The chapter first teaches the hand-rosary: which joints of which fingers are counted, in what order, for a hundred and eight, for Viṣṇu, for Śakti and for Śrīvidyā, and that japa on the finger-tips or across a gap is lost. Count may not be kept with grain, flowers or clay, but with pellets of lac, red sandal, vermilion and cow-dung; the garland of letters, from a to kṣa with bindu, run forward and back, is itself a rosary. Then the beads: rudrākṣa, conch, lotus-seed, putrajīva, pearl, crystal, gold, coral, silver and kuśa-root, each with its multiplied fruit, and the special rosaries for Dhūmāvatī, Tārā and the Bhairavī vidyā; the beads must be alike, sound and new. Seats of wool, silk, wood and skin are fit; hair, cloth, bamboo, stone, grass and bare earth bring loss. Finally the making of the rosary — the thread, its colour, the knots, head and tail of the beads, the Meru — and its consecration with the five brahma-mantras, bathing, worship, homa and the prayer to the rosary, with rules for a broken thread and for the fingers that move the beads.अध्याय पहले कर-माला सिखाता है: किस उँगली के कौन से पर्व, किस क्रम में गिने जाएँ — एक सौ आठ के लिए, विष्णु के लिए, शक्ति के लिए और श्रीविद्या के लिए; और उँगलियों के अग्रभाग पर या पर्वों की सन्धि में किया जप निष्फल है। गिनती अन्न, फूल या मिट्टी से नहीं, बल्कि लाख, रक्तचन्दन, सिन्दूर और गोबर की गोलियों से रखी जाए; अ से क्ष तक बिन्दु सहित वर्णों की माला, अनुलोम-विलोम क्रम से, स्वयं एक माला है। फिर मणियाँ: रुद्राक्ष, शङ्ख, पद्माक्ष, पुत्रजीव, मोती, स्फटिक, सोना, मूँगा, चाँदी और कुशमूल — हर एक का गुना हुआ फल; धूमावती, तारा और भैरवी विद्या की विशेष मालाएँ; मणियाँ एक जैसी, निर्दोष और नई हों। ऊन, रेशम, काठ और चर्म के आसन उचित हैं; रोम, वस्त्र, बाँस, पत्थर, घास और नंगी धरती हानि देते हैं। अन्त में माला का निर्माण — सूत, उसका रंग, गाँठें, मणियों का मुख और पुच्छ, मेरु — और पाँच ब्रह्म-मन्त्रों से उसका संस्कार, स्नान, पूजा, होम और माला की प्रार्थना, साथ ही टूटे सूत और माला चलाने वाली उँगलियों के नियम।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माला का निर्णय। तर्जनी, मध्यमा, अनामिका और कनिष्ठा — ये क्रम से हैं। तीन उँगलियों के तीन-तीन पर्व गिने जाते हैं, मध्यमा का केवल एक; मध्यमा के दो पर्व मेरु के रूप में ठहराए जाएँ।
The rosary. The index, middle, ring and little fingers — these in order. Three of the fingers count three joints each, the middle finger only one; two joints of the middle finger are set as the Meru.
Word by wordपदार्थ
तर्जनी(tarjanī) — the index fingerतर्जनी·मध्यमा(madhyamā) — the middle fingerमध्यमा·अनामा(anāmā) — the ring fingerअनामिका·कनिष्ठा(kaniṣṭhā) — the little fingerकनिष्ठा·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusऐसे·ताः(tāḥ) — theseये·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·अङ्गुल्यः(aṅgulyaḥ) — fingersउँगलियाँ·त्रि-पर्वाणः(tri-parvāṇaḥ) — of three jointsतीन पर्व वाली·मध्यमा(madhyamā) — the middle fingerमध्यमा·च(ca) — andऔर·एक-पर्विका(eka-parvikā) — of one jointएक पर्व वाली·पर्व-द्वयम्(parva-dvayam) — two jointsदो पर्व·मध्यमायाम्(madhyamāyām) — on the middle fingerमध्यमा पर·मेरुत्वेन(merutvena) — as the Meruमेरु के रूप में·उपकल्पयेत्(upakalpayet) — one should setठहराए
तत्र क्रममाह सनत्कुमारसंहितायाम् —The order of it is told in the Sanatkumārasaṃhitā:उसका क्रम सनत्कुमारसंहिता में कहा है:
Verse 48
४८अनामा-मध्यमारभ्य कनिष्ठादित एव च ।तर्जनीमूलपर्यन्तं दशपर्वसु संजपेत् ॥४८॥
anāmā-madhyamārabhya kaniṣṭhādita eva ca |tarjanīmūlaparyantaṃ daśaparvasu saṃjapet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनामिका के मध्य पर्व से आरम्भ करके, कनिष्ठा के क्रम से तर्जनी के मूल तक — दस पर्वों पर जप करे।
Beginning from the middle joint of the ring finger, going by the little finger and on to the root of the index finger, one should count japa on ten joints.
Word by wordपदार्थ
अनामा-मध्यम्(anāmā-madhyam) — the middle joint of the ring fingerअनामिका का मध्य पर्व·आरभ्य(ārabhya) — beginning fromसे आरम्भ करके·कनिष्ठा-आदितः(kaniṣṭhā-āditaḥ) — from the little finger onwardकनिष्ठा आदि क्रम से·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·तर्जनी-मूल-पर्यन्तम्(tarjanī-mūla-paryantam) — up to the root of the index fingerतर्जनी के मूल तक·दश-पर्वसु(daśa-parvasu) — on ten jointsदस पर्वों पर·संजपेत्(saṃjapet) — one should do japaजप करे
तथा —So too:वैसे ही:
Verse 49
४९अनामामूलमारभ्य कनिष्ठादित एव च ।तर्जनीमध्यपर्यन्तमष्टपर्वसु संजपेत् ।एतद्वचनन्तु अष्टोत्तरशतविषयम् विष्णुविषयञ्च ॥४९॥
anāmāmūlamārabhya kaniṣṭhādita eva ca |tarjanīmadhyaparyantamaṣṭaparvasu saṃjapet |etadvacanantu aṣṭottaraśataviṣayam viṣṇuviṣayañca ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनामिका के मूल पर्व से आरम्भ करके, कनिष्ठा के क्रम से तर्जनी के मध्य पर्व तक — आठ पर्वों पर जप करे। यह वचन एक सौ आठ की संख्या के विषय में और विष्णु के विषय में है।
Beginning from the root joint of the ring finger, going by the little finger and on to the middle joint of the index finger, one should count japa on eight joints. This statement concerns a count of one hundred and eight, and concerns Viṣṇu.
Word by wordपदार्थ
अनामा-मूलम्(anāmā-mūlam) — the root joint of the ring fingerअनामिका का मूल पर्व·आरभ्य(ārabhya) — beginning fromसे आरम्भ करके·कनिष्ठा-आदितः(kaniṣṭhā-āditaḥ) — from the little finger onwardकनिष्ठा आदि क्रम से·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·तर्जनी-मध्य-पर्यन्तम्(tarjanī-madhya-paryantam) — up to the middle joint of the index fingerतर्जनी के मध्य पर्व तक·अष्ट-पर्वसु(aṣṭa-parvasu) — on eight jointsआठ पर्वों पर·संजपेत्(saṃjapet) — one should do japaजप करे
शक्तिविषये पुनः —But for Śakti:शक्ति के विषय में फिर:
Verse 50
५०अनामिकात्रयं पर्व कनिष्ठा च त्रिपर्विका ।मध्यमायाश्च त्रितयं तर्जनीमूलपर्वणि ।तर्जन्यग्रे तथा मध्ये यो जपेत् स तु पापकृत् ।इति श्रीक्रमवचनात् ॥५०॥
anāmikātrayaṃ parva kaniṣṭhā ca triparvikā |madhyamāyāśca tritayaṃ tarjanīmūlaparvaṇi |tarjanyagre tathā madhye yo japet sa tu pāpakṛt |iti śrīkramavacanāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनामिका के तीन पर्व, कनिष्ठा के तीन, मध्यमा के तीन, और तर्जनी का मूल पर्व। जो तर्जनी के अग्रभाग या मध्य पर जप करता है वह पापी है — ऐसा श्रीक्रम का वचन है।
The three joints of the ring finger, the little finger with its three, the three of the middle finger, and the root joint of the index finger. Whoever does japa on the tip or the middle of the index finger is a sinner — so says the Śrīkrama.
Word by wordपदार्थ
अनामिका-त्रयम्(anāmikā-trayam) — the three of the ring fingerअनामिका के तीन·पर्व(parva) — jointsपर्व·कनिष्ठा(kaniṣṭhā) — the little fingerकनिष्ठा·च(ca) — andऔर·त्रि-पर्विका(tri-parvikā) — with its three jointsतीन पर्वों वाली·मध्यमायाः(madhyamāyāḥ) — of the middle fingerमध्यमा के·च(ca) — andऔर·त्रितयम्(tritayam) — the threeतीनों·तर्जनी-मूल-पर्वणि(tarjanī-mūla-parvaṇi) — on the root joint of the index fingerतर्जनी के मूल पर्व पर·तर्जनी-अग्रे(tarjanī-agre) — on the tip of the index fingerतर्जनी के अग्रभाग पर·तथा(tathā) — andतथा·मध्ये(madhye) — on its middleमध्य पर·यः(yaḥ) — whoजो·जपेत्(japet) — does japaजप करे·सः(saḥ) — heवह·तु(tu) — indeedतो·पाप-कृत्(pāpa-kṛt) — a sinnerपापी
तथा हंसपारमेश्वरे —So too in the Haṃsapārameśvara:वैसे ही हंसपारमेश्वर में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनामिका के तीन पर्व, क्रम से घूमकर मध्यमा के तीन और तर्जनी का एक — इन्हें एक साथ ले। तर्जनी के दो पर्वों को मेरु जानो, हे पार्वती। यह शक्ति-माला कही गई है, जो सब तन्त्रों की दीपिका है।
Three joints of the ring finger, turning round in order, three of the middle finger and one of the index finger — take these together. Know the two joints of the index finger as the Meru, O Pārvatī. This is declared the Śakti rosary, the lamp of all the tantras.
Word by wordपदार्थ
पर्व-त्रयम्(parva-trayam) — three jointsतीन पर्व·अनामायाः(anāmāyāḥ) — of the ring fingerअनामिका के·परिवर्तेन(parivartena) — turning roundघूमकर·वै(vai) — indeedही·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·पर्व-त्रयम्(parva-trayam) — three jointsतीन पर्व·मध्यमायाः(madhyamāyāḥ) — of the middle fingerमध्यमा के·तर्जनी-एकम्(tarjanī-ekam) — one of the index fingerतर्जनी का एक·समाहरेत्(samāharet) — one should take togetherले·पर्व-द्वयम्(parva-dvayam) — two jointsदो पर्व·च(ca) — andऔर·तर्जन्याः(tarjanyāḥ) — of the index fingerतर्जनी के·मेरुम्(merum) — the Meruमेरु·तत्(tat) — thatवह·विद्धि(viddhi) — knowजानो·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वती·शक्ति-माला(śakti-mālā) — the Śakti rosaryशक्ति-माला·समाख्याता(samākhyātā) — is declaredकही गई है·सर्व-तन्त्र-प्रदीपिका(sarva-tantra-pradīpikā) — the lamp of all the tantrasसब तन्त्रों की दीपिका
तथा —So too:वैसे ही:
Verse 52
५२अनामामूलमारभ्य प्रादक्षिण्यक्रमेण च ।मध्यमामूलपर्यन्तमष्टपर्वसु संजपेत् ।इदमप्यष्टोत्तरशतादिविषयम् ॥५२॥
anāmāmūlamārabhya prādakṣiṇyakrameṇa ca |madhyamāmūlaparyantamaṣṭaparvasu saṃjapet |idamapyaṣṭottaraśatādiviṣayam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनामिका के मूल पर्व से आरम्भ करके प्रदक्षिणा-क्रम से मध्यमा के मूल तक आठ पर्वों पर जप करे। यह भी एक सौ आठ आदि की संख्या के विषय में है।
Beginning from the root joint of the ring finger and going clockwise up to the root of the middle finger, one should count japa on eight joints. This too concerns a count of one hundred and eight and the like.
Word by wordपदार्थ
अनामा-मूलम्(anāmā-mūlam) — the root joint of the ring fingerअनामिका का मूल पर्व·आरभ्य(ārabhya) — beginning fromसे आरम्भ करके·प्रादक्षिण्य-क्रमेण(prādakṣiṇya-krameṇa) — in the clockwise orderप्रदक्षिणा के क्रम से·च(ca) — andऔर·मध्यमा-मूल-पर्यन्तम्(madhyamā-mūla-paryantam) — up to the root of the middle fingerमध्यमा के मूल तक·अष्ट-पर्वसु(aṣṭa-parvasu) — on eight jointsआठ पर्वों पर·संजपेत्(saṃjapet) — one should do japaजप करे
श्रीविद्याविषये पुनः —But for Śrīvidyā:श्रीविद्या के विषय में फिर:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनामिका और मध्यमा के दो-दो पर्व — मूल और अग्र; कनिष्ठा और तर्जनी के तीन-तीन पर्व, हे सुरेश्वरी; और अनामिका तथा मध्यमा के मध्य पर्व, यह शुभ जोड़ा, मेरु है। प्रदक्षिणा-क्रम से, हे देवी, त्रिपुरसुन्दरी का जप करे — ऐसा यामल का वचन है।
Two joints each of the ring and middle fingers, the root and the tip; three joints of the little finger and of the index finger, O queen of the gods; and the middle joints of ring and middle fingers, an auspicious pair, are the Meru. In clockwise order, O Goddess, one should do the japa of Tripurasundarī — so says the Yāmala.
Word by wordपदार्थ
अनामा-मध्यमायाः(anāmā-madhyamāyāḥ) — of the ring and middle fingersअनामिका और मध्यमा के·च(ca) — andऔर·मूल-अग्रम्(mūla-agram) — root and tipमूल और अग्र·च(ca) — andऔर·द्वयम्(dvayam) — twoदो·द्वयम्(dvayam) — two eachदो-दो·कनिष्ठायाः(kaniṣṭhāyāḥ) — of the little fingerकनिष्ठा के·च(ca) — andऔर·तर्जन्याः(tarjanyāḥ) — of the index fingerतर्जनी के·त्रयम्(trayam) — threeतीन·पर्व(parva) — jointsपर्व·सुरेश्वरि(sureśvari) — O queen of the godsहे सुरेश्वरी·अनामायाः(anāmāyāḥ) — of the ring fingerअनामिका का·मध्यमायाः(madhyamāyāḥ) — of the middle fingerमध्यमा का·च(ca) — andऔर·मेरुः(meruḥ) — the Meruमेरु·स्यात्(syāt) — isहो·द्वितयम्(dvitayam) — the pairदोनों·शुभम्(śubham) — auspiciousशुभ·प्रादक्षिण-क्रमात्(prādakṣiṇa-kramāt) — in clockwise orderप्रदक्षिणा-क्रम से·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·जपेत्(japet) — one should do japa ofजप करे·त्रिपुर-सुन्दरीम्(tripura-sundarīm) — Tripurasundarīत्रिपुरसुन्दरी का
Verse 54
५४कनिष्ठामूलमारभ्य प्रादक्षिण्यक्रमेण च ।तर्जनीमूलपर्यन्तमष्टपर्वसु संजपेत् ।इदमप्यष्टोत्तरशतविषयम् ॥५४॥
kaniṣṭhāmūlamārabhya prādakṣiṇyakrameṇa ca |tarjanīmūlaparyantamaṣṭaparvasu saṃjapet |idamapyaṣṭottaraśataviṣayam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कनिष्ठा के मूल पर्व से आरम्भ करके प्रदक्षिणा-क्रम से तर्जनी के मूल तक आठ पर्वों पर जप करे। यह भी एक सौ आठ की संख्या के विषय में है।
Beginning from the root joint of the little finger and going clockwise up to the root of the index finger, one should count japa on eight joints. This too concerns a count of one hundred and eight.
Word by wordपदार्थ
कनिष्ठा-मूलम्(kaniṣṭhā-mūlam) — the root joint of the little fingerकनिष्ठा का मूल पर्व·आरभ्य(ārabhya) — beginning fromसे आरम्भ करके·प्रादक्षिण्य-क्रमेण(prādakṣiṇya-krameṇa) — in the clockwise orderप्रदक्षिणा के क्रम से·च(ca) — andऔर·तर्जनी-मूल-पर्यन्तम्(tarjanī-mūla-paryantam) — up to the root of the index fingerतर्जनी के मूल तक·अष्ट-पर्वसु(aṣṭa-parvasu) — on eight jointsआठ पर्वों पर·संजपेत्(saṃjapet) — one should do japaजप करे
मुण्डमालातन्त्रे —In the Muṇḍamālātantra:मुण्डमालातन्त्र में:
Verse 55
५५अनामिकाद्वयं पर्व कनिष्ठादिक्रमेण तु ।तर्जनीमूलपर्यन्तं करमाला प्रकीर्तिता ॥५५॥
anāmikādvayaṃ parva kaniṣṭhādikrameṇa tu |tarjanīmūlaparyantaṃ karamālā prakīrtitā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनामिका के दो पर्व, फिर कनिष्ठा से क्रम में तर्जनी के मूल तक — यह कर-माला कही गई है।
Two joints of the ring finger, then in order from the little finger up to the root of the index finger — this is declared the hand-rosary.
Word by wordपदार्थ
अनामिका-द्वयम्(anāmikā-dvayam) — two of the ring fingerअनामिका के दो·पर्व(parva) — jointsपर्व·कनिष्ठा-आदि-क्रमेण(kaniṣṭhā-ādi-krameṇa) — in the order beginning with the little fingerकनिष्ठा आदि के क्रम से·तु(tu) — butतो·तर्जनी-मूल-पर्यन्तम्(tarjanī-mūla-paryantam) — up to the root of the index fingerतर्जनी के मूल तक·कर-माला(kara-mālā) — the hand-rosaryकर-माला·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is declaredकही गई है
aṃgulinaṃ viyuñjīta kiñcidākuñcite tale |aṃgulināṃ viyogācca chidre ca sravate japaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उँगलियों को अलग न करे; हथेली थोड़ी मुड़ी रहे। उँगलियों के अलग होने और छेद खुलने से जप बह जाता है।
One should not part the fingers; the palm is kept a little curled. When the fingers part and a gap opens, the japa leaks away.
Word by wordपदार्थ
अंगुलिनम्(aṃgulinam) — the fingersउँगलियों को·वियुञ्जीत(viyuñjīta) — one should not partअलग न करे·किञ्चित्(kiñcit) — a littleथोड़ी·आकुञ्चिते(ākuñcite) — curledमुड़ी हुई·तले(tale) — in the palmहथेली में·अंगुलिनाम्(aṃgulinām) — of the fingersउँगलियों के·वियोगात्(viyogāt) — from partingअलग होने से·च(ca) — andऔर·छिद्रे(chidre) — through a gapछेद से·च(ca) — andऔर·स्रवते(sravate) — leaks awayबह जाता है·जपः(japaḥ) — the japaजप
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो उँगलियों के अग्रभाग पर जपा गया, जो मेरु लाँघते हुए जपा गया, जो पर्वों की सन्धियों पर जपा गया — वह सब निष्फल होता है।
What is recited on the finger-tips, what is recited while crossing the Meru, what is recited on the creases between the joints — all that is fruitless.
Word by wordपदार्थ
अंगुलि-अग्रेषु(aṃguli-agreṣu) — on the finger-tipsउँगलियों के अग्रभाग पर·यत्(yat) — whatजो·जप्तम्(japtam) — is recitedजपा गया·यत्(yat) — whatजो·जप्तम्(japtam) — is recitedजपा गया·मेरु-लङ्घने(meru-laṅghane) — in crossing the Meruमेरु लाँघने में·पर्व-सन्धिषु(parva-sandhiṣu) — on the creases between jointsपर्वों की सन्धियों पर·यत्(yat) — whatजो·जप्तम्(japtam) — is recitedजपा गया·तत्(tat) — thatवह·सर्वम्(sarvam) — allसब·निष्फलम्(niṣphalam) — fruitlessनिष्फल·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है
Verse 58
५८गणनाविधिमुल्लङ्घ्य यो जपेत्तज्जपं यतः ।गृह्णन्ति राक्षसास्तेन गणयेत् सर्वथा बुधः ॥५८॥
gaṇanāvidhimullaṅghya yo japettajjapaṃ yataḥ |gṛhṇanti rākṣasāstena gaṇayet sarvathā budhaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जप की संख्या रखनी चाहिए; बुद्धिमान बिना गिने जप न करे। जो गिनती नहीं करता, उसका सब निष्फल होता है।
The count of japa must be kept; the wise should not do japa uncounted. For one who does not count, all of it is fruitless.
Word by wordपदार्थ
जप-संख्या(japa-saṃkhyā) — the count of japaजप की संख्या·तु(tu) — indeedतो·कर्तव्या(kartavyā) — is to be keptरखनी चाहिए·न(na) — notन·असंख्यातम्(asaṃkhyātam) — uncountedबिना गिने·जपेत्(japet) — should do japaजप करे·सुधीः(sudhīḥ) — the wiseबुद्धिमान·असंख्या-कारकस्य(asaṃkhyā-kārakasya) — of one who does not countगिनती न करने वाले का·अस्य(asya) — of this oneइसका·सर्वम्(sarvam) — allसब·भवति(bhavati) — becomesहोता है·निष्फलम्(niṣphalam) — fruitlessनिष्फल
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हाथ को हृदय पर रखकर, उँगलियाँ तिरछी करके, और दोनों हाथ वस्त्र से ढककर, सदा दाहिने हाथ से जप करे।
Placing the hand at the heart, holding the fingers sideways, and covering both hands with a cloth, one should always do japa with the right hand.
Word by wordपदार्थ
हृदये(hṛdaye) — at the heartहृदय पर·हस्तम्(hastam) — the handहाथ को·आरोप्य(āropya) — having placedरखकर·तिर्यक्(tiryak) — sidewaysतिरछी·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·कर-अंगुलीः(kara-aṃgulīḥ) — the fingers of the handहाथ की उँगलियाँ·आच्छाद्य(ācchādya) — having coveredढककर·वाससा(vāsasā) — with a clothवस्त्र से·हस्तौ(hastau) — the two handsदोनों हाथ·दक्षिणेन(dakṣiṇena) — with the rightदाहिने से·जपेत्(japet) — one should do japaजप करे·सदा(sadā) — alwaysसदा
Verse 61
६१अथ जपसंख्याधारणे निषिद्धानिषिद्धानिनाक्षतैर्हस्तपर्वैर्वा न धान्यैर्न च पुष्पकैः ।न चन्दनैर्मृत्तिकया जपसंख्या न कारयेत् ।लाक्षा-कुसीद-सिन्दूरं गोमयञ्च करीषकम् ।विलोड्य गुलिकां कृत्वा जपसंख्यान्तु कारयेत् ।कुसीदं रक्तचन्दनं करीषं शुष्कगोमयभस्म । इदन्तु पुरश्चरणविषये ज्ञेयम् ।जपने यादृशी माला संख्यानेऽपि च तादृशी ॥६१॥
atha japasaṃkhyādhāraṇe niṣiddhāniṣiddhāni |nākṣatairhastaparvairvā na dhānyairna ca puṣpakaiḥ |na candanairmṛttikayā japasaṃkhyā na kārayet |lākṣā-kusīda-sindūraṃ gomayañca karīṣakam |viloḍya gulikāṃ kṛtvā japasaṃkhyāntu kārayet |kusīdaṃ raktacandanaṃ karīṣaṃ śuṣkagomayabhasma | idantu puraścaraṇaviṣaye jñeyam |japane yādṛśī mālā saṃkhyāne'pi ca tādṛśī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जप की गिनती रखने में निषिद्ध और अनिषिद्ध। अक्षत से, हाथ के पर्वों से, धान्य, फूल, चन्दन या मिट्टी से जप की गिनती न रखे। लाख, कुसीद, सिन्दूर, गोबर और करीष को घोलकर गोलियाँ बनाकर उनसे जप की गिनती रखे। कुसीद रक्तचन्दन है; करीष सूखे गोबर की भस्म। यह पुरश्चरण के विषय में समझना चाहिए। जप में जैसी माला हो, गिनती में भी वैसी ही हो।
What is forbidden and allowed for keeping the count of japa. One should not keep the count of japa with unbroken rice, with the finger-joints, with grain, flowers, sandal or clay. Mixing lac, kusīda, vermilion, cow-dung and dried dung and rolling pellets, one should keep the count with those. Kusīda is red sandal; karīṣa is the ash of dried cow-dung. This is to be understood for puraścaraṇa. Whatever rosary is used for japa, the same is used for the count.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·अक्षतैः(akṣataiḥ) — with unbroken riceअक्षत से·हस्त-पर्वैः(hasta-parvaiḥ) — with the finger-jointsहाथ के पर्वों से·वा(vā) — orया·न(na) — notन·धान्यैः(dhānyaiḥ) — with grainधान्य से·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·पुष्पकैः(puṣpakaiḥ) — with flowersफूलों से·न(na) — notन·चन्दनैः(candanaiḥ) — with sandalचन्दन से·मृत्तिकया(mṛttikayā) — with clayमिट्टी से·जप-संख्या(japa-saṃkhyā) — the count of japaजप की गिनती·न(na) — notन·कारयेत्(kārayet) — one should keepकरे·लाक्षा-कुसीद-सिन्दूरम्(lākṣā-kusīda-sindūram) — lac, kusīda and vermilionलाख, कुसीद और सिन्दूर·गोमयम्(gomayam) — cow-dungगोबर·च(ca) — andऔर·करीषकम्(karīṣakam) — dried dungकरीष·विलोड्य(viloḍya) — having mixedघोलकर·गुलिकाम्(gulikām) — a pelletगोली·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·जप-संख्याम्(japa-saṃkhyām) — the count of japaजप की गिनती·तु(tu) — indeedतो·कारयेत्(kārayet) — one should keepकरे·जपने(japane) — in japaजप में·यादृशी(yādṛśī) — of whatever kindजैसी·माला(mālā) — the rosaryमाला·संख्याने(saṃkhyāne) — in countingगिनती में·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·तादृशी(tādṛśī) — of the same kindवैसी
सनत्कुमारीये —In the Sanatkumārīya:सनत्कुमारीय में:
atha varṇamālā |kramotkramagatairmālā mātṛkārṇaiḥ kṣamerukaiḥ |savindukaiḥ sāṣṭavargairantaryajanakarmaṇi ādi ku cu ṭu tu pu yu śavoṣṭau prakīrtitāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वर्णमाला। मातृका के वर्ण, अनुलोम और विलोम क्रम से, क्ष को मेरु बनाकर, बिन्दु सहित, आठ वर्गों के साथ, अन्तर्याग के कर्म में एक माला बनते हैं। आठ वर्ग ये कहे गए हैं: स्वर, कु, चु, टु, तु, पु, यु और श।
The garland of letters. The letters of the mātṛkā, running forward and backward, with kṣa as the Meru, each with bindu, together with the eight classes, form a rosary in the rite of inner worship. The eight classes are declared as the vowels, ku, cu, ṭu, tu, pu, yu and śa.
Word by wordपदार्थ
क्रम-उत्क्रम-गतैः(krama-utkrama-gataiḥ) — running forward and backwardअनुलोम और विलोम क्रम से चलने वाले·माला(mālā) — a rosaryमाला·मातृका-अर्णैः(mātṛkā-arṇaiḥ) — with the letters of the mātṛkāमातृका के वर्णों से·क्ष-मेरुकैः(kṣa-merukaiḥ) — with kṣa as the Meruक्ष को मेरु बनाकर·स-विन्दुकैः(sa-vindukaiḥ) — with binduबिन्दु सहित·स-अष्ट-वर्गैः(sa-aṣṭa-vargaiḥ) — with the eight classesआठ वर्गों सहित·अन्तर्यजन-कर्मणि(antaryajana-karmaṇi) — in the rite of inner worshipअन्तर्याग के कर्म में·आदि(ādi) — the firstआदि·कु(ku) — kuकु·चु(cu) — cuचु·टु(ṭu) — ṭuटु·तु(tu) — tuतु·पु(pu) — puपु·यु(yu) — yuयु·शवः(śavaḥ) — and śaऔर श·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·प्रकीर्तिताः(prakīrtitāḥ) — are declaredकहे गए हैं
तत्रायमर्थः —The meaning of it is this:इसका अर्थ यह है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अ आदि हर वर्ण को बिन्दु सहित करके, अनुलोम-विलोम क्रम से उनके साथ मन्त्र का सौ बार जप करे; फिर स्वरों के और क आदि वर्गों के अन्तिम वर्ण को अनुस्वार सहित पहले उच्चारण करके, उसके बाद मन्त्र का जप करे। इस प्रकार एक सौ आठ संख्या का जप होता है। "अन्तर्याग" कहना केवल उपलक्षण है।
Giving each letter from a onward its bindu, one recites the mantra a hundred times with them in forward and backward order; then one first utters the last letter of the vowels and of each class from ka onward, with anusvāra, and afterwards recites the mantra. In this way the japa comes to one hundred and eight. "Inner worship" is only an indication.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुद्धिमान बिन्दु सहित वर्ण का उच्चारण करके फिर मन्त्र जपे, अ से क्ष तक वर्णों को बिन्दु-युक्त भावना करके। यह अनुलोम-विलोम वाली वर्णमाला कही गई है — ऐसा नारद का वचन है।
The wise should utter the letter with bindu and then recite the mantra, contemplating the letters from a to kṣa joined with bindu. This is declared the garland of letters, forward and backward — so says Nārada.
Word by wordपदार्थ
स-विन्दुम्(sa-vindum) — with binduबिन्दु सहित·वर्णम्(varṇam) — the letterवर्ण को·उच्चार्य(uccārya) — having utteredउच्चारण करके·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·जपेत्(japet) — should reciteजपे·बुधः(budhaḥ) — the wiseबुद्धिमान·अकार-आदि-क्षकार-अन्तम्(akāra-ādi-kṣakāra-antam) — from a to kṣaअ से क्ष तक·विन्दु-युक्तम्(vindu-yuktam) — joined with binduबिन्दु से युक्त·विभाव्य(vibhāvya) — having contemplatedभावना करके·च(ca) — andऔर·वर्ण-माला(varṇa-mālā) — the garland of lettersवर्णमाला·समाख्याता(samākhyātā) — is declaredकही गई है·अनुलोम-विलोमिका(anuloma-vilomikā) — forward and backwardअनुलोम-विलोम वाली
प्रकारान्तरं विशुद्धेश्वरे —Another way, in the Viśuddheśvara:दूसरा प्रकार, विशुद्धेश्वर में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनुलोम-विलोम से, आठ वर्गों के भेद से, मन्त्र से अलग किए वर्ण और वर्ण से अलग किए मन्त्र — ऐसे सब तन्त्रों को प्रकाशित करने वाली वर्णमयी माला बनाए। अन्तिम वर्ण मेरु-रूप है; उसे कभी न लाँघे।
Forward and backward, by the division into eight classes, the letters separated by the mantra and the mantras separated by a letter — so one should make the rosary of letters that lights up all the tantras. The last letter is the Meru; it must never be crossed.
Word by wordपदार्थ
अनुलोम-विलोमेन(anuloma-vilomena) — forward and backwardअनुलोम-विलोम से·वर्ग-अष्टक-विभेदतः(varga-aṣṭaka-vibhedataḥ) — by the division into eight classesआठ वर्गों के भेद से·मन्त्रेण(mantreṇa) — by the mantraमन्त्र से·अन्तरितान्(antaritān) — separatedअलग किए हुए·वर्णान्(varṇān) — the lettersवर्णों को·वर्णेन(varṇena) — by a letterवर्ण से·अन्तरितान्(antaritān) — separatedअलग किए हुए·मनून(manūn) — the mantrasमन्त्रों को·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·वर्ण-मयीम्(varṇa-mayīm) — made of lettersवर्णमयी·मालाम्(mālām) — the rosaryमाला·सर्व-तन्त्र-प्रकाशिनीम्(sarva-tantra-prakāśinīm) — that lights up all the tantrasसब तन्त्रों को प्रकाशित करने वाली·चरम-अर्णम्(carama-arṇam) — the last letterअन्तिम वर्ण को·मेरु-रूपम्(meru-rūpam) — as the Meruमेरु-रूप·लङ्घनम्(laṅghanam) — crossingलाँघना·न(na) — notन·एव(eva) — at allही·कारयेत्(kārayet) — one should doकरे
तथा मालिनीविजये सूत्रनियमः —So too the rule of the thread in the Mālinīvijaya:वैसे ही मालिनीविजय में सूत्र का नियम:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भीतर मूँगे-सी चमकती सर्पिणी, नींद से उठे वर्णों से उज्ज्वल, आरोह और अवरोह से सौ की बनी, आठ वर्गों से आठ और अधिक।
The serpent shining within like coral, bright with the letters risen from sleep, made of a hundred by ascent and descent, with eight more from the eight classes.
Word by wordपदार्थ
अन्तः-विद्रुम-भासमान-भुजगीम्(antaḥ-vidruma-bhāsamāna-bhujagīm) — the serpent shining within like coralभीतर मूँगे-सी चमकती सर्पिणी·सुप्त-उत्थ-वर्ण-उज्वलाम्(supta-uttha-varṇa-ujvalām) — bright with the letters risen from sleepनींद से उठे वर्णों से उज्ज्वल·आरोह-प्रतिरोहतः(āroha-pratirohataḥ) — by ascent and descentआरोह और अवरोह से·शत-मयीम्(śata-mayīm) — made of a hundredसौ की बनी·वर्ग-अष्टक-अष्ट-उत्तरम्(varga-aṣṭaka-aṣṭa-uttaram) — with eight more from the eight classesआठ वर्गों से आठ अधिक
अथ वैशम्पायनसंहितायाम् —Then, in the Vaiśampāyanasaṃhitā:फिर वैशम्पायनसंहिता में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले प्रलय की अग्नि से रुद्र-रूप मूर्तिमान् ने पृथिवी-बीज का उद्धार किया; इसलिए उसे अन्त में रखे। प्रलय से अग्नि में से उद्धार किया बीज लकार यहाँ दो लकार के विधान में फिर अन्त में रखा जाए। इससे दो लकार समझने चाहिए।
Formerly, from the fire of dissolution, the embodied one in the form of Rudra lifted up the earth-seed; therefore one places it at the end. The seed la, lifted out of dissolution from the fire, is placed again at the end here in the rule of two la-s. By this, two la-s are to be understood.
Word by wordपदार्थ
प्रलय-अनलतः(pralaya-analataḥ) — from the fire of dissolutionप्रलय की अग्नि से·पूर्वम्(pūrvam) — formerlyपहले·रुद्र-रूपेण(rudra-rūpeṇa) — in the form of Rudraरुद्र-रूप·मूर्तिना(mūrtinā) — by the embodied oneमूर्तिमान् ने·उद्धृतम्(uddhṛtam) — was lifted upउद्धार किया·पृथिवी-बीजम्(pṛthivī-bījam) — the earth-seedपृथिवी-बीज·अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·तम्(tam) — itउसे·नियोजयेत्(niyojayet) — one should placeरखे·प्रलय-उद्धरितम्(pralaya-uddharitam) — lifted out of dissolutionप्रलय से उद्धार किया·बीजम्(bījam) — the seedबीज·लकारम्(lakāram) — the letter laलकार·अनलात्(analāt) — from the fireअग्नि से·पुनः(punaḥ) — againफिर·द्वि-लकार-विधौ(dvi-lakāra-vidhau) — in the rule of two la-sदो लकार के विधान में·अत्र(atra) — hereयहाँ·पुनः(punaḥ) — againफिर·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·नियोजयेत्(niyojayet) — one should placeरखे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माला में मणियों का निर्णय। बाहरी योग में माला पद्मबीज आदि की होती है; उन्हें सुनो। रुद्राक्ष, शङ्ख, पद्माक्ष, पुत्रजीव और मोती की; स्फटिक, मणि-रत्नों की; सोने और मूँगे की; चाँदी और कुश के मूल की — ऐसी गृहस्थ की अक्षमाला है।
The beads of the rosary. In outer practice the rosary is of lotus-seeds and the like; hear them. Of rudrākṣa, conch, lotus-seed, putrajīva and pearl, of crystal, gems and jewels, of gold and coral, of silver and kuśa roots — such is the householder's bead-rosary.
Word by wordपदार्थ
पद्म-वीज-आदिभिः(padma-vīja-ādibhiḥ) — with lotus-seeds and the likeपद्मबीज आदि से·माला(mālā) — the rosaryमाला·बहिः-योगे(bahiḥ-yoge) — in outer practiceबाहरी योग में·शृणुष्व(śṛṇuṣva) — hearसुनो·ताः(tāḥ) — themउन्हें·रुद्राक्ष-शङ्ख-पद्माक्ष-पुत्रजीवक-मौक्तिकैः(rudrākṣa-śaṅkha-padmākṣa-putrajīvaka-mauktikaiḥ) — with rudrākṣa, conch, lotus-seed, putrajīva and pearlरुद्राक्ष, शङ्ख, पद्माक्ष, पुत्रजीव और मोती से·स्फाटिकैः(sphāṭikaiḥ) — with crystalस्फटिक से·मणि-रत्नैः(maṇi-ratnaiḥ) — with gems and jewelsमणि-रत्नों से·च(ca) — andऔर·सौवर्णैः(sauvarṇaiḥ) — with goldसोने से·विद्रुमैः(vidrumaiḥ) — with coralमूँगे से·तथा(tathā) — andतथा·राजतैः(rājataiḥ) — with silverचाँदी से·कुश-मूलैः(kuśa-mūlaiḥ) — with kuśa rootsकुश के मूल से·च(ca) — andऔर·गृहस्थस्य(gṛhasthasya) — of the householderगृहस्थ की·अक्ष-मालिका(akṣa-mālikā) — the bead-rosaryअक्षमाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माला का फल। उँगली से गिनने पर एक; पर्वों से आठ गुना। पुत्रजीव से दस गुना, सौ; शङ्ख से हज़ार; मूँगे, मणि और रत्नों से दस हज़ार माना गया; स्फटिक से भी वही; मोतियों से लाख; पद्माक्ष से दस लाख; सोने से करोड़; कुश की गाँठों से सौ करोड़; रुद्राक्ष से अनन्त। इन सबसे बनी माला मनुष्यों को मुक्ति का फल देती है।
The fruit of each rosary. Counting on the finger gives one; on the joints, eightfold. With putrajīva it is tenfold, a hundred; with conch a thousand; with coral, gems and jewels it is held to be ten thousand; the same is declared for crystal; with pearls it is said to be a hundred thousand; with lotus-seeds a million; with gold it is said to be ten million; with kuśa knots a hundred crores; with rudrākṣa it is endless. A rosary made of all of them gives men the fruit of liberation.
Word by wordपदार्थ
अंगुल्या(aṃgulyā) — with the fingerउँगली से·गणनात्(gaṇanāt) — from countingगिनने से·एकम्(ekam) — oneएक·पर्वणा(parvaṇā) — with the jointपर्व से·अष्ट-गुणम्(aṣṭa-guṇam) — eightfoldआठ गुना·भवेत्(bhavet) — isहोता है·पुत्रजीवैः(putrajīvaiḥ) — with putrajīvaपुत्रजीव से·दश-गुणम्(daśa-guṇam) — tenfoldदस गुना·शतम्(śatam) — a hundredसौ·शङ्खैः(śaṅkhaiḥ) — with conchशङ्ख से·सहस्रकम्(sahasrakam) — a thousandहज़ार·प्रवालैः(pravālaiḥ) — with coralमूँगे से·मणि-रत्नैः(maṇi-ratnaiḥ) — with gems and jewelsमणि-रत्नों से·च(ca) — andऔर·दश-साहस्रिकम्(daśa-sāhasrikam) — ten thousandदस हज़ार·स्मृतम्(smṛtam) — is heldमाना गया·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — sameही·स्फाटिकैः(sphāṭikaiḥ) — with crystalस्फटिक से·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·मौक्तिकैः(mauktikaiḥ) — with pearlsमोतियों से·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandलाख·उच्यते(ucyate) — is saidकहा जाता है·पद्माक्षैः(padmākṣaiḥ) — with lotus-seedsपद्माक्ष से·दश-लक्षम्(daśa-lakṣam) — a millionदस लाख·स्यात्(syāt) — isहो·सौवर्णैः(sauvarṇaiḥ) — with goldसोने से·कोटिः(koṭiḥ) — ten millionकरोड़·उच्यते(ucyate) — is saidकहा जाता है·कुश-ग्रन्थ्या(kuśa-granthyā) — with kuśa knotsकुश की गाँठों से·कोटि-शतम्(koṭi-śatam) — a hundred croresसौ करोड़·रुद्राक्षैः(rudrākṣaiḥ) — with rudrākṣaरुद्राक्ष से·स्यात्(syāt) — isहो·अनन्तकम्(anantakam) — endlessअनन्त·सर्वैः(sarvaiḥ) — with allसबसे·विरचिता(viracitā) — madeबनी·माला(mālā) — a rosaryमाला·नृणाम्(nṛṇām) — to menमनुष्यों को·मुक्ति-फल-प्रदा(mukti-phala-pradā) — gives the fruit of liberationमुक्ति का फल देने वाली
कालिकापुराणे —In the Kālikāpurāṇa:कालिकापुराण में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि रुद्राक्ष, इन्द्राक्ष या स्फटिक से जप किया जाए तो बीच में पुत्रजीव आदि अन्य कुछ न लगाए। यदि कोई जप के कर्म में माला में अन्य कुछ लगाता है, तो प्रियंकरी उसे न कामना देती है, न मोक्ष।
If japa is done with rudrākṣa, with indrākṣa or with crystal, nothing else such as putrajīva should be used in between. If someone uses something else in the rosary for the work of japa, the Kindly One gives him neither his desire nor liberation.
Word by wordपदार्थ
रुद्राक्षैः(rudrākṣaiḥ) — with rudrākṣaरुद्राक्ष से·यदि(yadi) — ifयदि·जप्यते(japyate) — japa is doneजप किया जाए·इन्द्राक्षैः(indrākṣaiḥ) — with indrākṣaइन्द्राक्ष से·स्फाटिकैः(sphāṭikaiḥ) — with crystalस्फटिक से·तथा(tathā) — orतथा·न(na) — notन·अन्यत्(anyat) — anything elseअन्य कुछ·मध्ये(madhye) — in betweenबीच में·प्रयोक्तव्यम्(prayoktavyam) — is to be usedलगाना चाहिए·पुत्रजीव-आदिकम्(putrajīva-ādikam) — putrajīva and the likeपुत्रजीव आदि·च(ca) — andऔर·यत्(yat) — whichजो·यदि(yadi) — ifयदि·अन्यत्(anyat) — something elseअन्य·तु(tu) — butतो·प्रयुञ्जीत(prayuñjīta) — one usesलगाए·मालायाम्(mālāyām) — in the rosaryमाला में·जप-कर्मणि(japa-karmaṇi) — in the work of japaजप के कर्म में·तस्य(tasya) — to himउसे·कामम्(kāmam) — desireकामना·च(ca) — andऔर·मोक्षम्(mokṣam) — liberationमोक्ष·च(ca) — andऔर·न(na) — notनहीं·ददाति(dadāti) — givesदेती·प्रियंकरी(priyaṃkarī) — the Kindly Oneप्रियंकरी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
धूमावती के विधान में माला श्मशान के धतूरे की जाननी चाहिए। मनुष्य की उँगलियों की हड्डियों की माला सब कामनाएँ देने वाली प्रसिद्ध है। उसे नाड़ी से और लाल वस्त्र से गूँथना चाहिए, और हे प्रिये, उसे सदा यत्न से वैसे छिपाकर रखना चाहिए जैसे माँ जार को छिपाती है।
In the rite of Dhūmāvatī the rosary is known to be of datura from the cremation ground. A rosary of the finger-bones of men is famed as granting every wish. It is strung with a sinew and with red cloth, and it is always to be kept hidden with care, O beloved, as a mother hides a lover.
Word by wordपदार्थ
श्मशान-धुस्तूरैः(śmaśāna-dhustūraiḥ) — with datura from the cremation groundश्मशान के धतूरे से·माला(mālā) — the rosaryमाला·ज्ञेया(jñeyā) — is to be knownजाननी चाहिए·धूमावती-विधौ(dhūmāvatī-vidhau) — in the rite of Dhūmāvatīधूमावती के विधान में·नर-अंगुलि-अस्थिभिः(nara-aṃguli-asthibhiḥ) — with the finger-bones of menमनुष्य की उँगलियों की हड्डियों से·माला(mālā) — a rosaryमाला·प्रथिता(prathitā) — is famedप्रसिद्ध है·सर्व-काम-दा(sarva-kāma-dā) — granting every wishसब कामनाएँ देने वाली·नाड्या(nāḍyā) — with a sinewनाड़ी से·संग्रथनम्(saṃgrathanam) — the stringingगूँथना·कार्यम्(kāryam) — is to be doneकरना चाहिए·रक्तेन(raktena) — with redलाल·वाससा(vāsasā) — with clothवस्त्र से·तथा(tathā) — alsoतथा·सदा(sadā) — alwaysसदा·गोप्या(gopyā) — to be kept hiddenछिपाकर रखनी चाहिए·प्रयत्नेन(prayatnena) — with careयत्न से·जनन्या(jananyā) — by a motherमाँ के द्वारा·जारवत्(jāravat) — like a loverजार की तरह·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये
कामनाभेदे तु —But according to the aim:कामना के भेद से तो:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पद्माक्ष की माला शत्रुओं का नाश करने वाली मानी गई है; कुश की गाँठों की माला सब पापों का नाश करती है; पुत्रजीव के फलों की माला पुत्र-सम्पदा देती है; चाँदी की मणियों की जपमाला इच्छित देती है; मूँगे की माला विपुल धन देती है।
A rosary of lotus-seeds is held to destroy enemies; one of kuśa knots destroys all sins; one fashioned of putrajīva fruits brings the wealth of sons; a japa rosary made of silver beads grants what is wished; a rosary of coral gives abundant wealth.
Word by wordपदार्थ
पद्माक्षैः(padmākṣaiḥ) — of lotus-seedsपद्माक्ष से·विहिता(vihitā) — madeबनी·माला(mālā) — a rosaryमाला·शत्रुणाम्(śatruṇām) — of enemiesशत्रुओं की·नाशिनी(nāśinī) — destroyerनाश करने वाली·मता(matā) — is heldमानी गई·कुश-ग्रन्थि-मयी(kuśa-granthi-mayī) — made of kuśa knotsकुश की गाँठों की·माला(mālā) — a rosaryमाला·सर्व-पाप-प्रणाशिनी(sarva-pāpa-praṇāśinī) — destroys all sinsसब पापों का नाश करने वाली·पुत्रजीव-फलैः(putrajīva-phalaiḥ) — of putrajīva fruitsपुत्रजीव के फलों से·क्लृप्ता(klṛptā) — fashionedबनाई हुई·कुरुते(kurute) — bringsदेती है·पुत्र-सम्पदम्(putra-sampadam) — the wealth of sonsपुत्र-सम्पदा·निर्मिता(nirmitā) — madeबनी·रौप्य-मणिभिः(raupya-maṇibhiḥ) — of silver beadsचाँदी की मणियों से·जप-माला(japa-mālā) — a japa rosaryजपमाला·ईप्सित-प्रदा(īpsita-pradā) — grants what is wishedइच्छित देने वाली·प्रवालैः(pravālaiḥ) — of coralमूँगे से·विहिता(vihitā) — madeबनी·माला(mālā) — a rosaryमाला·प्रयच्छेत्(prayacchet) — givesदेती है·विपुलम्(vipulam) — abundantविपुल·धनम्(dhanam) — wealthधन
भैरवीविद्यां तु वाराहीतन्त्रे —But for the Bhairavī vidyā, in the Vārāhītantra:भैरवी विद्या के लिए तो वाराहीतन्त्र में:
Verse 73
७३सुवर्णमणिभिर्मालां स्फाटिकीं शङ्खनिर्मिताम् ।प्रवालैरेव वा कुर्यात् पुत्रजीवं विवर्जयेत् ।पद्माक्षञ्चैव रुद्राक्षं भद्राक्षञ्च विशेषतः ॥७३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माला सोने की मणियों की, स्फटिक की, शङ्ख की या मूँगे की बनाए, और पुत्रजीव छोड़ दे — विशेष रूप से पद्माक्ष, रुद्राक्ष और भद्राक्ष भी।
One should make the rosary of gold beads, of crystal, of conch or of coral, and avoid putrajīva — and especially lotus-seed, rudrākṣa and bhadrākṣa.
Word by wordपदार्थ
सुवर्ण-मणिभिः(suvarṇa-maṇibhiḥ) — of gold beadsसोने की मणियों से·मालाम्(mālām) — a rosaryमाला·स्फाटिकीम्(sphāṭikīm) — of crystalस्फटिक की·शङ्ख-निर्मिताम्(śaṅkha-nirmitām) — made of conchशङ्ख की बनी·प्रवालैः(pravālaiḥ) — of coralमूँगे से·एव(eva) — indeedही·वा(vā) — orया·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·पुत्रजीवम्(putrajīvam) — putrajīvaपुत्रजीव·विवर्जयेत्(vivarjayet) — one should avoidछोड़ दे·पद्माक्षम्(padmākṣam) — lotus-seedपद्माक्ष·च(ca) — andऔर·एव(eva) — alsoही·रुद्राक्षम्(rudrākṣam) — rudrākṣaरुद्राक्ष·भद्राक्षम्(bhadrākṣam) — bhadrākṣaभद्राक्ष·च(ca) — andऔर·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से
Verse 74
७४त्रिपुरामन्त्रजपादौ तु रक्तचन्दनवीजादिभिरतिप्रशस्ता । तथा च तन्त्रेरक्तचन्दनमाला तु भोगमोक्षप्रदा भवेत् ॥७४॥
tripurāmantrajapādau tu raktacandanavījādibhiratipraśastā | tathā ca tantre |raktacandanamālā tu bhogamokṣapradā bhavet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर त्रिपुरा-मन्त्र के जप आदि में रक्तचन्दन के बीज आदि की माला अत्यन्त उत्तम है। वैसे ही तन्त्र में: रक्तचन्दन की माला भोग और मोक्ष देने वाली होती है।
But for the japa of the Tripurā mantra and the like, a rosary of red-sandal seeds and such is most excellent. So too in the Tantra: a rosary of red sandal gives enjoyment and liberation.
Word by wordपदार्थ
रक्त-चन्दन-माला(rakta-candana-mālā) — a rosary of red sandalरक्तचन्दन की माला·तु(tu) — indeedतो·भोग-मोक्ष-प्रदा(bhoga-mokṣa-pradā) — giving enjoyment and liberationभोग और मोक्ष देने वाली·भवेत्(bhavet) — isहोती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैष्णव कर्म में तुलसी की माला; गणेश के लिए हाथी-दाँत की; त्रिपुरा के जप में रुद्राक्ष या रक्तचन्दन की माला प्रशस्त है।
In the rite of Viṣṇu a rosary of tulasī; of ivory for Gaṇeśa; in the japa of Tripurā one of rudrākṣa or of red sandal is commended.
Word by wordपदार्थ
वैष्णवे(vaiṣṇave) — in the rite of Viṣṇuवैष्णव कर्म में·तुलसी-माला(tulasī-mālā) — a rosary of tulasīतुलसी की माला·गज-दन्तैः(gaja-dantaiḥ) — of ivoryहाथी-दाँत से·गणेश्वरे(gaṇeśvare) — for Gaṇeśaगणेश के लिए·त्रिपुरायाः(tripurāyāḥ) — of Tripurāत्रिपुरा के·जपे(jape) — in the japaजप में·शस्ता(śastā) — is commendedप्रशस्त है·रुद्राक्षैः(rudrākṣaiḥ) — of rudrākṣaरुद्राक्ष से·रक्त-चन्दनैः(rakta-candanaiḥ) — of red sandalरक्तचन्दन से
मुण्डमालायाम् —In the Muṇḍamālā:मुण्डमाला में:
Verse 76
७६महाशङ्खमयी माला नीलसारस्वते विधौ ॥७६॥
mahāśaṅkhamayī mālā nīlasārasvate vidhau ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नीलसरस्वती के विधान में माला महाशङ्ख की बनी होती है।
In the rite of Nīlasarasvatī the rosary is made of mahāśaṅkha.
Word by wordपदार्थ
महाशङ्ख-मयी(mahāśaṅkha-mayī) — made of mahāśaṅkhaमहाशङ्ख की बनी·माला(mālā) — the rosaryमाला·नील-सारस्वते(nīla-sārasvate) — of Nīlasarasvatīनीलसरस्वती के·विधौ(vidhau) — in the riteविधान में
महाशङ्खस्तु तन्त्रे —As for the mahāśaṅkha, in the Tantra:महाशङ्ख के विषय में तन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मनुष्य के ललाट की हड्डी के टुकड़ों से बनी जपमाला महाशङ्ख की माला है, हे प्रिये, जो तारा विद्या के जप में प्रयुक्त होती है। कान और आँख के बीच की हड्डी महाशङ्ख कहलाती है।
A japa rosary made with pieces of a man's forehead bone is the rosary of mahāśaṅkha, for the japa of the Tārā vidyā, O beloved. The bone that lies between the ear and the eye is called mahāśaṅkha.
Word by wordपदार्थ
नृ-ललाट-अस्थि-खण्डेन(nṛ-lalāṭa-asthi-khaṇḍena) — with pieces of a man's forehead boneमनुष्य के ललाट की हड्डी के टुकड़ों से·रचिता(racitā) — madeबनी·जप-मालिका(japa-mālikā) — a japa rosaryजपमाला·महाशङ्ख-मयी(mahāśaṅkha-mayī) — made of mahāśaṅkhaमहाशङ्ख की·माला(mālā) — the rosaryमाला·तारा-विद्या-जपे(tārā-vidyā-jape) — in the japa of the Tārā vidyāतारा विद्या के जप में·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·कर्ण-नेत्र-अन्तर-स्थ-अस्थि(karṇa-netra-antara-stha-asthi) — the bone between ear and eyeकान और आँख के बीच की हड्डी·महाशङ्खः(mahāśaṅkhaḥ) — mahāśaṅkhaमहाशङ्ख·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — is calledकहा गया है
मणिनियमस्तु मुण्डमालायाम् —The rule for the beads, in the Muṇḍamālā:मणियों का नियम, मुण्डमाला में:
Verse 78
७८अन्योन्यसमरूपाणि नातिस्थूलकृशानि च ।कीटादिभिरदुष्टानि न जीर्णानि नवानि वै ॥७८॥
anyonyasamarūpāṇi nātisthūlakṛśāni ca |kīṭādibhiraduṣṭāni na jīrṇāni navāni vai ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मणियाँ आपस में एक जैसी हों, न बहुत मोटी न बहुत पतली, कीड़ों आदि से अदूषित, जीर्ण नहीं बल्कि नई हों।
The beads should be alike to one another, neither too thick nor too thin, unspoiled by worms and the like, not worn out but new.
Word by wordपदार्थ
अन्योन्य-सम-रूपाणि(anyonya-sama-rūpāṇi) — alike in shape to one anotherआपस में एक जैसी·न(na) — notन·अति-स्थूल-कृशानि(ati-sthūla-kṛśāni) — too thick or too thinबहुत मोटी या पतली·च(ca) — andऔर·कीट-आदिभिः(kīṭa-ādibhiḥ) — by worms and the likeकीड़ों आदि से·अदुष्टानि(aduṣṭāni) — unspoiledअदूषित·न(na) — notन·जीर्णानि(jīrṇāni) — worn outजीर्ण·नवानि(navāni) — newनई·वै(vai) — indeedही
अथ गौतमीये —Then, in the Gautamīya:फिर गौतमीय में:
pañcāśallipirmālā vihitā sarvakarmasu |akārādikṣakārāntā akṣamālā prakīrtitā |kṣavarṇaṃ merumukhaṃ tatra kalpayenmunisattama |anayā sarvamantrāṇāṃ japaḥ sarvasamṛddhidaḥ |cāmuṇḍātantre |nityaṃ japaṃ kare kuryānna tu kāmyamabodhanāt |japamapi kare kuryānmālābhāve tu sundari |kāmanābhede tu gautamīye |viśeṣeṇākṣasūtrasya vidhānamiha lakṣyate |pañcaviṃśatibhirmokṣaṃ triṃśadbhirdhanasiddhaye |sarvārthāḥ saptaviṃśatyā pañcadaśyābhicārike |pañcāśadbhiḥ kāmyasiddhiḥ syāttathā caturottaraiḥ |aṣṭottaraśataiḥ sarvasiddhiruktā manīṣibhiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पचास वर्णों की माला सब कर्मों में विहित है; अ से क्ष तक के वर्ण अक्षमाला कहे गए हैं, और उसमें क्ष वर्ण को मेरु-मुख ठहराए, हे मुनिश्रेष्ठ। इससे सब मन्त्रों का जप सब समृद्धि देता है। चामुण्डातन्त्र में: नित्य जप हाथ पर करे, पर काम्य जप नहीं, क्योंकि ऐसा विधान नहीं है; फिर भी माला के अभाव में, हे सुन्दरी, वह जप भी हाथ पर किया जा सकता है। पर गौतमीय में कामना के भेद से: यहाँ अक्षसूत्र का विधान विशेष रूप से बताया जाता है। पच्चीस मणियों से मोक्ष; तीस से धन-सिद्धि; सत्ताईस से सब प्रयोजन; पन्द्रह से अभिचार; पचास से काम्य-सिद्धि, और वैसे ही चौवन से; एक सौ आठ से मनीषियों ने सर्वसिद्धि कही है।
The rosary of fifty letters is prescribed in all rites; the bead-rosary is declared to be the letters from a to kṣa, and there one sets the letter kṣa as the head, the Meru, O best of sages. With it the japa of all mantras gives every prosperity. In the Cāmuṇḍātantra: daily japa should be done on the hand, but not optional japa, since that is not taught; yet when there is no rosary, O beautiful one, even that japa may be done on the hand. But in the Gautamīya, according to the aim: here the rule of the bead-string is noted in particular. With twenty-five beads, liberation; with thirty, the gaining of wealth; all aims with twenty-seven; with fifteen, in sorcery; with fifty, success in desired ends, and likewise with fifty-four; with one hundred and eight, the wise declare every success.
Word by wordपदार्थ
पञ्चाशत्-लिपिः(pañcāśat-lipiḥ) — of fifty lettersपचास वर्णों की·माला(mālā) — the rosaryमाला·विहिता(vihitā) — is prescribedविहित है·सर्व-कर्मसु(sarva-karmasu) — in all ritesसब कर्मों में·अकार-आदि-क्षकार-अन्ता(akāra-ādi-kṣakāra-antā) — from a to kṣaअ से क्ष तक·अक्ष-माला(akṣa-mālā) — the bead-rosaryअक्षमाला·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is declaredकही गई है·क्ष-वर्णम्(kṣa-varṇam) — the letter kṣaक्ष वर्ण को·मेरु-मुखम्(meru-mukham) — as the head, the Meruमेरु-मुख·तत्र(tatra) — thereउसमें·कल्पयेत्(kalpayet) — one should setठहराए·मुनि-सत्तम(muni-sattama) — O best of sagesहे मुनिश्रेष्ठ·अनया(anayā) — with thisइससे·सर्व-मन्त्राणाम्(sarva-mantrāṇām) — of all mantrasसब मन्त्रों का·जपः(japaḥ) — the japaजप·सर्व-समृद्धि-दः(sarva-samṛddhi-daḥ) — gives every prosperityसब समृद्धि देने वाला·नित्यम्(nityam) — dailyनित्य·जपम्(japam) — japaजप·करे(kare) — on the handहाथ पर·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·न(na) — notन·तु(tu) — butपर·काम्यम्(kāmyam) — the optionalकाम्य·अबोधनात्(abodhanāt) — because it is not taughtऐसा विधान न होने से·जपम्(japam) — japaजप·अपि(api) — evenभी·करे(kare) — on the handहाथ पर·कुर्यात्(kuryāt) — one may doकरे·माला-अभावे(mālā-abhāve) — when there is no rosaryमाला के अभाव में·तु(tu) — butतो·सुन्दरि(sundari) — O beautiful oneहे सुन्दरी·विशेषेण(viśeṣeṇa) — in particularविशेष रूप से·अक्ष-सूत्रस्य(akṣa-sūtrasya) — of the bead-stringअक्षसूत्र का·विधानम्(vidhānam) — the ruleविधान·इह(iha) — hereयहाँ·लक्ष्यते(lakṣyate) — is notedबताया जाता है·पञ्चविंशतिभिः(pañcaviṃśatibhiḥ) — with twenty-fiveपच्चीस से·मोक्षम्(mokṣam) — liberationमोक्ष·त्रिंशद्भिः(triṃśadbhiḥ) — with thirtyतीस से·धन-सिद्धये(dhana-siddhaye) — for gaining wealthधन-सिद्धि के लिए·सर्व-अर्थाः(sarva-arthāḥ) — all aimsसब प्रयोजन·सप्तविंशत्या(saptaviṃśatyā) — with twenty-sevenसत्ताईस से·पञ्चदश्या(pañcadaśyā) — with fifteenपन्द्रह से·अभिचारिके(abhicārike) — in sorceryअभिचार में·पञ्चाशद्भिः(pañcāśadbhiḥ) — with fiftyपचास से·काम्य-सिद्धिः(kāmya-siddhiḥ) — success in desired endsकाम्य-सिद्धि·स्यात्(syāt) — isहो·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·चतुः-उत्तरैः(catuḥ-uttaraiḥ) — with fifty-fourचौवन से·अष्टोत्तर-शतैः(aṣṭottara-śataiḥ) — with one hundred and eightएक सौ आठ से·सर्व-सिद्धिः(sarva-siddhiḥ) — every successसर्वसिद्धि·उक्ता(uktā) — is declaredकही गई·मनीषिभिः(manīṣibhiḥ) — by the wiseमनीषियों ने
हंसमाहेश्वरे —In the Haṃsamāheśvara:हंसमाहेश्वर में:
Verse 80
८०अथ आसनभेदाःकम्बलं कोमलं कौषं दारवं कर्मसाधनम् ।शुक्लं वा यदि वा कृष्णं विशेषात् रक्तकम्बलमिति ।एतेषामासनं शुद्धं चर्मासनं सुरेश्वरि ॥८०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आसन के भेद। कोमल कम्बल, रेशमी या काठ का आसन कर्म का साधन है — सफ़ेद या काला, और विशेष रूप से लाल कम्बल। इनमें शुद्ध आसन चर्म का आसन है, हे सुरेश्वरी।
The kinds of seat. A soft woollen blanket, silk, or wood serves the rite — white or black, and especially a red blanket. Of these the pure seat is the seat of skin, O queen of the gods.
Word by wordपदार्थ
कम्बलम्(kambalam) — a woollen blanketकम्बल·कोमलम्(komalam) — softकोमल·कौषम्(kauṣam) — silkरेशमी·दारवम्(dāravam) — woodenकाठ का·कर्म-साधनम्(karma-sādhanam) — a means for the riteकर्म का साधन·एतेषाम्(eteṣām) — of theseइनमें·आसनम्(āsanam) — the seatआसन·शुद्धम्(śuddham) — pureशुद्ध·चर्म-आसनम्(carma-āsanam) — a seat of skinचर्म का आसन·सुरेश्वरि(sureśvari) — O queen of the godsहे सुरेश्वरी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब कोई रोम पर बैठता है तो सब नष्ट हो जाता है; रोम के स्पर्श मात्र से सिद्धि की हानि होती है।
When one sits on hair, all is lost; by the mere touch of hair attainment is lost.
Word by wordपदार्थ
लोम्नि(lomni) — on hairरोम पर·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·यदा(yadā) — whenजब·आसीनः(āsīnaḥ) — seatedबैठा हो·तदा(tadā) — thenतब·सर्वम्(sarvam) — allसब·विनश्यति(vinaśyati) — is lostनष्ट होता है·लोम-स्पर्शन-मात्रेण(loma-sparśana-mātreṇa) — by the mere touch of hairरोम के स्पर्श मात्र से·सिद्धि-हानिः(siddhi-hāniḥ) — loss of attainmentसिद्धि की हानि·प्रजायते(prajāyate) — arisesहोती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
काम्य के लिए कम्बल, और सबसे श्रेष्ठ लाल कम्बल। कृष्ण मृगचर्म पर ज्ञान की सिद्धि होती है; व्याघ्रचर्म पर मोक्ष।
For a desired end a blanket, and best of all a red blanket. On a black antelope skin comes attainment of knowledge; on a tiger skin, liberation.
Word by wordपदार्थ
काम्य-अर्थम्(kāmya-artham) — for a desired endकाम्य के लिए·कम्बलम्(kambalam) — a blanketकम्बल·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·श्रेष्ठम्(śreṣṭham) — bestश्रेष्ठ·च(ca) — andऔर·रक्त-कम्बलम्(rakta-kambalam) — a red blanketलाल कम्बल·कृष्ण-अजिने(kṛṣṇa-ajine) — on a black antelope skinकृष्ण मृगचर्म पर·ज्ञान-सिद्धिः(jñāna-siddhiḥ) — attainment of knowledgeज्ञान की सिद्धि·मोक्षः(mokṣaḥ) — liberationमोक्ष·श्री-व्याघ्र-चर्मणि(śrī-vyāghra-carmaṇi) — on a tiger skinव्याघ्रचर्म पर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुश के आसन पर मन्त्र-सिद्धि होती है — इसमें कोई विचार नहीं करना चाहिए। धरती पर दुःख उत्पन्न होता है; काठ के आसन पर दुर्भाग्य।
On a seat of kuśa comes attainment of the mantra — there is no doubt in this. On the bare earth sorrow arises; on a wooden seat, misfortune.
Word by wordपदार्थ
कुश-आसने(kuśa-āsane) — on a seat of kuśaकुश के आसन पर·मन्त्र-सिद्धिः(mantra-siddhiḥ) — attainment of the mantraमन्त्र-सिद्धि·न(na) — notन·अत्र(atra) — hereइसमें·कार्या(kāryā) — is to be madeकरना चाहिए·विचारणा(vicāraṇā) — doubtविचार·धरण्याम्(dharaṇyām) — on the bare earthधरती पर·दुःख-सम्भूतिः(duḥkha-sambhūtiḥ) — the rise of sorrowदुःख की उत्पत्ति·दौर्भाग्यम्(daurbhāgyam) — misfortuneदुर्भाग्य·दारुज-आसने(dāruja-āsane) — on a wooden seatकाठ के आसन पर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बाँस के आसन पर दरिद्र हो जाता है; पत्थर पर रोग की पीड़ा; घास के आसन पर यश की हानि; पत्तों पर चित्त का विभ्रम। वस्त्र का आसन जप, ध्यान और तप की हानि करता है।
On a bamboo seat one becomes poor; on stone, affliction by disease; on a grass seat, loss of fame; on leaves, confusion of mind. A seat of cloth causes loss of japa, meditation and austerity.
Word by wordपदार्थ
वंश-आसने(vaṃśa-āsane) — on a bamboo seatबाँस के आसन पर·दरिद्रः(daridraḥ) — poorदरिद्र·स्यात्(syāt) — one becomesहो जाता है·पाषाणे(pāṣāṇe) — on stoneपत्थर पर·व्याधि-पीडनम्(vyādhi-pīḍanam) — affliction by diseaseरोग की पीड़ा·तृण-आसने(tṛṇa-āsane) — on a grass seatघास के आसन पर·यशः-हानिः(yaśaḥ-hāniḥ) — loss of fameयश की हानि·पल्लवे(pallave) — on leavesपत्तों पर·चित्त-विभ्रमः(citta-vibhramaḥ) — confusion of mindचित्त का विभ्रम·जप-ध्यान-तपः-हानिम्(japa-dhyāna-tapaḥ-hānim) — loss of japa, meditation and austerityजप, ध्यान और तप की हानि·वस्त्राणाम्(vastrāṇām) — a seat of clothsवस्त्रों का आसन·करोति(karoti) — causesकरता है·हि(hi) — indeedही
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए केवल अकेला वस्त्र का आसन ही निषिद्ध है, क्योंकि "वस्त्र का आसन रोग हरता है" ऐसे वचनों से दूसरे के साथ जुड़ा वस्त्रासन फल देता है — और भगवान के वचन से भी, "वस्त्र, चर्म और कुश, एक के ऊपर एक।"
Therefore only a seat of cloth by itself is forbidden, since by statements such as "a seat of cloth removes disease" a cloth seat joined with something else does bear fruit — and because of the Lord's words, "cloth, skin and kuśa, one over the other."
तथा च गौतमीये —So too in the Gautamīya:वैसे ही गौतमीय में:
Verse 86
८६तथा मृद्वासने मन्त्री पटाजिनकुशोत्तर इति ॥८६॥
tathā mṛdvāsane mantrī paṭājinakuśottara iti ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही मन्त्री कोमल आसन पर बैठे, जिसमें वस्त्र, चर्म और कुश एक के ऊपर एक बिछे हों।
Likewise the mantra-adept sits on a soft seat with cloth, skin and kuśa laid one over the other.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·मृदु-आसने(mṛdu-āsane) — on a soft seatकोमल आसन पर·मन्त्री(mantrī) — the mantra-adeptमन्त्री·पट-अजिन-कुश-उत्तरे(paṭa-ajina-kuśa-uttare) — with cloth, skin and kuśa one over the otherवस्त्र, चर्म और कुश एक के ऊपर एक वाले·इति(iti) — thusऐसा
योगिनीहृदये —In the Yoginīhṛdaya:योगिनीहृदय में:
Verse 87
८७नादीक्षितो विशेज्जातु कृष्णसाराजिने गृही ।विशेद्यतिर्वनस्थश्च ब्रह्मचारी च भिक्षुकः ॥८७॥
nādīkṣito viśejjātu kṛṣṇasārājine gṛhī |viśedyatirvanasthaśca brahmacārī ca bhikṣukaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अदीक्षित गृहस्थ कृष्णसार मृग के चर्म पर कभी न बैठे; यति, वानप्रस्थ, ब्रह्मचारी और भिक्षुक बैठ सकते हैं।
An uninitiated householder should never sit on a black antelope skin; an ascetic, a forest-dweller, a celibate student and a mendicant may.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·अदीक्षितः(adīkṣitaḥ) — uninitiatedअदीक्षित·विशेत्(viśet) — should sitबैठे·जातु(jātu) — everकभी·कृष्णसार-अजिने(kṛṣṇasāra-ajine) — on a black antelope skinकृष्णसार मृग के चर्म पर·गृही(gṛhī) — a householderगृहस्थ·विशेत्(viśet) — may sitबैठे·यतिः(yatiḥ) — an asceticयति·वनस्थः(vanasthaḥ) — a forest-dwellerवानप्रस्थ·च(ca) — andऔर·ब्रह्मचारी(brahmacārī) — a celibate studentब्रह्मचारी·च(ca) — andऔर·भिक्षुकः(bhikṣukaḥ) — a mendicantभिक्षुक
आगमकल्पद्रुमे —In the Āgamakalpadruma:आगमकल्पद्रुम में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माला का संस्कार। जो मनुष्य बिना प्रतिष्ठा की माला से मन्त्र जपता है, जानो कि वह सब निष्फल है, और देवता क्रुद्ध होती है।
The consecration of the rosary. When a man recites the mantra with an unconsecrated rosary, know that all of it is fruitless, and the deity becomes angry.
Word by wordपदार्थ
अप्रतिष्ठित-मालाभिः(apratiṣṭhita-mālābhiḥ) — with unconsecrated rosariesबिना प्रतिष्ठा की मालाओं से·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·जपति(japati) — recitesजपता है·यः(yaḥ) — whoजो·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·सर्वम्(sarvam) — allसब·तत्(tat) — thatवह·निष्फलम्(niṣphalam) — fruitlessनिष्फल·विद्यात्(vidyāt) — one should knowजाने·क्रुद्धा(kruddhā) — angryक्रुद्ध·भवति(bhavati) — becomesहोती है·देवता(devatā) — the deityदेवता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कपास का सूत धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष देता है; और श्रेष्ठ ब्राह्मणों की कन्याओं का काता हुआ सूत बहुत सुन्दर होता है।
A thread of cotton gives dharma, desire, wealth and liberation; and it is very fine when spun by the daughters of eminent brāhmaṇas.
Word by wordपदार्थ
कार्पास-सम्भवम्(kārpāsa-sambhavam) — made of cottonकपास का बना·सूत्रम्(sūtram) — threadसूत·धर्म-काम-अर्थ-मोक्ष-दम्(dharma-kāma-artha-mokṣa-dam) — gives dharma, desire, wealth and liberationधर्म, काम, अर्थ और मोक्ष देने वाला·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·विप्रेन्द्र-कन्याभिः(viprendra-kanyābhiḥ) — by daughters of eminent brāhmaṇasश्रेष्ठ ब्राह्मणों की कन्याओं द्वारा·निर्मितम्(nirmitam) — madeबनाया हुआ·च(ca) — andऔर·सु-शोभनम्(su-śobhanam) — very fineबहुत सुन्दर
Verse 91
९१श्वेतं रक्तं तथा कृष्णं पट्टसूत्रमथापि वा ।शान्तिवश्याभिचारेषु मोक्षैश्वर्यजयेषु च ।शुक्लं रक्तं तथा पीतं कृष्णं वर्णेषु च क्रमात् ।सर्वेषामेव वर्णानां रक्तं सर्वेप्सितप्रदम् ॥९१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सफ़ेद, लाल या काला, या फिर रेशमी सूत — शान्ति, वशीकरण और अभिचार में, तथा मोक्ष, ऐश्वर्य और जय में। चारों वर्णों के लिए क्रम से सफ़ेद, लाल, पीला और काला; पर सब वर्णों के लिए लाल सब इच्छित देता है।
White, red or black, or else silk thread — for pacifying, subduing and sorcery, and for liberation, lordship and victory. White, red, yellow and black for the four castes in order; but for all castes red grants every wish.
Word by wordपदार्थ
श्वेतम्(śvetam) — whiteसफ़ेद·रक्तम्(raktam) — redलाल·तथा(tathā) — andतथा·कृष्णम्(kṛṣṇam) — blackकाला·पट्ट-सूत्रम्(paṭṭa-sūtram) — silk threadरेशमी सूत·अथ(atha) — orअथवा·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया·शान्ति-वश्य-अभिचारेषु(śānti-vaśya-abhicāreṣu) — in pacifying, subduing and sorceryशान्ति, वशीकरण और अभिचार में·मोक्ष-ऐश्वर्य-जयेषु(mokṣa-aiśvarya-jayeṣu) — in liberation, lordship and victoryमोक्ष, ऐश्वर्य और जय में·च(ca) — andऔर·शुक्लम्(śuklam) — whiteसफ़ेद·रक्तम्(raktam) — redलाल·तथा(tathā) — andतथा·पीतम्(pītam) — yellowपीला·कृष्णम्(kṛṣṇam) — blackकाला·वर्णेषु(varṇeṣu) — for the castesवर्णों के लिए·च(ca) — andऔर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसब·एव(eva) — indeedही·वर्णानाम्(varṇānām) — castesवर्णों के लिए·रक्तम्(raktam) — redलाल·सर्व-ईप्सित-प्रदम्(sarva-īpsita-pradam) — grants every wishसब इच्छित देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन तार लेकर उन्हें फिर तिगुना करके शिल्पशास्त्र के अनुसार गूँथे; चतुर व्यक्ति मणि-रत्नों के माप के अनुसार सूत बनाए।
Taking three strands and tripling them again, one should string it according to the craft; the skilled make the thread to fit the size of the beads.
Word by wordपदार्थ
त्रि-गुणम्(tri-guṇam) — three-strandedतीन तार का·त्रि-गुणी-कृत्य(tri-guṇī-kṛtya) — having tripled againफिर तिगुना करके·ग्रथयेत्(grathayet) — one should stringगूँथे·शिल्प-शास्त्रतः(śilpa-śāstrataḥ) — according to the craftशिल्पशास्त्र के अनुसार·मणि-रत्न-प्रमाणस्य(maṇi-ratna-pramāṇasya) — fitting the size of the beadsमणि-रत्नों के माप का·सूत्रम्(sūtram) — the threadसूत·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·विचक्षणः(vicakṣaṇaḥ) — the skilledचतुर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुद्धिमान मातृका के वर्णों को एक-एक करके प्रणव सहित जपे, मणियों को लेकर हर एक के बीच से सूत में गूँथते हुए।
The wise should recite the letters of the mātṛkā one by one with the praṇava, taking the beads and stringing them on the thread through the middle of each.
Word by wordपदार्थ
एक-एकम्(eka-ekam) — one by oneएक-एक·मातृका-वर्णम्(mātṛkā-varṇam) — a letter of the mātṛkāमातृका का वर्ण·स-तारम्(sa-tāram) — with the praṇavaप्रणव सहित·प्रजपेत्(prajapet) — one should reciteजपे·सुधीः(sudhīḥ) — the wiseबुद्धिमान·मालाम्(mālām) — the rosaryमाला को·आदाय(ādāya) — having takenलेकर·सूत्रेण(sūtreṇa) — with the threadसूत से·ग्रथयेत्(grathayet) — one should stringगूँथे·मध्य-मध्यतः(madhya-madhyataḥ) — through the middle of eachहर एक के बीच से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार ब्रह्मग्रन्थि बनाकर, और मेरु को गाँठ सहित लगाकर, पहले माला गूँथे और फिर उसका संस्कार आरम्भ करे।
Making the brahma-knot in this way, and the Meru joined with its knot, one first strings the rosary and then begins its consecration.
Word by wordपदार्थ
ब्रह्म-ग्रन्थिम्(brahma-granthim) — the brahma-knotब्रह्मग्रन्थि·विधाय(vidhāya) — having madeबनाकर·इत्थम्(ittham) — thusइस प्रकार·मेरुम्(merum) — the Meruमेरु·च(ca) — andऔर·ग्रन्थि-संयुतम्(granthi-saṃyutam) — joined with a knotगाँठ सहित·ग्रथयित्वा(grathayitvā) — having strungगूँथकर·पुरः(puraḥ) — firstपहले·मालाम्(mālām) — the rosaryमाला·ततः(tataḥ) — thenफिर·संस्कारम्(saṃskāram) — the consecrationसंस्कार·आरभेत्(ārabhet) — one should beginआरम्भ करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
किसी के मत में मूल विद्या से गूँथे। वैसे ही एकवीराकल्प में: मातृका के वर्णों से या फिर विद्या से गाँठ बनाए; श्रेष्ठ साधक सोने आदि के तारों से भी गूँथ सकता है। फिर ब्रह्मग्रन्थि या नागपाश लगाए, और ध्यान में लीन होकर कवच से माला बाँधे। सबके अन्त में सूत के दोनों सिरों सहित मेरु को प्रणव के योग से गूँथकर श्रेष्ठ साधक बाँधे। इस प्रकार पूरा करके, हे देवेशी, प्रतिष्ठा करे।
In someone's view one strings it with the root vidyā. So too in the Ekavīrākalpa: one makes the knot with the letters of the mātṛkā or else with the vidyā; the best of adepts may also string it with strands of gold and the like. Then one ties the brahma-knot or else the serpent-noose, and, absorbed in meditation, binds the rosary with the kavaca. Last of all the Meru, carrying both ends of the thread, is strung with the praṇava and bound by the best of adepts. Having completed it thus, O queen of the gods, one performs the consecration.
Word by wordपदार्थ
मातृका-वर्णतः(mātṛkā-varṇataḥ) — with the letters of the mātṛkāमातृका के वर्णों से·ग्रन्थिम्(granthim) — the knotगाँठ·विद्यया(vidyayā) — with the vidyāविद्या से·वा(vā) — orया·अथ(atha) — elseअथवा·कारयेत्(kārayet) — one should makeबनाए·सुवर्ण-आदि-गुणैः(suvarṇa-ādi-guṇaiḥ) — with strands of gold and the likeसोने आदि के तारों से·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·ग्रथयेत्(grathayet) — should stringगूँथे·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of adeptsश्रेष्ठ साधक·ब्रह्म-ग्रन्थिम्(brahma-granthim) — the brahma-knotब्रह्मग्रन्थि·ततः(tataḥ) — thenफिर·दद्यात्(dadyāt) — one should tieलगाए·नाग-पाशम्(nāga-pāśam) — the serpent-nooseनागपाश·अथ(atha) — orअथवा·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया·कवचेन(kavacena) — with the kavacaकवच से·अथ(atha) — thenफिर·वध्नीयात्(vadhnīyāt) — one should bindबाँधे·मालाम्(mālām) — the rosaryमाला को·ध्यान-परायणः(dhyāna-parāyaṇaḥ) — absorbed in meditationध्यान में लीन·सर्व-शेषम्(sarva-śeṣam) — last of allसबके अन्त में·ततः(tataḥ) — thenफिर·मेरुम्(merum) — the Meruमेरु·सूत्र-द्वय-समन्वितम्(sūtra-dvaya-samanvitam) — carrying both ends of the threadसूत के दोनों सिरों सहित·ग्रथयेत्(grathayet) — one should stringगूँथे·तार-योगेन(tāra-yogena) — with the praṇavaप्रणव के योग से·वध्नीयात्(vadhnīyāt) — one should bindबाँधे·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of adeptsश्रेष्ठ साधक·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·निष्पाद्य(niṣpādya) — having completedपूरा करके·देवेशि(deveśi) — O queen of the godsहे देवेशी·प्रतिष्ठाम्(pratiṣṭhām) — the consecrationप्रतिष्ठा·च(ca) — andऔर·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.96. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुख से मुख जोड़कर और पुच्छ से पुच्छ लगाकर, माला गाय की पूँछ जैसी या सर्प के आकार की हो तो शुभ है।
Joining head to head and setting tail to tail, the rosary is auspicious when it is like a cow's tail or else shaped like a snake.
Word by wordपदार्थ
मुखे(mukhe) — to a headमुख से·मुखम्(mukham) — a headमुख·तु(tu) — indeedतो·संयोज्य(saṃyojya) — having joinedजोड़कर·पुच्छे(pucche) — to a tailपुच्छ से·पुच्छम्(puccham) — a tailपुच्छ·नियोजयेत्(niyojayet) — one should setलगाए·गो-पुच्छ-सदृशी(go-puccha-sadṛśī) — like a cow's tailगाय की पूँछ जैसी·माला(mālā) — the rosaryमाला·यद्वा(yadvā) — or elseअथवा·सर्प-आकृतिः(sarpa-ākṛtiḥ) — shaped like a snakeसर्प के आकार की·शुभा(śubhā) — auspiciousशुभ
मुखपुच्छनियमस्तु छन्दःसारे —The rule of head and tail, in the Chandaḥsāra:मुख और पुच्छ का नियम, छन्दःसार में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.97. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रुद्राक्ष का उभरा भाग मुख कहा गया है और दबा हुआ भाग पुच्छ। कमलाक्ष का दो बिन्दुओं वाला सूक्ष्म भाग मुख है; बिन्दु वाले का स्थूल भाग पुच्छ, शुक्ष, माना गया है। इस प्रकार रुद्राक्ष और पद्माक्ष के मुख और पुच्छ को जानकर, उसी जाति की एक मणि को आगे मेरु के रूप में रखे।
The raised part of the rudrākṣa is declared the head, the sunken part the tail. Of the lotus-seed the finer end with its two dots is the head; the thicker end of the dotted seed is held to be the tail, the śukṣa. Knowing head and tail of rudrākṣa and lotus-seed in this way, you should place a single bead of the same kind at the front as the Meru.
Word by wordपदार्थ
रुद्राक्षस्य(rudrākṣasya) — of the rudrākṣaरुद्राक्ष का·उन्नतम्(unnatam) — the raised partउभरा भाग·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·मुखम्(mukham) — the headमुख·पुच्छम्(puccham) — the tailपुच्छ·तु(tu) — andऔर·निम्नगम्(nimnagam) — the sunken partदबा हुआ भाग·कमलाक्षस्य(kamalākṣasya) — of the lotus-seedकमलाक्ष का·सूक्ष्म-अंशम्(sūkṣma-aṃśam) — the finer endसूक्ष्म भाग·स-विन्दु-द्वितयम्(sa-vindu-dvitayam) — with its two dotsदो बिन्दुओं वाला·मुखम्(mukham) — the headमुख·स-विन्दुकस्य(sa-vindukasya) — of the dotted seedबिन्दु वाले का·स्थूल-अंशम्(sthūla-aṃśam) — the thicker endस्थूल भाग·पुच्छम्(puccham) — the tailपुच्छ·शुक्षम्(śukṣam) — śukṣaशुक्ष·इति(iti) — thusऐसा·स्मृतम्(smṛtam) — is heldमाना गया·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·ज्ञात्वा(jñātvā) — having knownजानकर·मुखम्(mukham) — the headमुख·पुच्छम्(puccham) — the tailपुच्छ·रुद्राक्ष-अम्भोरुहाक्षयोः(rudrākṣa-ambhoruhākṣayoḥ) — of rudrākṣa and lotus-seedरुद्राक्ष और पद्माक्ष के·त्वम्(tvam) — youतुम·सजातीयम्(sajātīyam) — of the same kindउसी जाति का·एक-अक्षम्(eka-akṣam) — a single beadएक मणि·मेरुत्वेन(merutvena) — as the Meruमेरु के रूप में·अग्रतः(agrataḥ) — at the frontआगे·न्यसेत्(nyaset) — should placeरखे
ekaikaṃ maṇimādāya brahmagranthiṃ prakalpayet |ekaikaṃ mātṛkāvarṇaṃ grathanādau tu saṃjapet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक-एक मणि लेकर ब्रह्मग्रन्थि बनाए, और हर एक को गूँथने के आरम्भ में मातृका का एक-एक वर्ण जपे।
Taking each bead one by one, one makes a brahma-knot, and at the start of stringing each one recites one letter of the mātṛkā.
Word by wordपदार्थ
एक-एकम्(eka-ekam) — one by oneएक-एक·मणिम्(maṇim) — a beadमणि·आदाय(ādāya) — having takenलेकर·ब्रह्म-ग्रन्थिम्(brahma-granthim) — a brahma-knotब्रह्मग्रन्थि·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should makeबनाए·एक-एकम्(eka-ekam) — one by oneएक-एक·मातृका-वर्णम्(mātṛkā-varṇam) — a letter of the mātṛkāमातृका का वर्ण·ग्रथन-आदौ(grathana-ādau) — at the start of the stringingगूँथने के आरम्भ में·तु(tu) — indeedतो·संजपेत्(saṃjapet) — one should reciteजपे
ग्रन्थिनियमस्तत्रैव —The rule of the knot, in the same work:गाँठ का नियम, उसी में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन फेरे की गाँठ से, या साढ़े तीन से, यह विहित है; ढाई फेरे से गाँठ ऐसे बनाए कि दृढ़ हो। इन दोनों में इच्छा के अनुसार विकल्प है।
It is prescribed with a knot of three turns, or of three and a half; one should make the knot with two and a half turns so that it is firm. Between these two the choice is free.
Word by wordपदार्थ
त्रिः-आवृत्ति-ग्रन्थिकेन(triḥ-āvṛtti-granthikena) — with a knot of three turnsतीन फेरे की गाँठ से·तथा(tathā) — orतथा·अर्धेन(ardhena) — with a halfआधे से·विधीयते(vidhīyate) — it is prescribedविहित है·स-अर्ध-द्वय-आवर्तनेन(sa-ardha-dvaya-āvartanena) — with two and a half turnsढाई फेरे से·ग्रन्थिम्(granthim) — the knotगाँठ·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·यथा(yathā) — so thatजिससे·दृढम्(dṛḍham) — firmदृढ़ हो
कालिकापुराणे —In the Kālikāpurāṇa:कालिकापुराण में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हर बीज पर यथास्थित ब्रह्मग्रन्थि सहित बनाए, अथवा गाँठ रहित दृढ़ डोरी पर। इस प्रकार माला बनाकर, हे मुनिश्रेष्ठ, उसे शुद्ध करे।
One should make it with a brahma-knot at each bead as it lies, or else without knots on a strong cord. Having made the rosary thus, O best of sages, one should purify it.
Word by wordपदार्थ
ब्रह्म-ग्रन्थि-युतम्(brahma-granthi-yutam) — joined with a brahma-knotब्रह्मग्रन्थि सहित·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·प्रति-वीजम्(prati-vījam) — each beadहर बीज को·यथा-स्थितम्(yathā-sthitam) — as it liesयथास्थित·अथवा(athavā) — orअथवा·ग्रन्थि-रहितम्(granthi-rahitam) — without knotsगाँठ रहित·दृढ-रज्जु-समन्वितम्(dṛḍha-rajju-samanvitam) — on a strong cordदृढ़ डोरी सहित·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·निर्माय(nirmāya) — having madeबनाकर·मालाम्(mālām) — the rosaryमाला को·वै(vai) — indeedही·शोधयेत्(śodhayet) — one should purifyशुद्ध करे·मुनि-सत्तम(muni-sattama) — O best of sagesहे मुनिश्रेष्ठ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पीपल के नौ पत्तों से कमल का आकार बनाए और मातृका तथा मूल मन्त्र का उच्चारण करते हुए उसके बीच में माला रखे; फिर सद्योजात मन्त्र से पञ्चगव्य और शुद्ध जल से उसे धोए।
With nine aśvattha leaves one forms the shape of a lotus and places the rosary in its middle, uttering the mātṛkā and the root mantra; then one washes it with the five products of the cow and pure water, with the Sadyojāta mantra.
Word by wordपदार्थ
अश्वत्थ-पत्र-नवकैः(aśvattha-patra-navakaiḥ) — with nine aśvattha leavesपीपल के नौ पत्तों से·पद्म-आकारम्(padma-ākāram) — the shape of a lotusकमल का आकार·तु(tu) — indeedतो·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formबनाए·तत्-मध्ये(tat-madhye) — in its middleउसके बीच में·स्थापयेत्(sthāpayet) — one should placeरखे·मालाम्(mālām) — the rosaryमाला·मातृका-मूलम्(mātṛkā-mūlam) — the mātṛkā and the root mantraमातृका और मूल मन्त्र·उच्चरन्(uccaran) — utteringउच्चारण करते हुए·क्षालयेत्(kṣālayet) — one should washधोए·पञ्चगव्येन(pañcagavyena) — with the five products of the cowपञ्चगव्य से·सद्योजातेन(sadyojātena) — with the Sadyojāta mantraसद्योजात मन्त्र से·सत्-जलैः(sat-jalaiḥ) — with pure waterशुद्ध जल से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सद्योजात मन्त्र यह है: ॐ सद्योजातं प्रपद्यामि सद्योजाताय वै नमः, भवे भवेनादिभवे भजस्व मां भवोद्भवाय वै नमः। वामदेव मन्त्र से चन्दन, अगुरु आदि सुगन्धियों से उसे रगड़े। वामदेव मन्त्र यह है: ॐ वामदेवाय नमो ज्येष्ठाय नमो रुद्राय नमः कालाय नमः कलविकरणाय नमो बलविकरणाय नमो बलप्रमथनाय नमः सर्वभूतदमनाय नमो मनोन्मनाय। अघोर मन्त्र से उसे धूप दे। अघोर मन्त्र यह है: ॐ अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो घोरघोरतरेभ्यः सर्वतः सर्वसर्वेभ्यो नमस्तेऽस्तु रुद्ररूपेभ्यः। तत्पुरुष मन्त्र से उसका लेप करे। तत्पुरुष मन्त्र यह है: ॐ तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्। पाँचवें मन्त्र से हर मणि को सौ-सौ बार अभिमन्त्रित करे, और मेरु को भी मूल मन्त्र से सौ बार। मुण्डमाला में: पाँचवें मन्त्र से हर मणि को सौ-सौ बार, और मेरु को भी वैसे ही पाँचवें मन्त्र से अभिमन्त्रित करे; या हर एक को एक-एक बार। उसी में: मन्त्री पाँचवें से हर मणि को एक-एक बार अभिमन्त्रित करे। और गौतमीय में पूरी माला के विषय में "पाँचवें सूक्त से सौ बार या उससे कम अभिमन्त्रित करे" ऐसा देखने से माला पर सौ जप भी किया जा सकता है। पाँचवाँ मन्त्र यह है: ॐ ईशानः सर्वविद्यानामीश्वरः सर्वभूतानां ब्रह्माधिपतिर्ब्रह्मणोऽधिपतिः ब्रह्मा शिवो मेऽस्तु सदाशिवोम्। या हर एक को एक-एक बार। वैसे ही उसी में: मन्त्री पाँचवें से हर मणि को एक-एक बार अभिमन्त्रित करे। फिर उसमें देवता का आवाहन करके यथाशक्ति विस्तार से पूजा करे।
The Sadyojāta mantra is: oṃ sadyojātaṃ prapadyāmi sadyojātāya vai namaḥ, bhave bhavenādibhave bhajasva māṃ bhavodbhavāya vai namaḥ. With the Vāmadeva mantra one rubs it with sandal, aloe and other fragrances. The Vāmadeva mantra is: oṃ vāmadevāya namo jyeṣṭhāya namo rudrāya namaḥ kālāya namaḥ kalavikaraṇāya namo balavikaraṇāya namo balapramathanāya namaḥ sarvabhūtadamanāya namo manonmanāya. With the Aghora mantra one censes it. The Aghora mantra is: oṃ aghorebhyo'tha ghorebhyo ghoraghoratarebhyaḥ sarvataḥ sarvasarvebhyo namaste'stu rudrarūpebhyaḥ. With the Tatpuruṣa mantra one anoints it. The Tatpuruṣa mantra is: oṃ tatpuruṣāya vidmahe mahādevāya dhīmahi tanno rudraḥ pracodayāt. With the fifth mantra one charges each bead a hundred times, and the Meru too a hundred times with the root mantra. In the Muṇḍamālā: with the fifth mantra one charges each bead a hundred times, and the Meru likewise with the fifth mantra; or each bead once. In the same work: the mantra-adept charges each bead once with the fifth. And since the Gautamīya, speaking of the rosary as a whole, says "one charges it a hundred times, or less, with the fifth hymn," a hundred repetitions over the rosary will also do. The fifth mantra is: oṃ īśānaḥ sarvavidyānām īśvaraḥ sarvabhūtānāṃ brahmādhipatir brahmaṇo'dhipatiḥ brahmā śivo me'stu sadāśivom. Or each bead once. So too in the same work: the mantra-adept charges each bead once with the fifth. Then, invoking the deity there, one worships it with as much fullness as one's means allow.
Word by wordपदार्थ
मन्त्रयेत्(mantrayet) — one should charge with mantraअभिमन्त्रित करे·पञ्चमेन(pañcamena) — with the fifthपाँचवें से·एव(eva) — indeedही·प्रत्येकम्(pratyekam) — each beadहर एक को·तु(tu) — indeedतो·शतम्(śatam) — a hundredसौ·शतम्(śatam) — a hundred times eachसौ-सौ बार·मेरुम्(merum) — the Meruमेरु को·च(ca) — andऔर·मन्त्रयेत्(mantrayet) — one should chargeअभिमन्त्रित करे·च(ca) — andऔर·एव(eva) — alsoही·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·च(ca) — andऔर·शतम्(śatam) — a hundredसौ·शतम्(śatam) — a hundred timesसौ बार·पञ्चमेन(pañcamena) — with the fifthपाँचवें से·एव(eva) — indeedही·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·प्रत्येकम्(pratyekam) — each beadहर एक को·तु(tu) — indeedतो·शतम्(śatam) — a hundredसौ·शतम्(śatam) — a hundred times eachसौ-सौ बार·मेरुम्(merum) — the Meruमेरु को·च(ca) — andऔर·पञ्चमेन(pañcamena) — with the fifthपाँचवें से·एव(eva) — indeedही·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·मन्त्रयेत्(mantrayet) — one should chargeअभिमन्त्रित करे·प्रत्येकम्(pratyekam) — each beadहर एक को·मन्त्रयेत्(mantrayet) — should chargeअभिमन्त्रित करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-adeptमन्त्री·पञ्चमेन(pañcamena) — with the fifthपाँचवें से·सकृत्(sakṛt) — onceएक बार·सकृत्(sakṛt) — once eachएक-एक बार·तत्र(tatra) — thereउसमें·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजा करे·देवम्(devam) — the deityदेवता की·यथा-विभव-विस्तरैः(yathā-vibhava-vistaraiḥ) — with as much fullness as one's means allowयथाशक्ति विस्तार से
Verse 4
४मालायाः प्राणप्रतिष्ठानन्तरं देवतां पूजयेत् । तथा च सनत्कुमारतन्त्रेसंस्कृत्यैवं बुधो मालां तत्प्राणांस्तत्र योजयेत् ।मूलमन्त्रेण तां मालां पूजयेद् द्विजसत्तमः ॥४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माला की प्राणप्रतिष्ठा के बाद देवता की पूजा करे। वैसे ही सनत्कुमारतन्त्र में: इस प्रकार माला का संस्कार करके बुद्धिमान उसमें उसके प्राण स्थापित करे; फिर श्रेष्ठ द्विज मूल मन्त्र से उस माला की पूजा करे।
After the establishing of life in the rosary, one worships the deity. So too in the Sanatkumāratantra: having consecrated the rosary thus, the wise establish its life-breaths in it; the best of the twice-born then worships that rosary with the root mantra.
Word by wordपदार्थ
संस्कृत्य(saṃskṛtya) — having consecratedसंस्कार करके·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·बुधः(budhaḥ) — the wiseबुद्धिमान·मालाम्(mālām) — the rosaryमाला को·तत्-प्राणान्(tat-prāṇān) — its life-breathsउसके प्राणों को·तत्र(tatra) — in itउसमें·योजयेत्(yojayet) — should establishस्थापित करे·मूल-मन्त्रेण(mūla-mantreṇa) — with the root mantraमूल मन्त्र से·ताम्(tām) — thatउस·मालाम्(mālām) — rosaryमाला की·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·द्विज-सत्तमः(dvija-sattamaḥ) — the best of the twice-bornश्रेष्ठ द्विज
वाराहीतन्त्रे —In the Vārāhītantra:वाराहीतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे माला, माला, महामाला, सब तत्त्वों की स्वरूपिणी, चारों पुरुषार्थ तुझमें रखे हैं; इसलिए मुझे सिद्धि देने वाली हो।" माया-बीज आदि आगे लगाकर लाल फूलों से उसकी पूजा करे। यह शक्ति के विषय में है।
"O rosary, rosary, great rosary, whose form is all the principles, the four aims of life are laid in you; therefore be to me the giver of attainment." Prefixing the māyā seed and the rest, one worships it with red flowers. This is for Śakti.
विष्णुविषये तु यामले —But for Viṣṇu, in the Yāmala:विष्णु के विषय में तो यामल में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वाग्भव बीज, फिर लक्ष्मी बीज, फिर चतुर्थी विभक्ति में "अक्षमालिका" पद, अन्त में हृदय-पद — इस मन्त्र से उसकी पूजा करे। मूल मन्त्र से अनुलोम और विलोम क्रम से उसे अभिमन्त्रित करे, और वैसे ही मन्त्रवेत्ता मातृका के वर्णों से उसे अभिमन्त्रित करे।
The vāgbhava seed, then the Lakṣmī seed, then the word "akṣamālikā" in the dative, ending with the heart-word — with this mantra one worships it. One charges it with the root mantra forward and backward, and likewise the knower of mantras charges it with the letters of the mātṛkā.
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhava seedवाग्भव बीज·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — the Lakṣmī seedलक्ष्मी बीज·अक्ष-आदि-मालिकाम्(akṣa-ādi-mālikām) — the word "akṣamālikā""अक्षमालिका" पद·ततः(tataḥ) — thenफिर·ङे-अन्ताम्(ṅe-antām) — in the dativeचतुर्थी विभक्ति में·हृदय-वर्ण-अन्ताम्(hṛdaya-varṇa-antām) — ending with the heart-wordहृदय-पद के अन्त वाला·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·अनेन(anena) — with thisइस·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·मन्त्रयेत्(mantrayet) — one should chargeअभिमन्त्रित करे·मूल-मन्त्रेण(mūla-mantreṇa) — with the root mantraमूल मन्त्र से·क्रमेण(krameṇa) — forwardक्रम से·उत्क्रम-योगतः(utkrama-yogataḥ) — and backwardऔर विलोम क्रम से·तथा(tathā) — likewiseवैसे·एव(eva) — indeedही·मातृका-वर्णैः(mātṛkā-varṇaiḥ) — with the letters of the mātṛkāमातृका के वर्णों से·मन्त्रयेत्(mantrayet) — should chargeअभिमन्त्रित करे·तत्(tat) — itउसे·तु(tu) — indeedतो·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantrasमन्त्रवेत्ता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर देवता-भाव की सिद्धि के लिए होम कर्म करे; एक सौ आठ आहुतियाँ देकर सम्पात घी माला पर डाले।
Then one performs the rite of homa to establish the presence of the deity; having offered one hundred and eight oblations, one drops the leftover ghee on the rosary.
Word by wordपदार्थ
होम-कर्म(homa-karma) — the rite of homaहोम कर्म·ततः(tataḥ) — thenफिर·कुर्यात्(kuryāt) — one should performकरे·देवता-भाव-सिद्धये(devatā-bhāva-siddhaye) — to establish the presence of the deityदेवता-भाव की सिद्धि के लिए·अष्टोत्तर-शतम्(aṣṭottara-śatam) — one hundred and eightएक सौ आठ·हुत्वा(hutvā) — having offeredआहुति देकर·सम्पात-आज्यम्(sampāta-ājyam) — the leftover gheeसम्पात घी·विनिक्षिपेत्(vinikṣipet) — one should drop on itउस पर डाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि होम कर्म में असमर्थ हो तो दुगुना जप करे। मन्त्री उस पर अन्य मन्त्र न जपे, न उसे हिलाए, न झुलाए।
If one is unable to perform the homa, one should do double the japa. The mantra-adept should not recite another mantra on it, nor shake it, nor swing it.
Word by wordपदार्थ
होम-कर्मणि(homa-karmaṇi) — in the rite of homaहोम कर्म में·अशक्तः(aśaktaḥ) — unableअसमर्थ·चेत्(cet) — ifयदि·द्वि-गुणम्(dvi-guṇam) — doubleदुगुना·जपम्(japam) — japaजप·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे·न(na) — notन·अन्य-मन्त्रम्(anya-mantram) — another mantraअन्य मन्त्र·जपेत्(japet) — should reciteजपे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-adeptमन्त्री·कम्पयेत्(kampayet) — should shakeहिलाए·न(na) — notन·विधूनयेत्(vidhūnayet) — should swingझुलाए
Verse 9
९कम्पनात् सिद्धिहानिः स्यादधूननं बहुदुःखदम् ।शब्दे जाते भवेद्रोगः करभ्रष्टा विनाशकृत् ॥९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हिलाने से सिद्धि की हानि होती है; झुलाना बहुत दुःख देता है; शब्द होने पर रोग होता है; हाथ से गिर जाए तो विनाश करती है।
From shaking comes loss of attainment; swinging brings much sorrow; when it makes a sound there is disease; fallen from the hand, it brings ruin.
Word by wordपदार्थ
कम्पनात्(kampanāt) — from shakingहिलाने से·सिद्धि-हानिः(siddhi-hāniḥ) — loss of attainmentसिद्धि की हानि·स्यात्(syāt) — there isहोती है·अधूननम्(adhūnanam) — swingingझुलाना·बहु-दुःख-दम्(bahu-duḥkha-dam) — brings much sorrowबहुत दुःख देने वाला·शब्दे(śabde) — a soundशब्द·जाते(jāte) — when arisesहोने पर·भवेत्(bhavet) — there isहोता है·रोगः(rogaḥ) — diseaseरोग·कर-भ्रष्टा(kara-bhraṣṭā) — fallen from the handहाथ से गिरी हुई·विनाश-कृत्(vināśa-kṛt) — brings ruinविनाश करने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
When the thread breaks there is death; therefore one should be careful.
Word by wordपदार्थ
छिन्ने(chinne) — when brokenटूटने पर·सूत्रे(sūtre) — the threadसूत·भवेत्(bhavet) — there isहोती है·मृत्युः(mṛtyuḥ) — deathमृत्यु·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·यत्न-परः(yatna-paraḥ) — carefulसावधान·भवेत्(bhavet) — one should beरहे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जप के अन्त में उसे कान के पास या ऊँचे स्थान पर रखे। "ॐ, हे माला, तुम सब देवताओं की सब सिद्धियाँ देने वाली मानी गई हो; उस सत्य से मुझे सिद्धि दो, हे माता, तुम्हें नमस्कार" — ऐसा कहकर पूजा करके गृहस्थ उसे यत्न से छिपाकर रखे।
At the end of japa one places it at the ear or in a high place. Saying "oṃ, you, O rosary, are held to be the giver of every attainment of all the gods; by that truth give me attainment, O Mother, obeisance to you," the householder worships it and then keeps it hidden with care.
Word by wordपदार्थ
जप-अन्ते(japa-ante) — at the end of japaजप के अन्त में·कर्ण-देशे(karṇa-deśe) — at the earकान के पास·वा(vā) — orया·उच्च-देशे(ucca-deśe) — in a high placeऊँचे स्थान पर·अथवा(athavā) — or elseअथवा·न्यसेत्(nyaset) — one should placeरखे·ॐ(oṃ) — oṃॐ·त्वम्(tvam) — youतुम·माले(māle) — O rosaryहे माला·सर्व-देवानाम्(sarva-devānām) — of all the godsसब देवताओं की·सर्व-सिद्धि-प्रदा(sarva-siddhi-pradā) — the giver of every attainmentसब सिद्धियाँ देने वाली·मता(matā) — are heldमानी गई हो·तेन(tena) — by thatउस·सत्येन(satyena) — by the truthसत्य से·मे(me) — to meमुझे·सिद्धिम्(siddhim) — attainmentसिद्धि·देहि(dehi) — giveदो·मातः(mātaḥ) — O Motherहे माता·नमः(namaḥ) — obeisanceनमस्कार·अस्तु(astu) — beहो·ते(te) — to youतुम्हें·इति(iti) — thusऐसा·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·परिपूज्य(paripūjya) — having worshippedपूजा करके·अथ(atha) — thenफिर·गोपयेत्(gopayet) — should keep hiddenछिपाकर रखे·यत्नतः(yatnataḥ) — with careयत्न से·गृही(gṛhī) — the householderगृहस्थ
कामनाभेदे अंगुलीनियममाह गौतमीये —The rule of the fingers according to the aim is told in the Gautamīya:कामना के भेद से उँगलियों का नियम गौतमीय में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तर्जनी और अँगूठे का योग शत्रु के उच्चाटन कर्म में है; अँगूठे और मध्यमा के योग से सर्वसिद्धि सुनिश्चित है।
Joining the index finger and thumb is for the rite of driving away enemies; by joining thumb and middle finger every attainment is assured.
Word by wordपदार्थ
तर्जनी-अंगुष्ठ-योगेन(tarjanī-aṃguṣṭha-yogena) — by joining index finger and thumbतर्जनी और अँगूठे के योग से·शत्रु-उच्चाटन-कर्मणि(śatru-uccāṭana-karmaṇi) — in the rite of driving away enemiesशत्रु के उच्चाटन कर्म में·अंगुष्ठ-मध्यमा-योगात्(aṃguṣṭha-madhyamā-yogāt) — by joining thumb and middle fingerअँगूठे और मध्यमा के योग से·सर्व-सिद्धिः(sarva-siddhiḥ) — every attainmentसर्वसिद्धि·सु-निश्चिता(su-niścitā) — is assuredसुनिश्चित है
Verse 13
१३अंगुष्ठानामिका योगादुच्चाटोच्छादने मते ।ज्येष्ठाकनिष्ठायोगेन शत्रुणां नाशनं मतम् ॥१३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अँगूठे और अनामिका के योग से उच्चाटन और आच्छादन माने गए हैं; अँगूठे और कनिष्ठा के योग से शत्रुओं का नाश माना गया है।
By joining thumb and ring finger, driving away and covering are held to come; by joining thumb and little finger, the destruction of enemies.
Word by wordपदार्थ
अंगुष्ठ-अनामिका(aṃguṣṭha-anāmikā) — thumb and ring fingerअँगूठा और अनामिका·योगात्(yogāt) — by joiningके योग से·उच्चाट-उच्छादने(uccāṭa-ucchādane) — driving away and coveringउच्चाटन और आच्छादन·मते(mate) — are heldमाने गए हैं·ज्येष्ठा-कनिष्ठा-योगेन(jyeṣṭhā-kaniṣṭhā-yogena) — by joining thumb and little fingerअँगूठे और कनिष्ठा के योग से·शत्रुणाम्(śatruṇām) — of enemiesशत्रुओं का·नाशनम्(nāśanam) — destructionनाश·मतम्(matam) — is heldमाना गया है
वैशम्पायनसंहितायाम् —In the Vaiśampāyanasaṃhitā:वैशम्पायनसंहिता में:
Verse 14
१४अंगुष्ठमध्यमाभ्याञ्च चालयेन्मध्यमध्यतः ।तर्जन्या न स्पृशेदेनां मुक्तिदो गणनक्रमः ॥१४॥
aṃguṣṭhamadhyamābhyāñca cālayenmadhyamadhyataḥ |tarjanyā na spṛśedenāṃ muktido gaṇanakramaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अँगूठे और मध्यमा से मणियों को बीच-बीच से एक-एक करके चलाए, और तर्जनी से माला को न छुए। गिनने का यह क्रम मुक्ति देने वाला है।
One moves the beads with thumb and middle finger, one by one through the middle, and does not touch the rosary with the index finger. This way of counting gives liberation.
Word by wordपदार्थ
अंगुष्ठ-मध्यमाभ्याम्(aṃguṣṭha-madhyamābhyām) — with thumb and middle fingerअँगूठे और मध्यमा से·च(ca) — andऔर·चालयेत्(cālayet) — one should moveचलाए·मध्य-मध्यतः(madhya-madhyataḥ) — bead by bead through the middleबीच-बीच से·तर्जन्या(tarjanyā) — with the index fingerतर्जनी से·न(na) — notन·स्पृशेत्(spṛśet) — one should touchछुए·एनाम्(enām) — itइसे·मुक्ति-दः(mukti-daḥ) — gives liberationमुक्ति देने वाला·गणन-क्रमः(gaṇana-kramaḥ) — this way of countingगिनने का यह क्रम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सूत जीर्ण हो जाए तो नया सूत गूँथकर सौ बार जपे। असावधानी से हाथ से गिर जाए तो एक सौ आठ बार जपे। निषिद्ध वस्तु के स्पर्श पर उसे धोकर जपे; इस प्रकार अनुचित प्रयोग का शोधन होता है।
When the thread is worn out, one strings a new thread and recites a hundred times. If through carelessness it falls from the hand, one recites a hundred and eight times. On contact with something forbidden, one washes it and recites; a wrong use is thus made good.
Word by wordपदार्थ
जीर्णे(jīrṇe) — when worn outजीर्ण होने पर·सूत्रे(sūtre) — the threadसूत·पुनः(punaḥ) — againफिर·सूत्रम्(sūtram) — a threadसूत·ग्रथयित्वा(grathayitvā) — having strungगूँथकर·शतम्(śatam) — a hundredसौ·जपेत्(japet) — one should reciteजपे·प्रमादात्(pramādāt) — through carelessnessअसावधानी से·पतिता(patitā) — fallenगिरी हुई·हस्तात्(hastāt) — from the handहाथ से·शतम्(śatam) — a hundredसौ·अष्ट-उत्तरम्(aṣṭa-uttaram) — and eightऔर आठ·जपेत्(japet) — one should reciteजपे·जपेत्(japet) — one should reciteजपे·निषिद्ध-संस्पर्शे(niṣiddha-saṃsparśe) — on contact with something forbiddenनिषिद्ध के स्पर्श पर·क्षालयित्वा(kṣālayitvā) — having washedधोकर·अ-यथा-उदितम्(a-yathā-uditam) — a wrong useअनुचित प्रयोग
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सूत टूटने पर भी एक सौ आठ का जप करना चाहिए। कुब्जिकातन्त्र में कहा है: "सूत टूटने पर नया सूत गूँथकर सौ बार जपे" — क्योंकि हाथ से गिरी और टूटी माला का फल एक जैसा है।
When the thread breaks too, a japa of one hundred and eight is to be done. So it is said in the Kubjikātantra: "when the thread breaks, string a new thread and recite a hundred times" — because a rosary fallen from the hand and a broken one have the same effect.
प्रकारान्तरमागमकल्पद्रुमे —Another way, in the Āgamakalpadruma:दूसरा प्रकार, आगमकल्पद्रुम में:
bhūtaśuddhyādikāṃ pūjāṃ samāpya tatra pūjayet |gaṇeśa-sūrya-viṣṇvīśān durgāmāvāhya mantravit ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भूतशुद्धि आदि पूजा पूरी करके मन्त्रवेत्ता गणेश, सूर्य, विष्णु, शिव और दुर्गा का आवाहन करके वहाँ उनकी पूजा करे।
Having completed the worship beginning with the purification of the elements, the knower of mantras invokes Gaṇeśa, Sūrya, Viṣṇu, Śiva and Durgā and worships them there.
Word by wordपदार्थ
भूत-शुद्धि-आदिकाम्(bhūta-śuddhi-ādikām) — beginning with the purification of the elementsभूतशुद्धि आदि·पूजाम्(pūjām) — the worshipपूजा·समाप्य(samāpya) — having completedपूरी करके·तत्र(tatra) — thereवहाँ·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·गणेश-सूर्य-विष्णु-ईशान्(gaṇeśa-sūrya-viṣṇu-īśān) — Gaṇeśa, Sūrya, Viṣṇu and Śivaगणेश, सूर्य, विष्णु और शिव को·दुर्गाम्(durgām) — Durgāदुर्गा को·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantrasमन्त्रवेत्ता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मन्त्रवेत्ता हंसौः मन्त्र से माला को पञ्चगव्य में डालकर, उसमें से उठाकर सोने के पात्र में रखे;
Then the knower of mantras drops the rosary into the five products of the cow with the mantra haṃsauḥ, lifts it out and places it in a golden vessel;
Word by wordपदार्थ
पञ्चगव्ये(pañcagavye) — into the five products of the cowपञ्चगव्य में·ततः(tataḥ) — thenफिर·क्षिप्त्वा(kṣiptvā) — having droppedडालकर·हंसौः-मन्त्रेण(haṃsauḥ-mantreṇa) — with the mantra haṃsauḥहंसौः मन्त्र से·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantrasमन्त्रवेत्ता·तस्मात्(tasmāt) — from itउसमें से·उत्तोल्य(uttolya) — having liftedउठाकर·ताम्(tām) — thatउस·मालाम्(mālām) — rosaryमाला को·स्वर्ण-पात्रे(svarṇa-pātre) — in a golden vesselसोने के पात्र में·निधाय(nidhāya) — having placedरखकर·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर बुद्धिमान दूध, दही, घी, शहद और शक्कर से क्रम से, बीच-बीच में जल और धूप देते हुए, पञ्चामृत विधि करे;
the wise then perform the rite of the five nectars with milk, curd, ghee, honey and sugar in order, with water and incense in between;
Word by wordपदार्थ
पयः-दधि-घृत-क्षौद्र-शर्करा-आद्यैः(payaḥ-dadhi-ghṛta-kṣaudra-śarkarā-ādyaiḥ) — with milk, curd, ghee, honey, sugar and the restदूध, दही, घी, शहद, शक्कर आदि से·अनुक्रमात्(anukramāt) — in orderक्रम से·तोय-धूप-अन्तरैः(toya-dhūpa-antaraiḥ) — with water and incense in betweenबीच-बीच में जल और धूप से·कृत्वा(kṛtvā) — having performedकरके·पञ्चामृत-विधिम्(pañcāmṛta-vidhim) — the rite of the five nectarsपञ्चामृत विधि·बुधः(budhaḥ) — the wiseबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहीं क्रम से रखकर शीतल जल से स्नान कराए, फिर चन्दन के गन्ध, कस्तूरी, केसर आदि से उसका लेप करके हंस मन्त्र का एक सौ आठ बार जप करे।
setting it here in order, one bathes it with cool water, then anoints it with sandal paste, musk, saffron and the rest, and recites the haṃsa mantra one hundred and eight times.
Word by wordपदार्थ
क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·अत्र(atra) — hereयहीं·एव(eva) — indeedही·संस्थाप्य(saṃsthāpya) — having set itरखकर·स्नापयेत्(snāpayet) — one should bathe itस्नान कराए·शीतलैः(śītalaiḥ) — with coolशीतल·जलैः(jalaiḥ) — watersजल से·ततः(tataḥ) — thenफिर·चन्दन-गन्धेन(candana-gandhena) — with sandal pasteचन्दन के गन्ध से·कस्तूरी-कुंकुम-आदिभिः(kastūrī-kuṃkuma-ādibhiḥ) — with musk, saffron and the restकस्तूरी, केसर आदि से·ताम्(tām) — itउसे·आलिप्य(ālipya) — having anointedलेप करके·हंसोः-मन्त्रम्(haṃsoḥ-mantram) — the haṃsa mantraहंस मन्त्र·अष्टोत्तर-शतम्(aṣṭottara-śatam) — one hundred and eight timesएक सौ आठ बार·जपेत्(japet) — one should reciteजपे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-seven-the-rosary#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस पर नवग्रहों और दिक्पालों की पूजा करे; फिर गुरु की पूजा करके शुभ माला ग्रहण करे।
On it one worships the nine planets and the guardians of the directions; then, having worshipped the guru, one takes up the auspicious rosary.
Word by wordपदार्थ
तस्याम्(tasyām) — on itउस पर·नव-ग्रहान्(nava-grahān) — the nine planetsनवग्रहों की·च(ca) — andऔर·एव(eva) — alsoभी·दिक्पालान्(dikpālān) — the guardians of the directionsदिक्पालों की·च(ca) — andऔर·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·च(ca) — andऔर·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु की·गृह्णीयात्(gṛhṇīyāt) — one should takeग्रहण करे·मालिकाम्(mālikām) — the rosaryमाला·शुभाम्(śubhām) — auspiciousशुभ
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