Bṛhat Tantrasāra द्वितीयः परिच्छेदः Chapter 11
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॥ श्रीगणेशाय नमः ॥

बृहत्तन्त्रसारः

द्वितीयः परिच्छेदः
Chapter Eleven · The Mantras of Rāma and Kṛṣṇa · Verses 1–71

श्रीराममन्त्राः श्रीकृष्णमन्त्राश्च

The chapter first gives the mantras of Rāma. The six-syllable rāṃ rāmāya namaḥ is spelt out, with its sage Brahmā, the nyāsa of hands and limbs with rāṃ and the six long vowels, the mantra nyāsa, the meditation on the dark Rāghava in the hero posture gazing at Sītā, and the retinue — Sītā, the Śārṅga bow and the arrows, Hanumat, Sugrīva, Bharata, Vibhīṣaṇa, Lakṣmaṇa, Aṅgada, Śatrughna and Jāmbavat, and the eight ministers — with six lakh repetitions. The mantra is of six kinds according to its opening seed, each with its own sage; then the ten-syllable Jānakīvallabha mantra with its meditation on Rāma enthroned on the Puṣpaka in Ayodhyā, the two-syllable rāma, its four- and six-syllable extensions, and the one-syllable rāṃ. The second and larger part gives the mantras of Kṛṣṇa. The ten-syllable gopījanavallabhāya svāhā, with the seed klīṃ understood, comes with breath control by the seed of Kāma, the sage Nārada and Durgā as presiding deity, and an elaborate scheme of nyāsas: the ten letters on the fingers in the orders of creation, maintenance and withdrawal, the five discus-limbs, the ten principles from earth to the supreme placed in withdrawal and creation, the Nibandha's rule of which fingers to use, the choice of orders for students, householders and ascetics, the cage of glory that repeats the mantra ten times over the body, and the crown mantra; then the meditation on Govinda enchanting the cowherd girls in Vṛndāvana, the offering of tulasī and flowers, and the retinue of Dāman and the rest, the eight queens, the kinsmen, the five trees and the eight names of Kṛṣṇa, with ten lakh repetitions. Then follow the thirteen-syllable mantras of three kinds, the eighteen-syllable klīṃ kṛṣṇāya govindāya gopījanavallabhāya svāhā with its five-word limb nyāsa, the twenty-syllable mantra with hrīṃ śrīṃ added, its threefold nyāsa of the twenty letters, the Dvārakā meditation on Acyuta bathed by his queens with streams of gems, and the yantra of the hexagon written with the seed of Kāma, the Kāma Gāyatrī and the forty-eight-syllable garland mantra; the twenty-two-syllable mantra with the meditation on Hari holding book, rosary and flute; the fourteen-syllable mantra with the Vṛndāvana meditation; the one-syllable klīṃ as Viṣṇu the enchanter of the three worlds with the nyāsa of the five arrows and the meditation on Lakṣmī on his thigh; and the shorter mantras of Hṛṣīkeśa, Kṛṣṇa and Govinda, ending with the sixteen-syllable Rukmiṇīvallabha mantra, its meditation on Hari embracing his golden beloved, its retinue of Nārada and the rest, and two more variants. अध्याय पहले राम के मन्त्र देता है। छह अक्षरों का रां रामाय नमः अक्षर-अक्षर बताया गया है, उसके ऋषि ब्रह्मा, रां और छह दीर्घ स्वरों से कर-न्यास और अंग-न्यास, मन्त्र न्यास, वीरासन में बैठे सीता को देखते श्याम राघव का ध्यान, और आवरण — सीता, शार्ङ्ग धनुष और बाण, हनुमान्, सुग्रीव, भरत, विभीषण, लक्ष्मण, अङ्गद, शत्रुघ्न और जाम्बवान्, और आठ मन्त्री — छह लाख जप के साथ। मन्त्र शुरू के बीज के अनुसार छह प्रकार का है, हर एक का अपना ऋषि; फिर दस अक्षरों का जानकीवल्लभ मन्त्र अयोध्या में पुष्पक पर सिंहासनारूढ़ राम के ध्यान के साथ, दो अक्षरों का राम, उसके चार और छह अक्षरों के विस्तार, और एक अक्षर का रां। दूसरा और बड़ा भाग कृष्ण के मन्त्र देता है। दस अक्षरों का गोपीजनवल्लभाय स्वाहा, जिसमें क्लीं बीज समझा जाता है, काम बीज से प्राणायाम, ऋषि नारद और अधिष्ठात्री देवता दुर्गा, और न्यासों की विस्तृत योजना के साथ आता है: उँगलियों पर सृष्टि, स्थिति और संहार के क्रम से दस अक्षर, पाँच चक्र-अंग, पृथ्वी से पर तक दस तत्त्व संहार और सृष्टि में, निबन्ध का कौन-सी उँगलियाँ लगाने का नियम, विद्यार्थियों, गृहस्थों और यतियों के लिए क्रम का चुनाव, शरीर पर मन्त्र को दस बार दोहराने वाला विभूतिपञ्जर, और किरीट मन्त्र; फिर वृन्दावन में गोप-कन्याओं को मोहित करते गोविन्द का ध्यान, तुलसी और फूलों का अर्पण, और दामा आदि, आठ रानियों, कुटुम्बियों, पाँच वृक्षों और कृष्ण के आठ नामों का आवरण, दस लाख जप के साथ। फिर तीन प्रकार के तेरह अक्षरों के मन्त्र, पाँच पदों के अंग-न्यास वाला अठारह अक्षरों का क्लीं कृष्णाय गोविन्दाय गोपीजनवल्लभाय स्वाहा, ह्रीं श्रीं जोड़कर बीस अक्षरों का मन्त्र, उसके बीस अक्षरों का तीन प्रकार का न्यास, रानियों द्वारा रत्नों की धाराओं से सींचे जाते अच्युत का द्वारका का ध्यान, और काम बीज, काम गायत्री और अड़तालीस अक्षरों के माला मन्त्र से लिखा षट्कोण का यन्त्र; पुस्तक, अक्षमाला और वेणु लिए हरि के ध्यान वाला बाईस अक्षरों का मन्त्र; वृन्दावन के ध्यान वाला चौदह अक्षरों का मन्त्र; पाँच बाणों के न्यास और जाँघ पर बैठी लक्ष्मी के ध्यान के साथ त्रैलोक्य को मोहित करने वाले विष्णु के रूप में एक अक्षर का क्लीं; और हृषीकेश, कृष्ण और गोविन्द के छोटे मन्त्र, जिनका अन्त सोलह अक्षरों के रुक्मिणीवल्लभ मन्त्र, अपनी सुनहरी प्रिया का आलिंगन करते हरि के ध्यान, नारद आदि के आवरण और दो और भेदों से होता है।

Begin verses ↓

Verse 1

अथ श्रीराममन्त्राः अनन्तोऽग्न्यासनः सेन्दुर्बीजं रामाय हृन्मनुः । षडक्षरोऽयमादिष्टो भजतां कामदो मणिः ॥१॥

atha śrīrāmamantrāḥ | ananto'gnyāsanaḥ sendurbījaṃ rāmāya hṛnmanuḥ | ṣaḍakṣaro'yamādiṣṭo bhajatāṃ kāmado maṇiḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

श्रीराम के मन्त्र। अग्नि पर बैठा, चन्द्र सहित अनन्त बीज है, फिर रामाय और हृदय मन्त्र (रां रामाय नमः) — यह छह अक्षरों वाला मन्त्र भजने वालों के लिए कामनाएँ देने वाली मणि बताया गया है।

The mantras of Śrī Rāma. Ananta seated on fire with the moon is the seed, then rāmāya and the heart mantra (rāṃ rāmāya namaḥ) — this six-lettered mantra is taught as a jewel that gives desires to those who worship.

Word by wordपदार्थ

अनन्तः (anantaḥ)Ananta (ā)अनन्त (आ)अग्नि-आसनः (agni-āsanaḥ)seated on fire (ra)अग्नि (र) पर बैठास-इन्दुः (sa-induḥ)with the moon (bindu)चन्द्र (बिन्दु) सहितबीजम् (bījam)the seedबीजरामाय (rāmāya)rāmāyaरामायहृद् (hṛd)the heart mantra (namaḥ)हृदय मन्त्र (नमः)मनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रषड्-अक्षरः (ṣaḍ-akṣaraḥ)of six lettersछह अक्षरों वालाअयम् (ayam)thisयहआदिष्टः (ādiṣṭaḥ)is taughtबताया गयाभजताम् (bhajatām)for those who worshipभजने वालों के लिएकाम-दः (kāma-daḥ)giving desiresकामनाएँ देने वालामणिः (maṇiḥ)a jewelमणि

Verse 2

अस्य पूजा : प्रातःकृत्यादि वैष्णवोक्तपीठन्यासान्तं विधाय ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् । यथा : शिरसि ब्रह्मणे ऋषये नमः, मुखे गायत्रीच्छन्दसे नमः, हृदि श्रीरामाय देवतायै नमः ॥२॥

asya pūjā : prātaḥkṛtyādi vaiṣṇavoktapīṭhanyāsāntaṃ vidhāya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt | yathā : śirasi brahmaṇe ṛṣaye namaḥ, mukhe gāyatrīcchandase namaḥ, hṛdi śrīrāmāya devatāyai namaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा: प्रातःकृत्य से विष्णु में कहे पीठन्यास तक करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "ब्रह्मा ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "श्रीराम देवता को नमः।"

Its worship: having done the rites from the morning duties to the nyāsa of the seat told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Brahmā," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity Śrī Rāma."

Verse 3

ततः कराङ्गन्यासौ : रां अंगुष्ठाभ्यां नमः, रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा, रूं मध्यमाभ्यां वषट्, रैं अनामिकाभ्यां हुं, रौं कनिष्ठाभ्यां वौषट्, रः करतलपृष्ठाभ्यां फट् । एवं हृदयादिषु रां हृदयाय नमः इत्यादि ॥३॥

tataḥ karāṅganyāsau : rāṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ, rīṃ tarjanībhyāṃ svāhā, rūṃ madhyamābhyāṃ vaṣaṭ, raiṃ anāmikābhyāṃ huṃ, rauṃ kaniṣṭhābhyāṃ vauṣaṭ, raḥ karatalapṛṣṭhābhyāṃ phaṭ | evaṃ hṛdayādiṣu rāṃ hṛdayāya namaḥ ityādi ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "रां दोनों अंगूठों को नमः, रीं दोनों तर्जनियों को स्वाहा, रूं दोनों मध्यमाओं को वषट्, रैं दोनों अनामिकाओं को हुं, रौं दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्, रः हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में "रां हृदय को नमः" आदि।

Then the nyāsa of hands and limbs: "rāṃ, to the two thumbs, homage; rīṃ, to the two forefingers, svāhā; rūṃ, to the two middle fingers, vaṣaṭ; raiṃ, to the two ring fingers, huṃ; rauṃ, to the two little fingers, vauṣaṭ; raḥ, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise on the heart and the rest: "rāṃ, to the heart, homage" and so on.

Verse 4

ततः मन्त्रन्यासः : ब्रह्मरन्ध्रे रां नमः, भ्रुवोर्मध्ये रां नमः, हृदि मां नमः, नाभौ यं नमः, लिङ्गे नं नमः, पादयोः मं नमः । ततो मूर्तिपञ्जरन्यासादिकं पूर्वोक्तं विधाय ध्यायेत् : कालाम्भोधरकान्तिकान्तमनिशं वीरासनाध्यासीनं मुद्रां ज्ञानमयीं दधानमपरं हस्ताम्बुजं जानुनि । सीतां पार्श्वगतां सरोरुहकरां विद्युन्निभां राघवं पश्यन्तं मुकुटाङ्गदादिविविधाकल्पोज्ज्वलाङ्गं भजे ॥ एवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य शङ्खस्थापनं कुर्यात् ॥४॥

tataḥ mantranyāsaḥ : brahmarandhre rāṃ namaḥ, bhruvormadhye rāṃ namaḥ, hṛdi māṃ namaḥ, nābhau yaṃ namaḥ, liṅge naṃ namaḥ, pādayoḥ maṃ namaḥ | tato mūrtipañjaranyāsādikaṃ pūrvoktaṃ vidhāya dhyāyet : | kālāmbhodharakāntikāntamaniśaṃ vīrāsanādhyāsīnaṃ mudrāṃ jñānamayīṃ dadhānamaparaṃ hastāmbujaṃ jānuni | sītāṃ pārśvagatāṃ saroruhakarāṃ vidyunnibhāṃ rāghavaṃ paśyantaṃ mukuṭāṅgadādivividhākalpojjvalāṅgaṃ bhaje | evaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya śaṅkhasthāpanaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर मन्त्र न्यास: ब्रह्मरन्ध्र में "रां नमः," भौंहों के बीच "रां नमः," हृदय में "मां नमः," नाभि में "यं नमः," लिङ्ग में "नं नमः," पैरों में "मं नमः।" फिर पहले कहे मूर्तिपञ्जर न्यास आदि करके ध्यान करे: "मैं राघव को भजता हूँ, जो काले मेघ जैसी कान्ति से सुन्दर है, सदा वीरासन में बैठा है, ज्ञान मुद्रा धारण किए है, जिसका दूसरा कमल जैसा हाथ घुटने पर है, जो पास बैठी, हाथ में कमल लिए, बिजली जैसी सीता को देख रहा है, और जिसके अंग मुकुट, बाजूबन्द आदि विविध आभूषणों से चमक रहे हैं।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।

Then the nyāsa of the mantra: on the brahmarandhra "rāṃ, homage," between the brows "rāṃ, homage," on the heart "māṃ, homage," on the navel "yaṃ, homage," on the penis "naṃ, homage," on the feet "maṃ, homage." Then, having done the nyāsa of the cage of forms and the rest told before, one should meditate: "I worship Rāghava, lovely with the glow of a dark rain-cloud, always seated in the hero posture, holding the gesture of knowledge, his other lotus hand on his knee, gazing at Sītā at his side, lightning-like, with a lotus in her hand, his body bright with crown, armlets and various other ornaments." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.

Word by wordपदार्थ

काल-अम्भोधर-कान्ति-कान्तम् (kāla-ambhodhara-kānti-kāntam)lovely with the glow of a dark rain-cloudकाले मेघ जैसी कान्ति से सुन्दरअनिशम् (aniśam)alwaysसदावीर-आसन-अध्यासीनम् (vīra-āsana-adhyāsīnam)seated in the hero postureवीरासन में बैठेमुद्राम् (mudrām)the gestureमुद्राज्ञान-मयीम् (jñāna-mayīm)of knowledgeज्ञान कीदधानम् (dadhānam)holdingधारण किएअपरम् (aparam)the otherदूसराहस्त-अम्बुजम् (hasta-ambujam)lotus handकमल जैसा हाथजानुनि (jānuni)on the kneeघुटने परसीताम् (sītām)Sītāसीता कोपार्श्व-गताम् (pārśva-gatām)at his sideपास बैठीसरोरुह-कराम् (saroruha-karām)with a lotus in her handहाथ में कमल लिएविद्युत्-निभाम् (vidyut-nibhām)like lightningबिजली जैसीराघवम् (rāghavam)Rāghavaराघव कोपश्यन्तम् (paśyantam)gazing atदेखते हुएमुकुट-अङ्गद-आदि-विविध-आकल्प-उज्ज्वल-अङ्गम् (mukuṭa-aṅgada-ādi-vividha-ākalpa-ujjvala-aṅgam)his body bright with crown, armlets and various other ornamentsमुकुट, बाजूबन्द आदि विविध आभूषणों से चमकते अंगों वालेभजे (bhaje)I worshipभजता हूँ

Verse 5

ततः पीठपूजां विधाय वैष्णवोक्तपीठशक्तीः पीठमनुञ्च सम्पूज्य, पुनर्ध्यात्वा आवाहनादि पञ्चपुष्पाञ्जलिदानपर्यन्तं विधायावरणपूजामारभेत ॥५॥

tataḥ pīṭhapūjāṃ vidhāya vaiṣṇavoktapīṭhaśaktīḥ pīṭhamanuñca sampūjya, punardhyātvā āvāhanādi pañcapuṣpāñjalidānaparyantaṃ vidhāyāvaraṇapūjāmārabheta ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर पीठपूजा करके, विष्णु में कही पीठशक्तियों और पीठ मन्त्र की पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा शुरू करे।

Then, having done the worship of the seat and worshipped the powers of the seat and the seat mantra told for Viṣṇu, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue.

Verse 6

देववामपार्श्वे श्रीं सीतायै नमः । अग्रे ॐ शार्ङ्गाय नमः, वामदक्षिणपार्श्वयोः ॐ शरेभ्यो नमः, ॐ चापाय नमः । तद्बहिः केशरेषु अग्न्यादिकोणेषु मध्ये दिक्षु च रां हृदयाय नमः इत्यादिना षडङ्गानि पूजयेत् ॥६॥

devavāmapārśve śrīṃ sītāyai namaḥ | agre oṃ śārṅgāya namaḥ, vāmadakṣiṇapārśvayoḥ oṃ śarebhyo namaḥ, oṃ cāpāya namaḥ | tadbahiḥ keśareṣu agnyādikoṇeṣu madhye dikṣu ca rāṃ hṛdayāya namaḥ ityādinā ṣaḍaṅgāni pūjayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

देवता के बाएँ पार्श्व में "श्रीं सीता को नमः।" सामने "ॐ शार्ङ्ग को नमः"; बाएँ और दाहिने पार्श्वों में "ॐ बाणों को नमः" और "ॐ धनुष को नमः।" उनके बाहर केसरों में आग्नेय आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "रां हृदय को नमः" आदि से छह अंगों की पूजा करे।

On the god's left side "śrīṃ, homage to Sītā." In front "Om, homage to the Śārṅga bow"; on the left and right sides "Om, homage to the arrows" and "Om, homage to the bow." Outside these, on the filaments in the corners from the south-east, in the middle and in the directions, one should worship the six limbs with "rāṃ, to the heart, homage" and the rest.

Verse 7

ततो दलेषु पूर्वादिदिक्षु ॐ हनूमते नमः, एवं सुग्रीवाय भरताय विभीषणाय लक्ष्मणाय अङ्गदाय शत्रुघ्नाय जाम्बवते । दलाग्रेषु ॐ सृष्टये नमः, एवं जयन्ताय विजयाय सुराष्ट्राय राष्ट्रवर्धनाय अकोपाय धर्मपालाय सुमन्त्राय । ततः इन्द्रादीन्वज्रादींश्च पूजयेत् । ततो धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् ॥७॥

tato daleṣu pūrvādidikṣu oṃ hanūmate namaḥ, evaṃ sugrīvāya bharatāya vibhīṣaṇāya lakṣmaṇāya aṅgadāya śatrughnāya jāmbavate | dalāgreṣu oṃ sṛṣṭaye namaḥ, evaṃ jayantāya vijayāya surāṣṭrāya rāṣṭravardhanāya akopāya dharmapālāya sumantrāya | tataḥ indrādīnvajrādīṃśca pūjayet | tato dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर दलों में पूर्व आदि दिशाओं में "ॐ हनुमान् को नमः," इसी तरह सुग्रीव, भरत, विभीषण, लक्ष्मण, अङ्गद, शत्रुघ्न और जाम्बवान् को। दलों के अग्रभाग में "ॐ सृष्टि को नमः," इसी तरह जयन्त, विजय, सुराष्ट्र, राष्ट्रवर्धन, अकोप, धर्मपाल और सुमन्त्र को। फिर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।

Then on the petals in the directions from the east "Om, homage to Hanumat," likewise to Sugrīva, Bharata, Vibhīṣaṇa, Lakṣmaṇa, Aṅgada, Śatrughna and Jāmbavat. On the tips of the petals "Om, homage to Sṛṣṭi," likewise to Jayanta, Vijaya, Surāṣṭra, Rāṣṭravardhana, Akopa, Dharmapāla and Sumantra. Then one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.

Verse 8

अस्य पुरश्चरणं षड्लक्षजपः । तथा च : ऋतुलक्षं जपेन्मन्त्रं दशांशं कमलैः शुभैः । जुहुयादर्चिते वह्नौ ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः ॥८॥

asya puraścaraṇaṃ ṣaḍlakṣajapaḥ | tathā ca : | ṛtulakṣaṃ japenmantraṃ daśāṃśaṃ kamalaiḥ śubhaiḥ | juhuyādarcite vahnau brāhmaṇānbhojayettataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण छह लाख जप है। और वैसे ही: "मन्त्र का छह लाख जप करे और पूजित अग्नि में सुन्दर कमलों से दशांश हवन करे; फिर ब्राह्मणों को भोजन कराए।"

Its preliminary practice is a repetition of six lakhs. And so: "One should repeat the mantra six lakh times and offer a tenth part with fine lotuses in the worshipped fire; then one should feed brāhmaṇas."

Word by wordपदार्थ

ऋतु-लक्षम् (ṛtu-lakṣam)six lakhsछह लाखजपेत् (japet)one should repeatजप करेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्र कादश-अंशम् (daśa-aṃśam)a tenth partदशांशकमलैः (kamalaiḥ)with lotusesकमलों सेशुभैः (śubhaiḥ)fineसुन्दरजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहवन करेअर्चिते (arcite)worshippedपूजितवह्नौ (vahnau)in the fireअग्नि मेंब्राह्मणान् (brāhmaṇān)brāhmaṇasब्राह्मणों कोभोजयेत् (bhojayet)one should feedभोजन कराएततः (tataḥ)thenफिर

Verse 9

अयं मन्त्रः षड्विधः । तथा च : स्वकामशक्तिवाक्लक्ष्मीताराद्यः पञ्चवर्णकः । षडक्षरः षड्विधः स्याच्चतुर्वर्गफलप्रदः ॥९॥

ayaṃ mantraḥ ṣaḍvidhaḥ | tathā ca : | svakāmaśaktivāklakṣmītārādyaḥ pañcavarṇakaḥ | ṣaḍakṣaraḥ ṣaḍvidhaḥ syāccaturvargaphalapradaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

यह मन्त्र छह प्रकार का है। और वैसे ही: "अपने बीज, काम, शक्ति, वाक्, लक्ष्मी या तार से शुरू पाँच अक्षरों वाला मन्त्र छह प्रकार का छह अक्षरों वाला होता है, जो चारों पुरुषार्थों का फल देता है।"

This mantra is of six kinds. And so: "The five-lettered mantra beginning with its own seed, Kāma, Śakti, Vāk, Lakṣmī or the praṇava is the six-lettered of six kinds, giving the fruit of the four aims of life."

Word by wordपदार्थ

स्व-काम-शक्ति-वाक्-लक्ष्मी-तार-आद्यः (sva-kāma-śakti-vāk-lakṣmī-tāra-ādyaḥ)beginning with its own seed, Kāma, Śakti, Vāk, Lakṣmī or the praṇavaअपने बीज, काम, शक्ति, वाक्, लक्ष्मी या तार से शुरूपञ्च-वर्णकः (pañca-varṇakaḥ)the five-letteredपाँच अक्षरों वालाषड्-अक्षरः (ṣaḍ-akṣaraḥ)six-letteredछह अक्षरों वालाषड्-विधः (ṣaḍ-vidhaḥ)of six kindsछह प्रकार कास्यात् (syāt)isहोता हैचतुर्-वर्ग-फल-प्रदः (catur-varga-phala-pradaḥ)giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाला

Verse 10

१० ब्रह्मा सम्मोहनः शक्तिर्दक्षिणामूर्तिरव्ययः । अगस्त्यः श्रीशिवः प्रोक्तो मुनयोऽत्र क्रमादिमे ॥१०॥

brahmā sammohanaḥ śaktirdakṣiṇāmūrtiravyayaḥ | agastyaḥ śrīśivaḥ prokto munayo'tra kramādime ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

ब्रह्मा, सम्मोहन, शक्ति, अव्यय दक्षिणामूर्ति, अगस्त्य और श्रीशिव — ये यहाँ क्रम से मुनि कहे गए हैं।

Brahmā, Sammohana, Śakti, the imperishable Dakṣiṇāmūrti, Agastya and blessed Śiva — these are declared the sages here, in order.

Word by wordपदार्थ

ब्रह्मा (brahmā)Brahmāब्रह्मासम्मोहनः (sammohanaḥ)Sammohanaसम्मोहनशक्तिः (śaktiḥ)Śaktiशक्तिदक्षिणामूर्तिः (dakṣiṇāmūrtiḥ)Dakṣiṇāmūrtiदक्षिणामूर्तिअव्ययः (avyayaḥ)the imperishableअव्ययअगस्त्यः (agastyaḥ)Agastyaअगस्त्यश्री-शिवः (śrī-śivaḥ)blessed Śivaश्रीशिवप्रोक्तः (proktaḥ)is declaredकहा गयामुनयः (munayaḥ)the sagesमुनिअत्र (atra)hereयहाँक्रमात् (kramāt)in orderक्रम सेइमे (ime)theseये

Verse 11

११ अथवा कामबीजादेर्विश्वामित्रमुनिर्मनोः । छन्दो गायत्रीसंज्ञञ्च श्रीरामश्चैव देवता । ध्यानपूजादिकं सर्वं पूर्ववच्च समाचरेत् ॥११॥

athavā kāmabījāderviśvāmitramunirmanoḥ | chando gāyatrīsaṃjñañca śrīrāmaścaiva devatā | dhyānapūjādikaṃ sarvaṃ pūrvavacca samācaret ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अथवा काम बीज से शुरू होने वाले मन्त्र का मुनि विश्वामित्र, छन्द गायत्री नाम का और देवता श्रीराम ही है; और ध्यान, पूजा आदि सब पहले की तरह करे।

Or, for the mantra beginning with the seed of Kāma, the sage is Viśvāmitra, the metre is named Gāyatrī and the deity is Śrī Rāma; and one should perform all the meditation, worship and the rest as before.

Word by wordपदार्थ

अथवा (athavā)orअथवाकाम-बीज-आदेः (kāma-bīja-ādeḥ)of the one beginning with the seed of Kāmaकाम बीज से शुरू होने वाले काविश्वामित्र-मुनिः (viśvāmitra-muniḥ)the sage Viśvāmitraविश्वामित्र मुनिमनोः (manoḥ)of the mantraमन्त्र काछन्दः (chandaḥ)the metreछन्दगायत्री-संज्ञम् (gāyatrī-saṃjñam)named Gāyatrīगायत्री नाम का (ca)andऔरश्री-रामः (śrī-rāmaḥ)Śrī Rāmaश्रीराम (ca)andऔरएव (eva)indeedहीदेवता (devatā)the deityदेवताध्यान-पूजा-आदिकम् (dhyāna-pūjā-ādikam)meditation, worship and the restध्यान, पूजा आदिसर्वम् (sarvam)allसबपूर्ववत् (pūrvavat)as beforeपहले की तरह (ca)andऔरसमाचरेत् (samācaret)one should performकरे

Verse 12

१२ मन्त्रान्तरम् जानकीवल्लभं ङेऽन्तं वह्निजाया हुमादिकम् । दशाक्षरोऽयं मन्त्रः स्याद्वसिष्ठः स्यादृषिर्विराट् ॥१२॥

mantrāntaram | jānakīvallabhaṃ ṅe'ntaṃ vahnijāyā humādikam | daśākṣaro'yaṃ mantraḥ syādvasiṣṭhaḥ syādṛṣirvirāṭ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र। चतुर्थी में जानकीवल्लभ अग्नि की पत्नी के साथ, हुं से शुरू (हुं जानकीवल्लभाय स्वाहा) — यह दस अक्षरों वाला मन्त्र है; इसका ऋषि वसिष्ठ है, विराट्

Another mantra. Jānakīvallabha in the dative with the wife of fire, beginning with huṃ (huṃ jānakīvallabhāya svāhā) — this is the ten-lettered mantra; its sage is Vasiṣṭha, Virāṭ

Word by wordपदार्थ

जानकीवल्लभम् (jānakīvallabham)jānakīvallabhaजानकीवल्लभङे-अन्तम् (ṅe-antam)in the dativeचतुर्थी मेंवह्नि-जाया (vahni-jāyā)the wife of fire (svāhā)अग्नि की पत्नी (स्वाहा)हुम्-आदिकम् (hum-ādikam)beginning with huṃहुं से शुरूदश-अक्षरः (daśa-akṣaraḥ)of ten lettersदस अक्षरों वालाअयम् (ayam)thisयहमन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्रस्यात् (syāt)isहैवसिष्ठः (vasiṣṭhaḥ)Vasiṣṭhaवसिष्ठस्यात् (syāt)isहैऋषिः (ṛṣiḥ)the sageऋषिविराट् (virāṭ)Virāṭविराट्

Verse 13

१३ छन्दश्च देवता रामः सीतापाणिपरिग्रहः । आद्यं बीजं द्विठः शक्तिः कामेनाङ्गक्रिया मता ॥१३॥

chandaśca devatā rāmaḥ sītāpāṇiparigrahaḥ | ādyaṃ bījaṃ dviṭhaḥ śaktiḥ kāmenāṅgakriyā matā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

छन्द है, और देवता सीता का पाणिग्रहण करने वाला राम है; पहला अक्षर बीज, दो ठ शक्ति, और अंग-क्रिया काम से मानी गई है।

is the metre, and the deity is Rāma who took Sītā's hand in marriage; the first letter is the seed, the two ṭha the power, and the rite of the limbs is held to be with Kāma.

Word by wordपदार्थ

छन्दः (chandaḥ)the metreछन्द (ca)andऔरदेवता (devatā)the deityदेवतारामः (rāmaḥ)Rāmaरामसीता-पाणि-परिग्रहः (sītā-pāṇi-parigrahaḥ)who took Sītā's hand in marriageसीता का पाणिग्रहण करने वालाआद्यम् (ādyam)the firstपहलाबीजम् (bījam)the seedबीजद्वि-ठः (dvi-ṭhaḥ)the two ṭha (svāhā)दो ठ (स्वाहा)शक्तिः (śaktiḥ)the powerशक्तिकामेन (kāmena)with Kāma (klīṃ)काम (क्लीं) सेअङ्ग-क्रिया (aṅga-kriyā)the rite of the limbsअंग-क्रियामता (matā)is heldमानी गई

Verse 14

१४ शिरोललाटभ्रूमध्यतालुकण्ठेषु हृद्यपि । नाभ्यूरुजानुपादेषु दशार्णान्विन्यसेन्मनोः ॥१४॥

śirolalāṭabhrūmadhyatālukaṇṭheṣu hṛdyapi | nābhyūrujānupādeṣu daśārṇānvinyasenmanoḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

सिर, ललाट, भौंहों के बीच, तालु और कण्ठ पर, हृदय पर भी, नाभि, जाँघों, घुटनों और पैरों पर मन्त्र के दस अक्षरों का न्यास करे।

On the head, forehead, between the brows, palate and throat, on the heart too, on the navel, thighs, knees and feet one should place the ten letters of the mantra.

Word by wordपदार्थ

शिरः-ललाट-भ्रूमध्य-तालु-कण्ठेषु (śiraḥ-lalāṭa-bhrūmadhya-tālu-kaṇṭheṣu)on the head, forehead, between the brows, palate and throatसिर, ललाट, भौंहों के बीच, तालु और कण्ठ परहृदि (hṛdi)on the heartहृदय परअपि (api)alsoभीनाभि-ऊरु-जानु-पादेषु (nābhi-ūru-jānu-pādeṣu)on the navel, thighs, knees and feetनाभि, जाँघों, घुटनों और पैरों परदश-अर्णान् (daśa-arṇān)the ten lettersदस अक्षरों कोविन्यसेत् (vinyaset)one should placeन्यास करेमनोः (manoḥ)of the mantraमन्त्र के

Verse 15

१५ ततो ध्यानम् : अयोध्यानगरे रम्ये रत्नसौन्दर्यमण्डपे । मन्दारपुष्पैराबद्धवितानतोरणान्विते । सिंहासनसमारूढं पुष्पकोपरि राघवम् । रक्षोभिर्हरिभिर्देवैर्दिव्ययानगतैः शुभैः । संस्तूयमानं मुनिभिः सर्वज्ञैः परिशोभितम् । सीतालंकृतवामाङ्गं लक्ष्मणेनोपसेवितम् । श्यामं प्रसन्नवदनं सर्वाभरणभूषितम् । ध्यायन्नेवं जपेन्मन्त्रं वर्णलक्षमनन्यधीः । दशांशं जुहुयाद्बिल्वपुष्पैर्मधुरसंयुतैः । अन्यत्सर्वं पूर्ववत् ॥१५॥

tato dhyānam : | ayodhyānagare ramye ratnasaundaryamaṇḍape | mandārapuṣpairābaddhavitānatoraṇānvite | siṃhāsanasamārūḍhaṃ puṣpakopari rāghavam | rakṣobhirharibhirdevairdivyayānagataiḥ śubhaiḥ | saṃstūyamānaṃ munibhiḥ sarvajñaiḥ pariśobhitam | sītālaṃkṛtavāmāṅgaṃ lakṣmaṇenopasevitam | śyāmaṃ prasannavadanaṃ sarvābharaṇabhūṣitam | dhyāyannevaṃ japenmantraṃ varṇalakṣamananyadhīḥ | daśāṃśaṃ juhuyādbilvapuṣpairmadhurasaṃyutaiḥ | anyatsarvaṃ pūrvavat ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर ध्यान: "रमणीय अयोध्या नगर में, रत्नों से सुन्दर मण्डप में, जिसमें मन्दार के फूलों से वितान और तोरण बँधे हैं, पुष्पक के ऊपर सिंहासन पर बैठे राघव को, जिसकी राक्षस, वानर और दिव्य विमानों पर बैठे शुभ देवता स्तुति कर रहे हैं, जो सर्वज्ञ मुनियों से सुशोभित है, जिसका बायाँ अंग सीता से सजा है, जो लक्ष्मण से सेवित है, श्याम, प्रसन्न मुख वाला और सब आभूषणों से सजा है — ऐसा ध्यान करते हुए अनन्य मन से मन्त्र का हर अक्षर के लिए एक लाख जप करे, और मधुर से युक्त बिल्व के फूलों से दशांश हवन करे।" बाकी सब पहले की तरह।

Then the meditation: "In the lovely city of Ayodhyā, in a pavilion beautiful with jewels, with canopy and arches bound up with mandāra flowers, Rāghava mounted on a lion throne upon the Puṣpaka, praised by rākṣasas, monkeys and fair gods riding divine cars, adorned by all-knowing sages, his left side adorned by Sītā, attended by Lakṣmaṇa, dark, with a serene face, adorned with all ornaments — meditating thus, one should repeat the mantra a lakh for each letter with undivided mind, and offer a tenth part with bilva flowers joined with the three sweets." All else is as before.

Word by wordपदार्थ

अयोध्या-नगरे (ayodhyā-nagare)in the city of Ayodhyāअयोध्या नगर मेंरम्ये (ramye)lovelyरमणीयरत्न-सौन्दर्य-मण्डपे (ratna-saundarya-maṇḍape)in a pavilion beautiful with jewelsरत्नों से सुन्दर मण्डप मेंमन्दार-पुष्पैः (mandāra-puṣpaiḥ)with mandāra flowersमन्दार के फूलों सेआबद्ध-वितान-तोरण-अन्विते (ābaddha-vitāna-toraṇa-anvite)with canopy and arches bound upबँधे वितान और तोरणों वालेसिंहासन-समारूढम् (siṃhāsana-samārūḍham)mounted on a lion throneसिंहासन पर बैठेपुष्पक-उपरि (puṣpaka-upari)upon the Puṣpakaपुष्पक के ऊपरराघवम् (rāghavam)Rāghavaराघव कोरक्षोभिः (rakṣobhiḥ)by rākṣasasराक्षसों सेहरिभिः (haribhiḥ)by monkeysवानरों सेदेवैः (devaiḥ)by godsदेवताओं सेदिव्य-यान-गतैः (divya-yāna-gataiḥ)riding divine carsदिव्य विमानों पर बैठेशुभैः (śubhaiḥ)fairशुभसंस्तूयमानम् (saṃstūyamānam)being praisedस्तुति किए जातेमुनिभिः (munibhiḥ)by sagesमुनियों सेसर्वज्ञैः (sarvajñaiḥ)all-knowingसर्वज्ञपरिशोभितम् (pariśobhitam)adornedसुशोभितसीता-अलंकृत-वाम-अङ्गम् (sītā-alaṃkṛta-vāma-aṅgam)his left side adorned by Sītāसीता से सजे बाएँ अंग वालेलक्ष्मणेन (lakṣmaṇena)by Lakṣmaṇaलक्ष्मण सेउपसेवितम् (upasevitam)attendedसेवितश्यामम् (śyāmam)darkश्यामप्रसन्न-वदनम् (prasanna-vadanam)with a serene faceप्रसन्न मुख वालेसर्व-आभरण-भूषितम् (sarva-ābharaṇa-bhūṣitam)adorned with all ornamentsसब आभूषणों से सजेध्यायन् (dhyāyan)meditatingध्यान करते हुएएवम् (evam)thusऐसेजपेत् (japet)one should repeatजप करेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्र कावर्ण-लक्षम् (varṇa-lakṣam)a lakh for each letterहर अक्षर के लिए एक लाखअनन्य-धीः (ananya-dhīḥ)with undivided mindअनन्य मन सेदश-अंशम् (daśa-aṃśam)a tenth partदशांशजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहवन करेबिल्व-पुष्पैः (bilva-puṣpaiḥ)with bilva flowersबिल्व के फूलों सेमधुर-संयुतैः (madhura-saṃyutaiḥ)joined with the three sweetsमधुर से युक्त

Verse 16

१६ मन्त्रान्तरम् : वह्निर्नारायणेनाढ्यो जठरः केवलस्तथा । द्व्यक्षरो मन्त्रराजोऽयं सर्वाभीष्टफलप्रदः ॥१६॥

mantrāntaram : | vahnirnārāyaṇenāḍhyo jaṭharaḥ kevalastathā | dvyakṣaro mantrarājo'yaṃ sarvābhīṣṭaphalapradaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र: नारायण से युक्त अग्नि, और वैसे ही अकेला जठर (राम) — यह दो अक्षरों वाला मन्त्रराज सब मनचाहे फल देता है।

Another mantra: fire rich with Nārāyaṇa, and likewise the belly alone (rāma) — this two-lettered king of mantras gives the fruit of every wish.

Word by wordपदार्थ

वह्निः (vahniḥ)fire (ra)अग्नि (र)नारायणेन (nārāyaṇena)with Nārāyaṇa (ā)नारायण (आ) सेआढ्यः (āḍhyaḥ)richयुक्तजठरः (jaṭharaḥ)the belly (ma)जठर (म)केवलः (kevalaḥ)aloneअकेलातथा (tathā)likewiseवैसे हीद्वि-अक्षरः (dvi-akṣaraḥ)of two lettersदो अक्षरों वालामन्त्र-राजः (mantra-rājaḥ)the king of mantrasमन्त्रराजअयम् (ayam)thisयहसर्व-अभीष्ट-फल-प्रदः (sarva-abhīṣṭa-phala-pradaḥ)giving the fruit of every wishसब मनचाहे फल देने वाला

Verse 17

१७ श्रीमायामन्मथैकैकबीजाद्यन्तगतो मनुः । चतुर्वर्णः स एव स्यात्षड्वर्णो वाञ्छितप्रदः । स्वाहान्तो हुंफडन्तो वा नमोऽन्तो वा भवेन्मनुः । तारमायारमानङ्गवाक्स्वबीजैस्तु षड्विधः । द्व्यक्षरो मन्त्रराजः स्यात्सर्वाभीष्टफलप्रदः ॥१७॥

śrīmāyāmanmathaikaikabījādyantagato manuḥ | caturvarṇaḥ sa eva syātṣaḍvarṇo vāñchitapradaḥ | svāhānto huṃphaḍanto vā namo'nto vā bhavenmanuḥ | tāramāyāramānaṅgavāksvabījaistu ṣaḍvidhaḥ | dvyakṣaro mantrarājaḥ syātsarvābhīṣṭaphalapradaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

आदि और अन्त में श्री, माया या मन्मथ का एक-एक बीज वाला मन्त्र चार अक्षरों वाला होता है; वही छह अक्षरों वाला होकर मनचाहा देता है। मन्त्र स्वाहा पर, या हुं फट् पर, या नमः पर समाप्त हो; और तार, माया, रमा, अनङ्ग, वाक् या अपने बीज से वह छह प्रकार का होता है। दो अक्षरों वाला मन्त्रराज सब मनचाहे फल देता है।

The mantra with one seed of Śrī, Māyā or Manmatha at the beginning and end is four-lettered; the same is six-lettered and gives what is wished. The mantra may end in svāhā, or in huṃ phaṭ, or in namaḥ; and with the seeds of the praṇava, Māyā, Ramā, Anaṅga, Vāk or its own it is of six kinds. The two-lettered king of mantras gives the fruit of every wish.

Word by wordपदार्थ

श्री-माया-मन्मथ-एकैक-बीज-आदि-अन्त-गतः (śrī-māyā-manmatha-ekaika-bīja-ādi-anta-gataḥ)with one seed of Śrī, Māyā or Manmatha at the beginning and endआदि और अन्त में श्री, माया या मन्मथ का एक-एक बीज वालामनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रचतुर्-वर्णः (catur-varṇaḥ)four-letteredचार अक्षरों वालासः (saḥ)thatवहएव (eva)sameहीस्यात् (syāt)isहोता हैषड्-वर्णः (ṣaḍ-varṇaḥ)six-letteredछह अक्षरों वालावाञ्छित-प्रदः (vāñchita-pradaḥ)giving what is wishedमनचाहा देने वालास्वाहा-अन्तः (svāhā-antaḥ)ending in svāhāस्वाहा पर समाप्तहुं-फट्-अन्तः (huṃ-phaṭ-antaḥ)ending in huṃ phaṭहुं फट् पर समाप्तवा (vā)orयानमः-अन्तः (namaḥ-antaḥ)ending in namaḥनमः पर समाप्तवा (vā)orयाभवेत् (bhavet)may beहोमनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रतार-माया-रमा-अनङ्ग-वाक्-स्व-बीजैः (tāra-māyā-ramā-anaṅga-vāk-sva-bījaiḥ)with the seeds of the praṇava, Māyā, Ramā, Anaṅga, Vāk or its ownतार, माया, रमा, अनङ्ग, वाक् या अपने बीज सेतु (tu)andऔरषड्-विधः (ṣaḍ-vidhaḥ)of six kindsछह प्रकार काद्वि-अक्षरः (dvi-akṣaraḥ)two-letteredदो अक्षरों वालामन्त्र-राजः (mantra-rājaḥ)the king of mantrasमन्त्रराजस्यात् (syāt)isहोता हैसर्व-अभीष्ट-फल-प्रदः (sarva-abhīṣṭa-phala-pradaḥ)giving the fruit of every wishसब मनचाहे फल देने वाला

Verse 18

१८ द्व्यक्षरश्चन्द्रभद्रान्तो मन्त्रोऽयं चतुरक्षरः । रामाय हृन्मनुः प्रोक्तो मन्त्रः पञ्चाक्षरः परः । पञ्चाशन्मातृकावर्णप्रत्येकपूर्वको मनुः । लक्ष्मीवाङ्मन्मथादिश्च तारादिः स्यादनेकधा । तेन अं रामाय नमः इत्यादि षडक्षरः । वह्निस्थं शयनं विष्णोरर्धचन्द्रविभूषितम् । एकाक्षरो मनुः प्रोक्तो मन्त्रराजः सुरद्रुमः । ब्रह्मा ऋषिः स्याद्गायत्रीच्छन्दो रामश्च देवता ॥१८॥

dvyakṣaraścandrabhadrānto mantro'yaṃ caturakṣaraḥ | rāmāya hṛnmanuḥ prokto mantraḥ pañcākṣaraḥ paraḥ | pañcāśanmātṛkāvarṇapratyekapūrvako manuḥ | lakṣmīvāṅmanmathādiśca tārādiḥ syādanekadhā | tena aṃ rāmāya namaḥ ityādi ṣaḍakṣaraḥ | vahnisthaṃ śayanaṃ viṣṇorardhacandravibhūṣitam | ekākṣaro manuḥ prokto mantrarājaḥ suradrumaḥ | brahmā ṛṣiḥ syādgāyatrīcchando rāmaśca devatā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

चन्द्र और भद्र पर समाप्त दो अक्षरों वाला यह चार अक्षरों वाला मन्त्र है (रामचन्द्र, रामभद्र)। हृदय मन्त्र सहित रामाय श्रेष्ठ पाँच अक्षरों वाला मन्त्र कहा गया है। पचास मातृका अक्षरों में हर एक से शुरू, या लक्ष्मी, वाक् या मन्मथ से शुरू, या तार से शुरू मन्त्र अनेक प्रकार का होता है; इससे "अं रामाय नमः" आदि छह अक्षरों वाला। अग्नि पर स्थित, अर्धचन्द्र से सजा विष्णु का शयन (रां) एक अक्षर वाला मन्त्र कहा गया है, जो मन्त्रराज और कल्पवृक्ष है; ऋषि ब्रह्मा, छन्द गायत्री और देवता राम है।

The two-lettered one ending in candra and bhadra is the four-lettered mantra (rāmacandra, rāmabhadra). Rāmāya with the heart mantra is declared the supreme five-lettered mantra. The mantra preceded by each of the fifty mother-letters, or beginning with Lakṣmī, Vāk or Manmatha, or beginning with the praṇava, is of many kinds; thus "aṃ rāmāya namaḥ" and so on is six-lettered. The couch of Viṣṇu standing on fire, adorned with the half-moon (rāṃ), is declared the one-lettered mantra, the king of mantras, a wish-fulfilling tree; its sage is Brahmā, its metre Gāyatrī and its deity Rāma.

Word by wordपदार्थ

द्वि-अक्षरः (dvi-akṣaraḥ)the two-letteredदो अक्षरों वालाचन्द्र-भद्र-अन्तः (candra-bhadra-antaḥ)ending in candra and bhadraचन्द्र और भद्र पर समाप्तमन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्रअयम् (ayam)thisयहचतुर्-अक्षरः (catur-akṣaraḥ)four-letteredचार अक्षरों वालारामाय (rāmāya)rāmāyaरामायहृद् (hṛd)the heart mantra (namaḥ)हृदय मन्त्र (नमः)मनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रप्रोक्तः (proktaḥ)is declaredकहा गयामन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्रपञ्च-अक्षरः (pañca-akṣaraḥ)five-letteredपाँच अक्षरों वालापरः (paraḥ)supremeश्रेष्ठपञ्चाशत्-मातृका-वर्ण-प्रत्येक-पूर्वकः (pañcāśat-mātṛkā-varṇa-pratyeka-pūrvakaḥ)preceded by each of the fifty mother-lettersपचास मातृका अक्षरों में हर एक से शुरूमनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रलक्ष्मी-वाक्-मन्मथ-आदिः (lakṣmī-vāk-manmatha-ādiḥ)beginning with Lakṣmī, Vāk or Manmathaलक्ष्मी, वाक् या मन्मथ से शुरू (ca)andऔरतार-आदिः (tāra-ādiḥ)beginning with the praṇavaतार से शुरूस्यात् (syāt)isहोता हैअनेकधा (anekadhā)in many waysअनेक प्रकार कावह्नि-स्थम् (vahni-stham)standing on fire (ra)अग्नि (र) पर स्थितशयनम् (śayanam)the couch (ā)शयन (आ)विष्णोः (viṣṇoḥ)of Viṣṇuविष्णु काअर्ध-चन्द्र-विभूषितम् (ardha-candra-vibhūṣitam)adorned with the half-moonअर्धचन्द्र से सजाएक-अक्षरः (eka-akṣaraḥ)one-letteredएक अक्षर वालामनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रप्रोक्तः (proktaḥ)is declaredकहा गयामन्त्र-राजः (mantra-rājaḥ)the king of mantrasमन्त्रराजसुर-द्रुमः (sura-drumaḥ)the wish-fulfilling treeकल्पवृक्षब्रह्मा (brahmā)Brahmāब्रह्माऋषिः (ṛṣiḥ)the sageऋषिस्यात् (syāt)isहैगायत्री (gāyatrī)Gāyatrīगायत्रीछन्दः (chandaḥ)the metreछन्दरामः (rāmaḥ)Rāmaराम (ca)andऔरदेवता (devatā)the deityदेवता

Verse 19

१९ एकाक्षरे तु द्वादशलक्षजपः पुरश्चरणम् । तथा च : भानुलक्षं जपेन्मन्त्रं इति वचनात् । अन्येषां षड्लक्षजप इति विशेषः ॥ एतेषां ध्यानपूजादिकं प्रागुक्तषडक्षरवत् ॥१९॥

ekākṣare tu dvādaśalakṣajapaḥ puraścaraṇam | tathā ca : bhānulakṣaṃ japenmantraṃ iti vacanāt | anyeṣāṃ ṣaḍlakṣajapa iti viśeṣaḥ || eteṣāṃ dhyānapūjādikaṃ prāguktaṣaḍakṣaravat ||

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· हिन्दी

एक अक्षर वाले मन्त्र में पुरश्चरण बारह लाख जप है, क्योंकि "मन्त्र का बारह लाख जप करे" ऐसा वचन है; दूसरों में छह लाख जप, यह अन्तर है। इनका ध्यान, पूजा आदि पहले कहे छह अक्षरों वाले मन्त्र की तरह।

For the one-lettered mantra the preliminary practice is a repetition of twelve lakhs, since it is said "one should repeat the mantra twelve lakh times"; for the others the difference is a repetition of six lakhs. The meditation, worship and the rest for these are as for the six-lettered mantra told before.

Verse 1

अथ श्रीकृष्णमन्त्राः गोपीजन पदस्यान्ते वल्लभाय द्विठावधिः । अयं दशाक्षरो मन्त्रो दृष्टादृष्टफलप्रदः । अयं मन्त्रः कामबीजादिः । राशिनक्षत्रविचारे पुनर्बीजरहितेन विचारः ॥१॥

atha śrīkṛṣṇamantrāḥ | gopījana padasyānte vallabhāya dviṭhāvadhiḥ | ayaṃ daśākṣaro mantro dṛṣṭādṛṣṭaphalapradaḥ | ayaṃ mantraḥ kāmabījādiḥ | rāśinakṣatravicāre punarbījarahitena vicāraḥ ||

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· हिन्दी

श्रीकृष्ण के मन्त्र। गोपीजन पद के अन्त में वल्लभाय, दो ठ तक (गोपीजनवल्लभाय स्वाहा) — यह दस अक्षरों वाला मन्त्र दृष्ट और अदृष्ट फल देता है। यह मन्त्र काम बीज से शुरू होता है; पर राशि और नक्षत्र के विचार में बीज रहित मन्त्र से विचार होता है।

The mantras of Śrī Kṛṣṇa. After the word gopījana comes vallabhāya, ending with the two ṭha (gopījanavallabhāya svāhā) — this ten-lettered mantra gives seen and unseen fruit. This mantra begins with the seed of Kāma; but in weighing the sign and the lunar mansion, the weighing is done with the mantra without the seed.

Word by wordपदार्थ

गोपीजन (gopījana)gopījanaगोपीजनपदस्य (padasya)of the wordपद केअन्ते (ante)at the endअन्त मेंवल्लभाय (vallabhāya)vallabhāyaवल्लभायद्वि-ठ-अवधिः (dvi-ṭha-avadhiḥ)ending with the two ṭha (svāhā)दो ठ (स्वाहा) तकअयम् (ayam)thisयहदश-अक्षरः (daśa-akṣaraḥ)of ten lettersदस अक्षरों वालामन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्रदृष्ट-अदृष्ट-फल-प्रदः (dṛṣṭa-adṛṣṭa-phala-pradaḥ)giving seen and unseen fruitदृष्ट और अदृष्ट फल देने वाला

Verse 2

बीजपूर्वो जपश्चास्य रहस्यं कथितं मुने । लुप्तबीजस्वभावत्वाद्दशाक्षर इहोच्यते । इति गौतमीयात् ॥२॥

bījapūrvo japaścāsya rahasyaṃ kathitaṃ mune | luptabījasvabhāvatvāddaśākṣara ihocyate | iti gautamīyāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"इसका जप बीज से शुरू होता है — हे मुनि, यह रहस्य कहा गया; बीज लुप्त होने के स्वभाव से यह यहाँ दस अक्षरों वाला कहा जाता है।" यह गौतमीय से।

"Its repetition is preceded by the seed — the secret is told, O sage; because by nature the seed is dropped, it is here called ten-lettered." So from the Gautamīya.

Word by wordपदार्थ

बीज-पूर्वः (bīja-pūrvaḥ)preceded by the seedबीज से शुरूजपः (japaḥ)the repetitionजप (ca)andऔरअस्य (asya)of thisइसकारहस्यम् (rahasyam)the secretरहस्यकथितम् (kathitam)is toldकहा गयामुने (mune)O sageहे मुनिलुप्त-बीज-स्वभावत्वात् (lupta-bīja-svabhāvatvāt)because by nature the seed is droppedबीज लुप्त होने के स्वभाव सेदश-अक्षरः (daśa-akṣaraḥ)ten-letteredदस अक्षरों वालाइह (iha)hereयहाँउच्यते (ucyate)it is calledकहा जाता है

तथा च बृहद्गौतमीये — And so too in the Bṛhadgautamīya: और वैसे ही बृहद्गौतमीय में:

Verse 3

भोगमोक्षैकनिलयो लुप्तबीजो दशाक्षरः । उद्धरेत्तु पृथक्त्वेन कामबीजं महामुने । तद्योगात्फलदो मन्त्रो नान्यथा सिद्धये भवेत् ॥३॥

bhogamokṣaikanilayo luptabījo daśākṣaraḥ | uddharettu pṛthaktvena kāmabījaṃ mahāmune | tadyogātphalado mantro nānyathā siddhaye bhavet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"बीज रहित दस अक्षरों वाला मन्त्र भोग और मोक्ष का एकमात्र घर है; पर हे महामुनि, काम बीज को अलग से निकाले; उसके योग से मन्त्र फल देता है, अन्यथा सिद्धि के लिए नहीं होता।"

"The ten-lettered mantra with the seed dropped is the one abode of enjoyment and liberation; but one should draw out the seed of Kāma separately, O great sage; by joining it the mantra gives fruit, and not otherwise does it serve attainment."

Word by wordपदार्थ

भोग-मोक्ष-एक-निलयः (bhoga-mokṣa-eka-nilayaḥ)the one abode of enjoyment and liberationभोग और मोक्ष का एकमात्र घरलुप्त-बीजः (lupta-bījaḥ)with the seed droppedबीज रहितदश-अक्षरः (daśa-akṣaraḥ)the ten-letteredदस अक्षरों वालाउद्धरेत् (uddharet)one should draw outनिकालेतु (tu)butपरपृथक्त्वेन (pṛthaktvena)separatelyअलग सेकाम-बीजम् (kāma-bījam)the seed of Kāmaकाम बीज कोमहा-मुने (mahā-mune)O great sageहे महामुनितद्-योगात् (tad-yogāt)by joining itउसके योग सेफल-दः (phala-daḥ)fruit-givingफल देने वालामन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्र (na)notनहींअन्यथा (anyathā)otherwiseअन्यथासिद्धये (siddhaye)for attainmentसिद्धि के लिएभवेत् (bhavet)isहोता

Verse 4

अस्य पूजाप्रयोगः : विष्णुमन्त्रोक्तवैष्णवाचमनं कृत्वा प्रातःकृत्यादि तत्त्वन्यासान्तं कर्म विधाय प्राणायामं कुर्यात् । तथा च गौतमीये : एवं तत्त्वानि विन्यस्य प्राणायामत्रयं चरेत् । कामबीजस्यैकवारजपेन दक्षिणनासया वायुं रेचयेत् । पुनः सप्तवारजपेन वामनासया वायुं पूरयेत् । ततो नासापुटौ धृत्वा विंशतिवारजपेन वायुं कुम्भयेत् । पुनर्वामनासया रेचयेत्, दक्षिणेन पूरयेत् उभाभ्यां कुम्भयेत् । पुनर्दक्षिणेन रेचयेत्वामेनापूर्य उभाभ्यां कुम्भयेत् । तथा च : एकेन रेचयेत्कामबीजेनैव पृथक्पृथक् । पूरयेत्सप्तजप्तेन विंशत्या तेन धारयेत् । सर्वेषु कृष्णमन्त्रेषु बीजेनानेन वा जपेत् । यद्वा मूलेनैव मन्त्रेण सर्वत्र प्राणायामः ॥४॥

asya pūjāprayogaḥ : viṣṇumantroktavaiṣṇavācamanaṃ kṛtvā prātaḥkṛtyādi tattvanyāsāntaṃ karma vidhāya prāṇāyāmaṃ kuryāt | tathā ca gautamīye : | evaṃ tattvāni vinyasya prāṇāyāmatrayaṃ caret | kāmabījasyaikavārajapena dakṣiṇanāsayā vāyuṃ recayet | punaḥ saptavārajapena vāmanāsayā vāyuṃ pūrayet | tato nāsāpuṭau dhṛtvā viṃśativārajapena vāyuṃ kumbhayet | punarvāmanāsayā recayet, dakṣiṇena pūrayet ubhābhyāṃ kumbhayet | punardakṣiṇena recayetvāmenāpūrya ubhābhyāṃ kumbhayet | tathā ca : | ekena recayetkāmabījenaiva pṛthakpṛthak | pūrayetsaptajaptena viṃśatyā tena dhārayet | sarveṣu kṛṣṇamantreṣu bījenānena vā japet | yadvā mūlenaiva mantreṇa sarvatra prāṇāyāmaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा की विधि: विष्णु मन्त्र में कहा वैष्णव आचमन करके, प्रातःकृत्य से तत्त्व न्यास तक के कर्म करके प्राणायाम करे। और वैसे ही गौतमीय में: "ऐसे तत्त्वों का न्यास करके तीन प्राणायाम करे।" काम बीज के एक बार जप से दाहिने नथुने से वायु का रेचन करे; फिर सात बार जप से बाएँ नथुने से वायु का पूरक करे; फिर दोनों नथुने पकड़कर बीस बार जप से वायु का कुम्भक करे। फिर बाएँ से रेचन, दाहिने से पूरक, दोनों से कुम्भक; फिर दाहिने से रेचन, बाएँ से पूरक करके दोनों से कुम्भक करे। और वैसे ही: "काम बीज के एक जप से अलग-अलग रेचन करे, सात बार जपे उससे पूरक करे और बीस से रोके; सब कृष्ण मन्त्रों में इस बीज से जप कर सकते हैं।" या सब जगह मूल मन्त्र से ही प्राणायाम होता है।

The procedure of its worship: having done the Vaiṣṇava sipping told for the Viṣṇu mantra and the rites from the morning duties to the nyāsa of the principles, one should do breath control. And so in the Gautamīya: "Having placed the principles thus, one should perform three breath controls." With one repetition of the seed of Kāma one should breathe out through the right nostril; again with seven repetitions breathe in through the left nostril; then, holding both nostrils, hold the breath with twenty repetitions. Again breathe out through the left, breathe in through the right, hold with both; again breathe out through the right, fill through the left, hold with both. And so: "One should breathe out with one repetition of the seed of Kāma, separately, breathe in with it repeated seven times and hold with twenty; in all the Kṛṣṇa mantras one may repeat this seed." Or else breath control is everywhere with the root mantra itself.

Word by wordपदार्थ

एवम् (evam)thusऐसेतत्त्वानि (tattvāni)the principlesतत्त्वों काविन्यस्य (vinyasya)having placedन्यास करकेप्राणायाम-त्रयम् (prāṇāyāma-trayam)three breath controlsतीन प्राणायामचरेत् (caret)one should performकरेएकेन (ekena)with oneएक सेरेचयेत् (recayet)one should breathe outरेचन करेकाम-बीजेन (kāma-bījena)with the seed of Kāmaकाम बीज सेएव (eva)indeedहीपृथक्-पृथक् (pṛthak-pṛthak)separatelyअलग-अलगपूरयेत् (pūrayet)one should breathe inपूरक करेसप्त-जप्तेन (sapta-japtena)repeated seven timesसात बार जपेविंशत्या (viṃśatyā)with twentyबीस सेतेन (tena)with itउससेधारयेत् (dhārayet)one should holdरोकेसर्वेषु (sarveṣu)in allसबकृष्ण-मन्त्रेषु (kṛṣṇa-mantreṣu)in the Kṛṣṇa mantrasकृष्ण मन्त्रों मेंबीजेन (bījena)with the seedबीज सेअनेन (anena)with thisइसवा (vā)orयाजपेत् (japet)one should repeatजप करे

Verse 5

तदुक्तं क्रमदीपिकायाम् : पवनसंयमनस्त्वमुनाचरेत्यमिह जप्तुमासौ मनुमिच्छति । यदि दशाक्षर जपति तदा दशाक्षरेण चेत्तत्र चाष्टाविंशतिवारं रेचयेत् । पूरयेद्वामतस्तद्धारयेत्तत्प्रमाणतः । प्राणायामे भवेदेको रेचकपूरककुम्भकैः । अष्टादशाक्षरेण चेद्द्वादशैवं समाचरेत् । अन्यमनुभिर्वर्णानुरूपमित्युक्तत्वात् । तत्तन्मन्त्रवर्णसंख्याकै रेचकादित्रयं कुर्यात् ॥५॥

taduktaṃ kramadīpikāyām : pavanasaṃyamanastvamunācaretyamiha japtumāsau manumicchati | yadi daśākṣara japati tadā daśākṣareṇa cettatra cāṣṭāviṃśativāraṃ recayet | pūrayedvāmatastaddhārayettatpramāṇataḥ | prāṇāyāme bhavedeko recakapūrakakumbhakaiḥ | aṣṭādaśākṣareṇa ceddvādaśaivaṃ samācaret | anyamanubhirvarṇānurūpamityuktatvāt | tattanmantravarṇasaṃkhyākai recakāditrayaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

यह क्रमदीपिका में कहा है: "जिस मन्त्र का वह यहाँ जप करना चाहता है, उसी से प्राण का संयम करे।" यदि दस अक्षरों वाले का जप करता है तो वहाँ दस अक्षरों वाले से अट्ठाईस बार रेचन करे, बाएँ से पूरक करे और उसी माप से रोके; रेचक, पूरक और कुम्भक से एक प्राणायाम होता है। यदि अठारह अक्षरों वाले से, तो इसी तरह बारह बार करे; क्योंकि कहा है "दूसरे मन्त्रों से अक्षरों के अनुसार।" उस-उस मन्त्र के अक्षरों की संख्या से रेचक आदि तीनों करे।

That is said in the Kramadīpikā: "one should perform the restraint of breath with this very mantra which he here wishes to repeat." If he repeats the ten-lettered one, then with the ten-lettered one there he should breathe out twenty-eight times, breathe in from the left and hold in the same measure; one breath control is made of breathing out, breathing in and holding. If with the eighteen-lettered one, he should do it likewise twelve times; because it is said "with other mantras according to the letters." One should do the three, breathing out and the rest, by the count of the letters of each mantra.

Verse 5क

५क रेचयेन्मारुतं दक्षया दक्षिणः पूरयेद्वामया मध्यमाभ्यां पुनर्धारयेदित्यादि । एतत्तु श्रीकृष्णमन्त्रविषयं, नान्यत्र ॥५क॥

recayenmārutaṃ dakṣayā dakṣiṇaḥ pūrayedvāmayā madhyamābhyāṃ punardhārayedityādi | etattu śrīkṛṣṇamantraviṣayaṃ, nānyatra ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.5क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v5क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"कुशल साधक दाहिने से वायु का रेचन करे, बाएँ से पूरक करे, फिर दोनों मध्यमाओं से रोके," इत्यादि। पर यह श्रीकृष्ण मन्त्र के विषय में है, अन्यत्र नहीं।

"The skilful one should breathe out the air through the right, breathe in through the left, and then hold with the two middle ones," and so on. But this concerns the Śrī Kṛṣṇa mantra, not elsewhere.

Verse 6

ततः पीठन्यासं विधाय केशरेषु मध्ये च विमलादिपीठमन्वन्तं विन्यस्य ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् ॥ तद्यथा : शिरसि नारदऋषये नमः, मुखे विराट्छन्दसे नमः, हृदि श्रीकृष्णाय देवतायै नमः, गुह्ये क्लीं बीजाय नमः, पादयोः स्वाहा शक्तये नमः । मन्त्राधिष्ठातृदेवतायै दुर्गायै नमः इति दुर्गां नमस्कुर्यात् ॥६॥

tataḥ pīṭhanyāsaṃ vidhāya keśareṣu madhye ca vimalādipīṭhamanvantaṃ vinyasya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt || tadyathā : śirasi nāradaṛṣaye namaḥ, mukhe virāṭchandase namaḥ, hṛdi śrīkṛṣṇāya devatāyai namaḥ, guhye klīṃ bījāya namaḥ, pādayoḥ svāhā śaktaye namaḥ | mantrādhiṣṭhātṛdevatāyai durgāyai namaḥ iti durgāṃ namaskuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर पीठन्यास करके केसरों में और बीच में विमला से पीठ मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "नारद ऋषि को नमः," मुख में "विराट् छन्द को नमः," हृदय में "श्रीकृष्ण देवता को नमः," गुह्य में "क्लीं बीज को नमः," पैरों में "स्वाहा शक्ति को नमः।" "मन्त्र की अधिष्ठात्री देवता दुर्गा को नमः" कहकर दुर्गा को नमस्कार करे।

Then, having done the nyāsa of the seat and placed on the filaments and in the middle from Vimalā to the seat mantra, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Nārada," on the mouth "homage to the metre Virāṭ," on the heart "homage to the deity Śrī Kṛṣṇa," on the private part "homage to the seed klīṃ," on the feet "homage to the power svāhā." One should bow to Durgā with "homage to Durgā, the presiding deity of the mantra."

Verse 7

ततः प्रणवपुटितं मूलमन्त्रं करयोर्मध्ये पृष्ठे पार्श्वे च त्रिशो विन्यस्य प्रणवपुटितान् सबिन्दूमूलवर्णान् अंगुलीनां पर्वसु नमोऽन्तेन न्यसेत् । तद्यथा : दक्षिणांगुष्ठे त्रिषु पर्वसु ॐ गों ॐ नमः । दक्षिणतर्जन्यां ॐ पीं ॐ नमः । दक्षिणमध्यमायां ॐ जं ॐ नमः । दक्षिण अनामिकायां ॐ नं ॐ नमः । दक्षिणकनिष्ठायां ॐ वं ॐ नमः । वामकनिष्ठायां ॐ ल्लं ॐ नमः । वामानामिकायां ॐ भां ॐ नमः । वाममध्यमायां ॐ यं ॐ नमः । वामतर्जन्यां ॐ स्वां ॐ नमः । वामांगुष्ठे ॐ हां ॐ नमः । अयंतु सृष्टिन्यासः । एवं दक्षिणांगुष्ठपूर्वा वामकनिष्ठान्ता स्थितिः । संहृतिश्च वामांगुष्ठादिदक्षिणांगुष्ठान्ता । पुनः सृष्टिस्थितीति पञ्चधा कुर्यात् ॥७॥

tataḥ praṇavapuṭitaṃ mūlamantraṃ karayormadhye pṛṣṭhe pārśve ca triśo vinyasya praṇavapuṭitān sabindūmūlavarṇān aṃgulīnāṃ parvasu namo'ntena nyaset | tadyathā : dakṣiṇāṃguṣṭhe triṣu parvasu oṃ goṃ oṃ namaḥ | dakṣiṇatarjanyāṃ oṃ pīṃ oṃ namaḥ | dakṣiṇamadhyamāyāṃ oṃ jaṃ oṃ namaḥ | dakṣiṇa anāmikāyāṃ oṃ naṃ oṃ namaḥ | dakṣiṇakaniṣṭhāyāṃ oṃ vaṃ oṃ namaḥ | vāmakaniṣṭhāyāṃ oṃ llaṃ oṃ namaḥ | vāmānāmikāyāṃ oṃ bhāṃ oṃ namaḥ | vāmamadhyamāyāṃ oṃ yaṃ oṃ namaḥ | vāmatarjanyāṃ oṃ svāṃ oṃ namaḥ | vāmāṃguṣṭhe oṃ hāṃ oṃ namaḥ | ayaṃtu sṛṣṭinyāsaḥ | evaṃ dakṣiṇāṃguṣṭhapūrvā vāmakaniṣṭhāntā sthitiḥ | saṃhṛtiśca vāmāṃguṣṭhādidakṣiṇāṃguṣṭhāntā | punaḥ sṛṣṭisthitīti pañcadhā kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर प्रणव से पुटित मूल मन्त्र को हाथों के बीच, पीठ और पार्श्व में तीन बार न्यास करके, प्रणव से पुटित और नमः पर समाप्त, बिन्दु सहित मूल मन्त्र के अक्षरों को उँगलियों के पोरों पर न्यास करे, जैसे: दाहिने अंगूठे के तीन पोरों पर "ॐ गों ॐ नमः"; दाहिनी तर्जनी पर "ॐ पीं ॐ नमः"; दाहिनी मध्यमा पर "ॐ जं ॐ नमः"; दाहिनी अनामिका पर "ॐ नं ॐ नमः"; दाहिनी कनिष्ठिका पर "ॐ वं ॐ नमः"; बाईं कनिष्ठिका पर "ॐ ल्लं ॐ नमः"; बाईं अनामिका पर "ॐ भां ॐ नमः"; बाईं मध्यमा पर "ॐ यं ॐ नमः"; बाईं तर्जनी पर "ॐ स्वां ॐ नमः"; बाएँ अंगूठे पर "ॐ हां ॐ नमः।" यह सृष्टि न्यास है। इसी तरह दाहिने अंगूठे से शुरू और बाईं कनिष्ठिका पर समाप्त स्थिति न्यास है; और संहार न्यास बाएँ अंगूठे से शुरू और दाहिने अंगूठे पर समाप्त। फिर सृष्टि और स्थिति — इस तरह पाँच बार करे।

Then, having placed the root mantra enclosed by the praṇava three times on the middle, back and sides of the hands, one should place the letters of the root mantra with bindu, enclosed by the praṇava and ending in namaḥ, on the joints of the fingers, thus: on the three joints of the right thumb "oṃ goṃ oṃ namaḥ"; on the right forefinger "oṃ pīṃ oṃ namaḥ"; on the right middle finger "oṃ jaṃ oṃ namaḥ"; on the right ring finger "oṃ naṃ oṃ namaḥ"; on the right little finger "oṃ vaṃ oṃ namaḥ"; on the left little finger "oṃ llaṃ oṃ namaḥ"; on the left ring finger "oṃ bhāṃ oṃ namaḥ"; on the left middle finger "oṃ yaṃ oṃ namaḥ"; on the left forefinger "oṃ svāṃ oṃ namaḥ"; on the left thumb "oṃ hāṃ oṃ namaḥ." This is the nyāsa of creation. Likewise, beginning with the right thumb and ending with the left little finger, is the nyāsa of maintenance; and the nyāsa of withdrawal begins with the left thumb and ends with the right thumb. Again creation and maintenance — thus one should do it five times.

Verse 8

तथा च गौतमीये : संहृतिर्दोषसङ्घानां हारिणी परिकीर्तिता । विद्याप्रदश्च सृष्ट्यन्तो वर्णानां शुद्धचेतसाम् । स्थित्यन्तः स्याद्गृहस्थानां त्रयं कामानुरूपतः । सहजानौ वानप्रस्थे स्थित्यन्तं कश्चिदिच्छति । संहारान्तो मुनीनाञ्च विरक्तस्य च सर्वशः । अशक्तश्चेदेकमात्रं कुर्यात् । तथा च : न्यासत्रयं सदा कुर्यादशक्तावेक एव हि । इति गौतमीयात् ॥८॥

tathā ca gautamīye : | saṃhṛtirdoṣasaṅghānāṃ hāriṇī parikīrtitā | vidyāpradaśca sṛṣṭyanto varṇānāṃ śuddhacetasām | sthityantaḥ syādgṛhasthānāṃ trayaṃ kāmānurūpataḥ | sahajānau vānaprasthe sthityantaṃ kaścidicchati | saṃhārānto munīnāñca viraktasya ca sarvaśaḥ | aśaktaścedekamātraṃ kuryāt | tathā ca : | nyāsatrayaṃ sadā kuryādaśaktāveka eva hi | iti gautamīyāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

और वैसे ही गौतमीय में: "संहार दोषों के समूहों को हरने वाला कहा गया; सृष्टि पर समाप्त शुद्ध चित्त वाले ब्रह्मचारियों को विद्या देता है; स्थिति पर समाप्त गृहस्थों के लिए हो, या कामना के अनुसार तीनों; सहज पैदा हुए और वानप्रस्थ के लिए कोई स्थिति पर समाप्त चाहता है; संहार पर समाप्त मुनियों और विरक्त के लिए सब प्रकार से।" असमर्थ हो तो केवल एक करे; और वैसे ही: "सदा तीनों न्यास करे; असमर्थ होने पर एक ही।" यह गौतमीय से।

And so in the Gautamīya: "The withdrawal is declared the remover of the masses of faults; ending with creation gives knowledge for students of pure mind; ending with maintenance should be for householders, or the three according to desire; for the twice-born pair and the forest-dweller some wish it to end with maintenance; ending with withdrawal is for sages and for the detached in every way." If unable, one should do just one; and so: "One should always do the three nyāsas; if unable, one alone." So from the Gautamīya.

Word by wordपदार्थ

संहृतिः (saṃhṛtiḥ)the withdrawalसंहारदोष-सङ्घानाम् (doṣa-saṅghānām)of the masses of faultsदोषों के समूहों काहारिणी (hāriṇī)the removerहरने वालापरिकीर्तिता (parikīrtitā)is declaredकहा गयाविद्या-प्रदः (vidyā-pradaḥ)giving knowledgeविद्या देने वाला (ca)andऔरसृष्टि-अन्तः (sṛṣṭi-antaḥ)ending with creationसृष्टि पर समाप्तवर्णानाम् (varṇānām)of studentsब्रह्मचारियों के लिएशुद्ध-चेतसाम् (śuddha-cetasām)of pure mindशुद्ध चित्त वालेस्थिति-अन्तः (sthiti-antaḥ)ending with maintenanceस्थिति पर समाप्तस्यात् (syāt)should beहोगृहस्थानाम् (gṛhasthānām)of householdersगृहस्थों के लिएत्रयम् (trayam)the threeतीनोंकाम-अनुरूपतः (kāma-anurūpataḥ)according to desireकामना के अनुसारसहजानौ (sahajānau)for the twice-born pairसहज पैदा हुए के लिएवानप्रस्थे (vānaprasthe)for the forest-dwellerवानप्रस्थ के लिएस्थिति-अन्तम् (sthiti-antam)ending with maintenanceस्थिति पर समाप्तकश्चित् (kaścit)someoneकोईइच्छति (icchati)wishesचाहता हैसंहार-अन्तः (saṃhāra-antaḥ)ending with withdrawalसंहार पर समाप्तमुनीनाम् (munīnām)of sagesमुनियों के लिए (ca)andऔरविरक्तस्य (viraktasya)of the detachedविरक्त के लिए (ca)andऔरसर्वशः (sarvaśaḥ)in every wayसब प्रकार सेन्यास-त्रयम् (nyāsa-trayam)the three nyāsasतीनों न्याससदा (sadā)alwaysसदाकुर्यात् (kuryāt)one should doकरेअशक्तौ (aśaktau)if unableअसमर्थ होने परएकः (ekaḥ)oneएकएव (eva)aloneहीहि (hi)indeedही

Verse 9

ततः स्थितिक्रमेणांगुलीषु दशाक्षराणि विन्यसेत् । तद्यथा : प्रणवपुटितं सर्वत्र । गों नमो दक्षांगुष्ठे । पीं नमस्तर्जन्याम् । जं नमो मध्यमायाम् । नं नमोऽनामिकायाम् । वं नमः कनिष्ठायाम् । ल्लं नमो वामांगुष्ठे । भां नमो वामतर्जन्याम् । यं नमो वाममध्यमायाम् । स्वां नमो वामानामिकायाम् । हां नमो वामकनिष्ठायां । ततः करयोरंगुलीषु पञ्चाङ्गन्यासः । यथा आचक्राय स्वाहा अंगुष्ठाभ्यां नमः । विचक्राय स्वाहा तर्जनीभ्यां स्वाहा । सुचक्राय स्वाहा मध्यमाभ्यां वषट् । त्रैलोक्यरक्षणचक्राय स्वाहा अनामिकाभ्यां हुं । असुरान्तकचक्राय स्वाहा कनिष्ठाभ्यां फट् ॥९॥

tataḥ sthitikrameṇāṃgulīṣu daśākṣarāṇi vinyaset | tadyathā : praṇavapuṭitaṃ sarvatra | goṃ namo dakṣāṃguṣṭhe | pīṃ namastarjanyām | jaṃ namo madhyamāyām | naṃ namo'nāmikāyām | vaṃ namaḥ kaniṣṭhāyām | llaṃ namo vāmāṃguṣṭhe | bhāṃ namo vāmatarjanyām | yaṃ namo vāmamadhyamāyām | svāṃ namo vāmānāmikāyām | hāṃ namo vāmakaniṣṭhāyāṃ | tataḥ karayoraṃgulīṣu pañcāṅganyāsaḥ | yathā ācakrāya svāhā aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ | vicakrāya svāhā tarjanībhyāṃ svāhā | sucakrāya svāhā madhyamābhyāṃ vaṣaṭ | trailokyarakṣaṇacakrāya svāhā anāmikābhyāṃ huṃ | asurāntakacakrāya svāhā kaniṣṭhābhyāṃ phaṭ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर स्थिति क्रम से उँगलियों पर दस अक्षरों का न्यास करे, जैसे — सब जगह प्रणव से पुटित: दाहिने अंगूठे पर "गों नमः"; तर्जनी पर "पीं नमः"; मध्यमा पर "जं नमः"; अनामिका पर "नं नमः"; कनिष्ठिका पर "वं नमः"; बाएँ अंगूठे पर "ल्लं नमः"; बाईं तर्जनी पर "भां नमः"; बाईं मध्यमा पर "यं नमः"; बाईं अनामिका पर "स्वां नमः"; बाईं कनिष्ठिका पर "हां नमः।" फिर हाथों की उँगलियों पर पञ्चाङ्ग न्यास, जैसे: "आचक्र को स्वाहा, दोनों अंगूठों को नमः; विचक्र को स्वाहा, दोनों तर्जनियों को स्वाहा; सुचक्र को स्वाहा, दोनों मध्यमाओं को वषट्; त्रैलोक्य की रक्षा करने वाले चक्र को स्वाहा, दोनों अनामिकाओं को हुं; असुरों का अन्त करने वाले चक्र को स्वाहा, दोनों कनिष्ठिकाओं को फट्।"

Then one should place the ten letters on the fingers in the order of maintenance, thus — everywhere enclosed by the praṇava: "goṃ, homage" on the right thumb; "pīṃ, homage" on the forefinger; "jaṃ, homage" on the middle finger; "naṃ, homage" on the ring finger; "vaṃ, homage" on the little finger; "llaṃ, homage" on the left thumb; "bhāṃ, homage" on the left forefinger; "yaṃ, homage" on the left middle finger; "svāṃ, homage" on the left ring finger; "hāṃ, homage" on the left little finger. Then the five-limb nyāsa on the fingers of the hands, thus: "to Ācakra, svāhā, to the two thumbs, homage; to Vicakra, svāhā, to the two forefingers, svāhā; to Sucakra, svāhā, to the two middle fingers, vaṣaṭ; to the discus that guards the three worlds, svāhā, to the two ring fingers, huṃ; to the discus that ends the demons, svāhā, to the two little fingers, phaṭ."

Verse 10

१० ततो मूलमन्त्रपुटितान् सबिन्दून्मातृकावर्णान् मातृकास्थानेषु न्यसेत् । ततः प्रणवपुटितं मूलमन्त्रं आकेशादापादम् आपादादाकेशं क्रमात्त्रिवारं विन्यस्य संहारसृष्टिभेदेन दशतत्त्वानि विन्यसेत् । तथा च क्रमदीपिकायाम् : संहृतावनुगतो मनुवर्यः सृष्टिवर्त्मनि भवेत् प्रतियातः । उद्धृतिः खलु पुरोक्तवदेषां न्यासकर्म कथयाम्यधुनेति । तद्यथा : पादयोः गों नमः पराय पृथिवीतत्त्वात्मने नमः । लिङ्गे पीं नमः पराय जलतत्त्वात्मने नमः । हृदि जं नमः पराय तेजस्तत्त्वात्मने नमः । मुखे नं नमः पराय वायुतत्त्वात्मने नमः । शिरसि वं नमः परायाकाशतत्त्वात्मने नमः । ल्लं नमः परायाहङ्कारतत्त्वात्मने नमः । भां नमः पराय महत्तत्त्वात्मने नमः । एतद्द्वयं हृदि न्यस्यमिति । यं नमः पराय प्रकृतितत्त्वात्मने नमः स्वां नमः पराय पुरुषतत्त्वात्मने नमः । हां नमः पराय परतत्त्वात्मने नमः । एतत्त्रितयं सर्वगात्रे । इति संहारन्यासः । अथ सृष्टिन्यासः : हां नमः पराय परतत्त्वात्मने नमः । स्वां नमः पराय पुरुषतत्त्वात्मने नमः । यं नमः पराय प्रकृतितत्त्वात्मने नमः । एतत्त्रितयं सर्वगात्रे । हृदि भां नमः पराय महत्तत्त्वात्मने नमः । ल्लं नमः परायाहङ्कारतत्त्वात्मने नमः । शिरसि वं नमः परायाकाशतत्त्वात्मने नमः । मुखे नं नमः पराय वायुतत्त्वात्मने नमः । हृदि जं नमः पराय तेजस्तत्त्वात्मने नमः । लिङ्गे पीं नमः पराय जलतत्त्वात्मने नमः । पादयोः गों नमः पराय पृथिवीतत्त्वात्मने नमः । इति सृष्टिन्यासः ॥१०॥

tato mūlamantrapuṭitān sabindūnmātṛkāvarṇān mātṛkāsthāneṣu nyaset | tataḥ praṇavapuṭitaṃ mūlamantraṃ ākeśādāpādam āpādādākeśaṃ kramāttrivāraṃ vinyasya saṃhārasṛṣṭibhedena daśatattvāni vinyaset | tathā ca kramadīpikāyām : | saṃhṛtāvanugato manuvaryaḥ sṛṣṭivartmani bhavet pratiyātaḥ | uddhṛtiḥ khalu puroktavadeṣāṃ nyāsakarma kathayāmyadhuneti | tadyathā : pādayoḥ goṃ namaḥ parāya pṛthivītattvātmane namaḥ | liṅge pīṃ namaḥ parāya jalatattvātmane namaḥ | hṛdi jaṃ namaḥ parāya tejastattvātmane namaḥ | mukhe naṃ namaḥ parāya vāyutattvātmane namaḥ | śirasi vaṃ namaḥ parāyākāśatattvātmane namaḥ | llaṃ namaḥ parāyāhaṅkāratattvātmane namaḥ | bhāṃ namaḥ parāya mahattattvātmane namaḥ | etaddvayaṃ hṛdi nyasyamiti | yaṃ namaḥ parāya prakṛtitattvātmane namaḥ svāṃ namaḥ parāya puruṣatattvātmane namaḥ | hāṃ namaḥ parāya paratattvātmane namaḥ | etattritayaṃ sarvagātre | iti saṃhāranyāsaḥ | atha sṛṣṭinyāsaḥ : hāṃ namaḥ parāya paratattvātmane namaḥ | svāṃ namaḥ parāya puruṣatattvātmane namaḥ | yaṃ namaḥ parāya prakṛtitattvātmane namaḥ | etattritayaṃ sarvagātre | hṛdi bhāṃ namaḥ parāya mahattattvātmane namaḥ | llaṃ namaḥ parāyāhaṅkāratattvātmane namaḥ | śirasi vaṃ namaḥ parāyākāśatattvātmane namaḥ | mukhe naṃ namaḥ parāya vāyutattvātmane namaḥ | hṛdi jaṃ namaḥ parāya tejastattvātmane namaḥ | liṅge pīṃ namaḥ parāya jalatattvātmane namaḥ | pādayoḥ goṃ namaḥ parāya pṛthivītattvātmane namaḥ | iti sṛṣṭinyāsaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर मूल मन्त्र से पुटित, बिन्दु सहित मातृका अक्षरों का मातृका स्थानों पर न्यास करे। फिर प्रणव से पुटित मूल मन्त्र को बालों से पैर तक और पैर से बालों तक क्रम से तीन बार न्यास करके संहार और सृष्टि के भेद से दस तत्त्वों का न्यास करे। और वैसे ही क्रमदीपिका में: "श्रेष्ठ मन्त्र संहार में जाकर सृष्टि के मार्ग पर लौटे; इनका उद्धार तो पहले कहे जैसा है — अब इनका न्यास कर्म कहता हूँ।" जैसे: पैरों पर "गों नमः पराय पृथिवीतत्त्व-स्वरूप को नमः"; लिङ्ग पर "पीं … जलतत्त्व"; हृदय पर "जं … तेजस्तत्त्व"; मुख पर "नं … वायुतत्त्व"; सिर पर "वं … आकाशतत्त्व"; "ल्लं … अहङ्कारतत्त्व"; "भां … महत्तत्त्व" — ये दो हृदय पर रखे जाते हैं; "यं … प्रकृतितत्त्व"; "स्वां … पुरुषतत्त्व"; "हां नमः पराय परतत्त्व-स्वरूप को नमः" — ये तीन पूरे शरीर पर। यह संहार न्यास है। अब सृष्टि न्यास: "हां … परतत्त्व"; "स्वां … पुरुषतत्त्व"; "यं … प्रकृतितत्त्व" — ये तीन पूरे शरीर पर; हृदय पर "भां … महत्तत्त्व"; "ल्लं … अहङ्कारतत्त्व"; सिर पर "वं … आकाशतत्त्व"; मुख पर "नं … वायुतत्त्व"; हृदय पर "जं … तेजस्तत्त्व"; लिङ्ग पर "पीं … जलतत्त्व"; पैरों पर "गों नमः पराय पृथिवीतत्त्व-स्वरूप को नमः।" यह सृष्टि न्यास है।

Then one should place the mother-letters with bindu, enclosed by the root mantra, on the seats of the mother-letters. Then, having placed the root mantra enclosed by the praṇava three times in order from the hair to the feet and from the feet to the hair, one should place the ten principles in the two ways of withdrawal and creation. And so in the Kramadīpikā: "The best of mantras, having gone in withdrawal, should return on the path of creation; the drawing out of these is as told before — now I tell the rite of their nyāsa." Thus: on the feet "goṃ, homage to the supreme, to the self of the principle of earth, homage"; on the penis "pīṃ … of water"; on the heart "jaṃ … of fire"; on the mouth "naṃ … of wind"; on the head "vaṃ … of ether"; "llaṃ … of ego"; "bhāṃ … of the great principle" — these two are placed on the heart; "yaṃ … of nature"; "svāṃ … of Puruṣa"; "hāṃ, homage to the supreme, to the self of the supreme principle, homage" — these three on the whole body. This is the nyāsa of withdrawal. Now the nyāsa of creation: "hāṃ … of the supreme principle"; "svāṃ … of Puruṣa"; "yaṃ … of nature" — these three on the whole body; on the heart "bhāṃ … of the great principle"; "llaṃ … of ego"; on the head "vaṃ … of ether"; on the mouth "naṃ … of wind"; on the heart "jaṃ … of fire"; on the penis "pīṃ … of water"; on the feet "goṃ, homage to the supreme, to the self of the principle of earth, homage." This is the nyāsa of creation.

Word by wordपदार्थ

संहृतौ (saṃhṛtau)in withdrawalसंहार मेंअनुगतः (anugataḥ)having goneजाकरमनु-वर्यः (manu-varyaḥ)the best of mantrasश्रेष्ठ मन्त्रसृष्टि-वर्त्मनि (sṛṣṭi-vartmani)on the path of creationसृष्टि के मार्ग परभवेत् (bhavet)should beहोप्रतियातः (pratiyātaḥ)returnedलौटा हुआउद्धृतिः (uddhṛtiḥ)the drawing outउद्धारखलु (khalu)indeedतोपुरा-उक्तवत् (purā-uktavat)as told beforeपहले कहे जैसाएषाम् (eṣām)of theseइनकान्यास-कर्म (nyāsa-karma)the rite of nyāsaन्यास कर्मकथयामि (kathayāmi)I tellकहता हूँअधुना (adhunā)nowअबइति (iti)thusऐसा

Verse 10क

१०क सृष्ट्यादिन्यासे अंगुलिनियमो निबन्धे : शिरसि विहिता मध्या सैवाक्ष्णि तर्जनिकान्विता । श्रवसि रहितांगुष्ठा ज्येष्ठान्वितोपकनिष्ठिका । नसि वदने सर्वाः सज्यायसी हृदि तर्जनी । प्रथमयुता मध्यमा नाभौ श्रवणि विहिता लिङ्गे । ता एवांगुलयो जान्वोः सांगुष्ठास्तु पदद्वये । स्थानार्णयोर्विनिमयो नांगुलिस्थानयोर्भवेत् । तद्यथा : शिरसि गों नमो मध्यमांगुल्या । नेत्रयोः पीं नमस्तर्जनीमध्यमाभ्याम् । कर्णयोः जं नमः अंगुष्ठरहिताभिरंगुलीभिः । घ्राणे नं नमोऽङ्गुष्ठानामिकाभ्याम् । मुखे वं नमः सर्वांगुलीभिः । हृदि ल्लं नमोऽङ्गुष्ठतर्जनीभ्याम् । नाभौ भां नमः अंगुष्ठमध्यमाभ्याम् । लिङ्गे यं नमोऽङ्गुष्ठरहिताभिरंगुलीभिः । जानुनोः स्वां नमोऽङ्गुष्ठरहिताभिरंगुलीभिः । पादयोः हां नमः सर्वांगुलीभिः । इति सृष्टिक्रमः । अथ स्थितिक्रमः : हृदि गों नमोऽङ्गुष्ठतर्जनीभ्याम् । नाभौ पीं नमोऽङ्गुष्ठमध्यमाभ्याम् । लिङ्गे जं नमोऽङ्गुष्ठरहिताभिरंगुलीभिः । जानुनोः नं नमोऽङ्गुष्ठरहिताभिरंगुलीभिः । पादयोः वं नमः सर्वांगुलीभिः । शिरसि ल्लं नमो मध्यमया । नेत्रयोः भां नमो मध्यमातर्जनीभ्याम् । कर्णयोः यं नमोऽङ्गुष्ठरहिताभिरंगुलीभिः । घ्राणे स्वां नमोऽङ्गुष्ठानामिकाभ्याम् । मुखे हां नमः सर्वांगुलीभिः । अथ संहारक्रमः : पादयोः गों नमः सर्वांगुलीभिः । जानुनोः पीं नमः अंगुष्ठरहिताभिरंगुलीभिः । लिङ्गे जं नमोऽङ्गुष्ठरहिताभिरंगुलीभिः । नाभौ नं नमोऽङ्गुष्ठमध्यमाभ्याम् । हृदि वं नमोऽङ्गुष्ठतर्जनीभ्याम् । मुखे ल्लं नमः सर्वांगुलीभिः । घ्राणे भां नमोऽङ्गुष्ठानामिकाभ्याम् । कर्णयोः यं नमोऽङ्गुष्ठरहिताभिरंगुलीभिः । नेत्रयोः स्वां नमो मध्यमातर्जनीभ्याम् । मूर्ध्नि हां नमो मध्यमांगुल्या । इति संहारक्रमः । पुनः सृष्टिस्थिती विन्यसेत् । तथा च : विद्यार्थी ब्रह्मचारी च पुनः सृष्टिं समाचरेत् । गृहस्थश्च पुनः सृष्टिस्थिती कुर्याद्विशेषतः । यतिर्वैराग्ययुक्तश्च संहारान्तं न्यसेत्ततः । एतेन विद्यार्थिब्रह्मचारिणां चतुर्धा गृहस्थानां पञ्चधा । यतिविरक्तादीनाञ्च त्रिधा न्यासः ॥१०क॥

sṛṣṭyādinyāse aṃguliniyamo nibandhe : | śirasi vihitā madhyā saivākṣṇi tarjanikānvitā | śravasi rahitāṃguṣṭhā jyeṣṭhānvitopakaniṣṭhikā | nasi vadane sarvāḥ sajyāyasī hṛdi tarjanī | prathamayutā madhyamā nābhau śravaṇi vihitā liṅge | tā evāṃgulayo jānvoḥ sāṃguṣṭhāstu padadvaye | sthānārṇayorvinimayo nāṃgulisthānayorbhavet | tadyathā : śirasi goṃ namo madhyamāṃgulyā | netrayoḥ pīṃ namastarjanīmadhyamābhyām | karṇayoḥ jaṃ namaḥ aṃguṣṭharahitābhiraṃgulībhiḥ | ghrāṇe naṃ namo'ṅguṣṭhānāmikābhyām | mukhe vaṃ namaḥ sarvāṃgulībhiḥ | hṛdi llaṃ namo'ṅguṣṭhatarjanībhyām | nābhau bhāṃ namaḥ aṃguṣṭhamadhyamābhyām | liṅge yaṃ namo'ṅguṣṭharahitābhiraṃgulībhiḥ | jānunoḥ svāṃ namo'ṅguṣṭharahitābhiraṃgulībhiḥ | pādayoḥ hāṃ namaḥ sarvāṃgulībhiḥ | iti sṛṣṭikramaḥ | atha sthitikramaḥ : hṛdi goṃ namo'ṅguṣṭhatarjanībhyām | nābhau pīṃ namo'ṅguṣṭhamadhyamābhyām | liṅge jaṃ namo'ṅguṣṭharahitābhiraṃgulībhiḥ | jānunoḥ naṃ namo'ṅguṣṭharahitābhiraṃgulībhiḥ | pādayoḥ vaṃ namaḥ sarvāṃgulībhiḥ | śirasi llaṃ namo madhyamayā | netrayoḥ bhāṃ namo madhyamātarjanībhyām | karṇayoḥ yaṃ namo'ṅguṣṭharahitābhiraṃgulībhiḥ | ghrāṇe svāṃ namo'ṅguṣṭhānāmikābhyām | mukhe hāṃ namaḥ sarvāṃgulībhiḥ | atha saṃhārakramaḥ : pādayoḥ goṃ namaḥ sarvāṃgulībhiḥ | jānunoḥ pīṃ namaḥ aṃguṣṭharahitābhiraṃgulībhiḥ | liṅge jaṃ namo'ṅguṣṭharahitābhiraṃgulībhiḥ | nābhau naṃ namo'ṅguṣṭhamadhyamābhyām | hṛdi vaṃ namo'ṅguṣṭhatarjanībhyām | mukhe llaṃ namaḥ sarvāṃgulībhiḥ | ghrāṇe bhāṃ namo'ṅguṣṭhānāmikābhyām | karṇayoḥ yaṃ namo'ṅguṣṭharahitābhiraṃgulībhiḥ | netrayoḥ svāṃ namo madhyamātarjanībhyām | mūrdhni hāṃ namo madhyamāṃgulyā | iti saṃhārakramaḥ | punaḥ sṛṣṭisthitī vinyaset | tathā ca : | vidyārthī brahmacārī ca punaḥ sṛṣṭiṃ samācaret | gṛhasthaśca punaḥ sṛṣṭisthitī kuryādviśeṣataḥ | yatirvairāgyayuktaśca saṃhārāntaṃ nyasettataḥ | etena vidyārthibrahmacāriṇāṃ caturdhā gṛhasthānāṃ pañcadhā | yativiraktādīnāñca tridhā nyāsaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.10क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v10क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

सृष्टि आदि न्यास में उँगलियों का नियम निबन्ध में: "सिर पर मध्यमा विहित है; वही तर्जनी सहित आँख पर; कान पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियाँ; नाक पर अंगूठे सहित अनामिका; मुख पर सब; हृदय पर अंगूठे सहित तर्जनी; नाभि पर अंगूठे सहित मध्यमा; लिङ्ग पर कान की तरह विहित; घुटनों पर वे ही उँगलियाँ, और दोनों पैरों पर अंगूठे सहित। स्थानों और अक्षरों का अदल-बदल होता है, उँगलियों और स्थानों का नहीं।" जैसे: सिर पर मध्यमा से "गों नमः"; नेत्रों पर तर्जनी और मध्यमा से "पीं नमः"; कानों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "जं नमः"; नाक पर अंगूठे और अनामिका से "नं नमः"; मुख पर सब उँगलियों से "वं नमः"; हृदय पर अंगूठे और तर्जनी से "ल्लं नमः"; नाभि पर अंगूठे और मध्यमा से "भां नमः"; लिङ्ग पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "यं नमः"; घुटनों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "स्वां नमः"; पैरों पर सब उँगलियों से "हां नमः" — यह सृष्टि क्रम है। अब स्थिति क्रम: हृदय पर अंगूठे और तर्जनी से "गों नमः"; नाभि पर अंगूठे और मध्यमा से "पीं नमः"; लिङ्ग पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "जं नमः"; घुटनों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "नं नमः"; पैरों पर सब उँगलियों से "वं नमः"; सिर पर मध्यमा से "ल्लं नमः"; नेत्रों पर मध्यमा और तर्जनी से "भां नमः"; कानों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "यं नमः"; नाक पर अंगूठे और अनामिका से "स्वां नमः"; मुख पर सब उँगलियों से "हां नमः।" अब संहार क्रम: पैरों पर सब उँगलियों से "गों नमः"; घुटनों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "पीं नमः"; लिङ्ग पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "जं नमः"; नाभि पर अंगूठे और मध्यमा से "नं नमः"; हृदय पर अंगूठे और तर्जनी से "वं नमः"; मुख पर सब उँगलियों से "ल्लं नमः"; नाक पर अंगूठे और अनामिका से "भां नमः"; कानों पर अंगूठे को छोड़कर उँगलियों से "यं नमः"; नेत्रों पर मध्यमा और तर्जनी से "स्वां नमः"; सिर पर मध्यमा से "हां नमः" — यह संहार क्रम है। फिर सृष्टि और स्थिति का न्यास करे। और वैसे ही: "विद्यार्थी और ब्रह्मचारी फिर सृष्टि करे; गृहस्थ विशेष रूप से फिर सृष्टि और स्थिति करे; यति और वैराग्य वाला फिर संहार तक न्यास करे।" इससे विद्यार्थी और ब्रह्मचारी का न्यास चार बार, गृहस्थ का पाँच बार, और यति, विरक्त आदि का तीन बार।

The rule of the fingers in the nyāsa of creation and the rest, in the Nibandha: "On the head the middle finger is prescribed; the same with the forefinger on the eye; on the ear the fingers without the thumb; the ring finger with the thumb on the nose; all on the mouth; the forefinger with the thumb on the heart; the middle finger with the thumb on the navel; on the penis as prescribed for the ear; those same fingers on the knees, and with the thumb on the two feet. There is an exchange of places and letters, not of fingers and places." Thus: on the head "goṃ, homage" with the middle finger; on the eyes "pīṃ, homage" with the forefinger and middle finger; on the ears "jaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the nose "naṃ, homage" with the thumb and ring finger; on the mouth "vaṃ, homage" with all the fingers; on the heart "llaṃ, homage" with the thumb and forefinger; on the navel "bhāṃ, homage" with the thumb and middle finger; on the penis "yaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the knees "svāṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the feet "hāṃ, homage" with all the fingers — this is the order of creation. Now the order of maintenance: on the heart "goṃ, homage" with the thumb and forefinger; on the navel "pīṃ, homage" with the thumb and middle finger; on the penis "jaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the knees "naṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the feet "vaṃ, homage" with all the fingers; on the head "llaṃ, homage" with the middle finger; on the eyes "bhāṃ, homage" with the middle finger and forefinger; on the ears "yaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the nose "svāṃ, homage" with the thumb and ring finger; on the mouth "hāṃ, homage" with all the fingers. Now the order of withdrawal: on the feet "goṃ, homage" with all the fingers; on the knees "pīṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the penis "jaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the navel "naṃ, homage" with the thumb and middle finger; on the heart "vaṃ, homage" with the thumb and forefinger; on the mouth "llaṃ, homage" with all the fingers; on the nose "bhāṃ, homage" with the thumb and ring finger; on the ears "yaṃ, homage" with the fingers other than the thumb; on the eyes "svāṃ, homage" with the middle finger and forefinger; on the head "hāṃ, homage" with the middle finger — this is the order of withdrawal. Again one should place creation and maintenance. And so: "The student and the celibate should perform creation again; the householder should especially do creation and maintenance again; the ascetic and one joined with detachment should then place up to withdrawal." By this the nyāsa is fourfold for students and celibates, fivefold for householders, and threefold for ascetics, the detached and the rest.

Word by wordपदार्थ

शिरसि (śirasi)on the headसिर परविहिता (vihitā)is prescribedविहित हैमध्या (madhyā)the middle fingerमध्यमासा (sā)itवहीएव (eva)sameहीअक्ष्णि (akṣṇi)on the eyeआँख परतर्जनिका-अन्विता (tarjanikā-anvitā)joined with the forefingerतर्जनी सहितश्रवसि (śravasi)on the earकान पररहित-अंगुष्ठाः (rahita-aṃguṣṭhāḥ)the fingers without the thumbअंगूठे को छोड़कर उँगलियाँज्येष्ठ-अन्विता (jyeṣṭha-anvitā)joined with the thumbअंगूठे सहितउपकनिष्ठिका (upakaniṣṭhikā)the ring fingerअनामिकानसि (nasi)on the noseनाक परवदने (vadane)on the mouthमुख परसर्वाः (sarvāḥ)allसबस-ज्यायसी (sa-jyāyasī)with the thumbअंगूठे सहितहृदि (hṛdi)on the heartहृदय परतर्जनी (tarjanī)the forefingerतर्जनीप्रथम-युता (prathama-yutā)joined with the thumbअंगूठे सहितमध्यमा (madhyamā)the middle fingerमध्यमानाभौ (nābhau)on the navelनाभि परश्रवणि (śravaṇi)as on the earकान की तरहविहिता (vihitā)prescribedविहितलिङ्गे (liṅge)on the penisलिङ्ग परताः (tāḥ)thoseवेएव (eva)sameहीअंगुलयः (aṃgulayaḥ)fingersउँगलियाँजान्वोः (jānvoḥ)on the kneesघुटनों परस-अंगुष्ठाः (sa-aṃguṣṭhāḥ)with the thumbअंगूठे सहिततु (tu)andऔरपद-द्वये (pada-dvaye)on the two feetदोनों पैरों परस्थान-अर्णयोः (sthāna-arṇayoḥ)of the places and lettersस्थानों और अक्षरों काविनिमयः (vinimayaḥ)exchangeअदल-बदल (na)notनहींअंगुलि-स्थानयोः (aṃguli-sthānayoḥ)of the fingers and placesउँगलियों और स्थानों काभवेत् (bhavet)there isहोताविद्यार्थी (vidyārthī)the studentविद्यार्थीब्रह्मचारी (brahmacārī)the celibateब्रह्मचारी (ca)andऔरपुनः (punaḥ)againफिरसृष्टिम् (sṛṣṭim)creationसृष्टिसमाचरेत् (samācaret)should performकरेगृहस्थः (gṛhasthaḥ)the householderगृहस्थ (ca)andऔरपुनः (punaḥ)againफिरसृष्टि-स्थिती (sṛṣṭi-sthitī)creation and maintenanceसृष्टि और स्थितिकुर्यात् (kuryāt)should doकरेविशेषतः (viśeṣataḥ)especiallyविशेष रूप सेयतिः (yatiḥ)the asceticयतिवैराग्य-युक्तः (vairāgya-yuktaḥ)joined with detachmentवैराग्य वाला (ca)andऔरसंहार-अन्तम् (saṃhāra-antam)ending with withdrawalसंहार तकन्यसेत् (nyaset)should placeन्यास करेततः (tataḥ)thenफिर

तथा च निबन्धे — And so too in the Nibandha: और वैसे ही निबन्ध में:

Verse 11

११ न्यासः संहारान्तो मस्करिवैखानसेषु विहितोऽयम् । स्थित्यन्तो गृहमेधिषु सृष्ट्यन्तो वर्णिनामिति प्राहुः । वैराग्ययुजि गृहस्थे संहारान्तं केचिदाहुराचार्याः । सहजानौ वनवासिनि स्थितिश्च विद्यार्थिनां तथा सृष्टिः । केचित्तु न्यासत्रये विपर्यासमामनन्ति, तेन सर्वैरेव त्रिधा न्यासः कर्तव्यः ॥११॥

nyāsaḥ saṃhārānto maskarivaikhānaseṣu vihito'yam | sthityanto gṛhamedhiṣu sṛṣṭyanto varṇināmiti prāhuḥ | vairāgyayuji gṛhasthe saṃhārāntaṃ kecidāhurācāryāḥ | sahajānau vanavāsini sthitiśca vidyārthināṃ tathā sṛṣṭiḥ | kecittu nyāsatraye viparyāsamāmananti, tena sarvaireva tridhā nyāsaḥ kartavyaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"संहार पर समाप्त यह न्यास संन्यासियों और वानप्रस्थों के लिए विहित है; स्थिति पर समाप्त गृहस्थों के लिए, सृष्टि पर समाप्त ब्रह्मचारियों के लिए — ऐसा कहते हैं। वैराग्य वाले गृहस्थ के लिए कुछ आचार्य संहार पर समाप्त कहते हैं; सहज पैदा हुए और वनवासी के लिए स्थिति, और वैसे ही विद्यार्थियों के लिए सृष्टि।" पर कुछ तीनों न्यासों में उलटा मानते हैं; इसलिए सभी को तीनों प्रकार से न्यास करना चाहिए।

"This nyāsa ending with withdrawal is prescribed for wandering ascetics and forest-dwellers; ending with maintenance for householders, ending with creation for celibate students — so they say. For a householder joined with detachment some teachers say ending with withdrawal; for the twice-born pair and the forest-dweller maintenance, and likewise creation for students." But some hold the reverse for the three nyāsas; therefore all should do the nyāsa in the three ways.

Word by wordपदार्थ

न्यासः (nyāsaḥ)the nyāsaन्याससंहार-अन्तः (saṃhāra-antaḥ)ending with withdrawalसंहार पर समाप्तमस्करि-वैखानसेषु (maskari-vaikhānaseṣu)for wandering ascetics and forest-dwellersसंन्यासियों और वानप्रस्थों के लिएविहितः (vihitaḥ)is prescribedविहित हैअयम् (ayam)thisयहस्थिति-अन्तः (sthiti-antaḥ)ending with maintenanceस्थिति पर समाप्तगृहमेधिषु (gṛhamedhiṣu)for householdersगृहस्थों के लिएसृष्टि-अन्तः (sṛṣṭi-antaḥ)ending with creationसृष्टि पर समाप्तवर्णिनाम् (varṇinām)for celibate studentsब्रह्मचारियों के लिएइति (iti)thusऐसाप्राहुः (prāhuḥ)they sayकहते हैंवैराग्य-युजि (vairāgya-yuji)joined with detachmentवैराग्य वालेगृहस्थे (gṛhasthe)for a householderगृहस्थ के लिएसंहार-अन्तम् (saṃhāra-antam)ending with withdrawalसंहार पर समाप्तकेचित् (kecit)someकुछआहुः (āhuḥ)sayकहते हैंआचार्याः (ācāryāḥ)teachersआचार्यसहजानौ (sahajānau)for the twice-born pairसहज पैदा हुए के लिएवनवासिनि (vanavāsini)for the forest-dwellerवनवासी के लिएस्थितिः (sthitiḥ)maintenanceस्थिति (ca)andऔरविद्यार्थिनाम् (vidyārthinām)for studentsविद्यार्थियों के लिएतथा (tathā)likewiseवैसे हीसृष्टिः (sṛṣṭiḥ)creationसृष्टि

Verse 12

१२ अथ विभूतिपञ्जरन्यासः । निबन्धे : वच्म्यपरं न्यासवरं विभूत्यभिधं भूतिकरम् । मन्त्रदशावृत्तिमयं गुप्ततमं मन्त्रिवरैः । तद्यथा : आधारे गों नमः, लिङ्गे पीं नमः, नाभौ जं नमः, हृदि नं नमः, गले वं नमः, मुखे ल्लं नमः, अंसयोः भां नमः यं नमः, ऊर्वोः स्वां नमः, हां नमः, कन्धरायां गों नमः, नाभौ पीं नमः, कुक्षौ जं नमः, हृदि नं नमः, स्तनयोः वं नमः, ल्लं नमः, पार्श्वयोः भां नमः, यं नमः, श्रोण्योः स्वां नमः, हां नमः । शिरसि गों, मुखे पीं, नेत्रयोः जं नं, कर्णयोः वं, ल्लं, नासापुटयोः भां यं, कपोलयोः स्वां हां । एवं दक्षिणकरस्य मूलसन्ध्यग्रकेषु पञ्च, तदंगुलीषु पञ्च । वामकरमूलसन्ध्यग्रकेषु पञ्च, तदंगुलीषु पञ्च । एवं दक्षिणपादमूलसन्ध्यग्रकेषु पञ्च, तदंगुलीषु पञ्च । वामपादमूलसन्ध्यग्रकेषु पञ्च, तदंगुलीषु पञ्च । मूर्ध्नि गों, तत्पूर्वे पीं, तद्दक्षिणे जं, तत्पश्चिमे नं, तदुत्तरे वं, मूर्ध्नि ल्लं, भुजयोः भां यं, ऊर्वोः स्वां हां । शिरसि गों, नेत्रयोः पीं, मुखे जं, कण्ठे नं, हृदि वं, जठरे ल्लं, मूलाधारे भां, लिङ्गे यं, जानुयोः स्वां, पादयोः हां । श्रोत्रयोः गों, गण्डयोः पीं, अंसयोः जं, स्तनयोः नं, पार्श्वयोः वं, लिङ्गे ल्लं, ऊर्वोः भां, जानुनोः यं, जङ्घयोः स्वां, पादयोः हां । एतानि नमोऽन्तानि विन्यसेत् ॥१२॥

atha vibhūtipañjaranyāsaḥ | nibandhe : | vacmyaparaṃ nyāsavaraṃ vibhūtyabhidhaṃ bhūtikaram | mantradaśāvṛttimayaṃ guptatamaṃ mantrivaraiḥ | tadyathā : ādhāre goṃ namaḥ, liṅge pīṃ namaḥ, nābhau jaṃ namaḥ, hṛdi naṃ namaḥ, gale vaṃ namaḥ, mukhe llaṃ namaḥ, aṃsayoḥ bhāṃ namaḥ yaṃ namaḥ, ūrvoḥ svāṃ namaḥ, hāṃ namaḥ, kandharāyāṃ goṃ namaḥ, nābhau pīṃ namaḥ, kukṣau jaṃ namaḥ, hṛdi naṃ namaḥ, stanayoḥ vaṃ namaḥ, llaṃ namaḥ, pārśvayoḥ bhāṃ namaḥ, yaṃ namaḥ, śroṇyoḥ svāṃ namaḥ, hāṃ namaḥ | śirasi goṃ, mukhe pīṃ, netrayoḥ jaṃ naṃ, karṇayoḥ vaṃ, llaṃ, nāsāpuṭayoḥ bhāṃ yaṃ, kapolayoḥ svāṃ hāṃ | evaṃ dakṣiṇakarasya mūlasandhyagrakeṣu pañca, tadaṃgulīṣu pañca | vāmakaramūlasandhyagrakeṣu pañca, tadaṃgulīṣu pañca | evaṃ dakṣiṇapādamūlasandhyagrakeṣu pañca, tadaṃgulīṣu pañca | vāmapādamūlasandhyagrakeṣu pañca, tadaṃgulīṣu pañca | mūrdhni goṃ, tatpūrve pīṃ, taddakṣiṇe jaṃ, tatpaścime naṃ, taduttare vaṃ, mūrdhni llaṃ, bhujayoḥ bhāṃ yaṃ, ūrvoḥ svāṃ hāṃ | śirasi goṃ, netrayoḥ pīṃ, mukhe jaṃ, kaṇṭhe naṃ, hṛdi vaṃ, jaṭhare llaṃ, mūlādhāre bhāṃ, liṅge yaṃ, jānuyoḥ svāṃ, pādayoḥ hāṃ | śrotrayoḥ goṃ, gaṇḍayoḥ pīṃ, aṃsayoḥ jaṃ, stanayoḥ naṃ, pārśvayoḥ vaṃ, liṅge llaṃ, ūrvoḥ bhāṃ, jānunoḥ yaṃ, jaṅghayoḥ svāṃ, pādayoḥ hāṃ | etāni namo'ntāni vinyaset ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब विभूतिपञ्जर न्यास। निबन्ध में: "मैं विभूति नाम का दूसरा श्रेष्ठ न्यास कहता हूँ, जो ऐश्वर्य देता है, मन्त्र की दस आवृत्तियों वाला है, और श्रेष्ठ मन्त्रियों द्वारा अत्यन्त गुप्त रखा गया है।" जैसे: आधार में "गों नमः," लिङ्ग में "पीं नमः," नाभि में "जं नमः," हृदय में "नं नमः," गले में "वं नमः," मुख में "ल्लं नमः," कन्धों में "भां नमः" और "यं नमः," जाँघों में "स्वां नमः" और "हां नमः"; गर्दन में "गों नमः," नाभि में "पीं नमः," कुक्षि में "जं नमः," हृदय में "नं नमः," स्तनों में "वं नमः" और "ल्लं नमः," पार्श्वों में "भां नमः" और "यं नमः," नितम्बों में "स्वां नमः" और "हां नमः।" सिर में गों, मुख में पीं, नेत्रों में जं और नं, कानों में वं और ल्लं, नथुनों में भां और यं, गालों में स्वां और हां। इसी तरह दाहिने हाथ के मूल, सन्धियों और अग्रभाग में पाँच, उसकी उँगलियों में पाँच; बाएँ हाथ के मूल, सन्धियों और अग्रभाग में पाँच, उसकी उँगलियों में पाँच; इसी तरह दाहिने पैर के मूल, सन्धियों और अग्रभाग में पाँच, उसकी उँगलियों में पाँच; बाएँ पैर के मूल, सन्धियों और अग्रभाग में पाँच, उसकी उँगलियों में पाँच। सिर में गों, उसके पूर्व में पीं, उसके दक्षिण में जं, उसके पश्चिम में नं, उसके उत्तर में वं, सिर में ल्लं, भुजाओं में भां और यं, जाँघों में स्वां और हां। सिर में गों, नेत्रों में पीं, मुख में जं, कण्ठ में नं, हृदय में वं, जठर में ल्लं, मूलाधार में भां, लिङ्ग में यं, घुटनों में स्वां, पैरों में हां। कानों में गों, गालों में पीं, कन्धों में जं, स्तनों में नं, पार्श्वों में वं, लिङ्ग में ल्लं, जाँघों में भां, घुटनों में यं, पिंडलियों में स्वां, पैरों में हां। इन्हें नमः पर समाप्त करके न्यास करे।

Now the nyāsa of the cage of glory. In the Nibandha: "I tell another excellent nyāsa named Vibhūti, which brings prosperity, made of ten repetitions of the mantra, kept most secret by the best of mantra-holders." Thus: on the base "goṃ, homage," on the penis "pīṃ, homage," on the navel "jaṃ, homage," on the heart "naṃ, homage," on the throat "vaṃ, homage," on the mouth "llaṃ, homage," on the shoulders "bhāṃ, homage" and "yaṃ, homage," on the thighs "svāṃ, homage" and "hāṃ, homage"; on the neck "goṃ, homage," on the navel "pīṃ, homage," on the belly "jaṃ, homage," on the heart "naṃ, homage," on the breasts "vaṃ, homage" and "llaṃ, homage," on the sides "bhāṃ, homage" and "yaṃ, homage," on the hips "svāṃ, homage" and "hāṃ, homage." On the head goṃ, on the mouth pīṃ, on the eyes jaṃ and naṃ, on the ears vaṃ and llaṃ, on the nostrils bhāṃ and yaṃ, on the cheeks svāṃ and hāṃ. Likewise five on the base, joints and tip of the right hand and five on its fingers; five on the base, joints and tip of the left hand and five on its fingers; likewise five on the base, joints and tip of the right foot and five on its toes; five on the base, joints and tip of the left foot and five on its toes. On the head goṃ, east of it pīṃ, south of it jaṃ, west of it naṃ, north of it vaṃ, on the head llaṃ, on the arms bhāṃ and yaṃ, on the thighs svāṃ and hāṃ. On the head goṃ, on the eyes pīṃ, on the mouth jaṃ, on the throat naṃ, on the heart vaṃ, on the belly llaṃ, on the root base bhāṃ, on the penis yaṃ, on the knees svāṃ, on the feet hāṃ. On the ears goṃ, on the cheeks pīṃ, on the shoulders jaṃ, on the breasts naṃ, on the sides vaṃ, on the penis llaṃ, on the thighs bhāṃ, on the knees yaṃ, on the shanks svāṃ, on the feet hāṃ. One should place these ending in namaḥ.

Word by wordपदार्थ

वच्मि (vacmi)I tellकहता हूँअपरम् (aparam)anotherदूसरान्यास-वरम् (nyāsa-varam)excellent nyāsaश्रेष्ठ न्यासविभूति-अभिधम् (vibhūti-abhidham)named Vibhūtiविभूति नाम काभूति-करम् (bhūti-karam)that brings prosperityऐश्वर्य देने वालामन्त्र-दश-आवृत्ति-मयम् (mantra-daśa-āvṛtti-mayam)made of ten repetitions of the mantraमन्त्र की दस आवृत्तियों वालागुप्ततमम् (guptatamam)most secretअत्यन्त गुप्तमन्त्रि-वरैः (mantri-varaiḥ)by the best of mantra-holdersश्रेष्ठ मन्त्रियों द्वारा

Verse 13

१३ तत्र क्रमो गौतमीये : हस्तमूलादि सृष्टिः स्यान्मणिबन्धात् स्थितिः स्मृता । अंगुल्यग्रात्संहृतिश्च स्थित्यन्तं त्रितयं न्यसेत् । ततः पूर्ववन्मूर्तिपञ्जरन्यासः । ततः पूर्ववन्मूर्तिपञ्जरस्यैव सृष्टिस्थिती । ततो दशाङ्गपञ्चाङ्गन्यासौ । तद्यथा : हृदि गों, शिरसि पीं, शिखायां जं, सर्वाङ्गे नं, दिक्षु वं, दक्षपार्श्वे ल्लं, वामपार्श्वे भां, कटिदेशे यं, पृष्ठे स्वां, मूर्ध्नि हां । ततः पञ्चाङ्गन्यासः यथा : आचक्राय स्वाहा हृदयाय नमः । विचक्राय स्वाहा शिरसे स्वाहा । सुचक्राय स्वाहा शिखायै वषट् । त्रैलोक्यरक्षणचक्राय स्वाहा । कवचाय हुं असुरान्तकचक्राय स्वाहा अस्त्राय फट् । ततो नारायणमन्त्रोक्त-किरीट-केयूरेत्यादिमन्त्रेण व्यापकं विधाय वेणुबिल्वादिमुद्रां प्रदर्श्य ॐ सुदर्शनाय अस्त्राय फडिति मन्त्रे दिग्बन्धनं कुर्यात् । किरीटादिन्यासस्तु सर्वत्र विष्णुमन्त्रे ॥१३॥

tatra kramo gautamīye : | hastamūlādi sṛṣṭiḥ syānmaṇibandhāt sthitiḥ smṛtā | aṃgulyagrātsaṃhṛtiśca sthityantaṃ tritayaṃ nyaset | tataḥ pūrvavanmūrtipañjaranyāsaḥ | tataḥ pūrvavanmūrtipañjarasyaiva sṛṣṭisthitī | tato daśāṅgapañcāṅganyāsau | tadyathā : hṛdi goṃ, śirasi pīṃ, śikhāyāṃ jaṃ, sarvāṅge naṃ, dikṣu vaṃ, dakṣapārśve llaṃ, vāmapārśve bhāṃ, kaṭideśe yaṃ, pṛṣṭhe svāṃ, mūrdhni hāṃ | tataḥ pañcāṅganyāsaḥ yathā : ācakrāya svāhā hṛdayāya namaḥ | vicakrāya svāhā śirase svāhā | sucakrāya svāhā śikhāyai vaṣaṭ | trailokyarakṣaṇacakrāya svāhā | kavacāya huṃ asurāntakacakrāya svāhā astrāya phaṭ | tato nārāyaṇamantrokta-kirīṭa-keyūretyādimantreṇa vyāpakaṃ vidhāya veṇubilvādimudrāṃ pradarśya oṃ sudarśanāya astrāya phaḍiti mantre digbandhanaṃ kuryāt | kirīṭādinyāsastu sarvatra viṣṇumantre ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसमें क्रम गौतमीय में: "हाथ के मूल से शुरू सृष्टि है, कलाई से स्थिति कही गई, और उँगलियों के अग्रभाग से संहार; स्थिति तक तीनों का न्यास करे।" फिर पहले की तरह मूर्तिपञ्जर न्यास; फिर पहले की तरह मूर्तिपञ्जर की ही सृष्टि और स्थिति। फिर दशाङ्ग और पञ्चाङ्ग न्यास, जैसे: हृदय में गों, सिर में पीं, शिखा में जं, सर्वाङ्ग में नं, दिशाओं में वं, दाहिने पार्श्व में ल्लं, बाएँ पार्श्व में भां, कमर में यं, पीठ में स्वां, सिर में हां। फिर पञ्चाङ्ग न्यास, जैसे: "आचक्र को स्वाहा, हृदय को नमः; विचक्र को स्वाहा, सिर को स्वाहा; सुचक्र को स्वाहा, शिखा को वषट्; त्रैलोक्य की रक्षा करने वाले चक्र को स्वाहा, कवच को हुं; असुरों का अन्त करने वाले चक्र को स्वाहा, अस्त्र को फट्।" फिर नारायण मन्त्र में कहे "किरीट केयूर" आदि मन्त्र से व्यापक न्यास करके, वेणु, बिल्व आदि मुद्राएँ दिखाकर "ॐ सुदर्शन को, अस्त्र को फट्" मन्त्र से दिग्बन्धन करे। किरीट आदि का न्यास सब विष्णु मन्त्रों में होता है।

The order there, in the Gautamīya: "Creation is from the base of the hand, maintenance is remembered from the wrist, and withdrawal from the tips of the fingers; one should place the three ending with maintenance." Then the nyāsa of the cage of forms as before; then, as before, the creation and maintenance of the cage of forms itself. Then the ten-limb and five-limb nyāsas, thus: on the heart goṃ, on the head pīṃ, on the crest jaṃ, on the whole body naṃ, in the directions vaṃ, on the right side llaṃ, on the left side bhāṃ, on the waist yaṃ, on the back svāṃ, on the head hāṃ. Then the five-limb nyāsa, thus: "to Ācakra, svāhā, to the heart, homage; to Vicakra, svāhā, to the head, svāhā; to Sucakra, svāhā, to the crest, vaṣaṭ; to the discus that guards the three worlds, svāhā, to the armour, huṃ; to the discus that ends the demons, svāhā, to the weapon, phaṭ." Then, having done the pervading nyāsa with the mantra "kirīṭa keyūra" and the rest told for the Nārāyaṇa mantra, and shown the flute, bilva and other mudrās, one should bind the directions with the mantra "Om, to Sudarśana, to the weapon, phaṭ." The nyāsa of the crown and the rest is in every Viṣṇu mantra.

Word by wordपदार्थ

हस्त-मूल-आदि (hasta-mūla-ādi)beginning from the base of the handहाथ के मूल से शुरूसृष्टिः (sṛṣṭiḥ)creationसृष्टिस्यात् (syāt)isहैमणिबन्धात् (maṇibandhāt)from the wristकलाई सेस्थितिः (sthitiḥ)maintenanceस्थितिस्मृता (smṛtā)is rememberedकही गईअंगुलि-अग्रात् (aṃguli-agrāt)from the tips of the fingersउँगलियों के अग्रभाग सेसंहृतिः (saṃhṛtiḥ)withdrawalसंहार (ca)andऔरस्थिति-अन्तम् (sthiti-antam)ending with maintenanceस्थिति तकत्रितयम् (tritayam)the threeतीनोंन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करे

Verse 14

१४ ततो ध्यायेत् : स्मेरद्वृन्दावने रम्ये मोहयन्तमनारतम् । गोविन्दं पुण्डरीकाक्षं गोपकन्याः सहस्रशः । आत्मनो वदनाम्भोजे प्रेरिताक्षिमधुव्रताः । पीडिताः कामबाणेन चिरमाश्लेषणोत्सुकाः । मुक्ताहारलसत्पीनतुङ्गस्तनभारनताः । स्रस्तधम्मिल्लवसना मदस्खलितभाषणाः । दन्तपंक्तिप्रभोद्भासिस्पन्दमानाधराञ्चिताः । विलोभयन्तीर्विविधैर्विभ्रमैर्भावगर्वितैः । फुल्लेन्दीवरकान्तिमिन्दुवदनं बर्हावतंसप्रियं श्रीवत्साङ्कमुदारकौस्तुभधरं पीताम्बरं सुन्दरम् । गोपीनां नयनोत्पलार्चिततनुं गोगोपसङ्घावृतं गोविन्दं कलवेणुवादनपरं दिव्याङ्गभूषं भजे ॥ एवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य शङ्खस्थापनं कुर्यात् ।

tato dhyāyet : | smeradvṛndāvane ramye mohayantamanāratam | govindaṃ puṇḍarīkākṣaṃ gopakanyāḥ sahasraśaḥ | ātmano vadanāmbhoje preritākṣimadhuvratāḥ | pīḍitāḥ kāmabāṇena ciramāśleṣaṇotsukāḥ | muktāhāralasatpīnatuṅgastanabhāranatāḥ | srastadhammillavasanā madaskhalitabhāṣaṇāḥ | dantapaṃktiprabhodbhāsispandamānādharāñcitāḥ | vilobhayantīrvividhairvibhramairbhāvagarvitaiḥ | phullendīvarakāntiminduvadanaṃ barhāvataṃsapriyaṃ śrīvatsāṅkamudārakaustubhadharaṃ pītāmbaraṃ sundaram | gopīnāṃ nayanotpalārcitatanuṃ gogopasaṅghāvṛtaṃ govindaṃ kalaveṇuvādanaparaṃ divyāṅgabhūṣaṃ bhaje | evaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya śaṅkhasthāpanaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर ध्यान करे: "रमणीय खिले वृन्दावन में कमल-नयन गोविन्द हज़ारों गोप-कन्याओं को निरन्तर मोहित करते हैं — जिनकी आँखों के भँवरे उनके मुख-कमल पर भेजे गए हैं, जो काम के बाण से पीड़ित हैं, देर से आलिंगन के लिए उत्सुक हैं, मोतियों के हार से चमकते पूर्ण उन्नत स्तनों के भार से झुकी हैं, जिनके जूड़े और वस्त्र खिसक रहे हैं, जिनकी वाणी मद से लड़खड़ा रही है, जो दन्तपंक्ति की आभा से चमकते काँपते होंठों से सुन्दर हैं, और जो भाव से गर्वित विविध विलासों से उन्हें लुभा रही हैं। मैं गोविन्द को भजता हूँ, जो खिले नीलकमल जैसी कान्ति वाला है, चन्द्रमुख है, मोरपंख के शिरोभूषण का प्रेमी है, श्रीवत्स से अंकित है, उदार कौस्तुभ धारण किए है, पीताम्बर वाला और सुन्दर है, जिसका शरीर गोपियों के नेत्र-कमलों से पूजित है, जो गायों और गोपों के समूह से घिरा है, मधुर वेणु बजाने में लगा है, और दिव्य अंग-आभूषणों वाला है।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।

Then one should meditate: "In lovely blossoming Vṛndāvana, Govinda the lotus-eyed ceaselessly enchants cowherd girls by the thousand — the bees of their eyes sent forth to the lotus of his face, tormented by the arrow of love, long eager for embrace, bent by the weight of full high breasts shining with pearl necklaces, their braids and garments slipping, their speech faltering with passion, graced by trembling lips bright with the glow of their rows of teeth, alluring him with various coquetries proud with feeling. I worship Govinda, glowing like a full-blown blue lotus, moon-faced, fond of a peacock-feather crest, marked with the Śrīvatsa, wearing the noble Kaustubha, in yellow garments, beautiful, his body worshipped by the lotus eyes of the cowherd women, surrounded by throngs of cows and cowherds, intent on playing the sweet flute, with divine ornaments on his limbs." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.

Word by wordपदार्थ

स्मेरत्-वृन्दावने (smerat-vṛndāvane)in blossoming Vṛndāvanaखिले वृन्दावन मेंरम्ये (ramye)lovelyरमणीयमोहयन्तम् (mohayantam)enchantingमोहित करतेअनारतम् (anāratam)ceaselesslyनिरन्तरगोविन्दम् (govindam)Govindaगोविन्द कोपुण्डरीक-अक्षम् (puṇḍarīka-akṣam)lotus-eyedकमल-नयनगोप-कन्याः (gopa-kanyāḥ)the cowherd girlsगोप-कन्याओं कोसहस्रशः (sahasraśaḥ)by the thousandहज़ारोंआत्मनः (ātmanaḥ)his ownअपनेवदन-अम्भोजे (vadana-ambhoje)on the lotus of the faceमुख-कमल परप्रेरित-अक्षि-मधुव्रताः (prerita-akṣi-madhuvratāḥ)the bees of their eyes sent forthजिनकी आँखों के भँवरे भेजे गएपीडिताः (pīḍitāḥ)tormentedपीड़ितकाम-बाणेन (kāma-bāṇena)by the arrow of loveकाम के बाण सेचिरम् (ciram)longदेर सेआश्लेषण-उत्सुकाः (āśleṣaṇa-utsukāḥ)eager for embraceआलिंगन के लिए उत्सुकमुक्ता-हार-लसत्-पीन-तुङ्ग-स्तन-भार-नताः (muktā-hāra-lasat-pīna-tuṅga-stana-bhāra-natāḥ)bent by the weight of full high breasts shining with pearl necklacesमोतियों के हार से चमकते पूर्ण उन्नत स्तनों के भार से झुकीस्रस्त-धम्मिल्ल-वसनाः (srasta-dhammilla-vasanāḥ)their braids and garments slippingजिनके जूड़े और वस्त्र खिसक रहे हैंमद-स्खलित-भाषणाः (mada-skhalita-bhāṣaṇāḥ)their speech faltering with passionमद से लड़खड़ाती वाणी वालीदन्त-पंक्ति-प्रभा-उद्भासि-स्पन्दमान-अधर-अञ्चिताः (danta-paṃkti-prabhā-udbhāsi-spandamāna-adhara-añcitāḥ)graced by trembling lips bright with the glow of their rows of teethदन्तपंक्ति की आभा से चमकते काँपते होंठों से सुन्दरविलोभयन्तीः (vilobhayantīḥ)alluringलुभातीविविधैः (vividhaiḥ)with variousविविधविभ्रमैः (vibhramaiḥ)with coquetriesविलासों सेभाव-गर्वितैः (bhāva-garvitaiḥ)proud with feelingभाव से गर्वितफुल्ल-इन्दीवर-कान्तिम् (phulla-indīvara-kāntim)with the glow of a full-blown blue lotusखिले नीलकमल जैसी कान्ति वालेइन्दु-वदनम् (indu-vadanam)moon-facedचन्द्रमुखबर्ह-अवतंस-प्रियम् (barha-avataṃsa-priyam)fond of a peacock-feather crestमोरपंख के शिरोभूषण के प्रेमीश्रीवत्स-अङ्कम् (śrīvatsa-aṅkam)marked with the Śrīvatsaश्रीवत्स से अंकितउदार-कौस्तुभ-धरम् (udāra-kaustubha-dharam)wearing the noble Kaustubhaउदार कौस्तुभ धारण किएपीताम्बरम् (pītāmbaram)in yellow garmentsपीताम्बर वालेसुन्दरम् (sundaram)beautifulसुन्दरगोपीनाम् (gopīnām)of the cowherd womenगोपियों केनयन-उत्पल-अर्चित-तनुम् (nayana-utpala-arcita-tanum)his body worshipped by the lotus eyesनेत्र-कमलों से पूजित शरीर वालेगो-गोप-सङ्घ-आवृतम् (go-gopa-saṅgha-āvṛtam)surrounded by throngs of cows and cowherdsगायों और गोपों के समूह से घिरेगोविन्दम् (govindam)Govindaगोविन्द कोकल-वेणु-वादन-परम् (kala-veṇu-vādana-param)intent on playing the sweet fluteमधुर वेणु बजाने में लगेदिव्य-अङ्ग-भूषम् (divya-aṅga-bhūṣam)with divine ornaments on his limbsदिव्य अंग-आभूषणों वालेभजे (bhaje)I worshipभजता हूँ

Verse 15

१५ ततो वैष्णवोक्तपीठमन्वन्तां पीठपूजां विधाय पुनर्ध्यात्वा आवाहनादिपञ्चपुष्पाञ्जलिदानपर्यन्तं विधाय देवशरीरे सृष्टि-स्थितिदशाङ्गपञ्चाङ्गन्यासक्रमेण पूजयेत् । ततो मुखे ॐ वेणवे नमः, हृदि ॐ वनमालायै नमः ॐ कौस्तुभाय नमः ॐ श्रीवत्साय नमः । ततः अपरं पञ्चपुष्पाञ्जलिं दद्यात् । शुक्लचन्दनपङ्किलां श्वेततुलसीं रक्तचन्दनपङ्किलां रक्ततुलसीं मूलेन दक्षिणवामपार्श्वयोर्दद्यात् । तथा तुलसीद्वयं करवीरद्वयं पद्मद्वयञ्च शिरसि दद्यात् । सर्वाणि पुष्पाणि सर्वतनौ दद्यात् । तथा च गौतमीये : दक्षिणे वासुदेवाख्यं स्वच्छं चैतन्यमव्ययम् । वामे च रुक्मिणी रक्ता नित्या रजोगुणान्विता । तुलसीयुगलं पार्श्वद्वयगन्धद्वयान्वितम् । हयारियुगलं पार्श्वद्वये दक्षिणवामके । पञ्चपुष्पं मूर्ध्नि देशे मूलेन दक्षवामके । षड्भिः सर्वतनौ दद्यात्पुनः शिरसि सर्वतः । तत आवरणं पूजयेत् । पूर्वे ॐ दामाय नमः, दक्षिणे ॐ सुदामाय नमः, पश्चिमे ॐ वासुदेवाय नमः, उत्तरे ॐ किङ्किण्यै नमः, केशरेषु अग्न्यादिकोणे ॐ आचक्राय स्वाहा हृदयाय नमः, नैर्ऋते ॐ विचक्राय स्वाहा शिरसे स्वाहा, वायुकोणे ॐ सुचक्राय स्वाहा शिखायै वषट्, ईशाने ॐ त्रैलोक्यरक्षणचक्राय स्वाहा कवचाय हुं, चतुर्दिक्षु ॐ असुरान्तकचक्राय स्वाहा अस्त्राय फट् । ततः पत्रेषु पूर्वादि ॐ रुक्मिण्यै नमः, एवं सत्यभामायै नाग्नजित्यै सुनन्दायै मित्रविन्दायै सुलक्षणायै जाम्बवत्यै सुशीलायै । पत्राग्रेषु पूर्वादि ॐ वसुदेवाय नमः, एवं देवक्यै नन्दाय यशोदायै बलभद्राय सुभद्रायै गोपेभ्यः गोपीभ्यः । तद्बाह्ये मध्ये च पूर्वादिक्रमेण ॐ मन्दाराय नमः, एवं सन्तानकाय पारिजाताय कल्पवृक्षाय हरिचन्दनाय । तद्बाह्ये इन्द्रादीन्वज्रादींश्च पूजयेत् । ततः कृष्णाष्टकं पूजयेत् । ॐ श्रीकृष्णाय नमः, एवं वासुदेवाय देवकीनन्दनाय नारायणाय यदुश्रेष्ठाय वार्ष्णेयाय धर्मसंस्थापनाय असुराक्रान्तभारहारिणे । सर्वत्र प्रणवादिनमोऽन्तेन पूजयेत् । अशक्तश्चेदङ्गे वज्रादींश्च पूजयेत् ॥ तथा च गौतमीये : अथवाङ्गं दिक्पतिभिस्तदस्त्रैरपि चार्चयेत् । एवमभ्यर्च्यन्कृष्णं काममुक्त्योः स भाजनम् । एतद्यजनाशक्तश्चेत्कृष्णाष्टकेन पूजयेत् । ततो धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् ॥१५॥

tato vaiṣṇavoktapīṭhamanvantāṃ pīṭhapūjāṃ vidhāya punardhyātvā āvāhanādipañcapuṣpāñjalidānaparyantaṃ vidhāya devaśarīre sṛṣṭi-sthitidaśāṅgapañcāṅganyāsakrameṇa pūjayet | tato mukhe oṃ veṇave namaḥ, hṛdi oṃ vanamālāyai namaḥ oṃ kaustubhāya namaḥ oṃ śrīvatsāya namaḥ | tataḥ aparaṃ pañcapuṣpāñjaliṃ dadyāt | śuklacandanapaṅkilāṃ śvetatulasīṃ raktacandanapaṅkilāṃ raktatulasīṃ mūlena dakṣiṇavāmapārśvayordadyāt | tathā tulasīdvayaṃ karavīradvayaṃ padmadvayañca śirasi dadyāt | sarvāṇi puṣpāṇi sarvatanau dadyāt | tathā ca gautamīye : | dakṣiṇe vāsudevākhyaṃ svacchaṃ caitanyamavyayam | vāme ca rukmiṇī raktā nityā rajoguṇānvitā | tulasīyugalaṃ pārśvadvayagandhadvayānvitam | hayāriyugalaṃ pārśvadvaye dakṣiṇavāmake | pañcapuṣpaṃ mūrdhni deśe mūlena dakṣavāmake | ṣaḍbhiḥ sarvatanau dadyātpunaḥ śirasi sarvataḥ | tata āvaraṇaṃ pūjayet | pūrve oṃ dāmāya namaḥ, dakṣiṇe oṃ sudāmāya namaḥ, paścime oṃ vāsudevāya namaḥ, uttare oṃ kiṅkiṇyai namaḥ, keśareṣu agnyādikoṇe oṃ ācakrāya svāhā hṛdayāya namaḥ, nairṛte oṃ vicakrāya svāhā śirase svāhā, vāyukoṇe oṃ sucakrāya svāhā śikhāyai vaṣaṭ, īśāne oṃ trailokyarakṣaṇacakrāya svāhā kavacāya huṃ, caturdikṣu oṃ asurāntakacakrāya svāhā astrāya phaṭ | tataḥ patreṣu pūrvādi oṃ rukmiṇyai namaḥ, evaṃ satyabhāmāyai nāgnajityai sunandāyai mitravindāyai sulakṣaṇāyai jāmbavatyai suśīlāyai | patrāgreṣu pūrvādi oṃ vasudevāya namaḥ, evaṃ devakyai nandāya yaśodāyai balabhadrāya subhadrāyai gopebhyaḥ gopībhyaḥ | tadbāhye madhye ca pūrvādikrameṇa oṃ mandārāya namaḥ, evaṃ santānakāya pārijātāya kalpavṛkṣāya haricandanāya | tadbāhye indrādīnvajrādīṃśca pūjayet | tataḥ kṛṣṇāṣṭakaṃ pūjayet | oṃ śrīkṛṣṇāya namaḥ, evaṃ vāsudevāya devakīnandanāya nārāyaṇāya yaduśreṣṭhāya vārṣṇeyāya dharmasaṃsthāpanāya asurākrāntabhārahāriṇe | sarvatra praṇavādinamo'ntena pūjayet | aśaktaścedaṅge vajrādīṃśca pūjayet || tathā ca gautamīye : | athavāṅgaṃ dikpatibhistadastrairapi cārcayet | evamabhyarcyankṛṣṇaṃ kāmamuktyoḥ sa bhājanam | etadyajanāśaktaścetkṛṣṇāṣṭakena pūjayet | tato dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके देवता के शरीर में सृष्टि और स्थिति, दशाङ्ग और पञ्चाङ्ग न्यास के क्रम से पूजा करे। फिर मुख में "ॐ वेणु को नमः," हृदय में "ॐ वनमाला को नमः, ॐ कौस्तुभ को नमः, ॐ श्रीवत्स को नमः।" फिर दूसरी पञ्चपुष्पाञ्जलि दे: मूल मन्त्र से सफ़ेद चन्दन से लिपटी सफ़ेद तुलसी और लाल चन्दन से लिपटी लाल तुलसी दाहिने और बाएँ पार्श्व में दे; वैसे ही दो तुलसी, दो कनेर और दो कमल सिर पर दे; और सब फूल पूरे शरीर पर दे। और वैसे ही गौतमीय में: "दाहिने वासुदेव नाम वाला स्वच्छ अव्यय चैतन्य; बाएँ लाल, नित्य, रजोगुण से युक्त रुक्मिणी। दोनों ओर दो गन्धों सहित तुलसी का जोड़ा, दाहिने और बाएँ दोनों ओर कनेर का जोड़ा; मूल मन्त्र से सिर के स्थान में दाहिने और बाएँ पाँच फूल; छह से पूरे शरीर पर दे, और फिर सिर पर चारों ओर।" फिर आवरण की पूजा करे: पूर्व में "ॐ दामा को नमः," दक्षिण में "ॐ सुदामा को नमः," पश्चिम में "ॐ वसुदेव को नमः," उत्तर में "ॐ किङ्किणी को नमः"; केसरों में आग्नेय कोण में "ॐ आचक्र को स्वाहा, हृदय को नमः," नैर्ऋत्य में "ॐ विचक्र को स्वाहा, सिर को स्वाहा," वायव्य में "ॐ सुचक्र को स्वाहा, शिखा को वषट्," ईशान में "ॐ त्रैलोक्य की रक्षा करने वाले चक्र को स्वाहा, कवच को हुं," चारों दिशाओं में "ॐ असुरों का अन्त करने वाले चक्र को स्वाहा, अस्त्र को फट्।" फिर पत्रों में पूर्व से "ॐ रुक्मिणी को नमः," इसी तरह सत्यभामा, नाग्नजिती, सुनन्दा, मित्रविन्दा, सुलक्षणा, जाम्बवती और सुशीला को। पत्रों के अग्रभाग में पूर्व से "ॐ वसुदेव को नमः," इसी तरह देवकी, नन्द, यशोदा, बलभद्र, सुभद्रा, गोपों और गोपियों को। उनके बाहर और बीच में पूर्व से क्रम से "ॐ मन्दार को नमः," इसी तरह सन्तानक, पारिजात, कल्पवृक्ष और हरिचन्दन को। उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर कृष्णाष्टक की पूजा करे: "ॐ श्रीकृष्ण को नमः," इसी तरह वासुदेव, देवकीनन्दन, नारायण, यदुश्रेष्ठ, वार्ष्णेय, धर्म की स्थापना करने वाले, असुरों से दबी पृथ्वी का भार हरने वाले को। सब जगह प्रणव से शुरू और नमः पर समाप्त करके पूजा करे। असमर्थ हो तो अंगों में वज्र आदि की पूजा करे। और वैसे ही गौतमीय में: "अथवा अंगों को दिक्पालों और उनके अस्त्रों के साथ भी पूजे; ऐसे कृष्ण को पूजता हुआ वह कामनाओं और मुक्ति का पात्र होता है। यदि यह पूजा करने में असमर्थ हो तो कृष्णाष्टक से पूजा करे।" फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।

Then, having done the worship of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should worship on the body of the god in the order of the creation and maintenance, ten-limb and five-limb nyāsas. Then on the mouth "Om, homage to the flute," on the heart "Om, homage to the forest garland; Om, homage to the Kaustubha; Om, homage to the Śrīvatsa." Then one should give another five handfuls of flowers: with the root mantra one should give white tulasī pasted with white sandal and red tulasī pasted with red sandal at the right and left sides; likewise two tulasī, two karavīra and two lotuses on the head; and all the flowers on the whole body. And so in the Gautamīya: "On the right the one named Vāsudeva, clear, imperishable consciousness; on the left Rukmiṇī, red, eternal, joined with the quality of passion. A pair of tulasī with the two perfumes at the two sides, a pair of karavīra at the two sides, right and left; five flowers in the place of the head with the root mantra, right and left; with six one should give on the whole body, and again on the head all around." Then one should worship the retinue: in the east "Om, homage to Dāman," in the south "Om, homage to Sudāman," in the west "Om, homage to Vasudeva," in the north "Om, homage to Kiṅkiṇī"; on the filaments in the south-east corner "Om, to Ācakra, svāhā, to the heart, homage," in the south-west "Om, to Vicakra, svāhā, to the head, svāhā," in the north-west "Om, to Sucakra, svāhā, to the crest, vaṣaṭ," in the north-east "Om, to the discus that guards the three worlds, svāhā, to the armour, huṃ," in the four directions "Om, to the discus that ends the demons, svāhā, to the weapon, phaṭ." Then on the petals from the east "Om, homage to Rukmiṇī," likewise to Satyabhāmā, Nāgnajitī, Sunandā, Mitravindā, Sulakṣaṇā, Jāmbavatī and Suśīlā. On the tips of the petals from the east "Om, homage to Vasudeva," likewise to Devakī, Nanda, Yaśodā, Balabhadra, Subhadrā, the cowherds and the cowherd women. Outside them and in the middle in order from the east "Om, homage to Mandāra," likewise to Santānaka, Pārijāta, Kalpavṛkṣa and Haricandana. Outside them one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should worship the eight of Kṛṣṇa: "Om, homage to Śrī Kṛṣṇa," likewise to Vāsudeva, the son of Devakī, Nārāyaṇa, the best of the Yadus, the Vārṣṇeya, the establisher of dharma, the remover of the burden of the demon-oppressed earth. Everywhere one should worship with the praṇava before and namaḥ after. If unable, one should worship the thunderbolt and the rest on the limbs. And so in the Gautamīya: "Or one should worship the limbs with the lords of the directions and their weapons too; worshipping Kṛṣṇa thus, he is the vessel of desires and liberation. If unable to do this worship, one should worship with the eight of Kṛṣṇa." Then one should finish the rite from incense to the dismissal.

Word by wordपदार्थ

दक्षिणे (dakṣiṇe)on the rightदाहिनेवासुदेव-आख्यम् (vāsudeva-ākhyam)the one named Vāsudevaवासुदेव नाम वालास्वच्छम् (svaccham)clearस्वच्छचैतन्यम् (caitanyam)consciousnessचैतन्यअव्ययम् (avyayam)imperishableअव्ययवामे (vāme)on the leftबाएँ (ca)andऔररुक्मिणी (rukmiṇī)Rukmiṇīरुक्मिणीरक्ता (raktā)redलालनित्या (nityā)eternalनित्यरजोगुण-अन्विता (rajoguṇa-anvitā)joined with the quality of passionरजोगुण से युक्ततुलसी-युगलम् (tulasī-yugalam)a pair of tulasīतुलसी का जोड़ापार्श्व-द्वय-गन्ध-द्वय-अन्वितम् (pārśva-dvaya-gandha-dvaya-anvitam)with the two perfumes at the two sidesदोनों ओर दो गन्धों सहितहयारि-युगलम् (hayāri-yugalam)a pair of karavīraकनेर का जोड़ापार्श्व-द्वये (pārśva-dvaye)at the two sidesदोनों ओरदक्षिण-वामके (dakṣiṇa-vāmake)right and leftदाहिने और बाएँपञ्च-पुष्पम् (pañca-puṣpam)five flowersपाँच फूलमूर्ध्नि (mūrdhni)on the headसिर परदेशे (deśe)in the placeस्थान मेंमूलेन (mūlena)with the root mantraमूल मन्त्र सेदक्ष-वामके (dakṣa-vāmake)right and leftदाहिने और बाएँषड्भिः (ṣaḍbhiḥ)with sixछह सेसर्व-तनौ (sarva-tanau)on the whole bodyपूरे शरीर परदद्यात् (dadyāt)one should giveदेपुनः (punaḥ)againफिरशिरसि (śirasi)on the headसिर परसर्वतः (sarvataḥ)all aroundचारों ओरअथवा (athavā)orअथवाअङ्गम् (aṅgam)the limbsअंगों कोदिक्-पतिभिः (dik-patibhiḥ)with the lords of the directionsदिक्पालों के साथतद्-अस्त्रैः (tad-astraiḥ)with their weaponsउनके अस्त्रों के साथअपि (api)alsoभी (ca)andऔरअर्चयेत् (arcayet)one should worshipपूजेएवम् (evam)thusऐसेअभ्यर्च्यन् (abhyarcyan)worshippingपूजता हुआकृष्णम् (kṛṣṇam)Kṛṣṇaकृष्ण कोकाम-मुक्त्योः (kāma-muktyoḥ)of desires and liberationकामनाओं और मुक्ति कासः (saḥ)heवहभाजनम् (bhājanam)the vesselपात्रएतद्-यजन-अशक्तः (etad-yajana-aśaktaḥ)unable to do this worshipयह पूजा करने में असमर्थचेत् (cet)ifयदिकृष्ण-अष्टकेन (kṛṣṇa-aṣṭakena)with the eight of Kṛṣṇaकृष्णाष्टक सेपूजयेत् (pūjayet)one should worshipपूजा करे

Verse 16

१६ अस्य पुरश्चरणं दशलक्षजपः । तथा च : दशलक्षमक्षयफलप्रदं मनुं प्रतिजप्य निर्मलमतिर्दशाक्षरम् । जुहुयात्सिताज्यमधुरप्लुतैर्नवैररुणाम्बुजैर्हुताशने दशायुतम् ॥१६॥

asya puraścaraṇaṃ daśalakṣajapaḥ | tathā ca : | daśalakṣamakṣayaphalapradaṃ manuṃ pratijapya nirmalamatirdaśākṣaram | juhuyātsitājyamadhuraplutairnavairaruṇāmbujairhutāśane daśāyutam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण दस लाख जप है। और वैसे ही: "निर्मल बुद्धि वाला अक्षय फल देने वाले दस अक्षरों के मन्त्र का दस लाख जप करके अग्नि में चीनी, घी और शहद में डूबे ताज़े लाल कमलों का एक लाख हवन करे।"

Its preliminary practice is a repetition of ten lakhs. And so: "Having repeated the ten-lettered mantra, which gives undying fruit, ten lakh times with pure mind, one should offer a hundred thousand fresh red lotuses soaked in sugar, ghee and honey in the fire."

Word by wordपदार्थ

दश-लक्षम् (daśa-lakṣam)ten lakhsदस लाखअक्षय-फल-प्रदम् (akṣaya-phala-pradam)giving undying fruitअक्षय फल देने वालेमनुम् (manum)the mantraमन्त्र काप्रतिजप्य (pratijapya)having repeatedजप करकेनिर्मल-मतिः (nirmala-matiḥ)with pure mindनिर्मल बुद्धि वालादश-अक्षरम् (daśa-akṣaram)ten-letteredदस अक्षरों वालेजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहवन करेसित-आज्य-मधुर-प्लुतैः (sita-ājya-madhura-plutaiḥ)soaked in sugar, ghee and honeyचीनी, घी और शहद में डूबेनवैः (navaiḥ)freshताज़ेअरुण-अम्बुजैः (aruṇa-ambujaiḥ)with red lotusesलाल कमलों सेहुताशने (hutāśane)in the fireअग्नि मेंदश-अयुतम् (daśa-ayutam)a hundred thousandएक लाख

Verse 17

१७ अथ शुषिरयुगलवर्णं चेन्मनुं पञ्चलक्षं प्रजपेत्तु जुहुयाच्च प्रोक्तक्लृप्त्यार्धलक्षम् । अमलमतिरभावे पायसैरम्बुजानां ससितघृतसुसिक्तैरारभेद्धोमकर्म ॥१७॥

atha śuṣirayugalavarṇaṃ cenmanuṃ pañcalakṣaṃ prajapettu juhuyācca proktaklṛptyārdhalakṣam | amalamatirabhāve pāyasairambujānāṃ sasitaghṛtasusiktairārabheddhomakarma ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब यदि अठारह अक्षरों वाला मन्त्र हो तो पाँच लाख जप करे और कही गई विधि से आधा लाख हवन करे; निर्मल बुद्धि वाला कमलों के अभाव में चीनी और घी से भली प्रकार सींची खीर से होम कर्म शुरू करे।

Now if it is the mantra of eighteen letters, one should repeat it five lakh times and offer half a lakh by the arrangement told; with pure mind, in the absence of lotuses one should begin the rite of oblation with milk-rice well sprinkled with sugar and ghee.

Word by wordपदार्थ

अथ (atha)nowअबशुषिर-युगल-वर्णम् (śuṣira-yugala-varṇam)of eighteen lettersअठारह अक्षरों वालेचेत् (cet)ifयदिमनुम् (manum)the mantraमन्त्र कापञ्च-लक्षम् (pañca-lakṣam)five lakhsपाँच लाखप्रजपेत् (prajapet)one should repeatजप करेतु (tu)andऔरजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहवन करे (ca)andऔरप्रोक्त-क्लृप्त्या (prokta-klṛptyā)by the arrangement toldकही गई विधि सेअर्ध-लक्षम् (ardha-lakṣam)half a lakhआधा लाखअमल-मतिः (amala-matiḥ)with pure mindनिर्मल बुद्धि वालाअभावे (abhāve)in the absenceअभाव मेंपायसैः (pāyasaiḥ)with milk-riceखीर सेअम्बुजानाम् (ambujānām)of lotusesकमलों केस-सित-घृत-सु-सिक्तैः (sa-sita-ghṛta-su-siktaiḥ)well sprinkled with sugar and gheeचीनी और घी से भली प्रकार सींचीआरभेत (ārabheta)one should beginशुरू करेहोम-कर्म (homa-karma)the rite of oblationहोम कर्म

Verse 18

१८ श्रीकृष्णस्य त्रयोदशाक्षर मन्त्राः दशाक्षरादौ श्रीमायाकामः मायाश्रीकामः काममायाश्रीस्त्रिविधस्त्रयोदशाक्षरो भवति ॥ तथा च : श्रीशक्तिमारपूर्वश्च शक्तिश्रीमारपूर्वकः । कामशक्तिरमापूर्वो दशार्णो मनवस्त्रयः । इति सनत्कुमारवचनात् ॥१८॥

śrīkṛṣṇasya trayodaśākṣara mantrāḥ | daśākṣarādau śrīmāyākāmaḥ māyāśrīkāmaḥ kāmamāyāśrīstrividhastrayodaśākṣaro bhavati || tathā ca : | śrīśaktimārapūrvaśca śaktiśrīmārapūrvakaḥ | kāmaśaktiramāpūrvo daśārṇo manavastrayaḥ | iti sanatkumāravacanāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

श्रीकृष्ण के तेरह अक्षरों वाले मन्त्र। दस अक्षरों वाले मन्त्र के आगे श्री, माया और काम, या माया, श्री और काम, या काम, माया और श्री लगाने से तेरह अक्षरों वाला मन्त्र तीन प्रकार का होता है। और वैसे ही: "श्री, शक्ति और मार से शुरू, शक्ति, श्री और मार से शुरू, और काम, शक्ति और रमा से शुरू दस अक्षरों वाला — तीन मन्त्र।" यह सनत्कुमार के वचन से।

The thirteen-lettered mantras of Śrī Kṛṣṇa. With Śrī, Māyā and Kāma, or Māyā, Śrī and Kāma, or Kāma, Māyā and Śrī before the ten-lettered mantra, the thirteen-lettered mantra is of three kinds. And so: "The ten-lettered one preceded by Śrī, Śakti and Māra, preceded by Śakti, Śrī and Māra, and preceded by Kāma, Śakti and Ramā — three mantras." So from the words of Sanatkumāra.

Word by wordपदार्थ

श्री-शक्ति-मार-पूर्वः (śrī-śakti-māra-pūrvaḥ)preceded by Śrī, Śakti and Māraश्री, शक्ति और मार से शुरू (ca)andऔरशक्ति-श्री-मार-पूर्वकः (śakti-śrī-māra-pūrvakaḥ)preceded by Śakti, Śrī and Māraशक्ति, श्री और मार से शुरूकाम-शक्ति-रमा-पूर्वः (kāma-śakti-ramā-pūrvaḥ)preceded by Kāma, Śakti and Ramāकाम, शक्ति और रमा से शुरूदश-अर्णः (daśa-arṇaḥ)the ten-letteredदस अक्षरों वालामनवः (manavaḥ)mantrasमन्त्रत्रयः (trayaḥ)threeतीन

Verse 19

१९ एतेषां पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि-वैष्णवोक्तपीठन्यासान्तं कर्म विधाय ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् ॥ तद्यथा : शिरसि नारदऋषये नमः, मुखे विराड्गायत्रीच्छन्दसे नमः, हृदि श्रीकृष्णाय देवतायै नमः । ततः कराङ्गन्यासौ : आचक्राय स्वाहा अंगुष्ठाभ्यां नमः, आचक्राय स्वाहा हृदयाय नमः, इत्यादि दशाक्षरवद्विन्यसेत् । ततः फलार्थी चेद्दशतत्त्वमूर्तिपञ्जरौ न्यसेत् । ततः किरीटमन्त्रेण व्यापकं विधाय यथाशक्ति मुद्रां प्रदर्श्य ॐ नमः सुदर्शनाय अस्त्राय फडिति दिग्बन्धनं विधाय ध्यायेत् ॥१९॥

eteṣāṃ pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi-vaiṣṇavoktapīṭhanyāsāntaṃ karma vidhāya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt || tadyathā : śirasi nāradaṛṣaye namaḥ, mukhe virāḍgāyatrīcchandase namaḥ, hṛdi śrīkṛṣṇāya devatāyai namaḥ | tataḥ karāṅganyāsau : ācakrāya svāhā aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ, ācakrāya svāhā hṛdayāya namaḥ, ityādi daśākṣaravadvinyaset | tataḥ phalārthī ceddaśatattvamūrtipañjarau nyaset | tataḥ kirīṭamantreṇa vyāpakaṃ vidhāya yathāśakti mudrāṃ pradarśya oṃ namaḥ sudarśanāya astrāya phaḍiti digbandhanaṃ vidhāya dhyāyet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इनकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से विष्णु में कहे पीठन्यास तक के कर्म करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "नारद ऋषि को नमः," मुख में "विराड्गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "श्रीकृष्ण देवता को नमः।" फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "आचक्र को स्वाहा, दोनों अंगूठों को नमः; आचक्र को स्वाहा, हृदय को नमः," इत्यादि दस अक्षरों वाले मन्त्र की तरह न्यास करे। फिर फल की इच्छा हो तो दस तत्त्वों और मूर्तिपञ्जर का न्यास करे। फिर किरीट मन्त्र से व्यापक न्यास करके, यथाशक्ति मुद्रा दिखाकर, "ॐ सुदर्शन को नमः, अस्त्र को फट्" से दिग्बन्धन करके ध्यान करे।

The procedure of their worship: having done the rites from the morning duties to the nyāsa of the seat told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Nārada," on the mouth "homage to the metre Virāḍ-gāyatrī," on the heart "homage to the deity Śrī Kṛṣṇa." Then the nyāsa of hands and limbs: "to Ācakra, svāhā, to the two thumbs, homage; to Ācakra, svāhā, to the heart, homage," and so on, placed as for the ten-lettered mantra. Then, if one wishes for fruit, one should place the ten principles and the cage of forms. Then, having done the pervading nyāsa with the crown mantra, shown the mudrās as one is able, and bound the directions with "Om, homage to Sudarśana, to the weapon, phaṭ," one should meditate.

Verse 20

२० आद्ये मनौ दशाक्षरवद्ध्यानं द्वितीये रत्नाभिषेकवत् । तृतीये तु ध्यानम् : शङ्खचक्रधनुर्बाणपाशांकुशधरोऽरुणः । वेणुं धमन्धृतो दोर्भ्यां ध्येयः कृष्णो दिवाकरे ॥२०॥

ādye manau daśākṣaravaddhyānaṃ dvitīye ratnābhiṣekavat | tṛtīye tu dhyānam : | śaṅkhacakradhanurbāṇapāśāṃkuśadharo'ruṇaḥ | veṇuṃ dhamandhṛto dorbhyāṃ dhyeyaḥ kṛṣṇo divākare ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

पहले मन्त्र में ध्यान दस अक्षरों वाले की तरह, दूसरे में रत्नाभिषेक की तरह। तीसरे में ध्यान: "सूर्य में कृष्ण का ध्यान करे, जो लाल है, शंख, चक्र, धनुष, बाण, पाश और अंकुश धारण किए है, और दो भुजाओं से पकड़ी वेणु बजा रहा है।"

For the first mantra the meditation is as for the ten-lettered one, for the second as for the jewel-consecration. For the third the meditation: "Kṛṣṇa is to be meditated on in the sun, red, holding conch, discus, bow, arrow, noose and goad, blowing the flute held with two arms."

Word by wordपदार्थ

शङ्ख-चक्र-धनुः-बाण-पाश-अंकुश-धरः (śaṅkha-cakra-dhanuḥ-bāṇa-pāśa-aṃkuśa-dharaḥ)holding conch, discus, bow, arrow, noose and goadशंख, चक्र, धनुष, बाण, पाश और अंकुश धारण किएअरुणः (aruṇaḥ)redलालवेणुम् (veṇum)the fluteवेणुधमन् (dhaman)blowingबजाते हुएधृतः (dhṛtaḥ)heldपकड़ीदोर्भ्याम् (dorbhyām)with two armsदो भुजाओं सेध्येयः (dhyeyaḥ)is to be meditated onध्यान करने योग्यकृष्णः (kṛṣṇaḥ)Kṛṣṇaकृष्णदिवाकरे (divākare)in the sunसूर्य में

Verse 21

२१ गौतमीयमते तु अत्रापि दशाक्षरवद्ध्यानम् । तथा च : रमादिकामादिमन्त्रद्वयमधिकृत्य, अनयोर्मन्त्रयोर्मन्त्री आचक्राद्यैः षडङ्गकम् । कुर्याद्दशार्णवत्सर्वं ध्यानपूजादिकं सुधीः । एवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य शङ्खस्थापनं कुर्यात् ॥२१॥

gautamīyamate tu atrāpi daśākṣaravaddhyānam | tathā ca : ramādikāmādimantradvayamadhikṛtya, | anayormantrayormantrī ācakrādyaiḥ ṣaḍaṅgakam | kuryāddaśārṇavatsarvaṃ dhyānapūjādikaṃ sudhīḥ | evaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya śaṅkhasthāpanaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

पर गौतमीय के मत में यहाँ भी ध्यान दस अक्षरों वाले की तरह। और वैसे ही, रमा से और काम से शुरू होने वाले दो मन्त्रों के बारे में: "इन दोनों मन्त्रों का बुद्धिमान मन्त्री आचक्र आदि से षडङ्ग करे, और ध्यान, पूजा आदि सब दस अक्षरों वाले की तरह।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।

But in the view of the Gautamīya here too the meditation is as for the ten-lettered mantra. And so, referring to the two mantras beginning with Ramā and with Kāma: "For these two mantras the wise mantra-holder should do the six limbs with Ācakra and the rest, and all the meditation, worship and the rest as for the ten-lettered mantra." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.

Word by wordपदार्थ

अनयोः (anayoḥ)of these twoइन दोनोंमन्त्रयोः (mantrayoḥ)mantrasमन्त्रों कामन्त्री (mantrī)the mantra-holderमन्त्रीआचक्र-आद्यैः (ācakra-ādyaiḥ)with Ācakra and the restआचक्र आदि सेषड्-अङ्गकम् (ṣaḍ-aṅgakam)the six limbsषडङ्गकुर्यात् (kuryāt)should doकरेदश-अर्ण-वत् (daśa-arṇa-vat)as for the ten-letteredदस अक्षरों वाले की तरहसर्वम् (sarvam)allसबध्यान-पूजा-आदिकम् (dhyāna-pūjā-ādikam)meditation, worship and the restध्यान, पूजा आदिसुधीः (sudhīḥ)the wise oneबुद्धिमान

Verse 22

२२ ततो वैष्णवोक्तपीठपूजां विधाय पुनर्ध्यात्वा आवाहनादिपञ्चपुष्पाञ्जलिदानपर्यन्तं पूर्वोक्त वेण्वादिपूजनञ्च विधाय आवरणपूजामारभेत । अस्यावरणानि अङ्गेन्द्रवज्रादीनि । ततः कृष्णाष्टकं सम्पूज्य धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् ॥२२॥

tato vaiṣṇavoktapīṭhapūjāṃ vidhāya punardhyātvā āvāhanādipañcapuṣpāñjalidānaparyantaṃ pūrvokta veṇvādipūjanañca vidhāya āvaraṇapūjāmārabheta | asyāvaraṇāni aṅgendravajrādīni | tataḥ kṛṣṇāṣṭakaṃ sampūjya dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर विष्णु में कही पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक और पहले कही वेणु आदि की पूजा करके आवरण पूजा शुरू करे। इसके आवरण अंग, इन्द्र आदि और वज्र आदि हैं। फिर कृष्णाष्टक की पूजा करके धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।

Then, having done the worship of the seat told for Viṣṇu, meditated again, done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers and the worship of the flute and the rest told before, one should begin the worship of the retinue. Its retinue is the limbs, Indra and the rest, the thunderbolt and the rest. Then, having worshipped the eight of Kṛṣṇa, one should finish the rite from incense to the dismissal.

Verse 23

२३ एतेषां पुरश्चरणं पञ्चलक्षजपः । तथा च : पञ्चलक्षं जपेत्तावदयुतं पायसेन च । जुहुयात् संस्कृते वह्नौ मन्त्री सर्वार्थसिद्धये ॥२३॥

eteṣāṃ puraścaraṇaṃ pañcalakṣajapaḥ | tathā ca : | pañcalakṣaṃ japettāvadayutaṃ pāyasena ca | juhuyāt saṃskṛte vahnau mantrī sarvārthasiddhaye ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इनका पुरश्चरण पाँच लाख जप है। और वैसे ही: "मन्त्री पाँच लाख जप करे और सब अर्थों की सिद्धि के लिए संस्कार किए अग्नि में खीर से दस हज़ार हवन करे।"

The preliminary practice of these is a repetition of five lakhs. And so: "The mantra-holder should repeat it five lakh times and offer ten thousand oblations of milk-rice in the consecrated fire for the attainment of every aim."

Word by wordपदार्थ

पञ्च-लक्षम् (pañca-lakṣam)five lakhsपाँच लाखजपेत् (japet)one should repeatजप करेतावत् (tāvat)so muchउतनाअयुतम् (ayutam)ten thousandदस हज़ारपायसेन (pāyasena)with milk-riceखीर से (ca)andऔरजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहवन करेसंस्कृते (saṃskṛte)consecratedसंस्कार किएवह्नौ (vahnau)in the fireअग्नि मेंमन्त्री (mantrī)the mantra-holderमन्त्रीसर्व-अर्थ-सिद्धये (sarva-artha-siddhaye)for the attainment of every aimसब अर्थों की सिद्धि के लिए

Verse 24

२४ मन्त्रान्तरम् कृष्णायपदमाभाष्य गोविन्दाय ततः परम् । गोपीजनपदस्यान्ते वल्लभाय द्विठावधि । कामबीजादिराख्यातो मनुरष्टादशाक्षरः ॥२४॥

mantrāntaram | kṛṣṇāyapadamābhāṣya govindāya tataḥ param | gopījanapadasyānte vallabhāya dviṭhāvadhi | kāmabījādirākhyāto manuraṣṭādaśākṣaraḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र। कृष्णाय पद कहकर, फिर उसके बाद गोविन्दाय, और गोपीजन पद के अन्त में दो ठ तक वल्लभाय, काम बीज से शुरू — यह अठारह अक्षरों वाला मन्त्र कहा गया है (क्लीं कृष्णाय गोविन्दाय गोपीजनवल्लभाय स्वाहा)।

Another mantra. Having said the word kṛṣṇāya, then govindāya next, and at the end of the word gopījana vallabhāya up to the two ṭha, beginning with the seed of Kāma — this is declared the mantra of eighteen letters (klīṃ kṛṣṇāya govindāya gopījanavallabhāya svāhā).

Word by wordपदार्थ

कृष्णाय-पदम् (kṛṣṇāya-padam)the word kṛṣṇāyaकृष्णाय पदआभाष्य (ābhāṣya)having saidकहकरगोविन्दाय (govindāya)govindāyaगोविन्दायततः (tataḥ)thenफिरपरम् (param)nextउसके बादगोपीजन-पदस्य (gopījana-padasya)of the word gopījanaगोपीजन पद केअन्ते (ante)at the endअन्त मेंवल्लभाय (vallabhāya)vallabhāyaवल्लभायद्वि-ठ-अवधि (dvi-ṭha-avadhi)up to the two ṭhaदो ठ तककाम-बीज-आदिः (kāma-bīja-ādiḥ)beginning with the seed of Kāmaकाम बीज से शुरूआख्यातः (ākhyātaḥ)is declaredकहा गयामनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रअष्टादश-अक्षरः (aṣṭādaśa-akṣaraḥ)of eighteen lettersअठारह अक्षरों वाला

Verse 25

२५ अस्य पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि वैष्णवोक्तपीठमन्वन्तं विन्यस्य ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् । यथा : शिरसि नारदऋषये नमः । मुखे गायत्रीच्छन्दसे नमः । हृदि कृष्णाय देवतायै नमः । गुह्ये क्लीं बीजाय नमः । पादयोः स्वाहा शक्तये नमः । ततः प्रणवपुटितं मन्त्रं त्रिशः करयोर्व्याप्य कराङ्गन्यासौ कुर्यात् । क्लीं अंगुष्ठाभ्यां नमः । गोविन्दाय तर्जनीभ्यां स्वाहा । गोपीजन मध्यमाभ्यां वषट् । वल्लभाय अनामिकाभ्यां हुम् । स्वाहा कनिष्ठाभ्यां फट् । एवं हृदयादिषु । ततो मूलेन मूर्धादिपादपर्यन्तं त्रिशो व्याप्य आपादादिमूर्धपर्यन्तं प्रणवेन सकृद्व्याप्य मन्त्रन्यासं कुर्यात् । मूर्ध्नि ललाटे भ्रूमध्ये कर्णयोश्चक्षुषोर्घ्राणयोर्वदने ग्रीवायां हृदि नाभौ कट्यां लिङ्गे जानुनोः जङ्घयोः एषु स्थानेषु प्रत्येकमन्त्रवर्णान् नमोऽन्तान्न्यसेत्, शिरसि प्रणवञ्च न्यसेत् ॥२५॥

asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi vaiṣṇavoktapīṭhamanvantaṃ vinyasya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt | yathā : śirasi nāradaṛṣaye namaḥ | mukhe gāyatrīcchandase namaḥ | hṛdi kṛṣṇāya devatāyai namaḥ | guhye klīṃ bījāya namaḥ | pādayoḥ svāhā śaktaye namaḥ | tataḥ praṇavapuṭitaṃ mantraṃ triśaḥ karayorvyāpya karāṅganyāsau kuryāt | klīṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ | govindāya tarjanībhyāṃ svāhā | gopījana madhyamābhyāṃ vaṣaṭ | vallabhāya anāmikābhyāṃ hum | svāhā kaniṣṭhābhyāṃ phaṭ | evaṃ hṛdayādiṣu | tato mūlena mūrdhādipādaparyantaṃ triśo vyāpya āpādādimūrdhaparyantaṃ praṇavena sakṛdvyāpya mantranyāsaṃ kuryāt | mūrdhni lalāṭe bhrūmadhye karṇayoścakṣuṣorghrāṇayorvadane grīvāyāṃ hṛdi nābhau kaṭyāṃ liṅge jānunoḥ jaṅghayoḥ eṣu sthāneṣu pratyekamantravarṇān namo'ntānnyaset, śirasi praṇavañca nyaset ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "नारद ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "कृष्ण देवता को नमः," गुह्य में "क्लीं बीज को नमः," पैरों में "स्वाहा शक्ति को नमः।" फिर प्रणव से पुटित मन्त्र को तीन बार हाथों पर व्यापक करके कर-न्यास और अंग-न्यास करे: "क्लीं दोनों अंगूठों को नमः; गोविन्दाय दोनों तर्जनियों को स्वाहा; गोपीजन दोनों मध्यमाओं को वषट्; वल्लभाय दोनों अनामिकाओं को हुं; स्वाहा दोनों कनिष्ठिकाओं को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में। फिर मूल मन्त्र से सिर से पैर तक तीन बार व्यापक करके और प्रणव से पैर से सिर तक एक बार व्यापक करके मन्त्र न्यास करे: सिर, ललाट, भौंहों के बीच, कानों, आँखों, नथुनों, मुख, गर्दन, हृदय, नाभि, कमर, लिङ्ग, घुटनों और पिंडलियों — इन स्थानों पर मन्त्र के अक्षरों को एक-एक करके नमः पर समाप्त न्यास करे, और सिर पर प्रणव का न्यास करे।

The procedure of its worship: having placed from the morning duties to the seat mantra told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Nārada," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity Kṛṣṇa," on the private part "homage to the seed klīṃ," on the feet "homage to the power svāhā." Then, having spread the mantra enclosed by the praṇava three times over the hands, one should do the nyāsa of hands and limbs: "klīṃ, to the two thumbs, homage; govindāya, to the two forefingers, svāhā; gopījana, to the two middle fingers, vaṣaṭ; vallabhāya, to the two ring fingers, huṃ; svāhā, to the two little fingers, phaṭ." Likewise on the heart and the rest. Then, having spread the root mantra three times from head to feet and the praṇava once from feet to head, one should do the nyāsa of the mantra: on the head, forehead, between the brows, ears, eyes, nostrils, mouth, neck, heart, navel, waist, penis, knees and shanks — on these places one should place the letters of the mantra one each, ending in namaḥ, and place the praṇava on the head.

Verse 26

२६ ततो नयन-मुख-हृदय-गुह्यांघ्रिषु मन्त्रस्य पदपञ्चकं नमोऽन्तं न्यसेत् । पदपञ्चकञ्च चतुश्चतुस्तथा द्वयम् । ततोऽङ्गन्यासं कुर्यात् । क्लीं कृष्णाय हृदयाय नमः । गोविन्दाय शिरसे स्वाहा । गोपीजन शिखायै वषट् । वल्लभाय कवचाय हुं । स्वाहा अस्त्राय फट् । तथा च : चतुःकरणवेदाब्धिनेत्रसंख्याक्षरैः क्रमात् । पञ्चाङ्गानि मनोः कुर्यान्मन्त्रविज्जाति संयुतैः । नमः स्वाहा-वषट्-वौषट्-हुं-फडन्ताश्च जातयः । ततो दशतत्त्वमूर्तिपञ्जरन्यासौ विधाय किरीटमन्त्रेण व्यापकं यथाशक्ति मुद्रां बद्ध्वा ॐ नमः सुदर्शनाय अस्त्राय फडिति दिग्बन्धनं कृत्वा दशाक्षरोक्तं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य शङ्खस्थापनं कृत्वा वैष्णवोक्तपीठमन्वन्तां पीठपूजां विधाय पुनर्ध्यात्वा आवाहनादि-पञ्चपुष्पाञ्जलिदानपर्यन्तं विधाय क्लीमित्याद्यक्षरैस्तत्तदङ्गेषु न्यासक्रमेण क्लीं कृष्णाय हृदयाय नमः इत्यादिना अङ्गमन्त्रेण सम्पूज्य च पुनः पञ्चपुष्पाञ्जलीन् दद्यात् । ततो वेण्वादिपूजनं कृत्वा दशाक्षरोक्तावरणपूजाञ्च कृत्वा धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् । अस्य पुरश्चरणं दशाक्षरपटलोक्तम् ॥२६॥

tato nayana-mukha-hṛdaya-guhyāṃghriṣu mantrasya padapañcakaṃ namo'ntaṃ nyaset | padapañcakañca catuścatustathā dvayam | tato'ṅganyāsaṃ kuryāt | klīṃ kṛṣṇāya hṛdayāya namaḥ | govindāya śirase svāhā | gopījana śikhāyai vaṣaṭ | vallabhāya kavacāya huṃ | svāhā astrāya phaṭ | tathā ca : | catuḥkaraṇavedābdhinetrasaṃkhyākṣaraiḥ kramāt | pañcāṅgāni manoḥ kuryānmantravijjāti saṃyutaiḥ | namaḥ svāhā-vaṣaṭ-vauṣaṭ-huṃ-phaḍantāśca jātayaḥ | tato daśatattvamūrtipañjaranyāsau vidhāya kirīṭamantreṇa vyāpakaṃ yathāśakti mudrāṃ baddhvā oṃ namaḥ sudarśanāya astrāya phaḍiti digbandhanaṃ kṛtvā daśākṣaroktaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya śaṅkhasthāpanaṃ kṛtvā vaiṣṇavoktapīṭhamanvantāṃ pīṭhapūjāṃ vidhāya punardhyātvā āvāhanādi-pañcapuṣpāñjalidānaparyantaṃ vidhāya klīmityādyakṣaraistattadaṅgeṣu nyāsakrameṇa klīṃ kṛṣṇāya hṛdayāya namaḥ ityādinā aṅgamantreṇa sampūjya ca punaḥ pañcapuṣpāñjalīn dadyāt | tato veṇvādipūjanaṃ kṛtvā daśākṣaroktāvaraṇapūjāñca kṛtvā dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet | asya puraścaraṇaṃ daśākṣarapaṭaloktam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर नेत्रों, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर मन्त्र के पाँच पदों का नमः पर समाप्त न्यास करे; और पाँच पद चार, चार, चार, चार और दो अक्षरों के हैं। फिर अंग-न्यास करे: "क्लीं कृष्णाय हृदय को नमः; गोविन्दाय सिर को स्वाहा; गोपीजन शिखा को वषट्; वल्लभाय कवच को हुं; स्वाहा अस्त्र को फट्।" और वैसे ही: "मन्त्र का ज्ञाता चार, चार, चार, चार और दो अक्षरों से क्रम से जाति सहित मन्त्र के पाँच अंग करे; नमः, स्वाहा, वषट्, वौषट्, हुं और फट् पर समाप्त जातियाँ हैं।" फिर दस तत्त्वों और मूर्तिपञ्जर का न्यास करके, किरीट मन्त्र से व्यापक करके, यथाशक्ति मुद्रा बाँधकर, "ॐ सुदर्शन को नमः, अस्त्र को फट्" से दिग्बन्धन करके, दस अक्षरों वाले में कहा ध्यान करके, मानस उपचारों से पूजा करके, शंख स्थापना करके, विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके, क्लीं आदि अक्षरों से न्यास के क्रम से उन-उन अंगों में "क्लीं कृष्णाय हृदय को नमः" आदि अंग मन्त्रों से पूजा करके फिर पञ्चपुष्पाञ्जलि दे। फिर वेणु आदि की पूजा और दस अक्षरों वाले में कही आवरण पूजा करके धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे। इसका पुरश्चरण दस अक्षरों वाले के प्रकरण में कहा गया है।

Then on the eyes, mouth, heart, private part and feet one should place the five words of the mantra ending in namaḥ; and the five words are of four, four, four, four and two letters. Then one should do the nyāsa of the limbs: "klīṃ kṛṣṇāya, to the heart, homage; govindāya, to the head, svāhā; gopījana, to the crest, vaṣaṭ; vallabhāya, to the armour, huṃ; svāhā, to the weapon, phaṭ." And so: "The knower of mantras should do the five limbs of the mantra in order with letters numbering four, four, four, four and two, joined with the jāti endings; the jāti endings are namaḥ, svāhā, vaṣaṭ, vauṣaṭ, huṃ and phaṭ." Then, having done the nyāsa of the ten principles and the cage of forms, the pervading nyāsa with the crown mantra, bound the mudrās as one is able, bound the directions with "Om, homage to Sudarśana, to the weapon, phaṭ," meditated as told for the ten-lettered mantra, worshipped with the mental offerings, set up the conch, done the worship of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, meditated again, done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, and worshipped with the limb mantras "klīṃ kṛṣṇāya, to the heart, homage" and the rest on the respective limbs in the order of the nyāsa with the letters klīṃ and so on, one should again give the five handfuls of flowers. Then, having done the worship of the flute and the rest and the worship of the retinue told for the ten-lettered mantra, one should finish the rite from incense to the dismissal. Its preliminary practice is as told in the section on the ten-lettered mantra.

Word by wordपदार्थ

चतुः-करण-वेद-अब्धि-नेत्र-संख्य-अक्षरैः (catuḥ-karaṇa-veda-abdhi-netra-saṃkhya-akṣaraiḥ)with letters numbering four, four, four, four and twoचार, चार, चार, चार और दो अक्षरों सेक्रमात् (kramāt)in orderक्रम सेपञ्च-अङ्गानि (pañca-aṅgāni)the five limbsपाँच अंगमनोः (manoḥ)of the mantraमन्त्र केकुर्यात् (kuryāt)one should doकरेमन्त्र-वित् (mantra-vit)the knower of mantrasमन्त्र का ज्ञाताजाति-संयुतैः (jāti-saṃyutaiḥ)joined with the jāti endingsजाति सहितनमः (namaḥ)namaḥनमःस्वाहा-वषट्-वौषट्-हुं-फट्-अन्ताः (svāhā-vaṣaṭ-vauṣaṭ-huṃ-phaṭ-antāḥ)ending in svāhā, vaṣaṭ, vauṣaṭ, huṃ and phaṭस्वाहा, वषट्, वौषट्, हुं और फट् पर समाप्त (ca)andऔरजातयः (jātayaḥ)the jāti endingsजातियाँ

Verse 27

२७ मन्त्रान्तरम् शक्तिश्रीपूर्वकश्चाष्टादशार्णो विंशदक्षरः ॥२७॥

mantrāntaram | śaktiśrīpūrvakaścāṣṭādaśārṇo viṃśadakṣaraḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र। शक्ति और श्री से शुरू अठारह अक्षरों वाला मन्त्र बीस अक्षरों वाला मन्त्र है (ह्रीं श्रीं क्लीं कृष्णाय गोविन्दाय गोपीजनवल्लभाय स्वाहा)।

Another mantra. The eighteen-lettered mantra preceded by Śakti and Śrī is the twenty-lettered mantra (hrīṃ śrīṃ klīṃ kṛṣṇāya govindāya gopījanavallabhāya svāhā).

Verse 28

२८ अस्य पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि वैष्णवोक्त पीठमन्वन्तं पीठन्यासं विधाय ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् । शिरसि ब्रह्मणे ऋषये नमः, मुखे गायत्रीच्छन्दसे नमः, हृदि श्रीकृष्णाय देवतायै नमः, गुह्ये क्लीं बीजाय नमः, पादयोः स्वाहा शक्तये नमः । ततः कराङ्गन्यासौ : ह्रीं श्रीं क्लीं अंगुष्ठाभ्यां नमः । कृष्णाय तर्जनीभ्यां स्वाहा । गोविन्दाय मध्यमाभ्यां वषट् । गोपीजन अनामिकाभ्यां हुं । वल्लभाय कनिष्ठाभ्यां वौषट्, स्वाहा करतलपृष्ठाभ्यां फट् । एवं हृदयादिषु ॥२८॥

asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi vaiṣṇavokta pīṭhamanvantaṃ pīṭhanyāsaṃ vidhāya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt | śirasi brahmaṇe ṛṣaye namaḥ, mukhe gāyatrīcchandase namaḥ, hṛdi śrīkṛṣṇāya devatāyai namaḥ, guhye klīṃ bījāya namaḥ, pādayoḥ svāhā śaktaye namaḥ | tataḥ karāṅganyāsau : hrīṃ śrīṃ klīṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ | kṛṣṇāya tarjanībhyāṃ svāhā | govindāya madhyamābhyāṃ vaṣaṭ | gopījana anāmikābhyāṃ huṃ | vallabhāya kaniṣṭhābhyāṃ vauṣaṭ, svāhā karatalapṛṣṭhābhyāṃ phaṭ | evaṃ hṛdayādiṣu ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य आदि और विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठन्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "ब्रह्मा ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "श्रीकृष्ण देवता को नमः," गुह्य में "क्लीं बीज को नमः," पैरों में "स्वाहा शक्ति को नमः।" फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "ह्रीं श्रीं क्लीं दोनों अंगूठों को नमः; कृष्णाय दोनों तर्जनियों को स्वाहा; गोविन्दाय दोनों मध्यमाओं को वषट्; गोपीजन दोनों अनामिकाओं को हुं; वल्लभाय दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्; स्वाहा हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में।

The procedure of its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Brahmā," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity Śrī Kṛṣṇa," on the private part "homage to the seed klīṃ," on the feet "homage to the power svāhā." Then the nyāsa of hands and limbs: "hrīṃ śrīṃ klīṃ, to the two thumbs, homage; kṛṣṇāya, to the two forefingers, svāhā; govindāya, to the two middle fingers, vaṣaṭ; gopījana, to the two ring fingers, huṃ; vallabhāya, to the two little fingers, vauṣaṭ; svāhā, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise on the heart and the rest.

Verse 29

२९ ततो मूलेन व्यापकं कृत्वा मन्त्रपुटितान् मातृकावर्णान् तत्तत्स्थानेषु न्यसेत् । ततो दशतत्त्वानि विन्यस्य पुनर्मूलेन व्यापकं कुर्यात् ॥२९॥

tato mūlena vyāpakaṃ kṛtvā mantrapuṭitān mātṛkāvarṇān tattatsthāneṣu nyaset | tato daśatattvāni vinyasya punarmūlena vyāpakaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर मूल मन्त्र से व्यापक न्यास करके मन्त्र से पुटित मातृका अक्षरों का उन-उन स्थानों पर न्यास करे। फिर दस तत्त्वों का न्यास करके फिर मूल मन्त्र से व्यापक न्यास करे।

Then, having done the pervading nyāsa with the root mantra, one should place the mother-letters enclosed by the mantra on their respective places. Then, having placed the ten principles, one should again do the pervading nyāsa with the root mantra.

Verse 30

३० ततो मन्त्रन्यासः : मूर्ध्नि ह्रीं नमः, ललाटे श्रीं नमः, भ्रूमध्ये क्लीं नमः, नेत्रयोः कृं नमः, कर्णयोः ष्णां नमः, नसोः यं नमः, वदने गों नमः, चिबुके विं नमः, कण्ठे न्दां नमः, दोर्मूले यं नमः, हृदि गों नमः, उदरे पीं नमः, नाभौ जं नमः, लिङ्गे नं नमः, आधारे वं नमः, कट्यां ल्लं नमः, जान्वोः भां नमः, जङ्घयोः यं नमः, गुल्फयोः स्वां नमः, पादयोः हां नमः । इति सृष्टिः । हृदि ह्रीं, उदरे श्रीं, नाभौ क्लीं, लिङ्गे कृं, आधारे ष्णां, कट्यां यं, जान्वोः गों, जङ्घयोः विं, गुल्फयोः न्दां, पादयोः यं, मूर्ध्नि गों, कपाले पीं, भ्रूमध्ये जं, नेत्रयोः नं, कर्णयोः वं, नसोः ल्लं, वदने भां, चिबुके यं, कण्ठे स्वां, दोर्मूले हां । इति स्थितिः । पादयोः ह्रीं, गुल्फयोः श्रीं, जङ्घयोः क्लीं, जान्वोः कृं, कट्यां ष्णां, आधारे यं, लिङ्गे गों, नाभौ विं, उदरे न्दां, हृदि यं, दोर्मूले गों, कण्ठे पीं, चिबुके जं, वदने नं, नसोः वं, कर्णयोः ल्लं, नेत्रयोः भां, भ्रूमध्ये यं, ललाटे स्वां, मस्तके हां । सर्वत्र नमोऽन्तान् न्यसेत् । इति संहारन्यासः । पुनः सृष्टिस्थिती कृत्वा मूर्तिपञ्जरं विन्यस्य मूर्तिपञ्जरस्य सृष्टिस्थिती विन्यस्य षडङ्गानि न्यसेत् । ह्रीं श्रीं क्लीं हृदयाय नमः । कृष्णाय शिरसे स्वाहा । गोविन्दाय शिखायै वषट् । गोपीजन कवचाय हुं । वल्लभाय नेत्राभ्यां वौषट् । स्वाहा अस्त्राय फट् । तथा च : सृष्टिस्थिती च विन्यस्य षडङ्गानि समाचरेत् । गुणाग्निवेदकरणकरणाक्ष्यक्षरैर्मनोः ॥३०॥

tato mantranyāsaḥ : mūrdhni hrīṃ namaḥ, lalāṭe śrīṃ namaḥ, bhrūmadhye klīṃ namaḥ, netrayoḥ kṛṃ namaḥ, karṇayoḥ ṣṇāṃ namaḥ, nasoḥ yaṃ namaḥ, vadane goṃ namaḥ, cibuke viṃ namaḥ, kaṇṭhe ndāṃ namaḥ, dormūle yaṃ namaḥ, hṛdi goṃ namaḥ, udare pīṃ namaḥ, nābhau jaṃ namaḥ, liṅge naṃ namaḥ, ādhāre vaṃ namaḥ, kaṭyāṃ llaṃ namaḥ, jānvoḥ bhāṃ namaḥ, jaṅghayoḥ yaṃ namaḥ, gulphayoḥ svāṃ namaḥ, pādayoḥ hāṃ namaḥ | iti sṛṣṭiḥ | hṛdi hrīṃ, udare śrīṃ, nābhau klīṃ, liṅge kṛṃ, ādhāre ṣṇāṃ, kaṭyāṃ yaṃ, jānvoḥ goṃ, jaṅghayoḥ viṃ, gulphayoḥ ndāṃ, pādayoḥ yaṃ, mūrdhni goṃ, kapāle pīṃ, bhrūmadhye jaṃ, netrayoḥ naṃ, karṇayoḥ vaṃ, nasoḥ llaṃ, vadane bhāṃ, cibuke yaṃ, kaṇṭhe svāṃ, dormūle hāṃ | iti sthitiḥ | pādayoḥ hrīṃ, gulphayoḥ śrīṃ, jaṅghayoḥ klīṃ, jānvoḥ kṛṃ, kaṭyāṃ ṣṇāṃ, ādhāre yaṃ, liṅge goṃ, nābhau viṃ, udare ndāṃ, hṛdi yaṃ, dormūle goṃ, kaṇṭhe pīṃ, cibuke jaṃ, vadane naṃ, nasoḥ vaṃ, karṇayoḥ llaṃ, netrayoḥ bhāṃ, bhrūmadhye yaṃ, lalāṭe svāṃ, mastake hāṃ | sarvatra namo'ntān nyaset | iti saṃhāranyāsaḥ | punaḥ sṛṣṭisthitī kṛtvā mūrtipañjaraṃ vinyasya mūrtipañjarasya sṛṣṭisthitī vinyasya ṣaḍaṅgāni nyaset | hrīṃ śrīṃ klīṃ hṛdayāya namaḥ | kṛṣṇāya śirase svāhā | govindāya śikhāyai vaṣaṭ | gopījana kavacāya huṃ | vallabhāya netrābhyāṃ vauṣaṭ | svāhā astrāya phaṭ | tathā ca : | sṛṣṭisthitī ca vinyasya ṣaḍaṅgāni samācaret | guṇāgnivedakaraṇakaraṇākṣyakṣarairmanoḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर मन्त्र न्यास: सिर में "ह्रीं नमः," ललाट में "श्रीं नमः," भौंहों के बीच "क्लीं नमः," नेत्रों में "कृं नमः," कानों में "ष्णां नमः," नथुनों में "यं नमः," मुख में "गों नमः," ठुड्डी में "विं नमः," कण्ठ में "न्दां नमः," भुजाओं के मूल में "यं नमः," हृदय में "गों नमः," उदर में "पीं नमः," नाभि में "जं नमः," लिङ्ग में "नं नमः," आधार में "वं नमः," कमर में "ल्लं नमः," घुटनों में "भां नमः," पिंडलियों में "यं नमः," टखनों में "स्वां नमः," पैरों में "हां नमः।" यह सृष्टि है। हृदय में ह्रीं, उदर में श्रीं, नाभि में क्लीं, लिङ्ग में कृं, आधार में ष्णां, कमर में यं, घुटनों में गों, पिंडलियों में विं, टखनों में न्दां, पैरों में यं, सिर में गों, कपाल में पीं, भौंहों के बीच जं, नेत्रों में नं, कानों में वं, नथुनों में ल्लं, मुख में भां, ठुड्डी में यं, कण्ठ में स्वां, भुजाओं के मूल में हां। यह स्थिति है। पैरों में ह्रीं, टखनों में श्रीं, पिंडलियों में क्लीं, घुटनों में कृं, कमर में ष्णां, आधार में यं, लिङ्ग में गों, नाभि में विं, उदर में न्दां, हृदय में यं, भुजाओं के मूल में गों, कण्ठ में पीं, ठुड्डी में जं, मुख में नं, नथुनों में वं, कानों में ल्लं, नेत्रों में भां, भौंहों के बीच यं, ललाट में स्वां, मस्तक में हां। सब जगह नमः पर समाप्त करके न्यास करे। यह संहार न्यास है। फिर सृष्टि और स्थिति करके, मूर्तिपञ्जर का न्यास करके, मूर्तिपञ्जर की सृष्टि और स्थिति का न्यास करके छह अंगों का न्यास करे: "ह्रीं श्रीं क्लीं हृदय को नमः; कृष्णाय सिर को स्वाहा; गोविन्दाय शिखा को वषट्; गोपीजन कवच को हुं; वल्लभाय दोनों नेत्रों को वौषट्; स्वाहा अस्त्र को फट्।" और वैसे ही: "सृष्टि और स्थिति का न्यास करके मन्त्र के तीन, तीन, चार, चार, चार और दो अक्षरों से छह अंग करे।"

Then the nyāsa of the mantra: on the head "hrīṃ, homage," on the forehead "śrīṃ, homage," between the brows "klīṃ, homage," on the eyes "kṛṃ, homage," on the ears "ṣṇāṃ, homage," on the nostrils "yaṃ, homage," on the mouth "goṃ, homage," on the chin "viṃ, homage," on the throat "ndāṃ, homage," on the roots of the arms "yaṃ, homage," on the heart "goṃ, homage," on the belly "pīṃ, homage," on the navel "jaṃ, homage," on the penis "naṃ, homage," on the base "vaṃ, homage," on the waist "llaṃ, homage," on the knees "bhāṃ, homage," on the shanks "yaṃ, homage," on the ankles "svāṃ, homage," on the feet "hāṃ, homage." This is creation. On the heart hrīṃ, on the belly śrīṃ, on the navel klīṃ, on the penis kṛṃ, on the base ṣṇāṃ, on the waist yaṃ, on the knees goṃ, on the shanks viṃ, on the ankles ndāṃ, on the feet yaṃ, on the head goṃ, on the skull pīṃ, between the brows jaṃ, on the eyes naṃ, on the ears vaṃ, on the nostrils llaṃ, on the mouth bhāṃ, on the chin yaṃ, on the throat svāṃ, on the roots of the arms hāṃ. This is maintenance. On the feet hrīṃ, on the ankles śrīṃ, on the shanks klīṃ, on the knees kṛṃ, on the waist ṣṇāṃ, on the base yaṃ, on the penis goṃ, on the navel viṃ, on the belly ndāṃ, on the heart yaṃ, on the roots of the arms goṃ, on the throat pīṃ, on the chin jaṃ, on the mouth naṃ, on the nostrils vaṃ, on the ears llaṃ, on the eyes bhāṃ, between the brows yaṃ, on the forehead svāṃ, on the head hāṃ. Everywhere one should place them ending in namaḥ. This is the nyāsa of withdrawal. Again, having done creation and maintenance, placed the cage of forms and placed the creation and maintenance of the cage of forms, one should place the six limbs: "hrīṃ śrīṃ klīṃ, to the heart, homage; kṛṣṇāya, to the head, svāhā; govindāya, to the crest, vaṣaṭ; gopījana, to the armour, huṃ; vallabhāya, to the two eyes, vauṣaṭ; svāhā, to the weapon, phaṭ." And so: "Having placed creation and maintenance, one should perform the six limbs with the letters of the mantra numbering three, three, four, four, four and two."

Word by wordपदार्थ

सृष्टि-स्थिती (sṛṣṭi-sthitī)creation and maintenanceसृष्टि और स्थिति (ca)andऔरविन्यस्य (vinyasya)having placedन्यास करकेषड्-अङ्गानि (ṣaḍ-aṅgāni)the six limbsछह अंगसमाचरेत् (samācaret)one should performकरेगुण-अग्नि-वेद-करण-करण-अक्षि-अक्षरैः (guṇa-agni-veda-karaṇa-karaṇa-akṣi-akṣaraiḥ)with letters numbering three, three, four, four, four and twoतीन, तीन, चार, चार, चार और दो अक्षरों सेमनोः (manoḥ)of the mantraमन्त्र के

Verse 31

३१ ततः पूर्ववन्मुद्रादिदर्शनं दिग्बन्धनञ्च कृत्वा किरीटमन्त्रेण व्यापकं विधाय यथाशक्ति मुद्रां बध्वा ध्यायेत् ॥३१॥

tataḥ pūrvavanmudrādidarśanaṃ digbandhanañca kṛtvā kirīṭamantreṇa vyāpakaṃ vidhāya yathāśakti mudrāṃ badhvā dhyāyet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर पहले की तरह मुद्रा आदि दिखाकर और दिग्बन्धन करके, किरीट मन्त्र से व्यापक न्यास करके, यथाशक्ति मुद्रा बाँधकर ध्यान करे।

Then, having shown the mudrās and the rest and bound the directions as before, done the pervading nyāsa with the crown mantra and bound the mudrās as one is able, one should meditate.

Verse 32

३२ तद्यथा : द्वारावत्यां सहस्रार्कभासुरैर्भवनोत्तमैः । अनल्पैः कल्पवृक्षैश्च परीते मणिमण्डपे । ज्वलद्रत्नमयस्तम्भद्वारतोरणकुड्यके । फुल्लस्रगुल्लसच्चित्रवितानालम्बिमौक्तिके । पद्मरागस्थलीराजद्रत्ननद्योश्च मध्यतः । अनारतगलद्रत्नधारस्य स्वस्तरोरधः । रत्नदीपावलीभिश्च प्रदीपितदिगन्तरे । उद्यदादित्यसङ्काशमणिसिंहासनाम्बुजे । समासीनोऽच्युतो ध्येयो द्रुतहाटकसन्निभः । समानोदितचन्द्रार्कतडित्कोटिसमद्युतिः । सर्वाङ्गसुन्दरः सौम्यः सर्वाभरणभूषितः । पीतवासाश्चक्रशङ्खगदापद्मोज्ज्वलद्भुजः । अनारतच्छलद्रत्नधारौघकलसं स्पृशन् । वामपादाम्बुजाग्रेण सुष्णता पल्लवच्छविम् । रुक्मिणीसत्यभामे द्वे मूर्ध्नि रत्नौघधारया । सिञ्चन्त्यौ दक्षवामस्थे स्वदोःस्थकलसोत्थया । नाग्नजिती सुनन्दा च दिशन्त्यौ कलसौ तयोः । ताभ्याञ्च दक्षवामस्थे मित्रविन्दासुलक्षणे । रत्ननद्योः समुद्धृत्य रत्नपूर्णौ घटौ तयोः । जाम्बवती सुशीला च दिशन्त्यौ दक्षवामके । वह्निःषोडश साहस्रसंख्याताः परितः प्रियाः । ध्येयाः कनकरत्नौघधाराम्बुकलसोज्ज्वलाः । तद्बहिश्चाष्टनिधयः पूरयन्तो धनैर्धराम् । तद्बहिर्वृष्णयः सर्वे पुरोवच्चसुरादयः । एवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य शङ्खस्थापनं कुर्यात् ॥३२॥

tadyathā : | dvārāvatyāṃ sahasrārkabhāsurairbhavanottamaiḥ | analpaiḥ kalpavṛkṣaiśca parīte maṇimaṇḍape | jvaladratnamayastambhadvāratoraṇakuḍyake | phullasragullasaccitravitānālambimauktike | padmarāgasthalīrājadratnanadyośca madhyataḥ | anāratagaladratnadhārasya svastaroradhaḥ | ratnadīpāvalībhiśca pradīpitadigantare | udyadādityasaṅkāśamaṇisiṃhāsanāmbuje | samāsīno'cyuto dhyeyo drutahāṭakasannibhaḥ | samānoditacandrārkataḍitkoṭisamadyutiḥ | sarvāṅgasundaraḥ saumyaḥ sarvābharaṇabhūṣitaḥ | pītavāsāścakraśaṅkhagadāpadmojjvaladbhujaḥ | anāratacchaladratnadhāraughakalasaṃ spṛśan | vāmapādāmbujāgreṇa suṣṇatā pallavacchavim | rukmiṇīsatyabhāme dve mūrdhni ratnaughadhārayā | siñcantyau dakṣavāmasthe svadoḥsthakalasotthayā | nāgnajitī sunandā ca diśantyau kalasau tayoḥ | tābhyāñca dakṣavāmasthe mitravindāsulakṣaṇe | ratnanadyoḥ samuddhṛtya ratnapūrṇau ghaṭau tayoḥ | jāmbavatī suśīlā ca diśantyau dakṣavāmake | vahniḥṣoḍaśa sāhasrasaṃkhyātāḥ paritaḥ priyāḥ | dhyeyāḥ kanakaratnaughadhārāmbukalasojjvalāḥ | tadbahiścāṣṭanidhayaḥ pūrayanto dhanairdharām | tadbahirvṛṣṇayaḥ sarve purovaccasurādayaḥ | evaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya śaṅkhasthāpanaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

जैसे: "द्वारका में, हज़ार सूर्यों जैसे चमकते श्रेष्ठ भवनों और अनेक कल्पवृक्षों से घिरे मणियों के मण्डप में, जिसके खम्भे, द्वार, तोरण और दीवारें दमकते रत्नों की हैं, जिसमें खिली मालाओं से चमकते चित्रित वितान से मोती लटक रहे हैं, माणिक्य की भूमि पर चमकती रत्नों की दो नदियों के बीच, जिससे निरन्तर रत्नों की धारा बहती है ऐसे कल्पवृक्ष के नीचे, जहाँ रत्नों के दीपों की पंक्तियों से दिशाएँ प्रकाशित हैं — उगते सूर्य जैसे मणि-सिंहासन के कमल पर बैठे अच्युत का ध्यान करे, जो पिघले सोने जैसा है, साथ उगे करोड़ चन्द्रों, सूर्यों और बिजलियों जैसी कान्ति वाला है, सब अंगों में सुन्दर, सौम्य, सब आभूषणों से सजा, पीले वस्त्र वाला, चक्र, शंख, गदा और कमल से चमकती भुजाओं वाला है, और कोमल किसलय जैसी आभा वाले बाएँ चरण-कमल के अग्रभाग से निरन्तर छलकती रत्नों की धारा वाले कलश को छू रहा है। दाहिने और बाएँ खड़ी रुक्मिणी और सत्यभामा अपनी भुजाओं में रखे कलशों से उठती रत्नों की धारा से उसका सिर सींच रही हैं; नाग्नजिती और सुनन्दा उन दोनों को कलश दे रही हैं; और उन दोनों को दाहिने और बाएँ खड़ी मित्रविन्दा और सुलक्षणा रत्नों की दो नदियों से निकालकर, और दाहिने और बाएँ जाम्बवती और सुशीला रत्नों से भरे दो घड़े दे रही हैं। चारों ओर सोलह हज़ार और अधिक प्रियाओं का ध्यान करे, जो सोने और रत्नों की धारा और जल के कलशों से चमक रही हैं; उनके बाहर पृथ्वी को धन से भरती आठ निधियाँ; उनके बाहर सब वृष्णि, और पहले की तरह देवता आदि।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।

Thus: "In Dvārāvatī, in a jewelled pavilion surrounded by excellent mansions shining like a thousand suns and by many wish-fulfilling trees, whose pillars, doors, arches and walls are of blazing gems, with pearls hanging from a painted canopy bright with garlands of blossoms, in the middle of two rivers of gems shining on a floor of rubies, beneath a wish-fulfilling tree from which a stream of gems ceaselessly flows, where the quarters are lit up with rows of jewelled lamps — seated on a lotus on a jewelled lion throne like the rising sun, Acyuta is to be meditated on, like molten gold, with the glow of ten million moons, suns and lightnings risen together, beautiful in every limb, gentle, adorned with all ornaments, in yellow garments, his arms bright with discus, conch, mace and lotus, touching with the tip of his warm, sprout-hued left lotus foot a jar with a flood of gems ceaselessly spilling. Rukmiṇī and Satyabhāmā, standing right and left, sprinkle his head with a stream of gems rising from the jars in their arms; Nāgnajitī and Sunandā hand those two the jars; and to those two Mitravindā and Sulakṣaṇā, standing right and left, having drawn from the two rivers of gems, and Jāmbavatī and Suśīlā, right and left, hand two pots full of gems. All around are to be meditated on the beloveds, sixteen thousand and more, bright with jars of water and streams of gold and gems; outside them the eight treasures filling the earth with riches; outside them all the Vṛṣṇis, and the gods and the rest as before." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.

Word by wordपदार्थ

द्वारावत्याम् (dvārāvatyām)in Dvārāvatīद्वारका मेंसहस्र-अर्क-भासुरैः (sahasra-arka-bhāsuraiḥ)shining like a thousand sunsहज़ार सूर्यों जैसे चमकतेभवन-उत्तमैः (bhavana-uttamaiḥ)with excellent mansionsश्रेष्ठ भवनों सेअनल्पैः (analpaiḥ)manyअनेककल्प-वृक्षैः (kalpa-vṛkṣaiḥ)with wish-fulfilling treesकल्पवृक्षों से (ca)andऔरपरीते (parīte)surroundedघिरेमणि-मण्डपे (maṇi-maṇḍape)in a jewelled pavilionमणियों के मण्डप मेंज्वलत्-रत्नमय-स्तम्भ-द्वार-तोरण-कुड्यके (jvalat-ratnamaya-stambha-dvāra-toraṇa-kuḍyake)whose pillars, doors, arches and walls are of blazing gemsजिसके खम्भे, द्वार, तोरण और दीवारें दमकते रत्नों की हैंफुल्ल-स्रक्-उल्लसत्-चित्र-वितान-आलम्बि-मौक्तिके (phulla-srak-ullasat-citra-vitāna-ālambi-mauktike)with pearls hanging from a painted canopy bright with garlands of blossomsखिली मालाओं से चमकते चित्रित वितान से लटकते मोतियों वालेपद्मराग-स्थली-राजत्-रत्न-नद्योः (padmarāga-sthalī-rājat-ratna-nadyoḥ)of two rivers of gems shining on a floor of rubiesमाणिक्य की भूमि पर चमकती रत्नों की दो नदियों के (ca)andऔरमध्यतः (madhyataḥ)in the middleबीच मेंअनारत-गलत्-रत्न-धारस्य (anārata-galat-ratna-dhārasya)of a stream of gems ceaselessly flowingनिरन्तर बहती रत्नों की धारा केस्व-स्तरोः (sva-staroḥ)of the wish-fulfilling treeकल्पवृक्ष केअधः (adhaḥ)beneathनीचेरत्न-दीप-आवलीभिः (ratna-dīpa-āvalībhiḥ)with rows of jewelled lampsरत्नों के दीपों की पंक्तियों से (ca)andऔरप्रदीपित-दिक्-अन्तरे (pradīpita-dik-antare)where the quarters are lit upजहाँ दिशाएँ प्रकाशित हैंउद्यत्-आदित्य-सङ्काश-मणि-सिंहासन-अम्बुजे (udyat-āditya-saṅkāśa-maṇi-siṃhāsana-ambuje)on a lotus on a jewelled lion throne like the rising sunउगते सूर्य जैसे मणि-सिंहासन के कमल परसमासीनः (samāsīnaḥ)seatedबैठेअच्युतः (acyutaḥ)Acyutaअच्युतध्येयः (dhyeyaḥ)is to be meditated onध्यान करने योग्यद्रुत-हाटक-सन्निभः (druta-hāṭaka-sannibhaḥ)like molten goldपिघले सोने जैसासमान-उदित-चन्द्र-अर्क-तडित्-कोटि-सम-द्युतिः (samāna-udita-candra-arka-taḍit-koṭi-sama-dyutiḥ)with the glow of ten million moons, suns and lightnings risen togetherसाथ उगे करोड़ चन्द्रों, सूर्यों और बिजलियों जैसी कान्ति वालासर्व-अङ्ग-सुन्दरः (sarva-aṅga-sundaraḥ)beautiful in every limbसब अंगों में सुन्दरसौम्यः (saumyaḥ)gentleसौम्यसर्व-आभरण-भूषितः (sarva-ābharaṇa-bhūṣitaḥ)adorned with all ornamentsसब आभूषणों से सजापीत-वासाः (pīta-vāsāḥ)in yellow garmentsपीले वस्त्र वालाचक्र-शङ्ख-गदा-पद्म-उज्ज्वलत्-भुजः (cakra-śaṅkha-gadā-padma-ujjvalat-bhujaḥ)his arms bright with discus, conch, mace and lotusचक्र, शंख, गदा और कमल से चमकती भुजाओं वालाअनारत-छलत्-रत्न-धारा-ओघ-कलसम् (anārata-chalat-ratna-dhārā-ogha-kalasam)a jar with a flood of gems ceaselessly spillingनिरन्तर छलकती रत्नों की धारा वाले कलश कोस्पृशन् (spṛśan)touchingछूते हुएवाम-पाद-अम्बुज-अग्रेण (vāma-pāda-ambuja-agreṇa)with the tip of his left lotus footबाएँ चरण-कमल के अग्रभाग सेसुष्णता (suṣṇatā)warmकोमलपल्लव-छविम् (pallava-chavim)with the hue of a sproutकिसलय जैसी आभा वालेरुक्मिणी-सत्यभामे (rukmiṇī-satyabhāme)Rukmiṇī and Satyabhāmāरुक्मिणी और सत्यभामाद्वे (dve)the twoदोनोंमूर्ध्नि (mūrdhni)on his headसिर पररत्न-ओघ-धारया (ratna-ogha-dhārayā)with a stream of a flood of gemsरत्नों की धारा सेसिञ्चन्त्यौ (siñcantyau)sprinklingसींचतीदक्ष-वाम-स्थे (dakṣa-vāma-sthe)standing right and leftदाहिने और बाएँ खड़ीस्व-दोः-स्थ-कलस-उत्थया (sva-doḥ-stha-kalasa-utthayā)rising from the jars in their own armsअपनी भुजाओं में रखे कलशों से उठतीनाग्नजिती (nāgnajitī)Nāgnajitīनाग्नजितीसुनन्दा (sunandā)Sunandāसुनन्दा (ca)andऔरदिशन्त्यौ (diśantyau)handingदेतीकलसौ (kalasau)the two jarsदो कलशतयोः (tayoḥ)to those twoउन दोनों कोताभ्याम् (tābhyām)to those twoउन दोनों को (ca)andऔरदक्ष-वाम-स्थे (dakṣa-vāma-sthe)standing right and leftदाहिने और बाएँ खड़ीमित्रविन्दा-सुलक्षणे (mitravindā-sulakṣaṇe)Mitravindā and Sulakṣaṇāमित्रविन्दा और सुलक्षणारत्न-नद्योः (ratna-nadyoḥ)from the two rivers of gemsरत्नों की दो नदियों सेसमुद्धृत्य (samuddhṛtya)having drawnनिकालकररत्न-पूर्णौ (ratna-pūrṇau)full of gemsरत्नों से भरेघटौ (ghaṭau)two potsदो घड़ेतयोः (tayoḥ)to those twoउन दोनों कोजाम्बवती (jāmbavatī)Jāmbavatīजाम्बवतीसुशीला (suśīlā)Suśīlāसुशीला (ca)andऔरदिशन्त्यौ (diśantyau)handingदेतीदक्ष-वामके (dakṣa-vāmake)right and leftदाहिने और बाएँवह्निः-षोडश-साहस्र-संख्याताः (vahniḥ-ṣoḍaśa-sāhasra-saṃkhyātāḥ)numbering sixteen thousand and moreसोलह हज़ार और अधिक संख्या वालीपरितः (paritaḥ)all aroundचारों ओरप्रियाः (priyāḥ)the belovedsप्रियाएँध्येयाः (dhyeyāḥ)are to be meditated onध्यान करने योग्यकनक-रत्न-ओघ-धारा-अम्बु-कलस-उज्ज्वलाः (kanaka-ratna-ogha-dhārā-ambu-kalasa-ujjvalāḥ)bright with jars of water and streams of gold and gemsसोने और रत्नों की धारा और जल के कलशों से चमकतीतद्-बहिः (tad-bahiḥ)outside themउनके बाहर (ca)andऔरअष्ट-निधयः (aṣṭa-nidhayaḥ)the eight treasuresआठ निधियाँपूरयन्तः (pūrayantaḥ)fillingभरतीधनैः (dhanaiḥ)with richesधन सेधराम् (dharām)the earthपृथ्वी कोतद्-बहिः (tad-bahiḥ)outside themउनके बाहरवृष्णयः (vṛṣṇayaḥ)the Vṛṣṇisवृष्णिसर्वे (sarve)allसबपुरोवत् (purovat)as beforeपहले की तरह (ca)andऔरसुर-आदयः (sura-ādayaḥ)the gods and the restदेवता आदि

Verse 33

३३ अस्य पूजायन्त्रम् : षट्कोणमध्यमष्टदलपद्मं विलिख्य षट्कोणमध्ये तु ससाध्यं कामबीजं विलिख्य अवशिष्टैः सप्तदशभिरक्षरैर्वेष्टयेत् । ततः षट्कोणस्य प्राग्रक्षोऽनिलकोणेषु श्रीबीजं अवशिष्टेषु भुवनेश्वरीं लिखेत् । ततः षट्सन्धिषु क्लीं कृष्णाय नमः इति षड्वर्णान् लिखेत् । ततः केशरेषु कामदेवाय विद्महे पुष्पबाणाय धीमहि तन्नोऽनङ्गः प्रचोदयात् । इति गायत्र्यास्त्रीणि त्रीण्यक्षराणि पूर्वादिक्रमेण विलिखेत् । ततः पत्रेषु पूर्वादिक्रमेण नमः कामदेवाय सर्वजनप्रियाय सर्वजनसम्मोहनाय ज्वल ज्वल प्रज्वल सर्वजनस्य हृदयं मम वशं कुरु कुरु स्वाहा इति मालामन्त्रस्य षट्षडक्षराणि दलेषु विलिखेत् । मालामन्त्रमाह शारदायाम् : नमोऽन्ते कामदेवाय वदेत् सर्वजनन्ततः । प्रियाय सर्ववर्णान्ते जनसम्मोहनाय च । ज्वलद्वयं प्रज्वलान्तं वदेत् सर्वजनस्य च । हृदयं ममशब्दान्ते वशं कुरुयुगं शिरः । मालामनुरयञ्चाष्टचत्वारिंशतिकाक्षरैः । तद्बाह्ये मातृकया संवेष्टयेत् । ततो भूबिम्बे दिक्षु च श्रीबीजं विदिक्षु मायाबीजं विलिखेत् । तद्बाह्ये अष्टवज्राणि लिखेत् । तथा च : विलिप्य गन्धपङ्केन लिखेद्दलाम्बुजम् । कर्णिकायान्तु षट्कोणं ससाध्यं तत्र मन्मथम् । शिष्टैस्तं सप्तदशभिरक्षरैर्वेष्टयेत् स्मरम् । प्राग्रक्षोऽनिलकोणेषु श्रियं शिष्टेषु संविदम् । षडक्षरं षट्सन्धिषु केशरेषु त्रिशस्त्रिशः । विलिखेत् स्मरगायत्रीं मालामन्त्रं दलाष्टके । षट्शः संलिख्य तद्बाह्ये वेष्टयेन्मातृकाक्षरैः । भूबिम्बञ्च लिखेद्बाह्ये श्रीमाये दिग्विदिक्ष्वपि । भूगृहं चतुरस्रं स्यादष्टवज्रविभूषितम् । एतद्यन्त्रमष्टादशाक्षर-द्वाविंशत्यक्षर-द्वादशाक्षर-दशाक्षर-चतुर्दशाक्षर-एकादशाक्षराणामिति ॥३३॥

asya pūjāyantram : ṣaṭkoṇamadhyamaṣṭadalapadmaṃ vilikhya ṣaṭkoṇamadhye tu sasādhyaṃ kāmabījaṃ vilikhya avaśiṣṭaiḥ saptadaśabhirakṣarairveṣṭayet | tataḥ ṣaṭkoṇasya prāgrakṣo'nilakoṇeṣu śrībījaṃ avaśiṣṭeṣu bhuvaneśvarīṃ likhet | tataḥ ṣaṭsandhiṣu klīṃ kṛṣṇāya namaḥ iti ṣaḍvarṇān likhet | tataḥ keśareṣu kāmadevāya vidmahe puṣpabāṇāya dhīmahi tanno'naṅgaḥ pracodayāt | iti gāyatryāstrīṇi trīṇyakṣarāṇi pūrvādikrameṇa vilikhet | tataḥ patreṣu pūrvādikrameṇa namaḥ kāmadevāya sarvajanapriyāya sarvajanasammohanāya jvala jvala prajvala sarvajanasya hṛdayaṃ mama vaśaṃ kuru kuru svāhā iti mālāmantrasya ṣaṭṣaḍakṣarāṇi daleṣu vilikhet | mālāmantramāha śāradāyām : | namo'nte kāmadevāya vadet sarvajanantataḥ | priyāya sarvavarṇānte janasammohanāya ca | jvaladvayaṃ prajvalāntaṃ vadet sarvajanasya ca | hṛdayaṃ mamaśabdānte vaśaṃ kuruyugaṃ śiraḥ | mālāmanurayañcāṣṭacatvāriṃśatikākṣaraiḥ | tadbāhye mātṛkayā saṃveṣṭayet | tato bhūbimbe dikṣu ca śrībījaṃ vidikṣu māyābījaṃ vilikhet | tadbāhye aṣṭavajrāṇi likhet | tathā ca : | vilipya gandhapaṅkena likheddalāmbujam | karṇikāyāntu ṣaṭkoṇaṃ sasādhyaṃ tatra manmatham | śiṣṭaistaṃ saptadaśabhirakṣarairveṣṭayet smaram | prāgrakṣo'nilakoṇeṣu śriyaṃ śiṣṭeṣu saṃvidam | ṣaḍakṣaraṃ ṣaṭsandhiṣu keśareṣu triśastriśaḥ | vilikhet smaragāyatrīṃ mālāmantraṃ dalāṣṭake | ṣaṭśaḥ saṃlikhya tadbāhye veṣṭayenmātṛkākṣaraiḥ | bhūbimbañca likhedbāhye śrīmāye digvidikṣvapi | bhūgṛhaṃ caturasraṃ syādaṣṭavajravibhūṣitam | etadyantramaṣṭādaśākṣara-dvāviṃśatyakṣara-dvādaśākṣara-daśākṣara-caturdaśākṣara-ekādaśākṣarāṇāmiti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा का यन्त्र: बीच में षट्कोण वाला आठ दलों का कमल बनाकर, षट्कोण के बीच में साध्य के नाम सहित काम बीज लिखकर, बचे हुए सत्रह अक्षरों से उसे घेरे। फिर षट्कोण के पूर्व, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में श्री बीज और बचे हुओं में भुवनेश्वरी लिखे। फिर छह सन्धियों में "क्लीं कृष्णाय नमः" ये छह अक्षर लिखे। फिर केसरों में पूर्व से "कामदेवाय विद्महे पुष्पबाणाय धीमहि तन्नोऽनङ्गः प्रचोदयात्" इस गायत्री के तीन-तीन अक्षर लिखे। फिर दलों में पूर्व से "नमः कामदेवाय सर्वजनप्रियाय सर्वजनसम्मोहनाय ज्वल ज्वल प्रज्वल सर्वजनस्य हृदयं मम वशं कुरु कुरु स्वाहा" इस माला मन्त्र के छह-छह अक्षर लिखे। माला मन्त्र शारदा में कहा है: "नमः के बाद कामदेवाय कहे, फिर सर्वजन और प्रियाय, और सर्व अक्षरों के बाद जनसम्मोहनाय; दो बार ज्वल प्रज्वल तक, फिर सर्वजनस्य; हृदयं, फिर मम शब्द के बाद वशं, दो बार कुरु और शिर मन्त्र — यह अड़तालीस अक्षरों वाला माला मन्त्र है।" उसके बाहर मातृका से घेरे। फिर भूबिम्ब में दिशाओं में श्री बीज और कोणों में माया बीज लिखे; उसके बाहर आठ वज्र बनाए। और वैसे ही: "चन्दन के लेप से लीपकर दलों वाला कमल बनाए, और कर्णिका में षट्कोण; वहाँ साध्य के नाम सहित मन्मथ बीज, और बचे हुए सत्रह अक्षरों से स्मर बीज को घेरे; पूर्व, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों में श्री बीज और बचे हुओं में संवित् बीज; छह सन्धियों में छह अक्षरों वाला; केसरों में तीन-तीन करके स्मर गायत्री लिखे, और आठ दलों पर छह-छह करके माला मन्त्र; लिखकर उसके बाहर मातृका अक्षरों से घेरे, और बाहर भूबिम्ब बनाए जिसमें दिशाओं और कोणों में भी श्री और माया बीज हों; भूगृह चौकोर हो, आठ वज्रों से सजा।" यह यन्त्र अठारह, बाईस, बारह, दस, चौदह और ग्यारह अक्षरों वाले मन्त्रों का है।

Its yantra of worship: having drawn a lotus of eight petals with a hexagon in the middle, and written in the middle of the hexagon the seed of Kāma with the name of the person, one should encircle it with the remaining seventeen letters. Then in the east, south-west and north-west corners of the hexagon one should write the seed of Śrī and in the remaining ones Bhuvaneśvarī. Then in the six joints one should write the six letters "klīṃ kṛṣṇāya namaḥ." Then on the filaments one should write from the east the letters three by three of the Gāyatrī "kāmadevāya vidmahe puṣpabāṇāya dhīmahi tanno 'naṅgaḥ pracodayāt." Then on the petals from the east one should write six letters each of the garland mantra "namaḥ kāmadevāya sarvajanapriyāya sarvajanasammohanāya jvala jvala prajvala sarvajanasya hṛdayaṃ mama vaśaṃ kuru kuru svāhā." He tells the garland mantra in the Śāradā: "After namaḥ one should say kāmadevāya, then sarvajana and priyāya, and after the letters of sarva, janasammohanāya; jvala twice ending with prajvala, then sarvajanasya; hṛdayam, then after the word mama, vaśam, kuru twice and the head mantra — this is the garland mantra of forty-eight letters." Outside it one should encircle with the mother-letters. Then on the earth-disc one should write the seed of Śrī in the directions and the seed of Māyā in the corners; outside it one should draw the eight thunderbolts. And so: "Having smeared with sandal paste one should draw a lotus with petals, and in the pericarp a hexagon; there the seed of Manmatha with the name of the person, and one should encircle the seed of Smara with the remaining seventeen letters; the seed of Śrī in the east, south-west and north-west corners and that of Saṃvit in the remaining; the six-lettered one in the six joints; on the filaments three by three one should write the Gāyatrī of Smara, and the garland mantra six by six on the eight petals; having written, outside it one should encircle with the mother-letters, and draw the earth-disc outside with the seeds of Śrī and Māyā in the directions and corners too; the earth-house should be square, adorned with eight thunderbolts." This yantra is for the mantras of eighteen, twenty-two, twelve, ten, fourteen and eleven letters.

Word by wordपदार्थ

नमः-अन्ते (namaḥ-ante)after namaḥनमः के बादकामदेवाय (kāmadevāya)kāmadevāyaकामदेवायवदेत् (vadet)one should sayकहेसर्वजनम् (sarvajanam)sarvajanaसर्वजनततः (tataḥ)thenफिरप्रियाय (priyāya)priyāyaप्रियायसर्व-वर्ण-अन्ते (sarva-varṇa-ante)after the letters of sarvaसर्व अक्षरों के बादजनसम्मोहनाय (janasammohanāya)janasammohanāyaजनसम्मोहनाय (ca)andऔरज्वल-द्वयम् (jvala-dvayam)jvala twiceदो बार ज्वलप्रज्वल-अन्तम् (prajvala-antam)ending with prajvalaप्रज्वल तकवदेत् (vadet)one should sayकहेसर्वजनस्य (sarvajanasya)sarvajanasyaसर्वजनस्य (ca)andऔरहृदयम् (hṛdayam)hṛdayamहृदयंमम-शब्द-अन्ते (mama-śabda-ante)after the word mamaमम शब्द के बादवशम् (vaśam)vaśamवशंकुरु-युगम् (kuru-yugam)kuru twiceदो बार कुरुशिरः (śiraḥ)the head mantra (svāhā)शिर मन्त्र (स्वाहा)माला-मनुः (mālā-manuḥ)the garland mantraमाला मन्त्रअयम् (ayam)thisयह (ca)andऔरअष्टचत्वारिंशतिक-अक्षरैः (aṣṭacatvāriṃśatika-akṣaraiḥ)with forty-eight lettersअड़तालीस अक्षरों वालाविलिप्य (vilipya)having smearedलीपकरगन्ध-पङ्केन (gandha-paṅkena)with sandal pasteचन्दन के लेप सेलिखेत् (likhet)one should drawबनाएदल-अम्बुजम् (dala-ambujam)a lotus with petalsदलों वाला कमलकर्णिकायाम् (karṇikāyām)in the pericarpकर्णिका मेंतु (tu)andऔरषट्कोणम् (ṣaṭkoṇam)a hexagonषट्कोणस-साध्यम् (sa-sādhyam)with the name of the personसाध्य के नाम सहिततत्र (tatra)thereवहाँमन्मथम् (manmatham)the seed of Manmathaमन्मथ बीजशिष्टैः (śiṣṭaiḥ)with the remainingबचे हुएतम् (tam)itउसेसप्तदशभिः (saptadaśabhiḥ)seventeenसत्रहअक्षरैः (akṣaraiḥ)with lettersअक्षरों सेवेष्टयेत् (veṣṭayet)one should encircleघेरेस्मरम् (smaram)the seed of Smaraस्मर बीज कोप्राक्-रक्षः-अनिल-कोणेषु (prāk-rakṣaḥ-anila-koṇeṣu)in the east, south-west and north-west cornersपूर्व, नैर्ऋत्य और वायव्य कोणों मेंश्रियम् (śriyam)the seed of Śrīश्री बीजशिष्टेषु (śiṣṭeṣu)in the remainingबचे हुओं मेंसंविदम् (saṃvidam)the seed of Saṃvit (hrīṃ)संवित् बीज (ह्रीं)षड्-अक्षरम् (ṣaḍ-akṣaram)the six-letteredछह अक्षरों वालाषट्-सन्धिषु (ṣaṭ-sandhiṣu)in the six jointsछह सन्धियों मेंकेशरेषु (keśareṣu)on the filamentsकेसरों मेंत्रिशः-त्रिशः (triśaḥ-triśaḥ)three by threeतीन-तीन करकेविलिखेत् (vilikhet)one should writeलिखेस्मर-गायत्रीम् (smara-gāyatrīm)the Gāyatrī of Smaraस्मर गायत्रीमाला-मन्त्रम् (mālā-mantram)the garland mantraमाला मन्त्रदल-अष्टके (dala-aṣṭake)on the eight petalsआठ दलों परषट्शः (ṣaṭśaḥ)six by sixछह-छह करकेसंलिख्य (saṃlikhya)having writtenलिखकरतद्-बाह्ये (tad-bāhye)outside itउसके बाहरवेष्टयेत् (veṣṭayet)one should encircleघेरेमातृका-अक्षरैः (mātṛkā-akṣaraiḥ)with the mother-lettersमातृका अक्षरों सेभू-बिम्बम् (bhū-bimbam)the earth-discभूबिम्ब (ca)andऔरलिखेत् (likhet)one should drawबनाएबाह्ये (bāhye)outsideबाहरश्री-माये (śrī-māye)the seeds of Śrī and Māyāश्री और माया बीजदिक्-विदिक्षु (dik-vidikṣu)in the directions and cornersदिशाओं और कोणों मेंअपि (api)alsoभीभू-गृहम् (bhū-gṛham)the earth-houseभूगृहचतुरस्रम् (caturasram)squareचौकोरस्यात् (syāt)should beहोअष्ट-वज्र-विभूषितम् (aṣṭa-vajra-vibhūṣitam)adorned with eight thunderboltsआठ वज्रों से सजा

The yantra of Kṛṣṇa: klīṃ with the name in a hexagon ringed by the seventeen letters, śrīṃ and hrīṃ in the corners, klīṃ kṛṣṇāya namaḥ at the joints, the Kāma-gāyatrī on the filaments, the garland mantra on the petals, the alphabet round them, and the earth-house with śrīṃ, hrīṃ and eight thunderbolts.कृष्ण यन्त्र: षट्कोण में नाम सहित क्लीं और चारों ओर सत्रह अक्षर, कोनों में श्रीं और ह्रीं, सन्धियों में क्लीं कृष्णाय नमः, केसरों पर कामगायत्री, दलों पर मालामन्त्र, बाहर मातृका, और श्रीं, ह्रीं तथा आठ वज्रों वाला भूपुर।

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Verse 34

३४ यत्तु : पद्ममष्टपलाशन्तु चतुरस्रं सुलक्षणम् । चतुर्द्वारसमायुक्तं कामगर्भितकर्णिकम् । सामान्ययन्त्रमुद्दिष्टमष्टादशाक्षरे शृणु ॥३४॥

yattu : | padmamaṣṭapalāśantu caturasraṃ sulakṣaṇam | caturdvārasamāyuktaṃ kāmagarbhitakarṇikam | sāmānyayantramuddiṣṭamaṣṭādaśākṣare śṛṇu ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

पर जो यह है: "आठ दलों वाला कमल और चार द्वारों वाला सुलक्षण चौकोर, जिसकी कर्णिका में काम बीज है — यह सामान्य यन्त्र बताया गया; अठारह अक्षरों वाले में सुनो।"

But as for this: "A lotus of eight petals and a well-marked square with four doors, with the seed of Kāma in the pericarp — this is taught as the general yantra; listen to that for the eighteen-lettered mantra."

Word by wordपदार्थ

पद्मम् (padmam)a lotusकमलअष्ट-पलाशम् (aṣṭa-palāśam)of eight petalsआठ दलों वालातु (tu)andऔरचतुरस्रम् (caturasram)a squareचौकोरसु-लक्षणम् (su-lakṣaṇam)well markedसुलक्षणचतुर्-द्वार-समायुक्तम् (catur-dvāra-samāyuktam)with four doorsचार द्वारों वालाकाम-गर्भित-कर्णिकम् (kāma-garbhita-karṇikam)with the seed of Kāma in the pericarpकर्णिका में काम बीज वालासामान्य-यन्त्रम् (sāmānya-yantram)the general yantraसामान्य यन्त्रउद्दिष्टम् (uddiṣṭam)is taughtबताया गयाअष्टादश-अक्षरे (aṣṭādaśa-akṣare)for the eighteen-letteredअठारह अक्षरों वाले मेंशृणु (śṛṇu)listenसुनो

The general yantra of Kṛṣṇa: eight petals on a square with four doors, klīṃ in the pericarp.कृष्ण का सामान्य यन्त्र: चार द्वारों वाले चौकोर पर आठ दल, कर्णिका में क्लीं।

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Verse 35

३५ चतुरस्रं चतुर्द्वारं पद्ममष्टदलान्वितम् । षट्कोणगर्भकामाख्यं सप्तदशार्णवेष्टितम् । षडक्षरं मनुवरं षट्कोणे विलिखेत्ततः । इति गौतमीये अष्टादशाक्षरदशाक्षरयोर्यद्विशेषमुक्तं तदशक्तविषयम् । अन्यथा तापिन्यादिविरोधः स्यात् ॥३५॥

caturasraṃ caturdvāraṃ padmamaṣṭadalānvitam | ṣaṭkoṇagarbhakāmākhyaṃ saptadaśārṇaveṣṭitam | ṣaḍakṣaraṃ manuvaraṃ ṣaṭkoṇe vilikhettataḥ | iti gautamīye aṣṭādaśākṣaradaśākṣarayoryadviśeṣamuktaṃ tadaśaktaviṣayam | anyathā tāpinyādivirodhaḥ syāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"चार द्वारों वाला चौकोर, आठ दलों वाला कमल, षट्कोण के गर्भ में सत्रह अक्षरों से घिरा काम बीज; फिर षट्कोण में श्रेष्ठ छह अक्षरों वाला मन्त्र लिखे।" गौतमीय में अठारह और दस अक्षरों वाले मन्त्रों में जो यह अन्तर कहा गया है, वह असमर्थ के विषय में है; अन्यथा तापिनी आदि से विरोध होगा।

"A square with four doors, a lotus with eight petals, with the seed named Kāma in the womb of a hexagon encircled by seventeen letters; then one should write the excellent six-lettered mantra in the hexagon." The difference thus told in the Gautamīya between the eighteen-lettered and ten-lettered mantras concerns one who is unable; otherwise there would be conflict with the Tāpinī and other texts.

Word by wordपदार्थ

चतुरस्रम् (caturasram)a squareचौकोरचतुर्-द्वारम् (catur-dvāram)with four doorsचार द्वारों वालापद्मम् (padmam)a lotusकमलअष्ट-दल-अन्वितम् (aṣṭa-dala-anvitam)with eight petalsआठ दलों वालाषट्कोण-गर्भ-काम-आख्यम् (ṣaṭkoṇa-garbha-kāma-ākhyam)with the seed named Kāma in the womb of a hexagonषट्कोण के गर्भ में काम बीज वालासप्तदश-अर्ण-वेष्टितम् (saptadaśa-arṇa-veṣṭitam)encircled by seventeen lettersसत्रह अक्षरों से घिराषड्-अक्षरम् (ṣaḍ-akṣaram)the six-letteredछह अक्षरों वालेमनु-वरम् (manu-varam)excellent mantraश्रेष्ठ मन्त्र कोषट्कोणे (ṣaṭkoṇe)in the hexagonषट्कोण मेंविलिखेत् (vilikhet)one should writeलिखेततः (tataḥ)thenफिर

The yantra for the shorter Kṛṣṇa mantras: klīṃ ringed by seventeen letters in a hexagon with klīṃ kṛṣṇāya namaḥ at its joints, eight petals, and a square with four doors.छोटे कृष्ण मन्त्रों का यन्त्र: षट्कोण में सत्रह अक्षरों से घिरा क्लीं और सन्धियों में क्लीं कृष्णाय नमः, आठ दल, और चार द्वारों वाला चौकोर।

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Verse 36

३६ ततः पूर्वोक्तपीठमन्वन्तां पीठपूजां विधाय पुनर्ध्यात्वा आवाहनादि पञ्चपुष्पाञ्जलिदानपर्यन्तं विधाय सृष्टिं स्थितिं षडङ्गञ्च सम्पूज्य ॐ किरीटाय नमः एवं कुण्डलाभ्यां शङ्खाय चक्राय गदायै पद्माय वनमालायै श्रीवत्साय कौस्तुभाय सर्वत्र प्रणवादि नमोऽन्तेन पूजयेत् । पुनः पञ्चपुष्पाञ्जलीन् दत्त्वा आवरणपूजामारभेत । यथा-षट्कोणेष्वग्न्यादि ह्रीं श्रीं क्लीं हृदयाय नमः । कृष्णाय शिरसे स्वाहा इत्यादिना षडङ्गानि पूजयेत् । ततो दिक्पत्रस्य मूले ॐ वासुदेवाय नमः एवं सङ्कर्षणाय प्रद्युम्नाय अनिरुद्धाय प्रणवादि-नमोऽन्तेन पूजयेत् । एवं विदिक्पत्रमूलेषु : ॐ शान्त्यै नमः एवं श्रियै सरस्वत्यै रत्यै । पत्रेषु पूर्वादि पूर्ववत् । रुक्मिण्याद्याः पूजयेत् । अत्र षोडशसहस्रमहिषीभ्यो नमः तद्बहिः पूर्वादि इन्द्रनिधि नीलनिधि मुकुन्दनिधि मकरनिधि आनन्दनिधि कच्छपनिधि पद्मनिधि शङ्खनिधिञ्च पूजयेत् । तद्बहिरिन्द्रादीन् वज्रादींश्च पूजयेत् । ततो धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् ॥३६॥

tataḥ pūrvoktapīṭhamanvantāṃ pīṭhapūjāṃ vidhāya punardhyātvā āvāhanādi pañcapuṣpāñjalidānaparyantaṃ vidhāya sṛṣṭiṃ sthitiṃ ṣaḍaṅgañca sampūjya oṃ kirīṭāya namaḥ evaṃ kuṇḍalābhyāṃ śaṅkhāya cakrāya gadāyai padmāya vanamālāyai śrīvatsāya kaustubhāya sarvatra praṇavādi namo'ntena pūjayet | punaḥ pañcapuṣpāñjalīn dattvā āvaraṇapūjāmārabheta | yathā-ṣaṭkoṇeṣvagnyādi hrīṃ śrīṃ klīṃ hṛdayāya namaḥ | kṛṣṇāya śirase svāhā ityādinā ṣaḍaṅgāni pūjayet | tato dikpatrasya mūle oṃ vāsudevāya namaḥ evaṃ saṅkarṣaṇāya pradyumnāya aniruddhāya praṇavādi-namo'ntena pūjayet | evaṃ vidikpatramūleṣu : oṃ śāntyai namaḥ evaṃ śriyai sarasvatyai ratyai | patreṣu pūrvādi pūrvavat | rukmiṇyādyāḥ pūjayet | atra ṣoḍaśasahasramahiṣībhyo namaḥ tadbahiḥ pūrvādi indranidhi nīlanidhi mukundanidhi makaranidhi ānandanidhi kacchapanidhi padmanidhi śaṅkhanidhiñca pūjayet | tadbahirindrādīn vajrādīṃśca pūjayet | tato dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर पहले कहे पीठ मन्त्र तक पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके, सृष्टि, स्थिति और षडङ्ग की पूजा करके "ॐ किरीट को नमः," इसी तरह दोनों कुण्डलों, शंख, चक्र, गदा, पद्म, वनमाला, श्रीवत्स और कौस्तुभ को — सब जगह प्रणव से शुरू और नमः पर समाप्त करके पूजे। फिर पञ्चपुष्पाञ्जलि देकर आवरण पूजा शुरू करे, जैसे: षट्कोणों में आग्नेय से "ह्रीं श्रीं क्लीं हृदय को नमः; कृष्णाय सिर को स्वाहा" आदि से छह अंगों की पूजा करे। फिर दिशाओं के पत्रों के मूल में "ॐ वासुदेव को नमः," इसी तरह सङ्कर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध को, प्रणव से शुरू और नमः पर समाप्त करके पूजे। इसी तरह कोणों के पत्रों के मूल में: "ॐ शान्ति को नमः," इसी तरह श्री, सरस्वती और रति को। पत्रों में पूर्व से पहले की तरह रुक्मिणी आदि को पूजे; यहाँ "सोलह हज़ार रानियों को नमः।" उनके बाहर पूर्व से इन्द्रनिधि, नीलनिधि, मुकुन्दनिधि, मकरनिधि, आनन्दनिधि, कच्छपनिधि, पद्मनिधि और शङ्खनिधि को पूजे। उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि को पूजे। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।

Then, having done the worship of the seat up to the seat mantra told before, meditated again, done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, and worshipped creation, maintenance and the six limbs, one should worship with "Om, homage to the crown," likewise to the two earrings, the conch, the discus, the mace, the lotus, the forest garland, the Śrīvatsa and the Kaustubha — everywhere with the praṇava before and namaḥ after. Having again given the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue, thus: in the hexagon from the south-east one should worship the six limbs with "hrīṃ śrīṃ klīṃ, to the heart, homage; kṛṣṇāya, to the head, svāhā" and the rest. Then at the base of the petals of the directions "Om, homage to Vāsudeva," likewise to Saṅkarṣaṇa, Pradyumna and Aniruddha, with the praṇava before and namaḥ after. Likewise at the base of the petals of the corners: "Om, homage to Śānti," likewise to Śrī, Sarasvatī and Rati. On the petals from the east as before one should worship Rukmiṇī and the rest; here "homage to the sixteen thousand queens." Outside them from the east one should worship Indranidhi, Nīlanidhi, Mukundanidhi, Makaranidhi, Ānandanidhi, Kacchapanidhi, Padmanidhi and Śaṅkhanidhi. Outside them one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.

Verse 37

३७ अस्य पुरश्चरणं चतुर्लक्षजपः । तथा च : ध्यात्वैवं परमात्मानं विंशत्यर्णं मनुं जपेत् । चतुर्लक्षं हुनेदाज्यैश्चत्वारिंशत्सहस्रकम् ॥३७॥

asya puraścaraṇaṃ caturlakṣajapaḥ | tathā ca : | dhyātvaivaṃ paramātmānaṃ viṃśatyarṇaṃ manuṃ japet | caturlakṣaṃ hunedājyaiścatvāriṃśatsahasrakam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण चार लाख जप है। और वैसे ही: "ऐसे परमात्मा का ध्यान करके बीस अक्षरों वाले मन्त्र का चार लाख जप करे और घी से चालीस हज़ार हवन करे।"

Its preliminary practice is a repetition of four lakhs. And so: "Having meditated thus on the supreme self, one should repeat the twenty-lettered mantra four lakh times and offer forty thousand oblations of ghee."

Word by wordपदार्थ

ध्यात्वा (dhyātvā)having meditatedध्यान करकेएवम् (evam)thusऐसेपरम-आत्मानम् (parama-ātmānam)on the supreme selfपरमात्मा काविंशति-अर्णम् (viṃśati-arṇam)twenty-letteredबीस अक्षरों वालेमनुम् (manum)the mantraमन्त्र काजपेत् (japet)one should repeatजप करेचतुर्-लक्षम् (catur-lakṣam)four lakhsचार लाखहुनेत् (hunet)one should offerहवन करेआज्यैः (ājyaiḥ)with gheeघी सेचत्वारिंशत्-सहस्रकम् (catvāriṃśat-sahasrakam)forty thousandचालीस हज़ार

Verse 38

३८ मन्त्रान्तरम् : वाग्भवं कामबीजञ्च कृष्णाय भुवनेश्वरी । गोविन्दाय रमा गोपीजनवल्लभङेशिरः । चतुर्दशस्वरोपेतो भृगुः सर्गी तदूर्ध्वतः । द्वाविंशत्यक्षरो मन्त्रो वागीशत्वप्रदायकः ॥३८॥

mantrāntaram : | vāgbhavaṃ kāmabījañca kṛṣṇāya bhuvaneśvarī | govindāya ramā gopījanavallabhaṅeśiraḥ | caturdaśasvaropeto bhṛguḥ sargī tadūrdhvataḥ | dvāviṃśatyakṣaro mantro vāgīśatvapradāyakaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र: वाग्भव और काम बीज, कृष्णाय, भुवनेश्वरी, गोविन्दाय, रमा, चतुर्थी में गोपीजनवल्लभ और शिर मन्त्र, और उसके बाद चौदहवें स्वर और विसर्ग से युक्त भृगु (ऐं क्लीं कृष्णाय ह्रीं गोविन्दाय श्रीं गोपीजनवल्लभाय स्वाहा सौः) — बाईस अक्षरों वाला मन्त्र वागीशत्व देता है।

Another mantra: the seed of speech and the seed of Kāma, kṛṣṇāya, Bhuvaneśvarī, govindāya, Ramā, gopījanavallabha in the dative with the head mantra, and after that Bhṛgu joined with the fourteenth vowel and visarga (aiṃ klīṃ kṛṣṇāya hrīṃ govindāya śrīṃ gopījanavallabhāya svāhā sauḥ) — the twenty-two-lettered mantra gives lordship of speech.

Word by wordपदार्थ

वाग्भवम् (vāgbhavam)the seed of speechवाग्भवकाम-बीजम् (kāma-bījam)the seed of Kāmaकाम बीज (ca)andऔरकृष्णाय (kṛṣṇāya)kṛṣṇāyaकृष्णायभुवनेश्वरी (bhuvaneśvarī)Bhuvaneśvarī (hrīṃ)भुवनेश्वरी (ह्रीं)गोविन्दाय (govindāya)govindāyaगोविन्दायरमा (ramā)Ramā (śrīṃ)रमा (श्रीं)गोपीजनवल्लभ-ङे-शिरः (gopījanavallabha-ṅe-śiraḥ)gopījanavallabha in the dative with the head mantra (svāhā)चतुर्थी में गोपीजनवल्लभ और शिर मन्त्र (स्वाहा)चतुर्दश-स्वर-उपेतः (caturdaśa-svara-upetaḥ)joined with the fourteenth vowel (au)चौदहवें स्वर (औ) से युक्तभृगुः (bhṛguḥ)Bhṛgu (sa)भृगु (स)सर्गी (sargī)with visargaविसर्ग सहिततद्-ऊर्ध्वतः (tad-ūrdhvataḥ)after thatउसके बादद्वाविंशति-अक्षरः (dvāviṃśati-akṣaraḥ)twenty-two-letteredबाईस अक्षरों वालामन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्रवागीशत्व-प्रदायकः (vāgīśatva-pradāyakaḥ)giving lordship of speechवागीशत्व देने वाला

Verse 39

३९ अस्य पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि वैष्णवोक्त पीठमन्वन्तं पीठन्यासं विधाय अष्टादशाक्षरवदृष्यादिन्यासं कराङ्गन्यासौ विधाय मुद्रादि दिग्बन्धनञ्च कृत्वा ध्यायेत् । यथा : वामोर्ध्वहस्ते दधतं विद्यासर्वस्वपुस्तकम् । अक्षमालाञ्च दक्षोर्ध्वे स्फाटिकीं मातृकामयीम् । शब्दब्रह्ममयं वेणुमधःपाणिद्वयेरितम् । गायन्तं पीतवसनं श्यामलं कोमलच्छविम् । वह्निबर्हकृतोत्तंसं सर्वज्ञं सर्ववेदिभिः । उपासितं मुनिगणैरुपतिष्ठेद्धरिं सदा । एवं ध्यात्वा विंशत्यर्णवत् पूजयेत् ॥ विशेषस्तु : सृष्टिस्थिति तत्पूजनं नास्ति तद्वर्णाभावात् ॥३९॥

asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi vaiṣṇavokta pīṭhamanvantaṃ pīṭhanyāsaṃ vidhāya aṣṭādaśākṣaravadṛṣyādinyāsaṃ karāṅganyāsau vidhāya mudrādi digbandhanañca kṛtvā dhyāyet | yathā : | vāmordhvahaste dadhataṃ vidyāsarvasvapustakam | akṣamālāñca dakṣordhve sphāṭikīṃ mātṛkāmayīm | śabdabrahmamayaṃ veṇumadhaḥpāṇidvayeritam | gāyantaṃ pītavasanaṃ śyāmalaṃ komalacchavim | vahnibarhakṛtottaṃsaṃ sarvajñaṃ sarvavedibhiḥ | upāsitaṃ munigaṇairupatiṣṭheddhariṃ sadā | evaṃ dhyātvā viṃśatyarṇavat pūjayet || viśeṣastu : sṛṣṭisthiti tatpūjanaṃ nāsti tadvarṇābhāvāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य आदि और विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठन्यास करके, अठारह अक्षरों वाले की तरह ऋष्यादि न्यास और कर-न्यास तथा अंग-न्यास करके, मुद्रा आदि और दिग्बन्धन करके ध्यान करे, जैसे: "हरि की सदा उपासना करे, जो ऊपर के बाएँ हाथ में सम्पूर्ण विद्या की पुस्तक और ऊपर के दाहिने में मातृका-मयी स्फटिक की अक्षमाला धारण किए है, नीचे के दोनों हाथों से बजाई जाती शब्दब्रह्म-मय वेणु के साथ गा रहा है, पीले वस्त्र वाला, श्याम, कोमल कान्ति वाला, मोरपंख का शिरोभूषण किए, सर्वज्ञ, और सब जानने वाले मुनियों के समूहों से सेवित है।" ऐसा ध्यान करके बीस अक्षरों वाले की तरह पूजा करे। विशेष यह है: सृष्टि और स्थिति की पूजा नहीं है, क्योंकि उसके अक्षर नहीं हैं।

The procedure of its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, the nyāsa of the sage and the rest and of hands and limbs as for the eighteen-lettered mantra, the mudrās and the binding of the directions, one should meditate, thus: "One should always attend on Hari, holding in the upper left hand the book that is the whole of knowledge and in the upper right a rosary of crystal made of the mother-letters, singing with the flute made of the Brahman of sound played with the two lower hands, in yellow garments, dark, of tender beauty, with a crest made of a peacock feather, all-knowing, attended by hosts of sages who know all." Having meditated thus, one should worship as for the twenty-lettered mantra. The special point: there is no worship of creation and maintenance, since it lacks those letters.

Word by wordपदार्थ

वाम-ऊर्ध्व-हस्ते (vāma-ūrdhva-haste)in the upper left handऊपर के बाएँ हाथ मेंदधतम् (dadhatam)holdingधारण किएविद्या-सर्वस्व-पुस्तकम् (vidyā-sarvasva-pustakam)the book that is the whole of knowledgeसम्पूर्ण विद्या की पुस्तकअक्ष-मालाम् (akṣa-mālām)a rosaryअक्षमाला (ca)andऔरदक्ष-ऊर्ध्वे (dakṣa-ūrdhve)in the upper rightऊपर के दाहिने मेंस्फाटिकीम् (sphāṭikīm)of crystalस्फटिक कीमातृका-मयीम् (mātṛkā-mayīm)made of the mother-lettersमातृका-मयीशब्द-ब्रह्म-मयम् (śabda-brahma-mayam)made of the Brahman of soundशब्दब्रह्म-मयवेणुम् (veṇum)the fluteवेणुअधः-पाणि-द्वय-ईरितम् (adhaḥ-pāṇi-dvaya-īritam)played with the two lower handsनीचे के दोनों हाथों से बजाई जातीगायन्तम् (gāyantam)singingगाते हुएपीत-वसनम् (pīta-vasanam)in yellow garmentsपीले वस्त्र वालेश्यामलम् (śyāmalam)darkश्यामकोमल-छविम् (komala-chavim)of tender beautyकोमल कान्ति वालेवह्नि-बर्ह-कृत-उत्तंसम् (vahni-barha-kṛta-uttaṃsam)with a crest made of a peacock featherमोरपंख का शिरोभूषण किएसर्वज्ञम् (sarvajñam)all-knowingसर्वज्ञसर्व-वेदिभिः (sarva-vedibhiḥ)by the knowers of allसब जानने वालों सेउपासितम् (upāsitam)attendedसेवितमुनि-गणैः (muni-gaṇaiḥ)by hosts of sagesमुनियों के समूहों सेउपतिष्ठेत् (upatiṣṭhet)one should attend onउपासना करेहरिम् (harim)Hariहरि कीसदा (sadā)alwaysसदा

Verse 40

४० अस्य पुरश्चरणं चतुर्लक्षजपः । तथा च : चतुर्लक्षं जपेन्मन्त्रमिमं मन्त्री सुसंयतः । पलाशपुष्पैः स्वादुक्तैश्चत्वारिंशत्सहस्रकम् । जुहुयात्कर्मणानेन मन्त्रसिद्धिर्भवेद्ध्रुवम् ॥४०॥

asya puraścaraṇaṃ caturlakṣajapaḥ | tathā ca : | caturlakṣaṃ japenmantramimaṃ mantrī susaṃyataḥ | palāśapuṣpaiḥ svāduktaiścatvāriṃśatsahasrakam | juhuyātkarmaṇānena mantrasiddhirbhaveddhruvam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण चार लाख जप है। और वैसे ही: "भली प्रकार संयमी मन्त्री इस मन्त्र का चार लाख जप करे और मधुर से लिप्त पलाश के फूलों से चालीस हज़ार हवन करे; इस कर्म से निश्चय मन्त्र सिद्धि होती है।"

Its preliminary practice is a repetition of four lakhs. And so: "The well-restrained mantra-holder should repeat this mantra four lakh times and offer forty thousand palāśa flowers smeared with the sweets; by this rite attainment of the mantra surely comes."

Word by wordपदार्थ

चतुर्-लक्षम् (catur-lakṣam)four lakhsचार लाखजपेत् (japet)one should repeatजप करेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्र काइमम् (imam)thisइसमन्त्री (mantrī)the mantra-holderमन्त्रीसु-संयतः (su-saṃyataḥ)well restrainedभली प्रकार संयमीपलाश-पुष्पैः (palāśa-puṣpaiḥ)with palāśa flowersपलाश के फूलों सेस्वादु-अक्तैः (svādu-aktaiḥ)smeared with the sweetsमधुर से लिप्तचत्वारिंशत्-सहस्रकम् (catvāriṃśat-sahasrakam)forty thousandचालीस हज़ारजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहवन करेकर्मणा (karmaṇā)by the riteकर्म सेअनेन (anena)by thisइसमन्त्र-सिद्धिः (mantra-siddhiḥ)attainment of the mantraमन्त्र सिद्धिभवेत् (bhavet)comesहोती हैध्रुवम् (dhruvam)surelyनिश्चय

Verse 41

४१ मन्त्रान्तरम् : वाग्भवं कामबीजञ्च मायालक्ष्मीमनन्तरम् । दशार्णो मनुवर्यश्च भवेच्छक्राक्षरो मनुः । ब्रह्मसंहितायाम् : वाग्भवं भुवनेशानीं श्रीबीजं कामबीजकम् । दशार्णो मनुवर्यश्च भवेच्छक्राक्षरोऽपरः ॥४१॥

mantrāntaram : | vāgbhavaṃ kāmabījañca māyālakṣmīmanantaram | daśārṇo manuvaryaśca bhavecchakrākṣaro manuḥ | brahmasaṃhitāyām : | vāgbhavaṃ bhuvaneśānīṃ śrībījaṃ kāmabījakam | daśārṇo manuvaryaśca bhavecchakrākṣaro'paraḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र: वाग्भव और काम बीज, फिर माया और लक्ष्मी, और श्रेष्ठ दस अक्षरों वाला मन्त्र — यह चौदह अक्षरों वाला मन्त्र होता है। ब्रह्मसंहिता में: "वाग्भव, भुवनेशानी, श्री बीज और काम बीज, और श्रेष्ठ दस अक्षरों वाला मन्त्र — यह दूसरा चौदह अक्षरों वाला है।"

Another mantra: the seed of speech and the seed of Kāma, then Māyā and Lakṣmī, and the excellent ten-lettered mantra — this is the mantra of fourteen letters. In the Brahmasaṃhitā: "The seed of speech, Bhuvaneśānī, the seed of Śrī and the seed of Kāma, and the excellent ten-lettered mantra — this is another of fourteen letters."

Word by wordपदार्थ

वाग्भवम् (vāgbhavam)the seed of speechवाग्भवकाम-बीजम् (kāma-bījam)the seed of Kāmaकाम बीज (ca)andऔरमाया-लक्ष्मीम् (māyā-lakṣmīm)Māyā and Lakṣmīमाया और लक्ष्मीअनन्तरम् (anantaram)nextफिरदश-अर्णः (daśa-arṇaḥ)the ten-letteredदस अक्षरों वालामनु-वर्यः (manu-varyaḥ)excellent mantraश्रेष्ठ मन्त्र (ca)andऔरभवेत् (bhavet)isहोता हैशक्र-अक्षरः (śakra-akṣaraḥ)of fourteen lettersचौदह अक्षरों वालामनुः (manuḥ)the mantraमन्त्रवाग्भवम् (vāgbhavam)the seed of speechवाग्भवभुवनेशानीम् (bhuvaneśānīm)Bhuvaneśānīभुवनेशानीश्री-बीजम् (śrī-bījam)the seed of Śrīश्री बीजकाम-बीजकम् (kāma-bījakam)the seed of Kāmaकाम बीजदश-अर्णः (daśa-arṇaḥ)the ten-letteredदस अक्षरों वालामनु-वर्यः (manu-varyaḥ)excellent mantraश्रेष्ठ मन्त्र (ca)andऔरभवेत् (bhavet)isहोता हैशक्र-अक्षरः (śakra-akṣaraḥ)of fourteen lettersचौदह अक्षरों वालाअपरः (aparaḥ)anotherदूसरा

Verse 42

४२ अस्य पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि वैष्णवोक्तपीठन्यासं कृत्वा ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् । शिरसि ब्रह्मणे ऋषये नमः, मुखे गायत्रीछन्दसे नमः हृदि श्रीकृष्णाय देवतायै नमः ॥४२॥

asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi vaiṣṇavoktapīṭhanyāsaṃ kṛtvā ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt | śirasi brahmaṇe ṛṣaye namaḥ, mukhe gāyatrīchandase namaḥ hṛdi śrīkṛṣṇāya devatāyai namaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य आदि और विष्णु में कहा पीठन्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "ब्रह्मा ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "श्रीकृष्ण देवता को नमः।"

The procedure of its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Brahmā," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity Śrī Kṛṣṇa."

Verse 43

४३ अन्य न्यासपूजाजपहोमादि सर्वं दशाक्षरवत्कार्यम् ॥४३॥

anya nyāsapūjājapahomādi sarvaṃ daśākṣaravatkāryam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

बाकी न्यास, पूजा, जप, होम आदि सब दस अक्षरों वाले की तरह करना चाहिए।

All the other nyāsa, worship, repetition, oblation and the rest are to be done as for the ten-lettered mantra.

Verse 44

४४ ध्याने तु विशेषः : ध्यायेद्वृन्दावने रम्ये काञ्चनीभूमिमध्यगे । नानापुष्पलताकीर्णे वृक्षषण्डैश्च मण्डिते । कल्पाटवीतले सम्यक्श्रीमान्माणिक्यमण्डपे । नारदाद्यैर्मुनिश्रेष्ठैः स्तवद्भिः परिवारिते । रत्नसिंहासने ध्यायेदुपविष्टं कजोपरि । सजलजलदश्यामं रक्तपद्मायतेक्षणम् । रक्तपद्मस्फुरत्पादपाणिभ्यां परिमण्डितम् । नानारत्नसमारब्धभूषणैः परिभूषितम् । श्रीयुक्तवक्षसि भ्राजत्कौस्तुभोद्भासिताम्बरम् । तारहारवलीरम्यं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् । रोचनातिलकप्रान्तकुन्तलभ्रमरायितम् । कन्दर्पचापसदृशचिह्निमालाविराजितम् । अनेकरत्नसंयुक्तं स्फुरन्मकरकुण्डलम् । वह्निबर्हकृतोत्तंसं सर्वज्ञं सर्ववेदिभिः । उपासितं मुनिगणैरुपतिष्ठेद्धरिं सदा । इति ॥४४॥

dhyāne tu viśeṣaḥ : | dhyāyedvṛndāvane ramye kāñcanībhūmimadhyage | nānāpuṣpalatākīrṇe vṛkṣaṣaṇḍaiśca maṇḍite | kalpāṭavītale samyakśrīmānmāṇikyamaṇḍape | nāradādyairmuniśreṣṭhaiḥ stavadbhiḥ parivārite | ratnasiṃhāsane dhyāyedupaviṣṭaṃ kajopari | sajalajaladaśyāmaṃ raktapadmāyatekṣaṇam | raktapadmasphuratpādapāṇibhyāṃ parimaṇḍitam | nānāratnasamārabdhabhūṣaṇaiḥ paribhūṣitam | śrīyuktavakṣasi bhrājatkaustubhodbhāsitāmbaram | tārahāravalīramyaṃ śrīvatsāṅkitavakṣasam | rocanātilakaprāntakuntalabhramarāyitam | kandarpacāpasadṛśacihnimālāvirājitam | anekaratnasaṃyuktaṃ sphuranmakarakuṇḍalam | vahnibarhakṛtottaṃsaṃ sarvajñaṃ sarvavedibhiḥ | upāsitaṃ munigaṇairupatiṣṭheddhariṃ sadā | iti ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

पर ध्यान में विशेष है: "रमणीय वृन्दावन में ध्यान करे, जो सुनहरी भूमि के बीच है, अनेक फूलों की लताओं से भरा और वृक्षों के झुरमुटों से सजा है, कल्पवृक्षों के वन के नीचे, श्रीमान् माणिक्य के मण्डप में, जो स्तुति करते नारद आदि श्रेष्ठ मुनियों से घिरा है; रत्न के सिंहासन पर कमल के ऊपर बैठे उसका ध्यान करे, जो जल भरे मेघ जैसा श्याम है, लाल कमल जैसे बड़े नेत्रों वाला है, लाल कमल जैसे दमकते पैरों और हाथों से सुशोभित है, अनेक रत्नों से बने आभूषणों से सजा है, श्री सहित छाती पर चमकते कौस्तुभ से जिसका वस्त्र दीप्त है, जो मोतियों के हारों की पंक्तियों से रमणीय है, श्रीवत्स से अंकित छाती वाला है, गोरोचन के तिलक के किनारे भँवरों जैसी लटों वाला है, कामदेव के धनुष जैसे चिह्नों की माला से शोभित है, अनेक रत्नों से जड़े चमकते मकर-कुण्डल वाला है, मोरपंख का शिरोभूषण किए है, सर्वज्ञ है, और सब जानने वाले मुनियों के समूहों से सेवित है — ऐसे हरि की सदा उपासना करे।" ऐसा।

But the special point is in the meditation: "One should meditate in lovely Vṛndāvana, set in the midst of golden ground, strewn with creepers of many flowers and adorned with groves of trees, under a wood of wish-fulfilling trees, in a glorious ruby pavilion surrounded by Nārada and the other best of sages singing praise; one should meditate on him seated on a jewelled lion throne upon a lotus, dark as a rain-laden cloud, with long eyes like red lotuses, graced with feet and hands glowing like red lotuses, adorned with ornaments wrought of many gems, his garment lit by the shining Kaustubha on his chest joined with Śrī, lovely with rows of pearl necklaces, his chest marked with the Śrīvatsa, with curls like bees at the edge of a tilaka of yellow pigment, shining with a garland of marks like the bow of Kāma, set with many gems, with flashing makara earrings, with a crest made of a peacock feather, all-knowing, attended by hosts of sages who know all — one should always attend on Hari." Thus.

Word by wordपदार्थ

ध्यायेत् (dhyāyet)one should meditateध्यान करेवृन्दावने (vṛndāvane)in Vṛndāvanaवृन्दावन मेंरम्ये (ramye)lovelyरमणीयकाञ्चनी-भूमि-मध्य-गे (kāñcanī-bhūmi-madhya-ge)set in the midst of golden groundसुनहरी भूमि के बीचनाना-पुष्प-लता-आकीर्णे (nānā-puṣpa-latā-ākīrṇe)strewn with creepers of many flowersअनेक फूलों की लताओं से भरेवृक्ष-षण्डैः (vṛkṣa-ṣaṇḍaiḥ)with groves of treesवृक्षों के झुरमुटों से (ca)andऔरमण्डिते (maṇḍite)adornedसजेकल्प-अटवी-तले (kalpa-aṭavī-tale)under a wood of wish-fulfilling treesकल्पवृक्षों के वन के नीचेसम्यक् (samyak)wellभली प्रकारश्रीमान् (śrīmān)gloriousश्रीमान्माणिक्य-मण्डपे (māṇikya-maṇḍape)in a ruby pavilionमाणिक्य के मण्डप मेंनारद-आद्यैः (nārada-ādyaiḥ)by Nārada and the restनारद आदिमुनि-श्रेष्ठैः (muni-śreṣṭhaiḥ)by the best of sagesश्रेष्ठ मुनियों सेस्तवद्भिः (stavadbhiḥ)praisingस्तुति करतेपरिवारिते (parivārite)surroundedघिरेरत्न-सिंहासने (ratna-siṃhāsane)on a jewelled lion throneरत्न के सिंहासन परध्यायेत् (dhyāyet)one should meditateध्यान करेउपविष्टम् (upaviṣṭam)seatedबैठेकज-उपरि (kaja-upari)upon a lotusकमल के ऊपरस-जल-जलद-श्यामम् (sa-jala-jalada-śyāmam)dark as a rain-laden cloudजल भरे मेघ जैसे श्यामरक्त-पद्म-आयत-ईक्षणम् (rakta-padma-āyata-īkṣaṇam)with long eyes like red lotusesलाल कमल जैसे बड़े नेत्रों वालेरक्त-पद्म-स्फुरत्-पाद-पाणिभ्याम् (rakta-padma-sphurat-pāda-pāṇibhyām)with feet and hands glowing like red lotusesलाल कमल जैसे दमकते पैरों और हाथों सेपरिमण्डितम् (parimaṇḍitam)gracedसुशोभितनाना-रत्न-समारब्ध-भूषणैः (nānā-ratna-samārabdha-bhūṣaṇaiḥ)with ornaments wrought of many gemsअनेक रत्नों से बने आभूषणों सेपरिभूषितम् (paribhūṣitam)adornedसजेश्री-युक्त-वक्षसि (śrī-yukta-vakṣasi)on his chest joined with Śrīश्री सहित छाती परभ्राजत्-कौस्तुभ-उद्भासित-अम्बरम् (bhrājat-kaustubha-udbhāsita-ambaram)his garment lit by the shining Kaustubhaचमकते कौस्तुभ से दीप्त वस्त्र वालेतार-हार-वली-रम्यम् (tāra-hāra-valī-ramyam)lovely with rows of pearl necklacesमोतियों के हारों की पंक्तियों से रमणीयश्रीवत्स-अङ्कित-वक्षसम् (śrīvatsa-aṅkita-vakṣasam)his chest marked with the Śrīvatsaश्रीवत्स से अंकित छाती वालेरोचना-तिलक-प्रान्त-कुन्तल-भ्रमरायितम् (rocanā-tilaka-prānta-kuntala-bhramarāyitam)with curls like bees at the edge of a tilaka of yellow pigmentगोरोचन के तिलक के किनारे भँवरों जैसी लटों वालेकन्दर्प-चाप-सदृश-चिह्नि-माला-विराजितम् (kandarpa-cāpa-sadṛśa-cihni-mālā-virājitam)shining with a garland of marks like the bow of Kāmaकामदेव के धनुष जैसे चिह्नों की माला से शोभितअनेक-रत्न-संयुक्तम् (aneka-ratna-saṃyuktam)set with many gemsअनेक रत्नों से जड़ेस्फुरत्-मकर-कुण्डलम् (sphurat-makara-kuṇḍalam)with flashing makara earringsचमकते मकर-कुण्डल वालेवह्नि-बर्ह-कृत-उत्तंसम् (vahni-barha-kṛta-uttaṃsam)with a crest made of a peacock featherमोरपंख का शिरोभूषण किएसर्वज्ञम् (sarvajñam)all-knowingसर्वज्ञसर्व-वेदिभिः (sarva-vedibhiḥ)by the knowers of allसब जानने वालों सेउपासितम् (upāsitam)attendedसेवितमुनि-गणैः (muni-gaṇaiḥ)by hosts of sagesमुनियों के समूहों सेउपतिष्ठेत् (upatiṣṭhet)one should attend onउपासना करेहरिम् (harim)Hariहरि कीसदा (sadā)alwaysसदा

Verse 45

४५ मन्त्रान्तरम् कामाक्षरं धरासंस्थं शान्तिबिन्दुविभूषितम् । त्रैलोक्यमोहनो विष्णुः कथितस्तव यत्नतः ॥४५॥

mantrāntaram | kāmākṣaraṃ dharāsaṃsthaṃ śāntibinduvibhūṣitam | trailokyamohano viṣṇuḥ kathitastava yatnataḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र। पृथ्वी पर स्थित, शान्ति और बिन्दु से सजा काम का अक्षर (क्लीं) — त्रैलोक्य को मोहित करने वाला विष्णु तुम्हें यत्न से कहा गया।

Another mantra. The letter of Kāma standing on the earth, adorned with peace and bindu (klīṃ) — Viṣṇu the enchanter of the three worlds is told to you with care.

Word by wordपदार्थ

काम-अक्षरम् (kāma-akṣaram)the letter of Kāma (ka)काम का अक्षर (क)धरा-संस्थम् (dharā-saṃstham)standing on the earth (la)पृथ्वी (ल) पर स्थितशान्ति-बिन्दु-विभूषितम् (śānti-bindu-vibhūṣitam)adorned with peace (ī) and binduशान्ति (ई) और बिन्दु से सजात्रैलोक्य-मोहनः (trailokya-mohanaḥ)the enchanter of the three worldsत्रैलोक्य को मोहित करने वालाविष्णुः (viṣṇuḥ)Viṣṇuविष्णुकथितः (kathitaḥ)is toldकहा गयातव (tava)to youतुम्हेंयत्नतः (yatnataḥ)with careयत्न से

Verse 46

४६ अस्य पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि-वैष्णवोक्तपीठशक्तिपर्यन्तं विन्यस्य तदुपरि पक्षिराजाय स्वाहेति पीठमनुं न्यसेत् । ततः ऋष्यादिन्यासः । तद्यथा : शिरसि सम्मोहनऋषये नमः, मुखे गायत्रीच्छन्दसे नमः, हृदि त्रैलोक्यसम्मोहनाय विष्णवे नमः । तदुक्तम् : ऋषिः सम्मोहनच्छन्दो गायत्री परिकीर्तिता । त्रैलोक्यमोहनो विष्णुर्देवता समुदीरिता ॥४६॥

asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi-vaiṣṇavoktapīṭhaśaktiparyantaṃ vinyasya tadupari pakṣirājāya svāheti pīṭhamanuṃ nyaset | tataḥ ṛṣyādinyāsaḥ | tadyathā : śirasi sammohanaṛṣaye namaḥ, mukhe gāyatrīcchandase namaḥ, hṛdi trailokyasammohanāya viṣṇave namaḥ | taduktam : | ṛṣiḥ sammohanacchando gāyatrī parikīrtitā | trailokyamohano viṣṇurdevatā samudīritā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से विष्णु में कही पीठशक्तियों तक न्यास करके उसके ऊपर "पक्षिराज को स्वाहा" यह पीठ मन्त्र रखे। फिर ऋष्यादि न्यास, जैसे: सिर में "सम्मोहन ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "त्रैलोक्य को मोहित करने वाले विष्णु को नमः।" यह कहा है: "ऋषि सम्मोहन, छन्द गायत्री कहा गया, देवता त्रैलोक्य को मोहित करने वाला विष्णु कहा गया।"

The procedure of its worship: having placed from the morning duties to the powers of the seat told for Viṣṇu, one should place above it the seat mantra "to the king of birds, svāhā." Then the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Sammohana," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to Viṣṇu, the enchanter of the three worlds." That is said: "The sage is Sammohana, the metre is declared to be Gāyatrī, the deity is declared to be Viṣṇu the enchanter of the three worlds."

Word by wordपदार्थ

ऋषिः (ṛṣiḥ)the sageऋषिसम्मोहनः (sammohanaḥ)Sammohanaसम्मोहनछन्दः (chandaḥ)the metreछन्दगायत्री (gāyatrī)Gāyatrīगायत्रीपरिकीर्तिता (parikīrtitā)is declaredकहा गयात्रैलोक्य-मोहनः (trailokya-mohanaḥ)the enchanter of the three worldsत्रैलोक्य को मोहित करने वालाविष्णुः (viṣṇuḥ)Viṣṇuविष्णुदेवता (devatā)the deityदेवतासमुदीरिता (samudīritā)is declaredकहा गया

Verse 47

४७ ततः कराङ्गन्यासौ : क्लां अंगुष्ठाभ्यां नमः इत्यादि । क्लां हृदयाय नमः इत्यादि । तथा च निबन्धे : दीर्घषट्कयुजानेन कामबीजेन कल्पयेत् ॥४७॥

tataḥ karāṅganyāsau : klāṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ ityādi | klāṃ hṛdayāya namaḥ ityādi | tathā ca nibandhe : | dīrghaṣaṭkayujānena kāmabījena kalpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "क्लां दोनों अंगूठों को नमः" आदि; "क्लां हृदय को नमः" आदि। और वैसे ही निबन्ध में: "छह दीर्घ स्वरों से युक्त इस काम बीज से बनाए।"

Then the nyāsa of hands and limbs: "klāṃ, to the two thumbs, homage" and the rest; "klāṃ, to the heart, homage" and the rest. And so in the Nibandha: "One should form them with this seed of Kāma joined with the six long vowels."

Word by wordपदार्थ

दीर्घ-षट्क-युजा (dīrgha-ṣaṭka-yujā)joined with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्तअनेन (anena)with thisइसकाम-बीजेन (kāma-bījena)with the seed of Kāmaकाम बीज सेकल्पयेत् (kalpayet)one should formबनाए

Verse 47क

४७क ततो बाणन्यासः : अंगुष्ठे द्रां शोषणबाणाय नमः । तर्जन्योः द्रीं मोहनबाणाय नमः । मध्यमयोः क्लीं सन्दीपनबाणाय नमः । अनामिकयोः ब्लूं तापनबाणाय नमः । कनिष्ठयोः सः मादनबाणाय नमः । तथा : मस्तकमुखहृदयगुह्यपादेषु न्यसेत् । तथा च निबन्धे : द्रामाद्यं शोषणं पूर्वं द्रीमाद्यं मोहनं ततः । सन्दीपनाख्यं क्लीमाद्यं ब्लूमाद्यं तापनं पुनः । सर्गान्तभृगुणा भूयो मादनं पञ्चमं न्यसेत् ॥४७क॥

tato bāṇanyāsaḥ : aṃguṣṭhe drāṃ śoṣaṇabāṇāya namaḥ | tarjanyoḥ drīṃ mohanabāṇāya namaḥ | madhyamayoḥ klīṃ sandīpanabāṇāya namaḥ | anāmikayoḥ blūṃ tāpanabāṇāya namaḥ | kaniṣṭhayoḥ saḥ mādanabāṇāya namaḥ | tathā : mastakamukhahṛdayaguhyapādeṣu nyaset | tathā ca nibandhe : | drāmādyaṃ śoṣaṇaṃ pūrvaṃ drīmādyaṃ mohanaṃ tataḥ | sandīpanākhyaṃ klīmādyaṃ blūmādyaṃ tāpanaṃ punaḥ | sargāntabhṛguṇā bhūyo mādanaṃ pañcamaṃ nyaset ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.47क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v47क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर बाण न्यास: अंगूठों पर "द्रां शोषण बाण को नमः"; तर्जनियों पर "द्रीं मोहन बाण को नमः"; मध्यमाओं पर "क्लीं सन्दीपन बाण को नमः"; अनामिकाओं पर "ब्लूं तापन बाण को नमः"; कनिष्ठिकाओं पर "सः मादन बाण को नमः।" वैसे ही मस्तक, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर न्यास करे। और वैसे ही निबन्ध में: "पहले द्रां से शुरू शोषण, फिर द्रीं से शुरू मोहन, क्लीं से शुरू सन्दीपन नाम का, फिर ब्लूं से शुरू तापन, और फिर विसर्ग पर समाप्त भृगु से पाँचवाँ मादन न्यास करे।"

Then the nyāsa of the arrows: on the thumbs "drāṃ, homage to the withering arrow"; on the forefingers "drīṃ, homage to the bewildering arrow"; on the middle fingers "klīṃ, homage to the inflaming arrow"; on the ring fingers "blūṃ, homage to the burning arrow"; on the little fingers "saḥ, homage to the maddening arrow." Likewise one should place them on the head, mouth, heart, private part and feet. And so in the Nibandha: "First the withering one beginning with drāṃ, then the bewildering one beginning with drīṃ, the one named inflaming beginning with klīṃ, then the burning one beginning with blūṃ, and again with Bhṛgu ending in visarga one should place the maddening one as the fifth."

Word by wordपदार्थ

द्राम्-आद्यम् (drām-ādyam)beginning with drāṃद्रां से शुरूशोषणम् (śoṣaṇam)the withering oneशोषणपूर्वम् (pūrvam)firstपहलेद्रीम्-आद्यम् (drīm-ādyam)beginning with drīṃद्रीं से शुरूमोहनम् (mohanam)the bewildering oneमोहनततः (tataḥ)thenफिरसन्दीपन-आख्यम् (sandīpana-ākhyam)named the inflaming oneसन्दीपन नाम काक्लीम्-आद्यम् (klīm-ādyam)beginning with klīṃक्लीं से शुरूब्लूम्-आद्यम् (blūm-ādyam)beginning with blūṃब्लूं से शुरूतापनम् (tāpanam)the burning oneतापनपुनः (punaḥ)againफिरसर्ग-अन्त-भृगुणा (sarga-anta-bhṛguṇā)with Bhṛgu ending in visarga (saḥ)विसर्ग पर समाप्त भृगु (सः) सेभूयः (bhūyaḥ)againफिरमादनम् (mādanam)the maddening oneमादनपञ्चमम् (pañcamam)the fifthपाँचवाँन्यसेत् (nyaset)one should placeन्यास करे

Verse 48

४८ ततो ध्यायेत् : भग्नविद्रुमसङ्काशं सर्वतेजोमयं वपुः । किरीटिनं कुण्डलिनं केयूरवलयान्वितम् । मुक्तासद्रत्नसन्नद्धतुलाकोटिसमुज्ज्वलम् । नानालङ्कारसुभगं पीताम्बरयुगावृतम् । गरुडोपरिसन्नद्धरक्तपङ्कजमध्यगम् । उत्तप्तहेमसङ्काशां लक्ष्मीं वामोरुसंस्थिताम् । सर्वालङ्कारसुभगां शुक्लवासोयुगावृताम् । सकामां लीलया देवं मोहयन्तं पुनः पुनः । शङ्खचक्रगदापद्मपाशांकुशधनुःशरान् । धारयन्तं जगन्नाथं रक्तपद्मारुणेक्षणम् । एवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य शङ्खस्थापनं विधाय न्यासक्रमेण दशाक्षरवत्पीठपूजां कृत्वा पुनर्ध्यानावाहनादिपंचपुष्पाञ्जलिदानपर्यन्तं विधाय षडङ्गानि सम्पूज्य न्यासक्रमेण देवशरीरे पञ्चबाणान् सम्पूज्य ॐ किरीटाय नमः एवं कुण्डलाय शङ्खाय चक्राय गदायै पद्माय पाशाय अंकुशाय धनुषे शराय इति हस्तेषु पूजयेत् । स्तनोर्ध्वे श्रीवत्साय कौस्तुभाय, गले वनमालायै, नितम्बे पीतवसनाय, वामाङ्गे श्रीं लक्ष्म्यै नमः । सर्वत्र प्रणवादि नमोऽन्तेन पूजयेत् । ततः केशरेषु अग्न्यादिकोणेषु मध्ये दिक्षु च क्लीं हृदयाय नमः, क्लीं शिरसे स्वाहा इत्यादि षडङ्गानि पूजयेत् । ततः पूर्वादिदिक्षु चतुरो बाणान् सम्पूज्य कोणेषु पञ्चमं बाणं पूजयेत् । पत्रेषु ॐ लक्ष्म्यै नमः । एवं सरस्वत्यै रत्यै प्रीत्यै कीर्त्यै कान्त्यै तुष्ट्यै पुष्ट्यै तद्बहिर्लोकपालान्पूजयेत् । अत्र वज्रादिपूज्य नास्ति अनुक्तत्वात् । ततो धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् ॥४८॥

tato dhyāyet : | bhagnavidrumasaṅkāśaṃ sarvatejomayaṃ vapuḥ | kirīṭinaṃ kuṇḍalinaṃ keyūravalayānvitam | muktāsadratnasannaddhatulākoṭisamujjvalam | nānālaṅkārasubhagaṃ pītāmbarayugāvṛtam | garuḍoparisannaddharaktapaṅkajamadhyagam | uttaptahemasaṅkāśāṃ lakṣmīṃ vāmorusaṃsthitām | sarvālaṅkārasubhagāṃ śuklavāsoyugāvṛtām | sakāmāṃ līlayā devaṃ mohayantaṃ punaḥ punaḥ | śaṅkhacakragadāpadmapāśāṃkuśadhanuḥśarān | dhārayantaṃ jagannāthaṃ raktapadmāruṇekṣaṇam | evaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya śaṅkhasthāpanaṃ vidhāya nyāsakrameṇa daśākṣaravatpīṭhapūjāṃ kṛtvā punardhyānāvāhanādipaṃcapuṣpāñjalidānaparyantaṃ vidhāya ṣaḍaṅgāni sampūjya nyāsakrameṇa devaśarīre pañcabāṇān sampūjya oṃ kirīṭāya namaḥ evaṃ kuṇḍalāya śaṅkhāya cakrāya gadāyai padmāya pāśāya aṃkuśāya dhanuṣe śarāya iti hasteṣu pūjayet | stanordhve śrīvatsāya kaustubhāya, gale vanamālāyai, nitambe pītavasanāya, vāmāṅge śrīṃ lakṣmyai namaḥ | sarvatra praṇavādi namo'ntena pūjayet | tataḥ keśareṣu agnyādikoṇeṣu madhye dikṣu ca klīṃ hṛdayāya namaḥ, klīṃ śirase svāhā ityādi ṣaḍaṅgāni pūjayet | tataḥ pūrvādidikṣu caturo bāṇān sampūjya koṇeṣu pañcamaṃ bāṇaṃ pūjayet | patreṣu oṃ lakṣmyai namaḥ | evaṃ sarasvatyai ratyai prītyai kīrtyai kāntyai tuṣṭyai puṣṭyai tadbahirlokapālānpūjayet | atra vajrādipūjya nāsti anuktatvāt | tato dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर ध्यान करे: "टूटे मूँगे जैसा, सब तेज से बना शरीर, किरीट और कुण्डल वाला, केयूर और कंगन सहित, मोतियों और उत्तम रत्नों से जड़े नूपुरों से चमकता, अनेक आभूषणों से सुन्दर, दो पीले वस्त्रों से ढका, गरुड पर रखे लाल कमल के बीच में; तपे सोने जैसी लक्ष्मी उसकी बाईं जाँघ पर बैठी, सब आभूषणों से सुन्दर, दो सफ़ेद वस्त्रों से ढकी, कामना से भरी, लीला से देवता को बार-बार मोहित करती; शंख, चक्र, गदा, कमल, पाश, अंकुश, धनुष और बाण धारण किए, लाल कमल जैसे लाल नेत्रों वाला जगन्नाथ।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके, शंख स्थापना करके, न्यास के क्रम से दस अक्षरों वाले की तरह पीठपूजा करके, फिर ध्यान, आवाहन आदि से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके, छह अंगों की पूजा करके, न्यास के क्रम से देवता के शरीर में पाँच बाणों की पूजा करके, "ॐ किरीट को नमः," इसी तरह कुण्डल, शंख, चक्र, गदा, कमल, पाश, अंकुश, धनुष और बाण को — यह हाथों में पूजे; स्तनों के ऊपर "श्रीवत्स को, कौस्तुभ को," गले में "वनमाला को," नितम्ब में "पीले वस्त्र को," बाएँ अंग में "श्रीं लक्ष्मी को नमः" — सब जगह प्रणव से शुरू और नमः पर समाप्त करके पूजे। फिर केसरों में आग्नेय आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "क्लीं हृदय को नमः, क्लीं सिर को स्वाहा" आदि से छह अंगों की पूजा करे। फिर पूर्व आदि दिशाओं में चार बाणों की पूजा करके कोणों में पाँचवें बाण की पूजा करे। पत्रों में "ॐ लक्ष्मी को नमः," इसी तरह सरस्वती, रति, प्रीति, कीर्ति, कान्ति, तुष्टि और पुष्टि को; उनके बाहर लोकपालों की पूजा करे। यहाँ वज्र आदि की पूजा नहीं है, क्योंकि कही नहीं गई। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।

Then one should meditate: "His body like broken coral, made of all splendour, crowned, with earrings, with armlets and bracelets, bright with anklets set with pearls and fine gems, lovely with many ornaments, wrapped in a pair of yellow garments, in the midst of a red lotus set upon Garuḍa; Lakṣmī like burnished gold seated on his left thigh, lovely with all ornaments, wrapped in a pair of white garments, full of desire, playfully enchanting the god again and again; the lord of the world holding conch, discus, mace, lotus, noose, goad, bow and arrow, with eyes red as red lotuses." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, set up the conch, done the worship of the seat as for the ten-lettered mantra in the order of the nyāsa, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, worshipped the six limbs and worshipped the five arrows on the body of the god in the order of the nyāsa, one should worship on his hands with "Om, homage to the crown," likewise to the earring, the conch, the discus, the mace, the lotus, the noose, the goad, the bow and the arrow; above the breast "to the Śrīvatsa, to the Kaustubha," on the throat "to the forest garland," on the hips "to the yellow garment," on the left side "śrīṃ, homage to Lakṣmī" — everywhere with the praṇava before and namaḥ after. Then on the filaments in the corners from the south-east, in the middle and in the directions one should worship the six limbs with "klīṃ, to the heart, homage; klīṃ, to the head, svāhā" and the rest. Then, having worshipped four arrows in the directions from the east, one should worship the fifth arrow in the corners. On the petals "Om, homage to Lakṣmī," likewise to Sarasvatī, Rati, Prīti, Kīrti, Kānti, Tuṣṭi and Puṣṭi; outside them one should worship the world-guardians. Here the thunderbolt and the rest are not worshipped, since they are not mentioned. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.

Word by wordपदार्थ

भग्न-विद्रुम-सङ्काशम् (bhagna-vidruma-saṅkāśam)like broken coralटूटे मूँगे जैसेसर्व-तेजः-मयम् (sarva-tejaḥ-mayam)made of all splendourसब तेज से बनेवपुः (vapuḥ)the bodyशरीर वालेकिरीटिनम् (kirīṭinam)crownedकिरीट वालेकुण्डलिनम् (kuṇḍalinam)with earringsकुण्डल वालेकेयूर-वलय-अन्वितम् (keyūra-valaya-anvitam)with armlets and braceletsकेयूर और कंगन सहितमुक्ता-सद्रत्न-सन्नद्ध-तुलाकोटि-समुज्ज्वलम् (muktā-sadratna-sannaddha-tulākoṭi-samujjvalam)bright with anklets set with pearls and fine gemsमोतियों और उत्तम रत्नों से जड़े नूपुरों से चमकतेनाना-अलङ्कार-सुभगम् (nānā-alaṅkāra-subhagam)lovely with many ornamentsअनेक आभूषणों से सुन्दरपीताम्बर-युग-आवृतम् (pītāmbara-yuga-āvṛtam)wrapped in a pair of yellow garmentsदो पीले वस्त्रों से ढकेगरुड-उपरि-सन्नद्ध-रक्त-पङ्कज-मध्य-गम् (garuḍa-upari-sannaddha-rakta-paṅkaja-madhya-gam)in the midst of a red lotus set upon Garuḍaगरुड पर रखे लाल कमल के बीच मेंउत्तप्त-हेम-सङ्काशाम् (uttapta-hema-saṅkāśām)like burnished goldतपे सोने जैसीलक्ष्मीम् (lakṣmīm)Lakṣmīलक्ष्मी कोवाम-ऊरु-संस्थिताम् (vāma-ūru-saṃsthitām)seated on his left thighबाईं जाँघ पर बैठीसर्व-अलङ्कार-सुभगाम् (sarva-alaṅkāra-subhagām)lovely with all ornamentsसब आभूषणों से सुन्दरशुक्ल-वासः-युग-आवृताम् (śukla-vāsaḥ-yuga-āvṛtām)wrapped in a pair of white garmentsदो सफ़ेद वस्त्रों से ढकीस-कामाम् (sa-kāmām)full of desireकामना से भरीलीलया (līlayā)playfullyलीला सेदेवम् (devam)the godदेवता कोमोहयन्तम् (mohayantam)enchantingमोहित करतेपुनः-पुनः (punaḥ-punaḥ)again and againबार-बारशङ्ख-चक्र-गदा-पद्म-पाश-अंकुश-धनुः-शरान् (śaṅkha-cakra-gadā-padma-pāśa-aṃkuśa-dhanuḥ-śarān)conch, discus, mace, lotus, noose, goad, bow and arrowशंख, चक्र, गदा, कमल, पाश, अंकुश, धनुष और बाणधारयन्तम् (dhārayantam)holdingधारण किएजगत्-नाथम् (jagat-nātham)the lord of the worldजगन्नाथ कोरक्त-पद्म-अरुण-ईक्षणम् (rakta-padma-aruṇa-īkṣaṇam)with eyes red as red lotusesलाल कमल जैसे लाल नेत्रों वाले

Verse 49

४९ अस्य पुरश्चरणं द्वादशलक्षजपः । तथा च : रविलक्षं जपेन्मन्त्रं जुहुयात्तद्दशांशतः । अमृतत्रयसिक्तेन पायसेन विधानवित् । अथवा रविसाहस्रं हुनेत्तावच्च तर्पयेत् ॥४९॥

asya puraścaraṇaṃ dvādaśalakṣajapaḥ | tathā ca : | ravilakṣaṃ japenmantraṃ juhuyāttaddaśāṃśataḥ | amṛtatrayasiktena pāyasena vidhānavit | athavā ravisāhasraṃ hunettāvacca tarpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण बारह लाख जप है। और वैसे ही: "विधि का ज्ञाता मन्त्र का बारह लाख जप करे और तीन अमृतों से सींची खीर से उसका दशांश हवन करे; अथवा बारह हज़ार हवन करे और उतना ही तर्पण करे।"

Its preliminary practice is a repetition of twelve lakhs. And so: "The knower of the rule should repeat the mantra twelve lakh times and offer a tenth of that with milk-rice sprinkled with the three nectars; or one should offer twelve thousand and offer as many libations."

Word by wordपदार्थ

रवि-लक्षम् (ravi-lakṣam)twelve lakhsबारह लाखजपेत् (japet)one should repeatजप करेमन्त्रम् (mantram)the mantraमन्त्र काजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहवन करेतत्-दश-अंशतः (tat-daśa-aṃśataḥ)a tenth of thatउसका दशांशअमृत-त्रय-सिक्तेन (amṛta-traya-siktena)sprinkled with the three nectarsतीन अमृतों से सींचीपायसेन (pāyasena)with milk-riceखीर सेविधान-वित् (vidhāna-vit)the knower of the ruleविधि का ज्ञाताअथवा (athavā)orअथवारवि-साहस्रम् (ravi-sāhasram)twelve thousandबारह हज़ारहुनेत् (hunet)one should offerहवन करेतावत् (tāvat)as manyउतना (ca)andऔरतर्पयेत् (tarpayet)one should offer libationsतर्पण करे

Verse 50

५० मन्त्रान्तरम् कामबीजं हृषीकेशाय हृन्मन्त्रोऽष्टाक्षरः परः । तथा च : हृषीकेशपदं ङेऽन्तं नमोऽन्तः कामपूर्वकः । अस्य न्यासपूजादिकं सर्वं पूर्ववत् ॥५०॥

mantrāntaram | kāmabījaṃ hṛṣīkeśāya hṛnmantro'ṣṭākṣaraḥ paraḥ | tathā ca : | hṛṣīkeśapadaṃ ṅe'ntaṃ namo'ntaḥ kāmapūrvakaḥ | asya nyāsapūjādikaṃ sarvaṃ pūrvavat ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र। काम बीज, हृषीकेशाय और हृदय मन्त्र — श्रेष्ठ आठ अक्षरों वाला मन्त्र (क्लीं हृषीकेशाय नमः)। और वैसे ही: "चतुर्थी में हृषीकेश पद, नमः पर समाप्त और काम से शुरू।" इसका न्यास, पूजा आदि सब पहले की तरह।

Another mantra. The seed of Kāma, hṛṣīkeśāya and the heart mantra — the supreme eight-lettered mantra (klīṃ hṛṣīkeśāya namaḥ). And so: "The word hṛṣīkeśa in the dative, ending in namaḥ and preceded by Kāma." All its nyāsa, worship and the rest are as before.

Word by wordपदार्थ

हृषीकेश-पदम् (hṛṣīkeśa-padam)the word hṛṣīkeśaहृषीकेश पदङे-अन्तम् (ṅe-antam)in the dativeचतुर्थी मेंनमः-अन्तः (namaḥ-antaḥ)ending in namaḥनमः पर समाप्तकाम-पूर्वकः (kāma-pūrvakaḥ)preceded by Kāmaकाम से शुरू

Verse 51

५१ लक्ष्मीर्माया कामबीजं ङेऽन्तं कृष्णपदं तथा । स्वाहेति मन्त्रराजोऽयं भजतां सुरपादपः ॥५१॥

lakṣmīrmāyā kāmabījaṃ ṅe'ntaṃ kṛṣṇapadaṃ tathā | svāheti mantrarājo'yaṃ bhajatāṃ surapādapaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

लक्ष्मी, माया, काम बीज, वैसे ही चतुर्थी में कृष्ण पद, और स्वाहा (श्रीं ह्रीं क्लीं कृष्णाय स्वाहा) — यह मन्त्रराज भजने वालों के लिए कल्पवृक्ष है।

Lakṣmī, Māyā, the seed of Kāma, likewise the word kṛṣṇa in the dative, and svāhā (śrīṃ hrīṃ klīṃ kṛṣṇāya svāhā) — this king of mantras is a wish-fulfilling tree for those who worship.

Word by wordपदार्थ

लक्ष्मीः (lakṣmīḥ)Lakṣmī (śrīṃ)लक्ष्मी (श्रीं)माया (māyā)Māyā (hrīṃ)माया (ह्रीं)काम-बीजम् (kāma-bījam)the seed of Kāma (klīṃ)काम बीज (क्लीं)ङे-अन्तम् (ṅe-antam)in the dativeचतुर्थी मेंकृष्ण-पदम् (kṛṣṇa-padam)the word kṛṣṇaकृष्ण पदतथा (tathā)likewiseवैसे हीस्वाहा (svāhā)svāhāस्वाहाइति (iti)thusऐसामन्त्र-राजः (mantra-rājaḥ)the king of mantrasमन्त्रराजअयम् (ayam)thisयहभजताम् (bhajatām)for those who worshipभजने वालों के लिएसुर-पादपः (sura-pādapaḥ)a wish-fulfilling treeकल्पवृक्ष

Verse 52

५२ अस्य पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि वैष्णवोक्त पीठमन्वन्तं विन्यस्य ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् ॥ यथा : शिरसि नारदऋषये नमः । मुखे अनुष्टुप्छन्दसे नमः । हृदि श्रीकृष्णाय देवतायै नमः ॥५२॥

asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi vaiṣṇavokta pīṭhamanvantaṃ vinyasya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt || yathā : śirasi nāradaṛṣaye namaḥ | mukhe anuṣṭupchandase namaḥ | hṛdi śrīkṛṣṇāya devatāyai namaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "नारद ऋषि को नमः," मुख में "अनुष्टुप् छन्द को नमः," हृदय में "श्रीकृष्ण देवता को नमः।"

The procedure of its worship: having placed from the morning duties to the seat mantra told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Nārada," on the mouth "homage to the metre Anuṣṭubh," on the heart "homage to the deity Śrī Kṛṣṇa."

Verse 53

५३ ततः कराङ्गन्यासौ : क्लां अंगुष्ठाभ्यां नमः इत्यादि एवं क्लां हृदयाय नमः इत्यादि ॥५३॥

tataḥ karāṅganyāsau : klāṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ ityādi evaṃ klāṃ hṛdayāya namaḥ ityādi ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "क्लां दोनों अंगूठों को नमः" आदि; इसी तरह "क्लां हृदय को नमः" आदि।

Then the nyāsa of hands and limbs: "klāṃ, to the two thumbs, homage" and the rest; likewise "klāṃ, to the heart, homage" and the rest.

Verse 54

५४ ततो ध्यानम् : कलायकुसुमश्यामं वृन्दावनगतं हरिम् । गोपगोपीगवावीतं पीतवस्त्रयुगावृतम् । नानालङ्कारसुभगं कौस्तुभोद्भासिवक्षसम् । सनकादिमुनिश्रेष्ठैः संस्तुतः परया मुदा । शङ्खचक्रलसद्बाहुं वेणुहस्तद्वयेरितम् । एवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य शङ्खस्थापनं कुर्यात् ॥५४॥

tato dhyānam : | kalāyakusumaśyāmaṃ vṛndāvanagataṃ harim | gopagopīgavāvītaṃ pītavastrayugāvṛtam | nānālaṅkārasubhagaṃ kaustubhodbhāsivakṣasam | sanakādimuniśreṣṭhaiḥ saṃstutaḥ parayā mudā | śaṅkhacakralasadbāhuṃ veṇuhastadvayeritam | evaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya śaṅkhasthāpanaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर ध्यान: "कलाय के फूल जैसे श्याम, वृन्दावन में स्थित हरि, जो गोपों, गोपियों और गायों से घिरा है, दो पीले वस्त्रों से ढका है, अनेक आभूषणों से सुन्दर है, कौस्तुभ से दीप्त छाती वाला है, सनक आदि श्रेष्ठ मुनि जिसकी परम आनन्द से स्तुति करते हैं, शंख और चक्र से चमकती भुजाओं वाला है, और दो हाथों से वेणु बजा रहा है।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।

Then the meditation: "Hari, dark as the kalāya flower, in Vṛndāvana, surrounded by cowherds, cowherd women and cows, wrapped in a pair of yellow garments, lovely with many ornaments, his chest lit by the Kaustubha, praised with supreme joy by Sanaka and the other best of sages, his arms shining with conch and discus, playing the flute with two hands." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.

Word by wordपदार्थ

कलाय-कुसुम-श्यामम् (kalāya-kusuma-śyāmam)dark as the kalāya flowerकलाय के फूल जैसे श्यामवृन्दावन-गतम् (vṛndāvana-gatam)gone to Vṛndāvanaवृन्दावन में स्थितहरिम् (harim)Hariहरि कोगोप-गोपी-गव-आवीतम् (gopa-gopī-gava-āvītam)surrounded by cowherds, cowherd women and cowsगोपों, गोपियों और गायों से घिरेपीत-वस्त्र-युग-आवृतम् (pīta-vastra-yuga-āvṛtam)wrapped in a pair of yellow garmentsदो पीले वस्त्रों से ढकेनाना-अलङ्कार-सुभगम् (nānā-alaṅkāra-subhagam)lovely with many ornamentsअनेक आभूषणों से सुन्दरकौस्तुभ-उद्भासि-वक्षसम् (kaustubha-udbhāsi-vakṣasam)his chest lit by the Kaustubhaकौस्तुभ से दीप्त छाती वालेसनक-आदि-मुनि-श्रेष्ठैः (sanaka-ādi-muni-śreṣṭhaiḥ)by Sanaka and the other best of sagesसनक आदि श्रेष्ठ मुनियों सेसंस्तुतः (saṃstutaḥ)praisedस्तुति किए जातेपरया (parayā)with supremeपरममुदा (mudā)with joyआनन्द सेशङ्ख-चक्र-लसत्-बाहुम् (śaṅkha-cakra-lasat-bāhum)his arms shining with conch and discusशंख और चक्र से चमकती भुजाओं वालेवेणु-हस्त-द्वय-ईरितम् (veṇu-hasta-dvaya-īritam)playing the flute with two handsदो हाथों से वेणु बजाते

Verse 55

५५ ततो वैष्णवोक्त पीठमन्वन्तं पीठं सम्पूज्य पुनर्ध्यात्वा आवाहनादि-पञ्चपुष्पाञ्जलिदानपर्यन्तं विधाय आवरणपूजामारभेत ॥ यथा : केशरेषु अग्न्यादिकोणेषु मध्ये दिक्षु च क्लां हृदयाय नमः इत्यादिना पूजयेत् । तद्बहिरिन्द्रादीन् वज्रादींश्च सम्पूज्य धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् ॥५५॥

tato vaiṣṇavokta pīṭhamanvantaṃ pīṭhaṃ sampūjya punardhyātvā āvāhanādi-pañcapuṣpāñjalidānaparyantaṃ vidhāya āvaraṇapūjāmārabheta || yathā : keśareṣu agnyādikoṇeṣu madhye dikṣu ca klāṃ hṛdayāya namaḥ ityādinā pūjayet | tadbahirindrādīn vajrādīṃśca sampūjya dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठ की पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन आदि से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा शुरू करे, जैसे: केसरों में आग्नेय आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "क्लां हृदय को नमः" आदि से पूजा करे। उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करके धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।

Then, having worshipped the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue, thus: on the filaments in the corners from the south-east, in the middle and in the directions one should worship with "klāṃ, to the heart, homage" and the rest. Outside them, having worshipped Indra and the rest and the thunderbolt and the rest, one should finish the rite from incense to the dismissal.

Verse 56

५६ अस्य पुरश्चरणं चतुर्लक्षजपः । तथा च : ध्यात्वैवं परमात्मानं चतुर्लक्षं मनुं जपेत् । दशांशं जुहुयान्मन्त्री कुसुमैर्नागवृक्षजैः ॥५६॥

asya puraścaraṇaṃ caturlakṣajapaḥ | tathā ca : | dhyātvaivaṃ paramātmānaṃ caturlakṣaṃ manuṃ japet | daśāṃśaṃ juhuyānmantrī kusumairnāgavṛkṣajaiḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका पुरश्चरण चार लाख जप है। और वैसे ही: "ऐसे परमात्मा का ध्यान करके मन्त्र का चार लाख जप करे; मन्त्री नागकेसर के फूलों से दशांश हवन करे।"

Its preliminary practice is a repetition of four lakhs. And so: "Having meditated thus on the supreme self, one should repeat the mantra four lakh times; the mantra-holder should offer a tenth part with flowers of the nāgakesara tree."

Word by wordपदार्थ

ध्यात्वा (dhyātvā)having meditatedध्यान करकेएवम् (evam)thusऐसेपरम-आत्मानम् (parama-ātmānam)on the supreme selfपरमात्मा काचतुर्-लक्षम् (catur-lakṣam)four lakhsचार लाखमनुम् (manum)the mantraमन्त्र काजपेत् (japet)one should repeatजप करेदश-अंशम् (daśa-aṃśam)a tenth partदशांशजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहवन करेमन्त्री (mantrī)the mantra-holderमन्त्रीकुसुमैः (kusumaiḥ)with flowersफूलों सेनागवृक्ष-जैः (nāgavṛkṣa-jaiḥ)of the nāgakesara treeनागकेसर के

Verse 57

५७ मन्त्रान्तरम् श्रीशक्तिस्मरकृष्णाय गोविन्दाय शिरो मनुः ॥५७॥

mantrāntaram | śrīśaktismarakṛṣṇāya govindāya śiro manuḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र: श्री, शक्ति, स्मर, कृष्णाय गोविन्दाय और शिर मन्त्र (श्रीं ह्रीं क्लीं कृष्णाय गोविन्दाय स्वाहा)।

Another mantra: Śrī, Śakti, Smara, kṛṣṇāya govindāya and the head mantra (śrīṃ hrīṃ klīṃ kṛṣṇāya govindāya svāhā).

Verse 58

५८ अस्य पूजाप्रयोगः : प्रातःकृत्यादि-पूर्वोक्त पीठमन्वन्तं पीठन्यासं विधाय रत्नाभिषेकवदृष्यादिन्यासं कुर्यात् ॥५८॥

asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi-pūrvokta pīṭhamanvantaṃ pīṭhanyāsaṃ vidhāya ratnābhiṣekavadṛṣyādinyāsaṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य आदि और पहले कहे पीठ मन्त्र तक पीठन्यास करके रत्नाभिषेक की तरह ऋष्यादि न्यास करे।

The procedure of its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat up to the seat mantra told before, one should do the nyāsa of the sage and the rest as for the jewel-consecration.

Verse 59

५९ ततः कराङ्गन्यासौ यथा : श्रीं अंगुष्ठाभ्यां नमः । ह्रीं तर्जनीभ्यां स्वाहा । क्लीं मध्यमाभ्यां वषट् । कृष्णाय अनामिकाभ्यां हुं । गोविन्दाय कनिष्ठाभ्यां वौषट् । स्वाहा करतलपृष्ठाभ्यां फट् । एवं हृदयादिषु श्रीं हृदयाय नमः इत्यादि ॥५९॥

tataḥ karāṅganyāsau yathā : śrīṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ | hrīṃ tarjanībhyāṃ svāhā | klīṃ madhyamābhyāṃ vaṣaṭ | kṛṣṇāya anāmikābhyāṃ huṃ | govindāya kaniṣṭhābhyāṃ vauṣaṭ | svāhā karatalapṛṣṭhābhyāṃ phaṭ | evaṃ hṛdayādiṣu śrīṃ hṛdayāya namaḥ ityādi ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर कर-न्यास और अंग-न्यास, जैसे: "श्रीं दोनों अंगूठों को नमः; ह्रीं दोनों तर्जनियों को स्वाहा; क्लीं दोनों मध्यमाओं को वषट्; कृष्णाय दोनों अनामिकाओं को हुं; गोविन्दाय दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्; स्वाहा हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में "श्रीं हृदय को नमः" आदि।

Then the nyāsa of hands and limbs, thus: "śrīṃ, to the two thumbs, homage; hrīṃ, to the two forefingers, svāhā; klīṃ, to the two middle fingers, vaṣaṭ; kṛṣṇāya, to the two ring fingers, huṃ; govindāya, to the two little fingers, vauṣaṭ; svāhā, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise on the heart and the rest: "śrīṃ, to the heart, homage" and so on.

Verse 60

६० ततो मूर्तिपञ्जरन्यासं विधाय मुद्रादि-दिग्बन्धनं कृत्वा विंशत्यर्णोक्तं ध्यात्वा तद्विधानेन पूजयेत् । विशेषस्तु सृष्टिस्थितिक्रमेण न पूजयेत् । तत्तद्वर्णाभावात् अस्य पुरश्चरणं जपहोमश्च तथा ॥६०॥

tato mūrtipañjaranyāsaṃ vidhāya mudrādi-digbandhanaṃ kṛtvā viṃśatyarṇoktaṃ dhyātvā tadvidhānena pūjayet | viśeṣastu sṛṣṭisthitikrameṇa na pūjayet | tattadvarṇābhāvāt asya puraścaraṇaṃ japahomaśca tathā ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर मूर्तिपञ्जर न्यास करके, मुद्रा आदि और दिग्बन्धन करके, बीस अक्षरों वाले में कहा ध्यान करके उसी विधान से पूजा करे। विशेष यह है कि सृष्टि और स्थिति के क्रम से पूजा न करे, क्योंकि उसके अक्षर नहीं हैं। इसका पुरश्चरण, जप और होम भी वैसे ही।

Then, having done the nyāsa of the cage of forms, the mudrās and the binding of the directions, and meditated as told for the twenty-lettered mantra, one should worship by that rule. The special point: one should not worship in the order of creation and maintenance, since it lacks those letters. Its preliminary practice, repetition and oblation are likewise.

Verse 61

६१ मन्त्रान्तरम् तारं हृद्भगवते रुक्मिणीवल्लभाय स्वाहा । तथा च : तारो हृद्भगवान् ङेऽन्तो रुक्मिणी वल्लभस्तथा । शिरोऽन्तः षोडशार्णोऽयं रुक्मिणीवल्लभाह्वयः ॥६१॥

mantrāntaram | tāraṃ hṛdbhagavate rukmiṇīvallabhāya svāhā | tathā ca : | tāro hṛdbhagavān ṅe'nto rukmiṇī vallabhastathā | śiro'ntaḥ ṣoḍaśārṇo'yaṃ rukmiṇīvallabhāhvayaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरा मन्त्र: तार, हृदय मन्त्र, भगवते रुक्मिणीवल्लभाय स्वाहा। और वैसे ही: "तार, हृदय मन्त्र, चतुर्थी में भगवान्, वैसे ही रुक्मिणी और वल्लभ, शिर मन्त्र पर समाप्त — यह रुक्मिणीवल्लभ नाम का सोलह अक्षरों वाला मन्त्र है।"

Another mantra: the praṇava, the heart mantra, bhagavate rukmiṇīvallabhāya svāhā. And so: "The praṇava, the heart mantra, bhagavat in the dative, likewise rukmiṇī and vallabha, ending with the head mantra — this is the sixteen-lettered mantra named Rukmiṇīvallabha."

Word by wordपदार्थ

तारः (tāraḥ)the praṇavaतारहृद् (hṛd)the heart mantra (namaḥ)हृदय मन्त्र (नमः)भगवान् (bhagavān)bhagavatभगवान्ङे-अन्तः (ṅe-antaḥ)in the dativeचतुर्थी मेंरुक्मिणी (rukmiṇī)rukmiṇīरुक्मिणीवल्लभः (vallabhaḥ)vallabhaवल्लभतथा (tathā)likewiseवैसे हीशिरः-अन्तः (śiraḥ-antaḥ)ending with the head mantra (svāhā)शिर मन्त्र (स्वाहा) पर समाप्तषोडश-अर्णः (ṣoḍaśa-arṇaḥ)of sixteen lettersसोलह अक्षरों वालाअयम् (ayam)thisयहरुक्मिणीवल्लभ-आह्वयः (rukmiṇīvallabha-āhvayaḥ)named Rukmiṇīvallabhaरुक्मिणीवल्लभ नाम का

Verse 62

६२ अस्य पूजा : प्रातःकृत्यादि वैष्णवोक्त पीठमन्वन्तं पीठन्यासं विधाय ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् । शिरसि नारद ऋषये नमः । मुखे अनुष्टुप्छन्दसे नमः । हृदि रुक्मिणीवल्लभाय देवतायै नमः ॥६२॥

asya pūjā : prātaḥkṛtyādi vaiṣṇavokta pīṭhamanvantaṃ pīṭhanyāsaṃ vidhāya ṛṣyādinyāsaṃ kuryāt | śirasi nārada ṛṣaye namaḥ | mukhe anuṣṭupchandase namaḥ | hṛdi rukmiṇīvallabhāya devatāyai namaḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि और विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठन्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "नारद ऋषि को नमः," मुख में "अनुष्टुप् छन्द को नमः," हृदय में "रुक्मिणीवल्लभ देवता को नमः।"

Its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, one should do the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Nārada," on the mouth "homage to the metre Anuṣṭubh," on the heart "homage to the deity Rukmiṇīvallabha."

Verse 63

६३ ततः कराङ्गन्यासौ : ॐ अंगुष्ठाभ्यां नमः । नमस्तर्जनीभ्यां स्वाहा । भगवते मध्यमाभ्यां वषट् । रुक्मिणीवल्लभाय अनामिकाभ्यां हुं । स्वाहा कनिष्ठाभ्यां फट् । एवं हृदयादिषु ॥६३॥

tataḥ karāṅganyāsau : oṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ | namastarjanībhyāṃ svāhā | bhagavate madhyamābhyāṃ vaṣaṭ | rukmiṇīvallabhāya anāmikābhyāṃ huṃ | svāhā kaniṣṭhābhyāṃ phaṭ | evaṃ hṛdayādiṣu ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "ॐ दोनों अंगूठों को नमः; नमः दोनों तर्जनियों को स्वाहा; भगवते दोनों मध्यमाओं को वषट्; रुक्मिणीवल्लभाय दोनों अनामिकाओं को हुं; स्वाहा दोनों कनिष्ठिकाओं को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में।

Then the nyāsa of hands and limbs: "oṃ, to the two thumbs, homage; namaḥ, to the two forefingers, svāhā; bhagavate, to the two middle fingers, vaṣaṭ; rukmiṇīvallabhāya, to the two ring fingers, huṃ; svāhā, to the two little fingers, phaṭ." Likewise on the heart and the rest.

Verse 64

६४ ततो ध्यानम् : तापिञ्छच्छविरङ्गां प्रियतमां स्वर्णप्रभामम्बुजश्रोद्यद्बाहुभुजां स्ववामभुजयाश्लिष्यन् सचित्तस्मयाम् । श्लिष्यन्तीं स्वयमन्यहस्तविलसत्सौवर्णवेत्रश्चिरं पायान्नः शणसूनपीतवसनो नानाविभूषो हरिः ॥६४॥

tato dhyānam : | tāpiñchacchaviraṅgāṃ priyatamāṃ svarṇaprabhāmambujaśrodyadbāhubhujāṃ svavāmabhujayāśliṣyan sacittasmayām | śliṣyantīṃ svayamanyahastavilasatsauvarṇavetraściraṃ pāyānnaḥ śaṇasūnapītavasano nānāvibhūṣo hariḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर ध्यान: "हरि चिरकाल हमारी रक्षा करे — जो तमाल जैसी कान्ति वाला है, अपनी बाईं भुजा से सोने की आभा वाली, कमल की शोभा से उठती भुजाओं वाली, मन में मुस्कान वाली, स्वयं उसका आलिंगन करती अपनी प्रियतमा का आलिंगन कर रहा है; जिसके दूसरे हाथ में सोने की छड़ी चमक रही है, जो सन के फूल जैसे पीले वस्त्र वाला और अनेक आभूषणों वाला है।"

Then the meditation: "May Hari long protect us — with the hue of the tamāla tree, embracing with his own left arm his most beloved, golden-glowing, her arms rising with the beauty of lotuses, a smile in her heart, herself embracing him; a golden staff shining in his other hand, in yellow garments like the śaṇa flower, with many ornaments."

Word by wordपदार्थ

तापिञ्छ-छविः (tāpiñcha-chaviḥ)with the hue of the tamāla treeतमाल जैसी कान्ति वालाअङ्गाम् (aṅgām)in bodyअंगों वालीप्रियतमाम् (priyatamām)his most belovedप्रियतमा कोस्वर्ण-प्रभाम् (svarṇa-prabhām)golden-glowingसोने की आभा वालीअम्बुज-श्री-उद्यत्-बाहु-भुजाम् (ambuja-śrī-udyat-bāhu-bhujām)her arms rising with the beauty of lotusesकमल की शोभा से उठती भुजाओं वालीस्व-वाम-भुजया (sva-vāma-bhujayā)with his own left armअपनी बाईं भुजा सेआश्लिष्यन् (āśliṣyan)embracingआलिंगन करतास-चित्त-स्मयाम् (sa-citta-smayām)with a smile in her heartमन में मुस्कान वालीश्लिष्यन्तीम् (śliṣyantīm)embracing himआलिंगन करतीस्वयम् (svayam)herselfस्वयंअन्य-हस्त-विलसत्-सौवर्ण-वेत्रः (anya-hasta-vilasat-sauvarṇa-vetraḥ)a golden staff shining in his other handदूसरे हाथ में चमकती सोने की छड़ी वालाचिरम् (ciram)longचिरकालपायात् (pāyāt)may he protectरक्षा करेनः (naḥ)usहमारीशण-सून-पीत-वसनः (śaṇa-sūna-pīta-vasanaḥ)in yellow garments like the śaṇa flowerसन के फूल जैसे पीले वस्त्र वालानाना-विभूषः (nānā-vibhūṣaḥ)with many ornamentsअनेक आभूषणों वालाहरिः (hariḥ)Hariहरि

Verse 65

६५ एवं ध्यात्वा मानसैः सम्पूज्य शङ्खस्थापनं कृत्वा वैष्णवोक्त पीठमन्वन्तां पीठपूजां विधाय पुनर्ध्यात्वा आवाहनादिपञ्चपुष्पाञ्जलिदानपर्यन्तं विधायावरणपूजामारभेत । यथा : केशरेषु अग्निनिर्ऋतिवायव्यीशानकोणेषु मध्ये दिक्षु च ॐ हृदयाय नमः । नमः शिरसे स्वाहा । भगवते शिखायै वषट् । रुक्मिणीवल्लभाय कवचाय हुं । स्वाहा अस्त्राय फट् । ततोऽष्टदलेषु पूर्वादि ॐ नारदाय नमः एवं पर्वतं जिष्णुं निशठं उद्धवं दारुकं विश्वक्सेनं शौनेयञ्च पूजयेत् । तद्बहिरिन्द्रादीन् वज्रादींश्च सम्पूज्य धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् । अस्य पुरश्चरणं लक्षजपः । तथा च : ध्यात्वैवं रुक्मिणीकान्तं जपेल्लक्षममुं मनुम् । अयुतं जुहुयात् पद्मैररुणैर्मधुराप्लुतैः ॥६५॥

evaṃ dhyātvā mānasaiḥ sampūjya śaṅkhasthāpanaṃ kṛtvā vaiṣṇavokta pīṭhamanvantāṃ pīṭhapūjāṃ vidhāya punardhyātvā āvāhanādipañcapuṣpāñjalidānaparyantaṃ vidhāyāvaraṇapūjāmārabheta | yathā : keśareṣu agninirṛtivāyavyīśānakoṇeṣu madhye dikṣu ca oṃ hṛdayāya namaḥ | namaḥ śirase svāhā | bhagavate śikhāyai vaṣaṭ | rukmiṇīvallabhāya kavacāya huṃ | svāhā astrāya phaṭ | tato'ṣṭadaleṣu pūrvādi oṃ nāradāya namaḥ evaṃ parvataṃ jiṣṇuṃ niśaṭhaṃ uddhavaṃ dārukaṃ viśvaksenaṃ śauneyañca pūjayet | tadbahirindrādīn vajrādīṃśca sampūjya dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet | asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ | tathā ca : | dhyātvaivaṃ rukmiṇīkāntaṃ japellakṣamamuṃ manum | ayutaṃ juhuyāt padmairaruṇairmadhurāplutaiḥ ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके, शंख स्थापना करके, विष्णु में कहे पीठ मन्त्र तक पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा शुरू करे, जैसे: केसरों में आग्नेय, नैर्ऋत्य, वायव्य और ईशान कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ॐ हृदय को नमः; नमः सिर को स्वाहा; भगवते शिखा को वषट्; रुक्मिणीवल्लभाय कवच को हुं; स्वाहा अस्त्र को फट्।" फिर आठ दलों में पूर्व से "ॐ नारद को नमः," और इसी तरह पर्वत, जिष्णु, निशठ, उद्धव, दारुक, विष्वक्सेन और शौनेय की पूजा करे। उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करके धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे। इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और वैसे ही: "ऐसे रुक्मिणी के प्रिय का ध्यान करके इस मन्त्र का एक लाख जप करे और मधुर में डूबे लाल कमलों से दस हज़ार हवन करे।"

Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, set up the conch, done the worship of the seat up to the seat mantra told for Viṣṇu, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue, thus: on the filaments in the south-east, south-west, north-west and north-east corners, in the middle and in the directions "oṃ, to the heart, homage; namaḥ, to the head, svāhā; bhagavate, to the crest, vaṣaṭ; rukmiṇīvallabhāya, to the armour, huṃ; svāhā, to the weapon, phaṭ." Then on the eight petals from the east "Om, homage to Nārada," and likewise one should worship Parvata, Jiṣṇu, Niśaṭha, Uddhava, Dāruka, Viṣvaksena and Śauneya. Outside them, having worshipped Indra and the rest and the thunderbolt and the rest, one should finish the rite from incense to the dismissal. Its preliminary practice is a repetition of one lakh. And so: "Having meditated thus on the beloved of Rukmiṇī, one should repeat this mantra a lakh times and offer ten thousand red lotuses soaked in the three sweets."

Word by wordपदार्थ

ध्यात्वा (dhyātvā)having meditatedध्यान करकेएवम् (evam)thusऐसेरुक्मिणी-कान्तम् (rukmiṇī-kāntam)on the beloved of Rukmiṇīरुक्मिणी के प्रिय काजपेत् (japet)one should repeatजप करेलक्षम् (lakṣam)a lakhएक लाखअमुम् (amum)thisइसमनुम् (manum)mantraमन्त्र काअयुतम् (ayutam)ten thousandदस हज़ारजुहुयात् (juhuyāt)one should offerहवन करेपद्मैः (padmaiḥ)with lotusesकमलों सेअरुणैः (aruṇaiḥ)redलालमधुर-आप्लुतैः (madhura-āplutaiḥ)soaked in the three sweetsमधुर में डूबे

Verse 66

६६ मन्त्रान्तराणि श्रीशक्तिकामपूर्वोऽङ्गजन्मशक्तिरमान्तिकः । दशाक्षरः एवासौ स्यात् शक्तिरमान्वितः । मन्त्रो विकृतिरव्यर्णावाचकाद्याङ्गनाविमौ ॥६६॥

mantrāntarāṇi | śrīśaktikāmapūrvo'ṅgajanmaśaktiramāntikaḥ | daśākṣaraḥ evāsau syāt śaktiramānvitaḥ | mantro vikṛtiravyarṇāvācakādyāṅganāvimau ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

दूसरे मन्त्र। श्री, शक्ति और काम से शुरू और अन्त में काम, शक्ति और रमा वाला दस अक्षरों का मन्त्र; और वही शक्ति और रमा से युक्त — ये दोनों मन्त्र बीज पदों से शुरू होने वाली विकृतियाँ हैं।

Other mantras. The ten-lettered mantra preceded by Śrī, Śakti and Kāma, with Kāma, Śakti and Ramā at the end; and that same one joined with Śakti and Ramā — these two mantras are variations beginning with the seed-words.

Word by wordपदार्थ

श्री-शक्ति-काम-पूर्वः (śrī-śakti-kāma-pūrvaḥ)preceded by Śrī, Śakti and Kāmaश्री, शक्ति और काम से शुरूअङ्गजन्म-शक्ति-रमा-अन्तिकः (aṅgajanma-śakti-ramā-antikaḥ)with Kāma, Śakti and Ramā at the endअन्त में काम, शक्ति और रमा वालादश-अक्षरः (daśa-akṣaraḥ)the ten-letteredदस अक्षरों वालाएव (eva)indeedहीअसौ (asau)thatवहस्यात् (syāt)isहोता हैशक्ति-रमा-अन्वितः (śakti-ramā-anvitaḥ)joined with Śakti and Ramāशक्ति और रमा से युक्तमन्त्रः (mantraḥ)the mantraमन्त्रविकृतिः (vikṛtiḥ)a variationविकृतिअव्यर्ण-वाचक-आद्या (avyarṇa-vācaka-ādyā)beginning with the seed-wordsबीज पदों से शुरूअङ्गना (aṅganā)the womanअङ्गनाइमौ (imau)these twoये दोनों

Verse 67

६७ अनयोर्ऋष्यादिपञ्चाङ्गानि दशाक्षरवन्न्यस्त्वा विंशत्यर्णोक्तपूजां कुर्यात् ॥६७॥

anayorṛṣyādipañcāṅgāni daśākṣaravannyastvā viṃśatyarṇoktapūjāṃ kuryāt ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इन दोनों में दस अक्षरों वाले की तरह ऋष्यादि और पञ्चाङ्ग का न्यास करके बीस अक्षरों वाले में कही पूजा करे।

For these two, having placed the sage and the rest and the five limbs as for the ten-lettered mantra, one should do the worship told for the twenty-lettered mantra.

Verse 68

६८ ध्यानन्तु : वरदाभयहस्ताभ्यां श्लिष्यन्तं स्वाङ्गे प्रिये । पद्मोत्पलकरे ताभ्यां श्लिष्टं चक्रगदोज्ज्वलम् ॥६८॥

dhyānantu : | varadābhayahastābhyāṃ śliṣyantaṃ svāṅge priye | padmotpalakare tābhyāṃ śliṣṭaṃ cakragadojjvalam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

और ध्यान: "वर और अभय वाले हाथों से अपने अंगों पर हाथों में कमल और उत्पल लिए दो प्रियाओं का आलिंगन करते, उन दोनों से आलिंगित, चक्र और गदा से चमकते।"

And the meditation: "Embracing with his hands of boon and safety his two beloveds at his sides, with lotus and lily in their hands, embraced by those two, bright with discus and mace."

Word by wordपदार्थ

वरद-अभय-हस्ताभ्याम् (varada-abhaya-hastābhyām)with his hands of boon and safetyवर और अभय वाले हाथों सेश्लिष्यन्तम् (śliṣyantam)embracingआलिंगन करतेस्व-अङ्गे (sva-aṅge)at his sidesअपने अंगों परप्रिये (priye)his two belovedsदो प्रियाओं कोपद्म-उत्पल-करे (padma-utpala-kare)with lotus and lily in their handsहाथों में कमल और उत्पल लिएताभ्याम् (tābhyām)by those twoउन दोनों सेश्लिष्टम् (śliṣṭam)embracedआलिंगितचक्र-गदा-उज्ज्वलम् (cakra-gadā-ujjvalam)bright with discus and maceचक्र और गदा से चमकते

Verse 69

६९ अनयोः पुरश्चरणं दशलक्षजपः । आज्यैस्तावत्सहस्रहोमः । तथा च : दशलक्षं जपेदाज्यैर्हुनेत्तावत्सहस्रकम् ॥६९॥

anayoḥ puraścaraṇaṃ daśalakṣajapaḥ | ājyaistāvatsahasrahomaḥ | tathā ca : | daśalakṣaṃ japedājyairhunettāvatsahasrakam ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इन दोनों का पुरश्चरण दस लाख जप है; घी से उतने हज़ार होम। और वैसे ही: "दस लाख जप करे और घी से उतने हज़ार हवन करे।"

The preliminary practice of these two is a repetition of ten lakhs, with an oblation of as many thousands of ghee. And so: "One should repeat it ten lakh times and offer as many thousands of ghee."

Word by wordपदार्थ

दश-लक्षम् (daśa-lakṣam)ten lakhsदस लाखजपेत् (japet)one should repeatजप करेआज्यैः (ājyaiḥ)with gheeघी सेहुनेत् (hunet)one should offerहवन करेतावत्-सहस्रकम् (tāvat-sahasrakam)as many thousandsउतने हज़ार

Verse 70

७० प्रणवं नमसा युक्तं कृष्णगोविन्दकौ तथा । श्रीपूर्वौ ङेऽन्तावुच्चार्य हुं फट् स्वाहेति कीर्त्यते ॥७०॥

praṇavaṃ namasā yuktaṃ kṛṣṇagovindakau tathā | śrīpūrvau ṅe'ntāvuccārya huṃ phaṭ svāheti kīrtyate ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

नमः से युक्त प्रणव, वैसे ही श्री से शुरू और चतुर्थी में कृष्ण और गोविन्द, और उनका उच्चारण करके हुं फट् स्वाहा — ऐसा कहा जाता है (ॐ नमः श्रीकृष्णाय श्रीगोविन्दाय हुं फट् स्वाहा)।

The praṇava joined with namaḥ, likewise kṛṣṇa and govinda preceded by śrī and in the dative, and having uttered them, huṃ phaṭ svāhā — thus it is declared (oṃ namaḥ śrīkṛṣṇāya śrīgovindāya huṃ phaṭ svāhā).

Word by wordपदार्थ

प्रणवम् (praṇavam)the praṇavaप्रणवनमसा (namasā)with namaḥनमः सेयुक्तम् (yuktam)joinedयुक्तकृष्ण-गोविन्दकौ (kṛṣṇa-govindakau)kṛṣṇa and govindaकृष्ण और गोविन्दतथा (tathā)likewiseवैसे हीश्री-पूर्वौ (śrī-pūrvau)preceded by śrīश्री से शुरूङे-अन्तौ (ṅe-antau)in the dativeचतुर्थी मेंउच्चार्य (uccārya)having utteredउच्चारण करकेहुं (huṃ)huṃहुंफट् (phaṭ)phaṭफट्स्वाहा (svāhā)svāhāस्वाहाइति (iti)thusऐसाकीर्त्यते (kīrtyate)it is declaredकहा जाता है

Verse 71

७१ अस्य नारदऋषिरनुष्टुप्छन्दः परमात्मा हरिर्देवता । आचक्राद्यैरङ्गकल्पना । दशाक्षरवदस्य पूजाजपहोमादयः । बीजशक्ती च तत्समे ॥७१॥

asya nāradaṛṣiranuṣṭupchandaḥ paramātmā harirdevatā | ācakrādyairaṅgakalpanā | daśākṣaravadasya pūjājapahomādayaḥ | bījaśaktī ca tatsame ||

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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 11.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eleven-rama-and-krishna-mantras#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

इसका ऋषि नारद, छन्द अनुष्टुप्, देवता परमात्मा हरि है। अंगों की कल्पना आचक्र आदि से। इसकी पूजा, जप, होम आदि दस अक्षरों वाले की तरह, और बीज और शक्ति भी उसी के समान।

Its sage is Nārada, its metre Anuṣṭubh, its deity Hari the supreme self. The forming of the limbs is with Ācakra and the rest. Its worship, repetition, oblation and the rest are as for the ten-lettered mantra, and its seed and power are the same as that.

The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license. संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.