साधना शुरू होते ही धन क्यों घटता है — अभिचार, उग्र मंत्र और लक्ष्मी का बंधन

विषय फिर से शुरू करते हुए वक्ता कहते हैं कि आज का विषय बहुत ज़रूरी है। धन अभाव की सबसे खास बात यह है कि हम साधना भी करना चाहते हैं, और यह भी चाहते हैं कि पैसे की कमी न हो। वे कहते हैं कि बहुत बार ऐसा होता है कि पहले हमारी हालत बहुत अच्छी होती है, पर जब हम साधना शुरू करते हैं, तब हमारे जीवन में धन अभाव दिखने लगता है। वे कहते हैं कि आज यह पूरा विषय लिया जाएगा और हर एक बात समझी जाएगी, क्योंकि पैसा नहीं होगा तो आप साधना भी नहीं कर पाएँगे — यही सच है।

हवन करना है तो उसकी सामग्री चाहिए; साधना करनी है तो उसका सामान चाहिए। वक्ता कहते हैं कि आज के समय में साधना के क्षेत्र में भी महँगाई आसमान छू रही है, इसमें दो राय नहीं। वे कहते हैं कि साधनाओं में लाखों रुपये लग जाते हैं, तो पैसे के बिना यह कैसे होगा। कारण वे यह बताते हैं कि हम सकाम हैं। हमारे जीवन में काम है, और उस काम के साथ कोई न कोई इच्छा भी है जो साधना के माध्यम से पूरी होनी है। इसीलिए वे इस विषय को ज़रूरी कहते हैं।

गृहस्थ जीवन में शत्रु के अभिचार से लक्ष्मी का बंधन कैसे होता है, इस चर्चा को संक्षेप में दोहराते हुए वक्ता पहली बात रखते हैं। शत्रु जब भी अभिचार करता है, तो उसकी क्रिया — वह कितना भी बड़ा या छोटा तांत्रिक हो — दो तरह की होती है। या तो वह मंत्रों का प्रयोग करेगा, या अपनी सिद्ध करके रखी हुई क्षुद्र शक्तियों का: भूत बाधा, प्रेत, पिशाच, बैताल, ब्रह्म, मसान आदि।

वक्ता कहते हैं कि आप सब पहले यह देखिए: अगर आप अभिचार से पीड़ित हैं और आपका घर अभी रक्षा में नहीं आया है, तो सबसे पहले यह देखना है कि वह कौन व्यक्ति है जिसके आपके घर आने पर झगड़ा शुरू हो जाता है। वे कहते हैं, मान लीजिए, उस व्यक्ति ने कुछ करवाया है और उसे पहुँचाने के लिए अपने साथ लेकर आया है। वह आपके घर आएगा और बिना बात के झगड़ा हो जाएगा। हो सकता है आप उसके लिए पानी लेने गए, रसोई में गिलास हाथ से छूट गया, और पानी कैसे गिरा इस पर घर में भाई-बहनों में या पति-पत्नी में लड़ाई शुरू हो जाए — इतनी छोटी बात पर झगड़ा।

वक्ता कहते हैं कि इसमें दूसरी चीज़ जो होती है वह है उच्चाटन — यानी मन एक जगह टिका नहीं रहेगा। आप जानते हैं कि सामने वाले ग्राहक से अच्छे से बात करेंगे तो वह सौदा पक्का कर देगा। आप अपने काम के क्षेत्र में जानते हैं कि अपने नीचे के कर्मचारियों से काम कैसे लेना है। फिर भी आप ठीक से बोल नहीं पाएँगे। क्योंकि मन एक जगह नहीं टिकेगा, वह उच्चाटित होता रहेगा, और आप इधर-उधर भागते रहेंगे।

वक्ता कहते हैं कि आपका किसी से सीधे मुँह बात करने का मन नहीं करेगा, और बात करेंगे भी तो आपका तरीका काफ़ी रूखा होगा, जिससे लोग आपसे दूर भागेंगे। वे कहते हैं कि यह तंत्र का असर है — यह बिल्कुल होता है। वे ये लक्षण गिनाते हैं: मन का स्थिर न होना, किसी से भी बात करने में घबराहट, लोगों से दूर भागने का मन, और एकांत में जाने की इच्छा।

वक्ता कहते हैं कि इन सबके अलावा सवाल यह है कि कुंडली से इसे कैसे देखें। वे लोगों को यह बताते हैं कि कुंडली में दूसरा और ग्यारहवाँ भाव देखना है, और उनमें कौन-सा ग्रह बैठा है, कौन-सी राशि है, कौन-सा ग्रह है, और वे लग्न और लग्नेश के साथ मिलकर क्या स्थिति बनाते हैं। वे कहते हैं कि ये सब बातें देखना ज़रूरी हो जाता है।

जैसा वे कह रहे थे, उस दिन जिस कुंडली का विश्लेषण उन्होंने किया था, उसमें दूसरे भाव में ही ग्रहण दोष था, पितृ दोष भी था, और अंगारक योग भी था। वे कहते हैं कि इसलिए अगर आपके दूसरे भाव में कोई ग्रहण दोष आदि है, उस जगह राहु बैठा है, तो बहुत बार — अगर लग्नेश के साथ उसकी स्थिति ठीक नहीं रही, दूसरे भाव का स्वामी ग्रह ठीक स्थिति में नहीं है, और लग्नेश से उनका संबंध ठीक नहीं है, कोई मित्रता आदि नहीं है — तो इस वजह से आपको धन से जुड़ा काफ़ी नुकसान होता है।

वे कहते हैं कि खास तौर पर पुरखों से मिली संपत्ति का क्षय तो ज़रूर होता है। आप उसे जिस भी तरह लगाएँ, वह नष्ट होने लगती है। पर अगर आप पहले इसका विश्लेषण करवा लें, और उससे जुड़ा दान या जप आदि करवा लें, और फिर व्यापार करना चाहें — मान लीजिए आपने कोई फ़र्म या कोई धंधा शुरू किया — तो वे कहते हैं कि अगर उसे अपने नाम से शुरू करने के बजाय पत्नी के नाम या बहन के नाम से शुरू करें, तो ये बातें कुछ कम जोखिम वाली हो जाती हैं और इतना बड़ा असर नहीं देंगी। लेकिन जब आप ये सब अपने नाम से करते हैं, तो यह असर आप पर आएगा।

पर अपने जीवन के अनुभव से, बहुत सारे लोगों को देखकर, वक्ता यह कहते हैं: कुंडली एक सीमा तक ही आपका साथ दे सकती है। वे मानते हैं कि हो सकता है वे खुद इस विषय को बहुत गहराई तक देखना न जानते हों, और यह वे स्वीकार कर सकते हैं। पर अच्छे, जानकार ज्योतिषी जब भक्ति के रास्ते पर चलते हैं, तंत्र साधना के रास्ते पर चलते हैं, अपने इष्ट और आराध्य के प्रति बहुत समर्पित हो जाते हैं, तो यह कहते हैं: एक तरफ़ कुंडली, और दूसरी तरफ़ आपकी साधना का असर। वे कहते हैं कि वे भी अपने जीवन में यह मानते हैं, और इसलिए आपको मुख्य रूप से साधना करनी है।

वे कहते हैं कि अब सवाल यह है कि तंत्र साधना हो रही है, और अगर तंत्र साधना की वजह से धन अभाव होता है, तो उसके पीछे क्या कारण हैं। पहली और सबसे खास बात: आप अभिचार से कितने भी पीड़ित हों, आप किसी उग्र मंत्र के बारे में सुनते हैं और उसे शुरू कर देते हैं — कोई शताक्षरी, कोई अस्त्र मंत्र आदि, जिसमें कहा गया होगा कि शत्रु को खा जाओ, पी जाओ, चीर दो, बाँध दो, उठाकर पटक दो, यहाँ मारो, वहाँ मारो — ये संस्कृत के मंत्र होते हैं। उसे क्षुब्ध करो, मोहित करो, स्तंभित करो — जैसे महाप्रत्यंगिरा से जुड़े मंत्र, बगला प्रत्यंगिरा आदि।

वक्ता कहते हैं कि अगर आपको यह जानकारी ही नहीं है कि इन विद्याओं का प्रयोग कैसे होता है — पाठ से पहले क्या सावधानियाँ रखनी चाहिए, पाठ करने से पहले किस भैरव से आज्ञा ली जाती है — और आम तौर पर भी यह जानकारी नहीं है कि भोग कहाँ और कैसे देना चाहिए, और कौन-सी शक्ति आती है और कौन-सी नहीं, तो वे कहते हैं, भाई, वे किसी को डरा नहीं रहे। करके देख लीजिए: आपके अपने घर की लक्ष्मी खुद बँध जाएगी।

वे कहते हैं कि जो थोड़ा-बहुत पैसा आ रहा था, वह आना बंद हो जाएगा। यही सच्चाई है। और अगर आना बंद न हो, तो इस तरह के मंत्रों का जप करने पर हालत इतनी बिगड़ने लगेगी कि जहाँ कोई धन का स्रोत बना था, जहाँ आप दस रुपये कमाते थे, वहाँ सीधे पाँच पर आ जाएँगे। आपकी हालत पूरी तरह डगमगा जाएगी। वे कहते हैं कि कारण बस यह है कि आपको यह जानकारी नहीं है कि कौन-से मंत्र किस तरह प्रयोग किए या पढ़े जाते हैं; और यह जानकारी न होने से, जब आप मंत्र पढ़ते हैं तो आपकी अपनी शक्तियाँ बनती हैं। इसीलिए आपकी अपनी साधना से ही लक्ष्मी का बंधन होता है।

एक उदाहरण लेकर वक्ता एक परिवार के दो लोग रखते हैं — सगे भाई, बड़ा और छोटा। बड़े भाई ने छोटे पर अभिचारिक प्रयोग किया है, या इस तरह की कोई स्थिति बनी है; हो सकता है वे अलग रहते हों, पर यह पता है कि बड़े भाई ने किया है। अब, वे कहते हैं, आप वहाँ बगलामुखी का, बगला प्रत्यंगिरा का प्रयोग कर रहे हैं, बिना किसी गुरु के, बिना किसी की जानकारी के — और ऐसा भी नहीं कि आपने बस भगवती की शरण ली, दीपक जलाया और एक बार पाठ किया। आप बैठकर 1100, 1100, 1100 करते हैं, क्योंकि आपने पढ़ा-सुना है कि इतने पाठ से भगवती शत्रु का नाश करती हैं। पर वे पूछते हैं, शत्रु कौन है? वह आपका अपना भाई है।

वक्ता कहते हैं कि जब आप अपने ही भाई पर इस तरह की शक्तियों का प्रयोग करते हैं, तो आप दोनों की कुलदेवी एक है; घर में जो लक्ष्मी कभी पूजी गई, कभी कुलदेवी के माध्यम से पूजी गई, वह दोनों के लिए एक है। वे कहते हैं, पहले यह सीखिए — अलगाव किस तरह किया जाता है, क्या करना चाहिए और क्या नहीं। जब यह जानकारी नहीं होती और आप आगे बढ़कर इन चीज़ों का प्रयोग करते हैं, तो यह परेशानी शुरू होती है, और वहाँ भी लक्ष्मी का बंधन होता है, या होने लगता है।

वक्ता कहते हैं कि वहाँ तरीके अलग हो जाते हैं। जब इस तरह का प्रयोग किसी जानकार व्यक्ति से करवाया जाता है, और इन प्रयोगों की वजह से अपने घर की शक्तियाँ बंधन में आने लगती हैं — क्योंकि दोनों एक ही कुल के लोग हैं — तो एक तरह से शक्ति का उसके सिद्ध पीठ पर, किसी सिद्ध स्थान पर, या किसी तंत्र पीठ पर आवाहन किया जाता है। उन्हें जो धार, पूजा, भोग आदि देना है वह दिया जाता है, और फिर इस बात के लिए उनसे विनती की जाती है। वे ज़ोर देकर कहते हैं कि उन्हें मजबूर नहीं किया जाता। विनती की जाती है।

अगर वे कहें कि अपनी इच्छा से वे दोनों तरफ़ रहेंगी, पर आप अलगाव कर सकते हैं, तो वक्ता कहते हैं कि यह उसी तरह किया जाता है जैसा विवाह में दो परिवारों के साथ होता है। विवाह में वे क्रियाएँ होती हैं जिनमें दो परिवार जोड़े जाते हैं — पितरों का, देवी-देवताओं का, कुलदेवी और कुल देवताओं का मिलन होता है। ठीक उसी तरह यहाँ अलगाव किया जाता है। इसमें दो पिंड बनाए जाते हैं। जैसे प्रेत पिंड और पितरों का पिंड जोड़ा जाता है, तंत्र के क्षेत्र में इसे काटकर अलग करना होता है। वे जोड़ते हैं कि इसे काटना-अलग करना कहना ठीक नहीं; बेहतर है कहें कि अलगाव किया जाता है — आप अपना रखिए, और आप अपना रखिए।

वक्ता कहते हैं कि यह चीज़ गाँव में जाकर देखिए। जब कोई परिवार बड़े परिवार से अलग होता है — परिवार बहुत बड़ा हो गया, और वे अलग होकर अपना अलग घर बनाते हैं — तो जहाँ उनकी पूजा का स्थान है, वहाँ से वे मिट्टी उठाते हैं, और शुभ मुहूर्त में ले जाकर अपने नए घर में देवता का नया स्थान बनाते हैं। वे कहते हैं, वहाँ यह चीज़ देखिए। वह गाँव का तरीका बन गया है, और तंत्र के क्षेत्र में यही चीज़ पूरी विधि-विधान से की जाती है। तभी प्रयोग करने पर वह उन लोगों पर असर देना शुरू करता है जो दुष्ट हैं और ग़लत कर रहे हैं।

वक्ता कहते हैं कि इसके अलावा उस समय जो चर्चा चल रही थी वह यह थी कि एक से ज़्यादा शक्तियों का प्रयोग हो तो क्या होता है। अगर एक शक्ति काम नहीं कर रही, तो दूसरी शक्ति का प्रयोग लीजिए। वे भक्त प्रह्लाद के बारे में कही बात से शुरू करते हैं — साथ में बताते हैं कि एक ही दिन तीन-चार शक्तियों की जयंती थी। पहले क्या हुआ: जब हिरण्यकश्यप ने अपना अत्याचार बहुत बढ़ा दिया, तब भक्ति भाव से जप, साधना और पूजा करते हुए — एक तरह से यह भक्त प्रह्लाद का भक्ति भाव था — वहाँ भगवान नरसिंह प्रकट हुए। वे कहते हैं, इसे अपने जीवन से जोड़िए: आपके शत्रु हैं और उनका पूरा नाश करवाना है, तो आप ऐसी शक्ति का आवाहन करते हैं जिससे शत्रु नष्ट हों। आपने नरसिंह का आवाहन किया।

वक्ता कहते हैं कि नरसिंह के आवाहन की वजह से — क्योंकि नरसिंह परम वैष्णव शक्ति होते हुए भी इतनी उग्रता दिखाते हैं: उन्होंने खून से स्नान किया, और हिरण्यकश्यप की आँतें माला के रूप में गले में पहनीं, उस पर इतना क्रोध था उन्हें। तो वे पूछते हैं, क्या आपको लगता है कि वे सौम्य और शांत शक्ति हैं? वे उग्र नरसिंह हैं, महा उग्र शक्ति। और उनकी शांति उस तरह नहीं हुई जैसे आम तौर पर बताया जाता है।

वक्ता कहते हैं कि विष्णु पुराण में पढ़िए कि भक्त प्रह्लाद ने स्तुति की और वे शांत हो गए। तंत्र के क्षेत्र में सच्चाई कुछ अलग है। बाकी जिन शक्तियों का प्राकट्य हुआ वे नरसिंह अवतार से जुड़ी हैं — भले वे पहले से तय रही हों, पर किसी तरह यह उसका मौका बना, जिसमें सर्वेश्वर भैरव, भगवती प्रत्यंगिरा और छिन्नमस्तिका सबका अवतरण हुआ, और गंडभेरुंड जैसे रूप धारण किए गए। वे यह वर्णन पुराण की कथा के बजाय तंत्र के क्षेत्र का बताते हैं।

जब भक्त प्रह्लाद ने स्तुति की, और आपने अपने शत्रु के नाश के लिए नरसिंह का आवाहन किया, और उन्होंने उसका नाश कर दिया — तो वक्ता पूछते हैं, उसके बाद क्या? अगर उसके बाद आपको अपना प्रयोग शांत करना नहीं आता, तो आपसे बड़ा दोषी कोई नहीं। वे आगे कहते हैं, इसीलिए कहा जाता है: भाई, अगर आप तंत्र का प्रयोग करना जानते हैं, अगर आप किसी पर मारण प्रयोग करना जानते हैं, तो उसे निष्क्रिय करने की विधि भी आपको जाननी चाहिए। अगर आप उपसंहार की विधि नहीं जानते, तो आपको बहुत बड़ा दोष लगता है — ब्रह्महत्या के बराबर दोष। नरसिंह का आवाहन किया है, तो उन्हें शांत करने की प्रक्रिया भी आपको जाननी होगी।

वक्ता कहते हैं, यानी देखिए: आप शत्रु के नाश के लिए एक शक्ति बुलाते हैं, और जब वह शांत नहीं हुई, तो दूसरी शक्ति का प्रयोग करना पड़ा। आप यह नहीं कह सकते कि आप तंत्र के क्षेत्र में हैं और उसी शक्ति की सेवा करके ही उसे शांत करेंगे। जब वह शांत नहीं होगी, तो दूसरी शक्ति का प्रयोग करना पड़ेगा। जब दूसरी शक्ति का प्रयोग हुआ, तो उन्होंने अपना रूप बदला। जब सर्वेश्वर का प्रयोग हुआ, तो उन्होंने अपना रूप बदलकर गंडभेरुंड अवतार लिया।

वे कहते हैं, हाँ, किसी ने आपके अनुष्ठान मज़बूत किए, आपका पुण्य मज़बूत किया, पीछे से आपको खड़ा किया — पर उसके बाद आपको भी मज़बूती से खड़ा होना है। इसीलिए वे कहते हैं: अगर आप पूरी ज़िंदगी मज़बूत रहना चाहते हैं, तो सहारा लीजिए और खुद सक्षम बनिए, और जिस पर आपकी आस्था है, उस पर पूरी आस्था रखिए। कुछ भी कभी एक ही कोशिश में नहीं होगा।

वक्ता कहते हैं कि इसे निरंतर बनाकर आगे बढ़ते रहना होता है। मान लीजिए आपने कोई कवच शुरू किया है — तो वह कवच बार-बार दोहराते रहिए, उसका अनुष्ठान करते रहिए, उससे जुड़ी देव शक्ति का हवन करवाते रहिए। अगर करना नहीं आता, तो उनका जो भी शक्ति पीठ हो, वहाँ उनका श्रृंगार और पूजा आदि करवाते रहिए। वे कहते हैं कि कृपा एक बार में तुरंत नहीं मिलती: अब तक आप कुछ भी नहीं कर रहे थे, आज आपने पूजा शुरू की, और आप तीन दिन में, ग्यारह दिन में कृपा चाहते हैं। ऐसा नहीं होगा। आपके पितर नाराज़ होंगे, शत्रु का अभिचार प्रयोग होगा, और आपने जान-बूझकर कई बार ग़लतियाँ की होंगी।

वक्ता कहते हैं कि चरित्र से जुड़े दोष कलियुग में लगभग हर किसी से होते हैं। वे कहते हैं कि वे एक पोस्ट डालेंगे — पहले की एक बहुत अच्छी पोस्ट — जिसे लोगों को पढ़ना चाहिए: शुक्र और चंद्र का महाश्राप। वह चैनल पर है और वेबसाइट पर भी डाली गई है। पढ़िए, तो समझ आ जाएगा कि दोष कैसे लगता है। वे कहते हैं कि वह दोष किसी न किसी कारण से लगभग हर घर में है।

वे कहते हैं कि वे सच बता रहे हैं, जो असल है वह बता रहे हैं: लाइव सुनने वालों में बहुत से होंगे जो जानते हैं कि कितनी बार लोग ब्रह्म को ब्रह्म स्थान पर ले जाकर बैठाते हैं, और काम बस नहीं होता। वे इसका कारण ढूँढते रहते हैं और कहते हैं कि जानकार ने ठीक से नहीं बैठाया। इसके पीछे का कारण कुछ और है। जब आप उतना अंदर जाकर देखेंगे, तब ग़लती समझ आएगी — कि आप खुद क्या ग़लती कर रहे हैं।

वक्ता कहते हैं कि तो जब गृहस्थ जीवन में धन अभाव है और उसे दूर करना है, तो पहली बात यह है। आपके इष्ट जो भी हों, आप जिनकी भी सेवा और पूजा कर रहे हैं, जिनकी भी तंत्र से जुड़ी साधना कर रहे हैं — महीने में एक बार, या कम से कम दोनों पक्षों में एक-एक बार, उनका मीठे जल से अभिषेक ज़रूर करना चाहिए। लक्ष्मी प्राप्ति के लिए भगवान नरसिंह का करते हैं तो वह कीजिए; भगवती का करते हैं तो वह कीजिए; महादेव की साधना कर रहे हैं तो वह कीजिए। आप जिस भी शक्ति की साधना कर रहे हैं, सबसे पहले उन्हें शांत और सौम्य करना सीखिए।

वक्ता कहते हैं कि अगर उन्हें हरिद्रा चढ़ती है — जैसे महादेव को हरिद्रा उस तरह नहीं चढ़ती — तो उन्हें हरिद्रा मिले जल से स्नान नहीं कराएँगे; पर भगवती के रूपों को चढ़ा सकते हैं, और भगवान नारायण को चढ़ा सकते हैं। तो जल में तरह-तरह की दिव्य सुगंधित चीज़ें मिलाकर, एक दिन उससे उनका अभिषेक करना चाहिए। एकादशी को कीजिए, पूर्णिमा को कीजिए — अपनी जो इच्छा हो उसके अनुसार कीजिए।

वक्ता कहते हैं कि दान देते समय ध्यान रखिए कि आप कौन-सी वस्तु दान कर रहे हैं। कुंडली की जानकारी हो, तो उसके अनुसार दान कीजिए; वह जानकारी न हो, तो साधारण दान कीजिए और विशेष दान आदि मत कीजिए। वे समझाते हैं कि विशेष दान का मतलब है कि आप सोना दान कर रहे हैं, चाँदी दान कर रहे हैं, सीधे नकद में बहुत बड़ी रकम दान कर रहे हैं — और उसके बाद आपको और बड़ा नुकसान होता रहता है। वे कहते हैं, परेशानी वहीं है। ये सब बातें करने से पहले देखनी चाहिए।

मंत्र का बार-बार प्रयोग करना — और वे कहते हैं, यह प्रयोग भी नहीं: इसे दुरुपयोग कहना चाहिए। एक बार आपने मंत्र का प्रयोग कर लिया और आपको साफ़ हो गया कि मंत्र जागृत है और पूरा असर देने वाला है, तो ऐसी स्थिति में अगर आप मंत्र का बार-बार प्रयोग कर रहे हैं, तो उससे भी मुश्किल होती है, और उससे भी धन अभाव होता है।

वे कहते हैं कि दिन में कम से कम एक बार, अपने इष्ट और आराध्य के आगे, आप जो भी खाना खा रहे हैं — पूरी सफ़ाई से बना खाना, रात का रखा हुआ नहीं — उसका भोग उन्हें ज़रूर लगाना चाहिए, उन्हें अर्पित करना चाहिए, ताकि वे तृप्त हों और आपके अन्न में बढ़ोतरी हो। वे कहते हैं कि इन सब विषयों को ध्यान में रखकर फिर आपको अपनी साधना करनी चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि आप जिस भी शक्ति की साधना करें, उनका एक रूप ज़रूर होगा जो धन से जुड़ी हर मुश्किल दूर करने में आपकी मदद करेगा। उनका कोई स्तोत्र होगा, कोई मंत्र, कोई रूप। खुद भगवान शिव को लीजिए: उन्हें देखिए — वे सबसे बड़े गृहस्थ हैं और सबसे बड़े वैरागी भी, दोनों वे ही हैं, और सबसे धनी भी वे ही हैं। तो अगर आप सदाशिव की उपासना कर रहे हैं और आपको पैसे से जुड़ी परेशानी है, तो आपको शिववास देखकर खुद गन्ने के रस से अभिषेक करना चाहिए।

वे कहते हैं कि इसके अलावा, खास तौर पर मंदिरों आदि में, दीपावली के समय या पंचमी के समय, आपको अपने आराध्य का श्रृंगार करवाना चाहिए। कहा जाता है कि जब आप अपने आराध्य का श्रृंगार करते हैं, तब वे आपके जीवन का श्रृंगार करते हैं। श्रृंगार करवाने से बहुत से दोषों का शमन होता है। इसलिए समय-समय पर अपने आराध्य का, अपने इष्ट का श्रृंगार भी करवाते रहना चाहिए।

जब आपको जीवन का सच समझ आया, जब विवाह हुआ, और उसके बाद आपके जीवन में परेशानियाँ आने लगीं — तो जो प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। पहले ही बन चुका है, वह भोगना पड़ता है। वक्ता कहते हैं कि उस समय मंत्र आपको अपना असर नहीं देगा। आप अपना सच कभी नहीं बताएँगे; कोई नहीं बताता, और यह अपनी जगह ठीक है, अपनी इज़्ज़त अपनी जगह है। पर जो बीत गया उसके सच को, उसकी सच्चाई को और उसके प्रारब्ध को भी स्वीकार करना सीखिए — और एक देव, एक शक्ति, एक मंत्र पर आस्था रखकर लंबे समय तक उसी पर टिके रहिए।

वक्ता बताते हैं कि कहा जाता है कि आपको एक मंत्र की साधना कम से कम तीन साल करनी चाहिए। बीच में आप अलग-अलग रूपों की एक दिन या तीन दिन की साधना और उपासना कर सकते हैं; पर एक मंत्र ऐसा होना चाहिए जिसमें आप दीक्षित हों, या जिसमें आपकी बहुत गहरी आस्था हो, जिसका आप पाँच लाख, पाँच लाख का अनुसरण, अनुष्ठान, पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। आदि करते रहें।

जब पूछा गया कि कवच को छोड़कर कामाख्या माई का कौन-सा स्तोत्र पढ़ना चाहिए, तो वक्ता जवाब देते हैं। अगर आप कामाख्या माई के किसी स्तोत्र का पाठ करना चाहते हैं, तो पहली बात यह है — और क्योंकि उन्हें नहीं पता कि पूछने वाला स्त्री है या पुरुष, वे इसे शर्त के साथ कहते हैं: अगर आप पुरुष हैं, तो उनके दूसरे स्तोत्रों का पाठ तभी करें जब आप विवाहित हों। नहीं तो कवच का पाठ कीजिए; उसके अलावा और कुछ नहीं करना चाहिए।

दुर्गा कवच कैसे जागृत करें, इस सवाल पर वक्ता जवाब देते हैं कि इससे जुड़े दो वीडियो चैनल पर हैं। वे कहते हैं, "दुर्गा कवच गृहस्थ तंत्र" लिखिए — इतना खोजिए, दोनों वीडियो आ जाएँगे। एक विधि ऐसी है जिसमें पूरी मंडल विधि बनाई जाती है और बताया जाता है कि इसे सिद्ध कैसे करना है; दूसरी बिल्कुल सरल विधि है, एकदम आसान विधि। दोनों में से किसी एक का पालन करके इस गुप्त नवरात्रि में इसे जागृत कीजिए।

जल्दी विवाह के लिए, लड़कियों के लिए, कोई उपाय या अनुष्ठान पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: भगवती कात्यायनी से जुड़ा कुछ, या भगवती तुलसी से जुड़ा, या भगवती पार्वती से जुड़ा। इस चैनल पर भगवती पार्वती का सप्ताक्षरी साधना विधान शिव जी के साथ दिया गया है। अगर आप उस विधान से उस मंत्र का जप करते हैं, तो यह अनुष्ठान कम से कम तीन पक्ष तक कीजिए, और आपका रास्ता बहुत जल्दी खुल जाएगा। वे जोड़ते हैं कि अगर कुंडली में उससे जुड़ा कोई दोष है, तो उसे जितनी जल्दी हो सके दूर करवाइए।

भगवान नरसिंह की मूल शक्ति कौन हैं, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि भगवान नरसिंह की मूल शक्ति नरसिंही ही कहलाती हैं। वैसे भगवान नरसिंह में जाएँ, तो उनकी आठ शक्तियों की बात होती है। आठ शक्तियाँ हैं, और आठ तरह के नरसिंह रूप भी बताए गए हैं। जिन नरसिंह भगवान को हम आम तौर पर देखते हैं — लक्ष्मी-नरसिंह की पूजा साथ करनी चाहिए, और लक्ष्मी-नरसिंह को साथ लेकर चलना चाहिए।

लगातार पूजा के बाद भी मन उच्चाट क्यों हो जाता है — क्या कुछ समय के लिए पूजा छोड़ देनी चाहिए क्योंकि कोई फल नहीं दिखता — इस सवाल पर वक्ता कहते हैं कि यह चीज़ लगभग हर किसी के जीवन में आती है और सबके साथ होती है। इसीलिए वे बार-बार कहते हैं: अगर आप केवल मंत्र जप आदि करेंगे, तो मुश्किल होगी। मंत्र जप के साथ स्तोत्रों का गायन भी करना चाहिए, और समय मिले और सामर्थ्य हो, तो तीर्थ यात्रा करनी चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि हमारे साधक परिवार में मनोज राज पुरोहित जी, प्रसाद क्षीरसागर जी और हितेश गोरी जी ऐसे साधक हैं कि जब वे गिरनार जी जाते हैं, तो वहाँ से लौटने का उनका मन नहीं करता। वहाँ जाकर उनका संदेश आता है: क्या ऐसा नहीं हो सकता कि हम यहीं रह जाएँ, घर-परिवार छूट जाए, ये ज़िम्मेदारियाँ छूट जाएँ। वे पूछते हैं, वहाँ से उच्चाटन क्यों नहीं होता? यह तीर्थ क्षेत्र का असर है; यही तीर्थों की महिमा है।

वे कहते हैं कि दूसरी बात यह कि आपने कहा कोई फल नहीं मिलता। फल तो मिल रहा है, पर वह चीज़ आपको अपने जीवन में सीधे दिखाई नहीं दे रही; और वे कहते हैं कि वह चीज़ कहीं न कहीं हमारे अधिकार क्षेत्र में आती ही नहीं। फल हमारे अपने अधिकार में है ही नहीं। और अगर मान लें — अपने मन से पूछिए — कि आप कहते हैं मन ख़राब हो रहा है इसलिए पूजा-पाठ छोड़ रहे हैं: पर अगर छोड़ देंगे, तो समाधान क्या होगा?

वक्ता कहते हैं कि इस पर एक कहानी है जो वे बार-बार सुनाते हैं। एक मूर्तिकार था जिसे मूर्ति बनानी थी। वह एक बड़े पहाड़ पर गया और उस पहाड़ से पत्थर निकालने के लिए उसे तोड़ने को हथौड़े से मारने लगा। मारते-मारते वह थक गया और यह कहकर चला गया कि पत्थर नहीं टूटेगा। दूसरा मूर्तिकार उसी पहाड़ पर गया, और उसी जगह, और जैसे ही उसने एक वार किया, पत्थर का एक टुकड़ा टूटकर नीचे गिर गया। वे पूछते हैं, इससे आप क्या समझते हैं? क्या पहले मूर्तिकार के हथौड़े में ताकत नहीं थी, क्या उसमें कला की कमी थी, क्या उसे हथौड़ा चलाना नहीं आता था, क्या उसके हाथों में ताकत नहीं थी? ऐसा कुछ नहीं था। फ़र्क़ बस इतना था कि पहाड़ के पत्थर के जिस हिस्से पर उसने मारा था, वह पहले ही सौ से ज़्यादा वार झेल चुका था। उसे एक-दो वार और चाहिए थे; दूसरा आया, मारा, और वह निकल आया।

वक्ता कहते हैं कि अगर आप गृहस्थ जीवन में हैं और अपनी रोज़ी-रोटी चला रहे हैं, तो उच्चाटन आदि के कई कारण हैं, और वे आप पर पड़ते हैं। इसलिए इसकी चिंता मत कीजिए, और हमारा पूजा-पाठ मत छोड़िए। आप इसे कम कर सकते हैं — मान लीजिए आप ग्यारह माला जप करते थे और उच्चाट हो रहा है: तो ठीक है, बस एक माला कीजिए, कुछ समय तक एक माला कीजिए। कम से कम निरंतरता बनी रहेगी, ताकि वह टूटे नहीं। इतना ध्यान रखिए। और अगर एक माला जप का भी मन न हो, तो उस मंत्र का ग्यारह बार जप कीजिए। उसमें बने रहिए। फिर जैसे ही आप कहीं कोई वीडियो सुनेंगे, कोई कहानी पढ़ेंगे, आपको फिर प्रेरणा मिलेगी और आप फिर शुरू कर देंगे।

वक्ता कहते हैं कि शायद भगवती की इच्छा नहीं है; वे किसी को ऐसी सद्बुद्धि नहीं देतीं। जो करवाने वाले हैं वे कथाएँ करवाते हैं — तरह-तरह के भाव और हाव-भाव, व्यासपीठ पर स्त्रियाँ बैठी हैं, किसी चीज़ से कोई लेना-देना नहीं, बस मज़े लेते हैं; भागवत कथा, कुछ हो रहा हो या नहीं, बस चलती रहती है। वे दोहराते हैं कि अत्याचारों का प्रतिकार पूरी तरह संभव है। करवाने वाला उस तरह का होना चाहिए, और करने वाले उस तरह के जानकार होने चाहिए, जो इसे उठाएँ और पूरा करें। यह बिल्कुल होता है।

एक श्रोता लिखते हैं कि उनके पिता की कुंडली में कुंभ लग्न के साथ आठवें भाव में केतु और मंगल हैं; उनकी अपनी कुंडली में सिंह लग्न के साथ आठवें भाव में राहु और मंगल; और उनके बेटे की कुंडली में आठवें भाव में शनि और मंगल। वक्ता जवाब देते हैं कि यह चीज़ बिल्कुल संयोग नहीं है। लग्न कुछ भी हो, पर आठवें भाव में केतु-मंगल, फिर राहु-मंगल, और फिर शनि-मंगल — वे पूछने वाले से कहते हैं कि तीनों कुंडलियाँ एक बार टेलीग्राम पर भेजें, ताकि उनका ठीक से विश्लेषण हो और फिर चर्चा हो। वे कहते हैं कि इसके पीछे आठवें भाव से जुड़ा एक कारण है; वे इस पर अलग से चर्चा करेंगे और हो सके तो विश्लेषण करके वीडियो बनाएँगे, जिससे बहुत से लोगों को मदद मिलेगी।

वक्ता ज्योतिष पर अभ्यास करने वालों या कुंडलियों का विश्लेषण करने वालों से कहते हैं कि आप एक और चीज़ देख सकते हैं। अगर घर में कुंडली सही बन रही है, और तीन-चार भाई हैं, तो अगर उनमें से किसी एक की कुंडली में पितृ दोष निकलता है, तो बाकियों की कुंडली में भी पितृ दोष लगभग निकलता है — भले वह युति के बजाय दृष्टि से बना हो। पर बनता ज़रूर है।

एक श्रोता लिखते हैं कि उन्होंने जितने तांत्रिक देखे, सब पैसे के मामले में कमज़ोर हैं; उनके पास शक्तियाँ हैं, पर धन के स्रोत बहुत कम हैं, और उन्हें हमेशा दूसरों से मदद लेनी पड़ती है। वक्ता जवाब देते हैं कि आपने बहुत सही अवलोकन किया है। वे कहते हैं कि तंत्र विद्या से जुड़े मामलों में आपने यह भी देखा होगा: कोई तांत्रिक शुरू में बहुत तरक्की करता है, उसके पास पैसे का ढेर लग जाता है — और एक समय आता है जब वह पूरी तरह, या उसके बाद आने वाली अगली पीढ़ी, पूरी तरह बर्बाद हो जाती है। इसके पीछे का कारण और यह कैसे होता है, इसके लिए वे ग्रामीण भगतवाल प्लेलिस्ट के वीडियो बताते हैं, एक पूरी प्लेलिस्ट जिसमें हर बात समझाई गई है; उसे सुनिए, समझ आ जाएगा कि ऐसा क्यों होता है। और यह चीज़ केवल तांत्रिकों के साथ नहीं, सबके साथ हो सकती है — तांत्रिकों के लिए कहने का कारण यह है कि वहाँ स्थिति और कारण कुछ और बन जाते हैं, जो उन्होंने समझाने की कोशिश की है। वे जोड़ते हैं कि भक्ति भाव से सेवा-पूजा करने वालों की भी भगवान परीक्षा लेते हैं; जीवन में मुश्किलें आती ही हैं।

एक माला पर कितने मंत्र किए जा सकते हैं, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि इष्ट मंत्र का जप एक माला पर रखना चाहिए, जो भी मुख्य इष्ट हों। मान लीजिए आप भगवती काली की साधना करते हैं: तो भगवती काली का मंत्र जप एक माला पर कीजिए — जैसे नौमुखी रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । माला, या साधारण रुद्राक्ष माला, या साधारण काली हकीक माला, या जो भी माला आप रखते हों। उस पर आप एक जप करेंगे। दूसरा, जो भी गणपति मंत्र है, जो भी भैरव जी का मंत्र, जो भी शिव जी का मंत्र — उनका जप दूसरी माला पर कीजिए।

देवी खड्गमाला स्तोत्र का सिद्धि अनुष्ठान कितने दिनों में और कितने पाठों से होता है, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि खड्गमाला स्तोत्र अपने आप में बहुत अचूक, दिव्य और तुरंत असर देने वाला है। और यह स्वयंसिद्ध है। उसकी फलश्रुति के अनुसार, अगर आप चाहें, तो सिद्धि का प्रयास कर सकते हैं। कम से कम 1100 पाठ करने चाहिए; और क्योंकि खड्गमाला अपने आप में एक तरह की चक्र विद्या है, पाठ करते समय बहुत से नियम मानने होते हैं। इसका अनुष्ठान सारे नियमों का पालन करते हुए ही कीजिए। गुप्त नवरात्रि में, हो सके तो, रोज़ इसके 108 पाठ कीजिए। वे कहते हैं कि इसका हवन नहीं करना चाहिए — साधारण तरीके से।

एक श्रोता लिखते हैं कि लगभग पाँच साल पहले उन्होंने नवार्ण मंत्र का हवनात्मक प्रयोग किया और लक्ष्मी की भारी हानि हुई। वक्ता कहते हैं, देखिए, इस बात पर आपने लिखा है — कि पाँच साल पहले आपने नवार्ण मंत्र का हवनात्मक प्रयोग किया और लक्ष्मी की हानि हुई। अब अगर वे यहाँ नवार्ण मंत्र को मना करें, तो ऐसे दस लोग ऑनलाइन, यहीं लाइव में, उन्हें गाली देने लगेंगे कि नवार्ण मंत्र के जप को वे कैसे मना कर सकते हैं। वे बताते हैं कि आज तक 250 से ज़्यादा वीडियो, और दोनों चैनल मिलाकर 300 से ज़्यादा वीडियो डाले जा चुके हैं।

वक्ता कहते हैं, पर तंत्र से जुड़े वीडियो बनाने वाले दूसरे चैनलों को देखिए: नवार्ण मंत्र, पंचाक्षरी मंत्र, हर मंत्र उन्होंने ठूँस दिया है — आप करो, अच्छे से करो, इस तरह करो, ॐ लगाकर करो, दोनों तरफ़ ॐ लगाओ। बीच में यह बीज डालो, श्रीं बीज डालो, ऐसे करो, वैसे करो; इस एक अक्षर का जप ऐसे करो, वैसे करो। पर वे कभी क्यों नहीं कहते कि नवार्ण मंत्र का जप करो, या ऐसे करो या वैसे करो? क्योंकि नवार्ण अपने आप में महा-विस्फोटक है और विज्ञान के हिसाब से सबसे ऊँचे दर्जे का मंत्र है। वे कहते हैं कि इसके लिए भी इस हफ़्ते अलग से वीडियो डाले जाएँगे — एक वीडियो कि नवार्ण मंत्र के जप से लोग कैसे बर्बाद होते हैं। वे चेताते हैं कि वह बहुत नकारात्मक वीडियो होगा; दिल पर पत्थर रखकर सुनिए, पर सुनिए ज़रूर।

बिना दीक्षा के नवार्ण — वक्ता कहते हैं कि उनके हिसाब से सिद्ध कुंजिका स्तोत्रम् और नवार्ण जप नहीं करना चाहिए। आप सहमत या असहमत होने को आज़ाद हैं; वह आपकी अपनी जगह है। वे अपने अनुभव के अनुसार अपने विचार रख रहे हैं, क्योंकि उन्होंने देखा है कि ये चीज़ें कैसे होती हैं। अगर करें, तो सीमा में करें — वे मना नहीं कर रहे। पर आप दीक्षित न होते हुए, प्रणव के अधिकारी न होते हुए असीमित जप करते हैं, और प्रणव लगाकर जप करते हैं: इससे देवताओं की हानि होती है। वे कहते हैं, आप शास्त्र से ऊपर नहीं जा सकते।

वक्ता कहते हैं कि कलियुग है; कोई भी कुछ भी कहेगा — कि ऐसा नहीं है, हम फलाँ को जानते हैं। एक सज्जन अपना अलग कुल चला रहे थे, असुर कुल चला रहे थे, जो सारे बीज ठूँसकर एक सौ एक मंत्र देते थे, यह कहकर कि पैसा कमाएँगे। वे कहते हैं कि अगर हम चाहें, तो अपने चैनल पर — आप लोग 30,000 हो ही चुके हैं — ऐसे वीडियो एक के बाद एक डाले जा सकते हैं, और भगवती की कृपा से अभी तक उनका मन उस तरह ख़राब नहीं हुआ। ऐसे वीडियो, ऐसे मंत्रों के, डाले जा सकते हैं कि व्यूज़ आराम से बढ़ें। पर क्या करें, मन नहीं मानता; लगता है कि यहाँ कम से कम पाँच लोगों का तो फिर भी भला हो रहा है। उस तरह के ग़लत वीडियो डालना, मंत्रों की गुप्तता तोड़ना, लोगों को ग़लत तरीके से प्रेरणा देना, उन्हें छूट देना कि बिना नियम के कर लो, कोई बात नहीं, भगवती कृपा करेंगी, वे माँ हैं — ऐसी चीज़ें करवाने से, वे कहते हैं, बाद में आपकी बर्बादी आएगी, और किसी दिन उनकी भी आएगी। इसीलिए वे कहते हैं कि वे ग़लत नहीं बोल सकते।

वक्ता कहते हैं कि वे अपनी तरफ़ से कोशिश करते हैं: जितना नवार्ण करें — एक माला कीजिए, एक-दो माला कीजिए। इतना करना चाहिए। पर आप बैठकर रोज़ इसकी 108 माला कर रहे हैं, सुबह 108 और शाम 108। वह कहाँ जाएगा? क्या आप जानते भी हैं कि नवार्ण जप में मंडल पूजन किस तरह होता है, और कितनी शक्तियाँ आएँगी? इतना तो जानते हैं कि इसमें नवग्रह और नौ शक्तियाँ समाई हैं। वे कहते हैं, बताइए: अकेली एक शक्ति को ही लीजिए — उनके कितने सेवक और सेविकाएँ हैं? और यहाँ आपने नौ को बुला लिया।

और आप एक लोटा जल, गिनकर पाँच किशमिश, दो लौंग, एक कपूर रखते हैं — और उसके बाद कहेंगे, वे प्रसन्न कैसे नहीं होंगे, काम कैसे नहीं होगा। तो भाई, पाँच किशमिश में अब आप कहेंगे, मेरा भाव इतना है। हमारा भाव है। तो भाई, अगर भाव है, तो इतना सब क्यों कर रहे हैं? भाव से हाथ जोड़िए और स्तुति गाइए। वे कहते हैं कि अगर बहुत बड़ा संकट है, तो दुर्गा आपदुद्धार स्तोत्र का पाठ कीजिए; "नमस्ते शरण्ये शिवे सानुकम्पे" की स्तुति कीजिए। उससे भगवती आपके जो भी संकट हैं, दूर करेंगी। सबको बुलाकर फिर यह क्यों कहना कि भाव है? तब वे भाव स्वीकार नहीं करेंगी — वे दूसरे तरीके से स्वीकार करेंगी, और तब आपकी लक्ष्मी की हानि होगी, शरीर की हानि होगी; फिर आप कहेंगे, मैंने नवार्ण जप किया और मेरे साथ यह हुआ। भाव है तो भाव के अनुसार चलिए; और साधना कर रहे हैं तो साधना के अनुसार चलिए।

कुंडली के आधार पर इष्ट देवता जाना जा सकता है या नहीं, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: बिल्कुल — पाँचवें या नौवें भाव के अनुसार आप अपना इष्ट चुनकर साधना और पूजा कर सकते हैं। पर वे कहते हैं, देखिए, लग्नेश भी ज़रूरी है, पंचमेश भी ज़रूरी है, भाग्येश भी ज़रूरी है, लाभेश भी ज़रूरी है — तो यह उलझन की स्थिति बन जाती है। वे कहते हैं कि आपको सच में लगेगा कि पता नहीं किसकी पूजा करें।

मुख्य रूप से लोग कहते हैं कि पंचमेश को हमेशा प्रसन्न रखना चाहिए और उसकी सेवा और पूजा करनी चाहिए। पर मान लीजिए कुंडली के अनुसार आपका पंचमेश आठवें भाव में जाकर बैठ गया है। अब आप उसकी सेवा और पूजा कर रहे हैं, और कहीं उससे जुड़ा रत्न ग़लती से पहन लिया है — तो कहीं न कहीं वे आपको कष्ट ज़रूर देंगे। इसलिए वे कहते हैं कि अगर आप कुंडली के अनुसार देख रहे हैं, तो किसके साथ आगे बढ़ना है, इसका सही निर्णय कुंडली का विश्लेषण करके ही लेना चाहिए।

वे कहते हैं कि ग्रहों को छोड़कर देव शक्तियों तक जाना चाहिए। पाँचवें भाव में जो भी ग्रह बैठा है, उससे जुड़े देवता की सेवा और पूजा कीजिए। और वे खुद कहते हैं कि नक्षत्रअनुष्ठानों का समय निर्धारित करने हेतु प्रयुक्त 27 चंद्र नक्षत्रों में से एक — हंडी प्राप्ति जैसी कुछ तांत्रिक प्रक्रियाएँ किसी विशेष नक्षत्र की अवधि में ही संपन्न करनी होती हैं। के अनुसार करना सबसे अच्छा है। अपने नक्षत्र के अधिपति देवता की सेवा और पूजा कीजिए। जैसे अगर आप पुष्य नक्षत्र में जन्मे हैं, तो भगवान नारायण से जुड़ी। वे जोड़ते हैं कि नारायण अकेले नहीं हैं: नारायण से जुड़ी महाविद्याओं का कुल स्त्री कुल है। अगर आपको लगता है कि आप किसी देवी शक्ति की उपासना करना चाहते हैं, तो उनकी कीजिए — चाहें तो भगवती नारायणी की उपासना कर सकते हैं, भगवान नरसिंह की उपासना कर सकते हैं। आप बिल्कुल इस तरह कर सकते हैं। तो हाँ, इष्ट जाना जा सकता है।

एक श्रोता पूछते हैं कि कभी मन शिव मंत्र का जप करना चाहता है, फिर सप्तशती पाठ करना चाहता है, जिससे वह एक साधना में टिकता नहीं — ऐसा क्यों। वक्ता जवाब देते हैं कि जान लीजिए इसके पीछे कोई कारण है ही नहीं, और यह श्लोक कहते हैं: ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा। बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति॥ वे महामाया हैं जो ज्ञानियों के मन को भी बलपूर्वक खींचकर माया में डाल देती हैं। ज्ञानी जल्दी माया में नहीं पड़ता, पर वे उसे बलपूर्वक खींच लेती हैं — ध्यान रखिए कि यह दुर्गा सप्तशती में वहाँ लिखा है, जहाँ ब्रह्मा जी यह बता रहे हैं और वहाँ मार्कण्डेय मुनि ने जो कहा है।

वे कहते हैं कि दूसरी बात यह है कि आप जिसकी भी साधना करें — अगर शिव की कर रहे हैं, और मान लीजिए सौ माला जप या दस माला जप, तो भगवती की एक माला ज़रूर होनी चाहिए। दोनों होने चाहिए। कभी अकेले नहीं करते; आप गृहस्थ जीवन में हैं — जोड़े में कीजिए। अगर भगवती की कर रहे हैं, तो शिव जी की एक माला कीजिए। भगवती की दस माला करें तो एक माला; और अगर भगवती की केवल एक माला कर रहे हैं, तो उसमें शिव जी का जो भी मंत्र आपको मिला है, या जो भी आप करते हैं, या फिर किसी युगल मंत्र का जप करना चाहिए। नाम जप तो ज़रूर जोड़े में करना चाहिए — चाहे सीताराम करें, या राधे श्याम करें, या शिव-पार्वती का नाम जप, या शिव-शक्ति का नाम जप।

दूसरी बात यह है कि जब मन एक साधना में स्थिर न रहे तो क्या करें: वक्ता कहते हैं, नियम बनाइए। जैसे अगर आप शिव मंत्र का जप कर रहे हैं, तो शिव मंत्र का जप जारी रखिए; और दुर्गा सप्तशती का पाठ अष्टमी को या चतुर्दशी को कीजिए, या पूर्णिमा को या अमावस्या को कीजिए। इससे यह होगा कि हम नियम में बँध जाएँगे, और फिर आपकी स्थिति बिल्कुल ठीक हो जाएगी। पर अगर आप इसे नियम में नहीं बाँधेंगे, तो इसी तरह मन ऊपर-नीचे होता रहेगा — कभी आप सप्तशती करेंगे, कभी शिव मंत्र।

रावण की कुलदेवी निकुंभला हैं, तो क्या माता निकुंभला माँ महाप्रत्यंगिरा हैं, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: बिल्कुल। भगवती प्रत्यंगिरा को कुछ जगहों पर भद्रकाली रूप माना गया है, और निकुंभला रूप भी माना गया है। वे कहते हैं कि अगर आप तंत्र क्षेत्र में और अंदर जाएँ, तो यहाँ दो बातें आएँगी। रावण के कुल में भगवती का जो रूप स्थापित था, उसका वर्णन तंत्र ग्रंथों में और तंत्र जगत में बीस भुजाओं वाली देवी के रूप में है, जो अपनी योगिनियों के साथ, अपनी सारी योगिनियों के साथ बैठी रहीं — जिन्होंने कहा था कि जब तुम मेरा दूसरा रूप यहाँ लाओगे, तो मैं यह जगह छोड़कर चली जाऊँगी। तो जब भगवती सीता ने वहाँ पैर रखा, तो भगवती उस मंदिर को छोड़कर अपनी योगिनियों के साथ लंका से चली गईं। वे बताते हैं कि ऐसा कहा जाता है: जो तंत्रों में वर्णित है, या जो गुरुओं के मुख से सुना गया है, वही वे बता रहे हैं।

वक्ता कहते हैं कि तो भगवती निकुंभला का रूप वहाँ ऐसा माना जाता है; और अगर आप रूप के भेद में जाएँ, तो आगे — भगवती प्रत्यंगिरा का ध्यान मंत्र, जो साधारण ध्यान मंत्र आता है, उन्हें चार भुजाओं वाली बताता है। तो यहाँ थोड़ा मतभेद, या कहें एक गुप्तता, रखी गई है कि असली कौन-सा है। वे कहते हैं कि यह शायद गुरु परंपरा के भीतर ही ठीक से पता चल सकता है। वे जोड़ते हैं कि वे भी इसे पूरा खोलना नहीं चाहेंगे।

पाप कर्म में डूबे घर के मुखिया के बेटों को भी उसका फल भोगना पड़ता है या नहीं, और साधना मार्ग में आने पर पूर्वजों के कौन-से ऋण चुकाने होते हैं, यह पूछे जाने पर वक्ता इसे बहुत अच्छा सवाल कहते हैं और कहते हैं कि यह बिल्कुल होता है। अगर घर का मुख्य व्यक्ति पाप कर्मों में डूबा है, तो जो भी बेटे हैं, जो भी आगे का कुल है, उन्हें भोगना पड़ता है। पर वे जो भी फल भोग रहे हैं, उसके जो भी बेटे हैं, वे अपने कर्म के अनुसार भी भोग रहे होंगे। भले हम कहें कि बेटा वह भोग रहा है जो उसके पिता ने किया — और यह सच भी है, लोग कहते हैं कि जैसा आज करोगे, आने वाला वंश भुगतेगा — फिर भी जो वंश भुगतने आया है, उसने भी कोई ऐसा कर्म किया था कि उसे इस कुल में जन्म लेना पड़ा, इस संदेश के साथ: अपना प्रारब्ध काटो।

ईश्वर की मानसिक भक्ति का फल क्या है, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि यह सबसे उत्तम फल है। मानसिक इसलिए, क्योंकि हम शरीर से, बाहर से कितने भी साफ़ हो जाएँ, अगर हमारा मन साफ़ नहीं, अगर मन के विचार गंदे हैं, तो ठीक से कोई फल नहीं मिलता। अगर आप ईश्वर की मानसिक भक्ति करते हैं, चौबीस घंटे ईश्वर आपके मन में बैठे हैं, और मन में ही, जब चाहें, आप उनका षोडशोपचार पूजन कर रहे हैं, उनके मंत्र गा रहे हैं, मन में ही उनका अभिषेक कर रहे हैं — तो वही सबसे अच्छा है। आप इसे हमेशा कर सकते हैं; यह सबसे ऊँचे दर्जे की भक्ति है। वे कहते हैं कि इसके फल का वर्णन नहीं किया जा सकता। सबको यह तो करना ही चाहिए।

असली सियार सिंगी और असली हत्था जोड़ी कैसे पहचानें, यह पूछे जाने पर वक्ता कहते हैं कि हत्था जोड़ी और सियार सिंगी अपने आप में जागृत वस्तु हैं। इनकी पूरी जानकारी लेनी चाहिए और तभी इन्हें घर में रखना चाहिए। वे श्रोता से कहते हैं कि हत्था जोड़ी और सियार सिंगी के पूरे नियमों के बारे में एक बार ग्रुप में संदेश भेजें; वे इस पूरे विषय पर अलग वीडियो बनाएँगे, पाँच मिनट का वीडियो, जिसमें वे इन्हें दिखाने की भी कोशिश करेंगे, और समझाएँगे कि कैसे और क्या करना चाहिए।

हनुमान जी का श्रृंगार कैसे करें, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि उनका मुख्य श्रृंगार चोला श्रृंगार है, जो शनि और मंगलवार को करना चाहिए। श्रृंगार करने की विधि यह है कि चोला नीचे से ऊपर की ओर चढ़ाया जाता है। पान के पत्ते पर केसरिया सिंदूर — वह सिंदूर जिसे भखरा सिंदूर कहते हैं, या नारंगी रंग का सिंदूर जिसे हनुमान सिंदूर कहते हैं — चमेली के तेल में या देसी घी में मिलाकर भिगोया जाता है। उसके बाद राम जी का नाम लेकर, या सीताराम जी का नाम लेकर, नीचे से ऊपर अच्छे से श्रृंगार किया जाता है, और हनुमान जी को चोला चढ़ाया जाता है।

वक्ता कहते हैं कि उसके बाद पान के पत्तों पर राम नाम लिखिए — कम से कम ग्यारह पान के पत्तों पर — और उसकी माला बनाइए, या फिर बरगद के पत्ते पर राम नाम लिखकर हनुमान जी के गले में पहनाइए। यह मुख्य श्रृंगार है। उसके बाद, चाहें तो केले के फल से श्रृंगार कर सकते हैं, और केले के पत्ते से श्रृंगार कर सकते हैं। वे कहते हैं कि ये सब चीज़ें हनुमान जी को बहुत ही प्रिय हैं।

जिस श्रोता की दो कमल गट्टे की मालाएँ ख़राब हो गईं, उन्हें वक्ता जवाब देते हैं कि कमल गट्टे की माला सबसे जल्दी ख़राब होती है; उन्हें लगता है कि उनकी अपनी कमल गट्टे की माला भी तीन-चार महीने में ख़राब हो जाती है। ख़राब होने में दो बातें होती हैं। या तो आपने उसे भगवती को पहनाया है और उन्हें स्नान आदि करा रहे हैं, तो माला का धागा टूट जाता है। या फिर उस पर सफ़ेद परत आने लगती है, वह एक तरह से खोखली होने लगती है, और उसमें पूरी तरह घुन लग जाता है। वे कहते हैं, यह एक साधारण बात है। अगर आप जप के लिए लेते हैं, तो अगर भगवती लक्ष्मी का जप कर रहे हैं, तो ढंग से स्फटिकस्फटिक की माला, जब साधक की कुंडली में शुक्र शुभ हो और छठे, आठवें या बारहवें भाव में न हो, तब रुद्राक्ष के स्थान पर चुनी जाती है। माला लीजिए और उस पर जप कीजिए। कमल गट्टे की माला लंबे समय तक नहीं चल सकती; उस पर कितना भी घी लगाइए, उसका धागा टूटेगा, क्योंकि कमल बीज का छेद काफ़ी छोटा होता है और लोग उसमें बहुत पतला धागा डालते हैं, और वह टूट जाता है।

कुलदेवी की सिद्धि का रास्ता बताने को कहे जाने पर वक्ता कहते हैं कि यह पहले ही बताया जा चुका है, और श्रोता से कुलदेवी से जुड़ा वीडियो देखने को कहते हैं। कुलदेवी से जुड़ा ध्यान मंत्र, आवाहन कैसे करना है, नित्य पूजा कैसे करनी है — हर बात वहाँ बताई गई है। वे कहते हैं कि सिद्धि होती है या नहीं होती, यह उन पर है।

पाँच लाख की संख्या के सामने स्तोत्र का और 108 नाम पाठ का कितना करना चाहिए, यह पूछे जाने पर वक्ता पहले मंत्र के बारे में जवाब देते हैं। गिनती में, पहली बार किसी भी मंत्र का कम से कम पाँच लाख करना चाहिए। साल के भीतर पाँच लाख पूरे कीजिए। स्तोत्र आदि के लिए — नवरात्रि आदि में 1100 तक पूरे कीजिए। उसके बाद जितना हो सके उसका नित्य पाठ कीजिए, और बीच-बीच में उसका अनुष्ठान बार-बार दोहराते रहिए।

एक श्रोता कहते हैं कि दो हफ़्ते से लगातार उनकी आँखें सुबह तीन से पाँच के बीच खुल जाती हैं, भले वे डेढ़ बजे सोएँ, और पूछते हैं कि रात में उस स्थिति में क्या करना चाहिए और ऐसा क्यों हो रहा है। वक्ता जवाब देते हैं कि इसमें ज़्यादा चिंता की कोई बात नहीं, जैसा वे पहले भी कह चुके हैं। जब भी आप कोई साधना करते हैं, तो उससे जो भी गण प्रसन्न होते हैं, उनका अपना काल होता है, और उसी समय में उनका आना-जाना होता है, जिससे आपकी आँखें खुल जाती हैं। साधना के क्षेत्र में यह साधारण प्रक्रिया है, और कहीं न कहीं यह उस शक्ति की कृपा भी है। आपको इसे पहचानना और जानना चाहिए, और अपने इष्ट पर भरोसा रखना चाहिए। जब जीवन में आप खुद को अकेला महसूस करते हैं, कि कोई साथ नहीं है, तब ये शक्तियाँ एहसास देती हैं कि मैं तुम्हारे साथ हूँ। आपको बस उन पर आस्था रखनी है।

वक्ता दोहराते हैं कि वे बार-बार कहते हैं कि प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। अपनी जगह है। महादेव का अपना प्रारब्ध — उन्होंने इसे अपनी लीला के रूप में रखा, कि किस तरह उन्हें अपनी एक पत्नी को खोना पड़ा। उससे बड़े आप और हम क्या हैं, कि हमारे जीवन में दुख नहीं आएगा? तो यह नहीं सोचना है कि शक्ति की कृपा है तो आपको कोई दुख नहीं होगा। बिल्कुल होगा। पर हाँ, यह भरोसा रखिए: कि वे हैं।

एक श्रोता लिखते हैं कि वे माता काली और भगवान शिव की पूजा करते हैं, और उनके अपने घर में एक चाचा ने विद्या सीखी है और बार-बार अभिचार करते हैं — उन पर नहीं, पर उनके पिता को एक के बाद एक बीमारी लगती रहती है। वक्ता जवाब देते हैं कि सबसे पहले, जिस तरह आप भगवती काली का अनुष्ठान कर रहे हैं, उनके कवच आदि का जप कर रहे हैं, गुप्त नवरात्रि में काली जी के कवच का कम से कम 1100 जप पूरा करने की कोशिश कीजिए। और भगवती काली के बीजाक्षर भोजपत्र पर लिखिए; या हो सके तो किसी विद्वान से यंत्र बनवाइए, या अगर आप खुद अच्छे साधक हैं, तो पहले ही दिन पवित्र अवस्था में, शुभ चौघड़िया में, अच्छे चौघड़िया में, अमृत काल आदि में यंत्र बनाइए, अगर आती हो तो प्राण प्रतिष्ठा की विधि से यह सब करते हुए, और काली कवच का 1100 जप करते हुए।

धन पाने के लिए सुलेमानी मंत्र किया जा सकता है या नहीं, यह पूछे जाने पर वक्ता पूछने वाले से पूछते हैं कि वे सुलेमानी मंत्र क्यों करना चाहते हैं। क्या हिंदुओं का, हिंदू लोगों का मंत्र कम पड़ जाएगा — क्या सनातन संस्कृति में मंत्रों की कमी है? यहाँ करोड़ों-करोड़ों मंत्र सिद्ध किए गए हैं; सुलेमानी में आपको कहाँ जाना है? वे साफ़ कहते हैं कि उनके पास सुलेमानी नहीं है। आपके मन में सुलेमानी करने की जो इच्छा उठ रही है, वह दोषपूर्ण है, और इसे बिल्कुल नहीं करना चाहिए — उनके हिसाब से, बिल्कुल नहीं। अगर आपको मंत्र जप करना है और कुछ और नहीं कर सकते, तो भगवती अष्टलक्ष्मी का जप कीजिए; अष्टलक्ष्मी स्तोत्र आदि का पाठ कीजिए; महालक्ष्मी अष्टकम् का पाठ कीजिए। यहाँ इतनी शक्तियाँ हैं, और उन्हें छोड़कर आप सुलेमानी में पड़ रहे हैं।

माँ गायत्री के पाठ के साथ भैरव मंत्र किया जा सकता है या नहीं, माँ गायत्री की ताँबे की मूर्ति रखी जा सकती है या नहीं, और वैदिक गायत्री मंत्र के 108 नामों के कितने पाठ करने चाहिए, यह पूछे जाने पर वक्ता एक-एक करके जवाब देते हैं। वे कहते हैं कि अगर आपका यज्ञोपवीतवैदिक कर्मों में दीक्षा का प्रतीक यज्ञोपवीत (जनेऊ) संस्कार — पीढ़ियों तक न होने पर, इसे पुनः आरंभ करने से पहले हर ज्ञात पीढ़ी के लिए प्रायश्चित आवश्यक है। संस्कार हो चुका है, तो आप गायत्री मंत्र का जप कर सकते हैं। चाहें तो बटुक भैरव जी की मूर्ति भी रख सकते हैं। भैरव जी के मंत्र का जप अभी गायत्री के साथ किया जा सकता है; इसमें कोई परेशानी नहीं।

ताँबे की मूर्ति के बारे में वक्ता कहते हैं: माँ गायत्री के लिए ताँबे की मूर्ति नहीं रखनी चाहिए। वे कहेंगे कि ताँबा रखने के बजाय पंचधातु की मूर्ति या पीतल की मूर्ति रखनी चाहिए। ताँबा आख़िर ताम्र है। अगर आप ताम्र की मूर्ति रखेंगे, तो उन्हें कभी मीठे जल आदि से स्नान नहीं करा पाएँगे। वे कहते हैं कि आपको यह जानकारी होगी कि ताँबे में गुड़ या कोई भी मीठी चीज़ डाली जाए, तो वह ज़हर जैसी हो जाती है। तो कहीं न कहीं अभिचार कर्म आदि में उन सब चीज़ों का प्रयोग होता है। इसलिए ताँबा मत रखिए। वैदिक गायत्री मंत्र के 108 नामों के कितने पाठ करने चाहिए — वे कहते हैं कि जितना ज़्यादा करें, उतना अच्छा; पर एक नियम बनाइए।

एक श्रोता लिखती हैं कि वे नवार्ण मंत्र का जप करती हैं, पर एक दिन उन्हें सपने में गायत्री मंत्र पढ़ने का संकेत मिला, और पूछती हैं कि उन्हें क्या करना चाहिए। वक्ता जवाब देते हैं कि अगर आप स्त्री हैं, तो गायत्री मंत्र जप का अधिकार स्त्री का नहीं है। आपको गायत्री जप नहीं करना चाहिए। वे कहते हैं कि दूसरी बात यह है कि अगर आप नवार्ण मंत्र का जप करती हैं और दीक्षित हैं, तो यह बहुत अच्छी बात है। अगर दीक्षित नहीं हैं, तो उसका जप सीमा में, सीमित मात्रा में करना चाहिए।

पूजा करते समय पुरुष को सिर पर कपड़ा और टोपी बाँधनी चाहिए या नहीं, यह पूछे जाने पर वक्ता कहते हैं कि यह चीज़ क्षेत्र के अनुसार अलग-अलग जगह अलग हो जाती है। अगर आप कश्मीर की ओर जाएँ, तो वहाँ पूजा करने वाले ब्राह्मण, उस तरफ़ के लोग, उस इलाके में सिर पर बाँधकर पूजा करते हैं — खास तौर पर उत्तरी इलाकों में। पर दूसरे इलाकों में आपको ऐसा नहीं दिखेगा, और उनकी अपनी जानकारी के अनुसार पूजा करते समय सिर पर कपड़ा या टोपी रखने की ऐसी कोई ज़रूरत नहीं है। क्षेत्र के अनुसार, और वहाँ के बड़ों ने जो कहा है उसके अनुसार, आपको पालन करना चाहिए।

उपासना के लिए माता लक्ष्मी का कौन-सा रूप सबसे अच्छा है — ऐरावत से अभिषेक पाता कमला रूप, हाथी पर बैठी लक्ष्मी, चार भुजाओं वाली सुंदरी आदि — यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि जिसका नाम लिया गया है, ऐरावत के अभिषेक वाला कमला रूप, वह सबसे उत्तम है। या हाथी पर बैठी लक्ष्मी जी, या कमल पर, कमलासन पर बैठी लक्ष्मी जी। खास तौर पर व्यापारी वर्ग को इस रूप में भगवती कमला की उपासना करनी चाहिए। और जो तंत्र में जाना चाहते हैं, वे भगवती त्रिपुरसुंदरी, श्री विद्या की।

अर्गला स्तोत्र के पहले मंत्र के और प्रयोग या विधियाँ बताने का कष्ट करने को कहे जाने पर वक्ता कहते हैं कि इसमें, अर्गला में, ग्यारह प्रयोग आते हैं। अब, वे सब बातें नहीं बताई जातीं, वे कहना शुरू करते हैं, क्योंकि — और फिर कहते हैं, ठीक है, बताई जाएँगी। वे कहते हैं कि समय आने पर वह भी बताया जाएगा।

कोई भी जप शुरू करने से पहले किन बातों पर विचार ज़रूरी है, यह पूछे जाने पर वक्ता कहते हैं कि बहुत सारे विचार करने होते हैं। सबसे पहले, आप जो जप कर रहे हैं उसमें आपका उद्देश्य क्या है? क्या यह देवता की कृपा पाना है, या कुछ और? इसके अलावा बाकी सब भी देखिए: क्या आप लंबे समय तक पूरा जप कर पाएँगे या नहीं कर पाएँगे। ये सब बातें देखिए। वे कहते हैं कि सबसे प्रमुख बात यह है कि आपकी ज़रूरत क्या है। उसी के अनुसार जप पर विचार कीजिए।

एक श्रोता लिखते हैं कि व्यासपीठ पर बैठे लोग सब कृष्ण जी का चरित्र बुरा दिखाते हैं, जबकि महाभारत में ऐसा कहीं नहीं है, और लोग इन हरकतों से खुश होते हैं; वे चाहते हैं कि लोग धर्म के रास्ते पर चलें। वक्ता जवाब देते हैं कि आप सही कह रहे हैं। इसमें और क्या कहना — सब जानते हैं। एक समय आता है जब बुद्धि खुलती है; जिनकी बुद्धि नहीं खुलती, उनके बारे में क्या कहें। कथा अपनी जगह सही है। उसका अपना मंच है; वह आपके और हमारे लिए भी ज़रूरी है। पर केवल कथा सुनने से सद्गति हो जाए, और आजकल जिस ढंग से कथा चल रही है उस ढंग से सुनने से — यह, वे कहते हैं, वे बिल्कुल नहीं मानते।

ये लोग कृष्ण के चरित्र के बारे में ओछी बातें क्यों कहते रहते हैं और कृष्ण उनका कुछ क्यों नहीं करते, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: कृष्ण कुछ नहीं करेंगे। वे कहते हैं, कृष्ण खुद वही हैं जिन्हें रणछोड़ कहते हैं — आपने सुना है। और कलियुग चल रहा है। भगवान के लिए क्या असंभव है? वे जब चाहें कर सकते हैं, पर वे लीला का आनंद ले रहे हैं। हमें और आपको भी उनके साथ लीला का आनंद लेना चाहिए। वे भगवान सदाशिव के विवाह गीत की ओर इशारा करते हैं, जोगियों द्वारा गाया जाने वाला पार्वती मंगल या विवाह गीत, जिसमें पूरा वर्णन है: एक ब्राह्मण पार्वती जी का प्रस्ताव लेकर गया, और महादेव उसके साथ बहुत लीला करते हैं। अंत में जब उसकी आँखें खुलती हैं कि महादेव क्या हैं, तो महादेव उसे अपने पास बैठाकर कहते हैं, चुपचाप बैठो और लीला देखो, सब कैसे होता है। वे कहते हैं कि यही हमें और आपको भी करना है — जब कुछ न किया जा सके, तो चुपचाप बैठकर लीला देखनी है। वे मानते हैं कि कभी-कभी वे भी गुस्से में बोल जाते हैं, पर कहते हैं कि जो जो करना चाहे, करने दीजिए; हमें अपने क्षेत्र और अपनी सामर्थ्य के अनुसार प्रयास करते रहना है, और हम दूसरों को जगाने का माध्यम बन रहे हैं। वे जागें या नहीं, यह उनका प्रारब्ध और भगवती की इच्छा है।

सौ महामंत्रों में से किसकी उपासना इस युग में अष्ट सिद्धि और महासिद्धि ला सकती है, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: भगवती महाविद्या कमला की उपासना कीजिए। विधि के अनुसार दीक्षित होकर उनका पंचांग सेवन और उसके बाद दशांग सेवन आदि कीजिए। जीवन भर उनकी उपासना जारी रखिए। इस लोक में आपकी सारी इच्छाएँ पूरी होती हैं, और उसके आगे भी सब कुछ मिलता है। वे कहते हैं कि अष्ट सिद्धि और महासिद्धि तो शब्द हैं, और उसके अनुसार अपना चरित्र बनाना होता है। पर हाँ, यह ज़रूर होता है: जब आप साधना के क्षेत्र में आगे बढ़ते हैं और पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक।, महापुरश्चरण और यह सब करने लगते हैं, तब ये सब चीज़ें हाथ में आती हैं।

इस युग में साधना करने पर क्या शक्तियाँ सच में साकार रूप में आती हैं, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: इस युग में वे बिल्कुल साकार रूप में आती हैं। पर बहुत बार रूप वैदिक वर्णन के अनुसार नहीं होता। न आप में, न हम में, न इस युग में किसी में वैदिक रूप का तेज सहने की क्षमता है। वे कहते हैं कि वर्णन मिलता है कि एक बार वामा खेपा ने भगवती तारा से ज़िद की: मैया, आप रोज़ दर्शन देती हैं, मेरे हाथ से भोग खाती हैं — अगर मेरे पढ़े जाने वाले वैदिक ध्यान मंत्र में कल्पित रूप आपका असली रूप है, तो मुझे उसी में दिखाइए। भगवती कहती हैं कि इस युग में तुम उस रूप की ऊर्जा सह नहीं पाओगे, इसलिए कृपया उन्हें जैसी हैं वैसे ही देखो। पर वे ज़िद करते हैं कि उन्हें देखना ही है, और खाना-पीना छोड़ देते हैं। तो माई उन्हें क्षमता देती हैं और अपने उस वैदिक रूप के दर्शन कराती हैं — और तब भी वामा खेपा बेहोश हो जाते हैं।

एक श्रोता लिखते हैं कि वे इस नवरात्र में एक खास नाम वाली साधना करना चाहते हैं, कि वे माँ काली के भक्त हैं, और माता के कुछ गण, सात देवियाँ, उनसे प्रसन्न हुई हैं। वक्ता जवाब देते हैं कि जब भगवती काली के गण और सेवक आपसे प्रसन्न हो गए हैं, तो भाई, वह सिद्धि आप क्यों करना चाहते हैं? वे कहते हैं, देखिए, वे यहाँ इस तरह की जानकारी बिल्कुल नहीं देते। चाहे आप वह करना चाहें या कोई और — आप उनका मसान करना चाहते हैं। वे कहते हैं कि वे उसका नाम तक नहीं लेते। आप जो चाहें आराम से कीजिए; यहाँ वे उस तरह की कोई जानकारी नहीं देते।

श्री काली चालीसा की सिद्धि आने वाली गुप्त नवरात्रि में फिर से दोहराई जा सकती है या नहीं, यह पूछे जाने पर वक्ता कहते हैं: बहुत अच्छा, बिल्कुल कीजिए। वे कहते हैं कि वे लोगों को बताते हैं कि कम से कम एक साल तक — यानी जो चार नवरात्रियाँ हैं, और हो सके तो शाकंभरी और घोर नवरात्रि आदि में भी — एक ही साधना को बार-बार, बार-बार दोहराना चाहिए। फिर अगले साल दूसरी साधना शुरू कीजिए।

एक श्रोता लिखते हैं कि वाम बाबा और ब्रह्म बाबा की सवारी आती है, कि काम नहीं बनता, और वे माँ विंध्यवासिनी का जयकारा बहुत लगाते हैं। वक्ता जवाब देते हैं कि अगर ब्रह्म बाबा की सवारी आती है और आप माँ विंध्यवासिनी का जयकारा लगाते हैं और काम नहीं बन रहा, तो एक काम कीजिए। सबसे पहले विंध्य क्षेत्र जाने की कोशिश कीजिए। विंध्य क्षेत्र में जाकर विंध्य कुंड से उनका स्नान आदि करवाइए — यानी भगवती के स्थान का कुंड, जो भैरव जी के पास है, जिन पर भी सवारी आती है — त्रिकोण यात्रा कीजिए, और काली खोह की गुफा के पास भैरव बाबा का मंदिर है, जहाँ सभी ब्रह्मों का स्थान दिया गया है। तो इस बात के लिए उन भैरव बाबा से गुहार लगाइए; और अगर कोई जानकार व्यक्ति आपके साथ जाए, तो वहाँ पता कर सकते हैं कि मुश्किल क्या है और काम क्यों नहीं बन रहा।

वक्ता कहते हैं कि अगर ब्रह्म विंध्यवासिनी का जयकारा लगा रहा है, तो इसका अर्थ है कि अपने समय में वह विंध्यवासिनी का बहुत ऊँचे दर्जे का भक्त, या साधक रहा होगा। नहीं तो कोई ब्रह्म विंध्यवासिनी का नाम तक नहीं लेता — इतना डर होता है। तो वह ऊँचे दर्जे का सात्विक ब्रह्म है, धर्म पर चलने वाला। उसका ठीक से सम्मान कीजिए, और विंध्याचल जाइए; वहाँ, ठीक से करने पर, अगर वह गति चाहता है तो उसका कल्याण भी हो सकता है। तो किसी जानकार व्यक्ति के ज़रिए वहाँ इस बात का निवारण ठीक से करवाइए।

क्या धन की प्राप्ति के लिए रुद्राष्टकम् का प्रयोग किया जा सकता है, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: बिल्कुल, किया जा सकता है। नागकेसर पर रुद्राष्टक का पाठ करके वह नागकेसर शिवलिंगघर व मंदिरों में पूजित शिव जी का अमूर्त (निराकार) रूप। पर चढ़ाया जाता है। वे कहते हैं कि यह धन पाने के अचूक उपायों में से है। पर यह काम आपको कम से कम सात दिन लगातार करना चाहिए, शुक्ल पक्ष की तृतीया या पंचमी तिथि से शुरू करके।

मंत्र जप के दौरान शरीर भारी क्यों हो जाता है और काँपता क्यों है, यह पूछे जाने पर वक्ता कहते हैं कि दो कारण हो सकते हैं। पहला यह कि मंत्र जप की ऊर्जा असंतुलित हो रही है। दूसरा यह कि आपका भाव बहुत प्रबल हो रहा है; आपका मन इष्ट में, आराध्य में टिक रहा है, और उनकी कृपा से उनकी अंश शक्तियों की कृपा आप पर ठीक से आ रही है — तब भी ऐसा होता है। तीसरा कारण यह हो सकता है: कि अगर कोई अभिचारिक प्रयोग है, या किसी तरह की वायु बाधा, भूत बाधा से जुड़ी बाधा है, तो तब भी शरीर काँपता है। तो यह जाँच का विषय बन जाता है कि आख़िर असल कारण क्या है।

शिवलिंग का संस्कार और पूजा कैसे करें, क्या उसे एक जगह स्थिर रखना ज़रूरी है, और क्या बार-बार हिलाने से दोष लगता है, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं। अगर गृहस्थ के लिए घर में शिवलिंगघर व मंदिरों में पूजित शिव जी का अमूर्त (निराकार) रूप। ठीक है, तो रत्नों का बना शिवलिंग रखिए, या नर्मदेश्वर शिवलिंगम् शिवलिंग रखिए। रत्न का बना शिवलिंग रखें, तो भी उसमें अरघी अलग होनी चाहिए, और शिव जी का रूप, शिवलिंग का रूप, अलग होना चाहिए। पहले यह ध्यान रखिए। दूसरा, शिवलिंग को हिलाने या खिसकाने से कोई दोष नहीं लगता।

वक्ता कहते हैं कि घर में शिवलिंग की प्राण प्रतिष्ठा नहीं करनी चाहिए, और होती भी नहीं। किसी भी तरह के शिवलिंग का रूप, अचल हो या और, अपने भीतर ही दिव्य शक्तियाँ रखता है। साधारण प्रतिष्ठा, ठीक है, आप करवा सकते हैं; पर उसकी बहुत विस्तृत विधि नहीं करनी चाहिए, उनके हिसाब से बिल्कुल नहीं। नर्मदेश्वर सबसे उत्तम है, और उसमें प्राण प्रतिष्ठा करने की बिल्कुल ज़रूरत नहीं। तो घर में नर्मदेश्वर शिवलिंगम् शिवलिंग रखिए और उसका पूजन कीजिए, और रोज़ उसका स्नान और अभिषेक आदि होना चाहिए। उसे हिलाने से कोई दोष नहीं लगता — आप रोज़ अच्छे से उसका अभिषेक कर सकते हैं, ठीक से हिला-खिसका सकते हैं; उसे स्थिर रखने की ज़रूरत नहीं, घर में स्थिर रखने की कोई ज़रूरत नहीं।

अगर कोई साधना चल रही हो, तो उस पूजा के भीतर किसी दूसरे देवता की कृपा के लिए चालीसा या स्तोत्र पढ़ने में कोई दोष है या नहीं, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: एक समय में एक साधना कीजिए। वे कहते हैं कि इसका मतलब है कि यह एक तरह का दोष है। यह अपने आप में बहुत बड़ा दोष है, कि आप किसी की साधना कर रहे हैं और उसके भीतर किसी और की कृपा पाना चाहते हैं। भाई, तब इसका मतलब है कि आप जो साधना कर रहे हैं, उसमें आपको अपने आराध्य पर, अपने इष्ट पर, या जिस मंत्र का जप कर रहे हैं उसके देवता पर बिल्कुल भरोसा नहीं है। तो वे आपका काम कहाँ से करेंगे? यहाँ आपको हनुमान जी से बहुत प्रेम है और आपको हनुमान जी की शक्ति के बारे में जानकारी मिली; ठीक है, आज आपने पाँच दिन हनुमान जी का किया, और छठे दिन किसी से भैरव जी के बारे में सुना, और उसी चीज़ के भीतर आप भैरव जी की कृपा पाना चाहते हैं। तब आपको कुछ भी नहीं मिलेगा।

सिद्धि हो तो उससे काम कैसे लिया जाता है, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि अगर सिद्धि है तो उससे काम भी लेना होता है — भाई, सिद्धि आपको बताई गई होगी; सिद्धि यूँ ही कैसे हो जाएगी। अगर आपको उससे काम लेने का तरीका नहीं पता, तो पहले उस गुरु से पता कीजिए जिनके माध्यम से सिद्धि मिली, कि यह किस तरह किया जाता है। वे कहते हैं, यह जाँच का विषय है।

साधना करने के बाद भी लाभ न हो, नकारात्मकता महसूस हो, और साधना के समय शरीर दुखे तो क्या करें, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं। अगर साधना के समय शरीर दुख रहा है, तो सबसे पहले कोई न कोई दोष है। पहली बात यह कि अगर आप खुद कर रहे हैं और लाभ नहीं मिल रहा, तो पहले दोनों चीज़ें दिखवानी चाहिए — अपनी जन्म कुंडली और ऊपरी परिवार, यानी तंत्र से जुड़ी चीज़ें। उसका निवारण, उतारा आदि करवाना चाहिए। अगर ग्रह दोष आदि है, ठीक है; अगर छह, आठ, बारह का कुछ चल रहा है, तो अंतर्दशा और सूक्ष्म दशा के अनुसार उसका जप और दान करवाकर, उसके बाद आपको साधना करनी चाहिए।

माँ तारा की सरल उपासना का कोई मार्ग बताने को कहे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि माँ तारा की सरल उपासना का कोई मार्ग नहीं है। साधारण धूप और दीप आप ज़रूर कर सकते हैं, या अगर वह उनका क्षेत्र है और आप वहाँ के निवासी हैं, तो कर सकते हैं। पर वे पूरी तरह तंत्र की छत्र शक्ति हैं, और उनकी पूरी पूजा तंत्रोक्त विधान से ही होती है। महर्षि वशिष्ठ को भी वैदिक तरीके से सिद्धि नहीं मिली। फिर पाँचवें मकार के साथ — यानी तंत्रोक्त तरीके से — उन्होंने उनकी साधना और उपासना की, और तभी उन्हें सिद्धि मिली।

नाग मणि सच में मिलती है या नहीं, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि मिलती है या नहीं, यह अलग बात है। जो इसकी बात करते हैं, जो इसे दिखाते हैं, वे दिखा सकते हैं कि यह नाग मणि है — पर उसकी सच्चाई क्या है, यह जानने की बात है। अगर वे कह भी दें कि हाँ, मिलती है, तो आप कहेंगे, दिखाइए; और वे कहाँ से दिखाएँगे? उनके पास है नहीं, तो कहाँ से दिखाएँगे। हाँ, उन्होंने देखी हैं — वह अलग बात है। वह असल में वही थी या नहीं, यह कहना अलग चीज़ है।

पूजन के समय मोबाइल देखने की जो आदत बन गई है उसे कैसे ख़त्म करें, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: मोबाइल बंद कीजिए और दूर रख दीजिए। वे पूछते हैं, ऐसी आदत बनी कैसे? दूसरी बात वे यह कहेंगे: मोबाइल लीजिए — किसी दिन मोबाइल ही अपने इष्ट को चढ़ा दीजिए, जैसे नारियल फोड़ा जाता है वैसे मोबाइल फोड़ दीजिए। टेंशन ही ख़त्म हो जाएगी। वे कहते हैं कि यह बहुत बुरी आदत है; उन्होंने यह भी देखा है कि पाठ चल रहा है और उसमें मोबाइल भी चल रहा है, कि मोबाइल पर देखा जा रहा है। इन सब बातों में खुद पर नियंत्रण होना चाहिए।

एक श्रोता लिखते हैं कि घर में किसी भी बच्चे का विवाह नहीं हो रहा, उम्र बहुत बढ़ गई है, और कुछ समझ नहीं आ रहा। वक्ता जवाब देते हैं कि विवाह से जुड़ी कुछ साधनाएँ, सिद्ध शाबर विद्याएँ, चैनल पर दी गई हैं; पर सबसे पहले कुंडली का विश्लेषण होना चाहिए और जो भी दोष हैं, उन्हें हटाना चाहिए। पितृ दोष, देव दोष, या अभिचारिक बाधा — जब ये सब ठीक से पता हों, तभी उसके अनुसार कोई उपाय या कोई अनुष्ठान बताया जा सकता है।

अगर माँ महाकाली जैसी शक्तिशाली शक्ति, चौराहे वाली माता, को भोग और बलि देकर भेजा गया है, तो क्या हनुमान जी और भैरव जी उन्हें रोक सकते हैं और इसमें सक्षम हैं, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं। किसी को भी भोग देकर भेजा गया हो — देखिए, महाकाली को कोई नहीं भेज सकता; किसी में इतनी सामर्थ्य नहीं है। यह कहने का ढंग है कि महाकाली चल रही हैं, चौराहे वाली चल रही हैं। वे इतनी खाली नहीं बैठीं कि एक लड्डू या कुछ मांस खाकर चल देंगी। वे कहते हैं कि वह अलग चीज़ है; वे यह विषय पहले ही साफ़ कर चुके हैं, और वीडियो हैं कि कौन-सी शक्ति चलती है और आख़िर वह क्या है। तो आप उसे महाकाली का नाम नहीं दे सकते।

वक्ता कहते हैं कि दूसरी बात यह है कि अधर्म पर जो भी चीज़ चल रही है, उसे रोकने के लिए बड़ी चीज़ों का प्रयोग किया जा सकता है। वे कहते हैं कि वे किसी को गाली नहीं देना चाहते, पर उन लोगों पर उनके मुँह से गाली निकल जाती है जो कहते हैं कि हनुमान जी और भैरव जी यह नहीं कर सकते, वह नहीं कर सकते। वे कहते हैं, ऐसा कुछ नहीं होता: सब रुकता है, सब चलता है। करने वाला उस तरह का होना चाहिए। और दूसरी बात यह कि अपने इष्ट और आराध्य पर भरोसा होना चाहिए। और महाकाली इतनी खाली नहीं बैठीं कि एक भोग में जाकर किसी को परेशान करेंगी।

दिन में हनुमान चालीसा कितनी बार पढ़नी चाहिए ताकि तंत्र प्रयोग असर न करे, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: अगर तंत्र का प्रयोग ज़्यादा असरदार हो रहा है, तो हनुमान चालीसा का सुबह और शाम हवनात्मक प्रयोग कीजिए। विधान दिया गया है। ठीक उन्हीं वस्तुओं के साथ इसका प्रयोग कीजिए जिनके नाम बताए गए हैं। लगातार चालीस दिन कीजिए।

ऐसे सच्चे गुरु कहाँ मिलेंगे जिन्हें पैसे आदि का लालच न हो, और जो बिना किसी स्वार्थ के हमेशा अपने शिष्य के साथ खड़े रहें, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि इसके लिए आपको अपने आराध्य से, अपने इष्ट से बार-बार, बार-बार प्रार्थना करनी चाहिए और साधना करनी चाहिए — कि आपको ऐसे योग्य गुरु मिलें। वे कहते हैं, आपको ज़रूर मिलेंगे।

पारस — यानी पारद — शिवलिंग स्थापित किया जा सकता है या नहीं, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं कि अगर गृहस्थ पारदसिद्ध किया हुआ पारा, जिससे शिवलिंग (पारद शिवलिंग) जैसी पवित्र वस्तुएँ बनाई जाती हैं — यात्रा के दौरान ऐसे प्रतिष्ठित शिवलिंग को साथ ले जाना उचित नहीं, क्योंकि मार्ग में कठोर शुद्धता बनाए रखना कठिन होता है। से जुड़ी कोई चीज़ स्थापित करता है, तो नीति और नियम का पालन ज़रूरी हो जाता है। उनकी अपनी राय में, अगर आप तंत्रोक्त साधनाएँ नहीं करते और साधारण गृहस्थ हैं, तो पारद शिवलिंगघर व मंदिरों में पूजित शिव जी का अमूर्त (निराकार) रूप। की स्थापना से ज़्यादा उत्तम नर्मदेश्वर शिवलिंगम् शिवलिंग है। उसी की स्थापना करनी चाहिए।

अगर बगला के लिए 108 नामों के 1100 पाठ किए जाएँ, तो क्या उसका दशांश हवन और तर्पणहवन व मार्जन के साथ किया जाने वाला जल आदि द्वारा देवता या पितरों को अर्पित तर्पण। आदि ज़रूरी है, यह पूछे जाने पर वक्ता जवाब देते हैं: राजनीति के लिए, हाँ, बिल्कुल कीजिए। करेंगे तो बेहतर होगा; आहुतियाँ देना ज़रूरी है। तर्पण, मार्जन और सब कुछ कीजिए। और पूछने वाले के इस हिसाब पर कि हर नाम से 108 आहुतियाँ बनती हैं, वे जवाब देते हैं कि आपने बिल्कुल सही समझा है।

एक श्रोता लिखते हैं कि उनके बड़े भाई और उनकी चाची ने उन पर कुछ किया है, पर इलाज नहीं बन रहा। वक्ता जवाब देते हैं कि जब परिवार के सदस्य करवाते हैं, तब यही मुश्किल आती है। वे कहते हैं कि हमने आज इसी विषय पर चर्चा की है: कि गृहस्थ जीवन में, जब एक ही परिवार के लोग एक-दूसरे पर तंत्र का प्रयोग करवाते हैं, तो किस तरह की चीज़ें होती हैं।

सत्र समाप्त करते हुए वक्ता कहते हैं कि जो भी हवन किए जा रहे हैं, जो भी अनुष्ठान किए जा रहे हैं — चाहे भगवती बगलामुखी के, भगवती महाप्रत्यंगिरा के, या भगवान नरसिंह के — उनसे जुड़े जो भी वीडियो चैनल पर हैं, आप सब उन्हें अच्छे से देखिए और ध्यान से देखिए। वे कहते हैं कि देखने से भी बहुत नकारात्मकता दूर होती है। और बहुत जल्दी चैनल पर ऐसे वीडियो डाले जाएँगे कि जो लोग खुद पाठ आदि नहीं कर सकते, वे केवल उन्हें सुनकर बहुत ही बड़ा लाभ ले सकें।