The chapter opens the section on the varieties of vidyā. First Caṇḍograśūlapāṇi: the mantra of the Kubjikātantra — om, hrīṃ, hūṃ, śivāya phaṭ — with Brahmā as sage, the dhyāna of the crystal-white four-armed god with trident, skull, noose and goad, drunk with wine, five thousand repetitions and homa with red lotuses, and the homas of honey-mixture, red lotus, milk-rice, safflower oil, oleander and white lotus for poetry, wealth, the death or stopping of enemies and the bewitching of the world. Then Mātaṅgī of the Vāmakeśvaratantra: om, hrīṃ, klīṃ, hūṃ, mātaṅgyai phaṭ svāhā, Dakṣiṇāmūrti its sage, its six-cornered yantra with the eight śaktis Rati and the rest, the dark three-eyed goddess with sword, shield, noose and goad, six thousand repetitions with homa of ghee, sugar and honey on palāśa wood, and the night-prayoga at a crossroads or cremation ground that gives poetry, stops fire and water, and brings Kubera's wealth; she is never worshipped without fish and meat. Then Ucchiṣṭacāṇḍālinī: the nineteen-syllable mantra of the Phetkāriṇī ending in three ṭhas with nāda, bindu and visarga, and the longer form of the Mantradevaprakāśikā, a vidyā that needs no tithi, star, nyāsa, fast or purity; the dhyāna of the sixteen-year-old seated on a corpse in red with a garland of guñjā berries, skull and knife in hand; japa done in the unwashed state after eating; and the homas of curd and mustard, cat's flesh, goat's flesh with honey, milk-rice, bilva leaves, jujube flowers and a menstrual cloth for the fourteen vidyās, a son, good fortune and the mastery of the three worlds. Dhūmāvatī follows: the mantra dhūṃ dhūmāvati svāhā, Pippalāda its sage, the dhyāna of the pale, restless, widowed crow-bannered goddess with winnowing fan, the puraścaraṇa of a hundred thousand on the dark fourteenth, and the fierce rites — the enemy's name on a liṅga of cremation ash, the crow burnt in the cremation fire, buffalo-milk incense, nīm and crow-feather smoke, the peg of milk-tree wood — with their pacifications. Bhadrakālī: hrīṃ kāli mahākāli kili kili phaṭ svāhā, worshipped on a śivaliṅga, the dhyāna of the gaunt hollow-eyed goddess who says she is not satisfied and makes the world one mouthful. Last Ucchiṣṭagaṇeśa: om hastipiśāci likhe svāhā of the Gaṇapati whose sage is Sudhīra, his red four-armed dhyāna, the worship on an eight-petalled lotus with Vakratuṇḍa and the rest, the bali, the puraścaraṇa of sixteen thousand from one dark fourth to the bright fourth done in the ucchiṣṭa state, the differing views on nyāsa and worship, and the special prayogas: his remembrance in court, forest, battle, gambling and fire, and the pegs of monkey bone and human bone buried in an enemy's house, a lane, a tavern, a courtesan's or a maiden's house.अध्याय विद्याभेद का प्रकरण खोलता है। पहले चण्डोग्रशूलपाणि: कुब्जिकातन्त्र का मन्त्र — ॐ, ह्रीं, हूं, शिवाय फट् — ब्रह्मा ऋषि, स्फटिक जैसे श्वेत चतुर्भुज देव का ध्यान जो शूल, कपाल, पाश और अंकुश लिए मद्य में मत्त है, पाँच हजार जप और लाल कमलों से होम, और कविता, धन, शत्रु के नाश या स्तम्भन और जगत् के मोहन के लिए त्रिमधु, लाल कमल, खीर, कुसुम्भ तेल, कनेर और श्वेत कमल के होम। फिर वामकेश्वरतन्त्र की मातङ्गी: ॐ, ह्रीं, क्लीं, हूं, मातङ्ग्यै फट् स्वाहा, दक्षिणामूर्ति ऋषि, रति आदि आठ शक्तियों वाला षट्कोण यन्त्र, खड्ग, खेटक, पाश और अंकुश लिए श्यामा त्रिनेत्रा देवी, छह हजार जप और पलाश की लकड़ी पर घी, शक्कर और मधु का होम, और चौराहे या श्मशान में रात का प्रयोग जो कविता देता है, अग्नि और जल को स्तम्भित करता है और कुबेर का धन लाता है; मछली और मांस के बिना उसकी पूजा नहीं होती। फिर उच्छिष्टचाण्डालिनी: फेत्कारिणी का उन्नीस अक्षर का मन्त्र जो नाद, बिन्दु और विसर्ग वाले तीन ठ पर अन्त होता है, और मन्त्रदेवप्रकाशिका का लम्बा रूप, वह विद्या जिसे तिथि, नक्षत्र, न्यास, उपवास या शौच की आवश्यकता नहीं; शव पर बैठी, लाल वस्त्र, गुंजा की माला, कपाल और कर्तरी लिए सोलह वर्ष की देवी का ध्यान; भोजन के बाद बिना आचमन किए उच्छिष्ट अवस्था में जप; और चौदह विद्याओं, पुत्र, सौभाग्य और तीनों लोकों के वशीकरण के लिए दही और सरसों, बिल्ली का मांस, मधु के साथ छाग का मांस, खीर, बिल्व पत्र, बेर के फूल और रजस्वला के वस्त्र के होम। फिर धूमावती: मन्त्र धूं धूमावति स्वाहा, पिप्पलाद ऋषि, पीली, चंचल, विधवा, काक ध्वजा वाली, सूप लिए देवी का ध्यान, कृष्ण चतुर्दशी को एक लाख का पुरश्चरण, और उग्र प्रयोग — श्मशान भस्म के लिंग पर शत्रु का नाम, श्मशान की आग में जला काक, महिषी के दूध की धूप, नीम और काक पंख का धुआँ, क्षीर वृक्ष का कील — और उनकी शान्ति। भद्रकाली: ह्रीं कालि महाकालि किलि किलि फट् स्वाहा, शिवलिंग पर पूजित, कृश और धँसी आँखों वाली देवी का ध्यान जो कहती है मैं तृप्त नहीं और सारे जगत् को एक ग्रास बनाती है। अन्त में उच्छिष्टगणेश: ॐ हस्तिपिशाचि लिखे स्वाहा, जिनके ऋषि सुधीर हैं, उनका लाल चतुर्भुज ध्यान, वक्रतुण्ड आदि के साथ अष्टदल कमल पर पूजा, बलि, कृष्ण चतुर्थी से शुक्ल चतुर्थी तक उच्छिष्ट अवस्था में सोलह हजार का पुरश्चरण, न्यास और पूजा पर भिन्न मत, और विशेष प्रयोग: राजद्वार, वन, युद्ध, द्यूत और आग में उनका स्मरण, और शत्रु के घर, गली, मदिरालय, वेश्या या कन्या के घर में गाड़े बन्दर की हड्डी और मनुष्य की हड्डी के कील।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चण्डोग्रशूलपाणि के मन्त्र। विद्याओं के भेद। "प्रणव, फिर माया और कूर्च बीज उद्धृत करे, और फट् पर अन्त वाला शिवाय — यह चण्डोग्र महामन्त्र है। चण्डोग्रशूलपाणि का मन्त्र सब कार्य सिद्ध करने वाला है।"
The mantras of Caṇḍograśūlapāṇi. The varieties of vidyā. "One should draw out the praṇava, then māyā and the kūrca bīja, and śivāya ending in phaṭ — this is the great Caṇḍogra mantra. The mantra of Caṇḍograśūlapāṇi accomplishes every aim."
Word by wordपदार्थ
प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·मायाम्(māyām) — māyāमाया·कूर्च-बीजम्(kūrca-bījam) — the kūrca bījaकूर्च बीज·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should draw outउद्धृत करे·शिवाय(śivāya) — śivāyaशिवाय·इति(iti) — thusऐसे·फट्-अन्तम्(phaṭ-antam) — ending in phaṭफट् पर अन्त·च(ca) — andऔर·चण्ड-उग्रः(caṇḍa-ugraḥ) — Caṇḍograचण्डोग्र·अयम्(ayam) — thisयह·महा-मनुः(mahā-manuḥ) — great mantraमहामन्त्र·चण्ड-उग्र-शूल-पाणेः(caṇḍa-ugra-śūla-pāṇeḥ) — of Caṇḍograśūlapāṇiचण्डोग्रशूलपाणि का·च(ca) — andऔर·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·सर्व-अर्थ-साधकः(sarva-artha-sādhakaḥ) — accomplisher of every aimसब कार्य सिद्ध करने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसका ऋषि ब्रह्मा, छन्द गायत्री, बीज माया, और देवता चण्डोग्र कहा गया है। छह दीर्घ स्वरों वाले, तार से आरम्भ बीज से षडङ्ग होता है।"
"Of this Brahmā is the sage, gāyatrī the metre, māyā the bīja, and the deity is declared to be Caṇḍogra. The six limbs are done with the bīja bearing the six long vowels, preceded by the tāra."
Word by wordपदार्थ
अस्य(asya) — of thisइसका·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·गायत्री(gāyatrī) — gāyatrīगायत्री·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·माया(māyā) — māyāमाया·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·देवः(devaḥ) — the deityदेवता·चण्ड-उग्रः(caṇḍa-ugraḥ) — Caṇḍograचण्डोग्र·ईरितः(īritaḥ) — is declaredकहा गया है·षट्-दीर्घ-भाजा(ṣaṭ-dīrgha-bhājā) — with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों वाले·बीजेन(bījena) — with the bījaबीज से·तार-आद्येन(tāra-ādyena) — preceded by the tāraतार से आरम्भ·षट्-अङ्गकम्(ṣaṭ-aṅgakam) — the six limbsषडङ्ग
dhyānantu : |śuddhasphaṭikasaṅkāśaṃ caturbāhuṃ kirīṭinam |śūlaṃ kapālaṃ dakṣe tu vāme tu pāśamaṃkuśam |surāpānarasāviṣṭaṃ sādhakābhīṣṭadāyakam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान: "शुद्ध स्फटिक जैसा, चार भुजाओं वाला, मुकुटधारी, दाहिने शूल और कपाल और बाएँ पाश और अंकुश लिए, मद्यपान के रस में मग्न, साधक के अभीष्ट देने वाला।"
The dhyāna: "Like pure crystal, four-armed, crowned, with a trident and a skull on the right and a noose and a goad on the left, filled with the joy of drinking wine, giver of the sādhaka's desires."
Word by wordपदार्थ
शुद्ध-स्फटिक-सङ्काशम्(śuddha-sphaṭika-saṅkāśam) — like pure crystalशुद्ध स्फटिक जैसा·चतुर्-बाहुम्(catur-bāhum) — four-armedचार भुजाओं वाला·किरीटिनम्(kirīṭinam) — crownedमुकुटधारी·शूलम्(śūlam) — a tridentशूल·कपालम्(kapālam) — a skullकपाल·दक्षे(dakṣe) — on the rightदाहिने·तु(tu) — andतो·वामे(vāme) — on the leftबाएँ·तु(tu) — andतो·पाशम्(pāśam) — a nooseपाश·अंकुशम्(aṃkuśam) — a goadअंकुश·सुरा-पान-रस-आविष्टम्(surā-pāna-rasa-āviṣṭam) — filled with the joy of drinking wineमद्यपान के रस में मग्न·साधक-अभीष्ट-दायकम्(sādhaka-abhīṣṭa-dāyakam) — giver of the sādhaka's desiresसाधक के अभीष्ट देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"देवेश का ध्यान और पूजा करके पाँच हजार मन्त्र जपे, और संस्कृत अग्नि में लाल कमल से दशांश हवन करे।"
"Having meditated on and worshipped the lord of gods one should repeat the mantra five thousand times, and offer a tenth in the consecrated fire with red lotus."
Word by wordपदार्थ
ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·देव-ईशम्(deva-īśam) — the lord of godsदेवेश को·पञ्च-सहस्रम्(pañca-sahasram) — five thousandपाँच हजार·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenthदशांश·संस्कृते(saṃskṛte) — in the consecratedसंस्कृत·वह्नौ(vahnau) — fireअग्नि में·हुनेत्(hunet) — one should offerहवन करे·रक्त-उत्पलेन(rakta-utpalena) — with red lotusलाल कमल से·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब यहाँ प्रयोग: "त्रिमधु में भीगे से कविता पाता है और धनवान हो जाता है; लाल कमल के होम से महान् श्री पाता है।"
Now the prayoga here: "With offerings smeared with the three sweets one gains poetry and becomes wealthy; by homa of red lotus one gains great fortune."
Word by wordपदार्थ
त्रि-मधु-अक्तेन(tri-madhu-aktena) — smeared with the three sweetsत्रिमधु में भीगे से·लभते(labhate) — one gainsपाता है·कविताम्(kavitām) — poetryकविता·धन-भाक्(dhana-bhāk) — wealthyधनवान·भवेत्(bhavet) — one becomesहो जाता है·रक्त-पद्मस्य(rakta-padmasya) — of red lotusलाल कमल के·होमेन(homena) — by homaहोम से·महतीम्(mahatīm) — greatमहान्·श्रियम्(śriyam) — fortuneश्री·आप्नुयात्(āpnuyāt) — one gainsपाता है
pāyasena tu homena śatrūn nāśayate'cirāt |kusumbhatailahomena ripūn hanyānna saṃśayaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"खीर के होम से शीघ्र शत्रुओं को नष्ट करता है; कुसुम्भ तेल के होम से रिपुओं को मारे, इसमें संशय नहीं।"
"By homa with milk-rice one quickly destroys enemies; by homa of safflower oil one kills foes, no doubt."
Word by wordपदार्थ
पायसेन(pāyasena) — with milk-riceखीर से·तु(tu) — andतो·होमेन(homena) — by homaहोम से·शत्रून्(śatrūn) — enemiesशत्रुओं को·नाशयते(nāśayate) — one destroysनष्ट करता है·अचिरात्(acirāt) — quicklyशीघ्र·कुसुम्भ-तैल-होमेन(kusumbha-taila-homena) — by homa of safflower oilकुसुम्भ तेल के होम से·रिपून्(ripūn) — foesरिपुओं को·हन्यात्(hanyāt) — one would killमारे·न(na) — noनहीं·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसंशय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कनेर के होम से निश्चित वाक् स्तम्भ होता है; श्वेत कमल के होम से सारे जगत् को मोहित करे।"
"By homa of oleander the stopping of speech surely comes; by homa of white lotus one bewitches the whole world."
Word by wordपदार्थ
करवीरस्य(karavīrasya) — of oleanderकनेर के·होमेन(homena) — by homaहोम से·वाक्-स्तम्भः(vāk-stambhaḥ) — stopping of speechवाक् स्तम्भ·जायते(jāyate) — comesहोता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चित·शुक्ल-पद्मस्य(śukla-padmasya) — of white lotusश्वेत कमल के·होमेन(homena) — by homaहोम से·मोहयेत्(mohayet) — one bewitchesमोहित करे·अखिलम्(akhilam) — the wholeसारे·जगत्(jagat) — worldजगत् को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"A lotus with six corners and eight petals; in the middle one should worship the root mantra. Only with pure feeling, eating sacrificial food, one should repeat by day."
Word by wordपदार्थ
षट्-कोण-अष्ट-दलम्(ṣaṭ-koṇa-aṣṭa-dalam) — with six corners and eight petalsषट्कोण और आठ दलों वाला·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·मूलम्(mūlam) — the root mantraमूल·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — one should worshipपूजे·केवलम्(kevalam) — onlyकेवल·शुद्ध-भावेन(śuddha-bhāvena) — with pure feelingशुद्ध भाव से·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·दिवा(divā) — by dayदिन में·जपेत्(japet) — one should repeatजपे
The yantra of Caṇḍograśūlapāṇi: a lotus with six corners and eight petals, the root mantra in the middle.चण्डोग्रशूलपाणि यन्त्र: षट्कोण और आठ दलों वाला कमल, बीच में मूल मन्त्र।
७८अस्य पुरश्चरणमात्रेण न च विघ्नैर्विलिप्यते ।अस्यैव जपमात्रेण सर्वसिद्धिमुपालभेत् ॥७८॥इति चण्डोग्रशूलपाणिप्रकरणम्
asya puraścaraṇamātreṇa na ca vighnairvilipyate |asyaiva japamātreṇa sarvasiddhimupālabhet |iti caṇḍograśūlapāṇiprakaraṇam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसके पुरश्चरण मात्र से विघ्नों से लिप्त नहीं होता; इसके जप मात्र से सब सिद्धि पाता है।" चण्डोग्रशूलपाणि का प्रकरण समाप्त।
"By the puraścaraṇa of this alone one is not touched by obstacles; by the japa of this alone one gains all siddhi." Here ends the section on Caṇḍograśūlapāṇi.
Word by wordपदार्थ
अस्य(asya) — of thisइसके·पुरश्चरण-मात्रेण(puraścaraṇa-mātreṇa) — by the puraścaraṇa aloneपुरश्चरण मात्र से·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·विघ्नैः(vighnaiḥ) — by obstaclesविघ्नों से·विलिप्यते(vilipyate) — one is touchedलिप्त होता है·अस्य(asya) — of thisइसके·एव(eva) — aloneही·जप-मात्रेण(japa-mātreṇa) — by japa aloneजप मात्र से·सर्व-सिद्धिम्(sarva-siddhim) — all siddhiसब सिद्धि·उपालभेत्(upālabhet) — one gainsपाता है
वामकेश्वरतन्त्रे —In the Vāmakeśvaratantra:वामकेश्वरतन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मातङ्गी मन्त्र। "अब सब सिद्धियाँ देने वाली महादेवी मातङ्गी को कहूँगा। इसकी उपासना मात्र से शीघ्र वाक् सिद्धि पाता है।"
The Mātaṅgī mantra. "Now I shall tell of the great goddess Mātaṅgī, giver of all siddhis. By its worship alone one quickly gains mastery of speech."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·महा-देवीम्(mahā-devīm) — the great goddessमहादेवी·मातङ्गीम्(mātaṅgīm) — Mātaṅgīमातङ्गी·सर्व-सिद्धि-दाम्(sarva-siddhi-dām) — giver of all siddhisसब सिद्धियाँ देने वाली·अस्य(asya) — of thisइसकी·उपासन-मात्रेण(upāsana-mātreṇa) — by worship aloneउपासना मात्र से·वाक्-सिद्धिम्(vāk-siddhim) — mastery of speechवाक् सिद्धि·लभते(labhate) — one gainsपाता है·अचिरात्(acirāt) — quicklyशीघ्र
praṇavañca tato māyāṃ kāmabījañca kūrcakam |mātaṅgī ṅeyutā cāstraṃ vahnijāyāvadhirmanuḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्रणव, फिर माया, काम बीज और कूर्च, ङे विभक्ति सहित मातङ्गी, और अस्त्र — मन्त्र वह्निजाया तक है।"
"The praṇava, then māyā, the kāma bīja and the kūrca, mātaṅgī with the dative ending, and the weapon — the mantra ends with the wife of fire."
Word by wordपदार्थ
प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·मायाम्(māyām) — māyāमाया·काम-बीजम्(kāma-bījam) — the kāma bījaकाम बीज·च(ca) — andऔर·कूर्चकम्(kūrcakam) — the kūrcaकूर्च·मातङ्गी(mātaṅgī) — mātaṅgīमातङ्गी·ङे-युता(ṅe-yutā) — with the dative endingङे विभक्ति सहित·च(ca) — andऔर·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·वह्नि-जाया-अवधिः(vahni-jāyā-avadhiḥ) — ending with the wife of fireवह्निजाया तक·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र
Verse 81
८१ऋषिः स्याद्दक्षिणामूर्तिर्विराट्छन्दः प्रकीर्तितम् ।मातङ्गी देवता देवी सर्वकार्यप्रदायिनी ॥८१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ऋषि दक्षिणामूर्ति है, छन्द विराट् कहा गया है, देवता सब कार्य देने वाली देवी मातङ्गी है।"
"The sage is Dakṣiṇāmūrti, the metre is declared to be virāṭ, the deity is the goddess Mātaṅgī, giver of every accomplishment."
Word by wordपदार्थ
ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·स्यात्(syāt) — isहै·दक्षिणा-मूर्तिः(dakṣiṇā-mūrtiḥ) — Dakṣiṇāmūrtiदक्षिणामूर्ति·विराट्(virāṭ) — virāṭविराट्·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — is declaredकहा गया है·मातङ्गी(mātaṅgī) — Mātaṅgīमातङ्गी·देवता(devatā) — the deityदेवता·देवी(devī) — the goddessदेवी·सर्व-कार्य-प्रदायिनी(sarva-kārya-pradāyinī) — giver of every accomplishmentसब कार्य देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"समाहित मन्त्री अंग न्यास और कर न्यास करे; छह दीर्घ स्वरों वाले, प्रणव से आरम्भ बीज से उन्हें बनाए।"
"The composed mantra-holder should do the limb nyāsa and hand nyāsa; he should form them with the bīja bearing the six long vowels, preceded by the praṇava."
Word by wordपदार्थ
अङ्ग-न्यास-कर-न्यासौ(aṅga-nyāsa-kara-nyāsau) — the limb nyāsa and hand nyāsaअंग न्यास और कर न्यास·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·समाहितः(samāhitaḥ) — composedसमाहित·षट्-दीर्घ-भाजा(ṣaṭ-dīrgha-bhājā) — with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों वाले·बीजेन(bījena) — with the bījaबीज से·प्रणव-आद्येन(praṇava-ādyena) — preceded by the praṇavaप्रणव से आरम्भ·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formबनाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसका यन्त्र, इस प्रकार: "षट्कोण और आठ दलों वाला मनोहर यन्त्र कमल लिखे; वहाँ मन्त्रवित् जवा पुष्प से पूजा करे। भली प्रकार समाहित होकर आठ दलों पर आठ शक्तियों की पूजा करे: रति, प्रीति, मनोभवा, क्रिया, श्रद्धा, अनंगकुसुमा, अनङ्गमदना और मदनालसा शक्तियाँ। इस प्रकार उपहार सहित आठ शक्तियों की पूजा करके साधक स्थिर मन से फिर परा देवी का ध्यान करे।"
Her yantra, thus: "One should draw the beautiful yantra, a lotus with six corners and eight petals; there the knower of mantras should do the worship with hibiscus flowers. Well composed, he should worship the eight śaktis on the eight petals: the śaktis Rati, Prīti, Manobhavā, Kriyā, Śraddhā, Anaṅgakusumā, Anaṅgamadanā and Madanālasā. Having thus worshipped the eight śaktis with offerings, the sādhaka with steady mind should then meditate on the supreme goddess."
Word by wordपदार्थ
षट्-कोण-अष्ट-दलम्(ṣaṭ-koṇa-aṣṭa-dalam) — with six corners and eight petalsषट्कोण और आठ दलों वाला·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·लिखेत्(likhet) — one should drawलिखे·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·मनोहरम्(manoharam) — beautifulमनोहर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·पूजा(pūjā) — worshipपूजा·प्रकर्तव्या(prakartavyā) — is to be doneकरनी चाहिए·जवा-पुष्पेण(javā-puṣpeṇa) — with hibiscus flowersजवा पुष्प से·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantrasमन्त्रवित्·अष्ट-शक्तीः(aṣṭa-śaktīḥ) — the eight śaktisआठ शक्तियों को·च(ca) — andऔर·अष्ट-दले(aṣṭa-dale) — on the eight petalsआठ दलों पर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·सु-समाहितः(su-samāhitaḥ) — well composedभली प्रकार समाहित·रतिः(ratiḥ) — Ratiरति·प्रीतिः(prītiḥ) — Prītiप्रीति·मनोभवा(manobhavā) — Manobhavāमनोभवा·क्रिया(kriyā) — Kriyāक्रिया·श्रद्धा(śraddhā) — Śraddhāश्रद्धा·च(ca) — andऔर·शक्तयः(śaktayaḥ) — the śaktisशक्तियाँ·अनंग-कुसुमा(anaṃga-kusumā) — Anaṅgakusumāअनंगकुसुमा·अनङ्ग-मदना(anaṅga-madanā) — Anaṅgamadanāअनङ्गमदना·मदन-आलसा(madana-ālasā) — Madanālasāमदनालसा·इति(iti) — thusइस प्रकार·अष्ट-शक्तीः(aṣṭa-śaktīḥ) — the eight śaktisआठ शक्तियों को·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजकर·उपहार-समन्वितः(upahāra-samanvitaḥ) — with offeringsउपहार सहित·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·पराम्(parām) — supremeपरा·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·स्थित-मानसः(sthita-mānasaḥ) — with steady mindस्थिर मन से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह इस प्रकार है: "श्याम अंगों वाली, चन्द्र शिखर वाली, तीन नेत्रों वाली, रत्न सिंहासन पर बैठी, चार भुजाओं से खड्ग, खेटक, पाश और अंकुश धारण किए।"
It runs: "Dark-limbed, moon-crested, three-eyed, seated on a jewelled throne, holding with four arms sword, shield, noose and goad."
Word by wordपदार्थ
श्याम-अङ्गीम्(śyāma-aṅgīm) — dark-limbedश्याम अंगों वाली·शशि-शेखराम्(śaśi-śekharām) — moon-crestedचन्द्र शिखर वाली·त्रि-नयनाम्(tri-nayanām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·रत्न-सिंहासन-स्थिताम्(ratna-siṃhāsana-sthitām) — seated on a jewelled throneरत्न सिंहासन पर बैठी·वेदैः(vedaiḥ) — with fourचार·बाहु-दण्डैः(bāhu-daṇḍaiḥ) — armsभुजाओं से·असि-खेटक-पाश-अंकुश-धराम्(asi-kheṭaka-pāśa-aṃkuśa-dharām) — holding sword, shield, noose and goadखड्ग, खेटक, पाश और अंकुश धारण किए
evaṃ dhyātvā mahādevīṃ gandhapuṣpairmanoramaiḥ |naivedyantu mahādevyai pāyasaṃ śarkarānvitam |puraścaraṇakāle tu ṣaṭsahasraṃ manuṃ japet |taddaśāṃśaṃ hunedājyaiḥ śarkarāmadhubhiḥ saha |brahmavṛkṣodbhavaiḥ kāṣṭhaiḥ sādhakaḥ śaktibhiḥ saha |evaṃ puraskriyāṃ kṛtvā prayogavidhimācaret ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस प्रकार मनोरम गन्ध और पुष्पों से महादेवी का ध्यान करके — महादेवी को नैवेद्य शक्कर सहित खीर — पुरश्चरण के समय छह हजार मन्त्र जपे, और उसका दशांश शक्कर और मधु के साथ घी से, पलाश के काष्ठों पर, साधक शक्तियों के साथ हवन करे। इस प्रकार पुरश्चरण करके प्रयोग विधि करे।"
"Having thus meditated on the great goddess with lovely sandal and flowers — the food offering to the great goddess is milk-rice with sugar — at the time of puraścaraṇa one should repeat the mantra six thousand times, and offer a tenth of that with ghee together with sugar and honey, on sticks from the palāśa tree, the sādhaka together with śaktis. Having thus done the preliminary rite one should perform the rule of prayoga."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·महा-देवीम्(mahā-devīm) — the great goddessमहादेवी का·गन्ध-पुष्पैः(gandha-puṣpaiḥ) — with sandal and flowersगन्ध और पुष्पों से·मनोरमैः(manoramaiḥ) — lovelyमनोरम·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·तु(tu) — andतो·महा-देव्यै(mahā-devyai) — to the great goddessमहादेवी को·पायसम्(pāyasam) — milk-riceखीर·शर्करा-अन्वितम्(śarkarā-anvitam) — with sugarशक्कर सहित·पुरश्चरण-काले(puraścaraṇa-kāle) — at the time of puraścaraṇaपुरश्चरण के समय·तु(tu) — andतो·षट्-सहस्रम्(ṣaṭ-sahasram) — six thousandछह हजार·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·तत्-दश-अंशम्(tat-daśa-aṃśam) — a tenth of thatउसका दशांश·हुनेत्(hunet) — one should offerहवन करे·आज्यैः(ājyaiḥ) — with gheeघी से·शर्करा-मधुभिः(śarkarā-madhubhiḥ) — sugar and honeyशक्कर और मधु के·सह(saha) — withसाथ·ब्रह्म-वृक्ष-उद्भवैः(brahma-vṛkṣa-udbhavaiḥ) — from the palāśa treeपलाश के·काष्ठैः(kāṣṭhaiḥ) — with sticksकाष्ठों से·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·शक्तिभिः(śaktibhiḥ) — with śaktisशक्तियों के·सह(saha) — togetherसाथ·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·पुरस्क्रियाम्(puraskriyām) — the preliminary riteपुरश्चरण·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·प्रयोग-विधिम्(prayoga-vidhim) — the rule of prayogaप्रयोग विधि·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे
Verse 86
८६चतुष्पथे श्मशाने वा कलामध्ये च मान्त्रिकः ।मत्स्यं मांसं पायसञ्च दद्याद्धूपञ्च गुग्गुलुम् ।रात्रियोगेन कर्तव्यं सदा पूर्णश्च साधकः ॥८६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"चौराहे पर या श्मशान में, और कला के बीच में, मान्त्रिक मछली, मांस और खीर, और धूप में गुग्गुल दे। रात में करना चाहिए, और साधक सदा पूर्ण होता है।"
"At a crossroads or in a cremation ground, and in the middle of the kalā, the mantra-user should give fish, meat and milk-rice, and guggulu as incense. It is to be done by night, and the sādhaka is always fulfilled."
Word by wordपदार्थ
चतुष्पथे(catuṣpathe) — at a crossroadsचौराहे पर·श्मशाने(śmaśāne) — in a cremation groundश्मशान में·वा(vā) — orया·कला-मध्ये(kalā-madhye) — in the middle of the kalāकला के बीच में·च(ca) — andऔर·मान्त्रिकः(māntrikaḥ) — the mantra-userमान्त्रिक·मत्स्यम्(matsyam) — fishमछली·मांसम्(māṃsam) — meatमांस·पायसम्(pāyasam) — milk-riceखीर·च(ca) — andऔर·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·धूपम्(dhūpam) — incenseधूप·च(ca) — andऔर·गुग्गुलुम्(guggulum) — gugguluगुग्गुल·रात्रि-योगेन(rātri-yogena) — by nightरात में·कर्तव्यम्(kartavyam) — is to be doneकरना चाहिए·सदा(sadā) — alwaysसदा·पूर्णः(pūrṇaḥ) — fulfilledपूर्ण·च(ca) — andऔर·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस प्रकार प्रयोग मात्र से निश्चित कविता होती है; अग्नि स्तम्भ, जल स्तम्भ और वाक् स्तम्भ निश्चित कराए। मन्त्री शत्रुओं को ऐसे जीतता है जैसे गरुड़ सर्पों के कुल को, और शास्त्र, वाद और कवित्व में दूसरे बृहस्पति जैसा होता है।"
"Thus by the prayoga alone poetry surely arises; one surely brings about the stopping of fire, water and speech. The mantra-holder conquers enemies as Garuḍa the race of serpents, and in learning, debate and poetry is like another Bṛhaspati."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·प्रयोग-मात्रेण(prayoga-mātreṇa) — by the prayoga aloneप्रयोग मात्र से·कविता(kavitā) — poetryकविता·जायते(jāyate) — arisesहोती है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चित·अग्नि-स्तम्भम्(agni-stambham) — the stopping of fireअग्नि स्तम्भ·जल-स्तम्भम्(jala-stambham) — the stopping of waterजल स्तम्भ·वाक्-स्तम्भम्(vāk-stambham) — the stopping of speechवाक् स्तम्भ·कारयेत्(kārayet) — one brings aboutकराए·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चित·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·जयति(jayati) — conquersजीतता है·शत्रून्(śatrūn) — enemiesशत्रुओं को·च(ca) — andऔर·तार्क्ष्यः(tārkṣyaḥ) — Garuḍaगरुड़·भोगि-कुलम्(bhogi-kulam) — the race of serpentsसर्पों के कुल को·यथा(yathā) — asजैसे·शास्त्रे(śāstre) — in learningशास्त्र में·वादे(vāde) — in debateवाद में·कवित्वे(kavitve) — in poetryकवित्व में·च(ca) — andऔर·बृहस्पतिः(bṛhaspatiḥ) — Bṛhaspatiबृहस्पति·इव(iva) — likeजैसा·अपरः(aparaḥ) — anotherदूसरा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसी विधान से मातङ्गी सिद्धि देने वाली है; निश्चय कुबेर उसके घर आकर धन देते हैं। मछली और मांस के बिना परदेवता की पूजा न करे।"
"By this very rule Mātaṅgī gives siddhi; surely the Kuberas come to his house and give wealth. Without fish and without meat one should not worship the supreme deity."
Word by wordपदार्थ
अनेन(anena) — by thisइस·एव(eva) — veryही·विधानेन(vidhānena) — ruleविधान से·मातङ्गी(mātaṅgī) — Mātaṅgīमातङ्गी·सिद्धि-दायिनी(siddhi-dāyinī) — giver of siddhiसिद्धि देने वाली·नूनम्(nūnam) — surelyनिश्चय·तत्-गृहम्(tat-gṛham) — to his houseउसके घर·आगत्य(āgatya) — having comeआकर·कुवेरैः(kuveraiḥ) — by the Kuberasकुबेरों द्वारा·दीयते(dīyate) — is givenदिया जाता है·वसु(vasu) — wealthधन·विना(vinā) — withoutबिना·मत्स्यैः(matsyaiḥ) — fishमछली·विना(vinā) — withoutबिना·मांसैः(māṃsaiḥ) — meatमांस·न(na) — notनहीं·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजे·पर-देवताम्(para-devatām) — the supreme deityपरदेवता को
तदुक्तं फेत्कारिण्याम् —So it is said in the Phetkāriṇī:फेत्कारिणी में कहा है:
Verse 89
८९अथ उच्छिष्टचाण्डालिनीमन्त्राःउच्छिष्टचाण्डालिनी सुमुखी देवी महापिशाचिनी लज्जाबीजं ठंः ठंः ठंः ।उक्त्वा उच्छिष्टशब्दन्तु तथा चाण्डालिनीति च ।सुमुखी तु ततो देवीं कीर्तयेत्तदनन्तरम् ।महापिशाचिनीं पश्चाल्लज्जाबीजं ततः परम् ।नादविन्दुसमाक्रान्तं ठकारत्रितयं पुनः ।सविसर्गं महादेवि सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥८९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उच्छिष्टचाण्डालिनी के मन्त्र। "उच्छिष्टचाण्डालिनी सुमुखी देवी महापिशाचिनी, लज्जा बीज, ठंः ठंः ठंः।" "उच्छिष्ट शब्द और वैसे ही चाण्डालिनी कहकर, फिर सुमुखी, फिर उसके बाद देवी कहे, फिर महापिशाचिनी, फिर उसके बाद लज्जा बीज, फिर नाद और बिन्दु से युक्त तीन ठकार, विसर्ग सहित, हे महादेवी — यह सब सिद्धियाँ देने वाला है।"
The Ucchiṣṭacāṇḍālinī mantras. "Ucchiṣṭacāṇḍālinī sumukhī devī mahāpiśācinī, the lajjā bīja, ṭhaṃḥ ṭhaṃḥ ṭhaṃḥ." "Having said the word ucchiṣṭa and likewise cāṇḍālinī, then sumukhī, then one should say devī after that, then mahāpiśācinī, then the lajjā bīja after it, then three ṭhas topped with nāda and bindu, with visarga, O great goddess — it gives all siddhis."
Word by wordपदार्थ
उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·उच्छिष्ट-शब्दम्(ucchiṣṭa-śabdam) — the word ucchiṣṭaउच्छिष्ट शब्द·तु(tu) — andतो·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·चाण्डालिनी(cāṇḍālinī) — cāṇḍālinīचाण्डालिनी·इति(iti) — thusऐसे·च(ca) — andऔर·सुमुखी(sumukhī) — sumukhīसुमुखी·तु(tu) — andतो·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवीम्(devīm) — devīदेवी·कीर्तयेत्(kīrtayet) — one should sayकहे·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·महा-पिशाचिनीम्(mahā-piśācinīm) — mahāpiśācinīमहापिशाचिनी·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·लज्जा-बीजम्(lajjā-bījam) — the lajjā bījaलज्जा बीज·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — afterबाद·नाद-विन्दु-समाक्रान्तम्(nāda-vindu-samākrāntam) — topped with nāda and binduनाद और बिन्दु से युक्त·ठकार-त्रितयम्(ṭhakāra-tritayam) — three ṭhasतीन ठकार·पुनः(punaḥ) — againफिर·स-विसर्गम्(sa-visargam) — with visargaविसर्ग सहित·महा-देवि(mahā-devi) — O great goddessहे महादेवी·सर्व-सिद्धि-प्रदायकम्(sarva-siddhi-pradāyakam) — giver of all siddhisसब सिद्धियाँ देने वाला
तदुक्तं तन्त्रान्तरे —So it is said in another tantra:दूसरे तन्त्र में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: "उच्छिष्टचाण्डालि मातङ्गि सर्ववशंकरि नमः स्वाहा।" "अथवा उच्छिष्टचाण्डालि और मातङ्गि पद उच्चारण करे, फिर अन्त में करि सहित सर्ववशं, हृदय और वह्निवल्लभा। उन्नीस अक्षरों वाला यह मन्त्र सब अभीष्ट करने वाला होता है।"
Another mantra: "Ucchiṣṭacāṇḍāli mātaṅgi sarvavaśaṃkari namaḥ svāhā." "Or one should utter ucchiṣṭacāṇḍāli and the word mātaṅgi, then sarvavaśaṃ with kari at the end, the heart mantra and the beloved of fire. This mantra of nineteen letters fulfils every wish."
Word by wordपदार्थ
अथवा(athavā) — orअथवा·उच्छिष्ट-चाण्डालि(ucchiṣṭa-cāṇḍāli) — ucchiṣṭacāṇḍāliउच्छिष्टचाण्डालि·मातङ्गि-पदम्(mātaṅgi-padam) — the word mātaṅgiमातङ्गि पद·ईरयेत्(īrayet) — one should utterउच्चारण करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·सर्व-वशम्(sarva-vaśam) — sarvavaśaṃसर्ववशं·च(ca) — andऔर·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·करि(kari) — kariकरि·हृत्(hṛt) — the heart mantraहृदय·वह्नि-वल्लभा(vahni-vallabhā) — the beloved of fireवह्निवल्लभा·एकोनविंशति-अर्णः(ekonaviṃśati-arṇaḥ) — of nineteen lettersउन्नीस अक्षरों वाला·अयम्(ayam) — thisयह·सर्व-अभीष्ट-करः(sarva-abhīṣṭa-karaḥ) — fulfiller of every wishसब अभीष्ट करने वाला·भवेत्(bhavet) — isहोता है
मन्त्रदेवप्रकाशिकायाम् —In the Mantradevaprakāśikā:मन्त्रदेवप्रकाशिका में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र: "वाग्भव, माया, काम, सौः, ऐं, ज्येष्ठमातङ्गि नमामि उच्छिष्टचाण्डालि त्रैलोक्यवशंकरि स्वाहा।" "यह विद्या, हे महेशानी, और हूं सहित दूसरी — यह विद्या महाविद्या है, सब पाप हरने वाली, सुख और मोक्ष देने वाली, राज्य और सौभाग्य देने वाली। जो-जो सिद्धि माँगे, उसे हठात् पाता है।"
Another mantra: "The vāgbhava, māyā, kāma, sauḥ, aiṃ, jyeṣṭhamātaṅgi namāmi ucchiṣṭacāṇḍāli trailokyavaśaṃkari svāhā." "This vidyā, O great goddess, and the other one joined with hūṃ — this vidyā is the great vidyā, remover of all sin, giver of happiness and liberation, giver of kingdom and good fortune. Whatever siddhi one asks, that one gains at once."
Word by wordपदार्थ
इमाम्(imām) — thisइस·विद्याम्(vidyām) — vidyāविद्या को·महेशानि(maheśāni) — O great goddessहे महेशानी·च(ca) — andऔर·अपराम्(aparām) — the otherदूसरी·हूं-समन्विताम्(hūṃ-samanvitām) — joined with hūṃहूं सहित·इयम्(iyam) — thisयह·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·महा-विद्या(mahā-vidyā) — the great vidyāमहाविद्या·सर्व-पाप-अहारिणी(sarva-pāpa-ahāriṇī) — remover of all sinसब पाप हरने वाली·सुख-दा(sukha-dā) — giver of happinessसुख देने वाली·मोक्ष-दा(mokṣa-dā) — giver of liberationमोक्ष देने वाली·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·राज्य-सौभाग्य-दायिका(rājya-saubhāgya-dāyikā) — giver of kingdom and good fortuneराज्य और सौभाग्य देने वाली·याम्(yām) — whichजिस·याम्(yām) — whicheverजिस·प्रार्थयते(prārthayate) — one asksमाँगे·सिद्धिम्(siddhim) — siddhiसिद्धि·हठात्(haṭhāt) — at onceहठात्·ताम्(tām) — thatउसे·ताम्(tām) — thatउसे·अवाप्नुयात्(avāpnuyāt) — one gainsपाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"और विधान कहूँगा; सुनो, हे वरानने देवी। भोजन के बाद, हे देवी, बिना आचमन किए ही, साधक पहले मूल मन्त्र से बलि दे; फिर उस देवी का ध्यान करके इष्ट सिद्धि के लिए मन्त्र जपे। बलि भी उच्छिष्ट से।"
"And I shall tell the rule; hear, O fair-faced goddess. After eating, O goddess, without even having sipped water, the sādhaka should first give the bali with the root mantra; then having meditated on that goddess he should repeat the mantra for the desired siddhi. The bali too with leftovers."
Word by wordपदार्थ
विधानम्(vidhānam) — the ruleविधान·च(ca) — andऔर·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·देवि(devi) — O goddessहे देवी·वर-आनने(vara-ānane) — O fair-faced oneहे वरानने·भोजन-अनन्तरम्(bhojana-anantaram) — after eatingभोजन के बाद·देवि(devi) — O goddessहे देवी·विना(vinā) — withoutबिना·एव(eva) — evenही·आचमने(ācamane) — sippingआचमन·कृते(kṛte) — having doneकिए·बलिम्(balim) — the baliबलि·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·प्रथमतः(prathamataḥ) — firstपहले·मूल-मन्त्रेण(mūla-mantreṇa) — with the root mantraमूल मन्त्र से·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·ततः(tataḥ) — thenफिर·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·ताम्(tām) — thatउस·इष्ट-सिद्धये(iṣṭa-siddhaye) — for the desired siddhiइष्ट सिद्धि के लिए·वलिम्(valim) — the baliबलि·अपि(api) — alsoभी·उच्छिष्टेन(ucchiṣṭena) — with leftoversउच्छिष्ट से
तथा च —And so too:और वैसे ही:
Verse 93
९३न तिथिर्न च नक्षत्रं न चाङ्गन्यासमेव च ।नारिदोषे न वा विघ्नं नाशौचं नियमो न च ।यस्य तिष्ठति मन्त्रोऽयं न च विघ्नैः स वाध्यते ॥९३॥
na tithirna ca nakṣatraṃ na cāṅganyāsameva ca |nāridoṣe na vā vighnaṃ nāśaucaṃ niyamo na ca |yasya tiṣṭhati mantro'yaṃ na ca vighnaiḥ sa vādhyate ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"न तिथि, न नक्षत्र, न अंग न्यास ही; न शत्रु का दोष, न विघ्न, न अशौच, न नियम। जिसमें यह मन्त्र स्थित है, वह विघ्नों से बाधित नहीं होता।"
"No tithi, no star, not even limb nyāsa; no fault from enemies nor obstacle, no impurity and no restriction. He in whom this mantra stands is not troubled by obstacles."
Word by wordपदार्थ
न(na) — noन·तिथिः(tithiḥ) — tithiतिथि·न(na) — norन·च(ca) — andऔर·नक्षत्रम्(nakṣatram) — starनक्षत्र·न(na) — norन·च(ca) — andऔर·अङ्ग-न्यासम्(aṅga-nyāsam) — limb nyāsaअंग न्यास·एव(eva) — evenही·च(ca) — andऔर·न(na) — noन·अरि-दोषे(ari-doṣe) — fault from enemiesशत्रु का दोष·न(na) — norन·वा(vā) — orया·विघ्नम्(vighnam) — obstacleविघ्न·न(na) — noन·अशौचम्(aśaucam) — impurityअशौच·नियमः(niyamaḥ) — restrictionनियम·न(na) — norन·च(ca) — andऔर·यस्य(yasya) — of whomजिसका·तिष्ठति(tiṣṭhati) — standsस्थित है·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·अयम्(ayam) — thisयह·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·विघ्नैः(vighnaiḥ) — by obstaclesविघ्नों से·सः(saḥ) — heवह·वाध्यते(vādhyate) — is troubledबाधित होता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान: "शव पर बैठी, लाल वस्त्र पहने, लाल आभूषणों वाली, गुंजा की माला से भूषित, सोलह वर्ष की युवती, पीन और उन्नत स्तनों वाली, हाथ में कपाल और कर्तरी लिए, परा, ज्योति स्वरूपा — उत्तम मन्त्रवित् वाम और दक्षिण योग से उसका ध्यान करे।"
The dhyāna: "Seated on a corpse, clad in red garments, with red ornaments, adorned with a garland of guñjā berries, a young woman of sixteen with full, high breasts, with skull and knife in hand, supreme, of the form of light — the best knower of mantras should meditate on her by the left and right method."
Word by wordपदार्थ
शव-उपरि(śava-upari) — on a corpseशव पर·समासीनाम्(samāsīnām) — seatedबैठी·रक्त-अम्बर-परिच्छदाम्(rakta-ambara-paricchadām) — clad in red garmentsलाल वस्त्र पहने·रक्त-अलङ्कार-संयुक्ताम्(rakta-alaṅkāra-saṃyuktām) — with red ornamentsलाल आभूषणों वाली·गुञ्जा-हार-विभूषिताम्(guñjā-hāra-vibhūṣitām) — adorned with a garland of guñjā berriesगुंजा की माला से भूषित·षोडश-अब्दाम्(ṣoḍaśa-abdām) — sixteen years oldसोलह वर्ष की·च(ca) — andऔर·युवतीम्(yuvatīm) — youngयुवती·पीन-उन्नत-पयोधराम्(pīna-unnata-payodharām) — with full, high breastsपीन और उन्नत स्तनों वाली·कपाल-कर्तृका-हस्ताम्(kapāla-kartṛkā-hastām) — with skull and knife in handहाथ में कपाल और कर्तरी लिए·पराम्(parām) — supremeपरा·ज्योतिः-स्वरूपिणीम्(jyotiḥ-svarūpiṇīm) — of the form of lightज्योति स्वरूपा·वाम-दक्षिण-योगेन(vāma-dakṣiṇa-yogena) — by the left and right methodवाम और दक्षिण योग से·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantrasमन्त्रवित्·उत्तमः(uttamaḥ) — the bestउत्तम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उच्छिष्ट से बलि देकर उसमें लगे मन से जपे। सिद्धि चाहने वाले को इसका जप उच्छिष्ट अवस्था में करना चाहिए; उच्छिष्ट अवस्था में जप करने वाले को सब सिद्धियाँ होती हैं।"
"Having given the bali with leftovers one should repeat with mind fixed on her. Her japa is to be done in the unwashed state by one desiring siddhi; for one repeating in the unwashed state all siddhis arise."
Word by wordपदार्थ
उच्छिष्टेन(ucchiṣṭena) — with leftoversउच्छिष्ट से·बलिम्(balim) — the baliबलि·दत्त्वा(dattvā) — having givenदेकर·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·तत्-गत-मानसः(tat-gata-mānasaḥ) — with mind fixed on herउसमें लगे मन से·उच्छिष्टेन(ucchiṣṭena) — in the unwashed stateउच्छिष्ट अवस्था में·तु(tu) — andतो·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — is to be doneकरना चाहिए·जपः(japaḥ) — japaजप·अस्याः(asyāḥ) — of herइसका·सिद्धिम्(siddhim) — siddhiसिद्धि·इच्छता(icchatā) — by one desiringचाहने वाले को·उच्छिष्टे(ucchiṣṭe) — in the unwashed stateउच्छिष्ट अवस्था में·जपमानस्य(japamānasya) — of one repeatingजप करने वाले को·जायन्ते(jāyante) — ariseहोती हैं·सर्व-सिद्धयः(sarva-siddhayaḥ) — all siddhisसब सिद्धियाँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.96. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"और दूसरा फल देने वाला कहूँगा; सुनो, हे देवी: सब कामनाओं की सिद्धि के लिए होम और तर्पण। स्थण्डिल पर चारों ओर चौकोर मण्डल बनाकर साधक, हे देवी, मूल मन्त्र से मण्डल की पूजा करे।" फिर मूल उच्चारण करके "मण्डल को नमः" मन्त्र से अग्नि रूपा देवता का ध्यान करके होम करे। "फिर अग्नि रूप में स्थित देवी को स्थापित करके, देवी का ध्यान करके दही, सरसों और चावल से होम करे; केवल सहस्र होम से राजा भी वश में हो जाता है। बिल्ली के मांस से देवी का होम करे: वह सब शास्त्रों को वश में किए परा विद्या पाता है। मधु सहित छाग के मांस से होम करे: एक सहस्र के विधान से कुल सिद्धियाँ होती हैं।"
"And I shall tell another fruitful thing; hear, O goddess: homa and tarpaṇa for the fulfilment of all desires. Having made a maṇḍala on an altar, square all round, the sādhaka should worship the maṇḍala, O goddess, with the root mantra." Then having uttered the root mantra and with the mantra "homage to the maṇḍala" meditated on the deity in the form of fire, he should do the homa. "Then having established the goddess settled in the form of fire, having meditated on the goddess one should do homa with curd, mustard and rice; by a homa of just a thousand even a king comes under control. One should do the goddess's homa with the flesh of a cat: he gains supreme knowledge with all the śāstras mastered. One should do homa with the flesh of a goat together with honey: by the rule of one thousand the kula siddhis come."
Word by wordपदार्थ
अपरम्(aparam) — anotherदूसरा·च(ca) — andऔर·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·देवि(devi) — O goddessहे देवी·फल-प्रदम्(phala-pradam) — fruitfulफल देने वाला·होमम्(homam) — homaहोम·च(ca) — andऔर·तर्पणम्(tarpaṇam) — tarpaṇaतर्पण·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·सर्व-काम-अर्थ-सिद्धये(sarva-kāma-artha-siddhaye) — for the fulfilment of all desiresसब कामनाओं की सिद्धि के लिए·स्थण्डिले(sthaṇḍile) — on an altarस्थण्डिल पर·मण्डलम्(maṇḍalam) — a maṇḍalaमण्डल·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·चतुरस्रम्(caturasram) — squareचौकोर·समन्ततः(samantataḥ) — all roundचारों ओर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·देवि(devi) — O goddessहे देवी·मूल-मन्त्रेण(mūla-mantreṇa) — with the root mantraमूल मन्त्र से·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·समाधाय(samādhāya) — having establishedस्थापित करके·वह्नि-स्वरूपाम्(vahni-svarūpām) — of the form of fireअग्नि रूपा·व्यवस्थिताम्(vyavasthitām) — settledस्थित·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·चरेत्(caret) — one should doकरे·होमम्(homam) — homaहोम·दधि-सिद्धार्थ-तण्डुलैः(dadhi-siddhārtha-taṇḍulaiḥ) — with curd, mustard and riceदही, सरसों और चावल से·सहस्र-मात्र-होमेन(sahasra-mātra-homena) — by a homa of just a thousandकेवल सहस्र होम से·राजा(rājā) — a kingराजा·च(ca) — andऔर·वश-गः(vaśa-gaḥ) — under controlवश में·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·मार्जारस्य(mārjārasya) — of a catबिल्ली के·तु(tu) — andतो·मांसेन(māṃsena) — with fleshमांस से·देव्याः(devyāḥ) — of the goddessदेवी का·होमम्(homam) — homaहोम·समाचरेत्(samācaret) — one should doकरे·सः(saḥ) — heवह·प्राप्नोति(prāpnoti) — gainsपाता है·पराम्(parām) — supremeपरा·विद्याम्(vidyām) — knowledgeविद्या·सर्व-शास्त्र-वशीकृताम्(sarva-śāstra-vaśīkṛtām) — with all the śāstras masteredसब शास्त्रों को वश में किए·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·छागस्य(chāgasya) — of a goatछाग के·मांसेन(māṃsena) — with fleshमांस से·होमम्(homam) — homaहोम·मधु-समन्वितम्(madhu-samanvitam) — with honeyमधु सहित·सहस्र-एक-विधानेन(sahasra-eka-vidhānena) — by the rule of one thousandएक सहस्र के विधान से·भवन्ति(bhavanti) — comeहोती हैं·कुल-सिद्धयः(kula-siddhayaḥ) — the kula siddhisकुल सिद्धियाँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.97. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"त्रिमधु में भीगे बिल्व पत्रों से, समाहित होकर, एक मास — बन्ध्या भी उत्तम दीर्घायु पुत्र पाती है।"
"With bilva leaves smeared with the three sweets, composed, for one month — even a barren woman gains an excellent long-lived son."
Word by wordपदार्थ
बिल्व-पत्रैः(bilva-patraiḥ) — with bilva leavesबिल्व पत्रों से·त्रि-मधु-अक्तैः(tri-madhu-aktaiḥ) — smeared with the three sweetsत्रिमधु में भीगे·मासम्(māsam) — a monthएक मास·एकम्(ekam) — oneएक·समाहितः(samāhitaḥ) — composedसमाहित·वन्ध्या(vandhyā) — a barren womanबन्ध्या·अपि(api) — evenभी·लभते(labhate) — gainsपाती है·पुत्रम्(putram) — a sonपुत्र·चिर-जीविनम्(cira-jīvinam) — long-livedदीर्घायु·उत्तमम्(uttamam) — excellentउत्तम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"छाग के रक्त सहित बेर के फूलों का हवन करके, हे देवी, दुर्भगा को हठात् शुभ देने वाला सौभाग्य मिलता है।"
"Having offered jujube flowers mixed with goat's blood, O goddess, an unfortunate woman gains at once good fortune that brings blessing."
Word by wordपदार्थ
कर्कन्धु-कुसुमम्(karkandhu-kusumam) — jujube flowersबेर के फूल·हुत्वा(hutvā) — having offeredहवन करके·छाग-रक्त-समन्वितम्(chāga-rakta-samanvitam) — mixed with goat's bloodछाग के रक्त सहित·दुर्भगायाः(durbhagāyāḥ) — of an unfortunate womanदुर्भगा का·हठात्(haṭhāt) — at onceहठात्·देवि(devi) — O goddessहे देवी·सौभाग्यम्(saubhāgyam) — good fortuneसौभाग्य·शुभ-दायकम्(śubha-dāyakam) — bringing blessingशुभ देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"रजस्वला के वस्त्र से, मधु और खीर से होम करके, हे महादेवी, तीनों लोकों को वश में लाए।"
"Having done homa with the cloth of a menstruating woman, with honey and milk-rice, O great goddess, one brings the three worlds under control."
Word by wordपदार्थ
रजस्वलायाः(rajasvalāyāḥ) — of a menstruating womanरजस्वला के·वस्त्रेण(vastreṇa) — with the clothवस्त्र से·मधुना(madhunā) — with honeyमधु से·पायसेन(pāyasena) — with milk-riceखीर से·च(ca) — andऔर·होमम्(homam) — homaहोम·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·महा-देवि(mahā-devi) — O great goddessहे महादेवी·त्रैलोक्यम्(trailokyam) — the three worldsतीनों लोकों को·वशम्(vaśam) — under controlवश में·आनयेत्(ānayet) — one bringsलाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस प्रकार, हे देवी, सब पाप नष्ट करने वाली यह कही गई; मन्त्र के उच्चारण से, हे देवी, वह सब पाप नष्ट करने वाली है। उच्छिष्ट का दोष छोड़कर वह पवित्र होकर निश्चित जपे।" यद्यपि इसका पुरश्चरण नहीं कहा गया, फिर भी वह एक हजार आठ जप है; होम आदि उसके दशांश से समझने चाहिए।
"Thus, O goddess, she has been told, the destroyer of all sin; by the utterance of the mantra, O goddess, she destroys all sin. Setting aside the fault of the unwashed state he should surely repeat, pure." Though its puraścaraṇa is not stated, still it is a thousand and eight repetitions; the homa and the rest are to be understood as a tenth of that.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·एषा(eṣā) — thisयह·कथिता(kathitā) — has been toldकही गई·देवि(devi) — O goddessहे देवी·सर्व-पाप-प्रणाशिनी(sarva-pāpa-praṇāśinī) — destroyer of all sinसब पाप नष्ट करने वाली·मन्त्रस्य(mantrasya) — of the mantraमन्त्र के·उच्चारणात्(uccāraṇāt) — by the utteranceउच्चारण से·देवि(devi) — O goddessहे देवी·सर्व-पाप-प्रणाशिनी(sarva-pāpa-praṇāśinī) — destroyer of all sinसब पाप नष्ट करने वाली·उच्छिष्ट-दूषणम्(ucchiṣṭa-dūṣaṇam) — the fault of the unwashed stateउच्छिष्ट का दोष·त्यक्त्वा(tyaktvā) — having set asideछोड़कर·सः(saḥ) — heवह·पवित्रः(pavitraḥ) — pureपवित्र·जपेत्(japet) — should repeatजपे·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चित
Verse 2
२येषां जपे च होमे च संख्या नोक्ता मनीषिभिः ।तेषामष्टसहस्रन्तु संख्या स्याज्जपहोमयोः ।इत्यभिधानात् । अष्टसहस्रमष्टोत्तरसहस्रमिति सम्प्रदायः । वस्तुवस्तु आसां सिद्धविद्यत्वात् पुरश्चरणं नास्तीति निबन्धकाराः ॥२॥
yeṣāṃ jape ca home ca saṃkhyā noktā manīṣibhiḥ |teṣāmaṣṭasahasrantu saṃkhyā syājjapahomayoḥ |ityabhidhānāt | aṣṭasahasramaṣṭottarasahasramiti sampradāyaḥ | vastuvastu āsāṃ siddhavidyatvāt puraścaraṇaṃ nāstīti nibandhakārāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिन मन्त्रों के जप और होम की संख्या मनीषियों ने नहीं कही, उनके जप और होम की संख्या आठ हजार है" — इस कथन से। आठ हजार का अर्थ एक हजार आठ है; यह सम्प्रदाय है। पर वस्तुतः, ये सिद्ध विद्याएँ हैं, इसलिए पुरश्चरण नहीं है — ऐसा निबन्धकार कहते हैं।
"For those mantras whose number in japa and homa the wise have not stated, the number of japa and homa is eight thousand" — by this statement. Eight thousand means a thousand and eight; that is the tradition. But in truth, since these are accomplished vidyās, there is no puraścaraṇa — so say the writers of digests.
Word by wordपदार्थ
येषाम्(yeṣām) — of whichजिनकी·जपे(jape) — in japaजप में·च(ca) — andऔर·होमे(home) — in homaहोम में·च(ca) — andऔर·संख्या(saṃkhyā) — the numberसंख्या·न(na) — notनहीं·उक्ता(uktā) — statedकही·मनीषिभिः(manīṣibhiḥ) — by the wiseमनीषियों ने·तेषाम्(teṣām) — of thoseउनकी·अष्ट-सहस्रम्(aṣṭa-sahasram) — eight thousandआठ हजार·तु(tu) — indeedतो·संख्या(saṃkhyā) — the numberसंख्या·स्यात्(syāt) — isहो·जप-होमयोः(japa-homayoḥ) — of japa and homaजप और होम की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
धूमावती के मन्त्र। "बीज दन्त्य वर्ग का अन्तिम अक्षर, वर्धीश स्वर और अन्त में बिन्दु सहित, फिर धूमावती और दो ठ। यह शत्रुओं का निग्रह करने वाला धूमावती मन्त्र कहा गया है।"
The Dhūmāvatī mantras. "The bīja is the last dental letter with the vardhīśa vowel and bindu at the end, then dhūmāvatī and the two ṭhas. This is declared the Dhūmāvatī mantra, subduer of enemies."
Word by wordपदार्थ
दान्ता-वर्धीश-विन्दु-अन्तौ(dāntā-vardhīśa-vindu-antau) — the last dental with the vardhīśa vowel and bindu at the endदन्त्य वर्ग का अन्तिम, वर्धीश स्वर और अन्त में बिन्दु·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·धूमावती(dhūmāvatī) — dhūmāvatīधूमावती·द्वि-ठः(dvi-ṭhaḥ) — the two ṭhasदो ठ·धूमावती-मनुः(dhūmāvatī-manuḥ) — the Dhūmāvatī mantraधूमावती मन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया है·वैरि-निग्रह-कारकः(vairi-nigraha-kārakaḥ) — subduer of enemiesशत्रुओं का निग्रह करने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि करके और भूतशुद्धि आदि और प्राणायाम करके ऋष्यादि न्यास करे। इस प्रकार: सिर पर "पिप्पलाद ऋषि को नमः," मुख पर "निवृत् छन्द को नमः," हृदय पर "धूमावती देवता को नमः।"
Her worship: having done the morning rites and the purification of the elements and prāṇāyāma, he should do the nyāsa of the sage and the rest. Thus: on the head "homage to the sage Pippalāda," on the mouth "homage to the metre nivṛt," on the heart "homage to the deity Dhūmāvatī."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अंग न्यास: "धां अंगूठों को नमः, धीं तर्जनियों को स्वाहा" इत्यादि। इसी प्रकार "धां हृदय को नमः" इत्यादि।
Then the hand and limb nyāsas: "dhāṃ, homage to the thumbs; dhīṃ, svāhā to the forefingers," and so on. Likewise "dhāṃ, homage to the heart," and so on.
tato dhyānam : |vivarṇā cañcalā ruṣṭā dīrghā ca malināmbarā |vivarṇakuntalā rūkṣā vidhavā viraladvijā |kākadhvajarathārūḍhā vilambitapayodharā |sūrpahastātirūkṣākṣī dhūtahastā varānvitā |pravṛddhaghoṇā tu bhṛśaṃ kuṭilā kuṭilekṣaṇā |kṣutpipāsārditā nityaṃ bhayadā kalahapriyā |viraladvijā viraladantā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "विवर्ण, चंचल, रुष्ट, लम्बी, मैले वस्त्रों वाली, फीके बालों वाली, रूखी, विरल दाँतों वाली विधवा, काक ध्वजा वाले रथ पर सवार, लटकते स्तनों वाली, हाथ में सूप लिए, अति रूखी आँखों वाली, काँपते हाथ वाली, वर सहित, बड़ी नाक वाली, अत्यन्त कुटिल, कुटिल दृष्टि वाली, सदा भूख और प्यास से पीड़ित, भय देने वाली, कलह प्रिय, विरल दाँतों और विरल दन्त वाली।"
Then the dhyāna: "Pale, restless, angry, tall, in dirty clothes, with faded hair, harsh, a widow with gaps in her teeth, mounted on a chariot with a crow banner, with hanging breasts, a winnowing fan in hand, with very harsh eyes, a shaking hand, holding the boon, with a large nose, very crooked, with a crooked glance, always tormented by hunger and thirst, fear-giving, fond of quarrel, with gaps in her teeth and sparse teeth."
Word by wordपदार्थ
विवर्णा(vivarṇā) — paleविवर्ण·चञ्चला(cañcalā) — restlessचंचल·रुष्टा(ruṣṭā) — angryरुष्ट·दीर्घा(dīrghā) — tallलम्बी·च(ca) — andऔर·मलिन-अम्बरा(malina-ambarā) — in dirty clothesमैले वस्त्रों वाली·विवर्ण-कुन्तला(vivarṇa-kuntalā) — with faded hairफीके बालों वाली·रूक्षा(rūkṣā) — harshरूखी·विधवा(vidhavā) — a widowविधवा·विरल-द्विजा(virala-dvijā) — with gaps in her teethविरल दाँतों वाली·काक-ध्वज-रथ-आरूढा(kāka-dhvaja-ratha-ārūḍhā) — mounted on a chariot with a crow bannerकाक ध्वजा वाले रथ पर सवार·विलम्बित-पयोधरा(vilambita-payodharā) — with hanging breastsलटकते स्तनों वाली·सूर्प-हस्ता(sūrpa-hastā) — with a winnowing fan in handहाथ में सूप लिए·अति-रूक्ष-अक्षी(ati-rūkṣa-akṣī) — with very harsh eyesअति रूखी आँखों वाली·धूत-हस्ता(dhūta-hastā) — with a shaking handकाँपते हाथ वाली·वर-अन्विता(vara-anvitā) — holding the boonवर सहित·प्रवृद्ध-घोणा(pravṛddha-ghoṇā) — with a large noseबड़ी नाक वाली·तु(tu) — andतो·भृशम्(bhṛśam) — veryअत्यन्त·कुटिला(kuṭilā) — crookedकुटिल·कुटिल-ईक्षणा(kuṭila-īkṣaṇā) — with crooked glanceकुटिल दृष्टि वाली·क्षुत्-पिपासा-अर्दिता(kṣut-pipāsā-arditā) — tormented by hunger and thirstभूख और प्यास से पीड़ित·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·भय-दा(bhaya-dā) — fear-givingभय देने वाली·कलह-प्रिया(kalaha-priyā) — fond of quarrelकलह प्रिय·विरल-द्विजा(virala-dvijā) — with gaps in her teethविरल दाँतों वाली·विरल-दन्ता(virala-dantā) — with sparse teethविरल दन्त वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पुरश्चरण की सिद्धि के लिए कृष्ण चतुर्दशी को जपे; उपवास में रत मन्त्री सूने घर में दिन रात, या श्मशान या वन में, मौन रहकर एक लाख जपे, पुरश्चरण कर्म में पगड़ी और गीले वस्त्र पहने। नाम के ऊपर मन्त्र लिखे, उस पर शिव रखकर पूजे।" और वैसे ही: "शिव को स्थिर करके शत्रु के नाम से मन्त्र जपे; आधे सहस्र से शत्रु ज्वर से पकड़ा जाता है। ज्वर की शान्ति पञ्चगव्य से, या दूध से भी हो।" फिर पहले की तरह पञ्चोपचार से पूजा करके जपे।
"One should repeat on the dark fourteenth for the accomplishment of the puraścaraṇa; keeping a fast, the mantra-holder in an empty house day and night, or in a cremation ground or forest, should repeat a hundred thousand with speech restrained, turbaned and in wet clothes in the rite of puraścaraṇa. One should write the mantra over the name, set Śiva on it and worship." And so too: "Having fixed Śiva one should repeat the mantra with the enemy's name; by half a thousand the enemy is seized by fever. Pacification of the fever is by the five products of the cow, or by milk." Then having worshipped with the five services as before one should repeat.
Word by wordपदार्थ
जपेत्(japet) — one should repeatजपे·कृष्ण-चतुर्दश्याम्(kṛṣṇa-caturdaśyām) — on the dark fourteenthकृष्ण चतुर्दशी को·पुरश्चरण-सिद्धये(puraścaraṇa-siddhaye) — for the accomplishment of the puraścaraṇaपुरश्चरण की सिद्धि के लिए·उपवास-रतः(upavāsa-rataḥ) — keeping a fastउपवास में रत·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·शून्य-आगारे(śūnya-āgāre) — in an empty houseसूने घर में·दिवा-निशम्(divā-niśam) — day and nightदिन रात·श्मशाने(śmaśāne) — in a cremation groundश्मशान में·विपिने(vipine) — in a forestवन में·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·च(ca) — andऔर·वाक्-यतः(vāk-yataḥ) — with speech restrainedमौन रहकर·स-उष्णीषः(sa-uṣṇīṣaḥ) — turbanedपगड़ी पहने·आर्द्र-वासाः(ārdra-vāsāḥ) — in wet clothesगीले वस्त्र पहने·च(ca) — andऔर·पुरश्चरण-कर्मणि(puraścaraṇa-karmaṇi) — in the rite of puraścaraṇaपुरश्चरण कर्म में·आख्या-उपरि(ākhyā-upari) — over the nameनाम के ऊपर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·तस्मिन्(tasmin) — on itउस पर·स्थाप्य(sthāpya) — having setरखकर·शिवम्(śivam) — Śivaशिव·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·अवष्टभ्य(avaṣṭabhya) — having fixedस्थिर करके·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·शत्रु-नाम्ना(śatru-nāmnā) — with the enemy's nameशत्रु के नाम से·तु(tu) — andतो·प्रजपेत्(prajapet) — one should repeatजपे·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·सहस्रस्य(sahasrasya) — of a thousandसहस्र के·अर्धतः(ardhataḥ) — by halfआधे से·शत्रुः(śatruḥ) — the enemyशत्रु·ज्वरेण(jvareṇa) — by feverज्वर से·परिगृह्यते(parigṛhyate) — is seizedपकड़ा जाता है·पञ्च-गव्येन(pañca-gavyena) — with the five products of the cowपञ्चगव्य से·शान्तिः(śāntiḥ) — pacificationशान्ति·स्यात्(syāt) — isहो·ज्वरस्य(jvarasya) — of the feverज्वर की·पयसा(payasā) — with milkदूध से·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.7क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v7क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वन में याभिनी पत्र पर मन्त्र में शत्रु का नाम रखकर, मन्त्र के दस हजार जप से शत्रु का उच्छेद होता है। श्मशान की आग में काक जलाकर उसकी अभिमन्त्रित भस्म लेकर, विरोधियों की आठों दिशाओं में — तुरन्त शत्रु का उच्चाटन।" "अभिमन्त्रित" का अर्थ एक सौ आठ बार; अर्थ यह है कि आठों दिशाओं में फेंके।
"Having put the enemy's name in the mantra on a yābhinī leaf in the forest, the enemy's ruin comes from ten thousand repetitions of the mantra. Having burnt a crow in the cremation fire and taken its ash charged with the mantra, in the eight directions of adversaries — at once the enemy is driven out." "Charged" means a hundred and eight times; the meaning is that one should throw it in the eight directions.
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having putरखकर·मन्त्रे(mantre) — in the mantraमन्त्र में·रिपोः(ripoḥ) — of the enemyशत्रु का·आख्याम्(ākhyām) — the nameनाम·आरण्ये(āraṇye) — in the forestवन में·याभिनी-दले(yābhinī-dale) — on a yābhinī leafयाभिनी पत्र पर·उत्सादः(utsādaḥ) — ruinउच्छेद·जायते(jāyate) — comesहोता है·शत्रोः(śatroḥ) — of the enemyशत्रु का·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र के·अयुत-जापतः(ayuta-jāpataḥ) — from ten thousand repetitionsदस हजार जप से·दग्ध्वा(dagdhvā) — having burntजलाकर·काकम्(kākam) — a crowकाक·श्मशान-अग्नौ(śmaśāna-agnau) — in the cremation fireश्मशान की आग में·तत्-भस्म(tat-bhasma) — its ashउसकी भस्म·आदाय(ādāya) — having takenलेकर·मन्त्रितम्(mantritam) — charged with the mantraअभिमन्त्रित·विरोधिनाम्(virodhinām) — of adversariesविरोधियों के·अष्ट-आशासु(aṣṭa-āśāsu) — in the eight directionsआठों दिशाओं में·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·उच्चाटनम्(uccāṭanam) — driving outउच्चाटन·रिपोः(ripoḥ) — of the enemyशत्रु का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"श्मशान भस्म से शिव बनाकर उसके ऊपर रखे; विरोधी के नाम से घेरकर कृष्ण पक्ष में पूजे, और शत्रु पर विपत्ति लाने वाली महिषी के दूध की धूप दे: महिषी का रूप धारण करके वह स्वप्न में शत्रु को नष्ट करती है। इस मन्त्र से वह भस्म शत्रु के घर में गाड़े; निश्चय शत्रुओं का उच्चाटन करे — इसमें विचार नहीं करना चाहिए।"
"Having made a Śiva with cremation ash one should place it on top; enclosed with the adversary's name one should worship it in the dark fortnight, and give incense of buffalo milk that brings disaster to the enemy: taking the form of a buffalo she destroys the enemy in a dream. With this mantra one should bury that ash in the enemy's house; surely one drives out enemies — no doubt is to be made here."
Word by wordपदार्थ
श्मशान-भस्मना(śmaśāna-bhasmanā) — with cremation ashश्मशान भस्म से·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·शिवम्(śivam) — a Śivaशिव·तस्य(tasya) — of itउसके·उपरि(upari) — on topऊपर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeरखे·विरोधि-नाम-संरुद्धम्(virodhi-nāma-saṃruddham) — enclosed with the adversary's nameविरोधी के नाम से घिरा·कृष्ण-पक्षे(kṛṣṇa-pakṣe) — in the dark fortnightकृष्ण पक्ष में·समर्चयेत्(samarcayet) — one should worshipपूजे·महिषी-क्षीर-धूपम्(mahiṣī-kṣīra-dhūpam) — incense of buffalo milkमहिषी के दूध की धूप·च(ca) — andऔर·यच्छेत्(yacchet) — one should giveदे·शत्रु-विपत्-करम्(śatru-vipat-karam) — bringing disaster to the enemyशत्रु पर विपत्ति लाने वाली·महिषी-रूपम्(mahiṣī-rūpam) — the form of a buffaloमहिषी का रूप·आसाद्य(āsādya) — having takenधारण करके·स्वप्ने(svapne) — in a dreamस्वप्न में·शत्रुम्(śatrum) — the enemyशत्रु को·विनाशयेत्(vināśayet) — she destroysनष्ट करती है·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·अनेन(anena) — thisइस·विखनेत्(vikhanet) — one should buryगाड़े·तत्-भस्म(tat-bhasma) — that ashवह भस्म·रिपु-मन्दिरे(ripu-mandire) — in the enemy's houseशत्रु के घर में·शत्रून्(śatrūn) — enemiesशत्रुओं को·उच्चाटयेत्(uccāṭayet) — one drives outउच्चाटित करे·नूनम्(nūnam) — surelyनिश्चय·न(na) — notनहीं·अत्र(atra) — hereइसमें·कार्या(kāryā) — to be madeकरना चाहिए·विचारणा(vicāraṇā) — doubtविचार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"श्मशान भस्म से लिंग बनाकर पुष्प आदि से पूजे; 'हे भगवन्' कहकर सम्बोधित करके, मन में कर्म सोचते हुए, नीम के पत्ते और काक पंख मिलाकर एक सौ आठ जपे; साध्य के नाम से धूप दे और तुरन्त शत्रुओं में विद्वेष कराए।" इसका अर्थ: नीम के पत्ते और काक पंख मिलाकर उन पर एक सौ आठ जप करके, "इस द्रव्य से अमुक को द्वेषी करो, द्वेषी करो" — मूल उच्चारण करके धूप दे। और वैसे ही: "चिता की लकड़ी की आग में दूध के होम से सदा शान्ति होती है।" और वैसे ही: "रज की धूप देने से कालिका गृध्र के रूप में आकर शत्रु को मारती है; शान्ति निर्माल्य की धूप से। वराह के कान की धूप से वह शूकरी रूप में मारे; पीपल के पत्तों की धूप से शान्ति होती है, अन्यथा नहीं। सब अभिचार की शान्ति पञ्चगव्य से होती है, या दूध से, हे देवेशी, या त्रिमधु से।" क्षीर वृक्ष के कील पर मन्त्र से घेरकर नाम के अक्षर लिखे; जप करके और लिखकर दोनों पैरों के स्थान पर गाड़े — शत्रुओं का उच्चाटन। उसके दोनों पैरों की धूल छिड़के हविष्य से ब्राह्मणों को बलि दे; उस पर जप करके, चिता भस्म से कीलित शत्रु के घर में — उसका उच्चाटन; ऐसे प्रयोग हैं।
"Having made a liṅga with cremation ash one should worship it with flowers and the rest; having addressed it as 'O Lord,' thinking of the rite in mind, having put together nīm leaves and crow feathers one should repeat a hundred and eight; one should give the incense with the target's name and at once sets enemies at enmity." Its meaning: having put together nīm leaves and crow feathers and repeated a hundred and eight over them, "with this substance, make so-and-so hostile, make him hostile" — having uttered the root mantra one should give the incense. And so: "From a homa of milk in a fire of pyre wood pacification always comes." And so: "By giving incense of menstrual blood Kālikā in the form of a vulture comes and kills the enemy; pacification is by incense of the offered flowers. By incense of a boar's ear she kills in the form of a sow; pacification comes by incense of pipal leaves, not otherwise. Pacification of all sorcery comes by the five products of the cow, or by milk, O queen of gods, or by the three sweets." On a peg of milk-tree wood one should write the letters of the name enclosed in the mantra; having repeated and written it one should bury it at the place of the two feet — the driving out of enemies. With an oblation sprinkled with the dust of his two feet one should give a bali to brāhmaṇas; having repeated over it, in the enemy's house pegged with pyre ash — his driving out; such are the prayogas.
Word by wordपदार्थ
श्मशान-भस्मना(śmaśāna-bhasmanā) — with cremation ashश्मशान भस्म से·लिङ्गम्(liṅgam) — a liṅgaलिंग·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·पुष्प-आदिना(puṣpa-ādinā) — with flowers and the restपुष्प आदि से·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजे·भगवन्(bhagavan) — O Lordहे भगवन्·इति(iti) — thusऐसा·समाभाष्य(samābhāṣya) — having addressedसम्बोधित करके·मनसा(manasā) — in mindमन से·कर्म(karma) — the riteकर्म·चिन्तयन्(cintayan) — thinking ofसोचते हुए·निम्ब-काक-च्छदौ(nimba-kāka-cchadau) — nīm leaves and crow feathersनीम के पत्ते और काक पंख·एकीकृत्य(ekīkṛtya) — having put togetherमिलाकर·च(ca) — andऔर·अष्ट-शतम्(aṣṭa-śatam) — a hundred and eightएक सौ आठ·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·धूपम्(dhūpam) — incenseधूप·साध्य-नाम्ना(sādhya-nāmnā) — with the target's nameसाध्य के नाम से·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·विद्वेषयेत्(vidveṣayet) — one sets at enmityविद्वेष कराए·अरीन्(arīn) — enemiesशत्रुओं को·चिति-काष्ठ-अनले(citi-kāṣṭha-anale) — in a fire of pyre woodचिता की लकड़ी की आग में·क्षीर-होमात्(kṣīra-homāt) — from a homa of milkदूध के होम से·शान्तिः(śāntiḥ) — pacificationशान्ति·सदा(sadā) — alwaysसदा·भवेत्(bhavet) — comesहोती है·रजः-धूप-प्रदानेन(rajaḥ-dhūpa-pradānena) — by giving incense of menstrual bloodरज की धूप देने से·गृध्र-रूपेण(gṛdhra-rūpeṇa) — in the form of a vultureगृध्र के रूप में·कालिका(kālikā) — Kālikāकालिका·मारयति(mārayati) — killsमारती है·अरिम्(arim) — the enemyशत्रु को·आगत्य(āgatya) — having comeआकर·शान्तिः(śāntiḥ) — pacificationशान्ति·निर्माल्य-धूपतः(nirmālya-dhūpataḥ) — by incense of the offered flowersनिर्माल्य की धूप से·वराह-कर्ण-धूपेन(varāha-karṇa-dhūpena) — by incense of a boar's earवराह के कान की धूप से·हन्यात्(hanyāt) — she killsमारे·शूकर-रूपिणी(śūkara-rūpiṇī) — in the form of a sowशूकरी रूप में·अश्वत्थ-पत्र-धूपेन(aśvattha-patra-dhūpena) — by incense of pipal leavesपीपल के पत्तों की धूप से·शान्तिः(śāntiḥ) — pacificationशान्ति·भवति(bhavati) — comesहोती है·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·शान्तिः(śāntiḥ) — pacificationशान्ति·सर्व-अभिचारस्य(sarva-abhicārasya) — of all sorceryसब अभिचार की·पञ्च-गव्येन(pañca-gavyena) — by the five products of the cowपञ्चगव्य से·जायते(jāyate) — comesहोती है·क्षीरेण(kṣīreṇa) — with milkदूध से·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·देव-ईशि(deva-īśi) — O queen of godsहे देवेशी·मधुर-त्रितयेन(madhura-tritayena) — with the three sweetsत्रिमधु से·वा(vā) — orया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भद्रकाली मन्त्र। "प्रासाद बीज उद्धृत करके कालि पद उद्धृत करे; महाकालि पद कहकर, इसके बाद दो बार किलि, अस्त्र, और अग्निप्रिया पर अन्त — यह भद्रकाली महामन्त्र है।"
The Bhadrakālī mantra. "Having drawn out the prāsāda bīja one should draw out the word kāli; having said the word mahākāli, after this kili twice, the weapon, and ending in the beloved of fire — this is the great Bhadrakālī mantra."
Word by wordपदार्थ
प्रासाद-बीजम्(prāsāda-bījam) — the prāsāda bījaप्रासाद बीज·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having drawn outउद्धृत करके·कालि(kāli) — kāliकालि·इति(iti) — thusऐसे·पदम्(padam) — the wordपद·उद्धरेत्(uddharet) — one should draw outउद्धृत करे·महाकालि-पदम्(mahākāli-padam) — the word mahākāliमहाकालि पद·च(ca) — andऔर·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·किलि-युग्मम्(kili-yugmam) — kili twiceदो बार किलि·अतः(ataḥ) — after thisइसके·परम्(param) — nextबाद·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·अग्नि-प्रिया-अन्तः(agni-priyā-antaḥ) — ending in the beloved of fireअग्निप्रिया पर अन्त·अयम्(ayam) — thisयह·भद्रकाली-महा-मनुः(bhadrakālī-mahā-manuḥ) — the great Bhadrakālī mantraभद्रकाली महामन्त्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आराधना करके नित्य जपे; एक सौ आठ जपे। जपमाला एक सौ आठ मनकों की बनानी चाहिए। भय हरने वाली इस महादेवी भद्रकाली का ध्यान करना चाहिए।" "आराधना करके" का अर्थ है भूतशुद्धि आदि और प्राणायाम करके पञ्चोपचार से शिवलिंग की पूजा करके।
"Having worshipped one should repeat daily; one should repeat a hundred and eight. The rosary is to be made with a hundred and eight beads. This great goddess Bhadrakālī, remover of fear, is to be meditated on." "Having worshipped" means having done the purification of the elements and prāṇāyāma and worshipped a śivaliṅga with the five services.
Word by wordपदार्थ
आराध्य(ārādhya) — having worshippedआराधना करके·प्रजपेत्(prajapet) — one should repeatजपे·नित्यम्(nityam) — dailyनित्य·अष्टोत्तर-शतम्(aṣṭottara-śatam) — a hundred and eightएक सौ आठ·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·जप-माला(japa-mālā) — the rosaryजपमाला·विधातव्या(vidhātavyā) — is to be madeबनानी चाहिए·अष्टोत्तर-शतेन(aṣṭottara-śatena) — with a hundred and eightएक सौ आठ से·च(ca) — andऔर·ध्यातव्या(dhyātavyā) — is to be meditated onध्यान करना चाहिए·इयम्(iyam) — thisयह·महा-देवी(mahā-devī) — great goddessमहादेवी·भद्रकाली(bhadrakālī) — Bhadrakālīभद्रकाली·भय-अपहा(bhaya-apahā) — remover of fearभय हरने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान, इस प्रकार: "भूख से कृश, धँसी आँखों वाली, काजल जैसे काले मुख और खुले बालों वाली, 'मैं तृप्त नहीं' कहती हुई, 'इस सारे जगत् को एक ग्रास बनाती हूँ' कहती हुई, दोनों हाथों में जलती आग की लपट जैसे दो पाश धारण किए, जामुन जैसे दाँतों वाली — भद्रकाली भय दूर करे और मेरी रक्षा करे।"
The dhyāna, thus: "Gaunt with hunger, hollow-eyed, with a face black as soot and loosened hair, saying 'I am not satisfied,' saying 'I make this whole world one mouthful,' holding in her two hands a pair of nooses like a blazing flame of fire, with teeth the colour of jambu fruit — may Bhadrakālī remove fear and protect me."
Word by wordपदार्थ
क्षुत्-क्षामा(kṣut-kṣāmā) — gaunt with hungerभूख से कृश·कोटर-अक्षी(koṭara-akṣī) — hollow-eyedधँसी आँखों वाली·मसि-मलिन-मुखी(masi-malina-mukhī) — with a face black as sootकाजल जैसे काले मुख वाली·मुक्त-केशी(mukta-keśī) — with loosened hairखुले बालों वाली·वदन्ती(vadantī) — sayingकहती हुई·न(na) — notनहीं·अहम्(aham) — Iमैं·तृप्ता(tṛptā) — satisfiedतृप्त·वदन्ती(vadantī) — sayingकहती हुई·जगत्(jagat) — the worldजगत्·अखिलम्(akhilam) — wholeसारा·इदम्(idam) — thisयह·ग्रासम्(grāsam) — a mouthfulग्रास·एकम्(ekam) — oneएक·करोमि(karomi) — I makeबनाती हूँ·हस्ताभ्याम्(hastābhyām) — with two handsदोनों हाथों से·धारयन्ती(dhārayantī) — holdingधारण किए·ज्वलत्-अनल-शिखा-सन्निभम्(jvalat-anala-śikhā-sannibham) — like a blazing flame of fireजलती आग की लपट जैसा·पाश-युग्मम्(pāśa-yugmam) — a pair of noosesदो पाश·दन्तैः(dantaiḥ) — with teethदाँतों से·जम्बु-फल-आभैः(jambu-phala-ābhaiḥ) — the colour of jambu fruitजामुन जैसे·परिहरतु(pariharatu) — may she removeदूर करे·भयम्(bhayam) — fearभय·पातु(pātu) — may she protectरक्षा करे·माम्(mām) — meमेरी·भद्रकाली(bhadrakālī) — Bhadrakālīभद्रकाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शत्रुओं का निग्रह करने वाला केवल प्रयोग करना चाहिए। यह देवी, महादेवी, शत्रुओं का निग्रह करने वाली है; जैसी इच्छा हो वैसे चिन्तन से उसका चिन्तन करना चाहिए, वह धर्म, काम और अर्थ की सिद्धि देने वाली है।"
"The prayoga alone, which subdues enemies, is to be done. This goddess, the great goddess, subdues enemies; she is to be contemplated with whatever thought one likes, giver of dharma, pleasure and wealth."
Word by wordपदार्थ
प्रयोग-मात्रम्(prayoga-mātram) — the prayoga aloneकेवल प्रयोग·कर्तव्यम्(kartavyam) — is to be doneकरना चाहिए·वैरि-निग्रह-कारकम्(vairi-nigraha-kārakam) — subduing enemiesशत्रुओं का निग्रह करने वाला·इयम्(iyam) — thisयह·देवी(devī) — goddessदेवी·महा-देवी(mahā-devī) — the great goddessमहादेवी·शत्रु-निग्रह-कारिणी(śatru-nigraha-kāriṇī) — subduer of enemiesशत्रुओं का निग्रह करने वाली·यथा-इष्ट-चिन्तया(yathā-iṣṭa-cintayā) — with whatever thought one likesजैसी इच्छा हो वैसे चिन्तन से·चिन्त्या(cintyā) — is to be contemplatedचिन्तन करना चाहिए·धर्म-काम-अर्थ-सिद्धि-दा(dharma-kāma-artha-siddhi-dā) — giver of dharma, pleasure and wealthधर्म, काम और अर्थ की सिद्धि देने वाली
asya puraścaraṇādikaṃ dakṣiṇakālīmantravaditi kecit, vastuvastu puraścaraṇamaṣṭottarasahasrajapaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उच्छिष्टगणेश मन्त्र। "ॐ हस्तिपिशाचि लिखे, दो ठ।" "हस्ति पद उच्चारण करके, फिर पिशाचि पद, नेत्र सहित देवराज और ईश स्वर सहित कान्त, वह्निजाया तक और तार से आरम्भ यह मन्त्र सब कामनाएँ देने वाला है।" कुछ प्रणव के स्थान पर गं कहते हैं, तत्त्वबोध के इस कथन से: "हस्तिपिशाचि लिखे, अग्निवनिता, आरम्भ में गं।"
The Ucchiṣṭagaṇeśa mantra. "Om hastipiśāci likhe, the two ṭhas." "Having uttered the word hasti, then the word piśāci, the king of gods with the eye and the beloved with the īśa vowel, the mantra ending with the wife of fire and beginning with the tāra gives all desires." Some say gaṃ in place of the praṇava, from the teaching of the Tattvabodha: "hastipiśāci likhe, the wife of fire, with gaṃ at its beginning."
Word by wordपदार्थ
हस्ति-पदम्(hasti-padam) — the word hastiहस्ति पद·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·पिशाचि(piśāci) — piśāciपिशाचि·इति(iti) — thusऐसे·पदम्(padam) — the wordपद·ततः(tataḥ) — thenफिर·देव-राजम्(deva-rājam) — the king of godsदेवराज·स-नेत्रम्(sa-netram) — with the eyeनेत्र सहित·च(ca) — andऔर·कान्तम्(kāntam) — the belovedकान्त·ईश-स्वर-अन्वितम्(īśa-svara-anvitam) — with the īśa vowelईश स्वर सहित·वह्नि-जाया-अवधिः(vahni-jāyā-avadhiḥ) — ending with the wife of fireवह्निजाया तक·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·तार-आद्यः(tāra-ādyaḥ) — beginning with the tāraतार से आरम्भ·सर्व-काम-दः(sarva-kāma-daḥ) — giver of all desiresसब कामनाएँ देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सार रूप यह मन्त्र जिस किसी को नहीं देना चाहिए; सब आगमों में गुप्त, यह हित बुद्धि से प्रकाशित किया गया है।"
"This mantra, the very essence, is not to be given to just anyone; secret in all the āgamas, it is revealed out of goodwill."
Word by wordपदार्थ
सार-भूतम्(sāra-bhūtam) — the very essenceसार रूप·इदम्(idam) — thisयह·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·न(na) — notनहीं·देयम्(deyam) — to be givenदेना चाहिए·यस्य(yasya) — of whomजिस·कस्यचित्(kasyacit) — to anyoneकिसी को·गुह्यम्(guhyam) — secretगुप्त·सर्व-आगमेषु(sarva-āgameṣu) — in all the āgamasसब आगमों में·एव(eva) — indeedही·हित-बुद्ध्या(hita-buddhyā) — out of goodwillहित बुद्धि से·प्रकाशितम्(prakāśitam) — revealedप्रकाशित
तथा च —And so too:और वैसे ही:
Verse 17
१७न तिथिर्न च नक्षत्रं नोपवासो विधीयते ।यथेष्टचिन्तया मन्त्रः सर्वकामफलप्रदः ॥१७॥
na tithirna ca nakṣatraṃ nopavāso vidhīyate |yatheṣṭacintayā mantraḥ sarvakāmaphalapradaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"न तिथि, न नक्षत्र, न उपवास विहित है; जैसी इच्छा हो वैसे चिन्तन से मन्त्र सब कामनाओं का फल देने वाला है।"
"No tithi, no star and no fast is prescribed; with whatever thought one likes the mantra gives the fruit of all desires."
Word by wordपदार्थ
न(na) — noन·तिथिः(tithiḥ) — tithiतिथि·न(na) — norन·च(ca) — andऔर·नक्षत्रम्(nakṣatram) — starनक्षत्र·न(na) — norन·उपवासः(upavāsaḥ) — fastउपवास·विधीयते(vidhīyate) — is prescribedविहित है·यथा-इष्ट-चिन्तया(yathā-iṣṭa-cintayā) — with whatever thought one likesजैसी इच्छा हो वैसे चिन्तन से·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·सर्व-काम-फल-प्रदः(sarva-kāma-phala-pradaḥ) — gives the fruit of all desiresसब कामनाओं का फल देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा विधि: प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर पर "सुधीर ऋषि को नमः," मुख पर "निवृद्गायत्री छन्द को नमः," हृदय पर "उच्छिष्टगणपति देवता को नमः।" फिर प्रणव से कर और अंग न्यास करके ध्यान करे।
Its worship procedure: having done the rites from the morning rites to prāṇāyāma he should do the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Sudhīra," on the mouth "homage to the metre nivṛd-gāyatrī," on the heart "homage to the deity Ucchiṣṭagaṇapati." Then having done the hand and limb nyāsas with the praṇava he should meditate.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान, इस प्रकार: "लाल देह वाले गणेश, सब आभूषणों से भूषित, लाल वस्त्र वाले, तीन नेत्रों वाले, लाल कमल के आसन पर बैठे, चार भुजाओं वाले, महाकाल, दो दाँतों वाले, मुस्कराते मुख वाले, दाहिने हाथ में इष्ट और उसके नीचे के हाथ में दाँत, दो हाथों में पाश और अंकुश, जटा मण्डल से घिरे, ललाट पर चन्द्र रेखा वाले, सब अलंकारों से भूषित।" ऐसा ध्यान करके, हाथ के फूलों और मूल मन्त्र से सिर पर पूजा करके बाहरी पूजा आरम्भ करे।
The dhyāna, thus: "Gaṇeśa of red body, adorned with all ornaments, in red clothes, three-eyed, seated on a red lotus seat, four-armed, great Kāla, two-tusked, with a smiling face, the desired thing in the right hand and a tusk in the hand below it, noose and goad in two hands, wreathed in matted locks, with a crescent moon on the brow, adorned with all ornaments." Having thus meditated, having worshipped on the head with the flowers in his hand and the root mantra, he should begin the outer worship.
Word by wordपदार्थ
रक्त-पूर्तिम्(rakta-pūrtim) — of red bodyलाल देह वाले·गणेशम्(gaṇeśam) — Gaṇeśaगणेश को·च(ca) — andऔर·सर्व-आभरण-भूषितम्(sarva-ābharaṇa-bhūṣitam) — adorned with all ornamentsसब आभूषणों से भूषित·रक्त-वस्त्रम्(rakta-vastram) — in red clothesलाल वस्त्र वाले·त्रि-नेत्रम्(tri-netram) — three-eyedतीन नेत्रों वाले·च(ca) — andऔर·रक्त-पद्म-आसने(rakta-padma-āsane) — on a red lotus seatलाल कमल के आसन पर·स्थितम्(sthitam) — seatedबैठे·चतुर्-भुजम्(catur-bhujam) — four-armedचार भुजाओं वाले·महा-कालम्(mahā-kālam) — great Kālaमहाकाल·द्वि-दन्तम्(dvi-dantam) — two-tuskedदो दाँतों वाले·स-स्मित-आननम्(sa-smita-ānanam) — with a smiling faceमुस्कराते मुख वाले·इष्टम्(iṣṭam) — the desired thingइष्ट·च(ca) — andऔर·दक्षिणे(dakṣiṇe) — in the rightदाहिने·हस्ते(haste) — handहाथ में·दन्तम्(dantam) — a tuskदाँत·च(ca) — andऔर·तत्-अधः-करे(tat-adhaḥ-kare) — in the hand below itउसके नीचे के हाथ में·पाश-अंकुशौ(pāśa-aṃkuśau) — noose and goadपाश और अंकुश·च(ca) — andऔर·हस्ताभ्याम्(hastābhyām) — in two handsदो हाथों में·जटा-मण्डल-वेष्टितम्(jaṭā-maṇḍala-veṣṭitam) — wreathed in matted locksजटा मण्डल से घिरे·ललाट-चन्द्र-रेखा-आढ्यम्(lalāṭa-candra-rekhā-āḍhyam) — with a crescent moon on the browललाट पर चन्द्र रेखा वाले·सर्व-अलङ्कार-भूषितम्(sarva-alaṅkāra-bhūṣitam) — adorned with all ornamentsसब अलंकारों से भूषित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ पहले मूल से अर्घ्य स्थापित करके दस बार मूल जपकर, उस जल से अपने और पूजा की सामग्री पर छिड़ककर, फिर ध्यान करके, अष्टदल कमल के बीच में स्थापित करे। फिर पञ्चोपचार से पूजा करके दलों पर पूर्व से: "ॐ वक्रतुण्ड को स्वाहा"; इसी प्रकार "एकदन्त को स्वाहा," लम्बोदर, विकट, विघ्नेश, गजवक्त्र, विनायक, गणपति को, और बीच में हस्तिमुख को — सब जगह स्वाहा अन्त में। फिर देव की तीन बार पूजा करके, यथाशक्ति जप करके समर्पित करके, बलि रूप नैवेद्य लाकर, "ॐ उच्छिष्टगणेश को, महाकाल को, यह बलि, नमः" से बलि देकर, आचमनीय आदि दे। विशेष फल चाहने वाले फिर "ॐ ह्रां ह्रीं ह्रें ह्रूं फट् स्वाहा" से बलि दें। फिर एक फूल दक्षिण दिशा में फेंककर "क्षमा करें" कहकर विसर्जन करे।
There, having first set up the arghya with the root mantra and repeated the root mantra ten times, having sprinkled himself and the materials of worship with that water, having meditated again, he should establish him in the middle of an eight-petalled lotus. Then having worshipped with the five services, on the petals from the east: "om, svāhā to Vakratuṇḍa"; likewise "svāhā to Ekadanta," to Lambodara, Vikaṭa, Vighneśa, Gajavaktra, Vināyaka, Gaṇapati, and in the middle to Hastimukha — everywhere ending in svāhā. Having worshipped the god again three times, having done japa according to his ability and offered it, having brought the food offering in the form of a bali, having given the bali with "om, to Ucchiṣṭagaṇeśa, to Mahākāla, this bali, homage," he should give the sipping-water and the rest. Those who desire special fruit should give the bali again with "om hrāṃ hrīṃ hreṃ hrūṃ phaṭ svāhā." Then having thrown one flower to the south he should dismiss him with "forgive."
The yantra of Ucchiṣṭagaṇeśa: a lotus of eight petals in whose middle the god is established.उच्छिष्टगणेश यन्त्र: अष्टदल कमल, जिसके बीच में देव की स्थापना होती है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण सोलह हजार जप है। "कृष्ण चतुर्थी से आरम्भ करके शुक्ल चतुर्थी तक स्त्री सम्बन्धी नियम के साथ नित्य सहस्र जपे; नित्य मधु से स्नान कराए, नैवेद्य गुड़ की खीर; भोजन के बाद उच्छिष्ट होकर नित्य जपे, 'मैं गणेश हूँ,' सदा प्रिय। श्वेत अर्क या लाल चन्दन से अँगूठे भर आकृति बनाकर ब्राह्मण, अग्नि और गुरु के सामने स्थापित करके, सोलह हजार जप करके निश्चित सिद्ध मन्त्र वाला हो जाता है।" "स्त्री" का अर्थ है स्त्री के पास जाने में नियम का पालन, त्याग का नियम नहीं — "प्रसंग न होने और अनौचित्य से अनाचान्त रहता है" इस कथन से।
Its puraścaraṇa is sixteen thousand repetitions. "Beginning from the dark fourth until the bright fourth one should repeat a thousand daily, with the rule regarding women; one should bathe him with honey daily, the food offering being milk-rice with molasses; unwashed after eating one should repeat daily, 'I am Gaṇeśa,' always dear. Having made a thumb-sized image with white arka or red sandal and installed it in the presence of brāhmaṇas, fire and guru, having repeated sixteen thousand one surely becomes one whose mantra is accomplished." "Women" means that in approaching women one follows the rule, not that the rule is abstinence — from the teaching "one is unwashed because there is no occasion and it is unfitting."
Word by wordपदार्थ
कृष्णाम्(kṛṣṇām) — the darkकृष्ण·चतुर्थीम्(caturthīm) — fourthचतुर्थी·आरभ्य(ārabhya) — beginning fromसे आरम्भ करके·यावत्(yāvat) — untilजब तक·शुक्ल-चतुर्थिका(śukla-caturthikā) — the bright fourthशुक्ल चतुर्थी·सहस्रम्(sahasram) — a thousandसहस्र·हि(hi) — indeedही·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·नित्यम्(nityam) — dailyनित्य·योषित्-नियम-पूर्वकम्(yoṣit-niyama-pūrvakam) — with the rule regarding womenस्त्री सम्बन्धी नियम के साथ·स्नापयेत्(snāpayet) — one should bathe himस्नान कराए·मधुना(madhunā) — with honeyमधु से·नित्यम्(nityam) — dailyनित्य·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·गुड-पायसम्(guḍa-pāyasam) — milk-rice with molassesगुड़ की खीर·भुक्त-उच्छिष्टः(bhukta-ucchiṣṭaḥ) — unwashed after eatingभोजन के बाद उच्छिष्ट·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·नित्यम्(nityam) — dailyनित्य·गणेशः(gaṇeśaḥ) — Gaṇeśaगणेश·अहम्(aham) — Iमैं·सदा(sadā) — alwaysसदा·प्रियः(priyaḥ) — dearप्रिय·श्वेत-अर्केण(śveta-arkeṇa) — with white arkaश्वेत अर्क से·आकृतिम्(ākṛtim) — an imageआकृति·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·रक्त-चन्दनकेन(rakta-candanakena) — with red sandalलाल चन्दन से·वा(vā) — orया·अंगुष्ठ-मात्रम्(aṃguṣṭha-mātram) — thumb-sizedअँगूठे भर·प्रतिष्ठाप्य(pratiṣṭhāpya) — having installedस्थापित करके·द्विज-अग्नि-गुरु-सन्निधौ(dvija-agni-guru-sannidhau) — in the presence of brāhmaṇas, fire and guruब्राह्मण, अग्नि और गुरु के सामने·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजप करके·षोडश-साहस्रम्(ṣoḍaśa-sāhasram) — sixteen thousandसोलह हजार·सिद्ध-मन्त्रः(siddha-mantraḥ) — one whose mantra is accomplishedसिद्ध मन्त्र वाला·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उच्छिष्ट और अशुचि होकर जप और पूजन करे; अनुच्छिष्ट अवस्था में सिद्ध नहीं होता, इसलिए ऐसे करे।" दूसरे तन्त्र के इस वचन से भी कुछ लोगों के मत में पूजा नहीं है — मन से जपे। कुछ लोगों के मत में कर और अंग न्यास नहीं हैं; पहले कहे अनुसार "मैं गणेश हूँ" ऐसा चिन्तन करे। गर्ग के मत में निर्जन वन में रहकर लाल चन्दन से लिपे, ताम्बूल से भरे, उच्छिष्ट मुख से जपे। कुछ लोगों के मत में सब अलंकारों से भूषित होकर सब अवस्थाओं में जपे। अन्य मत में पूजा करके मोदक चबाते हुए; भृगु के मत में फल खाते हुए; विभीषण के मत में मांस का नैवेद्य देकर वही खाते हुए।
"Having become unwashed and impure one should perform japa and worship; in the washed state it would not succeed, therefore one should do it thus." Also because of this saying of another tantra, in some people's view there is no worship — one should repeat mentally. In some people's view there are no hand and limb nyāsas; one should think "I am Gaṇeśa" as said before. In Garga's view one should stand in a lonely forest and repeat with a mouth smeared with red sandal, full of betel and unwashed. In some people's view one should repeat adorned with all ornaments, in every state. In another view, having worshipped, chewing a sweet; in Bhṛgu's view eating fruit; in Vibhīṣaṇa's view having given a meat offering and eating that very thing.
Word by wordपदार्थ
उच्छिष्टः(ucchiṣṭaḥ) — unwashedउच्छिष्ट·च(ca) — andऔर·अशुचिः(aśuciḥ) — impureअशुचि·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·जप-पूजनम्(japa-pūjanam) — japa and worshipजप और पूजन·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे·अनुच्छिष्टे(anucchiṣṭe) — in the washed stateअनुच्छिष्ट अवस्था में·न(na) — notनहीं·सिध्येत(sidhyeta) — it would succeedसिद्ध होता·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·एवम्(evam) — thusऐसे·समाचरेत्(samācaret) — one should doकरे
Verse 23
२३अथ विशेषप्रयोगः :राजद्वारे तथारण्ये सभायां गोत्रसंसदि ।विवादे व्यवहारे च संग्रामे शत्रुसङ्कटे ।नौकायां विपिने वापि द्यूते च च व्यसने तथा ।ग्रामदाहे चौरविद्धे सिंहव्याघ्रादिसङ्कटे ।स्मरणादेव देवस्य सर्वं वै विद्रुतं भवेत् ।तत्सर्वं नश्यति क्षिप्रं सूर्येणेव तमो यथा ॥२३॥
atha viśeṣaprayogaḥ : |rājadvāre tathāraṇye sabhāyāṃ gotrasaṃsadi |vivāde vyavahāre ca saṃgrāme śatrusaṅkaṭe |naukāyāṃ vipine vāpi dyūte ca ca vyasane tathā |grāmadāhe cauraviddhe siṃhavyāghrādisaṅkaṭe |smaraṇādeva devasya sarvaṃ vai vidrutaṃ bhavet |tatsarvaṃ naśyati kṣipraṃ sūryeṇeva tamo yathā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब विशेष प्रयोग: "राजद्वार पर, वन में, सभा में, गोत्र की सभा में, विवाद और व्यवहार में, संग्राम और शत्रु के संकट में, नौका में या वन में, द्यूत और व्यसन में, गाँव जलने पर, चोरों से पीड़ित होने पर, सिंह, बाघ आदि के संकट में — देव के स्मरण मात्र से सब भाग जाता है; वह सब शीघ्र ऐसे नष्ट होता है जैसे सूर्य से अन्धकार।"
Now the special prayoga: "At the king's door, in the forest, in an assembly, in a gathering of the clan, in dispute and lawsuit, in battle and danger from enemies, in a boat or in a wood, in gambling and calamity, when a village burns, when struck by thieves, in danger from lions, tigers and the like — by the mere remembrance of the god all is put to flight; all that perishes quickly as darkness before the sun."
Word by wordपदार्थ
राज-द्वारे(rāja-dvāre) — at the king's doorराजद्वार पर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अरण्ये(araṇye) — in the forestवन में·सभायाम्(sabhāyām) — in an assemblyसभा में·गोत्र-संसदि(gotra-saṃsadi) — in a gathering of the clanगोत्र की सभा में·विवादे(vivāde) — in disputeविवाद में·व्यवहारे(vyavahāre) — in a lawsuitव्यवहार में·च(ca) — andऔर·संग्रामे(saṃgrāme) — in battleसंग्राम में·शत्रु-सङ्कटे(śatru-saṅkaṭe) — in danger from enemiesशत्रु के संकट में·नौकायाम्(naukāyām) — in a boatनौका में·विपिने(vipine) — in a woodवन में·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·द्यूते(dyūte) — in gamblingद्यूत में·च(ca) — andऔर·च(ca) — andऔर·व्यसने(vyasane) — in calamityव्यसन में·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·ग्राम-दाहे(grāma-dāhe) — when a village burnsगाँव जलने पर·चौर-विद्धे(caura-viddhe) — when struck by thievesचोरों से पीड़ित होने पर·सिंह-व्याघ्र-आदि-सङ्कटे(siṃha-vyāghra-ādi-saṅkaṭe) — in danger from lions, tigers and the likeसिंह, बाघ आदि के संकट में·स्मरणात्(smaraṇāt) — by remembranceस्मरण से·एव(eva) — aloneही·देवस्य(devasya) — of the godदेव के·सर्वम्(sarvam) — allसब·वै(vai) — indeedही·विद्रुतम्(vidrutam) — put to flightभाग जाता·भवेत्(bhavet) — becomesहै·तत्(tat) — thatवह·सर्वम्(sarvam) — allसब·नश्यति(naśyati) — perishesनष्ट होता है·क्षिप्रम्(kṣipram) — quicklyशीघ्र·सूर्येण(sūryeṇa) — by the sunसूर्य से·इव(iva) — asजैसे·तमः(tamaḥ) — darknessअन्धकार·यथा(yathā) — likeजैसे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तुरन्त इष्ट फल भली प्रकार देने वाले उच्छिष्टगणेश की बुद्धिमान यक्षराज ने उपहारों सहित आराधना की; इस प्रकार करके, अपना व्यय करके, उसने धनेश्वर पद पाया।"
"The lord Ucchiṣṭagaṇeśa, who at once gives the desired fruit in full, was worshipped with offerings by the wise king of yakṣas; having thus done, spending what he had, he attained lordship of wealth."
Word by wordपदार्थ
सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·उच्छिष्ट-गणेशानः(ucchiṣṭa-gaṇeśānaḥ) — the lord Ucchiṣṭagaṇeśaउच्छिष्टगणेश·यक्ष-राजेन(yakṣa-rājena) — by the king of yakṣasयक्षराज ने·धीमता(dhīmatā) — the wiseबुद्धिमान·आराधितम्(ārādhitam) — worshippedआराधना की·स-उपहारैः(sa-upahāraiḥ) — with offeringsउपहारों सहित·सम्यक्(samyak) — fullyभली प्रकार·इष्ट-फल-प्रदः(iṣṭa-phala-pradaḥ) — giver of the desired fruitइष्ट फल देने वाला·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·व्यय-स्थान्(vyaya-sthān) — the spendingsव्यय को·तु(tu) — andतो·तत्(tat) — thenतब·धन-ईश्वरताम्(dhana-īśvaratām) — lordship of wealthधनेश्वर पद·गतः(gataḥ) — he attainedपाया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अपामार्ग समिधा के होम से निश्चित सौभाग्य पाता है, मन्त्री एक सौ आठ बार मूल मन्त्र से अभिमन्त्रित करके।"
"In a homa of apāmārga sticks one surely gains good fortune, the mantra-holder having charged them with the root mantra a hundred and eight times."
Word by wordपदार्थ
अपामार्ग-समित्-होमे(apāmārga-samit-home) — in a homa of apāmārga sticksअपामार्ग समिधा के होम से·सौभाग्यम्(saubhāgyam) — good fortuneसौभाग्य·लभते(labhate) — one gainsपाता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चित·अष्टोत्तर-शतैः(aṣṭottara-śataiḥ) — with a hundred and eightएक सौ आठ से·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·मूल-मन्त्र-अभिमन्त्रितम्(mūla-mantra-abhimantritam) — charged with the root mantraमूल मन्त्र से अभिमन्त्रित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बन्दर की हड्डी से बना अभिमन्त्रित कील — जिसके घर में गाड़े, उसका परम उच्चाटन होता है।"
"A peg made from monkey bone, charged with the mantra — in whose house one buries it, of him there is utter driving out."
Word by wordपदार्थ
वानर-अस्थि-समुद्भूतम्(vānara-asthi-samudbhūtam) — made from monkey boneबन्दर की हड्डी से बना·कीलकम्(kīlakam) — a pegकील·च(ca) — andऔर·अभिमन्त्रितम्(abhimantritam) — charged with the mantraअभिमन्त्रित·निखनेत्(nikhanet) — one should buryगाड़े·मन्दिरे(mandire) — in the houseघर में·यस्य(yasya) — of whomजिसके·भवेत्(bhavet) — there isहोता है·उच्चाटनम्(uccāṭanam) — driving outउच्चाटन·परम्(param) — utterपरम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब जिसकी गली में गाड़े, उसका क्रय-विक्रय हर लेता है; मदिरालय में गाड़े तो उसका मद्य विकृत हो जाता है।"
"Now in whose lane one buries it, it takes away his buying and selling; if one buries it in a tavern its liquor is spoiled."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वीथ्याम्(vīthyām) — in the laneगली में·खनेत्(khanet) — one buriesगाड़े·यस्य(yasya) — of whomजिसकी·क्रय-विक्रयणम्(kraya-vikrayaṇam) — buying and sellingक्रय-विक्रय·हरेत्(haret) — it takes awayहर लेता है·निखनेत्(nikhanet) — one should buryगाड़े·शौण्डिक-आगारे(śauṇḍika-āgāre) — in a tavernमदिरालय में·तत्-मद्यम्(tat-madyam) — its liquorउसका मद्य·विक्रुतम्(vikrutam) — spoiledविकृत·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है
veśyāgṛhe tu nikhanedgrāhakaṃ labhate na sā |kanyāgṛhe tu nikhanenna vivāho bhaveddhruvam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वेश्या के घर में गाड़े तो उसे ग्राहक नहीं मिलता; कन्या के घर में गाड़े तो निश्चित विवाह नहीं होता।"
"If one buries it in a courtesan's house she gets no client; if one buries it in a maiden's house surely no marriage happens."
Word by wordपदार्थ
वेश्या-गृहे(veśyā-gṛhe) — in a courtesan's houseवेश्या के घर में·तु(tu) — andतो·निखनेत्(nikhanet) — one buriesगाड़े·ग्राहकम्(grāhakam) — a clientग्राहक·लभते(labhate) — getsपाती·न(na) — notनहीं·सा(sā) — sheवह·कन्या-गृहे(kanyā-gṛhe) — in a maiden's houseकन्या के घर में·तु(tu) — andतो·निखनेत्(nikhanet) — one buriesगाड़े·न(na) — notनहीं·विवाहः(vivāhaḥ) — marriageविवाह·भवेत्(bhavet) — happensहोता·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मनुष्य की हड्डी से बना अभिमन्त्रित कील — जिसके घर में गाड़े, उसकी मृत्यु निश्चित है।"
"A peg made from human bone, charged with the mantra — in whose house one buries it, his death is certain."
Word by wordपदार्थ
मनुष-अस्थि-समुद्भूतम्(manuṣa-asthi-samudbhūtam) — made from human boneमनुष्य की हड्डी से बना·कीलकम्(kīlakam) — a pegकील·च(ca) — andऔर·अभिमन्त्रितम्(abhimantritam) — charged with the mantraअभिमन्त्रित·निखनेत्(nikhanet) — one should buryगाड़े·मन्दिरे(mandire) — in the houseघर में·यस्य(yasya) — of whomजिसके·मरणम्(maraṇam) — deathमृत्यु·तस्य(tasya) — of himउसकी·निश्चितम्(niścitam) — is certainनिश्चित
uddhṛte tu bhavetsvāsthyamiti sarvasva sammatam |yasya nāmnā japenmantraṃ sahasraṃ sa vaśo bhavet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पर निकालने पर स्वास्थ्य होता है — ऐसा सबका मत है। जिसके नाम से सहस्र मन्त्र जपे, वह वश में हो जाता है।"
"But when it is dug up there is health — so all agree. With whose name one repeats the mantra a thousand times, he comes under control."
Word by wordपदार्थ
उद्धृते(uddhṛte) — when it is dug upनिकालने पर·तु(tu) — butतो·भवेत्(bhavet) — there isहोता है·स्वास्थ्यम्(svāsthyam) — healthस्वास्थ्य·इति(iti) — thusऐसा·सर्वस्व(sarvasva) — of allसबका·सम्मतम्(sammatam) — agreedमत है·यस्य(yasya) — of whomजिसके·नाम्ना(nāmnā) — with the nameनाम से·जपेत्(japet) — one repeatsजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·सहस्रम्(sahasram) — a thousandसहस्र·सः(saḥ) — heवह·वशः(vaśaḥ) — under controlवश में·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है
Verse 31
३१पञ्चसहस्रहोमेन उद्वहेत वरां स्त्रियम् ।सहस्रदशहोमेन राजा सद्यो वशो भवेत् ॥३१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पाँच हजार के होम से उत्तम स्त्री से विवाह करे; दस हजार के होम से राजा तुरन्त वश में हो जाता है।"
"By a homa of five thousand one would marry a choice woman; by a homa of ten thousand a king at once comes under control."
Word by wordपदार्थ
पञ्च-सहस्र-होमेन(pañca-sahasra-homena) — by a homa of five thousandपाँच हजार के होम से·उद्वहेत(udvaheta) — one would marryविवाह करे·वराम्(varām) — a choiceउत्तम·स्त्रियम्(striyam) — womanस्त्री से·सहस्र-दश-होमेन(sahasra-daśa-homena) — by a homa of ten thousandदस हजार के होम से·राजा(rājā) — a kingराजा·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·वशः(vaśaḥ) — under controlवश में·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"एक लाख जप से राजा ही; दो लाख में राजाओं की पंक्तियाँ; दस लाख से उसका राष्ट्र सर्वथा उसके वश में।"
"By a hundred thousand repetitions a king; with two hundred thousand rows of kings; by a million his kingdom is wholly under his control."
Word by wordपदार्थ
लक्ष-जापेन(lakṣa-jāpena) — by a hundred thousand repetitionsएक लाख जप से·राजा(rājā) — a kingराजा·एव(eva) — indeedही·द्वि-लक्षे(dvi-lakṣe) — with two hundred thousandदो लाख में·राज-पंक्तयः(rāja-paṃktayaḥ) — rows of kingsराजाओं की पंक्तियाँ·दश-लक्षेण(daśa-lakṣeṇa) — by a millionदस लाख से·तत्-राष्ट्रम्(tat-rāṣṭram) — his kingdomउसका राष्ट्र·वश्यम्(vaśyam) — under controlवश में·तस्य(tasya) — hisउसके·च(ca) — andऔर·सर्वथा(sarvathā) — whollyसर्वथा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"करोड़ जप से अणिमा आदि महासिद्धि, इसमें संशय नहीं; नित्य खेचरत्व होता है और सर्वज्ञता होती है।"
"From ten million repetitions come the great siddhis beginning with aṇimā, no doubt; sky-going becomes permanent and omniscience arises."
Word by wordपदार्थ
अणिमा-आदि-महा-सिद्धिः(aṇimā-ādi-mahā-siddhiḥ) — the great siddhis beginning with aṇimāअणिमा आदि महासिद्धि·कोटि-जपात्(koṭi-japāt) — from ten million repetitionsकरोड़ जप से·न(na) — noनहीं·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसंशय·खेचरत्वम्(khecaratvam) — sky-goingखेचरत्व·भवेत्(bhavet) — comesहोता है·नित्यम्(nityam) — alwaysनित्य·सर्वज्ञत्वम्(sarvajñatvam) — omniscienceसर्वज्ञता·च(ca) — andऔर·जायते(jāyate) — arisesहोती है
Verse 34
३४मन्त्रं लिखित्वा शिरसि कण्ठे वा धारयेद्यदि ।सौभाग्यं सर्वरक्षा च भवेत्तत्र सुनिश्चितम् ॥३४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 25.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-twenty-five-vidya-varieties-matangi-to-ucchishta-ganesha#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि मन्त्र लिखकर सिर पर या गले में धारण करे, तो सौभाग्य और सब रक्षा होती है — यह सुनिश्चित है।"
"If one writes the mantra and wears it on the head or the neck, there is good fortune and all protection — most certainly."
Word by wordपदार्थ
मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·लिखित्वा(likhitvā) — having writtenलिखकर·शिरसि(śirasi) — on the headसिर पर·कण्ठे(kaṇṭhe) — on the neckगले में·वा(vā) — orया·धारयेत्(dhārayet) — one wearsधारण करे·यदि(yadi) — ifयदि·सौभाग्यम्(saubhāgyam) — good fortuneसौभाग्य·सर्व-रक्षा(sarva-rakṣā) — all protectionसब रक्षा·च(ca) — andऔर·भवेत्(bhavet) — there isहोती है·तत्र(tatra) — thereउसमें·सु-निश्चितम्(su-niścitam) — most certainlyसुनिश्चित
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