Chapter Eleven·The Mantras of Rāma and Kṛṣṇa·Verses 1–71
श्रीराममन्त्राः श्रीकृष्णमन्त्राश्च
The chapter first gives the mantras of Rāma. The six-syllable rāṃ rāmāya namaḥ is spelt out, with its sage Brahmā, the nyāsa of hands and limbs with rāṃ and the six long vowels, the mantra nyāsa, the meditation on the dark Rāghava in the hero posture gazing at Sītā, and the retinue — Sītā, the Śārṅga bow and the arrows, Hanumat, Sugrīva, Bharata, Vibhīṣaṇa, Lakṣmaṇa, Aṅgada, Śatrughna and Jāmbavat, and the eight ministers — with six lakh repetitions. The mantra is of six kinds according to its opening seed, each with its own sage; then the ten-syllable Jānakīvallabha mantra with its meditation on Rāma enthroned on the Puṣpaka in Ayodhyā, the two-syllable rāma, its four- and six-syllable extensions, and the one-syllable rāṃ. The second and larger part gives the mantras of Kṛṣṇa. The ten-syllable gopījanavallabhāya svāhā, with the seed klīṃ understood, comes with breath control by the seed of Kāma, the sage Nārada and Durgā as presiding deity, and an elaborate scheme of nyāsas: the ten letters on the fingers in the orders of creation, maintenance and withdrawal, the five discus-limbs, the ten principles from earth to the supreme placed in withdrawal and creation, the Nibandha's rule of which fingers to use, the choice of orders for students, householders and ascetics, the cage of glory that repeats the mantra ten times over the body, and the crown mantra; then the meditation on Govinda enchanting the cowherd girls in Vṛndāvana, the offering of tulasī and flowers, and the retinue of Dāman and the rest, the eight queens, the kinsmen, the five trees and the eight names of Kṛṣṇa, with ten lakh repetitions. Then follow the thirteen-syllable mantras of three kinds, the eighteen-syllable klīṃ kṛṣṇāya govindāya gopījanavallabhāya svāhā with its five-word limb nyāsa, the twenty-syllable mantra with hrīṃ śrīṃ added, its threefold nyāsa of the twenty letters, the Dvārakā meditation on Acyuta bathed by his queens with streams of gems, and the yantra of the hexagon written with the seed of Kāma, the Kāma Gāyatrī and the forty-eight-syllable garland mantra; the twenty-two-syllable mantra with the meditation on Hari holding book, rosary and flute; the fourteen-syllable mantra with the Vṛndāvana meditation; the one-syllable klīṃ as Viṣṇu the enchanter of the three worlds with the nyāsa of the five arrows and the meditation on Lakṣmī on his thigh; and the shorter mantras of Hṛṣīkeśa, Kṛṣṇa and Govinda, ending with the sixteen-syllable Rukmiṇīvallabha mantra, its meditation on Hari embracing his golden beloved, its retinue of Nārada and the rest, and two more variants.अध्याय पहले राम के मन्त्र देता है। छह अक्षरों का रां रामाय नमः अक्षर-अक्षर बताया गया है, उसके ऋषि ब्रह्मा, रां और छह दीर्घ स्वरों से कर-न्यास और अंग-न्यास, मन्त्र न्यास, वीरासन में बैठे सीता को देखते श्याम राघव का ध्यान, और आवरण — सीता, शार्ङ्ग धनुष और बाण, हनुमान्, सुग्रीव, भरत, विभीषण, लक्ष्मण, अङ्गद, शत्रुघ्न और जाम्बवान्, और आठ मन्त्री — छह लाख जप के साथ। मन्त्र शुरू के बीज के अनुसार छह प्रकार का है, हर एक का अपना ऋषि; फिर दस अक्षरों का जानकीवल्लभ मन्त्र अयोध्या में पुष्पक पर सिंहासनारूढ़ राम के ध्यान के साथ, दो अक्षरों का राम, उसके चार और छह अक्षरों के विस्तार, और एक अक्षर का रां। दूसरा और बड़ा भाग कृष्ण के मन्त्र देता है। दस अक्षरों का गोपीजनवल्लभाय स्वाहा, जिसमें क्लीं बीज समझा जाता है, काम बीज से प्राणायाम, ऋषि नारद और अधिष्ठात्री देवता दुर्गा, और न्यासों की विस्तृत योजना के साथ आता है: उँगलियों पर सृष्टि, स्थिति और संहार के क्रम से दस अक्षर, पाँच चक्र-अंग, पृथ्वी से पर तक दस तत्त्व संहार और सृष्टि में, निबन्ध का कौन-सी उँगलियाँ लगाने का नियम, विद्यार्थियों, गृहस्थों और यतियों के लिए क्रम का चुनाव, शरीर पर मन्त्र को दस बार दोहराने वाला विभूतिपञ्जर, और किरीट मन्त्र; फिर वृन्दावन में गोप-कन्याओं को मोहित करते गोविन्द का ध्यान, तुलसी और फूलों का अर्पण, और दामा आदि, आठ रानियों, कुटुम्बियों, पाँच वृक्षों और कृष्ण के आठ नामों का आवरण, दस लाख जप के साथ। फिर तीन प्रकार के तेरह अक्षरों के मन्त्र, पाँच पदों के अंग-न्यास वाला अठारह अक्षरों का क्लीं कृष्णाय गोविन्दाय गोपीजनवल्लभाय स्वाहा, ह्रीं श्रीं जोड़कर बीस अक्षरों का मन्त्र, उसके बीस अक्षरों का तीन प्रकार का न्यास, रानियों द्वारा रत्नों की धाराओं से सींचे जाते अच्युत का द्वारका का ध्यान, और काम बीज, काम गायत्री और अड़तालीस अक्षरों के माला मन्त्र से लिखा षट्कोण का यन्त्र; पुस्तक, अक्षमाला और वेणु लिए हरि के ध्यान वाला बाईस अक्षरों का मन्त्र; वृन्दावन के ध्यान वाला चौदह अक्षरों का मन्त्र; पाँच बाणों के न्यास और जाँघ पर बैठी लक्ष्मी के ध्यान के साथ त्रैलोक्य को मोहित करने वाले विष्णु के रूप में एक अक्षर का क्लीं; और हृषीकेश, कृष्ण और गोविन्द के छोटे मन्त्र, जिनका अन्त सोलह अक्षरों के रुक्मिणीवल्लभ मन्त्र, अपनी सुनहरी प्रिया का आलिंगन करते हरि के ध्यान, नारद आदि के आवरण और दो और भेदों से होता है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीराम के मन्त्र। अग्नि पर बैठा, चन्द्र सहित अनन्त बीज है, फिर रामाय और हृदय मन्त्र (रां रामाय नमः) — यह छह अक्षरों वाला मन्त्र भजने वालों के लिए कामनाएँ देने वाली मणि बताया गया है।
The mantras of Śrī Rāma. Ananta seated on fire with the moon is the seed, then rāmāya and the heart mantra (rāṃ rāmāya namaḥ) — this six-lettered mantra is taught as a jewel that gives desires to those who worship.
Word by wordपदार्थ
अनन्तः(anantaḥ) — Ananta (ā)अनन्त (आ)·अग्नि-आसनः(agni-āsanaḥ) — seated on fire (ra)अग्नि (र) पर बैठा·स-इन्दुः(sa-induḥ) — with the moon (bindu)चन्द्र (बिन्दु) सहित·बीजम्(bījam) — the seedबीज·रामाय(rāmāya) — rāmāyaरामाय·हृद्(hṛd) — the heart mantra (namaḥ)हृदय मन्त्र (नमः)·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·षड्-अक्षरः(ṣaḍ-akṣaraḥ) — of six lettersछह अक्षरों वाला·अयम्(ayam) — thisयह·आदिष्टः(ādiṣṭaḥ) — is taughtबताया गया·भजताम्(bhajatām) — for those who worshipभजने वालों के लिए·काम-दः(kāma-daḥ) — giving desiresकामनाएँ देने वाला·मणिः(maṇiḥ) — a jewelमणि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य से विष्णु में कहे पीठन्यास तक करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "ब्रह्मा ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "श्रीराम देवता को नमः।"
Its worship: having done the rites from the morning duties to the nyāsa of the seat told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Brahmā," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity Śrī Rāma."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "रां दोनों अंगूठों को नमः, रीं दोनों तर्जनियों को स्वाहा, रूं दोनों मध्यमाओं को वषट्, रैं दोनों अनामिकाओं को हुं, रौं दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्, रः हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में "रां हृदय को नमः" आदि।
Then the nyāsa of hands and limbs: "rāṃ, to the two thumbs, homage; rīṃ, to the two forefingers, svāhā; rūṃ, to the two middle fingers, vaṣaṭ; raiṃ, to the two ring fingers, huṃ; rauṃ, to the two little fingers, vauṣaṭ; raḥ, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise on the heart and the rest: "rāṃ, to the heart, homage" and so on.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मन्त्र न्यास: ब्रह्मरन्ध्र में "रां नमः," भौंहों के बीच "रां नमः," हृदय में "मां नमः," नाभि में "यं नमः," लिङ्ग में "नं नमः," पैरों में "मं नमः।" फिर पहले कहे मूर्तिपञ्जर न्यास आदि करके ध्यान करे: "मैं राघव को भजता हूँ, जो काले मेघ जैसी कान्ति से सुन्दर है, सदा वीरासन में बैठा है, ज्ञान मुद्रा धारण किए है, जिसका दूसरा कमल जैसा हाथ घुटने पर है, जो पास बैठी, हाथ में कमल लिए, बिजली जैसी सीता को देख रहा है, और जिसके अंग मुकुट, बाजूबन्द आदि विविध आभूषणों से चमक रहे हैं।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।
Then the nyāsa of the mantra: on the brahmarandhra "rāṃ, homage," between the brows "rāṃ, homage," on the heart "māṃ, homage," on the navel "yaṃ, homage," on the penis "naṃ, homage," on the feet "maṃ, homage." Then, having done the nyāsa of the cage of forms and the rest told before, one should meditate: "I worship Rāghava, lovely with the glow of a dark rain-cloud, always seated in the hero posture, holding the gesture of knowledge, his other lotus hand on his knee, gazing at Sītā at his side, lightning-like, with a lotus in her hand, his body bright with crown, armlets and various other ornaments." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
काल-अम्भोधर-कान्ति-कान्तम्(kāla-ambhodhara-kānti-kāntam) — lovely with the glow of a dark rain-cloudकाले मेघ जैसी कान्ति से सुन्दर·अनिशम्(aniśam) — alwaysसदा·वीर-आसन-अध्यासीनम्(vīra-āsana-adhyāsīnam) — seated in the hero postureवीरासन में बैठे·मुद्राम्(mudrām) — the gestureमुद्रा·ज्ञान-मयीम्(jñāna-mayīm) — of knowledgeज्ञान की·दधानम्(dadhānam) — holdingधारण किए·अपरम्(aparam) — the otherदूसरा·हस्त-अम्बुजम्(hasta-ambujam) — lotus handकमल जैसा हाथ·जानुनि(jānuni) — on the kneeघुटने पर·सीताम्(sītām) — Sītāसीता को·पार्श्व-गताम्(pārśva-gatām) — at his sideपास बैठी·सरोरुह-कराम्(saroruha-karām) — with a lotus in her handहाथ में कमल लिए·विद्युत्-निभाम्(vidyut-nibhām) — like lightningबिजली जैसी·राघवम्(rāghavam) — Rāghavaराघव को·पश्यन्तम्(paśyantam) — gazing atदेखते हुए·मुकुट-अङ्गद-आदि-विविध-आकल्प-उज्ज्वल-अङ्गम्(mukuṭa-aṅgada-ādi-vividha-ākalpa-ujjvala-aṅgam) — his body bright with crown, armlets and various other ornamentsमुकुट, बाजूबन्द आदि विविध आभूषणों से चमकते अंगों वाले·भजे(bhaje) — I worshipभजता हूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीठपूजा करके, विष्णु में कही पीठशक्तियों और पीठ मन्त्र की पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा शुरू करे।
Then, having done the worship of the seat and worshipped the powers of the seat and the seat mantra told for Viṣṇu, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवता के बाएँ पार्श्व में "श्रीं सीता को नमः।" सामने "ॐ शार्ङ्ग को नमः"; बाएँ और दाहिने पार्श्वों में "ॐ बाणों को नमः" और "ॐ धनुष को नमः।" उनके बाहर केसरों में आग्नेय आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "रां हृदय को नमः" आदि से छह अंगों की पूजा करे।
On the god's left side "śrīṃ, homage to Sītā." In front "Om, homage to the Śārṅga bow"; on the left and right sides "Om, homage to the arrows" and "Om, homage to the bow." Outside these, on the filaments in the corners from the south-east, in the middle and in the directions, one should worship the six limbs with "rāṃ, to the heart, homage" and the rest.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दलों में पूर्व आदि दिशाओं में "ॐ हनुमान् को नमः," इसी तरह सुग्रीव, भरत, विभीषण, लक्ष्मण, अङ्गद, शत्रुघ्न और जाम्बवान् को। दलों के अग्रभाग में "ॐ सृष्टि को नमः," इसी तरह जयन्त, विजय, सुराष्ट्र, राष्ट्रवर्धन, अकोप, धर्मपाल और सुमन्त्र को। फिर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then on the petals in the directions from the east "Om, homage to Hanumat," likewise to Sugrīva, Bharata, Vibhīṣaṇa, Lakṣmaṇa, Aṅgada, Śatrughna and Jāmbavat. On the tips of the petals "Om, homage to Sṛṣṭi," likewise to Jayanta, Vijaya, Surāṣṭra, Rāṣṭravardhana, Akopa, Dharmapāla and Sumantra. Then one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Verse 8
८अस्य पुरश्चरणं षड्लक्षजपः । तथा च :ऋतुलक्षं जपेन्मन्त्रं दशांशं कमलैः शुभैः ।जुहुयादर्चिते वह्नौ ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः ॥८॥
asya puraścaraṇaṃ ṣaḍlakṣajapaḥ | tathā ca : |ṛtulakṣaṃ japenmantraṃ daśāṃśaṃ kamalaiḥ śubhaiḥ |juhuyādarcite vahnau brāhmaṇānbhojayettataḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण छह लाख जप है। और वैसे ही: "मन्त्र का छह लाख जप करे और पूजित अग्नि में सुन्दर कमलों से दशांश हवन करे; फिर ब्राह्मणों को भोजन कराए।"
Its preliminary practice is a repetition of six lakhs. And so: "One should repeat the mantra six lakh times and offer a tenth part with fine lotuses in the worshipped fire; then one should feed brāhmaṇas."
Word by wordपदार्थ
ऋतु-लक्षम्(ṛtu-lakṣam) — six lakhsछह लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenth partदशांश·कमलैः(kamalaiḥ) — with lotusesकमलों से·शुभैः(śubhaiḥ) — fineसुन्दर·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·अर्चिते(arcite) — worshippedपूजित·वह्नौ(vahnau) — in the fireअग्नि में·ब्राह्मणान्(brāhmaṇān) — brāhmaṇasब्राह्मणों को·भोजयेत्(bhojayet) — one should feedभोजन कराए·ततः(tataḥ) — thenफिर
Verse 9
९अयं मन्त्रः षड्विधः । तथा च :स्वकामशक्तिवाक्लक्ष्मीताराद्यः पञ्चवर्णकः ।षडक्षरः षड्विधः स्याच्चतुर्वर्गफलप्रदः ॥९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह मन्त्र छह प्रकार का है। और वैसे ही: "अपने बीज, काम, शक्ति, वाक्, लक्ष्मी या तार से शुरू पाँच अक्षरों वाला मन्त्र छह प्रकार का छह अक्षरों वाला होता है, जो चारों पुरुषार्थों का फल देता है।"
This mantra is of six kinds. And so: "The five-lettered mantra beginning with its own seed, Kāma, Śakti, Vāk, Lakṣmī or the praṇava is the six-lettered of six kinds, giving the fruit of the four aims of life."
Word by wordपदार्थ
स्व-काम-शक्ति-वाक्-लक्ष्मी-तार-आद्यः(sva-kāma-śakti-vāk-lakṣmī-tāra-ādyaḥ) — beginning with its own seed, Kāma, Śakti, Vāk, Lakṣmī or the praṇavaअपने बीज, काम, शक्ति, वाक्, लक्ष्मी या तार से शुरू·पञ्च-वर्णकः(pañca-varṇakaḥ) — the five-letteredपाँच अक्षरों वाला·षड्-अक्षरः(ṣaḍ-akṣaraḥ) — six-letteredछह अक्षरों वाला·षड्-विधः(ṣaḍ-vidhaḥ) — of six kindsछह प्रकार का·स्यात्(syāt) — isहोता है·चतुर्-वर्ग-फल-प्रदः(catur-varga-phala-pradaḥ) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा काम बीज से शुरू होने वाले मन्त्र का मुनि विश्वामित्र, छन्द गायत्री नाम का और देवता श्रीराम ही है; और ध्यान, पूजा आदि सब पहले की तरह करे।
Or, for the mantra beginning with the seed of Kāma, the sage is Viśvāmitra, the metre is named Gāyatrī and the deity is Śrī Rāma; and one should perform all the meditation, worship and the rest as before.
Word by wordपदार्थ
अथवा(athavā) — orअथवा·काम-बीज-आदेः(kāma-bīja-ādeḥ) — of the one beginning with the seed of Kāmaकाम बीज से शुरू होने वाले का·विश्वामित्र-मुनिः(viśvāmitra-muniḥ) — the sage Viśvāmitraविश्वामित्र मुनि·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र का·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·गायत्री-संज्ञम्(gāyatrī-saṃjñam) — named Gāyatrīगायत्री नाम का·च(ca) — andऔर·श्री-रामः(śrī-rāmaḥ) — Śrī Rāmaश्रीराम·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·देवता(devatā) — the deityदेवता·ध्यान-पूजा-आदिकम्(dhyāna-pūjā-ādikam) — meditation, worship and the restध्यान, पूजा आदि·सर्वम्(sarvam) — allसब·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·च(ca) — andऔर·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। चतुर्थी में जानकीवल्लभ अग्नि की पत्नी के साथ, हुं से शुरू (हुं जानकीवल्लभाय स्वाहा) — यह दस अक्षरों वाला मन्त्र है; इसका ऋषि वसिष्ठ है, विराट्
Another mantra. Jānakīvallabha in the dative with the wife of fire, beginning with huṃ (huṃ jānakīvallabhāya svāhā) — this is the ten-lettered mantra; its sage is Vasiṣṭha, Virāṭ
Word by wordपदार्थ
जानकीवल्लभम्(jānakīvallabham) — jānakīvallabhaजानकीवल्लभ·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी में·वह्नि-जाया(vahni-jāyā) — the wife of fire (svāhā)अग्नि की पत्नी (स्वाहा)·हुम्-आदिकम्(hum-ādikam) — beginning with huṃहुं से शुरू·दश-अक्षरः(daśa-akṣaraḥ) — of ten lettersदस अक्षरों वाला·अयम्(ayam) — thisयह·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·स्यात्(syāt) — isहै·वसिष्ठः(vasiṣṭhaḥ) — Vasiṣṭhaवसिष्ठ·स्यात्(syāt) — isहै·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·विराट्(virāṭ) — Virāṭविराट्
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
छन्द है, और देवता सीता का पाणिग्रहण करने वाला राम है; पहला अक्षर बीज, दो ठ शक्ति, और अंग-क्रिया काम से मानी गई है।
is the metre, and the deity is Rāma who took Sītā's hand in marriage; the first letter is the seed, the two ṭha the power, and the rite of the limbs is held to be with Kāma.
Word by wordपदार्थ
छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·च(ca) — andऔर·देवता(devatā) — the deityदेवता·रामः(rāmaḥ) — Rāmaराम·सीता-पाणि-परिग्रहः(sītā-pāṇi-parigrahaḥ) — who took Sītā's hand in marriageसीता का पाणिग्रहण करने वाला·आद्यम्(ādyam) — the firstपहला·बीजम्(bījam) — the seedबीज·द्वि-ठः(dvi-ṭhaḥ) — the two ṭha (svāhā)दो ठ (स्वाहा)·शक्तिः(śaktiḥ) — the powerशक्ति·कामेन(kāmena) — with Kāma (klīṃ)काम (क्लीं) से·अङ्ग-क्रिया(aṅga-kriyā) — the rite of the limbsअंग-क्रिया·मता(matā) — is heldमानी गई
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिर, ललाट, भौंहों के बीच, तालु और कण्ठ पर, हृदय पर भी, नाभि, जाँघों, घुटनों और पैरों पर मन्त्र के दस अक्षरों का न्यास करे।
On the head, forehead, between the brows, palate and throat, on the heart too, on the navel, thighs, knees and feet one should place the ten letters of the mantra.
Word by wordपदार्थ
शिरः-ललाट-भ्रूमध्य-तालु-कण्ठेषु(śiraḥ-lalāṭa-bhrūmadhya-tālu-kaṇṭheṣu) — on the head, forehead, between the brows, palate and throatसिर, ललाट, भौंहों के बीच, तालु और कण्ठ पर·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·अपि(api) — alsoभी·नाभि-ऊरु-जानु-पादेषु(nābhi-ūru-jānu-pādeṣu) — on the navel, thighs, knees and feetनाभि, जाँघों, घुटनों और पैरों पर·दश-अर्णान्(daśa-arṇān) — the ten lettersदस अक्षरों को·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र के
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "रमणीय अयोध्या नगर में, रत्नों से सुन्दर मण्डप में, जिसमें मन्दार के फूलों से वितान और तोरण बँधे हैं, पुष्पक के ऊपर सिंहासन पर बैठे राघव को, जिसकी राक्षस, वानर और दिव्य विमानों पर बैठे शुभ देवता स्तुति कर रहे हैं, जो सर्वज्ञ मुनियों से सुशोभित है, जिसका बायाँ अंग सीता से सजा है, जो लक्ष्मण से सेवित है, श्याम, प्रसन्न मुख वाला और सब आभूषणों से सजा है — ऐसा ध्यान करते हुए अनन्य मन से मन्त्र का हर अक्षर के लिए एक लाख जप करे, और मधुर से युक्त बिल्व के फूलों से दशांश हवन करे।" बाकी सब पहले की तरह।
Then the meditation: "In the lovely city of Ayodhyā, in a pavilion beautiful with jewels, with canopy and arches bound up with mandāra flowers, Rāghava mounted on a lion throne upon the Puṣpaka, praised by rākṣasas, monkeys and fair gods riding divine cars, adorned by all-knowing sages, his left side adorned by Sītā, attended by Lakṣmaṇa, dark, with a serene face, adorned with all ornaments — meditating thus, one should repeat the mantra a lakh for each letter with undivided mind, and offer a tenth part with bilva flowers joined with the three sweets." All else is as before.
Word by wordपदार्थ
अयोध्या-नगरे(ayodhyā-nagare) — in the city of Ayodhyāअयोध्या नगर में·रम्ये(ramye) — lovelyरमणीय·रत्न-सौन्दर्य-मण्डपे(ratna-saundarya-maṇḍape) — in a pavilion beautiful with jewelsरत्नों से सुन्दर मण्डप में·मन्दार-पुष्पैः(mandāra-puṣpaiḥ) — with mandāra flowersमन्दार के फूलों से·आबद्ध-वितान-तोरण-अन्विते(ābaddha-vitāna-toraṇa-anvite) — with canopy and arches bound upबँधे वितान और तोरणों वाले·सिंहासन-समारूढम्(siṃhāsana-samārūḍham) — mounted on a lion throneसिंहासन पर बैठे·पुष्पक-उपरि(puṣpaka-upari) — upon the Puṣpakaपुष्पक के ऊपर·राघवम्(rāghavam) — Rāghavaराघव को·रक्षोभिः(rakṣobhiḥ) — by rākṣasasराक्षसों से·हरिभिः(haribhiḥ) — by monkeysवानरों से·देवैः(devaiḥ) — by godsदेवताओं से·दिव्य-यान-गतैः(divya-yāna-gataiḥ) — riding divine carsदिव्य विमानों पर बैठे·शुभैः(śubhaiḥ) — fairशुभ·संस्तूयमानम्(saṃstūyamānam) — being praisedस्तुति किए जाते·मुनिभिः(munibhiḥ) — by sagesमुनियों से·सर्वज्ञैः(sarvajñaiḥ) — all-knowingसर्वज्ञ·परिशोभितम्(pariśobhitam) — adornedसुशोभित·सीता-अलंकृत-वाम-अङ्गम्(sītā-alaṃkṛta-vāma-aṅgam) — his left side adorned by Sītāसीता से सजे बाएँ अंग वाले·लक्ष्मणेन(lakṣmaṇena) — by Lakṣmaṇaलक्ष्मण से·उपसेवितम्(upasevitam) — attendedसेवित·श्यामम्(śyāmam) — darkश्याम·प्रसन्न-वदनम्(prasanna-vadanam) — with a serene faceप्रसन्न मुख वाले·सर्व-आभरण-भूषितम्(sarva-ābharaṇa-bhūṣitam) — adorned with all ornamentsसब आभूषणों से सजे·ध्यायन्(dhyāyan) — meditatingध्यान करते हुए·एवम्(evam) — thusऐसे·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·वर्ण-लक्षम्(varṇa-lakṣam) — a lakh for each letterहर अक्षर के लिए एक लाख·अनन्य-धीः(ananya-dhīḥ) — with undivided mindअनन्य मन से·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenth partदशांश·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·बिल्व-पुष्पैः(bilva-puṣpaiḥ) — with bilva flowersबिल्व के फूलों से·मधुर-संयुतैः(madhura-saṃyutaiḥ) — joined with the three sweetsमधुर से युक्त
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: नारायण से युक्त अग्नि, और वैसे ही अकेला जठर (राम) — यह दो अक्षरों वाला मन्त्रराज सब मनचाहे फल देता है।
Another mantra: fire rich with Nārāyaṇa, and likewise the belly alone (rāma) — this two-lettered king of mantras gives the fruit of every wish.
Word by wordपदार्थ
वह्निः(vahniḥ) — fire (ra)अग्नि (र)·नारायणेन(nārāyaṇena) — with Nārāyaṇa (ā)नारायण (आ) से·आढ्यः(āḍhyaḥ) — richयुक्त·जठरः(jaṭharaḥ) — the belly (ma)जठर (म)·केवलः(kevalaḥ) — aloneअकेला·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·द्वि-अक्षरः(dvi-akṣaraḥ) — of two lettersदो अक्षरों वाला·मन्त्र-राजः(mantra-rājaḥ) — the king of mantrasमन्त्रराज·अयम्(ayam) — thisयह·सर्व-अभीष्ट-फल-प्रदः(sarva-abhīṣṭa-phala-pradaḥ) — giving the fruit of every wishसब मनचाहे फल देने वाला
Verse 17
१७श्रीमायामन्मथैकैकबीजाद्यन्तगतो मनुः ।चतुर्वर्णः स एव स्यात्षड्वर्णो वाञ्छितप्रदः ।स्वाहान्तो हुंफडन्तो वा नमोऽन्तो वा भवेन्मनुः ।तारमायारमानङ्गवाक्स्वबीजैस्तु षड्विधः ।द्व्यक्षरो मन्त्रराजः स्यात्सर्वाभीष्टफलप्रदः ॥१७॥
śrīmāyāmanmathaikaikabījādyantagato manuḥ |caturvarṇaḥ sa eva syātṣaḍvarṇo vāñchitapradaḥ |svāhānto huṃphaḍanto vā namo'nto vā bhavenmanuḥ |tāramāyāramānaṅgavāksvabījaistu ṣaḍvidhaḥ |dvyakṣaro mantrarājaḥ syātsarvābhīṣṭaphalapradaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आदि और अन्त में श्री, माया या मन्मथ का एक-एक बीज वाला मन्त्र चार अक्षरों वाला होता है; वही छह अक्षरों वाला होकर मनचाहा देता है। मन्त्र स्वाहा पर, या हुं फट् पर, या नमः पर समाप्त हो; और तार, माया, रमा, अनङ्ग, वाक् या अपने बीज से वह छह प्रकार का होता है। दो अक्षरों वाला मन्त्रराज सब मनचाहे फल देता है।
The mantra with one seed of Śrī, Māyā or Manmatha at the beginning and end is four-lettered; the same is six-lettered and gives what is wished. The mantra may end in svāhā, or in huṃ phaṭ, or in namaḥ; and with the seeds of the praṇava, Māyā, Ramā, Anaṅga, Vāk or its own it is of six kinds. The two-lettered king of mantras gives the fruit of every wish.
Word by wordपदार्थ
श्री-माया-मन्मथ-एकैक-बीज-आदि-अन्त-गतः(śrī-māyā-manmatha-ekaika-bīja-ādi-anta-gataḥ) — with one seed of Śrī, Māyā or Manmatha at the beginning and endआदि और अन्त में श्री, माया या मन्मथ का एक-एक बीज वाला·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·चतुर्-वर्णः(catur-varṇaḥ) — four-letteredचार अक्षरों वाला·सः(saḥ) — thatवह·एव(eva) — sameही·स्यात्(syāt) — isहोता है·षड्-वर्णः(ṣaḍ-varṇaḥ) — six-letteredछह अक्षरों वाला·वाञ्छित-प्रदः(vāñchita-pradaḥ) — giving what is wishedमनचाहा देने वाला·स्वाहा-अन्तः(svāhā-antaḥ) — ending in svāhāस्वाहा पर समाप्त·हुं-फट्-अन्तः(huṃ-phaṭ-antaḥ) — ending in huṃ phaṭहुं फट् पर समाप्त·वा(vā) — orया·नमः-अन्तः(namaḥ-antaḥ) — ending in namaḥनमः पर समाप्त·वा(vā) — orया·भवेत्(bhavet) — may beहो·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·तार-माया-रमा-अनङ्ग-वाक्-स्व-बीजैः(tāra-māyā-ramā-anaṅga-vāk-sva-bījaiḥ) — with the seeds of the praṇava, Māyā, Ramā, Anaṅga, Vāk or its ownतार, माया, रमा, अनङ्ग, वाक् या अपने बीज से·तु(tu) — andऔर·षड्-विधः(ṣaḍ-vidhaḥ) — of six kindsछह प्रकार का·द्वि-अक्षरः(dvi-akṣaraḥ) — two-letteredदो अक्षरों वाला·मन्त्र-राजः(mantra-rājaḥ) — the king of mantrasमन्त्रराज·स्यात्(syāt) — isहोता है·सर्व-अभीष्ट-फल-प्रदः(sarva-abhīṣṭa-phala-pradaḥ) — giving the fruit of every wishसब मनचाहे फल देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चन्द्र और भद्र पर समाप्त दो अक्षरों वाला यह चार अक्षरों वाला मन्त्र है (रामचन्द्र, रामभद्र)। हृदय मन्त्र सहित रामाय श्रेष्ठ पाँच अक्षरों वाला मन्त्र कहा गया है। पचास मातृका अक्षरों में हर एक से शुरू, या लक्ष्मी, वाक् या मन्मथ से शुरू, या तार से शुरू मन्त्र अनेक प्रकार का होता है; इससे "अं रामाय नमः" आदि छह अक्षरों वाला। अग्नि पर स्थित, अर्धचन्द्र से सजा विष्णु का शयन (रां) एक अक्षर वाला मन्त्र कहा गया है, जो मन्त्रराज और कल्पवृक्ष है; ऋषि ब्रह्मा, छन्द गायत्री और देवता राम है।
The two-lettered one ending in candra and bhadra is the four-lettered mantra (rāmacandra, rāmabhadra). Rāmāya with the heart mantra is declared the supreme five-lettered mantra. The mantra preceded by each of the fifty mother-letters, or beginning with Lakṣmī, Vāk or Manmatha, or beginning with the praṇava, is of many kinds; thus "aṃ rāmāya namaḥ" and so on is six-lettered. The couch of Viṣṇu standing on fire, adorned with the half-moon (rāṃ), is declared the one-lettered mantra, the king of mantras, a wish-fulfilling tree; its sage is Brahmā, its metre Gāyatrī and its deity Rāma.
Word by wordपदार्थ
द्वि-अक्षरः(dvi-akṣaraḥ) — the two-letteredदो अक्षरों वाला·चन्द्र-भद्र-अन्तः(candra-bhadra-antaḥ) — ending in candra and bhadraचन्द्र और भद्र पर समाप्त·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·अयम्(ayam) — thisयह·चतुर्-अक्षरः(catur-akṣaraḥ) — four-letteredचार अक्षरों वाला·रामाय(rāmāya) — rāmāyaरामाय·हृद्(hṛd) — the heart mantra (namaḥ)हृदय मन्त्र (नमः)·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·पञ्च-अक्षरः(pañca-akṣaraḥ) — five-letteredपाँच अक्षरों वाला·परः(paraḥ) — supremeश्रेष्ठ·पञ्चाशत्-मातृका-वर्ण-प्रत्येक-पूर्वकः(pañcāśat-mātṛkā-varṇa-pratyeka-pūrvakaḥ) — preceded by each of the fifty mother-lettersपचास मातृका अक्षरों में हर एक से शुरू·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·लक्ष्मी-वाक्-मन्मथ-आदिः(lakṣmī-vāk-manmatha-ādiḥ) — beginning with Lakṣmī, Vāk or Manmathaलक्ष्मी, वाक् या मन्मथ से शुरू·च(ca) — andऔर·तार-आदिः(tāra-ādiḥ) — beginning with the praṇavaतार से शुरू·स्यात्(syāt) — isहोता है·अनेकधा(anekadhā) — in many waysअनेक प्रकार का·वह्नि-स्थम्(vahni-stham) — standing on fire (ra)अग्नि (र) पर स्थित·शयनम्(śayanam) — the couch (ā)शयन (आ)·विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇuविष्णु का·अर्ध-चन्द्र-विभूषितम्(ardha-candra-vibhūṣitam) — adorned with the half-moonअर्धचन्द्र से सजा·एक-अक्षरः(eka-akṣaraḥ) — one-letteredएक अक्षर वाला·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया·मन्त्र-राजः(mantra-rājaḥ) — the king of mantrasमन्त्रराज·सुर-द्रुमः(sura-drumaḥ) — the wish-fulfilling treeकल्पवृक्ष·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·स्यात्(syāt) — isहै·गायत्री(gāyatrī) — Gāyatrīगायत्री·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·रामः(rāmaḥ) — Rāmaराम·च(ca) — andऔर·देवता(devatā) — the deityदेवता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक अक्षर वाले मन्त्र में पुरश्चरण बारह लाख जप है, क्योंकि "मन्त्र का बारह लाख जप करे" ऐसा वचन है; दूसरों में छह लाख जप, यह अन्तर है। इनका ध्यान, पूजा आदि पहले कहे छह अक्षरों वाले मन्त्र की तरह।
For the one-lettered mantra the preliminary practice is a repetition of twelve lakhs, since it is said "one should repeat the mantra twelve lakh times"; for the others the difference is a repetition of six lakhs. The meditation, worship and the rest for these are as for the six-lettered mantra told before.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीकृष्ण के मन्त्र। गोपीजन पद के अन्त में वल्लभाय, दो ठ तक (गोपीजनवल्लभाय स्वाहा) — यह दस अक्षरों वाला मन्त्र दृष्ट और अदृष्ट फल देता है। यह मन्त्र काम बीज से शुरू होता है; पर राशि और नक्षत्र के विचार में बीज रहित मन्त्र से विचार होता है।
The mantras of Śrī Kṛṣṇa. After the word gopījana comes vallabhāya, ending with the two ṭha (gopījanavallabhāya svāhā) — this ten-lettered mantra gives seen and unseen fruit. This mantra begins with the seed of Kāma; but in weighing the sign and the lunar mansion, the weighing is done with the mantra without the seed.
Word by wordपदार्थ
गोपीजन(gopījana) — gopījanaगोपीजन·पदस्य(padasya) — of the wordपद के·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·वल्लभाय(vallabhāya) — vallabhāyaवल्लभाय·द्वि-ठ-अवधिः(dvi-ṭha-avadhiḥ) — ending with the two ṭha (svāhā)दो ठ (स्वाहा) तक·अयम्(ayam) — thisयह·दश-अक्षरः(daśa-akṣaraḥ) — of ten lettersदस अक्षरों वाला·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·दृष्ट-अदृष्ट-फल-प्रदः(dṛṣṭa-adṛṣṭa-phala-pradaḥ) — giving seen and unseen fruitदृष्ट और अदृष्ट फल देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसका जप बीज से शुरू होता है — हे मुनि, यह रहस्य कहा गया; बीज लुप्त होने के स्वभाव से यह यहाँ दस अक्षरों वाला कहा जाता है।" यह गौतमीय से।
"Its repetition is preceded by the seed — the secret is told, O sage; because by nature the seed is dropped, it is here called ten-lettered." So from the Gautamīya.
Word by wordपदार्थ
बीज-पूर्वः(bīja-pūrvaḥ) — preceded by the seedबीज से शुरू·जपः(japaḥ) — the repetitionजप·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — of thisइसका·रहस्यम्(rahasyam) — the secretरहस्य·कथितम्(kathitam) — is toldकहा गया·मुने(mune) — O sageहे मुनि·लुप्त-बीज-स्वभावत्वात्(lupta-bīja-svabhāvatvāt) — because by nature the seed is droppedबीज लुप्त होने के स्वभाव से·दश-अक्षरः(daśa-akṣaraḥ) — ten-letteredदस अक्षरों वाला·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — it is calledकहा जाता है
तथा च बृहद्गौतमीये —And so too in the Bṛhadgautamīya:और वैसे ही बृहद्गौतमीय में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बीज रहित दस अक्षरों वाला मन्त्र भोग और मोक्ष का एकमात्र घर है; पर हे महामुनि, काम बीज को अलग से निकाले; उसके योग से मन्त्र फल देता है, अन्यथा सिद्धि के लिए नहीं होता।"
"The ten-lettered mantra with the seed dropped is the one abode of enjoyment and liberation; but one should draw out the seed of Kāma separately, O great sage; by joining it the mantra gives fruit, and not otherwise does it serve attainment."
Word by wordपदार्थ
भोग-मोक्ष-एक-निलयः(bhoga-mokṣa-eka-nilayaḥ) — the one abode of enjoyment and liberationभोग और मोक्ष का एकमात्र घर·लुप्त-बीजः(lupta-bījaḥ) — with the seed droppedबीज रहित·दश-अक्षरः(daśa-akṣaraḥ) — the ten-letteredदस अक्षरों वाला·उद्धरेत्(uddharet) — one should draw outनिकाले·तु(tu) — butपर·पृथक्त्वेन(pṛthaktvena) — separatelyअलग से·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the seed of Kāmaकाम बीज को·महा-मुने(mahā-mune) — O great sageहे महामुनि·तद्-योगात्(tad-yogāt) — by joining itउसके योग से·फल-दः(phala-daḥ) — fruit-givingफल देने वाला·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·सिद्धये(siddhaye) — for attainmentसिद्धि के लिए·भवेत्(bhavet) — isहोता
Verse 4
४अस्य पूजाप्रयोगः : विष्णुमन्त्रोक्तवैष्णवाचमनं कृत्वा प्रातःकृत्यादि तत्त्वन्यासान्तं कर्म विधाय प्राणायामं कुर्यात् । तथा च गौतमीये :एवं तत्त्वानि विन्यस्य प्राणायामत्रयं चरेत् ।कामबीजस्यैकवारजपेन दक्षिणनासया वायुं रेचयेत् । पुनः सप्तवारजपेन वामनासया वायुं पूरयेत् । ततो नासापुटौ धृत्वा विंशतिवारजपेन वायुं कुम्भयेत् । पुनर्वामनासया रेचयेत्, दक्षिणेन पूरयेत् उभाभ्यां कुम्भयेत् । पुनर्दक्षिणेन रेचयेत्वामेनापूर्य उभाभ्यां कुम्भयेत् । तथा च :एकेन रेचयेत्कामबीजेनैव पृथक्पृथक् ।पूरयेत्सप्तजप्तेन विंशत्या तेन धारयेत् ।सर्वेषु कृष्णमन्त्रेषु बीजेनानेन वा जपेत् ।यद्वा मूलेनैव मन्त्रेण सर्वत्र प्राणायामः ॥४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि: विष्णु मन्त्र में कहा वैष्णव आचमन करके, प्रातःकृत्य से तत्त्व न्यास तक के कर्म करके प्राणायाम करे। और वैसे ही गौतमीय में: "ऐसे तत्त्वों का न्यास करके तीन प्राणायाम करे।" काम बीज के एक बार जप से दाहिने नथुने से वायु का रेचन करे; फिर सात बार जप से बाएँ नथुने से वायु का पूरक करे; फिर दोनों नथुने पकड़कर बीस बार जप से वायु का कुम्भक करे। फिर बाएँ से रेचन, दाहिने से पूरक, दोनों से कुम्भक; फिर दाहिने से रेचन, बाएँ से पूरक करके दोनों से कुम्भक करे। और वैसे ही: "काम बीज के एक जप से अलग-अलग रेचन करे, सात बार जपे उससे पूरक करे और बीस से रोके; सब कृष्ण मन्त्रों में इस बीज से जप कर सकते हैं।" या सब जगह मूल मन्त्र से ही प्राणायाम होता है।
The procedure of its worship: having done the Vaiṣṇava sipping told for the Viṣṇu mantra and the rites from the morning duties to the nyāsa of the principles, one should do breath control. And so in the Gautamīya: "Having placed the principles thus, one should perform three breath controls." With one repetition of the seed of Kāma one should breathe out through the right nostril; again with seven repetitions breathe in through the left nostril; then, holding both nostrils, hold the breath with twenty repetitions. Again breathe out through the left, breathe in through the right, hold with both; again breathe out through the right, fill through the left, hold with both. And so: "One should breathe out with one repetition of the seed of Kāma, separately, breathe in with it repeated seven times and hold with twenty; in all the Kṛṣṇa mantras one may repeat this seed." Or else breath control is everywhere with the root mantra itself.
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusऐसे·तत्त्वानि(tattvāni) — the principlesतत्त्वों का·विन्यस्य(vinyasya) — having placedन्यास करके·प्राणायाम-त्रयम्(prāṇāyāma-trayam) — three breath controlsतीन प्राणायाम·चरेत्(caret) — one should performकरे·एकेन(ekena) — with oneएक से·रेचयेत्(recayet) — one should breathe outरेचन करे·काम-बीजेन(kāma-bījena) — with the seed of Kāmaकाम बीज से·एव(eva) — indeedही·पृथक्-पृथक्(pṛthak-pṛthak) — separatelyअलग-अलग·पूरयेत्(pūrayet) — one should breathe inपूरक करे·सप्त-जप्तेन(sapta-japtena) — repeated seven timesसात बार जपे·विंशत्या(viṃśatyā) — with twentyबीस से·तेन(tena) — with itउससे·धारयेत्(dhārayet) — one should holdरोके·सर्वेषु(sarveṣu) — in allसब·कृष्ण-मन्त्रेषु(kṛṣṇa-mantreṣu) — in the Kṛṣṇa mantrasकृष्ण मन्त्रों में·बीजेन(bījena) — with the seedबीज से·अनेन(anena) — with thisइस·वा(vā) — orया·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह क्रमदीपिका में कहा है: "जिस मन्त्र का वह यहाँ जप करना चाहता है, उसी से प्राण का संयम करे।" यदि दस अक्षरों वाले का जप करता है तो वहाँ दस अक्षरों वाले से अट्ठाईस बार रेचन करे, बाएँ से पूरक करे और उसी माप से रोके; रेचक, पूरक और कुम्भक से एक प्राणायाम होता है। यदि अठारह अक्षरों वाले से, तो इसी तरह बारह बार करे; क्योंकि कहा है "दूसरे मन्त्रों से अक्षरों के अनुसार।" उस-उस मन्त्र के अक्षरों की संख्या से रेचक आदि तीनों करे।
That is said in the Kramadīpikā: "one should perform the restraint of breath with this very mantra which he here wishes to repeat." If he repeats the ten-lettered one, then with the ten-lettered one there he should breathe out twenty-eight times, breathe in from the left and hold in the same measure; one breath control is made of breathing out, breathing in and holding. If with the eighteen-lettered one, he should do it likewise twelve times; because it is said "with other mantras according to the letters." One should do the three, breathing out and the rest, by the count of the letters of each mantra.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.5क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v5क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुशल साधक दाहिने से वायु का रेचन करे, बाएँ से पूरक करे, फिर दोनों मध्यमाओं से रोके," इत्यादि। पर यह श्रीकृष्ण मन्त्र के विषय में है, अन्यत्र नहीं।
"The skilful one should breathe out the air through the right, breathe in through the left, and then hold with the two middle ones," and so on. But this concerns the Śrī Kṛṣṇa mantra, not elsewhere.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीठन्यास करके केसरों में और बीच में विमला से पीठ मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "नारद ऋषि को नमः," मुख में "विराट् छन्द को नमः," हृदय में "श्रीकृष्ण देवता को नमः," गुह्य में "क्लीं बीज को नमः," पैरों में "स्वाहा शक्ति को नमः।" "मन्त्र की अधिष्ठात्री देवता दुर्गा को नमः" कहकर दुर्गा को नमस्कार करे।
Then, having done the nyāsa of the seat and placed on the filaments and in the middle from Vimalā to the seat mantra, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Nārada," on the mouth "homage to the metre Virāṭ," on the heart "homage to the deity Śrī Kṛṣṇa," on the private part "homage to the seed klīṃ," on the feet "homage to the power svāhā." One should bow to Durgā with "homage to Durgā, the presiding deity of the mantra."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर प्रणव से पुटित मूल मन्त्र को हाथों के बीच, पीठ और पार्श्व में तीन बार न्यास करके, प्रणव से पुटित और नमः पर समाप्त, बिन्दु सहित मूल मन्त्र के अक्षरों को उँगलियों के पोरों पर न्यास करे, जैसे: दाहिने अंगूठे के तीन पोरों पर "ॐ गों ॐ नमः"; दाहिनी तर्जनी पर "ॐ पीं ॐ नमः"; दाहिनी मध्यमा पर "ॐ जं ॐ नमः"; दाहिनी अनामिका पर "ॐ नं ॐ नमः"; दाहिनी कनिष्ठिका पर "ॐ वं ॐ नमः"; बाईं कनिष्ठिका पर "ॐ ल्लं ॐ नमः"; बाईं अनामिका पर "ॐ भां ॐ नमः"; बाईं मध्यमा पर "ॐ यं ॐ नमः"; बाईं तर्जनी पर "ॐ स्वां ॐ नमः"; बाएँ अंगूठे पर "ॐ हां ॐ नमः।" यह सृष्टि न्यास है। इसी तरह दाहिने अंगूठे से शुरू और बाईं कनिष्ठिका पर समाप्त स्थिति न्यास है; और संहार न्यास बाएँ अंगूठे से शुरू और दाहिने अंगूठे पर समाप्त। फिर सृष्टि और स्थिति — इस तरह पाँच बार करे।
Then, having placed the root mantra enclosed by the praṇava three times on the middle, back and sides of the hands, one should place the letters of the root mantra with bindu, enclosed by the praṇava and ending in namaḥ, on the joints of the fingers, thus: on the three joints of the right thumb "oṃ goṃ oṃ namaḥ"; on the right forefinger "oṃ pīṃ oṃ namaḥ"; on the right middle finger "oṃ jaṃ oṃ namaḥ"; on the right ring finger "oṃ naṃ oṃ namaḥ"; on the right little finger "oṃ vaṃ oṃ namaḥ"; on the left little finger "oṃ llaṃ oṃ namaḥ"; on the left ring finger "oṃ bhāṃ oṃ namaḥ"; on the left middle finger "oṃ yaṃ oṃ namaḥ"; on the left forefinger "oṃ svāṃ oṃ namaḥ"; on the left thumb "oṃ hāṃ oṃ namaḥ." This is the nyāsa of creation. Likewise, beginning with the right thumb and ending with the left little finger, is the nyāsa of maintenance; and the nyāsa of withdrawal begins with the left thumb and ends with the right thumb. Again creation and maintenance — thus one should do it five times.
Verse 8
८तथा च गौतमीये :संहृतिर्दोषसङ्घानां हारिणी परिकीर्तिता ।विद्याप्रदश्च सृष्ट्यन्तो वर्णानां शुद्धचेतसाम् ।स्थित्यन्तः स्याद्गृहस्थानां त्रयं कामानुरूपतः ।सहजानौ वानप्रस्थे स्थित्यन्तं कश्चिदिच्छति ।संहारान्तो मुनीनाञ्च विरक्तस्य च सर्वशः ।अशक्तश्चेदेकमात्रं कुर्यात् । तथा च :न्यासत्रयं सदा कुर्यादशक्तावेक एव हि ।इति गौतमीयात् ॥८॥
tathā ca gautamīye : |saṃhṛtirdoṣasaṅghānāṃ hāriṇī parikīrtitā |vidyāpradaśca sṛṣṭyanto varṇānāṃ śuddhacetasām |sthityantaḥ syādgṛhasthānāṃ trayaṃ kāmānurūpataḥ |sahajānau vānaprasthe sthityantaṃ kaścidicchati |saṃhārānto munīnāñca viraktasya ca sarvaśaḥ |aśaktaścedekamātraṃ kuryāt | tathā ca : |nyāsatrayaṃ sadā kuryādaśaktāveka eva hi |iti gautamīyāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही गौतमीय में: "संहार दोषों के समूहों को हरने वाला कहा गया; सृष्टि पर समाप्त शुद्ध चित्त वाले ब्रह्मचारियों को विद्या देता है; स्थिति पर समाप्त गृहस्थों के लिए हो, या कामना के अनुसार तीनों; सहज पैदा हुए और वानप्रस्थ के लिए कोई स्थिति पर समाप्त चाहता है; संहार पर समाप्त मुनियों और विरक्त के लिए सब प्रकार से।" असमर्थ हो तो केवल एक करे; और वैसे ही: "सदा तीनों न्यास करे; असमर्थ होने पर एक ही।" यह गौतमीय से।
And so in the Gautamīya: "The withdrawal is declared the remover of the masses of faults; ending with creation gives knowledge for students of pure mind; ending with maintenance should be for householders, or the three according to desire; for the twice-born pair and the forest-dweller some wish it to end with maintenance; ending with withdrawal is for sages and for the detached in every way." If unable, one should do just one; and so: "One should always do the three nyāsas; if unable, one alone." So from the Gautamīya.
Word by wordपदार्थ
संहृतिः(saṃhṛtiḥ) — the withdrawalसंहार·दोष-सङ्घानाम्(doṣa-saṅghānām) — of the masses of faultsदोषों के समूहों का·हारिणी(hāriṇī) — the removerहरने वाला·परिकीर्तिता(parikīrtitā) — is declaredकहा गया·विद्या-प्रदः(vidyā-pradaḥ) — giving knowledgeविद्या देने वाला·च(ca) — andऔर·सृष्टि-अन्तः(sṛṣṭi-antaḥ) — ending with creationसृष्टि पर समाप्त·वर्णानाम्(varṇānām) — of studentsब्रह्मचारियों के लिए·शुद्ध-चेतसाम्(śuddha-cetasām) — of pure mindशुद्ध चित्त वाले·स्थिति-अन्तः(sthiti-antaḥ) — ending with maintenanceस्थिति पर समाप्त·स्यात्(syāt) — should beहो·गृहस्थानाम्(gṛhasthānām) — of householdersगृहस्थों के लिए·त्रयम्(trayam) — the threeतीनों·काम-अनुरूपतः(kāma-anurūpataḥ) — according to desireकामना के अनुसार·सहजानौ(sahajānau) — for the twice-born pairसहज पैदा हुए के लिए·वानप्रस्थे(vānaprasthe) — for the forest-dwellerवानप्रस्थ के लिए·स्थिति-अन्तम्(sthiti-antam) — ending with maintenanceस्थिति पर समाप्त·कश्चित्(kaścit) — someoneकोई·इच्छति(icchati) — wishesचाहता है·संहार-अन्तः(saṃhāra-antaḥ) — ending with withdrawalसंहार पर समाप्त·मुनीनाम्(munīnām) — of sagesमुनियों के लिए·च(ca) — andऔर·विरक्तस्य(viraktasya) — of the detachedविरक्त के लिए·च(ca) — andऔर·सर्वशः(sarvaśaḥ) — in every wayसब प्रकार से·न्यास-त्रयम्(nyāsa-trayam) — the three nyāsasतीनों न्यास·सदा(sadā) — alwaysसदा·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·अशक्तौ(aśaktau) — if unableअसमर्थ होने पर·एकः(ekaḥ) — oneएक·एव(eva) — aloneही·हि(hi) — indeedही
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर स्थिति क्रम से उँगलियों पर दस अक्षरों का न्यास करे, जैसे — सब जगह प्रणव से पुटित: दाहिने अंगूठे पर "गों नमः"; तर्जनी पर "पीं नमः"; मध्यमा पर "जं नमः"; अनामिका पर "नं नमः"; कनिष्ठिका पर "वं नमः"; बाएँ अंगूठे पर "ल्लं नमः"; बाईं तर्जनी पर "भां नमः"; बाईं मध्यमा पर "यं नमः"; बाईं अनामिका पर "स्वां नमः"; बाईं कनिष्ठिका पर "हां नमः।" फिर हाथों की उँगलियों पर पञ्चाङ्ग न्यास, जैसे: "आचक्र को स्वाहा, दोनों अंगूठों को नमः; विचक्र को स्वाहा, दोनों तर्जनियों को स्वाहा; सुचक्र को स्वाहा, दोनों मध्यमाओं को वषट्; त्रैलोक्य की रक्षा करने वाले चक्र को स्वाहा, दोनों अनामिकाओं को हुं; असुरों का अन्त करने वाले चक्र को स्वाहा, दोनों कनिष्ठिकाओं को फट्।"
Then one should place the ten letters on the fingers in the order of maintenance, thus — everywhere enclosed by the praṇava: "goṃ, homage" on the right thumb; "pīṃ, homage" on the forefinger; "jaṃ, homage" on the middle finger; "naṃ, homage" on the ring finger; "vaṃ, homage" on the little finger; "llaṃ, homage" on the left thumb; "bhāṃ, homage" on the left forefinger; "yaṃ, homage" on the left middle finger; "svāṃ, homage" on the left ring finger; "hāṃ, homage" on the left little finger. Then the five-limb nyāsa on the fingers of the hands, thus: "to Ācakra, svāhā, to the two thumbs, homage; to Vicakra, svāhā, to the two forefingers, svāhā; to Sucakra, svāhā, to the two middle fingers, vaṣaṭ; to the discus that guards the three worlds, svāhā, to the two ring fingers, huṃ; to the discus that ends the demons, svāhā, to the two little fingers, phaṭ."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूल मन्त्र से पुटित, बिन्दु सहित मातृका अक्षरों का मातृका स्थानों पर न्यास करे। फिर प्रणव से पुटित मूल मन्त्र को बालों से पैर तक और पैर से बालों तक क्रम से तीन बार न्यास करके संहार और सृष्टि के भेद से दस तत्त्वों का न्यास करे। और वैसे ही क्रमदीपिका में: "श्रेष्ठ मन्त्र संहार में जाकर सृष्टि के मार्ग पर लौटे; इनका उद्धार तो पहले कहे जैसा है — अब इनका न्यास कर्म कहता हूँ।" जैसे: पैरों पर "गों नमः पराय पृथिवीतत्त्व-स्वरूप को नमः"; लिङ्ग पर "पीं … जलतत्त्व"; हृदय पर "जं … तेजस्तत्त्व"; मुख पर "नं … वायुतत्त्व"; सिर पर "वं … आकाशतत्त्व"; "ल्लं … अहङ्कारतत्त्व"; "भां … महत्तत्त्व" — ये दो हृदय पर रखे जाते हैं; "यं … प्रकृतितत्त्व"; "स्वां … पुरुषतत्त्व"; "हां नमः पराय परतत्त्व-स्वरूप को नमः" — ये तीन पूरे शरीर पर। यह संहार न्यास है। अब सृष्टि न्यास: "हां … परतत्त्व"; "स्वां … पुरुषतत्त्व"; "यं … प्रकृतितत्त्व" — ये तीन पूरे शरीर पर; हृदय पर "भां … महत्तत्त्व"; "ल्लं … अहङ्कारतत्त्व"; सिर पर "वं … आकाशतत्त्व"; मुख पर "नं … वायुतत्त्व"; हृदय पर "जं … तेजस्तत्त्व"; लिङ्ग पर "पीं … जलतत्त्व"; पैरों पर "गों नमः पराय पृथिवीतत्त्व-स्वरूप को नमः।" यह सृष्टि न्यास है।
Then one should place the mother-letters with bindu, enclosed by the root mantra, on the seats of the mother-letters. Then, having placed the root mantra enclosed by the praṇava three times in order from the hair to the feet and from the feet to the hair, one should place the ten principles in the two ways of withdrawal and creation. And so in the Kramadīpikā: "The best of mantras, having gone in withdrawal, should return on the path of creation; the drawing out of these is as told before — now I tell the rite of their nyāsa." Thus: on the feet "goṃ, homage to the supreme, to the self of the principle of earth, homage"; on the penis "pīṃ … of water"; on the heart "jaṃ … of fire"; on the mouth "naṃ … of wind"; on the head "vaṃ … of ether"; "llaṃ … of ego"; "bhāṃ … of the great principle" — these two are placed on the heart; "yaṃ … of nature"; "svāṃ … of Puruṣa"; "hāṃ, homage to the supreme, to the self of the supreme principle, homage" — these three on the whole body. This is the nyāsa of withdrawal. Now the nyāsa of creation: "hāṃ … of the supreme principle"; "svāṃ … of Puruṣa"; "yaṃ … of nature" — these three on the whole body; on the heart "bhāṃ … of the great principle"; "llaṃ … of ego"; on the head "vaṃ … of ether"; on the mouth "naṃ … of wind"; on the heart "jaṃ … of fire"; on the penis "pīṃ … of water"; on the feet "goṃ, homage to the supreme, to the self of the principle of earth, homage." This is the nyāsa of creation.
Word by wordपदार्थ
संहृतौ(saṃhṛtau) — in withdrawalसंहार में·अनुगतः(anugataḥ) — having goneजाकर·मनु-वर्यः(manu-varyaḥ) — the best of mantrasश्रेष्ठ मन्त्र·सृष्टि-वर्त्मनि(sṛṣṭi-vartmani) — on the path of creationसृष्टि के मार्ग पर·भवेत्(bhavet) — should beहो·प्रतियातः(pratiyātaḥ) — returnedलौटा हुआ·उद्धृतिः(uddhṛtiḥ) — the drawing outउद्धार·खलु(khalu) — indeedतो·पुरा-उक्तवत्(purā-uktavat) — as told beforeपहले कहे जैसा·एषाम्(eṣām) — of theseइनका·न्यास-कर्म(nyāsa-karma) — the rite of nyāsaन्यास कर्म·कथयामि(kathayāmi) — I tellकहता हूँ·अधुना(adhunā) — nowअब·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.10क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v10क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सृष्टि आदि न्यास में उँगलियों का नियम निबन्ध में: "सिर पर मध्यमा विहित है; वही तर्जनी सहित आँख पर; कान पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियाँ; नाक पर अंगूठे सहित अनामिका; मुख पर सब; हृदय पर अंगूठे सहित तर्जनी; नाभि पर अंगूठे सहित मध्यमा; लिङ्ग पर कान की तरह विहित; घुटनों पर वे ही उँगलियाँ, और दोनों पैरों पर अंगूठे सहित। स्थानों और अक्षरों का अदल-बदल होता है, उँगलियों और स्थानों का नहीं।" जैसे: सिर पर मध्यमा से "गों नमः"; नेत्रों पर तर्जनी और मध्यमा से "पीं नमः"; कानों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "जं नमः"; नाक पर अंगूठे और अनामिका से "नं नमः"; मुख पर सब उँगलियों से "वं नमः"; हृदय पर अंगूठे और तर्जनी से "ल्लं नमः"; नाभि पर अंगूठे और मध्यमा से "भां नमः"; लिङ्ग पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "यं नमः"; घुटनों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "स्वां नमः"; पैरों पर सब उँगलियों से "हां नमः" — यह सृष्टि क्रम है। अब स्थिति क्रम: हृदय पर अंगूठे और तर्जनी से "गों नमः"; नाभि पर अंगूठे और मध्यमा से "पीं नमः"; लिङ्ग पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "जं नमः"; घुटनों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "नं नमः"; पैरों पर सब उँगलियों से "वं नमः"; सिर पर मध्यमा से "ल्लं नमः"; नेत्रों पर मध्यमा और तर्जनी से "भां नमः"; कानों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "यं नमः"; नाक पर अंगूठे और अनामिका से "स्वां नमः"; मुख पर सब उँगलियों से "हां नमः।" अब संहार क्रम: पैरों पर सब उँगलियों से "गों नमः"; घुटनों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "पीं नमः"; लिङ्ग पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "जं नमः"; नाभि पर अंगूठे और मध्यमा से "नं नमः"; हृदय पर अंगूठे और तर्जनी से "वं नमः"; मुख पर सब उँगलियों से "ल्लं नमः"; नाक पर अंगूठे और अनामिका से "भां नमः"; कानों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "यं नमः"; नेत्रों पर मध्यमा और तर्जनी से "स्वां नमः"; सिर पर मध्यमा से "हां नमः" — यह संहार क्रम है। फिर सृष्टि और स्थिति का न्यास करे। और वैसे ही: "विद्यार्थी और ब्रह्मचारी फिर सृष्टि करे; गृहस्थ विशेष रूप से फिर सृष्टि और स्थिति करे; यति और वैराग्य वाला फिर संहार तक न्यास करे।" इससे विद्यार्थी और ब्रह्मचारी का न्यास चार बार, गृहस्थ का पाँच बार, और यति, विरक्त आदि का तीन बार।
The rule of the fingers in the nyāsa of creation and the rest, in the Nibandha: "On the head the middle finger is prescribed; the same with the forefinger on the eye; on the ear the fingers without the thumb; the ring finger with the thumb on the nose; all on the mouth; the forefinger with the thumb on the heart; the middle finger with the thumb on the navel; on the penis as prescribed for the ear; those same fingers on the knees, and with the thumb on the two feet. There is an exchange of places and letters, not of fingers and places." Thus: on the head "goṃ, homage" with the middle finger; on the eyes "pīṃ, homage" with the forefinger and middle finger; on the ears "jaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the nose "naṃ, homage" with the thumb and ring finger; on the mouth "vaṃ, homage" with all the fingers; on the heart "llaṃ, homage" with the thumb and forefinger; on the navel "bhāṃ, homage" with the thumb and middle finger; on the penis "yaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the knees "svāṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the feet "hāṃ, homage" with all the fingers — this is the order of creation. Now the order of maintenance: on the heart "goṃ, homage" with the thumb and forefinger; on the navel "pīṃ, homage" with the thumb and middle finger; on the penis "jaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the knees "naṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the feet "vaṃ, homage" with all the fingers; on the head "llaṃ, homage" with the middle finger; on the eyes "bhāṃ, homage" with the middle finger and forefinger; on the ears "yaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the nose "svāṃ, homage" with the thumb and ring finger; on the mouth "hāṃ, homage" with all the fingers. Now the order of withdrawal: on the feet "goṃ, homage" with all the fingers; on the knees "pīṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the penis "jaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the navel "naṃ, homage" with the thumb and middle finger; on the heart "vaṃ, homage" with the thumb and forefinger; on the mouth "llaṃ, homage" with all the fingers; on the nose "bhāṃ, homage" with the thumb and ring finger; on the ears "yaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the eyes "svāṃ, homage" with the middle finger and forefinger; on the head "hāṃ, homage" with the middle finger — this is the order of withdrawal. Again one should place creation and maintenance. And so: "The student and the celibate should perform creation again; the householder should especially do creation and maintenance again; the ascetic and one joined with detachment should then place up to withdrawal." By this the nyāsa is fourfold for students and celibates, fivefold for householders, and threefold for ascetics, the detached and the rest.
Word by wordपदार्थ
शिरसि(śirasi) — on the headसिर पर·विहिता(vihitā) — is prescribedविहित है·मध्या(madhyā) — the middle fingerमध्यमा·सा(sā) — itवही·एव(eva) — sameही·अक्ष्णि(akṣṇi) — on the eyeआँख पर·तर्जनिका-अन्विता(tarjanikā-anvitā) — joined with the forefingerतर्जनी सहित·श्रवसि(śravasi) — on the earकान पर·रहित-अंगुष्ठाः(rahita-aṃguṣṭhāḥ) — the fingers without the thumbअंगूठे को छोड़कर उँगलियाँ·ज्येष्ठ-अन्विता(jyeṣṭha-anvitā) — joined with the thumbअंगूठे सहित·उपकनिष्ठिका(upakaniṣṭhikā) — the ring fingerअनामिका·नसि(nasi) — on the noseनाक पर·वदने(vadane) — on the mouthमुख पर·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·स-ज्यायसी(sa-jyāyasī) — with the thumbअंगूठे सहित·हृदि(hṛdi) — on the heartहृदय पर·तर्जनी(tarjanī) — the forefingerतर्जनी·प्रथम-युता(prathama-yutā) — joined with the thumbअंगूठे सहित·मध्यमा(madhyamā) — the middle fingerमध्यमा·नाभौ(nābhau) — on the navelनाभि पर·श्रवणि(śravaṇi) — as on the earकान की तरह·विहिता(vihitā) — prescribedविहित·लिङ्गे(liṅge) — on the penisलिङ्ग पर·ताः(tāḥ) — thoseवे·एव(eva) — sameही·अंगुलयः(aṃgulayaḥ) — fingersउँगलियाँ·जान्वोः(jānvoḥ) — on the kneesघुटनों पर·स-अंगुष्ठाः(sa-aṃguṣṭhāḥ) — with the thumbअंगूठे सहित·तु(tu) — andऔर·पद-द्वये(pada-dvaye) — on the two feetदोनों पैरों पर·स्थान-अर्णयोः(sthāna-arṇayoḥ) — of the places and lettersस्थानों और अक्षरों का·विनिमयः(vinimayaḥ) — exchangeअदल-बदल·न(na) — notनहीं·अंगुलि-स्थानयोः(aṃguli-sthānayoḥ) — of the fingers and placesउँगलियों और स्थानों का·भवेत्(bhavet) — there isहोता·विद्यार्थी(vidyārthī) — the studentविद्यार्थी·ब्रह्मचारी(brahmacārī) — the celibateब्रह्मचारी·च(ca) — andऔर·पुनः(punaḥ) — againफिर·सृष्टिम्(sṛṣṭim) — creationसृष्टि·समाचरेत्(samācaret) — should performकरे·गृहस्थः(gṛhasthaḥ) — the householderगृहस्थ·च(ca) — andऔर·पुनः(punaḥ) — againफिर·सृष्टि-स्थिती(sṛṣṭi-sthitī) — creation and maintenanceसृष्टि और स्थिति·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से·यतिः(yatiḥ) — the asceticयति·वैराग्य-युक्तः(vairāgya-yuktaḥ) — joined with detachmentवैराग्य वाला·च(ca) — andऔर·संहार-अन्तम्(saṃhāra-antam) — ending with withdrawalसंहार तक·न्यसेत्(nyaset) — should placeन्यास करे·ततः(tataḥ) — thenफिर
तथा च निबन्धे —And so too in the Nibandha:और वैसे ही निबन्ध में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"संहार पर समाप्त यह न्यास संन्यासियों और वानप्रस्थों के लिए विहित है; स्थिति पर समाप्त गृहस्थों के लिए, सृष्टि पर समाप्त ब्रह्मचारियों के लिए — ऐसा कहते हैं। वैराग्य वाले गृहस्थ के लिए कुछ आचार्य संहार पर समाप्त कहते हैं; सहज पैदा हुए और वनवासी के लिए स्थिति, और वैसे ही विद्यार्थियों के लिए सृष्टि।" पर कुछ तीनों न्यासों में उलटा मानते हैं; इसलिए सभी को तीनों प्रकार से न्यास करना चाहिए।
"This nyāsa ending with withdrawal is prescribed for wandering ascetics and forest-dwellers; ending with maintenance for householders, ending with creation for celibate students — so they say. For a householder joined with detachment some teachers say ending with withdrawal; for the twice-born pair and the forest-dweller maintenance, and likewise creation for students." But some hold the reverse for the three nyāsas; therefore all should do the nyāsa in the three ways.
Word by wordपदार्थ
न्यासः(nyāsaḥ) — the nyāsaन्यास·संहार-अन्तः(saṃhāra-antaḥ) — ending with withdrawalसंहार पर समाप्त·मस्करि-वैखानसेषु(maskari-vaikhānaseṣu) — for wandering ascetics and forest-dwellersसंन्यासियों और वानप्रस्थों के लिए·विहितः(vihitaḥ) — is prescribedविहित है·अयम्(ayam) — thisयह·स्थिति-अन्तः(sthiti-antaḥ) — ending with maintenanceस्थिति पर समाप्त·गृहमेधिषु(gṛhamedhiṣu) — for householdersगृहस्थों के लिए·सृष्टि-अन्तः(sṛṣṭi-antaḥ) — ending with creationसृष्टि पर समाप्त·वर्णिनाम्(varṇinām) — for celibate studentsब्रह्मचारियों के लिए·इति(iti) — thusऐसा·प्राहुः(prāhuḥ) — they sayकहते हैं·वैराग्य-युजि(vairāgya-yuji) — joined with detachmentवैराग्य वाले·गृहस्थे(gṛhasthe) — for a householderगृहस्थ के लिए·संहार-अन्तम्(saṃhāra-antam) — ending with withdrawalसंहार पर समाप्त·केचित्(kecit) — someकुछ·आहुः(āhuḥ) — sayकहते हैं·आचार्याः(ācāryāḥ) — teachersआचार्य·सहजानौ(sahajānau) — for the twice-born pairसहज पैदा हुए के लिए·वनवासिनि(vanavāsini) — for the forest-dwellerवनवासी के लिए·स्थितिः(sthitiḥ) — maintenanceस्थिति·च(ca) — andऔर·विद्यार्थिनाम्(vidyārthinām) — for studentsविद्यार्थियों के लिए·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — creationसृष्टि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब विभूतिपञ्जर न्यास। निबन्ध में: "मैं विभूति नाम का दूसरा श्रेष्ठ न्यास कहता हूँ, जो ऐश्वर्य देता है, मन्त्र की दस आवृत्तियों वाला है, और श्रेष्ठ मन्त्रियों द्वारा अत्यन्त गुप्त रखा गया है।" जैसे: आधार में "गों नमः," लिङ्ग में "पीं नमः," नाभि में "जं नमः," हृदय में "नं नमः," गले में "वं नमः," मुख में "ल्लं नमः," कन्धों में "भां नमः" और "यं नमः," जाँघों में "स्वां नमः" और "हां नमः"; गर्दन में "गों नमः," नाभि में "पीं नमः," कुक्षि में "जं नमः," हृदय में "नं नमः," स्तनों में "वं नमः" और "ल्लं नमः," पार्श्वों में "भां नमः" और "यं नमः," नितम्बों में "स्वां नमः" और "हां नमः।" सिर में गों, मुख में पीं, नेत्रों में जं और नं, कानों में वं और ल्लं, नथुनों में भां और यं, गालों में स्वां और हां। इसी तरह दाहिने हाथ के मूल, सन्धियों और अग्रभाग में पाँच, उसकी उँगलियों में पाँच; बाएँ हाथ के मूल, सन्धियों और अग्रभाग में पाँच, उसकी उँगलियों में पाँच; इसी तरह दाहिने पैर के मूल, सन्धियों और अग्रभाग में पाँच, उसकी उँगलियों में पाँच; बाएँ पैर के मूल, सन्धियों और अग्रभाग में पाँच, उसकी उँगलियों में पाँच। सिर में गों, उसके पूर्व में पीं, उसके दक्षिण में जं, उसके पश्चिम में नं, उसके उत्तर में वं, सिर में ल्लं, भुजाओं में भां और यं, जाँघों में स्वां और हां। सिर में गों, नेत्रों में पीं, मुख में जं, कण्ठ में नं, हृदय में वं, जठर में ल्लं, मूलाधार में भां, लिङ्ग में यं, घुटनों में स्वां, पैरों में हां। कानों में गों, गालों में पीं, कन्धों में जं, स्तनों में नं, पार्श्वों में वं, लिङ्ग में ल्लं, जाँघों में भां, घुटनों में यं, पिंडलियों में स्वां, पैरों में हां। इन्हें नमः पर समाप्त करके न्यास करे।
Now the nyāsa of the cage of glory. In the Nibandha: "I tell another excellent nyāsa named Vibhūti, which brings prosperity, made of ten repetitions of the mantra, kept most secret by the best of mantra-holders." Thus: on the base "goṃ, homage," on the penis "pīṃ, homage," on the navel "jaṃ, homage," on the heart "naṃ, homage," on the throat "vaṃ, homage," on the mouth "llaṃ, homage," on the shoulders "bhāṃ, homage" and "yaṃ, homage," on the thighs "svāṃ, homage" and "hāṃ, homage"; on the neck "goṃ, homage," on the navel "pīṃ, homage," on the belly "jaṃ, homage," on the heart "naṃ, homage," on the breasts "vaṃ, homage" and "llaṃ, homage," on the sides "bhāṃ, homage" and "yaṃ, homage," on the hips "svāṃ, homage" and "hāṃ, homage." On the head goṃ, on the mouth pīṃ, on the eyes jaṃ and naṃ, on the ears vaṃ and llaṃ, on the nostrils bhāṃ and yaṃ, on the cheeks svāṃ and hāṃ. Likewise five on the base, joints and tip of the right hand and five on its fingers; five on the base, joints and tip of the left hand and five on its fingers; likewise five on the base, joints and tip of the right foot and five on its toes; five on the base, joints and tip of the left foot and five on its toes. On the head goṃ, east of it pīṃ, south of it jaṃ, west of it naṃ, north of it vaṃ, on the head llaṃ, on the arms bhāṃ and yaṃ, on the thighs svāṃ and hāṃ. On the head goṃ, on the eyes pīṃ, on the mouth jaṃ, on the throat naṃ, on the heart vaṃ, on the belly llaṃ, on the root base bhāṃ, on the penis yaṃ, on the knees svāṃ, on the feet hāṃ. On the ears goṃ, on the cheeks pīṃ, on the shoulders jaṃ, on the breasts naṃ, on the sides vaṃ, on the penis llaṃ, on the thighs bhāṃ, on the knees yaṃ, on the shanks svāṃ, on the feet hāṃ. One should place these ending in namaḥ.
Word by wordपदार्थ
वच्मि(vacmi) — I tellकहता हूँ·अपरम्(aparam) — anotherदूसरा·न्यास-वरम्(nyāsa-varam) — excellent nyāsaश्रेष्ठ न्यास·विभूति-अभिधम्(vibhūti-abhidham) — named Vibhūtiविभूति नाम का·भूति-करम्(bhūti-karam) — that brings prosperityऐश्वर्य देने वाला·मन्त्र-दश-आवृत्ति-मयम्(mantra-daśa-āvṛtti-mayam) — made of ten repetitions of the mantraमन्त्र की दस आवृत्तियों वाला·गुप्ततमम्(guptatamam) — most secretअत्यन्त गुप्त·मन्त्रि-वरैः(mantri-varaiḥ) — by the best of mantra-holdersश्रेष्ठ मन्त्रियों द्वारा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसमें क्रम गौतमीय में: "हाथ के मूल से शुरू सृष्टि है, कलाई से स्थिति कही गई, और उँगलियों के अग्रभाग से संहार; स्थिति तक तीनों का न्यास करे।" फिर पहले की तरह मूर्तिपञ्जर न्यास; फिर पहले की तरह मूर्तिपञ्जर की ही सृष्टि और स्थिति। फिर दशाङ्ग और पञ्चाङ्ग न्यास, जैसे: हृदय में गों, सिर में पीं, शिखा में जं, सर्वाङ्ग में नं, दिशाओं में वं, दाहिने पार्श्व में ल्लं, बाएँ पार्श्व में भां, कमर में यं, पीठ में स्वां, सिर में हां। फिर पञ्चाङ्ग न्यास, जैसे: "आचक्र को स्वाहा, हृदय को नमः; विचक्र को स्वाहा, सिर को स्वाहा; सुचक्र को स्वाहा, शिखा को वषट्; त्रैलोक्य की रक्षा करने वाले चक्र को स्वाहा, कवच को हुं; असुरों का अन्त करने वाले चक्र को स्वाहा, अस्त्र को फट्।" फिर नारायण मन्त्र में कहे "किरीट केयूर" आदि मन्त्र से व्यापक न्यास करके, वेणु, बिल्व आदि मुद्राएँ दिखाकर "ॐ सुदर्शन को, अस्त्र को फट्" मन्त्र से दिग्बन्धन करे। किरीट आदि का न्यास सब विष्णु मन्त्रों में होता है।
The order there, in the Gautamīya: "Creation is from the base of the hand, maintenance is remembered from the wrist, and withdrawal from the tips of the fingers; one should place the three ending with maintenance." Then the nyāsa of the cage of forms as before; then, as before, the creation and maintenance of the cage of forms itself. Then the ten-limb and five-limb nyāsas, thus: on the heart goṃ, on the head pīṃ, on the crest jaṃ, on the whole body naṃ, in the directions vaṃ, on the right side llaṃ, on the left side bhāṃ, on the waist yaṃ, on the back svāṃ, on the head hāṃ. Then the five-limb nyāsa, thus: "to Ācakra, svāhā, to the heart, homage; to Vicakra, svāhā, to the head, svāhā; to Sucakra, svāhā, to the crest, vaṣaṭ; to the discus that guards the three worlds, svāhā, to the armour, huṃ; to the discus that ends the demons, svāhā, to the weapon, phaṭ." Then, having done the pervading nyāsa with the mantra "kirīṭa keyūra" and the rest told for the Nārāyaṇa mantra, and shown the flute, bilva and other mudrās, one should bind the directions with the mantra "Om, to Sudarśana, to the weapon, phaṭ." The nyāsa of the crown and the rest is in every Viṣṇu mantra.
Word by wordपदार्थ
हस्त-मूल-आदि(hasta-mūla-ādi) — beginning from the base of the handहाथ के मूल से शुरू·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — creationसृष्टि·स्यात्(syāt) — isहै·मणिबन्धात्(maṇibandhāt) — from the wristकलाई से·स्थितिः(sthitiḥ) — maintenanceस्थिति·स्मृता(smṛtā) — is rememberedकही गई·अंगुलि-अग्रात्(aṃguli-agrāt) — from the tips of the fingersउँगलियों के अग्रभाग से·संहृतिः(saṃhṛtiḥ) — withdrawalसंहार·च(ca) — andऔर·स्थिति-अन्तम्(sthiti-antam) — ending with maintenanceस्थिति तक·त्रितयम्(tritayam) — the threeतीनों·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान करे: "रमणीय खिले वृन्दावन में कमल-नयन गोविन्द हज़ारों गोप-कन्याओं को निरन्तर मोहित करते हैं — जिनकी आँखों के भँवरे उनके मुख-कमल पर भेजे गए हैं, जो काम के बाण से पीड़ित हैं, देर से आलिंगन के लिए उत्सुक हैं, मोतियों के हार से चमकते पूर्ण उन्नत स्तनों के भार से झुकी हैं, जिनके जूड़े और वस्त्र खिसक रहे हैं, जिनकी वाणी मद से लड़खड़ा रही है, जो दन्तपंक्ति की आभा से चमकते काँपते होंठों से सुन्दर हैं, और जो भाव से गर्वित विविध विलासों से उन्हें लुभा रही हैं। मैं गोविन्द को भजता हूँ, जो खिले नीलकमल जैसी कान्ति वाला है, चन्द्रमुख है, मोरपंख के शिरोभूषण का प्रेमी है, श्रीवत्स से अंकित है, उदार कौस्तुभ धारण किए है, पीताम्बर वाला और सुन्दर है, जिसका शरीर गोपियों के नेत्र-कमलों से पूजित है, जो गायों और गोपों के समूह से घिरा है, मधुर वेणु बजाने में लगा है, और दिव्य अंग-आभूषणों वाला है।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।
Then one should meditate: "In lovely blossoming Vṛndāvana, Govinda the lotus-eyed ceaselessly enchants cowherd girls by the thousand — the bees of their eyes sent forth to the lotus of his face, tormented by the arrow of love, long eager for embrace, bent by the weight of full high breasts shining with pearl necklaces, their braids and garments slipping, their speech faltering with passion, graced by trembling lips bright with the glow of their rows of teeth, alluring him with various coquetries proud with feeling. I worship Govinda, glowing like a full-blown blue lotus, moon-faced, fond of a peacock-feather crest, marked with the Śrīvatsa, wearing the noble Kaustubha, in yellow garments, beautiful, his body worshipped by the lotus eyes of the cowherd women, surrounded by throngs of cows and cowherds, intent on playing the sweet flute, with divine ornaments on his limbs." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
स्मेरत्-वृन्दावने(smerat-vṛndāvane) — in blossoming Vṛndāvanaखिले वृन्दावन में·रम्ये(ramye) — lovelyरमणीय·मोहयन्तम्(mohayantam) — enchantingमोहित करते·अनारतम्(anāratam) — ceaselesslyनिरन्तर·गोविन्दम्(govindam) — Govindaगोविन्द को·पुण्डरीक-अक्षम्(puṇḍarīka-akṣam) — lotus-eyedकमल-नयन·गोप-कन्याः(gopa-kanyāḥ) — the cowherd girlsगोप-कन्याओं को·सहस्रशः(sahasraśaḥ) — by the thousandहज़ारों·आत्मनः(ātmanaḥ) — his ownअपने·वदन-अम्भोजे(vadana-ambhoje) — on the lotus of the faceमुख-कमल पर·प्रेरित-अक्षि-मधुव्रताः(prerita-akṣi-madhuvratāḥ) — the bees of their eyes sent forthजिनकी आँखों के भँवरे भेजे गए·पीडिताः(pīḍitāḥ) — tormentedपीड़ित·काम-बाणेन(kāma-bāṇena) — by the arrow of loveकाम के बाण से·चिरम्(ciram) — longदेर से·आश्लेषण-उत्सुकाः(āśleṣaṇa-utsukāḥ) — eager for embraceआलिंगन के लिए उत्सुक·मुक्ता-हार-लसत्-पीन-तुङ्ग-स्तन-भार-नताः(muktā-hāra-lasat-pīna-tuṅga-stana-bhāra-natāḥ) — bent by the weight of full high breasts shining with pearl necklacesमोतियों के हार से चमकते पूर्ण उन्नत स्तनों के भार से झुकी·स्रस्त-धम्मिल्ल-वसनाः(srasta-dhammilla-vasanāḥ) — their braids and garments slippingजिनके जूड़े और वस्त्र खिसक रहे हैं·मद-स्खलित-भाषणाः(mada-skhalita-bhāṣaṇāḥ) — their speech faltering with passionमद से लड़खड़ाती वाणी वाली·दन्त-पंक्ति-प्रभा-उद्भासि-स्पन्दमान-अधर-अञ्चिताः(danta-paṃkti-prabhā-udbhāsi-spandamāna-adhara-añcitāḥ) — graced by trembling lips bright with the glow of their rows of teethदन्तपंक्ति की आभा से चमकते काँपते होंठों से सुन्दर·विलोभयन्तीः(vilobhayantīḥ) — alluringलुभाती·विविधैः(vividhaiḥ) — with variousविविध·विभ्रमैः(vibhramaiḥ) — with coquetriesविलासों से·भाव-गर्वितैः(bhāva-garvitaiḥ) — proud with feelingभाव से गर्वित·फुल्ल-इन्दीवर-कान्तिम्(phulla-indīvara-kāntim) — with the glow of a full-blown blue lotusखिले नीलकमल जैसी कान्ति वाले·इन्दु-वदनम्(indu-vadanam) — moon-facedचन्द्रमुख·बर्ह-अवतंस-प्रियम्(barha-avataṃsa-priyam) — fond of a peacock-feather crestमोरपंख के शिरोभूषण के प्रेमी·श्रीवत्स-अङ्कम्(śrīvatsa-aṅkam) — marked with the Śrīvatsaश्रीवत्स से अंकित·उदार-कौस्तुभ-धरम्(udāra-kaustubha-dharam) — wearing the noble Kaustubhaउदार कौस्तुभ धारण किए·पीताम्बरम्(pītāmbaram) — in yellow garmentsपीताम्बर वाले·सुन्दरम्(sundaram) — beautifulसुन्दर·गोपीनाम्(gopīnām) — of the cowherd womenगोपियों के·नयन-उत्पल-अर्चित-तनुम्(nayana-utpala-arcita-tanum) — his body worshipped by the lotus eyesनेत्र-कमलों से पूजित शरीर वाले·गो-गोप-सङ्घ-आवृतम्(go-gopa-saṅgha-āvṛtam) — surrounded by throngs of cows and cowherdsगायों और गोपों के समूह से घिरे·गोविन्दम्(govindam) — Govindaगोविन्द को·कल-वेणु-वादन-परम्(kala-veṇu-vādana-param) — intent on playing the sweet fluteमधुर वेणु बजाने में लगे·दिव्य-अङ्ग-भूषम्(divya-aṅga-bhūṣam) — with divine ornaments on his limbsदिव्य अंग-आभूषणों वाले·भजे(bhaje) — I worshipभजता हूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके देवता के शरीर में सृष्टि और स्थिति, दशाङ्ग और पञ्चाङ्ग न्यास के क्रम से पूजा करे। फिर मुख में "ॐ वेणु को नमः," हृदय में "ॐ वनमाला को नमः, ॐ कौस्तुभ को नमः, ॐ श्रीवत्स को नमः।" फिर दूसरी पञ्चपुष्पाञ्जलि दे: मूल मन्त्र से सफ़ेद चन्दन से लिपटी सफ़ेद तुलसी और लाल चन्दन से लिपटी लाल तुलसी दाहिने और बाएँ पार्श्व में दे; वैसे ही दो तुलसी, दो कनेर और दो कमल सिर पर दे; और सब फूल पूरे शरीर पर दे। और वैसे ही गौतमीय में: "दाहिने वासुदेव नाम वाला स्वच्छ अव्यय चैतन्य; बाएँ लाल, नित्य, रजोगुण से युक्त रुक्मिणी। दोनों ओर दो गन्धों सहित तुलसी का जोड़ा, दाहिने और बाएँ दोनों ओर कनेर का जोड़ा; मूल मन्त्र से सिर के स्थान में दाहिने और बाएँ पाँच फूल; छह से पूरे शरीर पर दे, और फिर सिर पर चारों ओर।" फिर आवरण की पूजा करे: पूर्व में "ॐ दामा को नमः," दक्षिण में "ॐ सुदामा को नमः," पश्चिम में "ॐ वसुदेव को नमः," उत्तर में "ॐ किङ्किणी को नमः"; केसरों में आग्नेय कोण में "ॐ आचक्र को स्वाहा, हृदय को नमः," नैर्ऋत्य में "ॐ विचक्र को स्वाहा, सिर को स्वाहा," वायव्य में "ॐ सुचक्र को स्वाहा, शिखा को वषट्," ईशान में "ॐ त्रैलोक्य की रक्षा करने वाले चक्र को स्वाहा, कवच को हुं," चारों दिशाओं में "ॐ असुरों का अन्त करने वाले चक्र को स्वाहा, अस्त्र को फट्।" फिर पत्रों में पूर्व से "ॐ रुक्मिणी को नमः," इसी तरह सत्यभामा, नाग्नजिती, सुनन्दा, मित्रविन्दा, सुलक्षणा, जाम्बवती और सुशीला को। पत्रों के अग्रभाग में पूर्व से "ॐ वसुदेव को नमः," इसी तरह देवकी, नन्द, यशोदा, बलभद्र, सुभद्रा, गोपों और गोपियों को। उनके बाहर और बीच में पूर्व से क्रम से "ॐ मन्दार को नमः," इसी तरह सन्तानक, पारिजात, कल्पवृक्ष और हरिचन्दन को। उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर कृष्णाष्टक की पूजा करे: "ॐ श्रीकृष्ण को नमः," इसी तरह वासुदेव, देवकीनन्दन, नारायण, यदुश्रेष्ठ, वार्ष्णेय, धर्म की स्थापना करने वाले, असुरों से दबी पृथ्वी का भार हरने वाले को। सब जगह प्रणव से शुरू और नमः पर समाप्त करके पूजा करे। असमर्थ हो तो अंगों में वज्र आदि की पूजा करे। और वैसे ही गौतमीय में: "अथवा अंगों को दिक्पालों और उनके अस्त्रों के साथ भी पूजे; ऐसे कृष्ण को पूजता हुआ वह कामनाओं और मुक्ति का पात्र होता है। यदि यह पूजा करने में असमर्थ हो तो कृष्णाष्टक से पूजा करे।" फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then, having done the worship of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should worship on the body of the god in the order of the creation and maintenance, ten-limb and five-limb nyāsas. Then on the mouth "Om, homage to the flute," on the heart "Om, homage to the forest garland; Om, homage to the Kaustubha; Om, homage to the Śrīvatsa." Then one should give another five handfuls of flowers: with the root mantra one should give white tulasī pasted with white sandal and red tulasī pasted with red sandal at the right and left sides; likewise two tulasī, two karavīra and two lotuses on the head; and all the flowers on the whole body. And so in the Gautamīya: "On the right the one named Vāsudeva, clear, imperishable consciousness; on the left Rukmiṇī, red, eternal, joined with the quality of passion. A pair of tulasī with the two perfumes at the two sides, a pair of karavīra at the two sides, right and left; five flowers in the place of the head with the root mantra, right and left; with six one should give on the whole body, and again on the head all around." Then one should worship the retinue: in the east "Om, homage to Dāman," in the south "Om, homage to Sudāman," in the west "Om, homage to Vasudeva," in the north "Om, homage to Kiṅkiṇī"; on the filaments in the south-east corner "Om, to Ācakra, svāhā, to the heart, homage," in the south-west "Om, to Vicakra, svāhā, to the head, svāhā," in the north-west "Om, to Sucakra, svāhā, to the crest, vaṣaṭ," in the north-east "Om, to the discus that guards the three worlds, svāhā, to the armour, huṃ," in the four directions "Om, to the discus that ends the demons, svāhā, to the weapon, phaṭ." Then on the petals from the east "Om, homage to Rukmiṇī," likewise to Satyabhāmā, Nāgnajitī, Sunandā, Mitravindā, Sulakṣaṇā, Jāmbavatī and Suśīlā. On the tips of the petals from the east "Om, homage to Vasudeva," likewise to Devakī, Nanda, Yaśodā, Balabhadra, Subhadrā, the cowherds and the cowherd women. Outside them and in the middle in order from the east "Om, homage to Mandāra," likewise to Santānaka, Pārijāta, Kalpavṛkṣa and Haricandana. Outside them one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should worship the eight of Kṛṣṇa: "Om, homage to Śrī Kṛṣṇa," likewise to Vāsudeva, the son of Devakī, Nārāyaṇa, the best of the Yadus, the Vārṣṇeya, the establisher of dharma, the remover of the burden of the demon-oppressed earth. Everywhere one should worship with the praṇava before and namaḥ after. If unable, one should worship the thunderbolt and the rest on the limbs. And so in the Gautamīya: "Or one should worship the limbs with the lords of the directions and their weapons too; worshipping Kṛṣṇa thus, he is the vessel of desires and liberation. If unable to do this worship, one should worship with the eight of Kṛṣṇa." Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिने·वासुदेव-आख्यम्(vāsudeva-ākhyam) — the one named Vāsudevaवासुदेव नाम वाला·स्वच्छम्(svaccham) — clearस्वच्छ·चैतन्यम्(caitanyam) — consciousnessचैतन्य·अव्ययम्(avyayam) — imperishableअव्यय·वामे(vāme) — on the leftबाएँ·च(ca) — andऔर·रुक्मिणी(rukmiṇī) — Rukmiṇīरुक्मिणी·रक्ता(raktā) — redलाल·नित्या(nityā) — eternalनित्य·रजोगुण-अन्विता(rajoguṇa-anvitā) — joined with the quality of passionरजोगुण से युक्त·तुलसी-युगलम्(tulasī-yugalam) — a pair of tulasīतुलसी का जोड़ा·पार्श्व-द्वय-गन्ध-द्वय-अन्वितम्(pārśva-dvaya-gandha-dvaya-anvitam) — with the two perfumes at the two sidesदोनों ओर दो गन्धों सहित·हयारि-युगलम्(hayāri-yugalam) — a pair of karavīraकनेर का जोड़ा·पार्श्व-द्वये(pārśva-dvaye) — at the two sidesदोनों ओर·दक्षिण-वामके(dakṣiṇa-vāmake) — right and leftदाहिने और बाएँ·पञ्च-पुष्पम्(pañca-puṣpam) — five flowersपाँच फूल·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·देशे(deśe) — in the placeस्थान में·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·दक्ष-वामके(dakṣa-vāmake) — right and leftदाहिने और बाएँ·षड्भिः(ṣaḍbhiḥ) — with sixछह से·सर्व-तनौ(sarva-tanau) — on the whole bodyपूरे शरीर पर·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·पुनः(punaḥ) — againफिर·शिरसि(śirasi) — on the headसिर पर·सर्वतः(sarvataḥ) — all aroundचारों ओर·अथवा(athavā) — orअथवा·अङ्गम्(aṅgam) — the limbsअंगों को·दिक्-पतिभिः(dik-patibhiḥ) — with the lords of the directionsदिक्पालों के साथ·तद्-अस्त्रैः(tad-astraiḥ) — with their weaponsउनके अस्त्रों के साथ·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजे·एवम्(evam) — thusऐसे·अभ्यर्च्यन्(abhyarcyan) — worshippingपूजता हुआ·कृष्णम्(kṛṣṇam) — Kṛṣṇaकृष्ण को·काम-मुक्त्योः(kāma-muktyoḥ) — of desires and liberationकामनाओं और मुक्ति का·सः(saḥ) — heवह·भाजनम्(bhājanam) — the vesselपात्र·एतद्-यजन-अशक्तः(etad-yajana-aśaktaḥ) — unable to do this worshipयह पूजा करने में असमर्थ·चेत्(cet) — ifयदि·कृष्ण-अष्टकेन(kṛṣṇa-aṣṭakena) — with the eight of Kṛṣṇaकृष्णाष्टक से·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे
Verse 16
१६अस्य पुरश्चरणं दशलक्षजपः । तथा च :दशलक्षमक्षयफलप्रदं मनुं प्रतिजप्य निर्मलमतिर्दशाक्षरम् ।जुहुयात्सिताज्यमधुरप्लुतैर्नवैररुणाम्बुजैर्हुताशने दशायुतम् ॥१६॥
asya puraścaraṇaṃ daśalakṣajapaḥ | tathā ca : |daśalakṣamakṣayaphalapradaṃ manuṃ pratijapya nirmalamatirdaśākṣaram |juhuyātsitājyamadhuraplutairnavairaruṇāmbujairhutāśane daśāyutam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण दस लाख जप है। और वैसे ही: "निर्मल बुद्धि वाला अक्षय फल देने वाले दस अक्षरों के मन्त्र का दस लाख जप करके अग्नि में चीनी, घी और शहद में डूबे ताज़े लाल कमलों का एक लाख हवन करे।"
Its preliminary practice is a repetition of ten lakhs. And so: "Having repeated the ten-lettered mantra, which gives undying fruit, ten lakh times with pure mind, one should offer a hundred thousand fresh red lotuses soaked in sugar, ghee and honey in the fire."
Word by wordपदार्थ
दश-लक्षम्(daśa-lakṣam) — ten lakhsदस लाख·अक्षय-फल-प्रदम्(akṣaya-phala-pradam) — giving undying fruitअक्षय फल देने वाले·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र का·प्रतिजप्य(pratijapya) — having repeatedजप करके·निर्मल-मतिः(nirmala-matiḥ) — with pure mindनिर्मल बुद्धि वाला·दश-अक्षरम्(daśa-akṣaram) — ten-letteredदस अक्षरों वाले·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·सित-आज्य-मधुर-प्लुतैः(sita-ājya-madhura-plutaiḥ) — soaked in sugar, ghee and honeyचीनी, घी और शहद में डूबे·नवैः(navaiḥ) — freshताज़े·अरुण-अम्बुजैः(aruṇa-ambujaiḥ) — with red lotusesलाल कमलों से·हुताशने(hutāśane) — in the fireअग्नि में·दश-अयुतम्(daśa-ayutam) — a hundred thousandएक लाख
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब यदि अठारह अक्षरों वाला मन्त्र हो तो पाँच लाख जप करे और कही गई विधि से आधा लाख हवन करे; निर्मल बुद्धि वाला कमलों के अभाव में चीनी और घी से भली प्रकार सींची खीर से होम कर्म शुरू करे।
Now if it is the mantra of eighteen letters, one should repeat it five lakh times and offer half a lakh by the arrangement told; with pure mind, in the absence of lotuses one should begin the rite of oblation with milk-rice well sprinkled with sugar and ghee.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·शुषिर-युगल-वर्णम्(śuṣira-yugala-varṇam) — of eighteen lettersअठारह अक्षरों वाले·चेत्(cet) — ifयदि·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र का·पञ्च-लक्षम्(pañca-lakṣam) — five lakhsपाँच लाख·प्रजपेत्(prajapet) — one should repeatजप करे·तु(tu) — andऔर·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·च(ca) — andऔर·प्रोक्त-क्लृप्त्या(prokta-klṛptyā) — by the arrangement toldकही गई विधि से·अर्ध-लक्षम्(ardha-lakṣam) — half a lakhआधा लाख·अमल-मतिः(amala-matiḥ) — with pure mindनिर्मल बुद्धि वाला·अभावे(abhāve) — in the absenceअभाव में·पायसैः(pāyasaiḥ) — with milk-riceखीर से·अम्बुजानाम्(ambujānām) — of lotusesकमलों के·स-सित-घृत-सु-सिक्तैः(sa-sita-ghṛta-su-siktaiḥ) — well sprinkled with sugar and gheeचीनी और घी से भली प्रकार सींची·आरभेत(ārabheta) — one should beginशुरू करे·होम-कर्म(homa-karma) — the rite of oblationहोम कर्म
Verse 18
१८श्रीकृष्णस्य त्रयोदशाक्षर मन्त्राःदशाक्षरादौ श्रीमायाकामः मायाश्रीकामः काममायाश्रीस्त्रिविधस्त्रयोदशाक्षरो भवति ॥ तथा च :श्रीशक्तिमारपूर्वश्च शक्तिश्रीमारपूर्वकः ।कामशक्तिरमापूर्वो दशार्णो मनवस्त्रयः ।इति सनत्कुमारवचनात् ॥१८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीकृष्ण के तेरह अक्षरों वाले मन्त्र। दस अक्षरों वाले मन्त्र के आगे श्री, माया और काम, या माया, श्री और काम, या काम, माया और श्री लगाने से तेरह अक्षरों वाला मन्त्र तीन प्रकार का होता है। और वैसे ही: "श्री, शक्ति और मार से शुरू, शक्ति, श्री और मार से शुरू, और काम, शक्ति और रमा से शुरू दस अक्षरों वाला — तीन मन्त्र।" यह सनत्कुमार के वचन से।
The thirteen-lettered mantras of Śrī Kṛṣṇa. With Śrī, Māyā and Kāma, or Māyā, Śrī and Kāma, or Kāma, Māyā and Śrī before the ten-lettered mantra, the thirteen-lettered mantra is of three kinds. And so: "The ten-lettered one preceded by Śrī, Śakti and Māra, preceded by Śakti, Śrī and Māra, and preceded by Kāma, Śakti and Ramā — three mantras." So from the words of Sanatkumāra.
Word by wordपदार्थ
श्री-शक्ति-मार-पूर्वः(śrī-śakti-māra-pūrvaḥ) — preceded by Śrī, Śakti and Māraश्री, शक्ति और मार से शुरू·च(ca) — andऔर·शक्ति-श्री-मार-पूर्वकः(śakti-śrī-māra-pūrvakaḥ) — preceded by Śakti, Śrī and Māraशक्ति, श्री और मार से शुरू·काम-शक्ति-रमा-पूर्वः(kāma-śakti-ramā-pūrvaḥ) — preceded by Kāma, Śakti and Ramāकाम, शक्ति और रमा से शुरू·दश-अर्णः(daśa-arṇaḥ) — the ten-letteredदस अक्षरों वाला·मनवः(manavaḥ) — mantrasमन्त्र·त्रयः(trayaḥ) — threeतीन
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से विष्णु में कहे पीठन्यास तक के कर्म करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "नारद ऋषि को नमः," मुख में "विराड्गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "श्रीकृष्ण देवता को नमः।" फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "आचक्र को स्वाहा, दोनों अंगूठों को नमः; आचक्र को स्वाहा, हृदय को नमः," इत्यादि दस अक्षरों वाले मन्त्र की तरह न्यास करे। फिर फल की इच्छा हो तो दस तत्त्वों और मूर्तिपञ्जर का न्यास करे। फिर किरीट मन्त्र से व्यापक न्यास करके, यथाशक्ति मुद्रा दिखाकर, "ॐ सुदर्शन को नमः, अस्त्र को फट्" से दिग्बन्धन करके ध्यान करे।
The procedure of their worship: having done the rites from the morning duties to the nyāsa of the seat told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Nārada," on the mouth "homage to the metre Virāḍ-gāyatrī," on the heart "homage to the deity Śrī Kṛṣṇa." Then the nyāsa of hands and limbs: "to Ācakra, svāhā, to the two thumbs, homage; to Ācakra, svāhā, to the heart, homage," and so on, placed as for the ten-lettered mantra. Then, if one wishes for fruit, one should place the ten principles and the cage of forms. Then, having done the pervading nyāsa with the crown mantra, shown the mudrās as one is able, and bound the directions with "Om, homage to Sudarśana, to the weapon, phaṭ," one should meditate.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले मन्त्र में ध्यान दस अक्षरों वाले की तरह, दूसरे में रत्नाभिषेक की तरह। तीसरे में ध्यान: "सूर्य में कृष्ण का ध्यान करे, जो लाल है, शंख, चक्र, धनुष, बाण, पाश और अंकुश धारण किए है, और दो भुजाओं से पकड़ी वेणु बजा रहा है।"
For the first mantra the meditation is as for the ten-lettered one, for the second as for the jewel-consecration. For the third the meditation: "Kṛṣṇa is to be meditated on in the sun, red, holding conch, discus, bow, arrow, noose and goad, blowing the flute held with two arms."
Word by wordपदार्थ
शङ्ख-चक्र-धनुः-बाण-पाश-अंकुश-धरः(śaṅkha-cakra-dhanuḥ-bāṇa-pāśa-aṃkuśa-dharaḥ) — holding conch, discus, bow, arrow, noose and goadशंख, चक्र, धनुष, बाण, पाश और अंकुश धारण किए·अरुणः(aruṇaḥ) — redलाल·वेणुम्(veṇum) — the fluteवेणु·धमन्(dhaman) — blowingबजाते हुए·धृतः(dhṛtaḥ) — heldपकड़ी·दोर्भ्याम्(dorbhyām) — with two armsदो भुजाओं से·ध्येयः(dhyeyaḥ) — is to be meditated onध्यान करने योग्य·कृष्णः(kṛṣṇaḥ) — Kṛṣṇaकृष्ण·दिवाकरे(divākare) — in the sunसूर्य में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर गौतमीय के मत में यहाँ भी ध्यान दस अक्षरों वाले की तरह। और वैसे ही, रमा से और काम से शुरू होने वाले दो मन्त्रों के बारे में: "इन दोनों मन्त्रों का बुद्धिमान मन्त्री आचक्र आदि से षडङ्ग करे, और ध्यान, पूजा आदि सब दस अक्षरों वाले की तरह।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।
But in the view of the Gautamīya here too the meditation is as for the ten-lettered mantra. And so, referring to the two mantras beginning with Ramā and with Kāma: "For these two mantras the wise mantra-holder should do the six limbs with Ācakra and the rest, and all the meditation, worship and the rest as for the ten-lettered mantra." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
अनयोः(anayoḥ) — of these twoइन दोनों·मन्त्रयोः(mantrayoḥ) — mantrasमन्त्रों का·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·आचक्र-आद्यैः(ācakra-ādyaiḥ) — with Ācakra and the restआचक्र आदि से·षड्-अङ्गकम्(ṣaḍ-aṅgakam) — the six limbsषडङ्ग·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·दश-अर्ण-वत्(daśa-arṇa-vat) — as for the ten-letteredदस अक्षरों वाले की तरह·सर्वम्(sarvam) — allसब·ध्यान-पूजा-आदिकम्(dhyāna-pūjā-ādikam) — meditation, worship and the restध्यान, पूजा आदि·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर विष्णु में कही पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक और पहले कही वेणु आदि की पूजा करके आवरण पूजा शुरू करे। इसके आवरण अंग, इन्द्र आदि और वज्र आदि हैं। फिर कृष्णाष्टक की पूजा करके धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then, having done the worship of the seat told for Viṣṇu, meditated again, done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers and the worship of the flute and the rest told before, one should begin the worship of the retinue. Its retinue is the limbs, Indra and the rest, the thunderbolt and the rest. Then, having worshipped the eight of Kṛṣṇa, one should finish the rite from incense to the dismissal.
Verse 23
२३एतेषां पुरश्चरणं पञ्चलक्षजपः । तथा च :पञ्चलक्षं जपेत्तावदयुतं पायसेन च ।जुहुयात् संस्कृते वह्नौ मन्त्री सर्वार्थसिद्धये ॥२३॥
eteṣāṃ puraścaraṇaṃ pañcalakṣajapaḥ | tathā ca : |pañcalakṣaṃ japettāvadayutaṃ pāyasena ca |juhuyāt saṃskṛte vahnau mantrī sarvārthasiddhaye ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनका पुरश्चरण पाँच लाख जप है। और वैसे ही: "मन्त्री पाँच लाख जप करे और सब अर्थों की सिद्धि के लिए संस्कार किए अग्नि में खीर से दस हज़ार हवन करे।"
The preliminary practice of these is a repetition of five lakhs. And so: "The mantra-holder should repeat it five lakh times and offer ten thousand oblations of milk-rice in the consecrated fire for the attainment of every aim."
Word by wordपदार्थ
पञ्च-लक्षम्(pañca-lakṣam) — five lakhsपाँच लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·तावत्(tāvat) — so muchउतना·अयुतम्(ayutam) — ten thousandदस हज़ार·पायसेन(pāyasena) — with milk-riceखीर से·च(ca) — andऔर·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·संस्कृते(saṃskṛte) — consecratedसंस्कार किए·वह्नौ(vahnau) — in the fireअग्नि में·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·सर्व-अर्थ-सिद्धये(sarva-artha-siddhaye) — for the attainment of every aimसब अर्थों की सिद्धि के लिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। कृष्णाय पद कहकर, फिर उसके बाद गोविन्दाय, और गोपीजन पद के अन्त में दो ठ तक वल्लभाय, काम बीज से शुरू — यह अठारह अक्षरों वाला मन्त्र कहा गया है (क्लीं कृष्णाय गोविन्दाय गोपीजनवल्लभाय स्वाहा)।
Another mantra. Having said the word kṛṣṇāya, then govindāya next, and at the end of the word gopījana vallabhāya up to the two ṭha, beginning with the seed of Kāma — this is declared the mantra of eighteen letters (klīṃ kṛṣṇāya govindāya gopījanavallabhāya svāhā).
Word by wordपदार्थ
कृष्णाय-पदम्(kṛṣṇāya-padam) — the word kṛṣṇāyaकृष्णाय पद·आभाष्य(ābhāṣya) — having saidकहकर·गोविन्दाय(govindāya) — govindāyaगोविन्दाय·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextउसके बाद·गोपीजन-पदस्य(gopījana-padasya) — of the word gopījanaगोपीजन पद के·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·वल्लभाय(vallabhāya) — vallabhāyaवल्लभाय·द्वि-ठ-अवधि(dvi-ṭha-avadhi) — up to the two ṭhaदो ठ तक·काम-बीज-आदिः(kāma-bīja-ādiḥ) — beginning with the seed of Kāmaकाम बीज से शुरू·आख्यातः(ākhyātaḥ) — is declaredकहा गया·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·अष्टादश-अक्षरः(aṣṭādaśa-akṣaraḥ) — of eighteen lettersअठारह अक्षरों वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "नारद ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "कृष्ण देवता को नमः," गुह्य में "क्लीं बीज को नमः," पैरों में "स्वाहा शक्ति को नमः।" फिर प्रणव से पुटित मन्त्र को तीन बार हाथों पर व्यापक करके कर-न्यास और अंग-न्यास करे: "क्लीं दोनों अंगूठों को नमः; गोविन्दाय दोनों तर्जनियों को स्वाहा; गोपीजन दोनों मध्यमाओं को वषट्; वल्लभाय दोनों अनामिकाओं को हुं; स्वाहा दोनों कनिष्ठिकाओं को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में। फिर मूल मन्त्र से सिर से पैर तक तीन बार व्यापक करके और प्रणव से पैर से सिर तक एक बार व्यापक करके मन्त्र न्यास करे: सिर, ललाट, भौंहों के बीच, कानों, आँखों, नथुनों, मुख, गर्दन, हृदय, नाभि, कमर, लिङ्ग, घुटनों और पिंडलियों — इन स्थानों पर मन्त्र के अक्षरों को एक-एक करके नमः पर समाप्त न्यास करे, और सिर पर प्रणव का न्यास करे।
The procedure of its worship: having placed from the morning duties to the seat mantra told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Nārada," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity Kṛṣṇa," on the private part "homage to the seed klīṃ," on the feet "homage to the power svāhā." Then, having spread the mantra enclosed by the praṇava three times over the hands, one should do the nyāsa of hands and limbs: "klīṃ, to the two thumbs, homage; govindāya, to the two forefingers, svāhā; gopījana, to the two middle fingers, vaṣaṭ; vallabhāya, to the two ring fingers, huṃ; svāhā, to the two little fingers, phaṭ." Likewise on the heart and the rest. Then, having spread the root mantra three times from head to feet and the praṇava once from feet to head, one should do the nyāsa of the mantra: on the head, forehead, between the brows, ears, eyes, nostrils, mouth, neck, heart, navel, waist, penis, knees and shanks — on these places one should place the letters of the mantra one each, ending in namaḥ, and place the praṇava on the head.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर नेत्रों, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर मन्त्र के पाँच पदों का नमः पर समाप्त न्यास करे; और पाँच पद चार, चार, चार, चार और दो अक्षरों के हैं। फिर अंग-न्यास करे: "क्लीं कृष्णाय हृदय को नमः; गोविन्दाय सिर को स्वाहा; गोपीजन शिखा को वषट्; वल्लभाय कवच को हुं; स्वाहा अस्त्र को फट्।" और वैसे ही: "मन्त्र का ज्ञाता चार, चार, चार, चार और दो अक्षरों से क्रम से जाति सहित मन्त्र के पाँच अंग करे; नमः, स्वाहा, वषट्, वौषट्, हुं और फट् पर समाप्त जातियाँ हैं।" फिर दस तत्त्वों और मूर्तिपञ्जर का न्यास करके, किरीट मन्त्र से व्यापक करके, यथाशक्ति मुद्रा बाँधकर, "ॐ सुदर्शन को नमः, अस्त्र को फट्" से दिग्बन्धन करके, दस अक्षरों वाले में कहा ध्यान करके, मानस उपचारों से पूजा करके, शंख स्थापना करके, विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके, क्लीं आदि अक्षरों से न्यास के क्रम से उन-उन अंगों में "क्लीं कृष्णाय हृदय को नमः" आदि अंग मन्त्रों से पूजा करके फिर पञ्चपुष्पाञ्जलि दे। फिर वेणु आदि की पूजा और दस अक्षरों वाले में कही आवरण पूजा करके धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे। इसका पुरश्चरण दस अक्षरों वाले के प्रकरण में कहा गया है।
Then on the eyes, mouth, heart, private part and feet one should place the five words of the mantra ending in namaḥ; and the five words are of four, four, four, four and two letters. Then one should do the nyāsa of the limbs: "klīṃ kṛṣṇāya, to the heart, homage; govindāya, to the head, svāhā; gopījana, to the crest, vaṣaṭ; vallabhāya, to the armour, huṃ; svāhā, to the weapon, phaṭ." And so: "The knower of mantras should do the five limbs of the mantra in order with letters numbering four, four, four, four and two, joined with the jāti endings; the jāti endings are namaḥ, svāhā, vaṣaṭ, vauṣaṭ, huṃ and phaṭ." Then, having done the nyāsa of the ten principles and the cage of forms, the pervading nyāsa with the crown mantra, bound the mudrās as one is able, bound the directions with "Om, homage to Sudarśana, to the weapon, phaṭ," meditated as told for the ten-lettered mantra, worshipped with the mental offerings, set up the conch, done the worship of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, meditated again, done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, and worshipped with the limb mantras "klīṃ kṛṣṇāya, to the heart, homage" and the rest on the respective limbs in the order of the nyāsa with the letters klīṃ and so on, one should again give the five handfuls of flowers. Then, having done the worship of the flute and the rest and the worship of the retinue told for the ten-lettered mantra, one should finish the rite from incense to the dismissal. Its preliminary practice is as told in the section on the ten-lettered mantra.
Word by wordपदार्थ
चतुः-करण-वेद-अब्धि-नेत्र-संख्य-अक्षरैः(catuḥ-karaṇa-veda-abdhi-netra-saṃkhya-akṣaraiḥ) — with letters numbering four, four, four, four and twoचार, चार, चार, चार और दो अक्षरों से·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·पञ्च-अङ्गानि(pañca-aṅgāni) — the five limbsपाँच अंग·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र के·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantrasमन्त्र का ज्ञाता·जाति-संयुतैः(jāti-saṃyutaiḥ) — joined with the jāti endingsजाति सहित·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·स्वाहा-वषट्-वौषट्-हुं-फट्-अन्ताः(svāhā-vaṣaṭ-vauṣaṭ-huṃ-phaṭ-antāḥ) — ending in svāhā, vaṣaṭ, vauṣaṭ, huṃ and phaṭस्वाहा, वषट्, वौषट्, हुं और फट् पर समाप्त·च(ca) — andऔर·जातयः(jātayaḥ) — the jāti endingsजातियाँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। शक्ति और श्री से शुरू अठारह अक्षरों वाला मन्त्र बीस अक्षरों वाला मन्त्र है (ह्रीं श्रीं क्लीं कृष्णाय गोविन्दाय गोपीजनवल्लभाय स्वाहा)।
Another mantra. The eighteen-lettered mantra preceded by Śakti and Śrī is the twenty-lettered mantra (hrīṃ śrīṃ klīṃ kṛṣṇāya govindāya gopījanavallabhāya svāhā).
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य आदि और विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठन्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "ब्रह्मा ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "श्रीकृष्ण देवता को नमः," गुह्य में "क्लीं बीज को नमः," पैरों में "स्वाहा शक्ति को नमः।" फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "ह्रीं श्रीं क्लीं दोनों अंगूठों को नमः; कृष्णाय दोनों तर्जनियों को स्वाहा; गोविन्दाय दोनों मध्यमाओं को वषट्; गोपीजन दोनों अनामिकाओं को हुं; वल्लभाय दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्; स्वाहा हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में।
The procedure of its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Brahmā," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity Śrī Kṛṣṇa," on the private part "homage to the seed klīṃ," on the feet "homage to the power svāhā." Then the nyāsa of hands and limbs: "hrīṃ śrīṃ klīṃ, to the two thumbs, homage; kṛṣṇāya, to the two forefingers, svāhā; govindāya, to the two middle fingers, vaṣaṭ; gopījana, to the two ring fingers, huṃ; vallabhāya, to the two little fingers, vauṣaṭ; svāhā, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise on the heart and the rest.
tato mūlena vyāpakaṃ kṛtvā mantrapuṭitān mātṛkāvarṇān tattatsthāneṣu nyaset | tato daśatattvāni vinyasya punarmūlena vyāpakaṃ kuryāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूल मन्त्र से व्यापक न्यास करके मन्त्र से पुटित मातृका अक्षरों का उन-उन स्थानों पर न्यास करे। फिर दस तत्त्वों का न्यास करके फिर मूल मन्त्र से व्यापक न्यास करे।
Then, having done the pervading nyāsa with the root mantra, one should place the mother-letters enclosed by the mantra on their respective places. Then, having placed the ten principles, one should again do the pervading nyāsa with the root mantra.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मन्त्र न्यास: सिर में "ह्रीं नमः," ललाट में "श्रीं नमः," भौंहों के बीच "क्लीं नमः," नेत्रों में "कृं नमः," कानों में "ष्णां नमः," नथुनों में "यं नमः," मुख में "गों नमः," ठुड्डी में "विं नमः," कण्ठ में "न्दां नमः," भुजाओं के मूल में "यं नमः," हृदय में "गों नमः," उदर में "पीं नमः," नाभि में "जं नमः," लिङ्ग में "नं नमः," आधार में "वं नमः," कमर में "ल्लं नमः," घुटनों में "भां नमः," पिंडलियों में "यं नमः," टखनों में "स्वां नमः," पैरों में "हां नमः।" यह सृष्टि है। हृदय में ह्रीं, उदर में श्रीं, नाभि में क्लीं, लिङ्ग में कृं, आधार में ष्णां, कमर में यं, घुटनों में गों, पिंडलियों में विं, टखनों में न्दां, पैरों में यं, सिर में गों, कपाल में पीं, भौंहों के बीच जं, नेत्रों में नं, कानों में वं, नथुनों में ल्लं, मुख में भां, ठुड्डी में यं, कण्ठ में स्वां, भुजाओं के मूल में हां। यह स्थिति है। पैरों में ह्रीं, टखनों में श्रीं, पिंडलियों में क्लीं, घुटनों में कृं, कमर में ष्णां, आधार में यं, लिङ्ग में गों, नाभि में विं, उदर में न्दां, हृदय में यं, भुजाओं के मूल में गों, कण्ठ में पीं, ठुड्डी में जं, मुख में नं, नथुनों में वं, कानों में ल्लं, नेत्रों में भां, भौंहों के बीच यं, ललाट में स्वां, मस्तक में हां। सब जगह नमः पर समाप्त करके न्यास करे। यह संहार न्यास है। फिर सृष्टि और स्थिति करके, मूर्तिपञ्जर का न्यास करके, मूर्तिपञ्जर की सृष्टि और स्थिति का न्यास करके छह अंगों का न्यास करे: "ह्रीं श्रीं क्लीं हृदय को नमः; कृष्णाय सिर को स्वाहा; गोविन्दाय शिखा को वषट्; गोपीजन कवच को हुं; वल्लभाय दोनों नेत्रों को वौषट्; स्वाहा अस्त्र को फट्।" और वैसे ही: "सृष्टि और स्थिति का न्यास करके मन्त्र के तीन, तीन, चार, चार, चार और दो अक्षरों से छह अंग करे।"
Then the nyāsa of the mantra: on the head "hrīṃ, homage," on the forehead "śrīṃ, homage," between the brows "klīṃ, homage," on the eyes "kṛṃ, homage," on the ears "ṣṇāṃ, homage," on the nostrils "yaṃ, homage," on the mouth "goṃ, homage," on the chin "viṃ, homage," on the throat "ndāṃ, homage," on the roots of the arms "yaṃ, homage," on the heart "goṃ, homage," on the belly "pīṃ, homage," on the navel "jaṃ, homage," on the penis "naṃ, homage," on the base "vaṃ, homage," on the waist "llaṃ, homage," on the knees "bhāṃ, homage," on the shanks "yaṃ, homage," on the ankles "svāṃ, homage," on the feet "hāṃ, homage." This is creation. On the heart hrīṃ, on the belly śrīṃ, on the navel klīṃ, on the penis kṛṃ, on the base ṣṇāṃ, on the waist yaṃ, on the knees goṃ, on the shanks viṃ, on the ankles ndāṃ, on the feet yaṃ, on the head goṃ, on the skull pīṃ, between the brows jaṃ, on the eyes naṃ, on the ears vaṃ, on the nostrils llaṃ, on the mouth bhāṃ, on the chin yaṃ, on the throat svāṃ, on the roots of the arms hāṃ. This is maintenance. On the feet hrīṃ, on the ankles śrīṃ, on the shanks klīṃ, on the knees kṛṃ, on the waist ṣṇāṃ, on the base yaṃ, on the penis goṃ, on the navel viṃ, on the belly ndāṃ, on the heart yaṃ, on the roots of the arms goṃ, on the throat pīṃ, on the chin jaṃ, on the mouth naṃ, on the nostrils vaṃ, on the ears llaṃ, on the eyes bhāṃ, between the brows yaṃ, on the forehead svāṃ, on the head hāṃ. Everywhere one should place them ending in namaḥ. This is the nyāsa of withdrawal. Again, having done creation and maintenance, placed the cage of forms and placed the creation and maintenance of the cage of forms, one should place the six limbs: "hrīṃ śrīṃ klīṃ, to the heart, homage; kṛṣṇāya, to the head, svāhā; govindāya, to the crest, vaṣaṭ; gopījana, to the armour, huṃ; vallabhāya, to the two eyes, vauṣaṭ; svāhā, to the weapon, phaṭ." And so: "Having placed creation and maintenance, one should perform the six limbs with the letters of the mantra numbering three, three, four, four, four and two."
Word by wordपदार्थ
सृष्टि-स्थिती(sṛṣṭi-sthitī) — creation and maintenanceसृष्टि और स्थिति·च(ca) — andऔर·विन्यस्य(vinyasya) — having placedन्यास करके·षड्-अङ्गानि(ṣaḍ-aṅgāni) — the six limbsछह अंग·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे·गुण-अग्नि-वेद-करण-करण-अक्षि-अक्षरैः(guṇa-agni-veda-karaṇa-karaṇa-akṣi-akṣaraiḥ) — with letters numbering three, three, four, four, four and twoतीन, तीन, चार, चार, चार और दो अक्षरों से·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र के
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पहले की तरह मुद्रा आदि दिखाकर और दिग्बन्धन करके, किरीट मन्त्र से व्यापक न्यास करके, यथाशक्ति मुद्रा बाँधकर ध्यान करे।
Then, having shown the mudrās and the rest and bound the directions as before, done the pervading nyāsa with the crown mantra and bound the mudrās as one is able, one should meditate.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: "द्वारका में, हज़ार सूर्यों जैसे चमकते श्रेष्ठ भवनों और अनेक कल्पवृक्षों से घिरे मणियों के मण्डप में, जिसके खम्भे, द्वार, तोरण और दीवारें दमकते रत्नों की हैं, जिसमें खिली मालाओं से चमकते चित्रित वितान से मोती लटक रहे हैं, माणिक्य की भूमि पर चमकती रत्नों की दो नदियों के बीच, जिससे निरन्तर रत्नों की धारा बहती है ऐसे कल्पवृक्ष के नीचे, जहाँ रत्नों के दीपों की पंक्तियों से दिशाएँ प्रकाशित हैं — उगते सूर्य जैसे मणि-सिंहासन के कमल पर बैठे अच्युत का ध्यान करे, जो पिघले सोने जैसा है, साथ उगे करोड़ चन्द्रों, सूर्यों और बिजलियों जैसी कान्ति वाला है, सब अंगों में सुन्दर, सौम्य, सब आभूषणों से सजा, पीले वस्त्र वाला, चक्र, शंख, गदा और कमल से चमकती भुजाओं वाला है, और कोमल किसलय जैसी आभा वाले बाएँ चरण-कमल के अग्रभाग से निरन्तर छलकती रत्नों की धारा वाले कलश को छू रहा है। दाहिने और बाएँ खड़ी रुक्मिणी और सत्यभामा अपनी भुजाओं में रखे कलशों से उठती रत्नों की धारा से उसका सिर सींच रही हैं; नाग्नजिती और सुनन्दा उन दोनों को कलश दे रही हैं; और उन दोनों को दाहिने और बाएँ खड़ी मित्रविन्दा और सुलक्षणा रत्नों की दो नदियों से निकालकर, और दाहिने और बाएँ जाम्बवती और सुशीला रत्नों से भरे दो घड़े दे रही हैं। चारों ओर सोलह हज़ार और अधिक प्रियाओं का ध्यान करे, जो सोने और रत्नों की धारा और जल के कलशों से चमक रही हैं; उनके बाहर पृथ्वी को धन से भरती आठ निधियाँ; उनके बाहर सब वृष्णि, और पहले की तरह देवता आदि।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।
Thus: "In Dvārāvatī, in a jewelled pavilion surrounded by excellent mansions shining like a thousand suns and by many wish-fulfilling trees, whose pillars, doors, arches and walls are of blazing gems, with pearls hanging from a painted canopy bright with garlands of blossoms, in the middle of two rivers of gems shining on a floor of rubies, beneath a wish-fulfilling tree from which a stream of gems ceaselessly flows, where the quarters are lit up with rows of jewelled lamps — seated on a lotus on a jewelled lion throne like the rising sun, Acyuta is to be meditated on, like molten gold, with the glow of ten million moons, suns and lightnings risen together, beautiful in every limb, gentle, adorned with all ornaments, in yellow garments, his arms bright with discus, conch, mace and lotus, touching with the tip of his warm, sprout-hued left lotus foot a jar with a flood of gems ceaselessly spilling. Rukmiṇī and Satyabhāmā, standing right and left, sprinkle his head with a stream of gems rising from the jars in their arms; Nāgnajitī and Sunandā hand those two the jars; and to those two Mitravindā and Sulakṣaṇā, standing right and left, having drawn from the two rivers of gems, and Jāmbavatī and Suśīlā, right and left, hand two pots full of gems. All around are to be meditated on the beloveds, sixteen thousand and more, bright with jars of water and streams of gold and gems; outside them the eight treasures filling the earth with riches; outside them all the Vṛṣṇis, and the gods and the rest as before." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
द्वारावत्याम्(dvārāvatyām) — in Dvārāvatīद्वारका में·सहस्र-अर्क-भासुरैः(sahasra-arka-bhāsuraiḥ) — shining like a thousand sunsहज़ार सूर्यों जैसे चमकते·भवन-उत्तमैः(bhavana-uttamaiḥ) — with excellent mansionsश्रेष्ठ भवनों से·अनल्पैः(analpaiḥ) — manyअनेक·कल्प-वृक्षैः(kalpa-vṛkṣaiḥ) — with wish-fulfilling treesकल्पवृक्षों से·च(ca) — andऔर·परीते(parīte) — surroundedघिरे·मणि-मण्डपे(maṇi-maṇḍape) — in a jewelled pavilionमणियों के मण्डप में·ज्वलत्-रत्नमय-स्तम्भ-द्वार-तोरण-कुड्यके(jvalat-ratnamaya-stambha-dvāra-toraṇa-kuḍyake) — whose pillars, doors, arches and walls are of blazing gemsजिसके खम्भे, द्वार, तोरण और दीवारें दमकते रत्नों की हैं·फुल्ल-स्रक्-उल्लसत्-चित्र-वितान-आलम्बि-मौक्तिके(phulla-srak-ullasat-citra-vitāna-ālambi-mauktike) — with pearls hanging from a painted canopy bright with garlands of blossomsखिली मालाओं से चमकते चित्रित वितान से लटकते मोतियों वाले·पद्मराग-स्थली-राजत्-रत्न-नद्योः(padmarāga-sthalī-rājat-ratna-nadyoḥ) — of two rivers of gems shining on a floor of rubiesमाणिक्य की भूमि पर चमकती रत्नों की दो नदियों के·च(ca) — andऔर·मध्यतः(madhyataḥ) — in the middleबीच में·अनारत-गलत्-रत्न-धारस्य(anārata-galat-ratna-dhārasya) — of a stream of gems ceaselessly flowingनिरन्तर बहती रत्नों की धारा के·स्व-स्तरोः(sva-staroḥ) — of the wish-fulfilling treeकल्पवृक्ष के·अधः(adhaḥ) — beneathनीचे·रत्न-दीप-आवलीभिः(ratna-dīpa-āvalībhiḥ) — with rows of jewelled lampsरत्नों के दीपों की पंक्तियों से·च(ca) — andऔर·प्रदीपित-दिक्-अन्तरे(pradīpita-dik-antare) — where the quarters are lit upजहाँ दिशाएँ प्रकाशित हैं·उद्यत्-आदित्य-सङ्काश-मणि-सिंहासन-अम्बुजे(udyat-āditya-saṅkāśa-maṇi-siṃhāsana-ambuje) — on a lotus on a jewelled lion throne like the rising sunउगते सूर्य जैसे मणि-सिंहासन के कमल पर·समासीनः(samāsīnaḥ) — seatedबैठे·अच्युतः(acyutaḥ) — Acyutaअच्युत·ध्येयः(dhyeyaḥ) — is to be meditated onध्यान करने योग्य·द्रुत-हाटक-सन्निभः(druta-hāṭaka-sannibhaḥ) — like molten goldपिघले सोने जैसा·समान-उदित-चन्द्र-अर्क-तडित्-कोटि-सम-द्युतिः(samāna-udita-candra-arka-taḍit-koṭi-sama-dyutiḥ) — with the glow of ten million moons, suns and lightnings risen togetherसाथ उगे करोड़ चन्द्रों, सूर्यों और बिजलियों जैसी कान्ति वाला·सर्व-अङ्ग-सुन्दरः(sarva-aṅga-sundaraḥ) — beautiful in every limbसब अंगों में सुन्दर·सौम्यः(saumyaḥ) — gentleसौम्य·सर्व-आभरण-भूषितः(sarva-ābharaṇa-bhūṣitaḥ) — adorned with all ornamentsसब आभूषणों से सजा·पीत-वासाः(pīta-vāsāḥ) — in yellow garmentsपीले वस्त्र वाला·चक्र-शङ्ख-गदा-पद्म-उज्ज्वलत्-भुजः(cakra-śaṅkha-gadā-padma-ujjvalat-bhujaḥ) — his arms bright with discus, conch, mace and lotusचक्र, शंख, गदा और कमल से चमकती भुजाओं वाला·अनारत-छलत्-रत्न-धारा-ओघ-कलसम्(anārata-chalat-ratna-dhārā-ogha-kalasam) — a jar with a flood of gems ceaselessly spillingनिरन्तर छलकती रत्नों की धारा वाले कलश को·स्पृशन्(spṛśan) — touchingछूते हुए·वाम-पाद-अम्बुज-अग्रेण(vāma-pāda-ambuja-agreṇa) — with the tip of his left lotus footबाएँ चरण-कमल के अग्रभाग से·सुष्णता(suṣṇatā) — warmकोमल·पल्लव-छविम्(pallava-chavim) — with the hue of a sproutकिसलय जैसी आभा वाले·रुक्मिणी-सत्यभामे(rukmiṇī-satyabhāme) — Rukmiṇī and Satyabhāmāरुक्मिणी और सत्यभामा·द्वे(dve) — the twoदोनों·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on his headसिर पर·रत्न-ओघ-धारया(ratna-ogha-dhārayā) — with a stream of a flood of gemsरत्नों की धारा से·सिञ्चन्त्यौ(siñcantyau) — sprinklingसींचती·दक्ष-वाम-स्थे(dakṣa-vāma-sthe) — standing right and leftदाहिने और बाएँ खड़ी·स्व-दोः-स्थ-कलस-उत्थया(sva-doḥ-stha-kalasa-utthayā) — rising from the jars in their own armsअपनी भुजाओं में रखे कलशों से उठती·नाग्नजिती(nāgnajitī) — Nāgnajitīनाग्नजिती·सुनन्दा(sunandā) — Sunandāसुनन्दा·च(ca) — andऔर·दिशन्त्यौ(diśantyau) — handingदेती·कलसौ(kalasau) — the two jarsदो कलश·तयोः(tayoḥ) — to those twoउन दोनों को·ताभ्याम्(tābhyām) — to those twoउन दोनों को·च(ca) — andऔर·दक्ष-वाम-स्थे(dakṣa-vāma-sthe) — standing right and leftदाहिने और बाएँ खड़ी·मित्रविन्दा-सुलक्षणे(mitravindā-sulakṣaṇe) — Mitravindā and Sulakṣaṇāमित्रविन्दा और सुलक्षणा·रत्न-नद्योः(ratna-nadyoḥ) — from the two rivers of gemsरत्नों की दो नदियों से·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having drawnनिकालकर·रत्न-पूर्णौ(ratna-pūrṇau) — full of gemsरत्नों से भरे·घटौ(ghaṭau) — two potsदो घड़े·तयोः(tayoḥ) — to those twoउन दोनों को·जाम्बवती(jāmbavatī) — Jāmbavatīजाम्बवती·सुशीला(suśīlā) — Suśīlāसुशीला·च(ca) — andऔर·दिशन्त्यौ(diśantyau) — handingदेती·दक्ष-वामके(dakṣa-vāmake) — right and leftदाहिने और बाएँ·वह्निः-षोडश-साहस्र-संख्याताः(vahniḥ-ṣoḍaśa-sāhasra-saṃkhyātāḥ) — numbering sixteen thousand and moreसोलह हज़ार और अधिक संख्या वाली·परितः(paritaḥ) — all aroundचारों ओर·प्रियाः(priyāḥ) — the belovedsप्रियाएँ·ध्येयाः(dhyeyāḥ) — are to be meditated onध्यान करने योग्य·कनक-रत्न-ओघ-धारा-अम्बु-कलस-उज्ज्वलाः(kanaka-ratna-ogha-dhārā-ambu-kalasa-ujjvalāḥ) — bright with jars of water and streams of gold and gemsसोने और रत्नों की धारा और जल के कलशों से चमकती·तद्-बहिः(tad-bahiḥ) — outside themउनके बाहर·च(ca) — andऔर·अष्ट-निधयः(aṣṭa-nidhayaḥ) — the eight treasuresआठ निधियाँ·पूरयन्तः(pūrayantaḥ) — fillingभरती·धनैः(dhanaiḥ) — with richesधन से·धराम्(dharām) — the earthपृथ्वी को·तद्-बहिः(tad-bahiḥ) — outside themउनके बाहर·वृष्णयः(vṛṣṇayaḥ) — the Vṛṣṇisवृष्णि·सर्वे(sarve) — allसब·पुरोवत्(purovat) — as beforeपहले की तरह·च(ca) — andऔर·सुर-आदयः(sura-ādayaḥ) — the gods and the restदेवता आदि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा का यन्त्र: बीच में षट्कोण वाला आठ दलों का कमल बनाकर, षट्कोण के बीच में साध्य के नाम सहित काम बीज लिखकर, बचे हुए सत्रह अक्षरों से उसे घेरे। फिर षट्कोण के पूर्व, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में श्री बीज और बचे हुओं में भुवनेश्वरी लिखे। फिर छह सन्धियों में "क्लीं कृष्णाय नमः" ये छह अक्षर लिखे। फिर केसरों में पूर्व से "कामदेवाय विद्महे पुष्पबाणाय धीमहि तन्नोऽनङ्गः प्रचोदयात्" इस गायत्री के तीन-तीन अक्षर लिखे। फिर दलों में पूर्व से "नमः कामदेवाय सर्वजनप्रियाय सर्वजनसम्मोहनाय ज्वल ज्वल प्रज्वल सर्वजनस्य हृदयं मम वशं कुरु कुरु स्वाहा" इस माला मन्त्र के छह-छह अक्षर लिखे। माला मन्त्र शारदा में कहा है: "नमः के बाद कामदेवाय कहे, फिर सर्वजन और प्रियाय, और सर्व अक्षरों के बाद जनसम्मोहनाय; दो बार ज्वल प्रज्वल तक, फिर सर्वजनस्य; हृदयं, फिर मम शब्द के बाद वशं, दो बार कुरु और शिर मन्त्र — यह अड़तालीस अक्षरों वाला माला मन्त्र है।" उसके बाहर मातृका से घेरे। फिर भूबिम्ब में दिशाओं में श्री बीज और कोणों में माया बीज लिखे; उसके बाहर आठ वज्र बनाए। और वैसे ही: "चन्दन के लेप से लीपकर दलों वाला कमल बनाए, और कर्णिका में षट्कोण; वहाँ साध्य के नाम सहित मन्मथ बीज, और बचे हुए सत्रह अक्षरों से स्मर बीज को घेरे; पूर्व, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में श्री बीज और बचे हुओं में संवित् बीज; छह सन्धियों में छह अक्षरों वाला; केसरों में तीन-तीन करके स्मर गायत्री लिखे, और आठ दलों पर छह-छह करके माला मन्त्र; लिखकर उसके बाहर मातृका अक्षरों से घेरे, और बाहर भूबिम्ब बनाए जिसमें दिशाओं और कोणों में भी श्री और माया बीज हों; भूगृह चौकोर हो, आठ वज्रों से सजा।" यह यन्त्र अठारह, बाईस, बारह, दस, चौदह और ग्यारह अक्षरों वाले मन्त्रों का है।
Its yantra of worship: having drawn a lotus of eight petals with a hexagon in the middle, and written in the middle of the hexagon the seed of Kāma with the name of the person, one should encircle it with the remaining seventeen letters. Then in the east, south-west and north-west corners of the hexagon one should write the seed of Śrī and in the remaining ones Bhuvaneśvarī. Then in the six joints one should write the six letters "klīṃ kṛṣṇāya namaḥ." Then on the filaments one should write from the east the letters three by three of the Gāyatrī "kāmadevāya vidmahe puṣpabāṇāya dhīmahi tanno 'naṅgaḥ pracodayāt." Then on the petals from the east one should write six letters each of the garland mantra "namaḥ kāmadevāya sarvajanapriyāya sarvajanasammohanāya jvala jvala prajvala sarvajanasya hṛdayaṃ mama vaśaṃ kuru kuru svāhā." He tells the garland mantra in the Śāradā: "After namaḥ one should say kāmadevāya, then sarvajana and priyāya, and after the letters of sarva, janasammohanāya; jvala twice ending with prajvala, then sarvajanasya; hṛdayam, then after the word mama, vaśam, kuru twice and the head mantra — this is the garland mantra of forty-eight letters." Outside it one should encircle with the mother-letters. Then on the earth-disc one should write the seed of Śrī in the directions and the seed of Māyā in the corners; outside it one should draw the eight thunderbolts. And so: "Having smeared with sandal paste one should draw a lotus with petals, and in the pericarp a hexagon; there the seed of Manmatha with the name of the person, and one should encircle the seed of Smara with the remaining seventeen letters; the seed of Śrī in the east, south-west and north-west corners and that of Saṃvit in the remaining; the six-lettered one in the six joints; on the filaments three by three one should write the Gāyatrī of Smara, and the garland mantra six by six on the eight petals; having written, outside it one should encircle with the mother-letters, and draw the earth-disc outside with the seeds of Śrī and Māyā in the directions and corners too; the earth-house should be square, adorned with eight thunderbolts." This yantra is for the mantras of eighteen, twenty-two, twelve, ten, fourteen and eleven letters.
Word by wordपदार्थ
नमः-अन्ते(namaḥ-ante) — after namaḥनमः के बाद·कामदेवाय(kāmadevāya) — kāmadevāyaकामदेवाय·वदेत्(vadet) — one should sayकहे·सर्वजनम्(sarvajanam) — sarvajanaसर्वजन·ततः(tataḥ) — thenफिर·प्रियाय(priyāya) — priyāyaप्रियाय·सर्व-वर्ण-अन्ते(sarva-varṇa-ante) — after the letters of sarvaसर्व अक्षरों के बाद·जनसम्मोहनाय(janasammohanāya) — janasammohanāyaजनसम्मोहनाय·च(ca) — andऔर·ज्वल-द्वयम्(jvala-dvayam) — jvala twiceदो बार ज्वल·प्रज्वल-अन्तम्(prajvala-antam) — ending with prajvalaप्रज्वल तक·वदेत्(vadet) — one should sayकहे·सर्वजनस्य(sarvajanasya) — sarvajanasyaसर्वजनस्य·च(ca) — andऔर·हृदयम्(hṛdayam) — hṛdayamहृदयं·मम-शब्द-अन्ते(mama-śabda-ante) — after the word mamaमम शब्द के बाद·वशम्(vaśam) — vaśamवशं·कुरु-युगम्(kuru-yugam) — kuru twiceदो बार कुरु·शिरः(śiraḥ) — the head mantra (svāhā)शिर मन्त्र (स्वाहा)·माला-मनुः(mālā-manuḥ) — the garland mantraमाला मन्त्र·अयम्(ayam) — thisयह·च(ca) — andऔर·अष्टचत्वारिंशतिक-अक्षरैः(aṣṭacatvāriṃśatika-akṣaraiḥ) — with forty-eight lettersअड़तालीस अक्षरों वाला·विलिप्य(vilipya) — having smearedलीपकर·गन्ध-पङ्केन(gandha-paṅkena) — with sandal pasteचन्दन के लेप से·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·दल-अम्बुजम्(dala-ambujam) — a lotus with petalsदलों वाला कमल·कर्णिकायाम्(karṇikāyām) — in the pericarpकर्णिका में·तु(tu) — andऔर·षट्कोणम्(ṣaṭkoṇam) — a hexagonषट्कोण·स-साध्यम्(sa-sādhyam) — with the name of the personसाध्य के नाम सहित·तत्र(tatra) — thereवहाँ·मन्मथम्(manmatham) — the seed of Manmathaमन्मथ बीज·शिष्टैः(śiṣṭaiḥ) — with the remainingबचे हुए·तम्(tam) — itउसे·सप्तदशभिः(saptadaśabhiḥ) — seventeenसत्रह·अक्षरैः(akṣaraiḥ) — with lettersअक्षरों से·वेष्टयेत्(veṣṭayet) — one should encircleघेरे·स्मरम्(smaram) — the seed of Smaraस्मर बीज को·प्राक्-रक्षः-अनिल-कोणेषु(prāk-rakṣaḥ-anila-koṇeṣu) — in the east, south-west and north-west cornersपूर्व, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में·श्रियम्(śriyam) — the seed of Śrīश्री बीज·शिष्टेषु(śiṣṭeṣu) — in the remainingबचे हुओं में·संविदम्(saṃvidam) — the seed of Saṃvit (hrīṃ)संवित् बीज (ह्रीं)·षड्-अक्षरम्(ṣaḍ-akṣaram) — the six-letteredछह अक्षरों वाला·षट्-सन्धिषु(ṣaṭ-sandhiṣu) — in the six jointsछह सन्धियों में·केशरेषु(keśareṣu) — on the filamentsकेसरों में·त्रिशः-त्रिशः(triśaḥ-triśaḥ) — three by threeतीन-तीन करके·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·स्मर-गायत्रीम्(smara-gāyatrīm) — the Gāyatrī of Smaraस्मर गायत्री·माला-मन्त्रम्(mālā-mantram) — the garland mantraमाला मन्त्र·दल-अष्टके(dala-aṣṭake) — on the eight petalsआठ दलों पर·षट्शः(ṣaṭśaḥ) — six by sixछह-छह करके·संलिख्य(saṃlikhya) — having writtenलिखकर·तद्-बाह्ये(tad-bāhye) — outside itउसके बाहर·वेष्टयेत्(veṣṭayet) — one should encircleघेरे·मातृका-अक्षरैः(mātṛkā-akṣaraiḥ) — with the mother-lettersमातृका अक्षरों से·भू-बिम्बम्(bhū-bimbam) — the earth-discभूबिम्ब·च(ca) — andऔर·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·बाह्ये(bāhye) — outsideबाहर·श्री-माये(śrī-māye) — the seeds of Śrī and Māyāश्री और माया बीज·दिक्-विदिक्षु(dik-vidikṣu) — in the directions and cornersदिशाओं और कोणों में·अपि(api) — alsoभी·भू-गृहम्(bhū-gṛham) — the earth-houseभूगृह·चतुरस्रम्(caturasram) — squareचौकोर·स्यात्(syāt) — should beहो·अष्ट-वज्र-विभूषितम्(aṣṭa-vajra-vibhūṣitam) — adorned with eight thunderboltsआठ वज्रों से सजा
The yantra of Kṛṣṇa: klīṃ with the name in a hexagon ringed by the seventeen letters, śrīṃ and hrīṃ in the corners, klīṃ kṛṣṇāya namaḥ at the joints, the Kāma-gāyatrī on the filaments, the garland mantra on the petals, the alphabet round them, and the earth-house with śrīṃ, hrīṃ and eight thunderbolts.कृष्ण यन्त्र: षट्कोण में नाम सहित क्लीं और चारों ओर सत्रह अक्षर, कोनों में श्रीं और ह्रीं, सन्धियों में क्लीं कृष्णाय नमः, केसरों पर कामगायत्री, दलों पर मालामन्त्र, बाहर मातृका, और श्रीं, ह्रीं तथा आठ वज्रों वाला भूपुर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो यह है: "आठ दलों वाला कमल और चार द्वारों वाला सुलक्षण चौकोर, जिसकी कर्णिका में काम बीज है — यह सामान्य यन्त्र बताया गया; अठारह अक्षरों वाले में सुनो।"
But as for this: "A lotus of eight petals and a well-marked square with four doors, with the seed of Kāma in the pericarp — this is taught as the general yantra; listen to that for the eighteen-lettered mantra."
Word by wordपदार्थ
पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·अष्ट-पलाशम्(aṣṭa-palāśam) — of eight petalsआठ दलों वाला·तु(tu) — andऔर·चतुरस्रम्(caturasram) — a squareचौकोर·सु-लक्षणम्(su-lakṣaṇam) — well markedसुलक्षण·चतुर्-द्वार-समायुक्तम्(catur-dvāra-samāyuktam) — with four doorsचार द्वारों वाला·काम-गर्भित-कर्णिकम्(kāma-garbhita-karṇikam) — with the seed of Kāma in the pericarpकर्णिका में काम बीज वाला·सामान्य-यन्त्रम्(sāmānya-yantram) — the general yantraसामान्य यन्त्र·उद्दिष्टम्(uddiṣṭam) — is taughtबताया गया·अष्टादश-अक्षरे(aṣṭādaśa-akṣare) — for the eighteen-letteredअठारह अक्षरों वाले में·शृणु(śṛṇu) — listenसुनो
The general yantra of Kṛṣṇa: eight petals on a square with four doors, klīṃ in the pericarp.कृष्ण का सामान्य यन्त्र: चार द्वारों वाले चौकोर पर आठ दल, कर्णिका में क्लीं।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"चार द्वारों वाला चौकोर, आठ दलों वाला कमल, षट्कोण के गर्भ में सत्रह अक्षरों से घिरा काम बीज; फिर षट्कोण में श्रेष्ठ छह अक्षरों वाला मन्त्र लिखे।" गौतमीय में अठारह और दस अक्षरों वाले मन्त्रों में जो यह अन्तर कहा गया है, वह असमर्थ के विषय में है; अन्यथा तापिनी आदि से विरोध होगा।
"A square with four doors, a lotus with eight petals, with the seed named Kāma in the womb of a hexagon encircled by seventeen letters; then one should write the excellent six-lettered mantra in the hexagon." The difference thus told in the Gautamīya between the eighteen-lettered and ten-lettered mantras concerns one who is unable; otherwise there would be conflict with the Tāpinī and other texts.
Word by wordपदार्थ
चतुरस्रम्(caturasram) — a squareचौकोर·चतुर्-द्वारम्(catur-dvāram) — with four doorsचार द्वारों वाला·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·अष्ट-दल-अन्वितम्(aṣṭa-dala-anvitam) — with eight petalsआठ दलों वाला·षट्कोण-गर्भ-काम-आख्यम्(ṣaṭkoṇa-garbha-kāma-ākhyam) — with the seed named Kāma in the womb of a hexagonषट्कोण के गर्भ में काम बीज वाला·सप्तदश-अर्ण-वेष्टितम्(saptadaśa-arṇa-veṣṭitam) — encircled by seventeen lettersसत्रह अक्षरों से घिरा·षड्-अक्षरम्(ṣaḍ-akṣaram) — the six-letteredछह अक्षरों वाले·मनु-वरम्(manu-varam) — excellent mantraश्रेष्ठ मन्त्र को·षट्कोणे(ṣaṭkoṇe) — in the hexagonषट्कोण में·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·ततः(tataḥ) — thenफिर
The yantra for the shorter Kṛṣṇa mantras: klīṃ ringed by seventeen letters in a hexagon with klīṃ kṛṣṇāya namaḥ at its joints, eight petals, and a square with four doors.छोटे कृष्ण मन्त्रों का यन्त्र: षट्कोण में सत्रह अक्षरों से घिरा क्लीं और सन्धियों में क्लीं कृष्णाय नमः, आठ दल, और चार द्वारों वाला चौकोर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पहले कहे पीठ मन्त्र तक पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके, सृष्टि, स्थिति और षडङ्ग की पूजा करके "ॐ किरीट को नमः," इसी तरह दोनों कुण्डलों, शंख, चक्र, गदा, पद्म, वनमाला, श्रीवत्स और कौस्तुभ को — सब जगह प्रणव से शुरू और नमः पर समाप्त करके पूजे। फिर पञ्चपुष्पाञ्जलि देकर आवरण पूजा शुरू करे, जैसे: षट्कोणों में आग्नेय से "ह्रीं श्रीं क्लीं हृदय को नमः; कृष्णाय सिर को स्वाहा" आदि से छह अंगों की पूजा करे। फिर दिशाओं के पत्रों के मूल में "ॐ वासुदेव को नमः," इसी तरह सङ्कर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध को, प्रणव से शुरू और नमः पर समाप्त करके पूजे। इसी तरह कोणों के पत्रों के मूल में: "ॐ शान्ति को नमः," इसी तरह श्री, सरस्वती और रति को। पत्रों में पूर्व से पहले की तरह रुक्मिणी आदि को पूजे; यहाँ "सोलह हज़ार रानियों को नमः।" उनके बाहर पूर्व से इन्द्रनिधि, नीलनिधि, मुकुन्दनिधि, मकरनिधि, आनन्दनिधि, कच्छपनिधि, पद्मनिधि और शङ्खनिधि को पूजे। उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि को पूजे। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then, having done the worship of the seat up to the seat mantra told before, meditated again, done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, and worshipped creation, maintenance and the six limbs, one should worship with "Om, homage to the crown," likewise to the two earrings, the conch, the discus, the mace, the lotus, the forest garland, the Śrīvatsa and the Kaustubha — everywhere with the praṇava before and namaḥ after. Having again given the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue, thus: in the hexagon from the south-east one should worship the six limbs with "hrīṃ śrīṃ klīṃ, to the heart, homage; kṛṣṇāya, to the head, svāhā" and the rest. Then at the base of the petals of the directions "Om, homage to Vāsudeva," likewise to Saṅkarṣaṇa, Pradyumna and Aniruddha, with the praṇava before and namaḥ after. Likewise at the base of the petals of the corners: "Om, homage to Śānti," likewise to Śrī, Sarasvatī and Rati. On the petals from the east as before one should worship Rukmiṇī and the rest; here "homage to the sixteen thousand queens." Outside them from the east one should worship Indranidhi, Nīlanidhi, Mukundanidhi, Makaranidhi, Ānandanidhi, Kacchapanidhi, Padmanidhi and Śaṅkhanidhi. Outside them one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Verse 37
३७अस्य पुरश्चरणं चतुर्लक्षजपः । तथा च :ध्यात्वैवं परमात्मानं विंशत्यर्णं मनुं जपेत् ।चतुर्लक्षं हुनेदाज्यैश्चत्वारिंशत्सहस्रकम् ॥३७॥
asya puraścaraṇaṃ caturlakṣajapaḥ | tathā ca : |dhyātvaivaṃ paramātmānaṃ viṃśatyarṇaṃ manuṃ japet |caturlakṣaṃ hunedājyaiścatvāriṃśatsahasrakam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण चार लाख जप है। और वैसे ही: "ऐसे परमात्मा का ध्यान करके बीस अक्षरों वाले मन्त्र का चार लाख जप करे और घी से चालीस हज़ार हवन करे।"
Its preliminary practice is a repetition of four lakhs. And so: "Having meditated thus on the supreme self, one should repeat the twenty-lettered mantra four lakh times and offer forty thousand oblations of ghee."
Word by wordपदार्थ
ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·एवम्(evam) — thusऐसे·परम-आत्मानम्(parama-ātmānam) — on the supreme selfपरमात्मा का·विंशति-अर्णम्(viṃśati-arṇam) — twenty-letteredबीस अक्षरों वाले·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र का·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·चतुर्-लक्षम्(catur-lakṣam) — four lakhsचार लाख·हुनेत्(hunet) — one should offerहवन करे·आज्यैः(ājyaiḥ) — with gheeघी से·चत्वारिंशत्-सहस्रकम्(catvāriṃśat-sahasrakam) — forty thousandचालीस हज़ार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: वाग्भव और काम बीज, कृष्णाय, भुवनेश्वरी, गोविन्दाय, रमा, चतुर्थी में गोपीजनवल्लभ और शिर मन्त्र, और उसके बाद चौदहवें स्वर और विसर्ग से युक्त भृगु (ऐं क्लीं कृष्णाय ह्रीं गोविन्दाय श्रीं गोपीजनवल्लभाय स्वाहा सौः) — बाईस अक्षरों वाला मन्त्र वागीशत्व देता है।
Another mantra: the seed of speech and the seed of Kāma, kṛṣṇāya, Bhuvaneśvarī, govindāya, Ramā, gopījanavallabha in the dative with the head mantra, and after that Bhṛgu joined with the fourteenth vowel and visarga (aiṃ klīṃ kṛṣṇāya hrīṃ govindāya śrīṃ gopījanavallabhāya svāhā sauḥ) — the twenty-two-lettered mantra gives lordship of speech.
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the seed of speechवाग्भव·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the seed of Kāmaकाम बीज·च(ca) — andऔर·कृष्णाय(kṛṣṇāya) — kṛṣṇāyaकृष्णाय·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarī (hrīṃ)भुवनेश्वरी (ह्रीं)·गोविन्दाय(govindāya) — govindāyaगोविन्दाय·रमा(ramā) — Ramā (śrīṃ)रमा (श्रीं)·गोपीजनवल्लभ-ङे-शिरः(gopījanavallabha-ṅe-śiraḥ) — gopījanavallabha in the dative with the head mantra (svāhā)चतुर्थी में गोपीजनवल्लभ और शिर मन्त्र (स्वाहा)·चतुर्दश-स्वर-उपेतः(caturdaśa-svara-upetaḥ) — joined with the fourteenth vowel (au)चौदहवें स्वर (औ) से युक्त·भृगुः(bhṛguḥ) — Bhṛgu (sa)भृगु (स)·सर्गी(sargī) — with visargaविसर्ग सहित·तद्-ऊर्ध्वतः(tad-ūrdhvataḥ) — after thatउसके बाद·द्वाविंशति-अक्षरः(dvāviṃśati-akṣaraḥ) — twenty-two-letteredबाईस अक्षरों वाला·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·वागीशत्व-प्रदायकः(vāgīśatva-pradāyakaḥ) — giving lordship of speechवागीशत्व देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य आदि और विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठन्यास करके, अठारह अक्षरों वाले की तरह ऋष्यादि न्यास और कर-न्यास तथा अंग-न्यास करके, मुद्रा आदि और दिग्बन्धन करके ध्यान करे, जैसे: "हरि की सदा उपासना करे, जो ऊपर के बाएँ हाथ में सम्पूर्ण विद्या की पुस्तक और ऊपर के दाहिने में मातृका-मयी स्फटिक की अक्षमाला धारण किए है, नीचे के दोनों हाथों से बजाई जाती शब्दब्रह्म-मय वेणु के साथ गा रहा है, पीले वस्त्र वाला, श्याम, कोमल कान्ति वाला, मोरपंख का शिरोभूषण किए, सर्वज्ञ, और सब जानने वाले मुनियों के समूहों से सेवित है।" ऐसा ध्यान करके बीस अक्षरों वाले की तरह पूजा करे। विशेष यह है: सृष्टि और स्थिति की पूजा नहीं है, क्योंकि उसके अक्षर नहीं हैं।
The procedure of its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, the nyāsa of the sage and the rest and of hands and limbs as for the eighteen-lettered mantra, the mudrās and the binding of the directions, one should meditate, thus: "One should always attend on Hari, holding in the upper left hand the book that is the whole of knowledge and in the upper right a rosary of crystal made of the mother-letters, singing with the flute made of the Brahman of sound played with the two lower hands, in yellow garments, dark, of tender beauty, with a crest made of a peacock feather, all-knowing, attended by hosts of sages who know all." Having meditated thus, one should worship as for the twenty-lettered mantra. The special point: there is no worship of creation and maintenance, since it lacks those letters.
Word by wordपदार्थ
वाम-ऊर्ध्व-हस्ते(vāma-ūrdhva-haste) — in the upper left handऊपर के बाएँ हाथ में·दधतम्(dadhatam) — holdingधारण किए·विद्या-सर्वस्व-पुस्तकम्(vidyā-sarvasva-pustakam) — the book that is the whole of knowledgeसम्पूर्ण विद्या की पुस्तक·अक्ष-मालाम्(akṣa-mālām) — a rosaryअक्षमाला·च(ca) — andऔर·दक्ष-ऊर्ध्वे(dakṣa-ūrdhve) — in the upper rightऊपर के दाहिने में·स्फाटिकीम्(sphāṭikīm) — of crystalस्फटिक की·मातृका-मयीम्(mātṛkā-mayīm) — made of the mother-lettersमातृका-मयी·शब्द-ब्रह्म-मयम्(śabda-brahma-mayam) — made of the Brahman of soundशब्दब्रह्म-मय·वेणुम्(veṇum) — the fluteवेणु·अधः-पाणि-द्वय-ईरितम्(adhaḥ-pāṇi-dvaya-īritam) — played with the two lower handsनीचे के दोनों हाथों से बजाई जाती·गायन्तम्(gāyantam) — singingगाते हुए·पीत-वसनम्(pīta-vasanam) — in yellow garmentsपीले वस्त्र वाले·श्यामलम्(śyāmalam) — darkश्याम·कोमल-छविम्(komala-chavim) — of tender beautyकोमल कान्ति वाले·वह्नि-बर्ह-कृत-उत्तंसम्(vahni-barha-kṛta-uttaṃsam) — with a crest made of a peacock featherमोरपंख का शिरोभूषण किए·सर्वज्ञम्(sarvajñam) — all-knowingसर्वज्ञ·सर्व-वेदिभिः(sarva-vedibhiḥ) — by the knowers of allसब जानने वालों से·उपासितम्(upāsitam) — attendedसेवित·मुनि-गणैः(muni-gaṇaiḥ) — by hosts of sagesमुनियों के समूहों से·उपतिष्ठेत्(upatiṣṭhet) — one should attend onउपासना करे·हरिम्(harim) — Hariहरि की·सदा(sadā) — alwaysसदा
Verse 40
४०अस्य पुरश्चरणं चतुर्लक्षजपः । तथा च :चतुर्लक्षं जपेन्मन्त्रमिमं मन्त्री सुसंयतः ।पलाशपुष्पैः स्वादुक्तैश्चत्वारिंशत्सहस्रकम् ।जुहुयात्कर्मणानेन मन्त्रसिद्धिर्भवेद्ध्रुवम् ॥४०॥
asya puraścaraṇaṃ caturlakṣajapaḥ | tathā ca : |caturlakṣaṃ japenmantramimaṃ mantrī susaṃyataḥ |palāśapuṣpaiḥ svāduktaiścatvāriṃśatsahasrakam |juhuyātkarmaṇānena mantrasiddhirbhaveddhruvam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण चार लाख जप है। और वैसे ही: "भली प्रकार संयमी मन्त्री इस मन्त्र का चार लाख जप करे और मधुर से लिप्त पलाश के फूलों से चालीस हज़ार हवन करे; इस कर्म से निश्चय मन्त्र सिद्धि होती है।"
Its preliminary practice is a repetition of four lakhs. And so: "The well-restrained mantra-holder should repeat this mantra four lakh times and offer forty thousand palāśa flowers smeared with the sweets; by this rite attainment of the mantra surely comes."
Word by wordपदार्थ
चतुर्-लक्षम्(catur-lakṣam) — four lakhsचार लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·इमम्(imam) — thisइस·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·सु-संयतः(su-saṃyataḥ) — well restrainedभली प्रकार संयमी·पलाश-पुष्पैः(palāśa-puṣpaiḥ) — with palāśa flowersपलाश के फूलों से·स्वादु-अक्तैः(svādu-aktaiḥ) — smeared with the sweetsमधुर से लिप्त·चत्वारिंशत्-सहस्रकम्(catvāriṃśat-sahasrakam) — forty thousandचालीस हज़ार·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·कर्मणा(karmaṇā) — by the riteकर्म से·अनेन(anena) — by thisइस·मन्त्र-सिद्धिः(mantra-siddhiḥ) — attainment of the mantraमन्त्र सिद्धि·भवेत्(bhavet) — comesहोती है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: वाग्भव और काम बीज, फिर माया और लक्ष्मी, और श्रेष्ठ दस अक्षरों वाला मन्त्र — यह चौदह अक्षरों वाला मन्त्र होता है। ब्रह्मसंहिता में: "वाग्भव, भुवनेशानी, श्री बीज और काम बीज, और श्रेष्ठ दस अक्षरों वाला मन्त्र — यह दूसरा चौदह अक्षरों वाला है।"
Another mantra: the seed of speech and the seed of Kāma, then Māyā and Lakṣmī, and the excellent ten-lettered mantra — this is the mantra of fourteen letters. In the Brahmasaṃhitā: "The seed of speech, Bhuvaneśānī, the seed of Śrī and the seed of Kāma, and the excellent ten-lettered mantra — this is another of fourteen letters."
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the seed of speechवाग्भव·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the seed of Kāmaकाम बीज·च(ca) — andऔर·माया-लक्ष्मीम्(māyā-lakṣmīm) — Māyā and Lakṣmīमाया और लक्ष्मी·अनन्तरम्(anantaram) — nextफिर·दश-अर्णः(daśa-arṇaḥ) — the ten-letteredदस अक्षरों वाला·मनु-वर्यः(manu-varyaḥ) — excellent mantraश्रेष्ठ मन्त्र·च(ca) — andऔर·भवेत्(bhavet) — isहोता है·शक्र-अक्षरः(śakra-akṣaraḥ) — of fourteen lettersचौदह अक्षरों वाला·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the seed of speechवाग्भव·भुवनेशानीम्(bhuvaneśānīm) — Bhuvaneśānīभुवनेशानी·श्री-बीजम्(śrī-bījam) — the seed of Śrīश्री बीज·काम-बीजकम्(kāma-bījakam) — the seed of Kāmaकाम बीज·दश-अर्णः(daśa-arṇaḥ) — the ten-letteredदस अक्षरों वाला·मनु-वर्यः(manu-varyaḥ) — excellent mantraश्रेष्ठ मन्त्र·च(ca) — andऔर·भवेत्(bhavet) — isहोता है·शक्र-अक्षरः(śakra-akṣaraḥ) — of fourteen lettersचौदह अक्षरों वाला·अपरः(aparaḥ) — anotherदूसरा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य आदि और विष्णु में कहा पीठन्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "ब्रह्मा ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "श्रीकृष्ण देवता को नमः।"
The procedure of its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Brahmā," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity Śrī Kṛṣṇa."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर ध्यान में विशेष है: "रमणीय वृन्दावन में ध्यान करे, जो सुनहरी भूमि के बीच है, अनेक फूलों की लताओं से भरा और वृक्षों के झुरमुटों से सजा है, कल्पवृक्षों के वन के नीचे, श्रीमान् माणिक्य के मण्डप में, जो स्तुति करते नारद आदि श्रेष्ठ मुनियों से घिरा है; रत्न के सिंहासन पर कमल के ऊपर बैठे उसका ध्यान करे, जो जल भरे मेघ जैसा श्याम है, लाल कमल जैसे बड़े नेत्रों वाला है, लाल कमल जैसे दमकते पैरों और हाथों से सुशोभित है, अनेक रत्नों से बने आभूषणों से सजा है, श्री सहित छाती पर चमकते कौस्तुभ से जिसका वस्त्र दीप्त है, जो मोतियों के हारों की पंक्तियों से रमणीय है, श्रीवत्स से अंकित छाती वाला है, गोरोचन के तिलक के किनारे भँवरों जैसी लटों वाला है, कामदेव के धनुष जैसे चिह्नों की माला से शोभित है, अनेक रत्नों से जड़े चमकते मकर-कुण्डल वाला है, मोरपंख का शिरोभूषण किए है, सर्वज्ञ है, और सब जानने वाले मुनियों के समूहों से सेवित है — ऐसे हरि की सदा उपासना करे।" ऐसा।
But the special point is in the meditation: "One should meditate in lovely Vṛndāvana, set in the midst of golden ground, strewn with creepers of many flowers and adorned with groves of trees, under a wood of wish-fulfilling trees, in a glorious ruby pavilion surrounded by Nārada and the other best of sages singing praise; one should meditate on him seated on a jewelled lion throne upon a lotus, dark as a rain-laden cloud, with long eyes like red lotuses, graced with feet and hands glowing like red lotuses, adorned with ornaments wrought of many gems, his garment lit by the shining Kaustubha on his chest joined with Śrī, lovely with rows of pearl necklaces, his chest marked with the Śrīvatsa, with curls like bees at the edge of a tilaka of yellow pigment, shining with a garland of marks like the bow of Kāma, set with many gems, with flashing makara earrings, with a crest made of a peacock feather, all-knowing, attended by hosts of sages who know all — one should always attend on Hari." Thus.
Word by wordपदार्थ
ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·वृन्दावने(vṛndāvane) — in Vṛndāvanaवृन्दावन में·रम्ये(ramye) — lovelyरमणीय·काञ्चनी-भूमि-मध्य-गे(kāñcanī-bhūmi-madhya-ge) — set in the midst of golden groundसुनहरी भूमि के बीच·नाना-पुष्प-लता-आकीर्णे(nānā-puṣpa-latā-ākīrṇe) — strewn with creepers of many flowersअनेक फूलों की लताओं से भरे·वृक्ष-षण्डैः(vṛkṣa-ṣaṇḍaiḥ) — with groves of treesवृक्षों के झुरमुटों से·च(ca) — andऔर·मण्डिते(maṇḍite) — adornedसजे·कल्प-अटवी-तले(kalpa-aṭavī-tale) — under a wood of wish-fulfilling treesकल्पवृक्षों के वन के नीचे·सम्यक्(samyak) — wellभली प्रकार·श्रीमान्(śrīmān) — gloriousश्रीमान्·माणिक्य-मण्डपे(māṇikya-maṇḍape) — in a ruby pavilionमाणिक्य के मण्डप में·नारद-आद्यैः(nārada-ādyaiḥ) — by Nārada and the restनारद आदि·मुनि-श्रेष्ठैः(muni-śreṣṭhaiḥ) — by the best of sagesश्रेष्ठ मुनियों से·स्तवद्भिः(stavadbhiḥ) — praisingस्तुति करते·परिवारिते(parivārite) — surroundedघिरे·रत्न-सिंहासने(ratna-siṃhāsane) — on a jewelled lion throneरत्न के सिंहासन पर·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·उपविष्टम्(upaviṣṭam) — seatedबैठे·कज-उपरि(kaja-upari) — upon a lotusकमल के ऊपर·स-जल-जलद-श्यामम्(sa-jala-jalada-śyāmam) — dark as a rain-laden cloudजल भरे मेघ जैसे श्याम·रक्त-पद्म-आयत-ईक्षणम्(rakta-padma-āyata-īkṣaṇam) — with long eyes like red lotusesलाल कमल जैसे बड़े नेत्रों वाले·रक्त-पद्म-स्फुरत्-पाद-पाणिभ्याम्(rakta-padma-sphurat-pāda-pāṇibhyām) — with feet and hands glowing like red lotusesलाल कमल जैसे दमकते पैरों और हाथों से·परिमण्डितम्(parimaṇḍitam) — gracedसुशोभित·नाना-रत्न-समारब्ध-भूषणैः(nānā-ratna-samārabdha-bhūṣaṇaiḥ) — with ornaments wrought of many gemsअनेक रत्नों से बने आभूषणों से·परिभूषितम्(paribhūṣitam) — adornedसजे·श्री-युक्त-वक्षसि(śrī-yukta-vakṣasi) — on his chest joined with Śrīश्री सहित छाती पर·भ्राजत्-कौस्तुभ-उद्भासित-अम्बरम्(bhrājat-kaustubha-udbhāsita-ambaram) — his garment lit by the shining Kaustubhaचमकते कौस्तुभ से दीप्त वस्त्र वाले·तार-हार-वली-रम्यम्(tāra-hāra-valī-ramyam) — lovely with rows of pearl necklacesमोतियों के हारों की पंक्तियों से रमणीय·श्रीवत्स-अङ्कित-वक्षसम्(śrīvatsa-aṅkita-vakṣasam) — his chest marked with the Śrīvatsaश्रीवत्स से अंकित छाती वाले·रोचना-तिलक-प्रान्त-कुन्तल-भ्रमरायितम्(rocanā-tilaka-prānta-kuntala-bhramarāyitam) — with curls like bees at the edge of a tilaka of yellow pigmentगोरोचन के तिलक के किनारे भँवरों जैसी लटों वाले·कन्दर्प-चाप-सदृश-चिह्नि-माला-विराजितम्(kandarpa-cāpa-sadṛśa-cihni-mālā-virājitam) — shining with a garland of marks like the bow of Kāmaकामदेव के धनुष जैसे चिह्नों की माला से शोभित·अनेक-रत्न-संयुक्तम्(aneka-ratna-saṃyuktam) — set with many gemsअनेक रत्नों से जड़े·स्फुरत्-मकर-कुण्डलम्(sphurat-makara-kuṇḍalam) — with flashing makara earringsचमकते मकर-कुण्डल वाले·वह्नि-बर्ह-कृत-उत्तंसम्(vahni-barha-kṛta-uttaṃsam) — with a crest made of a peacock featherमोरपंख का शिरोभूषण किए·सर्वज्ञम्(sarvajñam) — all-knowingसर्वज्ञ·सर्व-वेदिभिः(sarva-vedibhiḥ) — by the knowers of allसब जानने वालों से·उपासितम्(upāsitam) — attendedसेवित·मुनि-गणैः(muni-gaṇaiḥ) — by hosts of sagesमुनियों के समूहों से·उपतिष्ठेत्(upatiṣṭhet) — one should attend onउपासना करे·हरिम्(harim) — Hariहरि की·सदा(sadā) — alwaysसदा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। पृथ्वी पर स्थित, शान्ति और बिन्दु से सजा काम का अक्षर (क्लीं) — त्रैलोक्य को मोहित करने वाला विष्णु तुम्हें यत्न से कहा गया।
Another mantra. The letter of Kāma standing on the earth, adorned with peace and bindu (klīṃ) — Viṣṇu the enchanter of the three worlds is told to you with care.
Word by wordपदार्थ
काम-अक्षरम्(kāma-akṣaram) — the letter of Kāma (ka)काम का अक्षर (क)·धरा-संस्थम्(dharā-saṃstham) — standing on the earth (la)पृथ्वी (ल) पर स्थित·शान्ति-बिन्दु-विभूषितम्(śānti-bindu-vibhūṣitam) — adorned with peace (ī) and binduशान्ति (ई) और बिन्दु से सजा·त्रैलोक्य-मोहनः(trailokya-mohanaḥ) — the enchanter of the three worldsत्रैलोक्य को मोहित करने वाला·विष्णुः(viṣṇuḥ) — Viṣṇuविष्णु·कथितः(kathitaḥ) — is toldकहा गया·तव(tava) — to youतुम्हें·यत्नतः(yatnataḥ) — with careयत्न से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से विष्णु में कही पीठशक्तियों तक न्यास करके उसके ऊपर "पक्षिराज को स्वाहा" यह पीठ मन्त्र रखे। फिर ऋष्यादि न्यास, जैसे: सिर में "सम्मोहन ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "त्रैलोक्य को मोहित करने वाले विष्णु को नमः।" यह कहा है: "ऋषि सम्मोहन, छन्द गायत्री कहा गया, देवता त्रैलोक्य को मोहित करने वाला विष्णु कहा गया।"
The procedure of its worship: having placed from the morning duties to the powers of the seat told for Viṣṇu, one should place above it the seat mantra "to the king of birds, svāhā." Then the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Sammohana," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to Viṣṇu, the enchanter of the three worlds." That is said: "The sage is Sammohana, the metre is declared to be Gāyatrī, the deity is declared to be Viṣṇu the enchanter of the three worlds."
Word by wordपदार्थ
ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·सम्मोहनः(sammohanaḥ) — Sammohanaसम्मोहन·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·गायत्री(gāyatrī) — Gāyatrīगायत्री·परिकीर्तिता(parikīrtitā) — is declaredकहा गया·त्रैलोक्य-मोहनः(trailokya-mohanaḥ) — the enchanter of the three worldsत्रैलोक्य को मोहित करने वाला·विष्णुः(viṣṇuḥ) — Viṣṇuविष्णु·देवता(devatā) — the deityदेवता·समुदीरिता(samudīritā) — is declaredकहा गया
Verse 47
४७ततः कराङ्गन्यासौ : क्लां अंगुष्ठाभ्यां नमः इत्यादि । क्लां हृदयाय नमः इत्यादि । तथा च निबन्धे :दीर्घषट्कयुजानेन कामबीजेन कल्पयेत् ॥४७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "क्लां दोनों अंगूठों को नमः" आदि; "क्लां हृदय को नमः" आदि। और वैसे ही निबन्ध में: "छह दीर्घ स्वरों से युक्त इस काम बीज से बनाए।"
Then the nyāsa of hands and limbs: "klāṃ, to the two thumbs, homage" and the rest; "klāṃ, to the heart, homage" and the rest. And so in the Nibandha: "One should form them with this seed of Kāma joined with the six long vowels."
Word by wordपदार्थ
दीर्घ-षट्क-युजा(dīrgha-ṣaṭka-yujā) — joined with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्त·अनेन(anena) — with thisइस·काम-बीजेन(kāma-bījena) — with the seed of Kāmaकाम बीज से·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formबनाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.47क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v47क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर बाण न्यास: अंगूठों पर "द्रां शोषण बाण को नमः"; तर्जनियों पर "द्रीं मोहन बाण को नमः"; मध्यमाओं पर "क्लीं सन्दीपन बाण को नमः"; अनामिकाओं पर "ब्लूं तापन बाण को नमः"; कनिष्ठिकाओं पर "सः मादन बाण को नमः।" वैसे ही मस्तक, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर न्यास करे। और वैसे ही निबन्ध में: "पहले द्रां से शुरू शोषण, फिर द्रीं से शुरू मोहन, क्लीं से शुरू सन्दीपन नाम का, फिर ब्लूं से शुरू तापन, और फिर विसर्ग पर समाप्त भृगु से पाँचवाँ मादन न्यास करे।"
Then the nyāsa of the arrows: on the thumbs "drāṃ, homage to the withering arrow"; on the forefingers "drīṃ, homage to the bewildering arrow"; on the middle fingers "klīṃ, homage to the inflaming arrow"; on the ring fingers "blūṃ, homage to the burning arrow"; on the little fingers "saḥ, homage to the maddening arrow." Likewise one should place them on the head, mouth, heart, private part and feet. And so in the Nibandha: "First the withering one beginning with drāṃ, then the bewildering one beginning with drīṃ, the one named inflaming beginning with klīṃ, then the burning one beginning with blūṃ, and again with Bhṛgu ending in visarga one should place the maddening one as the fifth."
Word by wordपदार्थ
द्राम्-आद्यम्(drām-ādyam) — beginning with drāṃद्रां से शुरू·शोषणम्(śoṣaṇam) — the withering oneशोषण·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·द्रीम्-आद्यम्(drīm-ādyam) — beginning with drīṃद्रीं से शुरू·मोहनम्(mohanam) — the bewildering oneमोहन·ततः(tataḥ) — thenफिर·सन्दीपन-आख्यम्(sandīpana-ākhyam) — named the inflaming oneसन्दीपन नाम का·क्लीम्-आद्यम्(klīm-ādyam) — beginning with klīṃक्लीं से शुरू·ब्लूम्-आद्यम्(blūm-ādyam) — beginning with blūṃब्लूं से शुरू·तापनम्(tāpanam) — the burning oneतापन·पुनः(punaḥ) — againफिर·सर्ग-अन्त-भृगुणा(sarga-anta-bhṛguṇā) — with Bhṛgu ending in visarga (saḥ)विसर्ग पर समाप्त भृगु (सः) से·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·मादनम्(mādanam) — the maddening oneमादन·पञ्चमम्(pañcamam) — the fifthपाँचवाँ·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान करे: "टूटे मूँगे जैसा, सब तेज से बना शरीर, किरीट और कुण्डल वाला, केयूर और कंगन सहित, मोतियों और उत्तम रत्नों से जड़े नूपुरों से चमकता, अनेक आभूषणों से सुन्दर, दो पीले वस्त्रों से ढका, गरुड पर रखे लाल कमल के बीच में; तपे सोने जैसी लक्ष्मी उसकी बाईं जाँघ पर बैठी, सब आभूषणों से सुन्दर, दो सफ़ेद वस्त्रों से ढकी, कामना से भरी, लीला से देवता को बार-बार मोहित करती; शंख, चक्र, गदा, कमल, पाश, अंकुश, धनुष और बाण धारण किए, लाल कमल जैसे लाल नेत्रों वाला जगन्नाथ।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके, शंख स्थापना करके, न्यास के क्रम से दस अक्षरों वाले की तरह पीठपूजा करके, फिर ध्यान, आवाहन आदि से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके, छह अंगों की पूजा करके, न्यास के क्रम से देवता के शरीर में पाँच बाणों की पूजा करके, "ॐ किरीट को नमः," इसी तरह कुण्डल, शंख, चक्र, गदा, कमल, पाश, अंकुश, धनुष और बाण को — यह हाथों में पूजे; स्तनों के ऊपर "श्रीवत्स को, कौस्तुभ को," गले में "वनमाला को," नितम्ब में "पीले वस्त्र को," बाएँ अंग में "श्रीं लक्ष्मी को नमः" — सब जगह प्रणव से शुरू और नमः पर समाप्त करके पूजे। फिर केसरों में आग्नेय आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "क्लीं हृदय को नमः, क्लीं सिर को स्वाहा" आदि से छह अंगों की पूजा करे। फिर पूर्व आदि दिशाओं में चार बाणों की पूजा करके कोणों में पाँचवें बाण की पूजा करे। पत्रों में "ॐ लक्ष्मी को नमः," इसी तरह सरस्वती, रति, प्रीति, कीर्ति, कान्ति, तुष्टि और पुष्टि को; उनके बाहर लोकपालों की पूजा करे। यहाँ वज्र आदि की पूजा नहीं है, क्योंकि कही नहीं गई। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then one should meditate: "His body like broken coral, made of all splendour, crowned, with earrings, with armlets and bracelets, bright with anklets set with pearls and fine gems, lovely with many ornaments, wrapped in a pair of yellow garments, in the midst of a red lotus set upon Garuḍa; Lakṣmī like burnished gold seated on his left thigh, lovely with all ornaments, wrapped in a pair of white garments, full of desire, playfully enchanting the god again and again; the lord of the world holding conch, discus, mace, lotus, noose, goad, bow and arrow, with eyes red as red lotuses." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, set up the conch, done the worship of the seat as for the ten-lettered mantra in the order of the nyāsa, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, worshipped the six limbs and worshipped the five arrows on the body of the god in the order of the nyāsa, one should worship on his hands with "Om, homage to the crown," likewise to the earring, the conch, the discus, the mace, the lotus, the noose, the goad, the bow and the arrow; above the breast "to the Śrīvatsa, to the Kaustubha," on the throat "to the forest garland," on the hips "to the yellow garment," on the left side "śrīṃ, homage to Lakṣmī" — everywhere with the praṇava before and namaḥ after. Then on the filaments in the corners from the south-east, in the middle and in the directions one should worship the six limbs with "klīṃ, to the heart, homage; klīṃ, to the head, svāhā" and the rest. Then, having worshipped four arrows in the directions from the east, one should worship the fifth arrow in the corners. On the petals "Om, homage to Lakṣmī," likewise to Sarasvatī, Rati, Prīti, Kīrti, Kānti, Tuṣṭi and Puṣṭi; outside them one should worship the world-guardians. Here the thunderbolt and the rest are not worshipped, since they are not mentioned. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
भग्न-विद्रुम-सङ्काशम्(bhagna-vidruma-saṅkāśam) — like broken coralटूटे मूँगे जैसे·सर्व-तेजः-मयम्(sarva-tejaḥ-mayam) — made of all splendourसब तेज से बने·वपुः(vapuḥ) — the bodyशरीर वाले·किरीटिनम्(kirīṭinam) — crownedकिरीट वाले·कुण्डलिनम्(kuṇḍalinam) — with earringsकुण्डल वाले·केयूर-वलय-अन्वितम्(keyūra-valaya-anvitam) — with armlets and braceletsकेयूर और कंगन सहित·मुक्ता-सद्रत्न-सन्नद्ध-तुलाकोटि-समुज्ज्वलम्(muktā-sadratna-sannaddha-tulākoṭi-samujjvalam) — bright with anklets set with pearls and fine gemsमोतियों और उत्तम रत्नों से जड़े नूपुरों से चमकते·नाना-अलङ्कार-सुभगम्(nānā-alaṅkāra-subhagam) — lovely with many ornamentsअनेक आभूषणों से सुन्दर·पीताम्बर-युग-आवृतम्(pītāmbara-yuga-āvṛtam) — wrapped in a pair of yellow garmentsदो पीले वस्त्रों से ढके·गरुड-उपरि-सन्नद्ध-रक्त-पङ्कज-मध्य-गम्(garuḍa-upari-sannaddha-rakta-paṅkaja-madhya-gam) — in the midst of a red lotus set upon Garuḍaगरुड पर रखे लाल कमल के बीच में·उत्तप्त-हेम-सङ्काशाम्(uttapta-hema-saṅkāśām) — like burnished goldतपे सोने जैसी·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — Lakṣmīलक्ष्मी को·वाम-ऊरु-संस्थिताम्(vāma-ūru-saṃsthitām) — seated on his left thighबाईं जाँघ पर बैठी·सर्व-अलङ्कार-सुभगाम्(sarva-alaṅkāra-subhagām) — lovely with all ornamentsसब आभूषणों से सुन्दर·शुक्ल-वासः-युग-आवृताम्(śukla-vāsaḥ-yuga-āvṛtām) — wrapped in a pair of white garmentsदो सफ़ेद वस्त्रों से ढकी·स-कामाम्(sa-kāmām) — full of desireकामना से भरी·लीलया(līlayā) — playfullyलीला से·देवम्(devam) — the godदेवता को·मोहयन्तम्(mohayantam) — enchantingमोहित करते·पुनः-पुनः(punaḥ-punaḥ) — again and againबार-बार·शङ्ख-चक्र-गदा-पद्म-पाश-अंकुश-धनुः-शरान्(śaṅkha-cakra-gadā-padma-pāśa-aṃkuśa-dhanuḥ-śarān) — conch, discus, mace, lotus, noose, goad, bow and arrowशंख, चक्र, गदा, कमल, पाश, अंकुश, धनुष और बाण·धारयन्तम्(dhārayantam) — holdingधारण किए·जगत्-नाथम्(jagat-nātham) — the lord of the worldजगन्नाथ को·रक्त-पद्म-अरुण-ईक्षणम्(rakta-padma-aruṇa-īkṣaṇam) — with eyes red as red lotusesलाल कमल जैसे लाल नेत्रों वाले
Verse 49
४९अस्य पुरश्चरणं द्वादशलक्षजपः । तथा च :रविलक्षं जपेन्मन्त्रं जुहुयात्तद्दशांशतः ।अमृतत्रयसिक्तेन पायसेन विधानवित् ।अथवा रविसाहस्रं हुनेत्तावच्च तर्पयेत् ॥४९॥
asya puraścaraṇaṃ dvādaśalakṣajapaḥ | tathā ca : |ravilakṣaṃ japenmantraṃ juhuyāttaddaśāṃśataḥ |amṛtatrayasiktena pāyasena vidhānavit |athavā ravisāhasraṃ hunettāvacca tarpayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण बारह लाख जप है। और वैसे ही: "विधि का ज्ञाता मन्त्र का बारह लाख जप करे और तीन अमृतों से सींची खीर से उसका दशांश हवन करे; अथवा बारह हज़ार हवन करे और उतना ही तर्पण करे।"
Its preliminary practice is a repetition of twelve lakhs. And so: "The knower of the rule should repeat the mantra twelve lakh times and offer a tenth of that with milk-rice sprinkled with the three nectars; or one should offer twelve thousand and offer as many libations."
Word by wordपदार्थ
रवि-लक्षम्(ravi-lakṣam) — twelve lakhsबारह लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·तत्-दश-अंशतः(tat-daśa-aṃśataḥ) — a tenth of thatउसका दशांश·अमृत-त्रय-सिक्तेन(amṛta-traya-siktena) — sprinkled with the three nectarsतीन अमृतों से सींची·पायसेन(pāyasena) — with milk-riceखीर से·विधान-वित्(vidhāna-vit) — the knower of the ruleविधि का ज्ञाता·अथवा(athavā) — orअथवा·रवि-साहस्रम्(ravi-sāhasram) — twelve thousandबारह हज़ार·हुनेत्(hunet) — one should offerहवन करे·तावत्(tāvat) — as manyउतना·च(ca) — andऔर·तर्पयेत्(tarpayet) — one should offer libationsतर्पण करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। काम बीज, हृषीकेशाय और हृदय मन्त्र — श्रेष्ठ आठ अक्षरों वाला मन्त्र (क्लीं हृषीकेशाय नमः)। और वैसे ही: "चतुर्थी में हृषीकेश पद, नमः पर समाप्त और काम से शुरू।" इसका न्यास, पूजा आदि सब पहले की तरह।
Another mantra. The seed of Kāma, hṛṣīkeśāya and the heart mantra — the supreme eight-lettered mantra (klīṃ hṛṣīkeśāya namaḥ). And so: "The word hṛṣīkeśa in the dative, ending in namaḥ and preceded by Kāma." All its nyāsa, worship and the rest are as before.
Word by wordपदार्थ
हृषीकेश-पदम्(hṛṣīkeśa-padam) — the word hṛṣīkeśaहृषीकेश पद·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी में·नमः-अन्तः(namaḥ-antaḥ) — ending in namaḥनमः पर समाप्त·काम-पूर्वकः(kāma-pūrvakaḥ) — preceded by Kāmaकाम से शुरू
Verse 51
५१लक्ष्मीर्माया कामबीजं ङेऽन्तं कृष्णपदं तथा ।स्वाहेति मन्त्रराजोऽयं भजतां सुरपादपः ॥५१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लक्ष्मी, माया, काम बीज, वैसे ही चतुर्थी में कृष्ण पद, और स्वाहा (श्रीं ह्रीं क्लीं कृष्णाय स्वाहा) — यह मन्त्रराज भजने वालों के लिए कल्पवृक्ष है।
Lakṣmī, Māyā, the seed of Kāma, likewise the word kṛṣṇa in the dative, and svāhā (śrīṃ hrīṃ klīṃ kṛṣṇāya svāhā) — this king of mantras is a wish-fulfilling tree for those who worship.
Word by wordपदार्थ
लक्ष्मीः(lakṣmīḥ) — Lakṣmī (śrīṃ)लक्ष्मी (श्रीं)·माया(māyā) — Māyā (hrīṃ)माया (ह्रीं)·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the seed of Kāma (klīṃ)काम बीज (क्लीं)·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी में·कृष्ण-पदम्(kṛṣṇa-padam) — the word kṛṣṇaकृष्ण पद·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·इति(iti) — thusऐसा·मन्त्र-राजः(mantra-rājaḥ) — the king of mantrasमन्त्रराज·अयम्(ayam) — thisयह·भजताम्(bhajatām) — for those who worshipभजने वालों के लिए·सुर-पादपः(sura-pādapaḥ) — a wish-fulfilling treeकल्पवृक्ष
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "नारद ऋषि को नमः," मुख में "अनुष्टुप् छन्द को नमः," हृदय में "श्रीकृष्ण देवता को नमः।"
The procedure of its worship: having placed from the morning duties to the seat mantra told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Nārada," on the mouth "homage to the metre Anuṣṭubh," on the heart "homage to the deity Śrī Kṛṣṇa."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "कलाय के फूल जैसे श्याम, वृन्दावन में स्थित हरि, जो गोपों, गोपियों और गायों से घिरा है, दो पीले वस्त्रों से ढका है, अनेक आभूषणों से सुन्दर है, कौस्तुभ से दीप्त छाती वाला है, सनक आदि श्रेष्ठ मुनि जिसकी परम आनन्द से स्तुति करते हैं, शंख और चक्र से चमकती भुजाओं वाला है, और दो हाथों से वेणु बजा रहा है।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।
Then the meditation: "Hari, dark as the kalāya flower, in Vṛndāvana, surrounded by cowherds, cowherd women and cows, wrapped in a pair of yellow garments, lovely with many ornaments, his chest lit by the Kaustubha, praised with supreme joy by Sanaka and the other best of sages, his arms shining with conch and discus, playing the flute with two hands." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
कलाय-कुसुम-श्यामम्(kalāya-kusuma-śyāmam) — dark as the kalāya flowerकलाय के फूल जैसे श्याम·वृन्दावन-गतम्(vṛndāvana-gatam) — gone to Vṛndāvanaवृन्दावन में स्थित·हरिम्(harim) — Hariहरि को·गोप-गोपी-गव-आवीतम्(gopa-gopī-gava-āvītam) — surrounded by cowherds, cowherd women and cowsगोपों, गोपियों और गायों से घिरे·पीत-वस्त्र-युग-आवृतम्(pīta-vastra-yuga-āvṛtam) — wrapped in a pair of yellow garmentsदो पीले वस्त्रों से ढके·नाना-अलङ्कार-सुभगम्(nānā-alaṅkāra-subhagam) — lovely with many ornamentsअनेक आभूषणों से सुन्दर·कौस्तुभ-उद्भासि-वक्षसम्(kaustubha-udbhāsi-vakṣasam) — his chest lit by the Kaustubhaकौस्तुभ से दीप्त छाती वाले·सनक-आदि-मुनि-श्रेष्ठैः(sanaka-ādi-muni-śreṣṭhaiḥ) — by Sanaka and the other best of sagesसनक आदि श्रेष्ठ मुनियों से·संस्तुतः(saṃstutaḥ) — praisedस्तुति किए जाते·परया(parayā) — with supremeपरम·मुदा(mudā) — with joyआनन्द से·शङ्ख-चक्र-लसत्-बाहुम्(śaṅkha-cakra-lasat-bāhum) — his arms shining with conch and discusशंख और चक्र से चमकती भुजाओं वाले·वेणु-हस्त-द्वय-ईरितम्(veṇu-hasta-dvaya-īritam) — playing the flute with two handsदो हाथों से वेणु बजाते
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठ की पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन आदि से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा शुरू करे, जैसे: केसरों में आग्नेय आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "क्लां हृदय को नमः" आदि से पूजा करे। उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करके धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then, having worshipped the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue, thus: on the filaments in the corners from the south-east, in the middle and in the directions one should worship with "klāṃ, to the heart, homage" and the rest. Outside them, having worshipped Indra and the rest and the thunderbolt and the rest, one should finish the rite from incense to the dismissal.
Verse 56
५६अस्य पुरश्चरणं चतुर्लक्षजपः । तथा च :ध्यात्वैवं परमात्मानं चतुर्लक्षं मनुं जपेत् ।दशांशं जुहुयान्मन्त्री कुसुमैर्नागवृक्षजैः ॥५६॥
asya puraścaraṇaṃ caturlakṣajapaḥ | tathā ca : |dhyātvaivaṃ paramātmānaṃ caturlakṣaṃ manuṃ japet |daśāṃśaṃ juhuyānmantrī kusumairnāgavṛkṣajaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण चार लाख जप है। और वैसे ही: "ऐसे परमात्मा का ध्यान करके मन्त्र का चार लाख जप करे; मन्त्री नागकेसर के फूलों से दशांश हवन करे।"
Its preliminary practice is a repetition of four lakhs. And so: "Having meditated thus on the supreme self, one should repeat the mantra four lakh times; the mantra-holder should offer a tenth part with flowers of the nāgakesara tree."
Word by wordपदार्थ
ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·एवम्(evam) — thusऐसे·परम-आत्मानम्(parama-ātmānam) — on the supreme selfपरमात्मा का·चतुर्-लक्षम्(catur-lakṣam) — four lakhsचार लाख·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र का·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenth partदशांश·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·कुसुमैः(kusumaiḥ) — with flowersफूलों से·नागवृक्ष-जैः(nāgavṛkṣa-jaiḥ) — of the nāgakesara treeनागकेसर के
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi-pūrvokta pīṭhamanvantaṃ pīṭhanyāsaṃ vidhāya ratnābhiṣekavadṛṣyādinyāsaṃ kuryāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य आदि और पहले कहे पीठ मन्त्र तक पीठन्यास करके रत्नाभिषेक की तरह ऋष्यादि न्यास करे।
The procedure of its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat up to the seat mantra told before, one should do the nyāsa of the sage and the rest as for the jewel-consecration.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर-न्यास और अंग-न्यास, जैसे: "श्रीं दोनों अंगूठों को नमः; ह्रीं दोनों तर्जनियों को स्वाहा; क्लीं दोनों मध्यमाओं को वषट्; कृष्णाय दोनों अनामिकाओं को हुं; गोविन्दाय दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्; स्वाहा हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में "श्रीं हृदय को नमः" आदि।
Then the nyāsa of hands and limbs, thus: "śrīṃ, to the two thumbs, homage; hrīṃ, to the two forefingers, svāhā; klīṃ, to the two middle fingers, vaṣaṭ; kṛṣṇāya, to the two ring fingers, huṃ; govindāya, to the two little fingers, vauṣaṭ; svāhā, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise on the heart and the rest: "śrīṃ, to the heart, homage" and so on.
tato mūrtipañjaranyāsaṃ vidhāya mudrādi-digbandhanaṃ kṛtvā viṃśatyarṇoktaṃ dhyātvā tadvidhānena pūjayet | viśeṣastu sṛṣṭisthitikrameṇa na pūjayet | tattadvarṇābhāvāt asya puraścaraṇaṃ japahomaśca tathā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूर्तिपञ्जर न्यास करके, मुद्रा आदि और दिग्बन्धन करके, बीस अक्षरों वाले में कहा ध्यान करके उसी विधान से पूजा करे। विशेष यह है कि सृष्टि और स्थिति के क्रम से पूजा न करे, क्योंकि उसके अक्षर नहीं हैं। इसका पुरश्चरण, जप और होम भी वैसे ही।
Then, having done the nyāsa of the cage of forms, the mudrās and the binding of the directions, and meditated as told for the twenty-lettered mantra, one should worship by that rule. The special point: one should not worship in the order of creation and maintenance, since it lacks those letters. Its preliminary practice, repetition and oblation are likewise.
Verse 61
६१मन्त्रान्तरम्तारं हृद्भगवते रुक्मिणीवल्लभाय स्वाहा । तथा च :तारो हृद्भगवान् ङेऽन्तो रुक्मिणी वल्लभस्तथा ।शिरोऽन्तः षोडशार्णोऽयं रुक्मिणीवल्लभाह्वयः ॥६१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: तार, हृदय मन्त्र, भगवते रुक्मिणीवल्लभाय स्वाहा। और वैसे ही: "तार, हृदय मन्त्र, चतुर्थी में भगवान्, वैसे ही रुक्मिणी और वल्लभ, शिर मन्त्र पर समाप्त — यह रुक्मिणीवल्लभ नाम का सोलह अक्षरों वाला मन्त्र है।"
Another mantra: the praṇava, the heart mantra, bhagavate rukmiṇīvallabhāya svāhā. And so: "The praṇava, the heart mantra, bhagavat in the dative, likewise rukmiṇī and vallabha, ending with the head mantra — this is the sixteen-lettered mantra named Rukmiṇīvallabha."
Word by wordपदार्थ
तारः(tāraḥ) — the praṇavaतार·हृद्(hṛd) — the heart mantra (namaḥ)हृदय मन्त्र (नमः)·भगवान्(bhagavān) — bhagavatभगवान्·ङे-अन्तः(ṅe-antaḥ) — in the dativeचतुर्थी में·रुक्मिणी(rukmiṇī) — rukmiṇīरुक्मिणी·वल्लभः(vallabhaḥ) — vallabhaवल्लभ·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·शिरः-अन्तः(śiraḥ-antaḥ) — ending with the head mantra (svāhā)शिर मन्त्र (स्वाहा) पर समाप्त·षोडश-अर्णः(ṣoḍaśa-arṇaḥ) — of sixteen lettersसोलह अक्षरों वाला·अयम्(ayam) — thisयह·रुक्मिणीवल्लभ-आह्वयः(rukmiṇīvallabha-āhvayaḥ) — named Rukmiṇīvallabhaरुक्मिणीवल्लभ नाम का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि और विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठन्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "नारद ऋषि को नमः," मुख में "अनुष्टुप् छन्द को नमः," हृदय में "रुक्मिणीवल्लभ देवता को नमः।"
Its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Nārada," on the mouth "homage to the metre Anuṣṭubh," on the heart "homage to the deity Rukmiṇīvallabha."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "ॐ दोनों अंगूठों को नमः; नमः दोनों तर्जनियों को स्वाहा; भगवते दोनों मध्यमाओं को वषट्; रुक्मिणीवल्लभाय दोनों अनामिकाओं को हुं; स्वाहा दोनों कनिष्ठिकाओं को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में।
Then the nyāsa of hands and limbs: "oṃ, to the two thumbs, homage; namaḥ, to the two forefingers, svāhā; bhagavate, to the two middle fingers, vaṣaṭ; rukmiṇīvallabhāya, to the two ring fingers, huṃ; svāhā, to the two little fingers, phaṭ." Likewise on the heart and the rest.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "हरि चिरकाल हमारी रक्षा करे — जो तमाल जैसी कान्ति वाला है, अपनी बाईं भुजा से सोने की आभा वाली, कमल की शोभा से उठती भुजाओं वाली, मन में मुस्कान वाली, स्वयं उसका आलिंगन करती अपनी प्रियतमा का आलिंगन कर रहा है; जिसके दूसरे हाथ में सोने की छड़ी चमक रही है, जो सन के फूल जैसे पीले वस्त्र वाला और अनेक आभूषणों वाला है।"
Then the meditation: "May Hari long protect us — with the hue of the tamāla tree, embracing with his own left arm his most beloved, golden-glowing, her arms rising with the beauty of lotuses, a smile in her heart, herself embracing him; a golden staff shining in his other hand, in yellow garments like the śaṇa flower, with many ornaments."
Word by wordपदार्थ
तापिञ्छ-छविः(tāpiñcha-chaviḥ) — with the hue of the tamāla treeतमाल जैसी कान्ति वाला·अङ्गाम्(aṅgām) — in bodyअंगों वाली·प्रियतमाम्(priyatamām) — his most belovedप्रियतमा को·स्वर्ण-प्रभाम्(svarṇa-prabhām) — golden-glowingसोने की आभा वाली·अम्बुज-श्री-उद्यत्-बाहु-भुजाम्(ambuja-śrī-udyat-bāhu-bhujām) — her arms rising with the beauty of lotusesकमल की शोभा से उठती भुजाओं वाली·स्व-वाम-भुजया(sva-vāma-bhujayā) — with his own left armअपनी बाईं भुजा से·आश्लिष्यन्(āśliṣyan) — embracingआलिंगन करता·स-चित्त-स्मयाम्(sa-citta-smayām) — with a smile in her heartमन में मुस्कान वाली·श्लिष्यन्तीम्(śliṣyantīm) — embracing himआलिंगन करती·स्वयम्(svayam) — herselfस्वयं·अन्य-हस्त-विलसत्-सौवर्ण-वेत्रः(anya-hasta-vilasat-sauvarṇa-vetraḥ) — a golden staff shining in his other handदूसरे हाथ में चमकती सोने की छड़ी वाला·चिरम्(ciram) — longचिरकाल·पायात्(pāyāt) — may he protectरक्षा करे·नः(naḥ) — usहमारी·शण-सून-पीत-वसनः(śaṇa-sūna-pīta-vasanaḥ) — in yellow garments like the śaṇa flowerसन के फूल जैसे पीले वस्त्र वाला·नाना-विभूषः(nānā-vibhūṣaḥ) — with many ornamentsअनेक आभूषणों वाला·हरिः(hariḥ) — Hariहरि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके, शंख स्थापना करके, विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा शुरू करे, जैसे: केसरों में आग्नेय, नैर्ऋत्य, वायव्य और ईशान कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ॐ हृदय को नमः; नमः सिर को स्वाहा; भगवते शिखा को वषट्; रुक्मिणीवल्लभाय कवच को हुं; स्वाहा अस्त्र को फट्।" फिर आठ दलों में पूर्व से "ॐ नारद को नमः," और इसी तरह पर्वत, जिष्णु, निशठ, उद्धव, दारुक, विष्वक्सेन और शौनेय की पूजा करे। उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करके धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे। इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और वैसे ही: "ऐसे रुक्मिणी के प्रिय का ध्यान करके इस मन्त्र का एक लाख जप करे और मधुर में डूबे लाल कमलों से दस हज़ार हवन करे।"
Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, set up the conch, done the worship of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue, thus: on the filaments in the south-east, south-west, north-west and north-east corners, in the middle and in the directions "oṃ, to the heart, homage; namaḥ, to the head, svāhā; bhagavate, to the crest, vaṣaṭ; rukmiṇīvallabhāya, to the armour, huṃ; svāhā, to the weapon, phaṭ." Then on the eight petals from the east "Om, homage to Nārada," and likewise one should worship Parvata, Jiṣṇu, Niśaṭha, Uddhava, Dāruka, Viṣvaksena and Śauneya. Outside them, having worshipped Indra and the rest and the thunderbolt and the rest, one should finish the rite from incense to the dismissal. Its preliminary practice is a repetition of one lakh. And so: "Having meditated thus on the beloved of Rukmiṇī, one should repeat this mantra a lakh times and offer ten thousand red lotuses soaked in the three sweets."
Word by wordपदार्थ
ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·एवम्(evam) — thusऐसे·रुक्मिणी-कान्तम्(rukmiṇī-kāntam) — on the beloved of Rukmiṇīरुक्मिणी के प्रिय का·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·लक्षम्(lakṣam) — a lakhएक लाख·अमुम्(amum) — thisइस·मनुम्(manum) — mantraमन्त्र का·अयुतम्(ayutam) — ten thousandदस हज़ार·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·पद्मैः(padmaiḥ) — with lotusesकमलों से·अरुणैः(aruṇaiḥ) — redलाल·मधुर-आप्लुतैः(madhura-āplutaiḥ) — soaked in the three sweetsमधुर में डूबे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे मन्त्र। श्री, शक्ति और काम से शुरू और अन्त में काम, शक्ति और रमा वाला दस अक्षरों का मन्त्र; और वही शक्ति और रमा से युक्त — ये दोनों मन्त्र बीज पदों से शुरू होने वाली विकृतियाँ हैं।
Other mantras. The ten-lettered mantra preceded by Śrī, Śakti and Kāma, with Kāma, Śakti and Ramā at the end; and that same one joined with Śakti and Ramā — these two mantras are variations beginning with the seed-words.
Word by wordपदार्थ
श्री-शक्ति-काम-पूर्वः(śrī-śakti-kāma-pūrvaḥ) — preceded by Śrī, Śakti and Kāmaश्री, शक्ति और काम से शुरू·अङ्गजन्म-शक्ति-रमा-अन्तिकः(aṅgajanma-śakti-ramā-antikaḥ) — with Kāma, Śakti and Ramā at the endअन्त में काम, शक्ति और रमा वाला·दश-अक्षरः(daśa-akṣaraḥ) — the ten-letteredदस अक्षरों वाला·एव(eva) — indeedही·असौ(asau) — thatवह·स्यात्(syāt) — isहोता है·शक्ति-रमा-अन्वितः(śakti-ramā-anvitaḥ) — joined with Śakti and Ramāशक्ति और रमा से युक्त·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·विकृतिः(vikṛtiḥ) — a variationविकृति·अव्यर्ण-वाचक-आद्या(avyarṇa-vācaka-ādyā) — beginning with the seed-wordsबीज पदों से शुरू·अङ्गना(aṅganā) — the womanअङ्गना·इमौ(imau) — these twoये दोनों
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन दोनों में दस अक्षरों वाले की तरह ऋष्यादि और पञ्चाङ्ग का न्यास करके बीस अक्षरों वाले में कही पूजा करे।
For these two, having placed the sage and the rest and the five limbs as for the ten-lettered mantra, one should do the worship told for the twenty-lettered mantra.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ध्यान: "वर और अभय वाले हाथों से अपने अंगों पर हाथों में कमल और उत्पल लिए दो प्रियाओं का आलिंगन करते, उन दोनों से आलिंगित, चक्र और गदा से चमकते।"
And the meditation: "Embracing with his hands of boon and safety his two beloveds at his sides, with lotus and lily in their hands, embraced by those two, bright with discus and mace."
Word by wordपदार्थ
वरद-अभय-हस्ताभ्याम्(varada-abhaya-hastābhyām) — with his hands of boon and safetyवर और अभय वाले हाथों से·श्लिष्यन्तम्(śliṣyantam) — embracingआलिंगन करते·स्व-अङ्गे(sva-aṅge) — at his sidesअपने अंगों पर·प्रिये(priye) — his two belovedsदो प्रियाओं को·पद्म-उत्पल-करे(padma-utpala-kare) — with lotus and lily in their handsहाथों में कमल और उत्पल लिए·ताभ्याम्(tābhyām) — by those twoउन दोनों से·श्लिष्टम्(śliṣṭam) — embracedआलिंगित·चक्र-गदा-उज्ज्वलम्(cakra-gadā-ujjvalam) — bright with discus and maceचक्र और गदा से चमकते
Verse 69
६९अनयोः पुरश्चरणं दशलक्षजपः । आज्यैस्तावत्सहस्रहोमः । तथा च :दशलक्षं जपेदाज्यैर्हुनेत्तावत्सहस्रकम् ॥६९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन दोनों का पुरश्चरण दस लाख जप है; घी से उतने हज़ार होम। और वैसे ही: "दस लाख जप करे और घी से उतने हज़ार हवन करे।"
The preliminary practice of these two is a repetition of ten lakhs, with an oblation of as many thousands of ghee. And so: "One should repeat it ten lakh times and offer as many thousands of ghee."
Word by wordपदार्थ
दश-लक्षम्(daśa-lakṣam) — ten lakhsदस लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·आज्यैः(ājyaiḥ) — with gheeघी से·हुनेत्(hunet) — one should offerहवन करे·तावत्-सहस्रकम्(tāvat-sahasrakam) — as many thousandsउतने हज़ार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नमः से युक्त प्रणव, वैसे ही श्री से शुरू और चतुर्थी में कृष्ण और गोविन्द, और उनका उच्चारण करके हुं फट् स्वाहा — ऐसा कहा जाता है (ॐ नमः श्रीकृष्णाय श्रीगोविन्दाय हुं फट् स्वाहा)।
The praṇava joined with namaḥ, likewise kṛṣṇa and govinda preceded by śrī and in the dative, and having uttered them, huṃ phaṭ svāhā — thus it is declared (oṃ namaḥ śrīkṛṣṇāya śrīgovindāya huṃ phaṭ svāhā).
Word by wordपदार्थ
प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·नमसा(namasā) — with namaḥनमः से·युक्तम्(yuktam) — joinedयुक्त·कृष्ण-गोविन्दकौ(kṛṣṇa-govindakau) — kṛṣṇa and govindaकृष्ण और गोविन्द·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·श्री-पूर्वौ(śrī-pūrvau) — preceded by śrīश्री से शुरू·ङे-अन्तौ(ṅe-antau) — in the dativeचतुर्थी में·उच्चार्य(uccārya) — having utteredउच्चारण करके·हुं(huṃ) — huṃहुं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·इति(iti) — thusऐसा·कीर्त्यते(kīrtyate) — it is declaredकहा जाता है
asya nāradaṛṣiranuṣṭupchandaḥ paramātmā harirdevatā | ācakrādyairaṅgakalpanā | daśākṣaravadasya pūjājapahomādayaḥ | bījaśaktī ca tatsame ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका ऋषि नारद, छन्द अनुष्टुप्, देवता परमात्मा हरि है। अंगों की कल्पना आचक्र आदि से। इसकी पूजा, जप, होम आदि दस अक्षरों वाले की तरह, और बीज और शक्ति भी उसी के समान।
Its sage is Nārada, its metre Anuṣṭubh, its deity Hari the supreme self. The forming of the limbs is with Ācakra and the rest. Its worship, repetition, oblation and the rest are as for the ten-lettered mantra, and its seed and power are the same as that.
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