This āhnika teaches initiation in absence (parokṣadīkṣā), given to someone who is not before the guru — above all to the dead. Starting from the Mālinīvijaya's words that a disciple is "led to a true guru", Abhinavagupta argues that being face to face really means being an object of the guru's compassion, so the guru may initiate one who died before receiving initiation, who fell from his vows, or who was killed by violence or sorcery, when relatives plead for him or when the guru himself sees signs of grace. The rite is shortened: a figure of kuśa grass, cow-dung or a fruit stands in for the disciple, the eleven causes that bring the mantra-deities near are listed, and the guru draws the departed soul into the figure with the "great net" (mahājāla), a breath-and-mantra practice received from Śambhunātha, before purifying the path of the tattvas and offering the figure into the fire so that the soul goes to Śiva without return. A living but absent person may be initiated the same way, without burning the figure. The āhnika closes with Dharmaśiva's signs in the fire that betray a sinful candidate, the thousand-fold phaṭ offering that removes such sins, and the rule that a disciple must never deceive or slander the guru.यह आह्निक अनुपस्थित की दीक्षा (परोक्षदीक्षा) सिखाता है, जो ऐसे व्यक्ति को दी जाती है जो गुरु के सामने नहीं है — सबसे बढ़कर मृत को। मालिनीविजय के इस वचन से शुरू करके कि शिष्य "सच्चे गुरु के पास ले जाया जाता है", अभिनवगुप्त बताते हैं कि आमने-सामने होने का असली अर्थ गुरु की करुणा का पात्र होना है; इसलिए गुरु उसे भी दीक्षा दे सकता है जो दीक्षा पाने से पहले मर गया, जो अपने नियमों से गिर गया, या जो हिंसा या जादू-टोने से मारा गया — जब उसके रिश्तेदार विनती करें या गुरु स्वयं उसमें कृपा के लक्षण देखे। विधि छोटी होती है: कुश, गोबर या फल की आकृति शिष्य की जगह लेती है, मन्त्र-देवताओं को पास लाने वाले ग्यारह कारण गिनाए जाते हैं, और गुरु शम्भुनाथ से मिले "महाजाल" नामक प्राण-मन्त्र-प्रयोग से मृत जीव को आकृति में खींचता है; फिर तत्त्वों के मार्ग को शुद्ध करके आकृति को अग्नि में अर्पित करता है, जिससे जीव शिव को प्राप्त होता है और फिर नहीं लौटता। जीवित पर अनुपस्थित व्यक्ति की दीक्षा भी इसी तरह होती है, बस आकृति जलाई नहीं जाती। अन्त में धर्मशिव के बताए अग्नि के वे लक्षण हैं जो पापी उम्मीदवार को प्रकट करते हैं, ऐसे पापों को मिटाने वाला एक हज़ार फट् का होम, और यह नियम कि शिष्य गुरु के साथ कभी छल या निन्दा न करे।
OccultGuide. Tantrāloka 21.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब उस व्यक्ति की दीक्षा का कर्म कहा जाता है जो सामने नहीं है।
Now the rite of initiation for one who is not present is described.
Word by wordपदार्थ
परोक्ष-संस्थितस्य(parokṣa-saṃsthitasya) — of one who is not presentजो सामने नहीं है उसकी·अथ(atha) — nowअब·दीक्षा-कर्म(dīkṣā-karma) — the rite of initiationदीक्षा का कर्म·निगद्यते(nigadyate) — is describedकहा जाता है
Verse 2
२भुक्तिमुक्तिप्रसिद्ध्यर्थं नीयते सद्गुरुं प्रति ।इत्यस्मिन्मालिनीवाक्ये प्रतिः सांमुख्यावाचकः ॥२॥
bhuktimuktiprasiddhyarthaṃ nīyate sadguruṃ prati |ityasminmālinīvākye pratiḥ sāṃmukhyāvācakaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसे सच्चे गुरु के पास ले जाया जाता है ताकि उसे भोग और मोक्ष मिलें" — मालिनी के इस वाक्य में "प्रति" शब्द गुरु के आमने-सामने होने को कहता है।
"He is led to a true guru so that he may gain enjoyment and liberation" — in this sentence of the Mālinī, the word prati, "to", expresses being face to face with the guru.
Word by wordपदार्थ
भुक्ति-मुक्ति-प्रसिद्धि-अर्थम्(bhukti-mukti-prasiddhi-artham) — so that he may gain enjoyment and liberationताकि उसे भोग और मोक्ष मिलें·नीयते(nīyate) — he is ledले जाया जाता है·सद्-गुरुम्(sad-gurum) — a true guruसच्चे गुरु·प्रति(prati) — toके पास·इति(iti) — thusइस·अस्मिन्(asmin) — in thisइस·मालिनी-वाक्ये(mālinī-vākye) — sentence of the Mālinīमालिनी के वाक्य में·प्रतिः(pratiḥ) — the word prati"प्रति" शब्द·सांमुख्य-वाचकः(sāṃmukhya-vācakaḥ) — expresses being face to faceआमने-सामने होने को कहता है
OccultGuide. Tantrāloka 21.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और इस शिष्य का आमने-सामने होना गुरु की करुणा का पात्र होने में है। "उसकी सेवा करके" — यह वचन उस करुणा के कारणों की ओर केवल उदाहरण के रूप में इशारा करता है।
And this disciple's being face to face consists in his being an object of the guru's compassion. The phrase "having served him" only points, by way of example, to the causes of that compassion.
Word by wordपदार्थ
सांमुख्यम्(sāṃmukhyam) — being face to faceआमने-सामने होना·च(ca) — andऔर·अस्य(asya) — of thisइस·शिष्यस्य(śiṣyasya) — discipleशिष्य का·तद्-कृपा-आस्पदता-आत्मकम्(tad-kṛpā-āspadatā-ātmakam) — consists in his being an object of the guru's compassionगुरु की करुणा का पात्र होने में है·तम्(tam) — himउसकी·आराध्य(ārādhya) — having servedसेवा करके·इति(iti) — thusऐसा·वचनम्(vacanam) — the phraseवचन·कृपा-हेतु-उपलक्षणम्(kṛpā-hetu-upalakṣaṇam) — only points to the causes of compassion by way of exampleकरुणा के कारणों की ओर उदाहरण के रूप में इशारा करता है
OccultGuide. Tantrāloka 21.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गुरु से जुड़ने से कोई उसी क्षण मुक्त हो जाता है" — मालिनी के उस रत्न-जैसे वाक्य का यह अर्थ भी है।
"Through connection with the guru, someone is then set free from that very moment" — this too is a meaning of that jewel of a sentence in the Mālinī.
Word by wordपदार्थ
तद्-संबन्धात्(tad-saṃbandhāt) — through connection with the guruगुरु से जुड़ने से·ततः(tataḥ) — thenतब·कश्चित्(kaścit) — someoneकोई·तद्-क्षणात्(tad-kṣaṇāt) — from that very momentउसी क्षण·अपवृज्यते(apavṛjyate) — is set freeमुक्त हो जाता है·इति(iti) — thusइस·अस्य(asya) — of thisइस·अयम्(ayam) — thisयह·अपि(api) — tooभी·हि(hi) — indeedही·अर्थः(arthaḥ) — meaningअर्थ·मालिनी-वाक्य-सत्-मणेः(mālinī-vākya-sat-maṇeḥ) — of that jewel of a sentence in the Mālinīमालिनी के उस रत्न-जैसे वाक्य का
OccultGuide. Tantrāloka 21.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसी क्षण" का अर्थ है कि उसके लिए गुरु के पास जाने की इच्छा जैसा कोई और क्षण नहीं है। बल्कि ऐसे ही, करुणा से भरा गुरु उसे उबार ले।
"From that very moment" means that for him there is no further moment of wishing to go to the guru and the like. Rather, just so, the guru, moved by compassion, should simply lift him up.
Word by wordपदार्थ
तद्-क्षणात्(tad-kṣaṇāt) — from that very momentउसी क्षण·इति(iti) — this meansइसका अर्थ·न(na) — notनहीं·अस्य(asya) — for himउसके लिए·अस्ति(asti) — there isहै·यियासा-आदि-क्षण-अन्तरम्(yiyāsā-ādi-kṣaṇa-antaram) — any further moment of wishing to go to the guru and the likeगुरु के पास जाने की इच्छा जैसा कोई और क्षण·किंतु(kiṃtu) — ratherबल्कि·एवम्(evam) — just soऐसे ही·एव(eva) — simplyही·करुणा-निघ्नः(karuṇā-nighnaḥ) — moved by compassionकरुणा से भरा·तम्(tam) — himउसे·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·उद्धरेत्(uddharet) — should lift upउबार ले
Verse 6
६गुरुसेवाक्षीणतनोर्दीक्षामप्राप्य पञ्चताम् ।गतस्याथ स्वयं मृत्युक्षणोदिततथारुचेः ॥६॥
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यह दीक्षा उसके लिए है जिसका शरीर गुरु की सेवा में घिस गया और जो दीक्षा पाए बिना मर गया; या उसके लिए जिसमें मृत्यु के क्षण अपने आप दीक्षा की ऐसी चाह जागी;
This initiation is for one whose body wore out in serving the guru and who died without receiving initiation; or for one in whom such a longing for initiation arose of its own accord at the moment of death;
Word by wordपदार्थ
गुरु-सेवा-क्षीण-तनोः(guru-sevā-kṣīṇa-tanoḥ) — of one whose body wore out in serving the guruजिसका शरीर गुरु की सेवा में घिस गया·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·अप्राप्य(aprāpya) — without receivingपाए बिना·पञ्चताम्(pañcatām) — deathमृत्यु को·गतस्य(gatasya) — who went toप्राप्त हुए·अथ(atha) — orया·स्वयम्(svayam) — of his own accordअपने आप·मृत्यु-क्षण-उदित-तथा-रुचेः(mṛtyu-kṣaṇa-udita-tathā-ruceḥ) — in whom such a longing for initiation arose at the moment of deathजिसमें मृत्यु के क्षण दीक्षा की ऐसी चाह जागी
OccultGuide. Tantrāloka 21.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या उसके लिए जिसे किसी निचले तन्त्र आदि की दीक्षा का संस्कार मिला था; या उसके लिए जिसे समय-दीक्षा तो मिल चुकी थी पर ऊँची दीक्षा नहीं मिली;
or for one who had received the sacrament of initiation in a lower tantra or the like; or for one who had received the samaya initiation but did not obtain the higher initiation;
Word by wordपदार्थ
अथवा(athavā) — orया·अधर-तन्त्र-आदि-दीक्षा-संस्कार-भागिनः(adhara-tantra-ādi-dīkṣā-saṃskāra-bhāginaḥ) — of one who had received the sacrament of initiation in a lower tantra or the likeजिसे किसी निचले तन्त्र आदि की दीक्षा का संस्कार मिला था·प्राप्त-सामयिकस्य(prāpta-sāmayikasya) — of one who had received the samaya initiationजिसे समय-दीक्षा मिल चुकी थी·अथ(atha) — orया·पराम्(parām) — the higherऊँची·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·अविन्दतः(avindataḥ) — who did not obtainजिसे नहीं मिली
Verse 8
८डिम्बाहतस्य योगेशीभक्षितस्याभिचारतः ।मृतस्य गुरुणा यन्त्रतन्त्रादिनिहतस्य वा ॥८॥
OccultGuide. Tantrāloka 21.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या उसके लिए जो दंगे में मारा गया, या जिसे योगिनियों ने खा लिया, या जो जादू-टोने से मरा, या जिसे स्वयं गुरु ने यन्त्र, तान्त्रिक प्रयोग आदि से मारा;
or for one struck down in a riot, or devoured by yoginīs, or who died through sorcery, or who was killed by the guru himself with a yantra, a tantric rite or the like;
Word by wordपदार्थ
डिम्ब-आहतस्य(ḍimba-āhatasya) — of one struck down in a riotजो दंगे में मारा गया·योगेशी-भक्षितस्य(yogeśī-bhakṣitasya) — of one devoured by yoginīsजिसे योगिनियों ने खा लिया·अभिचारतः(abhicārataḥ) — through sorceryजादू-टोने से·मृतस्य(mṛtasya) — of one who diedजो मरा·गुरुणा(guruṇā) — by the guruगुरु के द्वारा·यन्त्र-तन्त्र-आदि-निहतस्य(yantra-tantra-ādi-nihatasya) — of one killed with a yantra, a tantric rite or the likeजो यन्त्र, तान्त्रिक प्रयोग आदि से मारा गया·वा(vā) — orया
OccultGuide. Tantrāloka 21.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या उसके लिए जो पूरी तरह दीक्षा पा चुका होने पर भी अपने नियमों से गिर गया। गुरु यह काम मृत व्यक्ति के रिश्तेदारों, पत्नी, मित्रों या पुत्रों की गहरी विनती के कारण करता है,
or for one who fell from his own vows even though he had fully received initiation. The guru acts because of the earnest pleading of the dead person's relatives, wife, friends or sons,
Word by wordपदार्थ
भ्रष्ट-स्व-समयस्य(bhraṣṭa-sva-samayasya) — of one who fell from his own vowsजो अपने नियमों से गिर गया·अथ(atha) — orया·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·प्राप्तवतः(prāptavataḥ) — who had receivedपा चुका था·अपि(api) — even thoughहालाँकि·अलम्(alam) — fullyपूरी तरह·बन्धु-भार्या-सुहृद्-पुत्र-गाढ-अभ्यर्थन-योगतः(bandhu-bhāryā-suhṛd-putra-gāḍha-abhyarthana-yogataḥ) — because of the earnest pleading of relatives, wife, friends or sonsरिश्तेदारों, पत्नी, मित्रों या पुत्रों की गहरी विनती के कारण
Verse 10
१०स्वयं तद्विषयोत्पन्नकरुणाबलतोऽपि वा ।विज्ञाततन्मुखायातशक्तिपातांशधर्मणः ॥१०॥
OccultGuide. Tantrāloka 21.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या उस व्यक्ति के लिए अपने आप अपने में जागी करुणा के बल से। ऐसे व्यक्ति के लिए, जिसमें गुरु ने इन्हीं लक्षणों से शक्तिपात यानी भगवान की कृपा का कुछ अंश पहचान लिया हो,
or by the force of compassion that arose of itself in him towards that person. For such a one, in whom the guru has recognised through those very signs some share of the descent of śakti, the Lord's grace,
Word by wordपदार्थ
स्वयम्(svayam) — of himselfअपने आप·तद्-विषय-उत्पन्न-करुणा-बलतः(tad-viṣaya-utpanna-karuṇā-balataḥ) — by the force of compassion that arose in him towards that personउस व्यक्ति के लिए अपने में जागी करुणा के बल से·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया·विज्ञात-तद्-मुख-आयात-शक्तिपात-अंश-धर्मणः(vijñāta-tad-mukha-āyāta-śaktipāta-aṃśa-dharmaṇaḥ) — of one in whom he has recognised, through those very signs, some share of the descent of śaktiजिसमें उसने इन्हीं लक्षणों से शक्तिपात का कुछ अंश पहचान लिया हो
OccultGuide. Tantrāloka 21.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु वह दीक्षा करे जो मृत को उबारती है और उसे शिव देती है। यह परमेश्वर ने मृत्युञ्जय, सिद्धा आदि शास्त्रों में कहा है।
the guru should perform the initiation that lifts up the dead and gives them Śiva. This has been said by the supreme Lord in the Mṛtyuñjaya, the Siddhā and other scriptures.
Word by wordपदार्थ
गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·दीक्षाम्(dīkṣām) — the initiationदीक्षा·मृत-उद्धारीम्(mṛta-uddhārīm) — that lifts up the deadजो मृत को उबारती है·कुर्वीत(kurvīta) — should performकरे·शिव-दायिनीम्(śiva-dāyinīm) — which gives Śivaजो शिव देती है·श्री-मृत्युञ्जय-सिद्धा-आदौ(śrī-mṛtyuñjaya-siddhā-ādau) — in the Mṛtyuñjaya, the Siddhā and other scripturesमृत्युञ्जय, सिद्धा आदि शास्त्रों में·तत्(tat) — thisयह·उक्तम्(uktam) — has been saidकहा गया है·परमेशिना(parameśinā) — by the supreme Lordपरमेश्वर द्वारा
Verse 12
१२अदीक्षिते नृपत्यादावलसे पतिते मृते ।बालातुरस्त्रीवृद्धे च मृतोद्धारं प्रकल्पयेत् ॥१२॥
adīkṣite nṛpatyādāvalase patite mṛte |bālāturastrīvṛddhe ca mṛtoddhāraṃ prakalpayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मृत का उद्धार उसके लिए करे जिसे कभी दीक्षा नहीं मिली, जैसे कोई राजा; आलसी, पतित और मृत के लिए; और बच्चे, रोगी, स्त्री या बूढ़े के लिए।"
"One should perform the lifting up of the dead for one who was never initiated, such as a king; for the lazy, the fallen and the dead; and for a child, a sick person, a woman or an old person."
Word by wordपदार्थ
अदीक्षिते(adīkṣite) — for one who was never initiatedजिसे कभी दीक्षा नहीं मिली·नृपति-आदौ(nṛpati-ādau) — such as a kingजैसे कोई राजा·अलसे(alase) — for the lazyआलसी·पतिते(patite) — for the fallenपतित·मृते(mṛte) — for the deadमृत·बाल-आतुर-स्त्री-वृद्धे(bāla-ātura-strī-vṛddhe) — for a child, a sick person, a woman or an old personबच्चे, रोगी, स्त्री या बूढ़े के लिए·च(ca) — andऔर·मृत-उद्धारम्(mṛta-uddhāram) — the lifting up of the deadमृत का उद्धार·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should performकरे
vidhiḥ sarvaḥ pūrvamuktaḥ sa tu saṃkṣipta iṣyate |gurvādipūjārahito bāhye bhogāya sā yataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पूरी विधि पहले कही जा चुकी है। पर यहाँ वह छोटी चाहिए, गुरु आदि की पूजा के बिना — क्योंकि वह पूजा बाहरी भोग के लिए होती है।
The whole procedure was described earlier. But here it is wanted in a shortened form, without the worship of the guru and the rest — since that worship is meant for outward enjoyment.
Word by wordपदार्थ
विधिः(vidhiḥ) — the procedureविधि·सर्वः(sarvaḥ) — wholeपूरी·पूर्वम्(pūrvam) — earlierपहले·उक्तः(uktaḥ) — was describedकही जा चुकी है·सः(saḥ) — itवह·तु(tu) — butपर·संक्षिप्तः(saṃkṣiptaḥ) — shortenedछोटी·इष्यते(iṣyate) — is wantedचाहिए·गुरु-आदि-पूजा-रहितः(guru-ādi-pūjā-rahitaḥ) — without the worship of the guru and the restगुरु आदि की पूजा के बिना·बाह्ये(bāhye) — outwardबाहरी·भोगाय(bhogāya) — for enjoymentभोग के लिए·सा(sā) — that worshipवह पूजा·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 21.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अधिवास, चरु और उसकी भूमि, शय्या और मण्डल की रचना — ये यहाँ काम के नहीं। वह सब शिष्य को शुद्ध करने और उसे स्वप्न दिखाने के लिए है।
The preparatory rite, the caru offering and its ground, the arranging of the bed and of the maṇḍala — these are of no use here. All that serves to purify the disciple and to let him see dreams.
Word by wordपदार्थ
अधिवास-चरु-क्षेत्रम्(adhivāsa-caru-kṣetram) — the preparatory rite, the caru offering and its groundअधिवास, चरु और उसकी भूमि·शय्या-मण्डल-कल्पने(śayyā-maṇḍala-kalpane) — the arranging of the bed and of the maṇḍalaशय्या और मण्डल की रचना·न(na) — notनहीं·उपयोगि(upayogi) — of useकाम के·अत्र(atra) — hereयहाँ·तत्(tat) — thatवह सब·शिष्य-संस्क्रिया-स्वप्न-दृष्टये(śiṣya-saṃskriyā-svapna-dṛṣṭaye) — serves to purify the disciple and to let him see dreamsशिष्य को शुद्ध करने और उसे स्वप्न दिखाने के लिए है
Verse 15
१५मन्त्रसंनिधिसंतृप्तियोगायात्र तु मण्डलम् ।भूयोदिने च देवार्चा साक्षान्नास्योपकारि तत् ॥१५॥
mantrasaṃnidhisaṃtṛptiyogāyātra tu maṇḍalam |bhūyodine ca devārcā sākṣānnāsyopakāri tat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यहाँ मण्डल केवल मन्त्रों को पास लाने और तृप्त करने के लिए है; और अगले दिन की देवता की पूजा मृत व्यक्ति के सीधे काम की नहीं।
But here the maṇḍala serves only to bring the mantras near and satisfy them; and the worship of the deity on the next day is not directly helpful to the dead person.
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-संनिधि-संतृप्ति-योगाय(mantra-saṃnidhi-saṃtṛpti-yogāya) — to bring the mantras near and satisfy themमन्त्रों को पास लाने और तृप्त करने के लिए·अत्र(atra) — hereयहाँ·तु(tu) — butपर·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·भूयः-दिने(bhūyaḥ-dine) — on the next dayअगले दिन·च(ca) — andऔर·देव-अर्चा(deva-arcā) — the worship of the deityदेवता की पूजा·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसीधे·न(na) — notनहीं·अस्य(asya) — to the dead personमृत व्यक्ति के·उपकारि(upakāri) — helpfulकाम का·तत्(tat) — thatवह
OccultGuide. Tantrāloka 21.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र-देवता पास आते हैं क्रिया, सामग्री, स्थान, मण्डल, आकृति और मन्त्र से; और ध्यान, योग, देवता के प्रति एकनिष्ठ भक्ति, ज्ञान और उसमें तन्मय होने से —
The mantra-deities come near through the rite, the implements, the place, the maṇḍala, the figure and the mantra; and through meditation, yoga, single-minded devotion to the deity, knowledge, and becoming one with it —
Word by wordपदार्थ
क्रिया-उपकरण-स्थान-मण्डल-आकृति-मन्त्रतः(kriyā-upakaraṇa-sthāna-maṇḍala-ākṛti-mantrataḥ) — through the rite, the implements, the place, the maṇḍala, the figure and the mantraक्रिया, सामग्री, स्थान, मण्डल, आकृति और मन्त्र से·ध्यान-योग-एक-तद्-भक्ति-ज्ञान-तन्मय-भावतः(dhyāna-yoga-eka-tad-bhakti-jñāna-tanmaya-bhāvataḥ) — through meditation, yoga, single-minded devotion to the deity, knowledge, and becoming one with itध्यान, योग, देवता के प्रति एकनिष्ठ भक्ति, ज्ञान और उसमें तन्मय होने से
Verse 17
१७तत्प्रविष्टस्य कस्यापि शिष्याणां च गुरोस्तथा ।एकादशैते कथिताः संनिधानाय हेतवः ॥१७॥
tatpraviṣṭasya kasyāpi śiṣyāṇāṃ ca gurostathā |ekādaśaite kathitāḥ saṃnidhānāya hetavaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो कोई उस अवस्था में प्रवेश कर चुका हो, चाहे शिष्यों में से कोई हो या स्वयं गुरु। ये ग्यारह कारण कहे गए हैं जिनसे मन्त्र-देवता पास आते हैं।
whoever has entered that state, whether one of the disciples or the guru himself. These eleven are declared the causes that make the mantra-deities come near.
Word by wordपदार्थ
तद्-प्रविष्टस्य(tad-praviṣṭasya) — of anyone who has entered that stateजो कोई उस अवस्था में प्रवेश कर चुका हो·कस्य(kasya) — of anyoneकिसी का·अपि(api) — whoeverभी·शिष्याणाम्(śiṣyāṇām) — of the disciplesशिष्यों का·च(ca) — andऔर·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु का·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एकादश(ekādaśa) — elevenग्यारह·एते(ete) — theseये·कथिताः(kathitāḥ) — are declaredकहे गए हैं·संनिधानाय(saṃnidhānāya) — for the coming near of the mantra-deitiesमन्त्र-देवताओं के पास आने के·हेतवः(hetavaḥ) — causesकारण
OccultGuide. Tantrāloka 21.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनमें हर अगला पिछले से बढ़कर है, और मिल जाने से ये और भी बलवान होते हैं। क्रिया बहुत भरपूर हो; फूल आदि सबसे अच्छे और उचित लक्षणों वाले हों।
Each later one of these is stronger than the one before, and they grow stronger still through being combined. The rite should be very full; the flowers and other offerings should be of the best kind, with the proper marks.
Word by wordपदार्थ
उत्तर-उत्तरम्(uttara-uttaram) — each later oneहर अगला·उत्कृष्टाः(utkṛṣṭāḥ) — is strongerबढ़कर है·तथा(tathā) — and alsoऔर·व्यामिश्रणा-वशात्(vyāmiśraṇā-vaśāt) — through being combinedमिल जाने से·क्रिया(kriyā) — the riteक्रिया·अति-भूयसी(ati-bhūyasī) — should be very fullबहुत भरपूर हो·पुष्प-आदि(puṣpa-ādi) — flowers and other offeringsफूल आदि·उत्तमम्(uttamam) — of the best kindसबसे अच्छे·लक्षण-अन्वितम्(lakṣaṇa-anvitam) — with the proper marksउचित लक्षणों वाले
Verse 19
१९एकलिङ्गादि च स्थानं यत्रात्मा संप्रसीदति ।मण्डलं त्रित्रिशूलाब्जचक्रं यन्मन्त्रमण्डले ॥१९॥
ekaliṅgādi ca sthānaṃ yatrātmā saṃprasīdati |maṇḍalaṃ tritriśūlābjacakraṃ yanmantramaṇḍale ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्थान एकान्त लिङ्ग जैसा हो — जहाँ मन शान्त और निर्मल हो जाए। मण्डल तीन त्रिशूलों और कमलों का चक्र है, जो मन्त्रों के मण्डल में
The place is a lone liṅga or the like — anywhere the mind grows calm and clear. The maṇḍala is the circle of three tridents and lotuses, which, in the maṇḍala of the mantras,
Word by wordपदार्थ
एक-लिङ्ग-आदि(eka-liṅga-ādi) — a lone liṅga or the likeएकान्त लिङ्ग जैसा·च(ca) — andऔर·स्थानम्(sthānam) — the placeस्थान·यत्र(yatra) — whereजहाँ·आत्मा(ātmā) — the mindमन·संप्रसीदति(saṃprasīdati) — grows calm and clearशान्त और निर्मल हो जाता है·मण्डलम्(maṇḍalam) — the maṇḍalaमण्डल·त्रि-त्रिशूल-अब्ज-चक्रम्(tri-triśūla-abja-cakram) — the circle of three tridents and lotusesतीन त्रिशूलों और कमलों का चक्र·यत्(yat) — whichजो·मन्त्र-मण्डले(mantra-maṇḍale) — in the maṇḍala of the mantrasमन्त्रों के मण्डल में
OccultGuide. Tantrāloka 21.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिना बुलाए व्यक्ति द्वारा केवल देखे जाने पर भी उसे सच्चा समयी बना देता है। यह मालिनी तन्त्र में कहा गया है: "समय-मण्डल सिद्ध है
even when merely seen by someone who was not invited, makes him a true keeper of the vows. This is said in the Mālinī tantra: "the samaya maṇḍala is accomplished
Word by wordपदार्थ
अनाहूते(anāhūte) — by one who was not invitedबिना बुलाए व्यक्ति द्वारा·अपि(api) — evenभी·दृष्टम्(dṛṣṭam) — seenदेखा गया·सत्-समयित्व-प्रसाधनम्(sat-samayitva-prasādhanam) — makes him a true keeper of the vowsउसे सच्चा समयी बना देता है·तत्(tat) — thatयह·उक्तम्(uktam) — is saidकहा गया है·मालिनी-तन्त्रे(mālinī-tantre) — in the Mālinī tantraमालिनी तन्त्र में·सिद्धम्(siddham) — accomplishedसिद्ध·समय-मण्डलम्(samaya-maṇḍalam) — the samaya maṇḍalaसमय-मण्डल
Verse 21
२१येन संदृष्टमात्रेति सिद्धमात्रपदद्वयात् ।आकृतिर्दीप्तरूपा या मन्त्रस्तद्वत्सुदीप्तिकः ॥२१॥
OccultGuide. Tantrāloka 21.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसने उसे केवल देख लिया" — यह "सिद्ध" और "मात्र" इन दो शब्दों से निकलता है। आकृति दहकते रूप वाली हो, और वैसे ही मन्त्र भी खूब दहकता हुआ हो।
for whoever has merely seen it" — this follows from the two words "accomplished" and "merely". The figure is one of blazing form, and likewise the mantra is brightly blazing.
Word by wordपदार्थ
येन(yena) — by whomeverजिसने·संदृष्ट-मात्रा(saṃdṛṣṭa-mātrā) — merely seenकेवल देख लिया·इति(iti) — thusऐसा·सिद्ध-मात्र-पद-द्वयात्(siddha-mātra-pada-dvayāt) — from the two words "accomplished" and "merely""सिद्ध" और "मात्र" इन दो शब्दों से·आकृतिः(ākṛtiḥ) — the figureआकृति·दीप्त-रूपा(dīpta-rūpā) — of blazing formदहकते रूप वाली·या(yā) — whichजो·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·सु-दीप्तिकः(su-dīptikaḥ) — brightly blazingखूब दहकता हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 21.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 21.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और गोबर से एक आकृति बनाए और उसे ऐसे रखे मानो वह शिष्य हो। फिर उसकी व्याप्ति की भावना करके वह उस आकृति में शुद्ध किया जाने वाला तत्त्वों का एक मार्ग रखे,
and cow-dung, makes a figure and sets it down as if it were the disciple. Then, by contemplating its pervasion, he places in that figure the one path of the tattvas that is to be purified,
Word by wordपदार्थ
गोमयेन(gomayena) — and cow-dungऔर गोबर से·आकृतिम्(ākṛtim) — a figureआकृति·कुर्यात्(kuryāt) — should makeबनाए·शिष्यवत्(śiṣyavat) — as if it were the discipleमानो वह शिष्य हो·ताम्(tām) — itउसे·निधापयेत्(nidhāpayet) — should set downरखे·ततः(tataḥ) — thenफिर·तस्याम्(tasyām) — in itउसमें·शोध्यम्(śodhyam) — to be purifiedशुद्ध किया जाने वाला·एकम्(ekam) — the oneएक·अध्वानम्(adhvānam) — path of the tattvasतत्त्वों का मार्ग·व्याप्ति-भावनात्(vyāpti-bhāvanāt) — by contemplating its pervasionउसकी व्याप्ति की भावना करके
OccultGuide. Tantrāloka 21.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रकृति तक। फिर वह यह विधि करे: महाजाल यानी बड़े जाल के प्रयोग से, लोकों के पूरे मार्ग के भीतर कहीं से भी
up to prakṛti. Then he performs this procedure: by the practice of the great net, the mahājāla, from anywhere within the whole path of the worlds
Word by wordपदार्थ
प्रकृति-अन्तम्(prakṛti-antam) — up to prakṛtiप्रकृति तक·विनिक्षिप्य(vinikṣipya) — having placedरखकर·पुनः(punaḥ) — thenफिर·एनम्(enam) — thisयह·विधिम्(vidhim) — procedureविधि·चरेत्(caret) — should performकरे·महाजाल-प्रयोगेण(mahājāla-prayogeṇa) — by the practice of the great net, mahājālaमहाजाल यानी बड़े जाल के प्रयोग से·सर्वस्मात्(sarvasmāt) — from the wholeपूरे·अध्व-मध्यतः(adhva-madhyataḥ) — from within the path of the worldsलोकों के मार्ग के भीतर से
OccultGuide. Tantrāloka 21.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह मृत व्यक्ति के चित्त को खींचकर आकृति में स्थित करे। उसकी विधि यहाँ कही जाती है। रीढ़ के मूल में स्थित मूलाधार से उठकर गुरु हर ओर फैली अनगिनत नाड़ियों के मार्ग से बने दण्ड को बल से पकड़ता है। नाक के आकाश तक पहुँचकर वह उस बल को बाहर फेंकता है और उससे सब कुछ व्याप्त करना चाहता है, जब तक कि धुएँ से सुन्दर, बहुत घने लपटों के जाल से वह मार्ग के पूरे चक्र को ढककर चाहे हुए जीव को ले न आए। यह महाजाल यानी बड़े जाल नाम का प्रयोग है।
he draws the mind of the dead person and settles it in the figure. Its method is told here. Rising from the mūlādhāra at the base of the spine, the guru takes hold with force of the staff formed by the path of the countless channels that spread wide in every direction. Reaching the space of the nose, he flings that force outward and seeks to pervade everything with it, until, with a very dense net of flames beautiful with smoke, he has covered the whole wheel of the path and brought in the soul he wants. This is the practice called the great net, the mahājāla.
Word by wordपदार्थ
चित्तम्(cittam) — the mind of the dead personमृत व्यक्ति के चित्त को·आकृष्य(ākṛṣya) — having drawnखींचकर·तत्र-स्थम्(tatra-stham) — settled in the figureआकृति में स्थित·कुर्यात्(kuryāt) — he should makeकरे·तद्-विधिः(tad-vidhiḥ) — its methodउसकी विधि·उच्यते(ucyate) — is toldकही जाती है·मूलाधारात्(mūlādhārāt) — from the mūlādhāra at the base of the spineरीढ़ के मूल में स्थित मूलाधार से·उदेत्य(udetya) — risingउठकर·प्रसृत-सु-वितत-अनन्त-नाडी-अध्व-दण्डम्(prasṛta-su-vitata-ananta-nāḍī-adhva-daṇḍam) — the staff formed by the path of the countless channels that spread wide in every directionहर ओर फैली अनगिनत नाड़ियों के मार्ग से बने दण्ड को·वीर्येण(vīryeṇa) — with forceबल से·आक्रम्य(ākramya) — having taken hold ofपकड़कर·नासा-गगन-परिगतम्(nāsā-gagana-parigatam) — reaching the space of the noseनाक के आकाश तक पहुँचकर·विक्षिपन्(vikṣipan) — flinging it outwardउसे बाहर फेंकते हुए·व्याप्तुम्(vyāptum) — to pervadeव्याप्त करना·ईष्टे(īṣṭe) — he seeksचाहता है·यावत्(yāvat) — untilजब तक·धूम-अभिराम-प्रचिततर-शिखा-जालकेन(dhūma-abhirāma-pracitatara-śikhā-jālakena) — with a very dense net of flames, beautiful with smokeधुएँ से सुन्दर, बहुत घने लपटों के जाल से·अध्व-चक्रम्(adhva-cakram) — the whole wheel of the pathमार्ग के पूरे चक्र को·संछाद्य(saṃchādya) — having coveredढककर·अभीष्ट-जीव-आनयनम्(abhīṣṭa-jīva-ānayanam) — the bringing of the soul one wantsचाहे हुए जीव को ले आना·इति(iti) — thisयह·महाजाल-नामा(mahājāla-nāmā) — called the great netमहाजाल नाम का·प्रयोगः(prayogaḥ) — practiceप्रयोग
OccultGuide. Tantrāloka 21.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस जाल से जिस जीव को ढकना है वह पहले विवश होकर गुरु के सामने आ जाता है। फिर यदि उसे लाना हो तो मार्ग के भीतर जहाँ से चाहे, पूरा का पूरा लाया जाता है। चाहे खींचने में हो या उबारने में, मृत व्यक्ति के मामले में या जब किसी जीवित जीव को खींचना हो — जाल नाम का यह योग, जो श्री शम्भुनाथ की परम्परा से सीखा हुआ है, मैंने कह दिया।
By this net, the soul to be covered first comes helplessly to face the guru. Afterwards, if it is to be brought in, then the whole of it is brought, from wherever within the path one wishes. Whether in drawing or in lifting up, in the case of a dead person, or when a living soul has to be drawn — this yoga called the net, learned from the tradition of Śambhunātha, I have now told.
Word by wordपदार्थ
एतेन(etena) — by this netइस जाल से·आच्छादनीयम्(ācchādanīyam) — the soul to be coveredजिस जीव को ढकना है·व्रजति(vrajati) — comesआ जाता है·परवशम्(paravaśam) — helplesslyविवश होकर·संमुखीनत्वम्(saṃmukhīnatvam) — to face the guruगुरु के सामने·आदौ(ādau) — firstपहले·पश्चात्(paścāt) — afterwardsफिर·आनीयते(ānīyate) — it is brought inउसे लाया जाता है·चेत्(cet) — ifयदि·सकलम्(sakalam) — wholeपूरा·अथ(atha) — thenतो·ततः(tataḥ) — from thatउससे·अपि(api) — evenभी·अध्व-मध्यात्(adhva-madhyāt) — from within the pathमार्ग के भीतर से·यथा-इष्टम्(yathā-iṣṭam) — from wherever one wishesजहाँ से चाहे·आकृष्टौ(ākṛṣṭau) — in drawingखींचने में·उद्धृतौ(uddhṛtau) — in lifting upउबारने में·वा(vā) — orया·मृत-जन-विषये(mṛta-jana-viṣaye) — in the case of a dead personमृत व्यक्ति के मामले में·कर्षणीये(karṣaṇīye) — when it has to be drawnजब खींचना हो·अथ(atha) — orया·जीवे(jīve) — a living soulजीवित जीव को·योगः(yogaḥ) — the yogaयोग·श्री-शंभुनाथ-आगम-परिगमितः(śrī-śaṃbhunātha-āgama-parigamitaḥ) — learned from the tradition of Śambhunāthaश्री शम्भुनाथ की परम्परा से सीखा हुआ·जाल-नामा(jāla-nāmā) — called the netजाल नाम का·मया(mayā) — by meमैंने·उक्तः(uktaḥ) — has been toldकह दिया
OccultGuide. Tantrāloka 21.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे लम्बे समय से बिछड़ी दो सेनाएँ फिर मिलती हैं तो घोड़ा, हाथी और मनुष्य हर एक उमंग से अपनी-अपनी जाति की ओर दौड़ पड़ता है — वैसे ही इन्द्रियाँ और प्राणवायु, नाड़ी-चक्रों के साथ, गुरु के अपने जाल के वश में आकर और इकट्ठे होकर, हर एक अपने-अपने खिंचाव से एक हो जाते हैं।
Just as, when two armies long separated meet again, horse, elephant and man each run eagerly to their own kind — so the senses and the vital breaths, together with the circles of channels, once brought under the guru's own net and gathered together, must become one, each out of its own affinity.
Word by wordपदार्थ
चिर-विघटिते(cira-vighaṭite) — long separatedलम्बे समय से बिछड़ी·सेना-युग्मे(senā-yugme) — when two armiesदो सेनाएँ·यथा(yathā) — just asजैसे·आमिलिते(āmilite) — meet againफिर मिलती हैं·पुनः(punaḥ) — againफिर·हय-गज-नरम्(haya-gaja-naram) — horse, elephant and manघोड़ा, हाथी और मनुष्य·स्वाम्(svām) — its ownअपनी·स्वाम्(svām) — each its ownअपनी·जातिम्(jātim) — kindजाति की ओर·रसात्(rasāt) — eagerlyउमंग से·अभिधावति(abhidhāvati) — runsदौड़ पड़ता है·करण-पवनैः(karaṇa-pavanaiḥ) — by the senses and the vital breathsइन्द्रियों और प्राणवायुओं द्वारा·नाडी-चक्रैः(nāḍī-cakraiḥ) — by the circles of channelsनाड़ी-चक्रों द्वारा·तथा(tathā) — soवैसे·एव(eva) — justही·समागतैः(samāgataiḥ) — having come togetherइकट्ठे होकर·निज-निज-रसात्(nija-nija-rasāt) — each out of its own affinityहर एक अपने-अपने खिंचाव से·एकीभाव्यम्(ekībhāvyam) — they must become oneएक हो जाना चाहिए·स्व-जाल-वशीकृतैः(sva-jāla-vaśīkṛtaiḥ) — brought under the guru's own netगुरु के अपने जाल के वश में आए हुए
OccultGuide. Tantrāloka 21.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब ज्ञान से भरा गुरु महाजाल से जीव को खींचता है, तो उसी क्षण वह जहाँ भी हो — स्वर्ग, प्रेत-योनि, पशु-योनि या नरक — उसे छोड़ देता है।
When a guru rich in knowledge draws the soul by the great net, at that very moment it leaves wherever it was — heaven, the state of a ghost, the state of an animal, or the hells.
Word by wordपदार्थ
महाजाल-समाकृष्टः(mahājāla-samākṛṣṭaḥ) — drawn by the great netमहाजाल से खींचा गया·जीवः(jīvaḥ) — the soulजीव·विज्ञान-शालिना(vijñāna-śālinā) — by a guru rich in knowledgeज्ञान से भरे गुरु द्वारा·स्वः-प्रेत-तिर्यक्-निरयान्(svaḥ-preta-tiryak-nirayān) — heaven, the state of a ghost, the state of an animal, or the hellsस्वर्ग, प्रेत-योनि, पशु-योनि या नरकों को·तदा(tadā) — at that momentउसी क्षण·एव(eva) — veryही·एषः(eṣaḥ) — itवह·विमुञ्चति(vimuñcati) — leavesछोड़ देता है
OccultGuide. Tantrāloka 21.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यह पुरुष, जिस तक वह ज्ञान, मन्त्र और योग पहुँचे हैं, तब उस अवस्था के साथ अपनी बनावटी एकात्मता छोड़ देता है — जैसे कोई योगी जिस शरीर में घुसा था उसके हृदय से लौटकर उससे अपनी एकात्मता छोड़ देता है।
And this person, reached by that knowledge, mantra and yoga, then gives up his artificial sense of identity with that state — just as a yogī, withdrawing from the heart of a body he had entered, gives up his identity with it.
Word by wordपदार्थ
तद्-ज्ञान-मन्त्र-योग-आप्तः(tad-jñāna-mantra-yoga-āptaḥ) — reached by that knowledge, mantra and yogaउस ज्ञान, मन्त्र और योग से पहुँचा गया·पुरुषः(puruṣaḥ) — the personपुरुष·च(ca) — andऔर·एषः(eṣaḥ) — thisयह·कृत्रिमम्(kṛtrimam) — artificialबनावटी·योगी(yogī) — a yogīयोगी·इव(iva) — likeकी तरह·साध्य-हृदयात्(sādhya-hṛdayāt) — from the heart of the body he had enteredजिस शरीर में घुसा था उसके हृदय से·तदा(tadā) — thenतब·तादात्म्यम्(tādātmyam) — sense of identityएकात्मता·उज्झति(ujjhati) — gives upछोड़ देता है
Verse 30
३०स्थावरादिदशाश्चित्रास्तत्सलोकसमीपताः ।त्यजेच्चेति न चित्रं स एवं यः कर्मणापि वा ॥३०॥
sthāvarādidaśāścitrāstatsalokasamīpatāḥ |tyajecceti na citraṃ sa evaṃ yaḥ karmaṇāpi vā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जीव पेड़-पौधे आदि की तरह-तरह की अवस्थाओं को, उन लोकों की निकटता के साथ, छोड़ देता है — इसमें आश्चर्य नहीं। यह वही जीव है जो कर्म से भी ऐसे ही एक अवस्था से दूसरी में जाता है।
That the soul leaves the many kinds of states — plants and the like — along with its nearness to those worlds is not surprising. It is the same soul that moves in this way through karma as well.
Word by wordपदार्थ
स्थावर-आदि-दशाः(sthāvara-ādi-daśāḥ) — the states of plants and the likeपेड़-पौधे आदि की अवस्थाएँ·चित्राः(citrāḥ) — of many kindsतरह-तरह की·तद्-स-लोक-समीपताः(tad-sa-loka-samīpatāḥ) — along with nearness to those worldsउन लोकों की निकटता के साथ·त्यजेत्(tyajet) — it leavesछोड़ देता है·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thatयह·न(na) — notनहीं·चित्रम्(citram) — surprisingआश्चर्य·सः(saḥ) — itवह·एवम्(evam) — in this wayऐसे·यः(yaḥ) — whichजो·कर्मणा(karmaṇā) — through karmaकर्म से·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया
adhikāriśarīratvānmānuṣye tu śarīragaḥ |na tadā mucyate dehāddehānte tu śivaṃ vrajet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर मनुष्य-अवस्था में शरीर में रहने वाला जीव तब शरीर से नहीं छूटता, क्योंकि मनुष्य का शरीर मोक्ष का अधिकारी है। पर उस शरीर के अन्त में वह शिव को प्राप्त होता है।
But a soul living in a body in the human state is not then released from that body, because the human body is the one entitled to liberation. At the end of that body, however, it goes to Śiva.
Word by wordपदार्थ
अधिकारि-शरीरत्वात्(adhikāri-śarīratvāt) — because that body is the one entitled to liberationक्योंकि वह शरीर मोक्ष का अधिकारी है·मानुष्ये(mānuṣye) — in the human stateमनुष्य-अवस्था में·तु(tu) — butपर·शरीर-गः(śarīra-gaḥ) — the soul living in a bodyशरीर में रहने वाला जीव·न(na) — notनहीं·तदा(tadā) — thenतब·मुच्यते(mucyate) — is releasedछूटता·देहात्(dehāt) — from the bodyशरीर से·देह-अन्ते(deha-ante) — at the end of the bodyशरीर के अन्त में·तु(tu) — butपर·शिवम्(śivam) — to Śivaशिव को·व्रजेत्(vrajet) — goesप्राप्त होता है
tasmindehe tu kāpyasya jāyate śāṅkarī parā |bhaktirūhācca vijñānādācāryādvāpyasevitāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उस शरीर में उसमें शिव के प्रति कोई अनोखी परम भक्ति जागती है — तर्क से, ज्ञान से, या ऐसे आचार्य से भी जिसकी उसने कभी सेवा नहीं की।
And in that body some indescribable supreme devotion for Śiva arises in him — from reasoning, from knowledge, or even from a teacher whom he never served.
Word by wordपदार्थ
तस्मिन्(tasmin) — in thatउस·देहे(dehe) — bodyशरीर में·तु(tu) — andऔर·का(kā) — someकोई·अपि(api) — indescribableअनोखी·अस्य(asya) — in himउसमें·जायते(jāyate) — arisesजागती है·शाङ्करी(śāṅkarī) — for Śivaशिव के प्रति·परा(parā) — supremeपरम·भक्तिः(bhaktiḥ) — devotionभक्ति·ऊहात्(ūhāt) — from reasoningतर्क से·च(ca) — andऔर·विज्ञानात्(vijñānāt) — from knowledgeज्ञान से·आचार्यात्(ācāryāt) — from a teacherआचार्य से·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·असेवितात्(asevitāt) — whom he never servedजिसकी उसने कभी सेवा नहीं की
OccultGuide. Tantrāloka 21.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस मनुष्य-शरीर में रहते हुए भी यह जीव जाल के बल से कुश आदि से बने इस शरीर को व्याप्त कर लेता है — उस पर अपने अधिष्ठान से, बिना इसका बोध हुए भी।
Even while staying in that human body, this soul, by the force of the net, pervades this body made of kuśa grass and the like — by its own presence over it, even without being aware of it.
Word by wordपदार्थ
तद्-देह-संस्थितः(tad-deha-saṃsthitaḥ) — staying in that human bodyउस मनुष्य-शरीर में रहते हुए·अपि(api) — even whileभी·एषः(eṣaḥ) — thisयह·जीवः(jīvaḥ) — soulजीव·जाल-बलात्(jāla-balāt) — by the force of the netजाल के बल से·इमम्(imam) — thisइस·दार्भ-आदि-देहम्(dārbha-ādi-deham) — body made of kuśa grass and the likeकुश आदि से बने शरीर को·व्याप्नोति(vyāpnoti) — pervadesव्याप्त कर लेता है·स्व-अधिष्ठित्या(sva-adhiṣṭhityā) — by its own presence over itउस पर अपने अधिष्ठान से·अपि(api) — evenभी·अचेतयन्(acetayan) — without being aware of itबिना इसका बोध हुए
OccultGuide. Tantrāloka 21.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यदि गुरु के योग, मन्त्र, क्रिया और ज्ञान का बल अधिक हो, तो यह जीव उसी समय झट से मनुष्य-शरीर को भी छोड़ देता है।
But if the guru's yoga, mantra, rite and knowledge have greater force, this soul quickly leaves even the human body at that very time.
Word by wordपदार्थ
योग-मन्त्र-क्रिया-ज्ञान-भूयः-बल-वशात्(yoga-mantra-kriyā-jñāna-bhūyaḥ-bala-vaśāt) — through the greater force of the guru's yoga, mantra, rite and knowledgeगुरु के योग, मन्त्र, क्रिया और ज्ञान के अधिक बल से·पुनः(punaḥ) — butपर·मनुष्य-देहम्(manuṣya-deham) — the human bodyमनुष्य-शरीर को·अपि(api) — evenभी·एषः(eṣaḥ) — this soulयह जीव·तदा(tadā) — at that timeउसी समय·एव(eva) — veryही·आशु(āśu) — quicklyझट से·विमुञ्चति(vimuñcati) — leavesछोड़ देता है
Verse 35
३५सुप्तकल्पोऽप्यदेहोऽपि यो जीवः सोऽपि जालतः ।आकृष्टो दार्भमायाति देहं फलमयं च वा ॥३५॥
suptakalpo'pyadeho'pi yo jīvaḥ so'pi jālataḥ |ākṛṣṭo dārbhamāyāti dehaṃ phalamayaṃ ca vā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो जीव सोए हुए जैसा हो, या बिना शरीर का हो — वह भी जाल से खींचा जाकर कुश से बने शरीर में, या फल से बने शरीर में आ जाता है।
Even a soul that is as if asleep, even one without a body — that too, drawn by the net, comes to the body made of kuśa grass, or to one made of a fruit.
Word by wordपदार्थ
सुप्त-कल्पः(supta-kalpaḥ) — as if asleepसोए हुए जैसा·अपि(api) — evenभी·अदेहः(adehaḥ) — without a bodyबिना शरीर का·अपि(api) — evenभी·यः(yaḥ) — whichजो·जीवः(jīvaḥ) — soulजीव·सः(saḥ) — thatवह·अपि(api) — tooभी·जालतः(jālataḥ) — by the netजाल से·आकृष्टः(ākṛṣṭaḥ) — drawnखींचा गया·दार्भम्(dārbham) — made of kuśa grassकुश से बने·आयाति(āyāti) — comes toआ जाता है·देहम्(deham) — the bodyशरीर में·फल-मयम्(phala-mayam) — made of a fruitफल से बने·च(ca) — andऔर·वा(vā) — orया
Verse 36
३६जातीफलादि यत्किंचित्तेन वा देहकल्पना ।अन्तर्बहिर्द्वयौचित्यात्तदत्रोत्कृष्टमुच्यते ॥३६॥
OccultGuide. Tantrāloka 21.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या शरीर जायफल जैसी किसी भी चीज़ से बनाया जा सकता है। क्योंकि फल भीतर और बाहर दोनों ओर से उपयुक्त है, इसलिए यहाँ वही सबसे अच्छा कहा जाता है।
Or the body may be fashioned from anything such as a nutmeg. Because a fruit is fitting both inside and outside, that is said to be the best here.
Word by wordपदार्थ
जातीफल-आदि(jātīphala-ādi) — nutmeg or the likeजायफल जैसा·यत्(yat) — whateverजो·किंचित्(kiṃcit) — anythingकुछ भी·तेन(tena) — from thatउससे·वा(vā) — orया·देह-कल्पना(deha-kalpanā) — the body may be fashionedशरीर बनाया जा सकता है·अन्तः-बहिः-द्वय-औचित्यात्(antaḥ-bahiḥ-dvaya-aucityāt) — because it is fitting both inside and outsideक्योंकि वह भीतर और बाहर दोनों ओर से उपयुक्त है·तत्(tat) — thatवह·अत्र(atra) — hereयहाँ·उत्कृष्टम्(utkṛṣṭam) — the bestसबसे अच्छा·उच्यते(ucyate) — is said to beकहा जाता है
Verse 37
३७ततो जालक्रमानीतः स जीवः सुप्तवत्स्थितः ।मनोविशिष्टदेहादिसामग्रीप्राप्त्यभावतः ॥३७॥
tato jālakramānītaḥ sa jīvaḥ suptavatsthitaḥ |manoviśiṣṭadehādisāmagrīprāptyabhāvataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर जाल की विधि से लाया गया वह जीव सोए हुए की तरह रहता है, क्योंकि उसे मन सहित शरीर आदि की पूरी सामग्री नहीं मिली।
Then that soul, brought by the process of the net, remains as if asleep, because it has not received the full equipment of a body and the rest together with a mind.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·जाल-क्रम-आनीतः(jāla-krama-ānītaḥ) — brought by the process of the netजाल की विधि से लाया गया·सः(saḥ) — thatवह·जीवः(jīvaḥ) — soulजीव·सुप्तवत्(suptavat) — as if asleepसोए हुए की तरह·स्थितः(sthitaḥ) — remainsरहता है·मनः-विशिष्ट-देह-आदि-सामग्री-प्राप्ति-अभावतः(manaḥ-viśiṣṭa-deha-ādi-sāmagrī-prāpti-abhāvataḥ) — because it has not received the full equipment of a body and the rest together with a mindक्योंकि उसे मन सहित शरीर आदि की पूरी सामग्री नहीं मिली
Verse 38
३८न स्पन्दते न जानाति न वक्ति न किलेच्छति ।तादृशस्यैव संस्कारान् सर्वान् प्राग्वत्प्रकल्पयेत् ॥३८॥
na spandate na jānāti na vakti na kilecchati |tādṛśasyaiva saṃskārān sarvān prāgvatprakalpayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह न हिलता है, न जानता है, न बोलता है, न कुछ चाहता ही है। ऐसी ही दशा वाले जीव के सारे संस्कार गुरु पहले की तरह करे।
It does not move, it does not know, it does not speak, nor indeed does it wish anything. For a soul in just that condition the guru should perform all the purifying rites as before.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·स्पन्दते(spandate) — it movesहिलता है·न(na) — notन·जानाति(jānāti) — it knowsजानता है·न(na) — notन·वक्ति(vakti) — it speaksबोलता है·न(na) — notन·किल(kila) — indeedही·इच्छति(icchati) — it wishesचाहता है·तादृशस्य(tādṛśasya) — for a soul in that conditionऐसी दशा वाले जीव के·एव(eva) — justही·संस्कारान्(saṃskārān) — the purifying ritesसंस्कार·सर्वान्(sarvān) — allसारे·प्राग्वत्(prāgvat) — as beforeपहले की तरह·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — the guru should performगुरु करे
OccultGuide. Tantrāloka 21.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
निर्बीज दीक्षा की रीति से पहले कही गई पूरी विधि करके वह शिव से जोड़ने का कर्म करे और उस आकृति को पूर्णाहुति के साथ अग्नि में डाल दे।
Having done the whole procedure described earlier by way of the seedless initiation, he performs the joining to Śiva and casts that figure into the fire together with the full oblation.
Word by wordपदार्थ
निर्बीज-दीक्षा-योगेन(nirbīja-dīkṣā-yogena) — by way of the seedless initiationनिर्बीज दीक्षा की रीति से·सर्वम्(sarvam) — the wholeपूरी·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·पुरा-उदितम्(purā-uditam) — described earlierपहले कही गई·विधिम्(vidhim) — procedureविधि·योजनिकाम्(yojanikām) — the joining to Śivaशिव से जोड़ना·पूर्ण-आहुत्या(pūrṇa-āhutyā) — with the full oblationपूर्णाहुति के·साकम्(sākam) — togetherसाथ·क्षिपेत्(kṣipet) — he should cast into the fireअग्नि में डाल दे·च(ca) — andऔर·तम्(tam) — that figureउस आकृति को
dārbhādidehe mantrāgnāvarpite pūrṇayā saha |muktapāśaḥ śivaṃ yāti punarāvṛttivarjitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब कुश आदि का शरीर पूर्णाहुति के साथ मन्त्र की अग्नि में अर्पित किया जाता है, तो जीव बन्धनों से छूटकर शिव को प्राप्त होता है, फिर कभी न लौटने के लिए।
When the body of kuśa grass or the like is offered into the fire of the mantra with the full oblation, the soul, freed from its bonds, goes to Śiva, never to return.
Word by wordपदार्थ
दार्भ-आदि-देहे(dārbha-ādi-dehe) — when the body of kuśa grass or the likeजब कुश आदि का शरीर·मन्त्र-अग्नौ(mantra-agnau) — into the fire of the mantraमन्त्र की अग्नि में·अर्पिते(arpite) — is offeredअर्पित किया जाता है·पूर्णया(pūrṇayā) — the full oblationपूर्णाहुति के·सह(saha) — withसाथ·मुक्त-पाशः(mukta-pāśaḥ) — freed from his bondsबन्धनों से छूटा हुआ·शिवम्(śivam) — to Śivaशिव को·याति(yāti) — he goesप्राप्त होता है·पुनः-आवृत्ति-वर्जितः(punaḥ-āvṛtti-varjitaḥ) — never to returnफिर कभी न लौटने के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 21.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यह दीक्षा प्रत्यक्ष प्रमाण वाली तब होती है जब कुश से बना शरीर हिलता है। वहाँ ऐसा उस शरीर में प्राण, मन और मन्त्र रखने के योग से होता है।
But this initiation is one that shows visible proof where the body made of kuśa grass stirs. There it happens through the yoga of placing breath, mind and mantra into that body.
Word by wordपदार्थ
स-प्रत्यया(sa-pratyayā) — one that shows visible proofप्रत्यक्ष प्रमाण वाली·तु(tu) — butपर·इयम्(iyam) — this initiationयह दीक्षा·यत्र(yatra) — whereजहाँ·स्पन्दते(spandate) — stirsहिलता है·दर्भ-जा(darbha-jā) — made of kuśa grassकुश से बना·तनुः(tanuḥ) — the bodyशरीर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·प्राण-मनः-मन्त्र-अर्पण-योगात्(prāṇa-manaḥ-mantra-arpaṇa-yogāt) — through the yoga of placing breath, mind and mantra into itउसमें प्राण, मन और मन्त्र रखने के योग से·तथा(tathā) — soऐसा·भवेत्(bhavet) — it happensहोता है
Verse 42
४२साभ्यासस्य तदप्युक्तं बलाश्वासि न तत्कृते ।मृतोद्धारोदितैरेव यथासंभूति हेतुभिः ॥४२॥
sābhyāsasya tadapyuktaṃ balāśvāsi na tatkṛte |mṛtoddhāroditaireva yathāsaṃbhūti hetubhiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह भी अभ्यास वाले गुरु के लिए कहा गया है, जो अपने बल से भरोसा देता है; केवल उसी के लिए यह नहीं किया जाता। मृत के उद्धार के लिए कहे गए उन्हीं कारणों से, जहाँ तक वे लागू हों,
That too is taught for a guru with practice, as something that gives confidence by its strength; it is not done for the sake of that alone. For the very same reasons stated for the lifting up of the dead, as far as they apply,
Word by wordपदार्थ
स-अभ्यासस्य(sa-abhyāsasya) — for a guru with practiceअभ्यास वाले गुरु के लिए·तत्(tat) — thatवह·अपि(api) — tooभी·उक्तम्(uktam) — is taughtकहा गया है·बल-आश्वासि(bala-āśvāsi) — as something that gives confidence by its strengthजो अपने बल से भरोसा देता है·न(na) — notनहीं·तद्-कृते(tad-kṛte) — for the sake of that aloneकेवल उसी के लिए·मृत-उद्धार-उदितैः(mṛta-uddhāra-uditaiḥ) — stated for the lifting up of the deadमृत के उद्धार के लिए कहे गए·एव(eva) — the very sameउन्हीं·यथा-संभूति(yathā-saṃbhūti) — as far as they applyजहाँ तक वे लागू हों·हेतुभिः(hetubhiḥ) — for the reasonsकारणों से
jīvatparokṣadīkṣāpi kāryā nirbījikā tu sā |tasyāṃ darbhākṛtiprāyakalpane jālayogataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जीवित पर अनुपस्थित व्यक्ति की दीक्षा भी करनी चाहिए। पर वह निर्बीज होती है। उसमें, कुश आदि की आकृति बनाने पर, जाल के योग से
the initiation of a living person who is absent should also be done. But that one is seedless. In it, when a figure of kuśa grass or the like is fashioned, the yoga of the net
Word by wordपदार्थ
जीवत्-परोक्ष-दीक्षा(jīvat-parokṣa-dīkṣā) — the initiation of a living person who is absentजीवित पर अनुपस्थित व्यक्ति की दीक्षा·अपि(api) — alsoभी·कार्या(kāryā) — should be doneकरनी चाहिए·निर्बीजिका(nirbījikā) — seedlessनिर्बीज·तु(tu) — butपर·सा(sā) — itवह·तस्याम्(tasyām) — in itउसमें·दर्भ-आकृति-प्राय-कल्पने(darbha-ākṛti-prāya-kalpane) — when a figure of kuśa grass or the like is fashionedकुश आदि की आकृति बनाने पर·जाल-योगतः(jāla-yogataḥ) — by the yoga of the netजाल के योग से
OccultGuide. Tantrāloka 21.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल संकल्प से ही जीव को खींचा जाता है — इस डर से कि जीवित व्यक्ति की मृत्यु न हो जाए। बाकी पहले की तरह है, बस कुश आदि से बनी आकृति को जलाना छोड़ दिया जाता है।
is done only by mere intention, and so the soul is drawn — for fear of causing the living person's death. The rest is as before, leaving out the burning of the figure made of kuśa grass or the like.
Word by wordपदार्थ
संकल्प-मात्रेण(saṃkalpa-mātreṇa) — by mere intentionकेवल संकल्प से·आकर्षः(ākarṣaḥ) — the drawingखींचना·जीवस्य(jīvasya) — of the soulजीव का·मृति-भीतितः(mṛti-bhītitaḥ) — for fear of causing his deathउसकी मृत्यु हो जाने के डर से·शिष्टम्(śiṣṭam) — the restबाकी·प्राग्वत्(prāgvat) — as beforeपहले की तरह·कुश-आदि-उत्थ-आकार-विप्लोष-वर्जितम्(kuśa-ādi-uttha-ākāra-viploṣa-varjitam) — leaving out the burning of the figure made of kuśa grass or the likeकुश आदि से बनी आकृति को जलाना छोड़कर
OccultGuide. Tantrāloka 21.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जाल से खींचना बिना अभ्यास के नहीं हो पाता — गुरु की अपनी सीमा के कारण, सामर्थ्य की कमी के कारण, जिसे खींचना है उस पर नियति के बन्धन के कारण, और गुरु के राग या द्वेष के कारण।
Drawing by the net does not succeed without practice — because of the guru's own limits, because of lack of mastery, because of the constraint of fate on the person to be drawn, and because of the guru's liking or dislike.
Word by wordपदार्थ
पारिमित्यात्(pārimityāt) — because of the guru's own limitsगुरु की अपनी सीमा के कारण·अनैश्वर्यात्(anaiśvaryāt) — because of lack of masteryसामर्थ्य की कमी के कारण·साध्ये(sādhye) — on the person to be drawnजिसे खींचना है उस पर·नियति-यन्त्रणात्(niyati-yantraṇāt) — because of the constraint of fateनियति के बन्धन के कारण·जाल-आकृष्टिः(jāla-ākṛṣṭiḥ) — drawing by the netजाल से खींचना·विना(vinā) — withoutबिना·अभ्यासम्(abhyāsam) — practiceअभ्यास के·राग-द्वेषात्(rāga-dveṣāt) — because of liking or dislikeराग या द्वेष के कारण·न(na) — notनहीं·जायते(jāyate) — succeedsहो पाता
OccultGuide. Tantrāloka 21.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि कोई अनुपस्थित व्यक्ति असमान स्तर की कई दीक्षाओं से दीक्षित हो, तो वहाँ ऊँची वाली बलवान होती है, और नीचे वाली शुद्धि के काम आती है।
If an absent person is initiated with several initiations of unequal rank, then the higher one is the stronger, while the lower one serves for purification.
Word by wordपदार्थ
परोक्षः(parokṣaḥ) — an absent personअनुपस्थित व्यक्ति·एव(eva) — indeedही·अतुल्याभिः(atulyābhiḥ) — of unequal rankअसमान स्तर की·दीक्षाभिः(dīkṣābhiḥ) — with initiationsदीक्षाओं से·यदि(yadi) — ifयदि·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — is initiatedदीक्षित हो·तत्र(tatra) — thereवहाँ·उत्तरम्(uttaram) — the higher oneऊँची वाली·स्यात्(syāt) — isहोती है·बलवत्(balavat) — the strongerबलवान·संस्काराय(saṃskārāya) — serves for purificationशुद्धि के काम आती है·तु(tu) — whileऔर·अधस्तनम्(adhastanam) — the lower oneनीचे वाली
bhuktiyojanikāyāṃ tu bhūyobhirgurubhistathā |kṛtāyāṃ bhogavaicitryaṃ hetuvaicitryayogataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जब भोग के लिए जोड़ना उसी तरह कई गुरुओं द्वारा किया जाता है, तो तरह-तरह के भोग मिलते हैं, क्योंकि कारण अलग-अलग हैं।
But when the joining for enjoyment is performed in the same way by many gurus, the result is a variety of enjoyments, because the causes are varied.
Word by wordपदार्थ
भुक्ति-योजनिकायाम्(bhukti-yojanikāyām) — when the joining for enjoymentजब भोग के लिए जोड़ना·तु(tu) — butपर·भूयोभिः(bhūyobhiḥ) — by manyकई·गुरुभिः(gurubhiḥ) — gurusगुरुओं द्वारा·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·कृतायाम्(kṛtāyām) — is performedकिया जाता है·भोग-वैचित्र्यम्(bhoga-vaicitryam) — a variety of enjoymentsतरह-तरह के भोग·हेतु-वैचित्र्य-योगतः(hetu-vaicitrya-yogataḥ) — because the causes are variedक्योंकि कारण अलग-अलग हैं
Verse 48
४८परोक्षदीक्षणे मायोत्तीर्णे भोगाय योजयेत् ।भोगानीप्सा दुर्लभा हि सती वा भोगहानये ॥४८॥
OccultGuide. Tantrāloka 21.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनुपस्थित व्यक्ति की दीक्षा में उसे भोग के लिए केवल माया से परे के लोक में जोड़े। क्योंकि भोग की चाह न होना दुर्लभ है, और यदि हो भी, तो वह उस भोग के नष्ट होने का कारण बनती है।
In the initiation of an absent person, one should join him for enjoyment only in the realm beyond māyā. For freedom from desire for enjoyment is rare, and if it is present, it leads to the loss of that enjoyment.
Word by wordपदार्थ
परोक्ष-दीक्षणे(parokṣa-dīkṣaṇe) — in the initiation of an absent personअनुपस्थित व्यक्ति की दीक्षा में·माया-उत्तीर्णे(māyā-uttīrṇe) — in the realm beyond māyāमाया से परे के लोक में·भोगाय(bhogāya) — for enjoymentभोग के लिए·योजयेत्(yojayet) — one should join himउसे जोड़े·भोग-अनीप्सा(bhoga-anīpsā) — freedom from desire for enjoymentभोग की चाह न होना·दुर्लभा(durlabhā) — is rareदुर्लभ है·हि(hi) — forक्योंकि·सती(satī) — if it is presentयदि हो भी·वा(vā) — andऔर·भोग-हानये(bhoga-hānaye) — it leads to the loss of enjoymentभोग के नष्ट होने का कारण बनती है
Verse 49
४९उक्तं हि स्वान्यसंवित्त्योः स्वसंविद्बलवत्तरा ।बाधकत्वे बाधिकासौ साम्यौदासीन्ययोस्तथा ॥४९॥
uktaṃ hi svānyasaṃvittyoḥ svasaṃvidbalavattarā |bādhakatve bādhikāsau sāmyaudāsīnyayostathā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि कहा गया है कि अपनी और दूसरे की चेतना में अपनी चेतना अधिक बलवान है। जब वह दूसरे का विरोध करे तो उसे दबा देती है; और बराबरी या उदासीनता की दशा में भी वैसे ही।
For it has been said that between one's own awareness and another's, one's own is the stronger. When it opposes the other, it overrides it; and so too in cases of equality or indifference.
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it has been saidकहा गया है·हि(hi) — forक्योंकि·स्व-अन्य-संवित्त्योः(sva-anya-saṃvittyoḥ) — between one's own awareness and another'sअपनी और दूसरे की चेतना में·स्व-संवित्(sva-saṃvit) — one's own awarenessअपनी चेतना·बलवत्तरा(balavattarā) — is the strongerअधिक बलवान है·बाधकत्वे(bādhakatve) — when it opposesजब वह विरोध करे·बाधिका(bādhikā) — it overridesवह दूसरे को दबा देती है·असौ(asau) — itवह·साम्य-औदासीन्ययोः(sāmya-audāsīnyayoḥ) — in cases of equality or indifferenceबराबरी या उदासीनता की दशा में·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
Verse 50
५०श्रीमान् धर्मशिवोऽप्याह पारोक्ष्यां कर्मपद्धतौ ।परोक्षदीक्षणे सम्यक् पूर्णाहुतिविधौ यदि ॥५०॥
OccultGuide. Tantrāloka 21.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीमान् धर्मशिव भी अनुपस्थित के लिए अपनी कर्म-पद्धति में कहते हैं: "अनुपस्थित व्यक्ति की दीक्षा में, ठीक से की गई पूर्णाहुति की विधि में, यदि
The venerable Dharmaśiva also says, in his manual of rites for the absent: "In the initiation of an absent person, at the rite of the full oblation properly performed, if
Word by wordपदार्थ
श्रीमान्(śrīmān) — the venerableश्रीमान्·धर्मशिवः(dharmaśivaḥ) — Dharmaśivaधर्मशिव·अपि(api) — alsoभी·आह(āha) — saysकहते हैं·पारोक्ष्याम्(pārokṣyām) — for the absentअनुपस्थित के लिए·कर्म-पद्धतौ(karma-paddhatau) — in his manual of ritesअपनी कर्म-पद्धति में·परोक्ष-दीक्षणे(parokṣa-dīkṣaṇe) — in the initiation of an absent personअनुपस्थित व्यक्ति की दीक्षा में·सम्यक्(samyak) — properlyठीक से·पूर्ण-आहुति-विधौ(pūrṇa-āhuti-vidhau) — at the rite of the full oblationपूर्णाहुति की विधि में·यदि(yadi) — ifयदि
OccultGuide. Tantrāloka 21.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि धुएँ के साथ चिट-चिट की आवाज़ छोड़ती है, काले बादल का रंग धारण करती है, बार-बार भड़कती और बुझ जाती है,
the fire gives out a crackling sound with smoke, takes on the colour of a dark rain-cloud, flares up and dies down again and again,
Word by wordपदार्थ
अग्निः(agniḥ) — the fireअग्नि·चिटिचिटा-शब्दम्(ciṭiciṭā-śabdam) — a crackling soundचिट-चिट की आवाज़·स-धूमम्(sa-dhūmam) — with smokeधुएँ के साथ·प्रतिमुञ्चति(pratimuñcati) — gives outछोड़ती है·धत्ते(dhatte) — takes onधारण करती है·नील-अम्बुद-छायाम्(nīla-ambuda-chāyām) — the colour of a dark rain-cloudकाले बादल का रंग·मुहुः(muhuḥ) — again and againबार-बार·ज्वलति(jvalati) — flares upभड़कती है·शाम्यति(śāmyati) — dies downबुझ जाती है
OccultGuide. Tantrāloka 21.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फैल जाती है और भयानक रूप की हो जाती है, ज़मीन पर या नीचे की ओर दौड़ती है, या कौवों जैसी कोई कर्कश आवाज़ होती है — तब गुरु उस व्यक्ति को पहचान ले
spreads wide and looks terrible, runs along the ground or even downward, or there is an ugly sound like the cawing of crows — then the guru should recognise that person
Word by wordपदार्थ
विस्तरः(vistaraḥ) — spreads wideफैल जाती है·घोर-रूपः(ghora-rūpaḥ) — looks terribleभयानक रूप की हो जाती है·च(ca) — andऔर·महीम्(mahīm) — along the groundज़मीन पर·धावति(dhāvati) — runsदौड़ती है·च(ca) — andऔर·अपि(api) — evenभी·अधः(adhaḥ) — downwardनीचे की ओर·ध्वांक्ष-आदि-अश्रव्य-शब्दः(dhvāṃkṣa-ādi-aśravya-śabdaḥ) — or an ugly sound like the cawing of crowsया कौवों जैसी कर्कश आवाज़·वा(vā) — orया·तदा(tadā) — thenतब·तम्(tam) — that personउस व्यक्ति को·लक्षयेत्(lakṣayet) — should recogniseपहचान ले·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
Verse 53
५३ब्रह्महत्यादिभिः पापैस्तत्सङ्गैश्चोपपातकैः ।तदा तस्य न कर्तव्या दीक्षास्मिन्नकृते विधौ ॥५३॥
brahmahatyādibhiḥ pāpaistatsaṅgaiścopapātakaiḥ |tadā tasya na kartavyā dīkṣāsminnakṛte vidhau ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कि वह ब्रह्महत्या जैसे भारी पापों से, ऐसे पापियों के संग से और छोटे पापों से दूषित है। तब यह विधि किए बिना उसकी दीक्षा नहीं करनी चाहिए:
as stained by grave sins such as the killing of a brāhmaṇa, by association with such sinners, and by lesser sins. Then his initiation should not be done without first performing this rite:
Word by wordपदार्थ
ब्रह्महत्या-आदिभिः(brahmahatyā-ādibhiḥ) — such as the killing of a brāhmaṇaब्रह्महत्या जैसे·पापैः(pāpaiḥ) — by grave sinsभारी पापों से·तद्-सङ्गैः(tad-saṅgaiḥ) — by association with such sinnersऐसे पापियों के संग से·च(ca) — andऔर·उपपातकैः(upapātakaiḥ) — by lesser sinsछोटे पापों से·तदा(tadā) — thenतब·तस्य(tasya) — hisउसकी·न(na) — notनहीं·कर्तव्या(kartavyā) — should be doneकरनी चाहिए·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·अस्मिन्(asmin) — thisयह·अकृते(akṛte) — without having performedकिए बिना·विधौ(vidhau) — riteविधि
Verse 54
५४नवात्मा फट्पुटान्तःस्थः पुनः पञ्चफडन्वितः ।अमुकस्येति पापानि दहाम्यनु फडष्टकम् ॥५४॥
OccultGuide. Tantrāloka 21.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नवात्मा मन्त्र दो फट् के बीच रखा हुआ, फिर पाँच फट् के साथ; फिर उसका नाम लेकर "मैं अमुक के पापों को जलाता हूँ"; और उसके बाद आठ फट् —
The Navātman mantra enclosed between two phaṭ, then followed by five phaṭ; then, naming him, "I burn the sins of so-and-so"; and after that eight phaṭ —
Word by wordपदार्थ
नवात्मा(navātmā) — the Navātman mantraनवात्मा मन्त्र·फट्-पुट-अन्तःस्थः(phaṭ-puṭa-antaḥsthaḥ) — enclosed between two phaṭदो फट् के बीच रखा हुआ·पुनः(punaḥ) — thenफिर·पञ्च-फट्-अन्वितः(pañca-phaṭ-anvitaḥ) — followed by five phaṭपाँच फट् के साथ·अमुकस्य(amukasya) — of so-and-soअमुक के·इति(iti) — thus naming himऐसा उसका नाम लेकर·पापानि(pāpāni) — the sinsपापों को·दहामि(dahāmi) — I burnमैं जलाता हूँ·अनु(anu) — after thatउसके बाद·फट्-अष्टकम्(phaṭ-aṣṭakam) — eight phaṭआठ फट्
OccultGuide. Tantrāloka 21.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस मन्त्र से तिल और चावल की एक हज़ार आहुतियों का होम करना चाहिए, और अन्त में पूर्णाहुति देनी चाहिए। फिर उसके लिए दीक्षा से गुरु
with this mantra a fire offering of a thousand oblations should be made with sesame and rice, and at the end the full oblation should be given. Then, by initiation, the guru
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — with this mantraइस मन्त्र से·साहस्रिकः(sāhasrikaḥ) — of a thousand offeringsएक हज़ार आहुतियों का·होमः(homaḥ) — a fire offeringहोम·कर्तव्यः(kartavyaḥ) — should be madeकरना चाहिए·तिल-तण्डुलैः(tila-taṇḍulaiḥ) — with sesame and riceतिल और चावल से·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·पूर्णा(pūrṇā) — the full oblationपूर्णाहुति·च(ca) — andऔर·दातव्या(dātavyā) — should be givenदेनी चाहिए·ततः(tataḥ) — thenफिर·अस्मै(asmai) — for himउसके लिए·दीक्षया(dīkṣayā) — by initiationदीक्षा से·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु
OccultGuide. Tantrāloka 21.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परम से जोड़ने तक तत्त्वों की शुद्धि करे।" जो पापी बद्ध जीव सामने उपस्थित है, उसके लिए भी, यदि उसने भगवान की अपनी
should perform the purification of the tattvas right up to the joining with the supreme." Even for a sinful bound soul who is present in person, if he has received the Lord's own
Word by wordपदार्थ
पर-योजन-पर्यन्तम्(para-yojana-paryantam) — right up to the joining with the supremeपरम से जोड़ने तक·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·तत्त्व-विशोधनम्(tattva-viśodhanam) — the purification of the tattvasतत्त्वों की शुद्धि·प्रत्यक्षे(pratyakṣe) — in personसामने·अपि(api) — evenभी·स्थितस्य(sthitasya) — who is presentउपस्थित·अणोः(aṇoḥ) — for a bound soulबद्ध जीव के लिए·पापिनः(pāpinaḥ) — sinfulपापी·भगवत्-मयीम्(bhagavat-mayīm) — which is the Lord's ownजो भगवान की अपनी है
Verse 57
५७शक्तिं प्राप्तवतो ज्येष्ठामेवमेव विधिं चरेत् ।यदि वा दैशिकः सम्यङ् न दीप्तस्तस्य तत्पुरा ॥५७॥
OccultGuide. Tantrāloka 21.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सबसे ऊँची शक्ति पाई है, तो यही विधि करे। या यदि गुरु स्वयं पूरी तरह दीप्त नहीं है, तो पहले शिष्य के लिए
highest śakti, one should perform this same procedure. Or, if the guru himself is not fully kindled, then beforehand, for the disciple,
Word by wordपदार्थ
शक्तिम्(śaktim) — śaktiशक्ति·प्राप्तवतः(prāptavataḥ) — who has receivedजिसने पाई है·ज्येष्ठाम्(jyeṣṭhām) — the highestसबसे ऊँची·एवम्(evam) — thisयही·एव(eva) — sameही·विधिम्(vidhim) — procedureविधि·चरेत्(caret) — one should performकरे·यदि(yadi) — ifयदि·वा(vā) — orया·दैशिकः(daiśikaḥ) — the guruगुरु·सम्यक्(samyak) — fullyपूरी तरह·न(na) — notनहीं·दीप्तः(dīptaḥ) — is kindledदीप्त है·तस्य(tasya) — for the discipleशिष्य के लिए·तत्(tat) — thatवह·पुरा(purā) — beforehandपहले
OccultGuide. Tantrāloka 21.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 21.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तत्त्व को जानने वाला जैसे भी रहता हो, वह अपनी इच्छा से ही बद्ध जीवों को मुक्त कर देता है। वह साक्षात् शिव है; इसलिए सदा उसकी पूजा करे।
The knower of reality, in whatever way he behaves, sets bound souls free by his will alone. He is Śiva in person; therefore one should always honour him.
Word by wordपदार्थ
सर्वथा(sarvathā) — in whatever wayजैसे भी·वर्तमानः(vartamānaḥ) — behavingरहता हो·अपि(api) — evenभी·तत्त्व-वित्(tattva-vit) — the knower of realityतत्त्व को जानने वाला·मोचयेत्(mocayet) — sets freeमुक्त कर देता है·पशून्(paśūn) — bound soulsबद्ध जीवों को·इच्छया(icchayā) — by his willअपनी इच्छा से·एव(eva) — aloneही·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·साक्षात्(sākṣāt) — in personसाक्षात्·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·तम्(tam) — himउसकी·पूजयेत्(pūjayet) — one should honourपूजा करे·सदा(sadā) — alwaysसदा
Verse 60
६०शाठ्यं तत्र न कार्यं च तत्कृत्वाधो व्रजेच्छिशुः ।न पुनः कीर्तयेत्तस्य पापं कीर्तयिता व्रजेत् ॥६०॥
śāṭhyaṃ tatra na kāryaṃ ca tatkṛtvādho vrajecchiśuḥ |na punaḥ kīrtayettasya pāpaṃ kīrtayitā vrajet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 21.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसके साथ छल नहीं करना चाहिए; ऐसा करके शिष्य नीचे गिरता है। और न ही उसके दोष की चर्चा करे; जो चर्चा करता है वह जाता है
And no deceit should be practised towards him; a disciple who does so goes downward. Nor, moreover, should one speak of the guru's faults; one who speaks of them goes
Word by wordपदार्थ
शाठ्यम्(śāṭhyam) — deceitछल·तत्र(tatra) — towards himउसके साथ·न(na) — notनहीं·कार्यम्(kāryam) — should be practisedकरना चाहिए·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — thatऐसा·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·अधः(adhaḥ) — downwardनीचे·व्रजेत्(vrajet) — goesगिरता है·शिशुः(śiśuḥ) — the discipleशिष्य·न(na) — notन·पुनः(punaḥ) — moreoverऔर·कीर्तयेत्(kīrtayet) — should one speak ofचर्चा करे·तस्य(tasya) — hisउसके·पापम्(pāpam) — faultदोष की·कीर्तयिता(kīrtayitā) — one who speaks of itजो चर्चा करता है·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है
OccultGuide. Tantrāloka 21.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-one-the-initiation-in-absence#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नरक में; इसलिए इससे बचे। यह दीक्षा के बाद का नियम है। इस प्रकार अनुपस्थित की यह दीक्षा दो तरह की कही गई, इस भेद से कि व्यक्ति जीवित है या मृत।
to hell; therefore one should avoid it. This is the rule for after initiation. Thus this initiation of the absent has been taught in two kinds, according to whether the person is living or dead.
Word by wordपदार्थ
निरयम्(nirayam) — to hellनरक में·वर्जयेत्(varjayet) — one should avoid itइससे बचे·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·इति(iti) — thisयह·दीक्षा-उत्तरे(dīkṣā-uttare) — for after initiationदीक्षा के बाद का·विधिः(vidhiḥ) — the ruleनियम·एषा(eṣā) — thisयह·परोक्ष-दीक्षा(parokṣa-dīkṣā) — initiation of the absentअनुपस्थित की दीक्षा·द्विधा(dvidhā) — in two kindsदो तरह की·उदिता(uditā) — has been taughtकही गई·जीवत्-इतर-भेदेन(jīvat-itara-bhedena) — according to whether the person is living or deadइस भेद से कि व्यक्ति जीवित है या मृत
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एषा परोक्षदीक्षा द्विधोदिता जीवदितरभेदेन ॥६१॥
Thus this initiation of the absent has been taught in two kinds, according to whether the person is living or dead.
इस प्रकार अनुपस्थित की यह दीक्षा दो तरह की कही गई, इस भेद से कि व्यक्ति जीवित है या मृत।
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