Chapter Fifteen·The Worship of the Kumārī and the Yoga Procedure·Verses 57–12
कुमारीपूजा योगप्रक्रिया च
First the kumārī. The Jñānārṇava says that homa and all the rest bear no full fruit without the worship of a kumārī, that her worship multiplies the fruit a crore times, that a flower given to her is as great as Meru and that one who feeds a kumārī has fed the three worlds. The Yāmala names the girl by her years — Sandhyā at one, Sarasvatī at two, Tridhāmūrti at three, Kālikā at four, Subhagā at five, Umā at six, Mālinī at seven, Kubjikā at eight, Kālasandarbhā at nine, Aparājitā at ten, Rudrāṇī at eleven, Bhairavī at twelve, Mahālakṣmī at thirteen, Pīṭhanāyikā at fourteen, Kṣetrajñā at fifteen and Ambikā at sixteen — to be worshipped in this order until she has her flowers; she is worshipped from the first lunar day to the full moon with growing numbers, on all the great festivals, specially at the Pavitraka and on the great ninth. The order of worship: the girl is brought and given water with aiṃ under her own name with the thought that she is the goddess, foot-water with hrīṃ, arghya with śrīṃ, sandal with hūṃ, flowers with hrīṃ, incense and lamp with hsauḥ; then the six limbs — heart, head, crest, armour, three eyes and weapon — and the four faces, Siddhajaya east, Jaya north, Kubjikā west and Kālikā south. The bījas bear fruit: the vāgbhava agitates the city, the māyā bīja gives the eight qualities, the śrī bīja wealth, hūṃ the destruction of enemies, the Bhairava bīja the state of the birds and of the immortals; "I am the kumārī, O lord, and you are ever the kumārī." One may worship a hundred and eight or a single one; worshipped, they worship in return, and insulted, they burn. The kumārī is the yoginī herself, the supreme deity; when a girl is worshipped, the asuras, wicked nāgas and planets, bhūtas, vetālas, gandharvas, ḍākinīs, yakṣas and rākṣasas, all the other deities, the Bhairavas of the three worlds, the whole egg of Brahmā with its moving and unmoving, and Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Īśvara and Sadāśiva are all pleased. The kumārīs are fed with due rite, offered foot-water, arghya, incense, saffron and sandal with devotion, circumambulated thrice at the beginning, middle and end, and given fees of silver, gold and pearls. The same text says that one who gives a girl in marriage himself wipes out brahmin-murder, cow-killing and woman-killing; whoever performs a kanyādāna at a holy time gains enjoyment, liberation, good fortune and all wealth, dwells for ever in Rudraloka, and earns the fruit of thousands of crores of tīrthas and hundreds of horse-sacrifices — for as many thousands of years as there are grains in a sea of sand, lifting up his family one by one. Those who know the tradition say the kanyādāna is for the pleasure of the respective deity; the secret meaning is that one should give the girl of each age thinking her that deity and imagining the receiver as Śiva. Then the yoga procedure from the Gautamīya. Gautama asks Nārada: without yoga the movement of Kuṇḍalī does not succeed; while Kuṇḍalinī sleeps in the root lotus no yantra, mantra or worship bears fruit, but when she wakes through many stores of merit they yield their grace; through yoga one roams the worlds like Śiva with the eight powers, gains liberation and unbroken mantra-siddhi, and when the mantra is accomplished one attains the supreme — so teach me the highest yoga by which a freed soul roams heaven, earth and the underworld and at death attains nirvāṇa. Nārada answers: yoga is the means of crossing saṃsāra, the oneness of the soul and the self; its six enemies are desire, anger, greed, delusion, pride and envy, conquered by the eight limbs — yama, niyama, āsana, prāṇāyāma, pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna and samādhi. The ten yamas are non-violence, truth, non-stealing, chastity, compassion, straightness, forgiveness, firmness, moderate eating and cleanliness; the ten niyamas are austerity, contentment, faith, giving, worship of the deity, hearing the doctrines, modesty, discernment, japa and homa. The āsanas are as taught before. Prāṇāyāma: one draws in the outer air by Iḍā for sixteen measures, holds it for sixty-four in the middle of Suṣumnā, and lets it out slowly by Piṅgalā for thirty-two, repeating this in alternation and raising the measures by twelve and sixteen; with japa and dhyāna it is "with seed", without them "without seed", which is the higher; its signs are sweat, trembling and rising from the ground, and one practises until the highest quality is gained. Pratyāhāra is forcibly drawing the senses back from the objects they roam in; dhāraṇā is fixing the breath at the toes, ankles, knees, thighs, perineum, penis, navel, heart, neck, throat, uvula, nose, brow, head, crown and dvādaśānta; dhyāna is meditation on the chosen deities in the self with a collected mind dwelling within consciousness; samādhi is the constant sense of the sameness of the soul and the supreme self. Then the mantra-yoga: the body is the universe made of the five elements, the oneness of soul and brahman through the lights of moon, sun and fire; of its three and a half crores of nāḍīs ten are chief and three principal — Iḍā on the left, white, the moon, Śakti and nectar; Piṅgalā on the right, male, the sun, the colour of pomegranate filaments, called poison; and Suṣumnā in the middle of Meru from the root to brahman, all light, many-formed, with Citrā within her dripping nectar, standing from visarga to bindu. In the mūlādhāra triangle of will, knowledge and action is the self-born liṅga bright as a crore of suns, above it the kāma bīja with its moon and nāda, and above that Kuṇḍalī in the shape of a flame; outside is the four-petalled lotus of gold with va to sa; above it the six-petalled svādhiṣṭhāna like fire and diamond with ba to la; at the navel the ten-petalled maṇipūra like cloud and lightning with ḍa to pha, ruled by Śiva; above it the anāhata like the rising sun with twelve petals and ka to ṭha, holding the bāṇa liṅga where the unstruck sound is heard, the seat of bliss ruled by Puruṣa; above it the sixteen-petalled viśuddha, smoky, with the sixteen vowels, called ākāśa; above it the ājñā ruled by the self where the guru's command passes; then Kailāsa and Bodhinī, and above them the thousand-petalled lotus, the seat of the bindu. Practice: with the filling breath one fixes the mind in its own support, contracts the Śakti between anus and penis and wakes her, leads her through the liṅgas to the bindu-cakra, thinks her one with Śambhu, makes her drink the nectar that rises there like molten lac, satisfies the deities of the six cakras with the stream of nectar and brings her back by the same path to the mūlādhāra. Practised daily, this frees one from old age, death and sorrow; mantras that were faulty succeed, and the five-fold powers of the deity come to the sādhaka. The dhāraṇā: fixing the mind on Kṛṣṇa, unbounded by space and time, one quickly becomes one with him by joining soul and brahman; or if the stained mind does not quickly succeed, one fixes it limb by limb — on his lotus feet, legs like plantain stems, thighs like an elephant's trunk, navel deep as a whirlpool of the Ganges, belly, chest with its garland, Śrīvatsa and Kaustubha, face like ten thousand full moons, lovely hair, arms adorned with conch, discus, mace and lotus, crown bright as a thousand suns and two earrings — until the mind dissolves in Kṛṣṇa, the conscious self, meanwhile practising japa and homa; "Kṛṣṇa" stands for any chosen deity. When the supreme truth is known nothing remains to be done and rules are needless, as a fan is useless when the Malaya breeze blows. By mantra practice and yoga knowledge serves knowledge; there is no mantra without yoga and no yoga without mantra, and the practice of both is the cause of the full attainment of brahman — as a pot in a dark house is seen by a lamp, so the self covered by māyā is made visible by the mantra. This highest mantra-yoga is hard for those attached to objects but easy for such as Gautama.पहले कुमारी। ज्ञानार्णव कहता है कि कुमारी पूजा के बिना होम आदि सब कुछ पूरा फल नहीं देता, उसकी पूजा से फल करोड़ गुना होता है, उसे दिया एक फूल मेरु के समान है और जिसने कुमारी को भोजन कराया उसने तीनों लोकों को भोजन कराया। यामल कन्या को उसके वर्षों से नाम देता है — एक वर्ष की सन्ध्या, दो की सरस्वती, तीन की त्रिधामूर्ति, चार की कालिका, पाँच की सुभगा, छह की उमा, सात की मालिनी, आठ की कुब्जिका, नौ की कालसन्दर्भा, दस की अपराजिता, ग्यारह की रुद्राणी, बारह की भैरवी, तेरह की महालक्ष्मी, चौदह की पीठनायिका, पन्द्रह की क्षेत्रज्ञा और सोलह की अम्बिका — जब तक वह पुष्पवती न हो इसी क्रम से पूजनीय; प्रतिपदा से पूर्णिमा तक बढ़ती संख्या में, सब महापर्वों में, विशेषकर पवित्रक में और महानवमी को उसकी पूजा होती है। पूजा का क्रम: कन्या को लाकर उसके नाम से देवी बुद्धि से ऐं से जल, ह्रीं से पाद्य, श्रीं से अर्घ्य, हूं से चन्दन, ह्रीं से पुष्प, ह्सौः से धूप और दीप दे; फिर षडङ्ग — हृदय, शिर, शिखा, कवच, तीन नेत्र और अस्त्र — और चार वक्त्र, पूर्व में सिद्धजय, उत्तर में जय, पश्चिम में कुब्जिका और दक्षिण में कालिका। बीजों के फल: वाग्भव से पुरक्षोभ, माया बीज से आठ गुण, श्री बीज से श्री का लाभ, हूं से शत्रुक्षय, भैरव बीज से पक्षियों और अमरों की गति; "हे नाथ, मैं कुमारिका हूँ और तुम सदा कुमारिका हो।" एक सौ आठ या एक ही कुमारी की पूजा करे; पूजित होकर वे पूजा करती हैं, अपमानित होकर जला देती हैं। कुमारी साक्षात् योगिनी है, परदेवता है; जो कन्या की पूजा करता है उससे असुर, दुष्ट नाग और दुष्ट ग्रह, भूत, वेताल, गन्धर्व, डाकिनी, यक्ष और राक्षस, अन्य सब देवता, तीनों लोकों के भैरव, चर-अचर सहित सारा ब्रह्माण्ड, और ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ईश्वर और सदाशिव सब तुष्ट होते हैं। कुमारियों को विधि से भोजन कराए, भक्ति से पाद्य, अर्घ्य, धूप, कुंकुम और चन्दन दे, आदि, मध्य और अन्त में तीन प्रदक्षिणा करे और चाँदी, सोना और मोती की दक्षिणा दे। वही ग्रन्थ कहता है कि जो स्वयं कन्या का विवाह कराता है वह ब्रह्महत्या, गोहत्या और स्त्रीहत्या को मिटा देता है; जो पुण्यकाल में कन्यादान करता है उसे भुक्ति, मुक्ति, सौभाग्य और सब सम्पदा मिलती है, वह सदा रुद्रलोक में रहता है और हजारों करोड़ तीर्थों और सैकड़ों अश्वमेधों का फल पाता है — बालू के सागर के कणों जितने हजार वर्ष, अपने कुल को एक-एक करके उठाता हुआ। सम्प्रदाय के ज्ञाता कहते हैं कि कन्यादान उस-उस देवता की प्रीति के लिए है; रहस्य यह है कि उस-उस वर्ष की कन्या को वही देवता मानकर और ग्रहण करने वाले में शिवरूप की भावना करके दे। फिर गौतमीय से योग प्रक्रिया। गौतम नारद से पूछते हैं: योग के बिना कुण्डली की गति सिद्ध नहीं होती; जब तक कुण्डलिनी मूल कमल में सोई है तब तक कोई यन्त्र, मन्त्र या पूजा फल नहीं देती, पर बहुत पुण्य संचय से जाग जाए तो वे प्रसन्न होते हैं; योग से मनुष्य आठ ऐश्वर्यों सहित शिव की तरह लोकों में विहार करता है, मुक्ति और अखण्ड मन्त्रसिद्धि पाता है, और मन्त्र सिद्ध होने पर पर की प्राप्ति होती है — इसलिए वह परम योग बताइए जिससे मुक्तात्मा स्वर्ग, मर्त्य और रसातल में विहार करे और देहान्त में निर्वाण पाए। नारद उत्तर देते हैं: संसार से पार उतारने की युक्ति योग है, जीव और आत्मा का ऐक्य; उसके छह विघ्न हैं काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद और मात्सर्य, जिन्हें आठ अङ्गों से जीता जाता है — यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि। दस यम हैं अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, दया, आर्जव, क्षमा, धृति, मिताहार और शौच; दस नियम हैं तप, सन्तोष, आस्तिक्य, दान, देवपूजा, सिद्धान्त श्रवण, लज्जा, मति, जप और होम। आसन पहले कहे गए हैं। प्राणायाम: इड़ा से सोलह मात्रा में बाहरी वायु खींचे, चौंसठ मात्रा सुषुम्ना के बीच रोके, और पिङ्गला से बत्तीस मात्रा में धीरे छोड़े, इसे बार-बार उलट-पलट कर करे और बारह-सोलह के क्रम से मात्रा बढ़ाए; जप और ध्यान सहित यह सगर्भ है, उनके बिना निर्गर्भ, जो श्रेष्ठ है; इसके चिह्न हैं पसीना, कम्पन और भूमि से उठना, और उत्तम गुण मिलने तक अभ्यास करे। प्रत्याहार विषयों में घूमती इन्द्रियों को बलपूर्वक वापस खींचना है; धारणा अंगूठे, गुल्फ, घुटने, ऊरु, सीवनी, लिङ्ग, नाभि, हृदय, ग्रीवा, कण्ठ, लम्बिका, नासिका, भ्रूमध्य, मस्तक, मूर्धा और द्वादशान्त में प्राण को धारण करना है; ध्यान चैतन्य में स्थित समाहित मन से आत्मा में इष्ट देवों का ध्यान है; समाधि जीवात्मा और परमात्मा की नित्य समता की भावना है। फिर मन्त्रयोग: देह पञ्चभूतात्मक विश्व है, चन्द्र, सूर्य और अग्नि के तेज से जीव और ब्रह्म के ऐक्य का रूप; उसकी साढ़े तीन करोड़ नाड़ियों में दस मुख्य और तीन प्रधान हैं — बाईं ओर इड़ा, शुक्ल, चन्द्ररूप, शक्तिरूप और अमृतमय; दाईं ओर पिङ्गला, पुंरूप, सूर्यरूप, अनार के केसर जैसी, विष नाम की; और मेरु के बीच मूल से ब्रह्म तक सुषुम्ना, सर्वतेजोमयी, बहुरूपिणी, जिसके भीतर अमृत झराती चित्रा है, विसर्ग से बिन्दु तक स्थित। इच्छा, ज्ञान और क्रिया रूप मूलाधार त्रिकोण में करोड़ सूर्य जैसा स्वयम्भू लिङ्ग है, उसके ऊपर चन्द्र और नाद वाला काम बीज, और उसके ऊपर शिखा के आकार की कुण्डली; बाहर व से स तक अक्षरों वाला सोने का चतुर्दल कमल; उसके ऊपर ब से ल तक अक्षरों वाला अग्नि और हीरे जैसा षड्दल स्वाधिष्ठान; नाभि में ड से फ तक अक्षरों वाला मेघ और बिजली जैसा दशदल मणिपूर, शिव से अधिष्ठित; उसके ऊपर उगते सूर्य जैसा बारह दल और क से ठ तक अक्षरों वाला अनाहत, जिसमें बाण लिङ्ग है और अनाहत शब्द सुनाई देता है, पुरुष से अधिष्ठित आनन्द का घर; उसके ऊपर सोलह स्वरों वाला धूम्र वर्ण का षोडशदल विशुद्ध, जिसे आकाश कहते हैं; उसके ऊपर आत्मा से अधिष्ठित आज्ञाचक्र जहाँ गुरु की आज्ञा का संक्रमण होता है; फिर कैलास और बोधिनी, और उनके ऊपर सहस्रार कमल, बिन्दु का स्थान। अभ्यास: पूरक से मन को अपने आधार में लगाकर, गुदा और लिङ्ग के बीच की शक्ति को संकुचित कर जगाए, लिङ्गभेद के क्रम से बिन्दुचक्र तक ले जाए, उसे शम्भु से एक माने, वहाँ उठे पिघली लाख जैसे अमृत रस को उसे पिलाए, षट्चक्र के देवताओं को अमृतधारा से तृप्त करे और उसी मार्ग से मूलाधार में वापस लाए। नित्य अभ्यास से जरा, मरण और दुःख के भवबन्धन से मुक्ति होती है; दूषित मन्त्र भी सिद्ध होते हैं, और देवता के पञ्चकृत्य के गुण साधक में आ जाते हैं। धारणा: देश और काल से अनवच्छिन्न कृष्ण में चित्त रखकर जीव और ब्रह्म के ऐक्य से शीघ्र तन्मय हो जाता है; या मलिन चित्त शीघ्र न सधे तो अङ्ग-अङ्ग में लगाए — कमल जैसे चरण, केले के तने जैसी जंघाएँ, मतवाले हाथी की सूँड़ जैसे ऊरु, गंगा के भँवर जैसी गहरी नाभि, उदर, हार, श्रीवत्स और कौस्तुभ वाला वक्ष, दस हजार पूर्ण चन्द्र जैसा मुख, सुन्दर केश, शङ्ख, चक्र, गदा और कमल से सजी भुजाएँ, हजार सूर्य जैसा किरीट और दो कुण्डल — जब तक मन चिन्मय स्वात्मा कृष्ण में लय न हो जाए, तब तक जप और होम का अभ्यास करे; "कृष्ण" किसी भी इष्ट देवता का उपलक्षण है। परतत्त्व जान लेने पर कुछ करना शेष नहीं रहता और सब नियम व्यर्थ हैं, जैसे मलय की हवा मिल जाने पर पंखे का क्या काम। मन्त्र के अभ्यास और योग से ज्ञान ज्ञान के लिए समर्थ होता है; योग के बिना मन्त्र नहीं और मन्त्र के बिना योग नहीं, दोनों का अभ्यास ही ब्रह्म की पूर्ण सिद्धि का कारण है — जैसे अँधेरे घर में घड़ा दीपक से दिखता है, वैसे माया से ढका आत्मा मन्त्र से गोचर होता है। यह परम मन्त्रयोग विषयासक्तों के लिए दुर्लभ और गौतम जैसों के लिए सुलभ है।
५७अथ कुमारीपूजाहोमादिकं हि सकलं कुमारीपूजनं विना ।परिपूर्णफलं न स्यात्पूजया तत्भवेद् ध्रुवम् ।कुमारीपूजया देवि फलं कोटिगुणं भवेत् ॥५७॥
atha kumārīpūjā |homādikaṃ hi sakalaṃ kumārīpūjanaṃ vinā |paripūrṇaphalaṃ na syātpūjayā tatbhaved dhruvam |kumārīpūjayā devi phalaṃ koṭiguṇaṃ bhavet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब कुमारी पूजा। "कुमारी पूजन के बिना होम आदि सब कुछ पूरा फल नहीं देता; उसकी पूजा से वह निश्चय ही पूरा होता है। हे देवी, कुमारी पूजा से फल करोड़ गुना हो जाता है।"
Now the worship of the kumārī. "Homa and all the rest would bear no full fruit without the worship of a kumārī; by her worship it certainly does. By the worship of a kumārī, O goddess, the fruit becomes a crore-fold."
Word by wordपदार्थ
होम-आदिकम्(homa-ādikam) — homa and the restहोम आदि·हि(hi) — indeedही·सकलम्(sakalam) — allसब·कुमारी-पूजनम्(kumārī-pūjanam) — the worship of a kumārīकुमारी पूजन·विना(vinā) — withoutबिना·परिपूर्ण-फलम्(paripūrṇa-phalam) — of full fruitपूर्ण फल वाला·न(na) — notनहीं·स्यात्(syāt) — would beहोता·पूजया(pūjayā) — by her worshipपूजा से·तत्(tat) — thatवह·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·ध्रुवम्(dhruvam) — certainlyनिश्चय ही·कुमारी-पूजया(kumārī-pūjayā) — by the worship of a kumārīकुमारी पूजा से·देवि(devi) — O goddessहे देवी·फलम्(phalam) — the fruitफल·कोटि-गुणम्(koṭi-guṇam) — a crore-foldकरोड़ गुना·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुमारी को दिया एक फूल मेरु के समान फल देता है; जिसने कुमारी को भोजन कराया उसने तीनों लोकों को भोजन कराया।"
"A flower given to a kumārī bears fruit equal to Meru; he who has fed a kumārī has fed the three worlds."
Word by wordपदार्थ
पुष्पम्(puṣpam) — a flowerफूल·कुमार्यै(kumāryai) — to a kumārīकुमारी को·यत्(yat) — whichजो·दत्तम्(dattam) — givenदिया·तत्(tat) — thatवह·मेरु-सदृशम्(meru-sadṛśam) — equal to Meruमेरु के समान·फलम्(phalam) — fruitफल·कुमारी(kumārī) — a kumārīकुमारी·भोजिता(bhojitā) — fedभोजन कराई गई·येन(yena) — by whomजिसने·त्रैलोक्यम्(trailokyam) — the three worldsतीनों लोक·तेन(tena) — by himउसने·भोजितम्(bhojitam) — fedभोजन कराए
tatra kumārīnirṇayo yāmale : |ekavarṣā bhavetsandhyā dvivarṣā sā sarasvatī |trivarṣā ca tridhāmūrtiścaturvarṣā ca kālikā |subhagā pañcavarṣā tu ṣaḍvarṣā tu umā bhavet |saptabhirmālinī sākṣādaṣṭavarṣā tu kubjikā |navabhiḥ kālasandarbhā daśabhiścāparājitā |ekādaśe ca rudrāṇī dvādaśābde tu bhairavī |trayodaśe mahālakṣmīrdvisaptā pīṭhanāyikā |kṣetrajñā pañcadaśabhiḥ ṣoḍaśe cāmbikā smṛtā |evaṃ krameṇa sampūjyā yāvatpuṣpaṃ na vidyate ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ यामल में कुमारी का निर्णय: "एक वर्ष की सन्ध्या होती है, दो वर्ष की वह सरस्वती, तीन वर्ष की त्रिधामूर्ति और चार वर्ष की कालिका; पाँच वर्ष की सुभगा, छह वर्ष की उमा; सात से साक्षात् मालिनी, आठ वर्ष की कुब्जिका; नौ से कालसन्दर्भा, दस से अपराजिता; ग्यारहवें में रुद्राणी, बारहवें वर्ष में भैरवी; तेरहवें में महालक्ष्मी, चौदह की पीठनायिका; पन्द्रह से क्षेत्रज्ञा, और सोलहवें में अम्बिका कही गई है। जब तक वह पुष्पवती न हो, इसी क्रम से उसकी पूजा करे।"
There, the determination of the kumārī in the Yāmala: "One year old she is Sandhyā, two years old she is Sarasvatī, three years old Tridhāmūrti, four years old Kālikā; five years old Subhagā, six years old Umā; with seven Mālinī manifest, eight years old Kubjikā; with nine Kālasandarbhā, with ten Aparājitā; in the eleventh Rudrāṇī, in the twelfth year Bhairavī; in the thirteenth Mahālakṣmī, at fourteen Pīṭhanāyikā; Kṣetrajñā with fifteen, and in the sixteenth she is called Ambikā. In this order she is to be worshipped as long as she has not her flowers."
Word by wordपदार्थ
एक-वर्षा(eka-varṣā) — one year oldएक वर्ष की·भवेत्(bhavet) — isहोती है·सन्ध्या(sandhyā) — Sandhyāसन्ध्या·द्वि-वर्षा(dvi-varṣā) — two years oldदो वर्ष की·सा(sā) — sheवह·सरस्वती(sarasvatī) — Sarasvatīसरस्वती·त्रि-वर्षा(tri-varṣā) — three years oldतीन वर्ष की·च(ca) — andऔर·त्रिधा-मूर्तिः(tridhā-mūrtiḥ) — Tridhāmūrtiत्रिधामूर्ति·चतुर्-वर्षा(catur-varṣā) — four years oldचार वर्ष की·च(ca) — andऔर·कालिका(kālikā) — Kālikāकालिका·सुभगा(subhagā) — Subhagāसुभगा·पञ्च-वर्षा(pañca-varṣā) — five years oldपाँच वर्ष की·तु(tu) — butतो·षड्-वर्षा(ṣaḍ-varṣā) — six years oldछह वर्ष की·तु(tu) — butतो·उमा(umā) — Umāउमा·भवेत्(bhavet) — isहोती है·सप्तभिः(saptabhiḥ) — with sevenसात से·मालिनी(mālinī) — Mālinīमालिनी·साक्षात्(sākṣāt) — manifestlyसाक्षात्·अष्ट-वर्षा(aṣṭa-varṣā) — eight years oldआठ वर्ष की·तु(tu) — butतो·कुब्जिका(kubjikā) — Kubjikāकुब्जिका·नवभिः(navabhiḥ) — with nineनौ से·काल-सन्दर्भा(kāla-sandarbhā) — Kālasandarbhāकालसन्दर्भा·दशभिः(daśabhiḥ) — with tenदस से·च(ca) — andऔर·अपराजिता(aparājitā) — Aparājitāअपराजिता·एकादशे(ekādaśe) — in the eleventhग्यारहवें में·च(ca) — andऔर·रुद्राणी(rudrāṇī) — Rudrāṇīरुद्राणी·द्वादश-अब्दे(dvādaśa-abde) — in the twelfth yearबारहवें वर्ष में·तु(tu) — butतो·भैरवी(bhairavī) — Bhairavīभैरवी·त्रयोदशे(trayodaśe) — in the thirteenthतेरहवें में·महा-लक्ष्मीः(mahā-lakṣmīḥ) — Mahālakṣmīमहालक्ष्मी·द्वि-सप्ता(dvi-saptā) — at twice sevenचौदह की·पीठ-नायिका(pīṭha-nāyikā) — Pīṭhanāyikāपीठनायिका·क्षेत्रज्ञा(kṣetrajñā) — Kṣetrajñāक्षेत्रज्ञा·पञ्चदशभिः(pañcadaśabhiḥ) — with fifteenपन्द्रह से·षोडशे(ṣoḍaśe) — in the sixteenthसोलहवें में·च(ca) — andऔर·अम्बिका(ambikā) — Ambikāअम्बिका·स्मृता(smṛtā) — is calledकही गई है·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·सम्पूज्या(sampūjyā) — she is to be worshippedपूजनीय है·यावत्(yāvat) — as long asजब तक·पुष्पम्(puṣpam) — the flowerपुष्प·न(na) — notनहीं·विद्यते(vidyate) — there isहोता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्रतिपदा से पूर्णिमा तक बढ़ती संख्या से पूजा करे; सब महापर्वों में, विशेषकर पवित्रक में, और हे देवेशी, महानवमी को कुमारी की पूजा करे।"
"From the first lunar day to the full moon one should worship with an increasing number; on all the great festivals, and especially at the Pavitraka, and on the great ninth, O queen of the gods, one should worship the kumārī."
Word by wordपदार्थ
प्रतिपद्-आदि-पूर्ण-अन्तम्(pratipad-ādi-pūrṇa-antam) — from the first day to the full moonप्रतिपदा से पूर्णिमा तक·वृद्धि-भेदेन(vṛddhi-bhedena) — with increasing numberबढ़ती संख्या से·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·महा-पर्वसु(mahā-parvasu) — on the great festivalsमहापर्वों में·सर्वेषु(sarveṣu) — allसब·विशेषात्(viśeṣāt) — especiallyविशेषकर·च(ca) — andऔर·पवित्रके(pavitrake) — at the Pavitrakaपवित्रक में·महा-नवम्याम्(mahā-navamyām) — on the great ninthमहानवमी को·देविशि(deviśi) — O queen of the godsहे देवेशी·कुमारीम्(kumārīm) — the kumārīकुमारी की·च(ca) — andऔर·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब पूजा का क्रम। वहाँ कुमारी को लाकर ऐंकार से उसके नाम से देवी बुद्धि से जल दे; वैसे ही ह्रींकार से पाद्य, श्रींकार से अर्घ्य, हूं बीज से चन्दन, ह्रींकार से पुष्प, और ह्सौः मन्त्र से धूप और दीप दे। फिर षडङ्ग से पूजा करे, जैसे: "ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं ह्सौः कुलकुमारिके, हृदय को नमः। हैं वैं हैं श्रीं ह्रीं ऐं स्वाहा, शिर को स्वाहा। ॐ श्रीं, शिखा को वषट्। ऐं कुलवागीश्वरि, कवच को हुं। ऐं कुलेश्वरि, तीन नेत्रों को वौषट्। ह्रीं, अस्त्र को फट्।" फिर: "ऐं सिद्धजय को, पूर्व वक्त्र को नमः। ऐं जय को, उत्तर वक्त्र को नमः। ऐं ह्रीं श्रीं कुब्जिके, पश्चिम वक्त्र को नमः। ऐं कालिके, दक्षिण वक्त्र को नमः।" "वाग्भव से पुर का क्षोभ; माया बीज में आठ गुण; श्री के बीज में श्री का लाभ; हूं बीज से शत्रुओं का क्षय; और भैरव बीज से अमर आदि के साथ आकाशचारी की गति। हे नाथ, मैं ही कुमारिका हूँ, और तुम ही सदा कुमारिका हो।"
Now the order of worship. There, having brought the kumārī, one should give water with the syllable aiṃ under her own name, thinking of her as the goddess; likewise foot-water with hrīṃ, arghya with śrīṃ, sandal with the bīja hūṃ, flowers with hrīṃ, and incense and lamp with the mantra hsauḥ. Then one should worship with the six limbs, thus: "aiṃ hrīṃ śrīṃ klīṃ hsauḥ, kula-kumārī, homage to the heart. haiṃ vaiṃ haiṃ śrīṃ hrīṃ aiṃ svāhā, svāhā to the head. oṃ śrīṃ, vaṣaṭ to the crest. aiṃ, mistress of the speech of kula, huṃ to the armour. aiṃ, mistress of kula, vauṣaṭ to the three eyes. hrīṃ, phaṭ to the weapon." Then: "aiṃ, homage to Siddhajaya, the eastern face. aiṃ, homage to Jaya, the northern face. aiṃ hrīṃ śrīṃ, Kubjikā, homage to the western face. aiṃ, Kālikā, homage to the southern face." "By the vāgbhava, agitation of the city; in the māyā bīja, the eight qualities; in the bīja of Śrī, the gain of wealth; by the bīja hūṃ, the destruction of enemies; and by the Bhairava bīja, the state of a sky-goer with the immortals and the rest. I indeed am the kumārī, O lord, and you indeed are ever the kumārī."
Word by wordपदार्थ
वाग्भवेन(vāgbhavena) — by the vāgbhavaवाग्भव से·पुर-क्षोभम्(pura-kṣobham) — agitation of the cityपुर का क्षोभ·माया-बीजे(māyā-bīje) — in the māyā bījaमाया बीज में·गुण-अष्टकम्(guṇa-aṣṭakam) — the eight qualitiesआठ गुण·श्रियः(śriyaḥ) — of Śrīश्री के·बीजे(bīje) — in the bījaबीज में·श्रियः(śriyaḥ) — of wealthश्री का·लाभः(lābhaḥ) — gainलाभ·हूं(hūṃ) — hūṃहूं·बीजेन(bījena) — by the bījaबीज से·अरि-संक्षयः(ari-saṃkṣayaḥ) — destruction of enemiesशत्रुओं का क्षय·भैरवेण(bhairaveṇa) — by the Bhairavaभैरव·च(ca) — andऔर·बीजेन(bījena) — bījaबीज से·खगत्वम्(khagatvam) — the state of a sky-goerखग की गति·अमर-आदिभिः(amara-ādibhiḥ) — with the immortals and the restअमर आदि के साथ·कुमारिका(kumārikā) — the kumārīकुमारिका·हि(hi) — indeedही·अहम्(aham) — Iमैं·नाथ(nātha) — O lordहे नाथ·सदा(sadā) — alwaysसदा·त्वम्(tvam) — youतुम·हि(hi) — indeedही·कुमारिका(kumārikā) — the kumārīकुमारिका
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.61क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v61क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"एक सौ आठ की या एक ही की पूजा करे। पूजित होकर वे बदले में पूजा करती हैं; अपमानित होकर जला देती हैं। कुमारी साक्षात् योगिनी है; कुमारी परदेवता है। असुर और दुष्ट नाग, जो-जो दुष्ट ग्रह हैं, भूत, वेताल और गन्धर्व, डाकिनी, यक्ष और राक्षस, अन्य सब देवता और भू, भुवः, स्वः के भैरव, पृथिवी आदि सब, चर-अचर सहित ब्रह्माण्ड, ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, ईश्वर और सदाशिव — जो कन्या की पूजा करता है उससे वे तुष्ट होते हैं, सब तुष्ट होते हैं।"
"One may worship a hundred and eight, or even a single one. Worshipped, they worship in return; insulted, they burn up. The kumārī is the yoginī herself; the kumārī is the supreme deity. The asuras and the wicked nāgas, whichever wicked planets there are, the bhūtas, vetālas and gandharvas, the ḍākinīs, yakṣas and rākṣasas, all the other deities and the Bhairavas of earth, mid-region and heaven, earth and all the rest, the egg of Brahmā with its moving and unmoving, Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Īśvara and Sadāśiva — they are pleased, and all are pleased, with one who worships a girl."
Word by wordपदार्थ
अष्टोत्तर-शतम्(aṣṭottara-śatam) — a hundred and eightएक सौ आठ·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·एकाम्(ekām) — oneएक·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजा करे·पूजिताः(pūjitāḥ) — worshippedपूजित होकर·प्रतिपूज्यन्ते(pratipūjyante) — they worship in returnबदले में पूजा करती हैं·निर्दहन्ति(nirdahanti) — they burn upजला देती हैं·अवमानिताः(avamānitāḥ) — insultedअपमानित होकर·कुमारी(kumārī) — the kumārīकुमारी·योगिनी(yoginī) — is the yoginīयोगिनी है·साक्षात्(sākṣāt) — manifestlyसाक्षात्·कुमारी(kumārī) — the kumārīकुमारी·पर-देवता(para-devatā) — is the supreme deityपरदेवता है·असुराः(asurāḥ) — the asurasअसुर·दुष्ट-नागाः(duṣṭa-nāgāḥ) — the wicked nāgasदुष्ट नाग·च(ca) — andऔर·ये(ye) — whicheverजो·ये(ye) — whicheverजो·दुष्ट-ग्रहाः(duṣṭa-grahāḥ) — wicked planetsदुष्ट ग्रह·अपि(api) — alsoभी·भूत-वेताल-गन्धर्वाः(bhūta-vetāla-gandharvāḥ) — bhūtas, vetālas and gandharvasभूत, वेताल और गन्धर्व·डाकिनी-यक्ष-राक्षसाः(ḍākinī-yakṣa-rākṣasāḥ) — ḍākinīs, yakṣas and rākṣasasडाकिनी, यक्ष और राक्षस·याः(yāḥ) — whichजो·च(ca) — andऔर·अन्याः(anyāḥ) — otherअन्य·देवताः(devatāḥ) — deitiesदेवता·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·भूर्-भुवः-स्वः(bhūr-bhuvaḥ-svaḥ) — earth, mid-region and heavenभू, भुवः और स्वः·च(ca) — andऔर·भैरवाः(bhairavāḥ) — the Bhairavasभैरव·पृथिवी-आदीनि(pṛthivī-ādīni) — earth and the restपृथिवी आदि·सर्वाणि(sarvāṇi) — allसब·ब्रह्माण्डम्(brahmāṇḍam) — the egg of Brahmāब्रह्माण्ड·स-चर-अचरम्(sa-cara-acaram) — with its moving and unmovingचर-अचर सहित·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·विष्णुः(viṣṇuḥ) — Viṣṇuविष्णु·च(ca) — andऔर·रुद्रः(rudraḥ) — Rudraरुद्र·च(ca) — andऔर·ईश्वरः(īśvaraḥ) — Īśvaraईश्वर·च(ca) — andऔर·सदाशिवः(sadāśivaḥ) — Sadāśivaसदाशिव·ते(te) — theyवे·तुष्टाः(tuṣṭāḥ) — are pleasedतुष्ट होते हैं·सर्व-तुष्टाः(sarva-tuṣṭāḥ) — all are pleasedसब तुष्ट·च(ca) — andऔर·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butतो·कन्याम्(kanyām) — a girlकन्या की·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — worshipsपूजा करता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"और हे भैरवी, कुमारियों को विधि से भोजन कराए। भक्ति भाव से पूजा करके कुमारियों को पाद्य, अर्घ्य, वैसे ही धूप, कुंकुम और शुभ चन्दन अर्पित करे।"
"And one should feed the kumārīs according to rule, O Bhairavī. Having worshipped them with a feeling of devotion, one should offer the kumārīs foot-water, arghya, likewise incense, saffron and fine sandal."
Word by wordपदार्थ
विधि-युक्तम्(vidhi-yuktam) — according to ruleविधि से·कुमारीः(kumārīḥ) — the kumārīsकुमारियों को·तु(tu) — butतो·भोजयेत्(bhojayet) — one should feedभोजन कराए·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·भैरवि(bhairavi) — O Bhairavīहे भैरवी·पाद्यम्(pādyam) — foot-waterपाद्य·अर्घ्यम्(arghyam) — arghyaअर्घ्य·तथा(tathā) — likewiseतथा·धूपम्(dhūpam) — incenseधूप·कुंकुमम्(kuṃkumam) — saffronकुंकुम·चन्दनम्(candanam) — sandalचन्दन·शुभम्(śubham) — fineशुभ·भक्ति-भावेन(bhakti-bhāvena) — with a feeling of devotionभक्ति भाव से·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·कुमारीभ्यः(kumārībhyaḥ) — to the kumārīsकुमारियों को·निवेदयेत्(nivedayet) — one should offerअर्पित करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आदि, मध्य और अन्त में तीन प्रदक्षिणा करे। बाद में दक्षिणा दे — चाँदी, सोना और मोती; और वैसे ही कुमारियों को क्रम से दक्षिणा दे।"
"One should make three circumambulations at the beginning, in the middle and at the end. Afterwards the fee is to be given — silver, with gold and pearls; and one should likewise give the fees to the kumārīs in due order."
Word by wordपदार्थ
प्रदक्षिण-त्रयम्(pradakṣiṇa-trayam) — three circumambulationsतीन प्रदक्षिणा·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeकरे·आदौ(ādau) — at the beginningआदि में·मध्ये(madhye) — in the middleमध्य में·तथा(tathā) — andतथा·अन्ततः(antataḥ) — at the endअन्त में·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·च(ca) — andऔर·दक्षिणा(dakṣiṇā) — the feeदक्षिणा·देया(deyā) — is to be givenदेनी चाहिए·रजतम्(rajatam) — silverचाँदी·स्वर्ण-मौक्तिकैः(svarṇa-mauktikaiḥ) — with gold and pearlsसोना और मोतियों से·दक्षिणाः(dakṣiṇāḥ) — feesदक्षिणाएँ·च(ca) — andऔर·कुमारीभ्यः(kumārībhyaḥ) — to the kumārīsकुमारियों को·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·प्रक्रमतः(prakramataḥ) — in due orderक्रम से·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो स्वयं कन्या का विवाह कराता है वह ब्रह्महत्या को दूर करता है; गोहत्या और स्त्रीहत्या — सब पाप नष्ट हो जाता है। जो कोई पुण्यकाल में कन्यादान करता है, उसे भुक्ति और मुक्ति का फल, सौभाग्य और सब सम्पदा मिलती है।"
"One who himself gives a girl in marriage wipes out brahmin-murder; cow-killing and woman-killing — all sin is destroyed. Whoever performs the gift of a girl at a holy time, his is the fruit of enjoyment and liberation, good fortune and all wealth."
Word by wordपदार्थ
विवाहयेत्(vivāhayet) — one gives in marriageविवाह कराए·स्वयम्(svayam) — oneselfस्वयं·कन्याम्(kanyām) — a girlकन्या का·ब्रह्म-हत्याम्(brahma-hatyām) — brahmin-murderब्रह्महत्या को·व्यपोहति(vyapohati) — he wipes outदूर करता है·गवाम्(gavām) — of cowsगायों की·हत्या(hatyā) — killingहत्या·च(ca) — andऔर·स्त्री-हत्या(strī-hatyā) — killing of a womanस्त्रीहत्या·सर्वम्(sarvam) — allसब·पापम्(pāpam) — sinपाप·विनश्यति(vinaśyati) — is destroyedनष्ट होता है·यः(yaḥ) — whoजो·यः(yaḥ) — whoeverजो कोई·च(ca) — andऔर·पुण्य-काले(puṇya-kāle) — at a holy timeपुण्यकाल में·तु(tu) — butतो·कन्या-दानम्(kanyā-dānam) — the gift of a girlकन्यादान·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — performsकरता है·भुक्ति-मुक्ति-फलम्(bhukti-mukti-phalam) — the fruit of enjoyment and liberationभुक्ति और मुक्ति का फल·तस्य(tasya) — hisउसका·सौभाग्यम्(saubhāgyam) — good fortuneसौभाग्य·सर्व-सम्पदः(sarva-sampadaḥ) — all wealthसब सम्पदा
Verse 65
६५रुद्रलोके वसेन्नित्यं त्रिनेत्रो भगवान् हरः ।तीर्थकोटिसहस्राणि अश्वमेधशतानि च ।तत्फलं लभते मर्त्यो यस्तु कन्यां विवाहयेत् ॥६५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वह सदा रुद्रलोक में रहता है, जहाँ त्रिनेत्र भगवान हर हैं। हजारों करोड़ तीर्थ और सैकड़ों अश्वमेध — जो मनुष्य कन्या का विवाह कराता है वह उनका फल पाता है।"
"He dwells for ever in the world of Rudra, where the three-eyed lord Hara is. Thousands of crores of tīrthas and hundreds of horse-sacrifices — the mortal who gives a girl in marriage obtains their fruit."
Word by wordपदार्थ
रुद्र-लोके(rudra-loke) — in the world of Rudraरुद्रलोक में·वसेत्(vaset) — he dwellsरहता है·नित्यम्(nityam) — for everसदा·त्रि-नेत्रः(tri-netraḥ) — the three-eyedत्रिनेत्र·भगवान्(bhagavān) — the lordभगवान·हरः(haraḥ) — Haraहर·तीर्थ-कोटि-सहस्राणि(tīrtha-koṭi-sahasrāṇi) — thousands of crores of tīrthasहजारों करोड़ तीर्थ·अश्वमेध-शतानि(aśvamedha-śatāni) — hundreds of horse-sacrificesसैकड़ों अश्वमेध·च(ca) — andऔर·तत्-फलम्(tat-phalam) — their fruitउनका फल·लभते(labhate) — obtainsपाता है·मर्त्यः(martyaḥ) — the mortalमनुष्य·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — butतो·कन्याम्(kanyām) — a girlकन्या का·विवाहयेत्(vivāhayet) — gives in marriageविवाह कराता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बालू के सागर में जितने कण, उतने हजार वर्ष, अपने कुल को एक-एक करके उठाकर, वह रुद्रलोक में पूजित होता है।"
"For as many thousands of years as are to be reckoned in a sea of sand, having lifted up his family one by one, he is honoured in the world of Rudra."
Word by wordपदार्थ
वालुका-सागरे(vālukā-sāgare) — in a sea of sandबालू के सागर में·ज्ञेयम्(jñeyam) — is to be knownजानना चाहिए·तावत्(tāvat) — so manyउतने·अब्द-सहस्रकम्(abda-sahasrakam) — thousands of yearsहजार वर्ष·एक-एकम्(eka-ekam) — one by oneएक-एक·कुलम्(kulam) — familyकुल को·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having lifted upउठाकर·रुद्र-लोके(rudra-loke) — in the world of Rudraरुद्रलोक में·महीयते(mahīyate) — he is honouredपूजित होता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सम्प्रदाय के ज्ञाता कहते हैं कि कन्यादान उस-उस देवता की प्रीति के लिए है। वास्तव में रहस्य यह है कि उस-उस वर्ष की कन्या को वही देवता मानकर, ग्रहण करने वाले में शिवरूप की भावना करके दे।
Those who know the tradition say that the gift of a girl is for the pleasure of the respective deity. In truth, however, the secret meaning is that one should give the girl of each year of age with the thought that she is the respective deity, imagining the form of Śiva in the one who receives her.
गौतमीये गौतम उवाच —In the Gautamīya, Gautama said:गौतमीय में गौतम ने कहा:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब योग प्रक्रिया। "हे देवर्षि, योगयुक्त आत्मा वाले, योग के अनुभव को दिखाने वाले, सांख्य और योग के विशेषज्ञ, कर्मयोग के सेवक! हे प्रभु, योग के बिना कुण्डली की गति सिद्ध नहीं होती। हे प्रभु, जब तक कुण्डलिनी मूल कमल में सोई है, तब तक यन्त्र, मन्त्र, पूजा आदि कुछ भी सिद्ध नहीं होता। हे देवी, यदि वह बहुत पुण्य संचयों से जाग जाए, तब यन्त्र, मन्त्र, पूजा आदि प्रसन्न होते हैं।"
Now the yoga procedure. "O divine sage, whose self is joined in yoga, who shows the experience of yoga, expert in Sāṃkhya and Yoga, follower of the yoga of action! Without yoga the movement of Kuṇḍalī does not succeed, O lord. As long as Kuṇḍalinī is asleep in the root lotus, O lord, so long nothing succeeds — yantra, mantra, worship or the rest. If she wakes, O goddess, through many stores of merit, then yantra, mantra, worship and the rest come to yield their grace."
Word by wordपदार्थ
देवर्षे(devarṣe) — O divine sageहे देवर्षि·योग-युक्त-आत्मन्(yoga-yukta-ātman) — O you whose self is joined in yogaहे योगयुक्त आत्मा वाले·योग-अनुभव-दर्शक(yoga-anubhava-darśaka) — O shower of the experience of yogaहे योग के अनुभव को दिखाने वाले·सांख्य-योग-विशेषज्ञ(sāṃkhya-yoga-viśeṣajña) — O expert in Sāṃkhya and Yogaहे सांख्य और योग के विशेषज्ञ·कर्म-योग-निषेवक(karma-yoga-niṣevaka) — O follower of the yoga of actionहे कर्मयोग के सेवक·विना(vinā) — withoutबिना·योगम्(yogam) — yogaयोग के·न(na) — notनहीं·सिध्येत्(sidhyet) — would succeedसिद्ध होती·तु(tu) — indeedतो·कुण्डली-चंक्रमः(kuṇḍalī-caṃkramaḥ) — the movement of Kuṇḍalīकुण्डली की गति·प्रभो(prabho) — O lordहे प्रभु·मूल-पद्मे(mūla-padme) — in the root lotusमूल कमल में·कुण्डलिनी(kuṇḍalinī) — Kuṇḍalinīकुण्डलिनी·यावत्(yāvat) — as long asजब तक·निद्रायिता(nidrāyitā) — is asleepसोई है·प्रभो(prabho) — O lordहे प्रभु·तावत्(tāvat) — so longतब तक·किञ्चित्(kiñcit) — anythingकुछ भी·न(na) — notनहीं·सिध्येत(sidhyeta) — would succeedसिद्ध होता·यन्त्र-मन्त्र-अर्चन-आदिकम्(yantra-mantra-arcana-ādikam) — yantra, mantra, worship and the restयन्त्र, मन्त्र, पूजा आदि·जागर्ति(jāgarti) — wakesजागती है·यदि(yadi) — ifयदि·सा(sā) — sheवह·देवि(devi) — O goddessहे देवी·बहुभिः(bahubhiḥ) — by manyबहुत·पुण्य-सञ्चयैः(puṇya-sañcayaiḥ) — stores of meritपुण्य संचयों से·तदा(tadā) — thenतब·प्रसादम्(prasādam) — to graceप्रसाद को·आयान्ति(āyānti) — comeआते हैं·यन्त्र-मन्त्र-अर्चन-आदयः(yantra-mantra-arcana-ādayaḥ) — yantra, mantra, worship and the restयन्त्र, मन्त्र, पूजा आदि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वह आठ ऐश्वर्यों सहित शिव की तरह लोकों में विहार करता है। योग के योग से मुक्ति और अखण्ड मन्त्रसिद्धि होती है; मन्त्र सिद्ध होने पर पर की प्राप्ति होती है — यही शास्त्र के अर्थ का निर्णय है। इसलिए हे मुनीश्वर, वह करने योग्य परम योग कहिए, जिससे मुक्तात्मा स्वर्ग, मर्त्य और रसातल में विहार करे, और जीवन्मुक्त होकर देहान्त में निर्वाण पद पाए।"
"He roams the worlds like Śiva, endowed with the eight powers. From the practice of yoga come liberation and unbroken mantra-siddhi; when the mantra is accomplished there is attainment of the supreme — this is the settled meaning of the scriptures. Therefore tell me, O lord of sages, the highest yoga that is to be done, by which the freed soul roams heaven, earth and the underworld, and, freed while living, at the end of the body attains the state of nirvāṇa."
Word by wordपदार्थ
शिव-वत्(śiva-vat) — like Śivaशिव की तरह·विहरेत्(viharet) — he roamsविहार करता है·लोकेषु(lokeṣu) — in the worldsलोकों में·अष्ट-ऐश्वर्य-समन्वितः(aṣṭa-aiśvarya-samanvitaḥ) — endowed with the eight powersआठ ऐश्वर्यों सहित·योग-योगात्(yoga-yogāt) — from the practice of yogaयोग के योग से·भवेत्(bhavet) — comesहोती है·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति·मन्त्र-सिद्धिः(mantra-siddhiḥ) — mantra-siddhiमन्त्रसिद्धि·अखण्डिता(akhaṇḍitā) — unbrokenअखण्ड·सिद्धे(siddhe) — when accomplishedसिद्ध होने पर·मनौ(manau) — the mantraमन्त्र·पर-अवाप्तिः(para-avāptiḥ) — attainment of the supremeपर की प्राप्ति·इति(iti) — thusयह·शास्त्र-अर्थ-निर्णयः(śāstra-artha-nirṇayaḥ) — the settled meaning of the scripturesशास्त्र के अर्थ का निर्णय·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·कार्यम्(kāryam) — to be doneकरने योग्य·परम्(param) — the highestपरम·योगम्(yogam) — yogaयोग·कथयस्व(kathayasva) — tellकहिए·मुनि-ईश्वर(muni-īśvara) — O lord of sagesहे मुनीश्वर·मुक्त-आत्मा(mukta-ātmā) — the freed soulमुक्तात्मा·येन(yena) — by whichजिससे·विहरेत्(viharet) — roamsविहार करे·स्वर्गे(svarge) — in heavenस्वर्ग में·मर्त्ये(martye) — on earthमर्त्य में·रसातले(rasātale) — in the underworldरसातल में·जीवन्-मुक्तः(jīvan-muktaḥ) — freed while livingजीवन्मुक्त·च(ca) — andऔर·देह-अन्ते(deha-ante) — at the end of the bodyदेहान्त में·निर्वाण-पदम्(nirvāṇa-padam) — the state of nirvāṇaनिर्वाण पद·आप्नुयात्(āpnuyāt) — attainsपाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे गौतम, स्नेह से मैं तुम्हें कहता हूँ; तुम योग के योग्य हो। संसार से पार उतरने की युक्ति योग शब्द से कही जाती है; योग में कुशल जन जीव और आत्मा के ऐक्य को योग कहते हैं।"
"I tell you out of affection; you are fit for yoga, O Gautama. The means of crossing saṃsāra is called by the word yoga; those skilled in yoga call yoga the oneness of the soul and the self."
Word by wordपदार्थ
कथयामि(kathayāmi) — I tellकहता हूँ·तव(tava) — for youतुम्हारे·स्नेहात्(snehāt) — out of affectionस्नेह से·योग-योग्यः(yoga-yogyaḥ) — fit for yogaयोग के योग्य·असि(asi) — you areहो·गौतम्(gautam) — O Gautamaहे गौतम·संसार-उत्तारणे(saṃsāra-uttāraṇe) — in crossing saṃsāraसंसार से पार उतरने में·युक्तिः(yuktiḥ) — the meansयुक्ति·योग-शब्देन(yoga-śabdena) — by the word yogaयोग शब्द से·कथ्यते(kathyate) — is calledकही जाती है·ऐक्यम्(aikyam) — onenessऐक्य·जीव-आत्मनोः(jīva-ātmanoḥ) — of the soul and the selfजीव और आत्मा का·आहुः(āhuḥ) — they callकहते हैं·योगम्(yogam) — yogaयोग·योग-विशारदाः(yoga-viśāradāḥ) — those skilled in yogaयोग में कुशल
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तुम्हारे स्नेह से योग में विघ्न करने वाले ये बताए जाते हैं: इनके नाम काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद और मात्सर्य हैं। इन योग के अङ्गों से उन्हें जीतकर योगी योग पाते हैं।"
"Out of affection for you these obstructors of yoga are declared: they are named desire, anger, greed, delusion, pride and envy. Having conquered them by these limbs of yoga, yogins attain yoga."
Word by wordपदार्थ
तव(tava) — for youतुम्हारे·स्नेहात्(snehāt) — out of affectionस्नेह से·समाख्याताः(samākhyātāḥ) — are declaredबताए जाते हैं·योग-विघ्न-कराः(yoga-vighna-karāḥ) — the obstructors of yogaयोग में विघ्न करने वाले·तु(tu) — butतो·इमे(ime) — theseये·काम-क्रोध-लोभ-मोह-मद-मात्सर्य-संज्ञकाः(kāma-krodha-lobha-moha-mada-mātsarya-saṃjñakāḥ) — named desire, anger, greed, delusion, pride and envyकाम, क्रोध, लोभ, मोह, मद और मात्सर्य नाम के·योग-अङ्गैः(yoga-aṅgaiḥ) — by the limbs of yogaयोग के अङ्गों से·एभिः(ebhiḥ) — theseइन·जित्वा(jitvā) — having conqueredजीतकर·तान्(tān) — themउन्हें·योगिनः(yoginaḥ) — yoginsयोगी·योगम्(yogam) — yogaयोग·आप्नुयुः(āpnuyuḥ) — attainपाते हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यम, नियम, आसन और प्राणायाम, फिर उनके बाद प्रत्याहार, धारणा नाम का, और समाधि के साथ ध्यान — योगी इन्हें योग साधन में आठ अङ्ग कहते हैं।"
"Yama, niyama, āsana and prāṇāyāma, then after them pratyāhāra, that called dhāraṇā, and dhyāna together with samādhi — yogins call these the eight limbs in the practice of yoga."
Word by wordपदार्थ
यमम्(yamam) — yamaयम·नियमम्(niyamam) — niyamaनियम·आसन-प्राणायामौ(āsana-prāṇāyāmau) — āsana and prāṇāyāmaआसन और प्राणायाम·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterउसके बाद·प्रत्याहारम्(pratyāhāram) — pratyāhāraप्रत्याहार·धारणा-आख्यम्(dhāraṇā-ākhyam) — that called dhāraṇāधारणा नाम का·ध्यानम्(dhyānam) — dhyānaध्यान·सार्धम्(sārdham) — togetherसाथ·समाधिना(samādhinā) — with samādhiसमाधि के·अष्ट-अङ्गानि(aṣṭa-aṅgāni) — the eight limbsआठ अङ्ग·आहुः(āhuḥ) — they callकहते हैं·एतानि(etāni) — theseइन्हें·योगिनः(yoginaḥ) — yoginsयोगी·योग-साधने(yoga-sādhane) — in the practice of yogaयोग साधन में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, दया, आर्जव, क्षमा, धृति, मिताहार और शौच — ये दस यम हैं।"
"Non-violence, truth, non-stealing, chastity, compassion, straightness, forgiveness, firmness, moderate eating and cleanliness — these are the ten yamas."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तप, सन्तोष, आस्तिक्य, दान, देव की पूजा, सिद्धान्त श्रवण, लज्जा, मति, जप और होम — योगशास्त्र में कुशल जनों ने ये दस नियम कहे हैं।"
"Austerity, contentment, faith, giving, worship of the deity, hearing the doctrines, modesty, discernment, japa and homa — these ten are declared the niyamas by those skilled in the science of yoga."
Word by wordपदार्थ
तपः(tapaḥ) — austerityतप·सन्तोषः(santoṣaḥ) — contentmentसन्तोष·आस्तिक्यम्(āstikyam) — faithआस्तिक्य·दानम्(dānam) — givingदान·देवस्य(devasya) — of the deityदेव की·पूजनम्(pūjanam) — worshipपूजा·सिद्धान्त-श्रवणम्(siddhānta-śravaṇam) — hearing the doctrinesसिद्धान्त श्रवण·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·ह्रीः(hrīḥ) — modestyलज्जा·मतिः(matiḥ) — discernmentमति·च(ca) — andऔर·जपः(japaḥ) — japaजप·हुतम्(hutam) — homaहोम·दश(daśa) — tenदस·एते(ete) — theseये·नियमाः(niyamāḥ) — niyamasनियम·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are declaredकहे गए हैं·योग-शास्त्र-विशारदैः(yoga-śāstra-viśāradaiḥ) — by those skilled in the science of yogaयोगशास्त्र में कुशल जनों द्वारा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आसन पहले कहे गए हैं। "इड़ा से सोलह मात्रा में बाहरी वायु खींचे; योगी भरे हुए को चौंसठ मात्रा तक सुषुम्ना के बीच में ठीक से रोके; और योग का सर्वश्रेष्ठ ज्ञाता उसे पिङ्गला नाड़ी से बत्तीस मात्रा में धीरे छोड़े। योगशास्त्र में कुशल जन इसे प्राणायाम कहते हैं।"
The āsanas are as stated before. "One should draw in the outer air by Iḍā for sixteen measures; the yogin should hold what has been drawn in for sixty-four measures, properly held in the middle of Suṣumnā; and the best knower of yoga should let it out slowly by the nāḍī Piṅgalā for thirty-two measures. Those skilled in the science of yoga call this prāṇāyāma."
Word by wordपदार्थ
इडया(iḍayā) — by Iḍāइड़ा से·आकर्षयेत्(ākarṣayet) — one should draw inखींचे·वायुः(vāyuḥ) — the airवायु·वाह्यम्(vāhyam) — outerबाहरी·षोडश-मात्रया(ṣoḍaśa-mātrayā) — for sixteen measuresसोलह मात्रा में·धारयेत्(dhārayet) — one should holdरोके·पूरितम्(pūritam) — what has been drawn inभरे हुए को·योगी(yogī) — the yoginयोगी·चतुःषष्ट्या(catuḥṣaṣṭyā) — for sixty-fourचौंसठ·च(ca) — andऔर·मात्रया(mātrayā) — measuresमात्रा में·सुषुम्ना-मध्य-गम्(suṣumnā-madhya-gam) — held in the middle of Suṣumnāसुषुम्ना के बीच में स्थित·सम्यक्(samyak) — properlyठीक से·द्वात्रिंशत्-मात्रया(dvātriṃśat-mātrayā) — for thirty-two measuresबत्तीस मात्रा में·शनैः(śanaiḥ) — slowlyधीरे·नाड्या(nāḍyā) — by the nāḍīनाड़ी से·पिङ्गलया(piṅgalayā) — Piṅgalāपिङ्गला·च(ca) — andऔर·एनम्(enam) — itइसे·रेचयेत्(recayet) — one should let outछोड़े·योग-वित्तमः(yoga-vittamaḥ) — the best knower of yogaयोग का सर्वश्रेष्ठ ज्ञाता·प्राणायामम्(prāṇāyāmam) — prāṇāyāmaप्राणायाम·इमम्(imam) — thisइसे·प्राहुः(prāhuḥ) — they callकहते हैं·योग-शास्त्र-विशारदाः(yoga-śāstra-viśāradāḥ) — those skilled in the science of yogaयोगशास्त्र में कुशल
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसे बार-बार क्रम से और उलट-पलट कर करे, ठीक से, मात्रा बढ़ाने के क्रम से — बारह, सोलह। जप, ध्यान आदि से युक्त उसे बुद्धिमान सगर्भ जानते हैं; उनसे रहित उसे निर्गर्भ और श्रेष्ठ प्राणायाम जानते हैं।"
"One should perform it again and again in order and in alternation, properly, by the order of increasing measures — twelve, sixteen. Joined with japa, dhyāna and the rest the wise know it as with seed; free of those they know it as without seed, the higher prāṇāyāma."
Word by wordपदार्थ
भूयः-भूयः(bhūyaḥ-bhūyaḥ) — again and againबार-बार·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·तस्य(tasya) — of itउसका·व्यात्यासेन(vyātyāsena) — in alternationउलट-पलट कर·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे·मात्रा-वृद्धि-क्रमेण(mātrā-vṛddhi-krameṇa) — by the order of increasing measuresमात्रा बढ़ाने के क्रम से·एव(eva) — indeedही·सम्यक्(samyak) — properlyठीक से·द्वादश(dvādaśa) — twelveबारह·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·जप-ध्यान-आदिभिः(japa-dhyāna-ādibhiḥ) — with japa, dhyāna and the restजप, ध्यान आदि से·युक्तम्(yuktam) — joinedयुक्त·स-गर्भम्(sa-garbham) — with seedसगर्भ·तम्(tam) — itउसे·विदुः(viduḥ) — knowजानते हैं·बुधाः(budhāḥ) — the wiseबुद्धिमान·तद्-अपेतम्(tad-apetam) — free of thatउससे रहित·निर्-गर्भम्(nir-garbham) — without seedनिर्गर्भ·च(ca) — andऔर·प्राणायामम्(prāṇāyāmam) — prāṇāyāmaप्राणायाम·परम्(param) — the higherश्रेष्ठ·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"क्रम से अभ्यास करने पर पुरुष के देह में पसीना आना अधम चिह्न है; मध्यम कम्पन सहित है; भूमि छोड़ना उत्तम माना गया है। जब तक उत्तम का गुण न मिले तब तक अभ्यास करना चाहिए।"
"From gradual practice, the rising of sweat in the man's body is the lowest sign; the middle is joined with trembling; leaving the ground is held the highest. Practice is desired until the quality of the highest is gained."
Word by wordपदार्थ
क्रमात्(kramāt) — graduallyक्रम से·अभ्यासतः(abhyāsataḥ) — from practiceअभ्यास से·पुंसः(puṃsaḥ) — of the manपुरुष के·देहे(dehe) — in the bodyदेह में·स्वेद-उद्गमः(sveda-udgamaḥ) — the rising of sweatपसीना आना·अधमः(adhamaḥ) — is the lowestअधम है·मध्यमः(madhyamaḥ) — the middleमध्यम·कम्प-संयुक्तः(kampa-saṃyuktaḥ) — joined with tremblingकम्पन सहित·भूमि-त्यागः(bhūmi-tyāgaḥ) — leaving the groundभूमि छोड़ना·परः(paraḥ) — the highestउत्तम·मतः(mataḥ) — is heldमाना गया है·उत्तमस्य(uttamasya) — of the highestउत्तम के·गुण-अवाप्तिः(guṇa-avāptiḥ) — the gaining of the qualityगुण की प्राप्ति·यावत्(yāvat) — untilजब तक·शीलनम्(śīlanam) — practiceअभ्यास·इष्यते(iṣyate) — is desiredचाहिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"विषयों में बेरोक घूमती इन्द्रियों को उनसे बलपूर्वक वापस खींचना — यह प्रत्याहार कहा जाता है।"
"Drawing the senses back by force from the objects among which they roam unchecked — that is laid down as pratyāhāra."
Word by wordपदार्थ
इन्द्रियाणाम्(indriyāṇām) — of the sensesइन्द्रियों का·विचरताम्(vicaratām) — roamingघूमती हुई·विषयेषु(viṣayeṣu) — among the objectsविषयों में·निरर्गलम्(nirargalam) — uncheckedबेरोक·बलात्(balāt) — by forceबलपूर्वक·आहरणम्(āharaṇam) — drawing backवापस खींचना·तेभ्यः(tebhyaḥ) — from themउनसे·प्रत्याहारः(pratyāhāraḥ) — pratyāhāraप्रत्याहार·विधीयते(vidhīyate) — is laid downकहा जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अंगूठों, गुल्फों, घुटनों, ऊरुओं, सीवनी, लिङ्ग और नाभि में, हृदय, ग्रीवा और कण्ठ के स्थानों में, लम्बिका में और वैसे ही नासिका में, भ्रूमध्य में, मस्तक में, मूर्धा में और द्वादशान्त में विधि से प्राण वायु को धारण करना — यह धारणा कही जाती है।"
"The holding of the breath-wind according to rule in the big toes, ankles, knees, thighs, perineum, penis and navel, in the regions of the heart, neck and throat, in the uvula and likewise in the nose, between the brows, in the head, on the crown and at the dvādaśānta — that is called dhāraṇā."
Word by wordपदार्थ
अंगुष्ठ-गुल्फ-जानु-ऊरु-सीमनी-लिङ्ग-नाभिषु(aṃguṣṭha-gulpha-jānu-ūru-sīmanī-liṅga-nābhiṣu) — in the big toes, ankles, knees, thighs, perineum, penis and navelअंगूठों, गुल्फों, घुटनों, ऊरुओं, सीवनी, लिङ्ग और नाभि में·हृद्-ग्रीवा-कण्ठ-देशेषु(hṛd-grīvā-kaṇṭha-deśeṣu) — in the regions of heart, neck and throatहृदय, ग्रीवा और कण्ठ के स्थानों में·लम्बिकायाम्(lambikāyām) — in the uvulaलम्बिका में·तथा(tathā) — likewiseतथा·नसि(nasi) — in the noseनासिका में·भ्रू-मध्ये(bhrū-madhye) — between the browsभ्रूमध्य में·मस्तके(mastake) — in the headमस्तक में·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the crownमूर्धा में·द्वादश-अन्ते(dvādaśa-ante) — at the dvādaśāntaद्वादशान्त में·यथा-विधि(yathā-vidhi) — according to ruleविधि से·धारणम्(dhāraṇam) — the holdingधारण करना·प्राण-मरुतः(prāṇa-marutaḥ) — of the breath-windप्राण वायु का·धारणा(dhāraṇā) — dhāraṇāधारणा·इति(iti) — thusऐसा·निगद्यते(nigadyate) — is calledकहा जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"चैतन्य के भीतर स्थित समाहित मन से आत्मा में इष्ट देवों का ध्यान — यहाँ वह ध्यान कहा जाता है।"
"Meditation on the chosen deities in the self, with a collected mind dwelling within consciousness — that is here called dhyāna."
Word by wordपदार्थ
समाहितेन(samāhitena) — with a collectedसमाहित·मनसा(manasā) — mindमन से·चैतन्य-अन्तर-वर्तिना(caitanya-antara-vartinā) — dwelling within consciousnessचैतन्य के भीतर स्थित·आत्मनि(ātmani) — in the selfआत्मा में·अभीष्ट-देवानाम्(abhīṣṭa-devānām) — of the chosen deitiesइष्ट देवों का·ध्यानम्(dhyānam) — meditationध्यान·ध्यानम्(dhyānam) — dhyānaध्यान·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जीवात्मा और परमात्मा की नित्य समता की भावना — मुनि उसे समाधि कहते हैं। आठ अङ्गों का लक्षण कहा गया।"
"The constant sense of the sameness of the individual self and the supreme self — the sages call that samādhi. The definition of the eight limbs has been declared."
Word by wordपदार्थ
समत्व-भावना(samatva-bhāvanā) — the sense of samenessसमता की भावना·नित्यम्(nityam) — constantनित्य·जीव-आत्म-परम-आत्मनोः(jīva-ātma-parama-ātmanoḥ) — of the individual self and the supreme selfजीवात्मा और परमात्मा की·समाधिम्(samādhim) — samādhiसमाधि·आहुः(āhuḥ) — callकहते हैं·मुनयः(munayaḥ) — the sagesमुनि·प्रोक्तम्(proktam) — declaredकहा गया·अष्ट-अङ्ग-लक्षणम्(aṣṭa-aṅga-lakṣaṇam) — the definition of the eight limbsआठ अङ्गों का लक्षण
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे विप्र, काम आदि छह का नाश करने वाला यह सब कहा गया। अब मैं तुम्हें सर्वोत्तम मन्त्रयोग कहता हूँ।"
"This and the rest has been told, O brahmin, the destroyer of the six beginning with desire. Now I tell you the unsurpassed mantra-yoga."
Word by wordपदार्थ
इति-आदि(iti-ādi) — this and the restइत्यादि·कथितम्(kathitam) — has been toldकहा गया·विप्र(vipra) — O brahminहे विप्र·काम-आदि-षट्क-नाशनम्(kāma-ādi-ṣaṭka-nāśanam) — the destroyer of the six beginning with desireकाम आदि छह का नाश करने वाला·इदानीम्(idānīm) — nowअब·कथये(kathaye) — I tellकहता हूँ·ते(te) — to youतुम्हें·अहम्(aham) — Iमैं·मन्त्र-योगम्(mantra-yogam) — the mantra-yogaमन्त्रयोग·अनुत्तमम्(anuttamam) — unsurpassedसर्वोत्तम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे मुनि, शरीर को पञ्चभूतात्मक विश्व कहा गया है; चन्द्र, सूर्य और अग्नि के तेज से वह जीव और ब्रह्म के ऐक्य का रूप है। शरीर में साढ़े तीन करोड़ नाड़ियाँ मानी गई हैं; उनमें दस मुख्य कही गई हैं, और उनमें तीन प्रधान हैं।"
"The body is said to be the universe, made of the five elements, O sage; through the lights of moon, sun and fire it has the form of the oneness of soul and brahman. Three and a half crores of nāḍīs are reckoned in the body; among them ten are declared chief, and among these three stand out."
Word by wordपदार्थ
विश्वम्(viśvam) — the universeविश्व·शरीरम्(śarīram) — the bodyशरीर·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — is saidकहा गया है·पञ्च-भूत-आत्मकम्(pañca-bhūta-ātmakam) — made of the five elementsपञ्चभूतात्मक·मुने(mune) — O sageहे मुनि·चन्द्र-सूर्य-अग्नि-तेजोभिः(candra-sūrya-agni-tejobhiḥ) — through the lights of moon, sun and fireचन्द्र, सूर्य और अग्नि के तेज से·जीव-ब्रह्म-ऐक्य-रूपकम्(jīva-brahma-aikya-rūpakam) — having the form of the oneness of soul and brahmanजीव और ब्रह्म के ऐक्य रूप·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·कोट्यः(koṭyaḥ) — croresकरोड़·तद्-अर्धेन(tad-ardhena) — with half of thatउसके आधे सहित·शरीरे(śarīre) — in the bodyशरीर में·नाडयः(nāḍayaḥ) — nāḍīsनाड़ियाँ·मताः(matāḥ) — are reckonedमानी गई हैं·तासु(tāsu) — among themउनमें·मुख्याः(mukhyāḥ) — chiefमुख्य·दश(daśa) — tenदस·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are declaredकही गई हैं·तासु(tāsu) — among themउनमें·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·व्यवस्थिताः(vyavasthitāḥ) — stand outप्रधान हैं
pradhānā merudaṇḍe'tra candrasūryāgnirūpiṇī |iḍā vāme sthitā nāḍī śuklā tu candrarūpiṇī |śaktirūpā ca sā nāḍī sākṣādamṛtavigrahā |dakṣiṇe piṅgalākhyā tu puṃrūpā sūryavigrahā |dāḍimīkeśaraprakhyā viṣākhyā munibhiḥ smṛtā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यहाँ प्रधान नाड़ी मेरुदण्ड में है, चन्द्र, सूर्य और अग्नि रूप। इड़ा नाड़ी बाईं ओर स्थित है, शुक्ल और चन्द्ररूप; वह नाड़ी शक्तिरूप है, साक्षात् अमृत देह वाली। दाईं ओर पिङ्गला नाम की है, पुंरूप, सूर्य देह वाली, अनार के केसर जैसी; मुनि उसे विष नाम से कहते हैं।"
"The principal one here is in the spinal column, in the form of moon, sun and fire. The nāḍī Iḍā stands on the left, white and of the form of the moon; that nāḍī is of the form of Śakti, with a body of nectar itself. On the right is that called Piṅgalā, male in form, with the body of the sun, like the filaments of the pomegranate; the sages call her poison."
Word by wordपदार्थ
प्रधाना(pradhānā) — the principal oneप्रधान·मेरु-दण्डे(meru-daṇḍe) — in the spinal columnमेरुदण्ड में·अत्र(atra) — hereयहाँ·चन्द्र-सूर्य-अग्नि-रूपिणी(candra-sūrya-agni-rūpiṇī) — in the form of moon, sun and fireचन्द्र, सूर्य और अग्नि रूप·इडा(iḍā) — Iḍāइड़ा·वामे(vāme) — on the leftबाईं ओर·स्थिता(sthitā) — standingस्थित·नाडी(nāḍī) — the nāḍīनाड़ी·शुक्ला(śuklā) — whiteशुक्ल·तु(tu) — andतो·चन्द्र-रूपिणी(candra-rūpiṇī) — of the form of the moonचन्द्ररूप·शक्ति-रूपा(śakti-rūpā) — of the form of Śaktiशक्तिरूप·च(ca) — andऔर·सा(sā) — thatवह·नाडी(nāḍī) — nāḍīनाड़ी·साक्षात्(sākṣāt) — manifestlyसाक्षात्·अमृत-विग्रहा(amṛta-vigrahā) — with a body of nectarअमृत देह वाली·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाईं ओर·पिङ्गला-आख्या(piṅgalā-ākhyā) — called Piṅgalāपिङ्गला नाम की·तु(tu) — butतो·पुं-रूपा(puṃ-rūpā) — male in formपुंरूप·सूर्य-विग्रहा(sūrya-vigrahā) — with the body of the sunसूर्य देह वाली·दाडिमी-केशर-प्रख्या(dāḍimī-keśara-prakhyā) — like the filaments of the pomegranateअनार के केसर जैसी·विष-आख्या(viṣa-ākhyā) — called poisonविष नाम की·मुनिभिः(munibhiḥ) — by the sagesमुनियों द्वारा·स्मृता(smṛtā) — is rememberedकही गई है
merumadhye sthitā yā tu mūlādābrahmavigrahā |sarvatejomayī sā tu suṣumnā bahurūpiṇī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो मेरु के बीच में स्थित है, मूल से ब्रह्म तक देह वाली, सर्वतेजोमयी — वह बहुरूपिणी सुषुम्ना है।"
"She who stands in the middle of Meru, with a body reaching from the root to brahman, made of all light — she is Suṣumnā, many-formed."
Word by wordपदार्थ
मेरु-मध्ये(meru-madhye) — in the middle of Meruमेरु के बीच में·स्थिता(sthitā) — standingस्थित·या(yā) — whichजो·तु(tu) — butतो·मूलात्(mūlāt) — from the rootमूल से·आ-ब्रह्म-विग्रहा(ā-brahma-vigrahā) — with a body reaching to brahmanब्रह्म तक देह वाली·सर्व-तेजो-मयी(sarva-tejo-mayī) — made of all lightसर्वतेजोमयी·सा(sā) — sheवह·तु(tu) — indeedतो·सुषुम्ना(suṣumnā) — Suṣumnāसुषुम्ना·बहु-रूपिणी(bahu-rūpiṇī) — many-formedबहुरूपिणी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके बीच में विचित्रा नाम की है, शुभ, अमृत झराने वाली; वह सर्वदेवमयी है और योगियों के हृदय को प्रिय। तत्त्व से यह विसर्ग से बिन्दु तक स्थित है।"
"In her middle is that called Vicitrā, auspicious, dripping nectar; she is made of all the gods and dear to the heart of yogins. In truth this stands from the visarga up to the bindu."
Word by wordपदार्थ
तस्याः(tasyāḥ) — of herउसके·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·विचित्रा-आख्या(vicitrā-ākhyā) — called Vicitrāविचित्रा नाम की·अमृत-स्राविणी(amṛta-srāviṇī) — dripping nectarअमृत झराने वाली·शुभा(śubhā) — auspiciousशुभ·सर्व-देव-मयी(sarva-deva-mayī) — made of all the godsसर्वदेवमयी·सा(sā) — sheवह·तु(tu) — indeedतो·योगिनाम्(yoginām) — of the yoginsयोगियों के·हृदयङ्गमा(hṛdayaṅgamā) — dear to the heartहृदय को प्रिय·विसर्गात्(visargāt) — from the visargaविसर्ग से·विन्दु-पर्यन्तम्(vindu-paryantam) — up to the binduबिन्दु तक·एतत्(etat) — thisयह·तिष्ठति(tiṣṭhati) — standsस्थित है·तत्त्वतः(tattvataḥ) — in truthतत्त्व से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इच्छा, ज्ञान और क्रिया रूप त्रिकोण नाम के मूलाधार में, बीच में करोड़ सूर्यों जैसी कान्ति वाला स्वयम्भू लिङ्ग है।"
"In the mūlādhāra, called the triangle, consisting of will, knowledge and action, in the middle is the self-born liṅga, bright as a crore of suns."
Word by wordपदार्थ
मूलाधारे(mūlādhāre) — in the mūlādhāraमूलाधार में·त्रिकोण-आख्ये(trikoṇa-ākhye) — called the triangleत्रिकोण नाम के·इच्छा-ज्ञान-क्रिया-आत्मके(icchā-jñāna-kriyā-ātmake) — consisting of will, knowledge and actionइच्छा, ज्ञान और क्रिया रूप·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·स्वयम्भु-लिङ्गम्(svayambhu-liṅgam) — the self-born liṅgaस्वयम्भू लिङ्ग·तु(tu) — indeedतो·कोटि-सूर्य-सम-प्रभम्(koṭi-sūrya-sama-prabham) — bright as a crore of sunsकरोड़ सूर्यों जैसी कान्ति वाला
tadūrdhvaṃ kāmabījantu kalaśāntīndunādakam |tadūrdhve tu śikhākārā kuṇḍalī brahmavigrahā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके ऊपर काम बीज है, जिसके कलश के अन्त में चन्द्र और नाद हैं; और उसके ऊपर शिखा के आकार की, ब्रह्म देह वाली कुण्डली।"
"Above that is the kāma bīja, with the moon and nāda at the end of its pitcher; and above that Kuṇḍalī in the shape of a flame, with the body of brahman."
Word by wordपदार्थ
तद्-ऊर्ध्वम्(tad-ūrdhvam) — above thatउसके ऊपर·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the kāma bījaकाम बीज·तु(tu) — indeedतो·कलश-अन्ति-इन्दु-नादकम्(kalaśa-anti-indu-nādakam) — with the moon and nāda at the end of its pitcherकलश के अन्त में चन्द्र और नाद वाला·तद्-ऊर्ध्वे(tad-ūrdhve) — above thatउसके ऊपर·तु(tu) — andतो·शिखा-आकारा(śikhā-ākārā) — in the shape of a flameशिखा के आकार की·कुण्डली(kuṇḍalī) — Kuṇḍalīकुण्डली·ब्रह्म-विग्रहा(brahma-vigrahā) — with the body of brahmanब्रह्म देह वाली
tadvāhye hemavarṇābhaṃ vasavarṇaṃ caturdalam |drutahemasamaprakhyaṃ padmaṃ tatra vibhāvayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके बाहर वहाँ सोने के रंग की आभा वाला, पिघले सोने जैसा, व से स तक अक्षरों वाला चार दल का कमल भावे।"
"Outside that one should imagine there a four-petalled lotus gleaming the colour of gold, like molten gold, with the letters va to sa."
Word by wordपदार्थ
तद्-वाह्ये(tad-vāhye) — outside thatउसके बाहर·हेम-वर्ण-आभम्(hema-varṇa-ābham) — gleaming the colour of goldसोने के रंग की आभा वाला·व-स-वर्णम्(va-sa-varṇam) — with the letters va to saव से स तक अक्षरों वाला·चतुर्-दलम्(catur-dalam) — four-petalledचार दल का·द्रुत-हेम-सम-प्रख्यम्(druta-hema-sama-prakhyam) — like molten goldपिघले सोने जैसा·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·तत्र(tatra) — thereवहाँ·विभावयेत्(vibhāvayet) — one should imagineभावना करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके ऊपर अग्नि जैसा, हीरे की कान्ति वाला छह दल का कमल है, ब से ल तक छह अक्षरों से युक्त, अधिष्ठान नाम का।"
"Above that is the six-petalled one like fire, with the sheen of diamond, joined with the six letters from ba to la, named adhiṣṭhāna."
Word by wordपदार्थ
तद्-ऊर्ध्वे(tad-ūrdhve) — above thatउसके ऊपर·अग्नि-सम-प्रख्यम्(agni-sama-prakhyam) — like fireअग्नि जैसा·षड्-दलम्(ṣaḍ-dalam) — six-petalledछह दल का·हीरक-प्रभम्(hīraka-prabham) — with the sheen of diamondहीरे की कान्ति वाला·ब-आदि-ल-अन्त-षड्-वर्णेन(ba-ādi-la-anta-ṣaḍ-varṇena) — with the six letters from ba to laब से ल तक छह अक्षरों से·युक्तम्(yuktam) — joinedयुक्त·अधिष्ठान-संज्ञकम्(adhiṣṭhāna-saṃjñakam) — named adhiṣṭhānaअधिष्ठान नाम का
mūlamādhāraṣaṭkānāṃ mūlādhāraṃ tato viduḥ |svaśabdena paraṃ liṅgaṃ svādhiṣṭhānaṃ tato viduḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"छह आधारों का मूल होने से उसे मूलाधार जानते हैं; स्व शब्द से पर लिङ्ग का अर्थ होने से उसे स्वाधिष्ठान जानते हैं।"
"Because it is the root of the six supports they know it as mūlādhāra; because by the word sva the supreme liṅga is meant, they know the next as svādhiṣṭhāna."
Word by wordपदार्थ
मूलम्(mūlam) — the rootमूल·आधार-षट्कानाम्(ādhāra-ṣaṭkānām) — of the six supportsछह आधारों का·मूलाधारम्(mūlādhāram) — mūlādhāraमूलाधार·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं·स्व-शब्देन(sva-śabdena) — by the word svaस्व शब्द से·परम्(param) — the supremeपर·लिङ्गम्(liṅgam) — liṅgaलिङ्ग·स्वाधिष्ठानम्(svādhiṣṭhānam) — svādhiṣṭhānaस्वाधिष्ठान·ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके ऊपर नाभि के स्थान में महान कान्ति वाला मणिपूर है, मेघ जैसा और बिजली जैसा, बहुत तेज वाला। वह कमल मणि की तरह भिन्न है, इसलिए मणिपूर कहा जाता है।"
"Above that, in the region of the navel, is the maṇipūra of great radiance, like a cloud and like lightning, full of much light. Because that lotus is pierced like a jewel it is called maṇipūra."
Word by wordपदार्थ
तद्-ऊर्ध्वम्(tad-ūrdhvam) — above thatउसके ऊपर·नाभि-देशे(nābhi-deśe) — in the region of the navelनाभि के स्थान में·तु(tu) — andतो·मणिपूरम्(maṇipūram) — maṇipūraमणिपूर·महत्-प्रभम्(mahat-prabham) — of great radianceमहान कान्ति वाला·मेघ-आभम्(megha-ābham) — like a cloudमेघ जैसा·विद्युत्-आभम्(vidyut-ābham) — like lightningबिजली जैसा·च(ca) — andऔर·बहु-तेजो-मयम्(bahu-tejo-mayam) — full of much lightबहुत तेज वाला·ततः(tataḥ) — thenफिर·तत्(tat) — thatवह·पद्मम्(padmam) — lotusकमल·मणि-वत्(maṇi-vat) — like a jewelमणि की तरह·भिन्नम्(bhinnam) — piercedभिन्न·मणिपूरम्(maṇipūram) — maṇipūraमणिपूर·तथा(tathā) — thereforeइसलिए·उच्यते(ucyate) — is calledकहा जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दस दलों से युक्त, ड से फ तक अक्षरों वाला वह कमल शिव से अधिष्ठित है, जो सब लोकों का एक कारण हैं।"
"The lotus joined with ten petals and bearing the letters from ḍa to pha is presided over by Śiva, the sole cause of all the worlds."
Word by wordपदार्थ
दशभिः(daśabhiḥ) — with tenदस·च(ca) — andऔर·दलैः(dalaiḥ) — petalsदलों से·युक्तम्(yuktam) — joinedयुक्त·ड-आदि-फ-अन्त-अक्षर-अन्वितम्(ḍa-ādi-pha-anta-akṣara-anvitam) — bearing the letters from ḍa to phaड से फ तक अक्षरों वाला·शिवेन(śivena) — by Śivaशिव से·अधिष्ठितम्(adhiṣṭhitam) — presided overअधिष्ठित·पद्मम्(padmam) — the lotusकमल·विश्व-लोक-एक-कारणम्(viśva-loka-eka-kāraṇam) — the sole cause of all the worldsसब लोकों का एक कारण
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके ऊपर उगते सूर्य जैसा अनाहत कमल है, बारह दलों और क से ठ तक अक्षरों से युक्त।"
"Above that is the anāhata lotus like the rising sun, furnished with twelve petals and the letters from ka to ṭha."
Word by wordपदार्थ
तद्-ऊर्ध्वे(tad-ūrdhve) — above thatउसके ऊपर·अनाहतम्(anāhatam) — the anāhataअनाहत·पद्मम्(padmam) — lotusकमल·उद्यत्-आदित्य-सन्निभम्(udyat-āditya-sannibham) — like the rising sunउगते सूर्य जैसा·क-आदि-ठ-अन्त-अक्षरैः(ka-ādi-ṭha-anta-akṣaraiḥ) — with the letters from ka to ṭhaक से ठ तक अक्षरों से·अर्क-पत्रैः(arka-patraiḥ) — with twelve petalsबारह दलों से·च(ca) — andऔर·समधिष्ठितम्(samadhiṣṭhitam) — furnishedयुक्त
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके बीच में दस हजार सूर्यों जैसी कान्ति वाला, शब्दब्रह्ममय बाण लिङ्ग है; वहाँ अनाहत शब्द दिखता है। मुनि उस कमल को अनाहत नाम से कहते हैं।"
"In its middle is the bāṇa liṅga, bright as ten thousand suns, made of the sound-brahman; the unstruck sound is perceived there. That lotus is proclaimed by the sages as the one called anāhata."
Word by wordपदार्थ
तद्-मध्ये(tad-madhye) — in its middleउसके बीच में·वाण-लिङ्गः(vāṇa-liṅgaḥ) — the bāṇa liṅgaबाण लिङ्ग·तु(tu) — indeedतो·सूर्य-अयुत-सम-प्रभम्(sūrya-ayuta-sama-prabham) — bright as ten thousand sunsदस हजार सूर्यों जैसी कान्ति वाला·शब्द-ब्रह्म-मयम्(śabda-brahma-mayam) — made of the sound-brahmanशब्दब्रह्ममय·शब्दः(śabdaḥ) — the soundशब्द·अनाहतः(anāhataḥ) — unstruckअनाहत·तत्र(tatra) — thereवहाँ·दृश्यते(dṛśyate) — is perceivedदिखता है·अनाहत-आख्यम्(anāhata-ākhyam) — called anāhataअनाहत नाम का·पद्मम्(padmam) — lotusकमल·तत्(tat) — thatवह·मुनिभिः(munibhiḥ) — by the sagesमुनियों द्वारा·परिकीर्त्यते(parikīrtyate) — is proclaimedकहा जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.96. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वह पुरुष से अधिष्ठित पर आनन्द का घर है। उसके ऊपर विशुद्ध नाम का सोलह दल का कमल है, सोलह स्वरों से युक्त, धूम्र वर्ण का, महान कान्ति वाला। क्योंकि हंस के दर्शन से वह जीव की विशुद्धि फैलाता है, इसलिए वह कमल विशुद्ध कहा गया; उसे आकाश नाम का महा अद्भुत कहते हैं।"
"That is the supreme abode of bliss, presided over by Puruṣa. Above that is the sixteen-petalled lotus called viśuddha, joined with the sixteen vowels, smoky in colour, of great radiance. Because it spreads the purity of the soul through the sight of the haṃsa, the lotus is named viśuddha; it is called ākāśa, most wondrous."
Word by wordपदार्थ
आनन्द-सदनम्(ānanda-sadanam) — the abode of blissआनन्द का घर·तत्(tat) — thatवह·तु(tu) — indeedतो·पुरुष-अधिष्ठितम्(puruṣa-adhiṣṭhitam) — presided over by Puruṣaपुरुष से अधिष्ठित·परम्(param) — supremeपर·तद्-ऊर्ध्वम्(tad-ūrdhvam) — above thatउसके ऊपर·तु(tu) — andतो·विशुद्ध-आख्यम्(viśuddha-ākhyam) — called viśuddhaविशुद्ध नाम का·दलम्(dalam) — petalledदल वाला·षोडश-पङ्कजम्(ṣoḍaśa-paṅkajam) — the sixteen-petalled lotusसोलह दल का कमल·स्वरैः(svaraiḥ) — with the vowelsस्वरों से·षोडशकैः(ṣoḍaśakaiḥ) — sixteenसोलह·युक्तम्(yuktam) — joinedयुक्त·धूम्र-वर्णैः(dhūmra-varṇaiḥ) — smoky in colourधूम्र वर्ण के·महत्-प्रभम्(mahat-prabham) — of great radianceमहान कान्ति वाला·विशुद्धि(viśuddhi) — purityविशुद्धि·तनुते(tanute) — it spreadsफैलाता है·यस्मात्(yasmāt) — becauseक्योंकि·जीवस्या(jīvasyā) — of the soulजीव की·हंस-लोकनात्(haṃsa-lokanāt) — by the sight of the haṃsaहंस के दर्शन से·विशुद्धम्(viśuddham) — viśuddhaविशुद्ध·पद्मम्(padmam) — the lotusकमल·आख्यातम्(ākhyātam) — is namedकहा गया·आकाश-आख्यम्(ākāśa-ākhyam) — called ākāśaआकाश नाम का·महा-अद्भुतम्(mahā-adbhutam) — most wondrousमहा अद्भुत
ājñācakraṃ tadūrdhve tu ātmanādhiṣṭhitaṃ param |ājñāsaṃkramaṇaṃ tatra gurorājñeti kīrtitam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.97. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके ऊपर आत्मा से अधिष्ठित पर आज्ञाचक्र है; वहाँ गुरु की आज्ञा का संक्रमण होता है, इसलिए वह आज्ञा कहा गया है।"
"Above that is the supreme ājñā cakra, presided over by the self; because the command of the guru passes there, it is proclaimed as ājñā."
Word by wordपदार्थ
आज्ञा-चक्रम्(ājñā-cakram) — the ājñā cakraआज्ञाचक्र·तद्-ऊर्ध्वे(tad-ūrdhve) — above thatउसके ऊपर·तु(tu) — andतो·आत्मना(ātmanā) — by the selfआत्मा से·अधिष्ठितम्(adhiṣṭhitam) — presided overअधिष्ठित·परम्(param) — supremeपर·आज्ञा-संक्रमणम्(ājñā-saṃkramaṇam) — the passing of the commandआज्ञा का संक्रमण·तत्र(tatra) — thereवहाँ·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु की·आज्ञा(ājñā) — ājñāआज्ञा·इति(iti) — thusऐसा·कीर्तितम्(kīrtitam) — it is proclaimedकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके ऊपर कैलास नाम का है, और उसके ऊपर बोधिनी। हे सुव्रत, इस प्रकार तुम्हें शिव के चक्र कहे गए।"
"Above that is the one called Kailāsa, and above that Bodhinī. Thus the cakras of Śiva have been declared to you, O man of good vows."
Word by wordपदार्थ
कैलास-आख्यम्(kailāsa-ākhyam) — that called Kailāsaकैलास नाम का·तद्-ऊर्ध्वे(tad-ūrdhve) — above thatउसके ऊपर·तु(tu) — andतो·बोधनीम्(bodhanīm) — Bodhinīबोधिनी·तु(tu) — andतो·तद्-ऊर्ध्वतः(tad-ūrdhvataḥ) — above thatउसके ऊपर·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·च(ca) — andऔर·शिव-चक्राणि(śiva-cakrāṇi) — the cakras of Śivaशिव के चक्र·प्रोक्तानि(proktāni) — have been declaredकहे गए·तव(tava) — to youतुम्हें·सुव्रत(suvrata) — O man of good vowsहे सुव्रत
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके ऊपर सहस्रार कमल कहा गया है, बिन्दु का स्थान।"
"Above that is declared the thousand-spoked lotus, the seat of the bindu."
Word by wordपदार्थ
सहस्रार-अम्बुजम्(sahasrāra-ambujam) — the thousand-spoked lotusसहस्रार कमल·विन्दु-स्थानम्(vindu-sthānam) — the seat of the binduबिन्दु का स्थान·तद्-ऊर्ध्वम्(tad-ūrdhvam) — above thatउसके ऊपर·ईरितम्(īritam) — is declaredकहा गया है
Verse 100
१००आदौ पूरकयोगेन स्वाधारे योजयेन्मनः ।गुदमेढ्रान्तरे शक्ति तामाकुञ्च्य प्रबोधयेत् ॥१००॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहले पूरक के योग से मन को अपने आधार में लगाए; गुदा और लिङ्ग के बीच की शक्ति को संकुचित करके उसे जगाए।"
"First, by means of the filling breath, one should fix the mind in its own support; having contracted the Śakti between the anus and the penis, one should awaken her."
Word by wordपदार्थ
आदौ(ādau) — firstपहले·पूरक-योगेन(pūraka-yogena) — by means of the filling breathपूरक के योग से·स्व-आधारे(sva-ādhāre) — in its own supportअपने आधार में·योजयेत्(yojayet) — one should fixलगाए·मनः(manaḥ) — the mindमन को·गुद-मेढ्र-अन्तरे(guda-meḍhra-antare) — between the anus and the penisगुदा और लिङ्ग के बीच·शक्ति(śakti) — the Śaktiशक्ति को·ताम्(tām) — herउसे·आकुञ्च्य(ākuñcya) — having contractedसंकुचित करके·प्रबोधयेत्(prabodhayet) — one should awakenजगाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"लिङ्गभेद के क्रम से उसे बिन्दुचक्र तक पहुँचाए, और उस परा शक्ति का शम्भु के साथ एकीभाव चिन्तन करे।"
"By the order of piercing the liṅgas one should lead her to the bindu cakra, and contemplate that supreme Śakti as one with Śambhu."
Word by wordपदार्थ
लिङ्ग-भेद-क्रमेण(liṅga-bheda-krameṇa) — by the order of piercing the liṅgasलिङ्गभेद के क्रम से·एव(eva) — indeedही·विन्दु-चक्रम्(vindu-cakram) — to the bindu cakraबिन्दुचक्र तक·तु(tu) — andतो·प्रापयेत्(prāpayet) — one should leadपहुँचाए·शम्भुना(śambhunā) — with Śambhuशम्भु के साथ·ताम्(tām) — herउस·पराम्(parām) — supremeपरा·शक्तिम्(śaktim) — Śaktiशक्ति को·एकीभावम्(ekībhāvam) — as oneएकीभाव·विचिन्तयेत्(vicintayet) — one should contemplateचिन्तन करे
Verse 2
२तत्रोत्थितामृतरसं द्रुतलाक्षारसोपमम् ।पाययित्वा च तां शक्ति कृष्णाख्यां प्रयोगसिद्धिदाम् ।षट्चक्रदेवतास्तत्र सन्तर्प्यामृतधारया ।आनयेत्तेन मार्गेण मूलाधारं ततः सुधीः ॥२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वहाँ उठे हुए, पिघली लाख के रस जैसे अमृत रस को प्रयोग की सिद्धि देने वाली उस कृष्णा नाम की शक्ति को पिलाकर, और वहाँ षट्चक्र के देवताओं को अमृतधारा से तृप्त करके, बुद्धिमान फिर उसे उसी मार्ग से मूलाधार में वापस लाए।"
"Having made that Śakti called Kṛṣṇā, the giver of success in rites, drink the nectar-juice that has risen there, like molten lac, and having satisfied the deities of the six cakras there with the stream of nectar, the wise one should then bring her back by that same path to the mūlādhāra."
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·उत्थित-अमृत-रसम्(utthita-amṛta-rasam) — the nectar-juice that has risenउठे हुए अमृत रस को·द्रुत-लाक्षा-रस-उपमम्(druta-lākṣā-rasa-upamam) — like molten lacपिघली लाख के रस जैसा·पाययित्वा(pāyayitvā) — having made her drinkपिलाकर·च(ca) — andऔर·ताम्(tām) — thatउस·शक्ति(śakti) — Śaktiशक्ति को·कृष्णा-आख्याम्(kṛṣṇā-ākhyām) — called Kṛṣṇāकृष्णा नाम की·प्रयोग-सिद्धि-दाम्(prayoga-siddhi-dām) — giver of success in ritesप्रयोग की सिद्धि देने वाली·षट्-चक्र-देवताः(ṣaṭ-cakra-devatāḥ) — the deities of the six cakrasषट्चक्र के देवताओं को·तत्र(tatra) — thereवहाँ·सन्तर्प्य(santarpya) — having satisfiedतृप्त करके·अमृत-धारया(amṛta-dhārayā) — with the stream of nectarअमृतधारा से·आनयेत्(ānayet) — one should bring backवापस लाए·तेन(tena) — by thatउसी·मार्गेण(mārgeṇa) — pathमार्ग से·मूलाधारम्(mūlādhāram) — to the mūlādhāraमूलाधार में·ततः(tataḥ) — thenफिर·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो इस प्रकार दिन-दिन वायु का अभ्यास करता है वह जरा, मरण, दुःख आदि वाले भवबन्धन से मुक्त हो जाता है।"
"One who thus practises the breath day after day is freed from the bondage of existence, with its old age, death, sorrow and the rest."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·अभ्यस्यमानस्य(abhyasyamānasya) — of one practisingअभ्यास करने वाले का·अहनि-अहनि(ahani-ahani) — day after dayदिन-दिन·मारुतम्(mārutam) — the breathवायु का·जरा-मरण-दुःख-आद्यैः(jarā-maraṇa-duḥkha-ādyaiḥ) — with old age, death, sorrow and the restजरा, मरण, दुःख आदि से·मुच्यते(mucyate) — he is freedमुक्त होता है·भव-बन्धनात्(bhava-bandhanāt) — from the bondage of existenceभवबन्धन से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहले कहे दोषों से दूषित मन्त्र सब सिद्ध होते हैं, अन्यथा नहीं। पञ्चकृत्य करने वाले देवता के जो गुण हैं, वे गुण श्रेष्ठ साधक में अवश्य होते हैं, अन्यथा नहीं। इस प्रकार यह सारा सर्वोत्तम योगमार्ग कहा गया।"
"Mantras spoiled by the faults stated before all succeed, and not otherwise. Whatever powers belong to the deity who performs the five acts, those powers surely come to be in the best of sādhakas, and not otherwise. Thus this whole unsurpassed path of yoga has been told."
Word by wordपदार्थ
पूर्व-उक्त-दूषिताः(pūrva-ukta-dūṣitāḥ) — spoiled by the faults stated beforeपहले कहे दोषों से दूषित·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·सर्वे(sarve) — allसब·सिध्यन्ति(sidhyanti) — succeedसिद्ध होते हैं·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·ये(ye) — whichजो·गुणाः(guṇāḥ) — powersगुण·सन्ति(santi) — there areहैं·देवस्य(devasya) — of the deityदेवता के·पञ्च-कृत्य-विधायिनः(pañca-kṛtya-vidhāyinaḥ) — who performs the five actsपञ्चकृत्य करने वाले·ते(te) — thoseवे·गुणाः(guṇāḥ) — powersगुण·साधक-वरे(sādhaka-vare) — in the best of sādhakasश्रेष्ठ साधक में·भवन्ति(bhavanti) — come to beहोते हैं·एव(eva) — surelyही·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·इति(iti) — thusइस प्रकार·एतम्(etam) — thisयह·कथितम्(kathitam) — has been toldकहा गया·सर्वम्(sarvam) — wholeसारा·योग-मार्गम्(yoga-mārgam) — the path of yogaयोगमार्ग·अनुत्तमम्(anuttamam) — unsurpassedसर्वोत्तम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब धारणा नाम की सुनो, जैसे मुझसे कहने को कहा गया है। दिशा, काल आदि से अनवच्छिन्न कृष्ण में चित्त रखकर जीव और ब्रह्म के ऐक्य के योग से शीघ्र तन्मय हो जाता है।"
"Now hear that called dhāraṇā, as I am called upon to tell it. Having placed the mind on Kṛṣṇa, unbounded by space, time and the rest, one quickly becomes one with him, from joining the soul and brahman in oneness."
Word by wordपदार्थ
इदानीम्(idānīm) — nowअब·धारणा-आख्याम्(dhāraṇā-ākhyām) — that called dhāraṇāधारणा नाम की·तु(tu) — butतो·शृणुष्व(śṛṇuṣva) — hearसुनो·आवाहृतः(āvāhṛtaḥ) — calledबुलाया गया·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा·दिक्-काल-आदि-अनवच्छिन्ने(dik-kāla-ādi-anavacchinne) — unbounded by space, time and the restदिशा, काल आदि से अनवच्छिन्न·कृष्णे(kṛṣṇe) — on Kṛṣṇaकृष्ण में·चेतः(cetaḥ) — the mindचित्त को·निधाय(nidhāya) — having placedरखकर·च(ca) — andऔर·तन्मयः(tanmayaḥ) — one with himतन्मय·भवति(bhavati) — one becomesहो जाता है·क्षिप्रम्(kṣipram) — quicklyशीघ्र·जीव-ब्रह्म-ऐक्य-योजनात्(jīva-brahma-aikya-yojanāt) — from joining the soul and brahman in onenessजीव और ब्रह्म के ऐक्य के योग से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"या जब मलिन चित्त शीघ्र न सधे, तब योगी अङ्गों के योग से योगों का अभ्यास करे।"
"Or, when the stained mind does not quickly succeed, then the yogin should practise the yogas by fixing on the limbs."
Word by wordपदार्थ
अथवा(athavā) — orया·स-मलम्(sa-malam) — stainedमलिन·चित्तम्(cittam) — the mindचित्त·यदा(yadā) — whenजब·क्षिप्रम्(kṣipram) — quicklyशीघ्र·न(na) — notनहीं·सिध्यति(sidhyati) — succeedsसधता·तदा(tadā) — thenतब·अवयव-योगेन(avayava-yogena) — by fixing on the limbsअङ्गों के योग से·योगी(yogī) — the yoginयोगी·योगान्(yogān) — the yogasयोगों का·समभ्यसेत्(samabhyaset) — should practiseअभ्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कमल के केसरों से चित्रित चरण कमल में मन लगाए; वैसे ही सुन्दर केले के तने जैसी दोनों जंघाओं में; मतवाले हाथी की सूँड़ जैसे दोनों ऊरुओं में; गंगा के भँवर जैसी गहरी नाभि में, जो सिद्धों का विवर है; फिर उदर में, वक्ष में, वैसे ही हार में, श्रीवत्स और कौस्तुभ में; दस हजार पूर्ण चन्द्रों जैसे ललाट और सुन्दर केशों में; शङ्ख, चक्र, गदा और कमल से सजी भुजाओं में; हजार सूर्यों जैसे किरीट और दो कुण्डलों में। विशुद्ध मन्त्री शुद्ध चित्त से हर स्थान में मन लगाए।"
"One should place the mind on the lotus feet painted with lotus filaments; likewise on the pair of legs lovely as plantain stems; on the two thighs like the trunk of a rutting elephant; on the navel, the hollow of the siddhas, deep as a whirlpool of the Ganges; then on the belly, the chest, likewise the garland, the Śrīvatsa and the Kaustubha; on the forehead like ten thousand full moons and the lovely hair; on the arms adorned with conch, discus, mace and lotus; on the crown bright as a thousand suns and the two earrings. The purified mantrin should fix it on each place with a pure mind."
Word by wordपदार्थ
पाद-अम्भोजे(pāda-ambhoje) — on the lotus feetचरण कमल में·मनः(manaḥ) — the mindमन को·दद्यात्(dadyāt) — one should placeलगाए·नल-किञ्जल्क-चित्रिते(nala-kiñjalka-citrite) — painted with lotus filamentsकमल के केसरों से चित्रित·जङ्घा-युग्मे(jaṅghā-yugme) — on the pair of legsदोनों जंघाओं में·तथा(tathā) — likewiseतथा·राम-कदली-काण्ड-शोभिते(rāma-kadalī-kāṇḍa-śobhite) — lovely as plantain stemsसुन्दर केले के तने जैसी शोभा वाली·ऊरु-द्वये(ūru-dvaye) — on the two thighsदोनों ऊरुओं में·मत्त-हस्ति-कर-दण्ड-सम-प्रभे(matta-hasti-kara-daṇḍa-sama-prabhe) — like the trunk of a rutting elephantमतवाले हाथी की सूँड़ जैसे·गङ्गा-आवर्त-गभीरे(gaṅgā-āvarta-gabhīre) — deep as a whirlpool of the Gangesगंगा के भँवर जैसी गहरी·तु(tu) — andतो·नाभौ(nābhau) — on the navelनाभि में·सिद्ध-विले(siddha-vile) — the hollow of the siddhasसिद्धों के विवर में·ततः(tataḥ) — thenफिर·उदरे(udare) — on the bellyउदर में·वक्षसि(vakṣasi) — on the chestवक्ष में·तथा(tathā) — likewiseतथा·हारे(hāre) — on the garlandहार में·श्रीवत्स-कौस्तुभे(śrīvatsa-kaustubhe) — on the Śrīvatsa and the Kaustubhaश्रीवत्स और कौस्तुभ में·पूर्ण-चन्द्र-अयुत-प्रख्ये(pūrṇa-candra-ayuta-prakhye) — like ten thousand full moonsदस हजार पूर्ण चन्द्रों जैसे·ललाटे(lalāṭe) — on the foreheadललाट में·चारु-कुन्तले(cāru-kuntale) — on the lovely hairसुन्दर केशों में·शङ्ख-चक्र-गदा-अम्भोज-दोर्दण्ड-परिमण्डिते(śaṅkha-cakra-gadā-ambhoja-dordaṇḍa-parimaṇḍite) — on the arms adorned with conch, discus, mace and lotusशङ्ख, चक्र, गदा और कमल से सजी भुजाओं में·सहस्र-आदित्य-सङ्काशे(sahasra-āditya-saṅkāśe) — bright as a thousand sunsहजार सूर्यों जैसे·किरीटे(kirīṭe) — on the crownकिरीट में·कुण्डल-द्वये(kuṇḍala-dvaye) — on the two earringsदो कुण्डलों में·स्थाने(sthāne) — on each placeस्थान में·नियोजयेत्(niyojayet) — should fixलगाए·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·विशुद्धः(viśuddhaḥ) — purifiedविशुद्ध·शुद्ध-चेतसा(śuddha-cetasā) — with a pure mindशुद्ध चित्त से
mano niveśya kṛṣṇe vai tanmayo bhavati dhruvam |yāvanmano layaṃ yāti kṛṣṇe svātmani cinmaye |tāvadiṣṭamanurmantrī japahomaṃ samabhyaset |kṛṣṇa ityupalakṣaṇam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कृष्ण में मन रखकर निश्चय ही तन्मय हो जाता है। जब तक मन चिन्मय अपनी आत्मा कृष्ण में लय न हो जाए, तब तक मन्त्री अपने इष्ट मन्त्र से जप और होम का अभ्यास करे।" यहाँ "कृष्ण" किसी भी इष्ट देवता का उपलक्षण है।
"Having placed the mind on Kṛṣṇa one certainly becomes one with him. As long as the mind has not gone to dissolution in Kṛṣṇa, one's own self made of consciousness, so long the mantrin should practise japa and homa with his chosen mantra." "Kṛṣṇa" here stands for any chosen deity.
Word by wordपदार्थ
मनः(manaḥ) — the mindमन को·निवेश्य(niveśya) — having placedरखकर·कृष्णे(kṛṣṇe) — on Kṛṣṇaकृष्ण में·वै(vai) — indeedही·तन्मयः(tanmayaḥ) — one with himतन्मय·भवति(bhavati) — one becomesहो जाता है·ध्रुवम्(dhruvam) — certainlyनिश्चय ही·यावत्(yāvat) — as long asजब तक·मनः(manaḥ) — the mindमन·लयम्(layam) — to dissolutionलय को·याति(yāti) — goesजाता है·कृष्णे(kṛṣṇe) — in Kṛṣṇaकृष्ण में·स्व-आत्मनि(sva-ātmani) — in one's own selfअपनी आत्मा में·चिन्मये(cinmaye) — made of consciousnessचिन्मय·तावत्(tāvat) — so longतब तक·इष्ट-मनुः(iṣṭa-manuḥ) — with his chosen mantraइष्ट मन्त्र वाला·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·जप-होमम्(japa-homam) — japa and homaजप और होम का·समभ्यसेत्(samabhyaset) — should practiseअभ्यास करे
Verse 9
९अतःपरं न किञ्चित्तु कृत्यमस्ति तथा हरेः ।विदिते परतत्त्वे तु समस्तैर्नियमैरलम् ।तालवृन्तेन किं कार्यं लब्धे मलयमारुते ॥९॥
ataḥparaṃ na kiñcittu kṛtyamasti tathā hareḥ |vidite paratattve tu samastairniyamairalam |tālavṛntena kiṃ kāryaṃ labdhe malayamārute ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसके बाद कुछ भी कर्तव्य नहीं रहता, वैसे ही हरि का भी। परतत्त्व जान लेने पर सब नियमों से बस — मलय की हवा मिल जाने पर ताड़ के पंखे से क्या काम?"
"After this there is nothing more to be done, likewise nothing of Hari's. When the supreme truth is known, enough of all rules — what use is a palm-leaf fan when the breeze from Malaya is obtained?"
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — after thisइसके·परम्(param) — beyondबाद·न(na) — notनहीं·किञ्चित्(kiñcit) — anythingकुछ·तु(tu) — indeedतो·कृत्यम्(kṛtyam) — to be doneकर्तव्य·अस्ति(asti) — there isहै·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·हरेः(hareḥ) — of Hariहरि का·विदिते(vidite) — when knownजान लेने पर·पर-तत्त्वे(para-tattve) — the supreme truthपरतत्त्व·तु(tu) — butतो·समस्तैः(samastaiḥ) — with allसब·नियमैः(niyamaiḥ) — rulesनियमों से·अलम्(alam) — enoughबस·ताल-वृन्तेन(tāla-vṛntena) — with a palm-leaf fanताड़ के पंखे से·किम्(kim) — whatक्या·कार्यम्(kāryam) — useकाम·लब्धे(labdhe) — when obtainedमिल जाने पर·मलय-मारुते(malaya-mārute) — the breeze from Malayaमलय की हवा
Verse 10
१०मन्त्राभ्यासेन योगेन ज्ञानं ज्ञानाय कल्पते ।न योगेन विना मन्त्रो न मन्त्रेण विना हि सः ।द्वयोरभ्यासयोगो हि ब्रह्मसंसिद्धिकारणम् ॥१०॥
mantrābhyāsena yogena jñānaṃ jñānāya kalpate |na yogena vinā mantro na mantreṇa vinā hi saḥ |dvayorabhyāsayogo hi brahmasaṃsiddhikāraṇam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मन्त्र के अभ्यास और योग से ज्ञान ज्ञान के लिए समर्थ होता है। योग के बिना मन्त्र नहीं, और मन्त्र के बिना योग नहीं; दोनों के अभ्यास का योग ही ब्रह्म की पूर्ण सिद्धि का कारण है।"
"By the practice of mantra and by yoga, knowledge becomes fit for knowledge. There is no mantra without yoga, and no yoga without mantra; the joint practice of the two is indeed the cause of the full attainment of brahman."
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-अभ्यासेन(mantra-abhyāsena) — by the practice of mantraमन्त्र के अभ्यास से·योगेन(yogena) — by yogaयोग से·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·ज्ञानाय(jñānāya) — for knowledgeज्ञान के लिए·कल्पते(kalpate) — becomes fitसमर्थ होता है·न(na) — notनहीं·योगेन(yogena) — yogaयोग के·विना(vinā) — withoutबिना·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·न(na) — notनहीं·मन्त्रेण(mantreṇa) — mantraमन्त्र के·विना(vinā) — withoutबिना·हि(hi) — indeedही·सः(saḥ) — itवह·द्वयोः(dvayoḥ) — of the twoदोनों का·अभ्यास-योगः(abhyāsa-yogaḥ) — the joint practiceअभ्यास का योग·हि(hi) — indeedही·ब्रह्म-संसिद्धि-कारणम्(brahma-saṃsiddhi-kāraṇam) — the cause of the full attainment of brahmanब्रह्म की पूर्ण सिद्धि का कारण
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अँधेरे से घिरे घर में घड़ा दीपक से दिखता है; ऐसे ही माया से ढका आत्मा मन्त्र से गोचर होता है।"
"In a house wrapped in darkness a pot is seen by a lamp; so the self covered by māyā is made visible by the mantra."
Word by wordपदार्थ
तमः-परिवृते(tamaḥ-parivṛte) — wrapped in darknessअँधेरे से घिरे·गेहे(gehe) — in a houseघर में·घटः(ghaṭaḥ) — a potघड़ा·दीपेन(dīpena) — by a lampदीपक से·दृश्यते(dṛśyate) — is seenदिखता है·एवम्(evam) — soऐसे ही·माया-आवृतः(māyā-āvṛtaḥ) — covered by māyāमाया से ढका·हि(hi) — indeedही·आत्मा(ātmā) — the selfआत्मा·मनुना(manunā) — by the mantraमन्त्र से·गोचरीकृतः(gocarīkṛtaḥ) — is made visibleगोचर किया जाता है
Verse 12
१२एवं ते कथितं ब्रह्मन्मन्त्रयोगमनुत्तम् ।दुर्लभं विषयासक्तैः सुलभं त्वादृशामपि ॥१२॥
evaṃ te kathitaṃ brahmanmantrayogamanuttam |durlabhaṃ viṣayāsaktaiḥ sulabhaṃ tvādṛśāmapi ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 15.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-fifteen-kumari-worship-and-the-yoga-procedure#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे ब्रह्मन्, इस प्रकार तुम्हें सर्वोत्तम मन्त्रयोग कहा गया — विषयों में आसक्तों के लिए दुर्लभ, पर तुम्हारे जैसों के लिए भी सुलभ।"
"Thus the unsurpassed mantra-yoga has been told to you, O brahmin — hard to gain for those attached to objects, but easy to gain even for such as you."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·ते(te) — to youतुम्हें·कथितम्(kathitam) — has been toldकहा गया·ब्रह्मन्(brahman) — O brahminहे ब्रह्मन्·मन्त्र-योगम्(mantra-yogam) — the mantra-yogaमन्त्रयोग·अनुत्तम्(anuttam) — unsurpassedसर्वोत्तम·दुर्लभम्(durlabham) — hard to gainदुर्लभ·विषय-आसक्तैः(viṣaya-āsaktaiḥ) — for those attached to objectsविषयों में आसक्तों के लिए·सुलभम्(sulabham) — easy to gainसुलभ·तु(tu) — butपर·आदृशाम्(ādṛśām) — for such as youतुम्हारे जैसों के लिए·अपि(api) — evenभी
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