श्रीधर्मसिन्धुः

क्षयमास तो एक सौ इकतालीस वर्षों पर, या उन्नीस वर्षों पर होता है — अधिकमास की तरह थोड़े समय में नहीं। क्षयमास कार्तिक, मार्गशीर्ष और पौष में से किसी एक में ही होता है, और किसी में नहीं। जिस वर्ष में क्षयमास होता है उस वर्ष में दो अधिकमास होते हैं — एक क्षयमास से पहले और एक क्षयमास के बाद।

The suppressed month, however, comes only after a hundred and forty-one years, or after nineteen — not after a short interval as the intercalary month does. It can fall only in Kārtika, Mārgaśīrṣa or Pauṣa, and in no other month. In the year that has a suppressed month there are two intercalary months: one before the suppressed month and one after it.

अधिकमास का उदाहरण। चैत्र की अमावास्या को मेष की संक्रान्ति हुई। उसके बाद शुक्ल प्रतिपदा से लेकर अगली अमावास्या तक कोई संक्रान्ति नहीं हुई; फिर उसके बाद शुक्ल प्रतिपदा को वृष की संक्रान्ति हुई। पहला, संक्रान्ति से रहित मास अधिक वैशाख कहलाता है; और वृष-संक्रान्ति वाला शुद्ध वैशाख कहलाता है।

An example of the intercalary month. The Sun enters Aries on the new moon of Caitra. After that, from the first day of the bright fortnight up to the next new moon, there is no entry at all; and then, on the following bright first day, the Sun enters Taurus. The earlier month, the one with no entry in it, is called the intercalary Vaiśākha; the one holding the entry into Taurus is called the clean Vaiśākha.

क्षयमास का उदाहरण। भाद्रपद की कृष्ण अमावास्या को कन्या की संक्रान्ति हुई, और उसके बाद का मास आश्विन अधिमास है। शुद्ध आश्विन की प्रतिपदा को तुला की संक्रान्ति, कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा को वृश्चिक की संक्रान्ति, फिर मार्गशीर्ष शुद्ध प्रतिपदा को धनु की संक्रान्ति, और उसी मास में अमावास्या को मकर की संक्रान्ति हुई — इस प्रकार धनु और मकर दोनों संक्रान्तियों से युक्त वह एक मास क्षयमास कहलाता है। उसे मार्गशीर्ष और पौष नाम के दो महीनों वाला एक ही मास जानना चाहिए: उसकी प्रतिपदा आदि तिथियों के पूर्वार्ध में मार्गशीर्ष और उत्तरार्ध में पौष — इसी प्रकार उसकी सब तिथियाँ दोनों महीनों की होती हैं।

An example of the suppressed month. The Sun enters Virgo on the dark new moon of Bhādrapada, and the month that follows is an intercalary Āśvina. On the first day of the clean Āśvina the Sun enters Libra; on the bright first day of Kārtika it enters Scorpio; then on the clean first day of Mārgaśīrṣa it enters Sagittarius, and in that very same month, on the new moon, it enters Capricorn. That single month, holding the two entries into Sagittarius and Capricorn, is called the suppressed month. It is to be understood as one month made of the two named Mārgaśīrṣa and Pauṣa: the first half of each of its tithis, from the first day onward, is Mārgaśīrṣa and the second half is Pauṣa — for in this way every one of its tithis belongs to both months at once.

ऐसे मास में तिथि के पूर्वार्ध में मरे हुए का वार्षिक श्राद्ध मार्गशीर्ष में होगा, और उत्तरार्ध में मरे हुए का पौष में; इसी प्रकार उस समय जन्म होने पर वर्धापन आदि की विधि भी। उसके बाद माघ की अमावास्या को कुम्भ की संक्रान्ति हुई; फिर फाल्गुन अधिमास हुआ, और शुद्ध फाल्गुन की शुक्ल प्रतिपदा को मीन की संक्रान्ति हुई। इस प्रकार जिस वर्ष में क्षयमास पहले और बाद के दो अधिमासों से युक्त होता है, वह वर्ष तेरह महीनों का तथा कुछ कम तीन सौ नब्बे दिनों का होता है।

In such a month, the yearly śrāddha of a man who died in the first half of a tithi falls in Mārgaśīrṣa, and of one who died in the second half, in Pauṣa; and the birthday observances for one born then follow the same rule. After that, the Sun enters Aquarius on the new moon of Māgha; then comes an intercalary Phālguna, and on the bright first day of the clean Phālguna the Sun enters Pisces. So, in a year in which the suppressed month stands flanked by two intercalary months, one before and one after, the year is of thirteen months and a little less than three hundred and ninety days.

इनमें क्षयमास से पहले का अधिमास संसर्प कहलाता है; वह सब कर्मों के योग्य है और शुभ कर्म में त्याज्य नहीं है। क्षयमास स्वयं अंहस्पति कहलाता है, और वह तथा उसके बाद होने वाला अधिकमास सब कर्मों में वर्ज्य हैं। इसी प्रकार तीन वर्ष के अन्तर में पड़ने वाला केवल अधिकमास भी वर्ज्य है।

Of these, the intercalary month that stands before the suppressed month bears the name Saṃsarpa; it is fit for every rite and is not to be avoided for an auspicious act. The suppressed month itself bears the name Aṃhaspati, and it, together with the intercalary month that follows it, is to be avoided for every rite. In the same way the ordinary intercalary month standing alone at its interval of three years is also to be avoided.

जिसकी कोई दूसरी गति न हो — वह नित्य हो, नैमित्तिक हो या काम्य — वह अधिकमास और क्षयमास में करना चाहिए; और जिसकी दूसरी गति हो, वह इन तीनों में से कोई भी हो, उसे इनमें छोड़ देना चाहिए। जैसे सन्ध्या और अग्निहोत्र आदि नित्य कर्म, ग्रहण-स्नान आदि नैमित्तिक कर्म, तथा कारीरी आदि काम्य कर्म और राक्षस से ग्रस्त के जीवन के लिए किया जाने वाला रक्षोघ्न इष्टि आदि — ये सब मलमास में भी करने चाहिए।

Whatever has no other course open to it — whether obligatory, occasional or optional — is to be done in the intercalary and the suppressed month; whatever can be put off to another time, of any of those three kinds, is to be avoided in them. Thus the twilight worship, the fire offering and the like, which are obligatory; the bath at an eclipse and the like, which are occasional; and the kārīrī and other optional rites, such as the offering for slaying a demon performed for the life of one it has seized — all these are to be done even in an impure month.

ज्योतिष्टोम आदि नित्य, जातेष्टि आदि नैमित्तिक और पुत्रकामेष्टि आदि काम्य कर्म मलमास के बाद शुद्ध मास में ही करने चाहिए। जो काम्य कर्म पहले से आरम्भ कर चुके हों उसका अनुष्ठान मलमास में भी होता रहेगा; पर उसमें नया आरम्भ और समाप्ति नहीं करनी चाहिए। इसी प्रकार पूजा के लोप आदि के कारण मूर्ति की पुनः प्रतिष्ठा; गर्भाधान से अन्नप्राशन तक के वे संस्कार जिनका समय आ गया हो और जिनकी दूसरी गति न हो; ज्वर आदि रोग की शान्ति जब योग न मिले; श्राद्ध, व्रत आदि; नैमित्तिक प्रायश्चित्त; नित्य श्राद्ध; ऊनमासिक आदि श्राद्ध; और दर्श श्राद्ध — ये मलमास में भी करने चाहिए। और चैत्र आदि मलमास में मरे हुओं का, यदि बहुत काल बाद कभी वही चैत्र आदि मलमास फिर आ जाए, तो प्रतिवर्ष का वार्षिक श्राद्ध मलमास में ही करना चाहिए।

The jyotiṣṭoma and the rest among obligatory rites, the birth offering and the rest among occasional ones, and the offering for a son and the rest among optional ones, are to be performed only in the clean month that follows the impure one. An optional rite already begun may go on being performed even in the impure month; but no new beginning and no completion should be made in it. So too one may perform even in an impure month the reinstallation of an image occasioned by a lapse of worship; the saṃskāras from conception through the first feeding, when their time has come and no other course is open; the rite for quieting fever and other illness when the right conjunction is not to be had; the śrāddhas, vratas and the like; the expiation required by an occasion; the daily śrāddha; the part-month and similar śrāddhas; and the new-moon śrāddha. And for those who died in an impure Caitra or other month, if after a long interval that same impure Caitra or other month comes round again, the yearly śrāddha is to be performed in the impure month itself.

किन्तु चैत्र आदि शुद्ध मास में मरे हुओं का वार्षिक श्राद्ध मलमास में नहीं करना चाहिए; वह शुद्ध चैत्र आदि में ही करना चाहिए। शुद्ध मास में मरे हुओं का पहला वार्षिक तो मलमास में ही करना चाहिए, शुद्ध में नहीं; और दूसरा वार्षिक शुद्ध में ही। एकादशाह पर्यन्त कर्म और सपिण्डीकरण मलमास में भी करने चाहिए। दूसरे आदि मासिक श्राद्ध मलमास और शुद्ध मास दोनों में आवृत्ति से दो बार करने चाहिए। और इस प्रकार जहाँ द्वादश मासिक अधिकमास में पड़े, वहाँ उसे मलमास और शुद्ध मास में दो बार करके, ऊनाब्द काल में ऊनाब्दिक करके, चौदहवें महीने में पहला वार्षिक करना चाहिए।

But for those who died in a clean Caitra or other month, the yearly śrāddha is not to be performed in the impure month; it is to be performed in the clean Caitra or other month alone. For those who died in a clean month, however, the first anniversary rite is to be done in the impure month and not in the clean one, while the second anniversary is done in the clean month alone; and the rites up to the eleventh day, and the joining of the dead to the ancestors, are done even in an impure month. The second monthly śrāddha and those after it are to be done twice over, once in the impure month and once in the clean. And so, where the twelfth monthly śrāddha falls in an intercalary month, it is repeated twice, in the impure month and in the clean; the rite of the incomplete year is done at its own time; and the first anniversary is then performed in the fourteenth month.

अब उस वर्ष की बात, जिसमें अधिकमास क्षयमास से बिना व्यवधान के लगा हो। जैसे कार्तिक अधिमास हो और उसके बाद का मास वृश्चिक तथा धनु की संक्रान्तियों से युक्त होने के कारण क्षयमास हो — तो कार्तिक मास का वार्षिक श्राद्ध पहले अधिमास में और बाद के क्षयमास में, दोनों में करना चाहिए।

Now for a year in which an intercalary month stands immediately next to the suppressed month. Suppose Kārtika is the intercalary month, and the month after it, holding the entries into Scorpio and Sagittarius, is the suppressed one: then the yearly rite belonging to the month of Kārtika is to be performed both in the earlier intercalary month and in the later suppressed month.

जहाँ अधिमास क्षयमास से ठीक पहले हो — जैसे आश्विन अधिमास हो और मार्गशीर्ष क्षयमास — वहाँ भी आश्विन मास का श्राद्ध अधिक और शुद्ध दोनों आश्विनों में करना चाहिए, क्योंकि दोनों ही कर्म के योग्य हैं; ऐसा प्रतीत होता है। किन्तु व्यवधान वाले क्षयमास का वार्षिक श्राद्ध क्षयमास में ही करना चाहिए। और इस प्रकार पहले कहे हुए मार्गशीर्ष-क्षय के उदाहरण में यह निष्कर्ष निकला कि मार्गशीर्ष का और पौष का वार्षिक श्राद्ध एक ही मास में, तिथि के पूर्वार्ध आदि के विभाग के बिना ही, करना चाहिए।

Where the intercalary month stands immediately before the suppressed one — as when Āśvina is the intercalary month and Mārgaśīrṣa the suppressed — there too the śrāddha belonging to the month of Āśvina should be done both in the intercalary and in the clean Āśvina, since both of them are fit for the rite; so it appears. But an annual rite belonging to a suppressed month separated from it is to be done in the suppressed month alone. And so, in the example given earlier of a suppressed Mārgaśīrṣa, it follows that the annual rite belonging to Mārgaśīrṣa and the one belonging to Pauṣa are both to be done in that one month, without dividing the tithi into halves at all.

मलमास में वर्ज्य कर्म। उपाकर्म और उत्सर्जन तथा अष्टका श्राद्ध अधिकमास में वर्ज्य हैं। इसी प्रकार — चूड़ाकर्म, मौञ्जीबन्ध और विवाह; तीर्थ आदि की यात्रा; वास्तुकर्म; गृहप्रवेश, देवप्रतिष्ठा तथा कुआँ और बगीचा आदि का उत्सर्ग; नये वस्त्र और अलंकार पहनना; तुला-पुरुष आदि महादान; यज्ञकर्म और आधान; अपूर्व तीर्थ तथा देवता का दर्शन; संन्यास; काम्य वृषोत्सर्ग; राजाभिषेक; व्रत; जिसकी दूसरी गति हो ऐसा अन्नप्राशन; समावर्तन; छूटे हुए नामकर्म आदि संस्कार; पवित्रारोपण और दमनार्पण; श्रवणाकर्म; सर्पबलि आदि पाकसंस्थाएँ; शयन और परिवर्तन आदि के उत्सव; तथा शपथ और दिव्य आदि कर्म — ये सब मलमास में वर्ज्य हैं।

What is forbidden in an impure month. The beginning and the laying aside of Vedic study, and the aṣṭakā śrāddhas, are to be avoided in an intercalary month. So also: the tonsure, the girding with the sacred thread, and marriage; a journey to a holy place; building work; entering a house, installing an image, and dedicating a well or a garden; putting on new clothes and ornaments; the great gifts such as weighing oneself against gold; a sacrifice and the setting up of the sacred fires; the first sight of a holy place or a deity not seen before; renunciation; the optional release of a bull; the consecration of a king; vows; the first feeding when it can be put off; the return home at the end of study; the naming and other saṃskāras whose time has already passed; the raising of the pavitra and the offering of damana; the śravaṇā rite; the cooked offerings such as the serpent oblation; the festivals of the god's turning and his going to rest; and oaths, ordeals and the like — all these are to be avoided in an impure month.

नैमित्तिक कर्म — रजोदर्शन की शान्ति, विच्छिन्न आधान की पुनः प्रतिष्ठा आदि — यदि निमित्त के तुरन्त बाद ही किए जाएँ तो मलमास आदि का दोष नहीं लगता; पर देर हो जाने पर शुद्ध मास में ही करने चाहिए। आग्रयण दुर्भिक्ष के संकट में मलमास में करना चाहिए, अन्यथा शुद्ध में ही। युगादि और मन्वादि श्राद्धों की आवृत्ति दोनों महीनों में होती है। क्षयमास से पहले का अधिमास, जो संसर्प कहलाता है, पहले कहा जा चुका है: उसमें चूड़ाकर्म, व्रतबन्ध, विवाह, अग्न्याधान, यज्ञ का उत्सव, महालय और राजाभिषेक ही वर्ज्य हैं, और कोई कर्म नहीं।

As for the occasional rites — the quieting rite at a first menstruation, the re-establishing of sacred fires that have lapsed, the reinstallation of an image and the like — if they are performed immediately after the occasion arises, then the fault of the impure month and so on does not attach to them; but if their time has been allowed to pass, they are to be done in the clean month alone. The offering of the first fruits may be made in an impure month in the distress of a famine, but otherwise only in a clean one. The śrāddhas at the opening of an age and of a Manu's reign are repeated in both months. The intercalary month before the suppressed one, called Saṃsarpa, has been spoken of already: in it only the tonsure, the girding, marriage, the setting up of the fires, the festival of a sacrifice, the great fortnight of the ancestors, and a king's consecration are to be avoided — no other rites.

नये व्रत का आरम्भ और व्रत की समाप्ति मलमास में नहीं होती। किन्तु पहले से चले आ रहे माघ-स्नान आदि का आरम्भ और समाप्ति क्षयमास में भी होते हैं — अर्थात् मकर-संक्रान्ति युक्त क्षयमास की पूर्णिमा को माघ-स्नान आरम्भ करके कुम्भ-संक्रान्ति युक्त माघ की पूर्णिमा को समाप्त करना चाहिए। इसी प्रकार कार्तिक में भी समझना चाहिए। जहाँ वैशाख आदि अधिक मास हो, वहाँ चैत्र की पूर्णिमा को आरम्भ किए हुए वैशाख-स्नान आदि मासव्रतों की समाप्ति शुद्ध वैशाख की पूर्णिमा को होती है — इस प्रकार उनका अनुष्ठान दो महीने का होता है।

The beginning of a vow not begun before, and the completion of a vow, do not take place in an impure month. But for the Māgha bathing and the like, already begun earlier, both beginning and completion may fall even in a suppressed month: that is, the Māgha bathing is begun on the full moon of the suppressed month that holds the entry into Capricorn, and is to be completed on the Māgha full moon that holds the entry into Aquarius. The same is to be worked out for Kārtika. Where Vaiśākha or another month is the intercalary one, the month-long observances such as the Vaiśākha bathing, begun on the full moon of Caitra, are completed on the full moon of the clean Vaiśākha — so their observance runs two months.

जो मलमास में वर्ज्य कहा गया है, वही गुरु और शुक्र के अस्त में तथा उनके बाल्य और वार्धक में भी जानना चाहिए। उनमें अस्त से पहले सात दिन वार्धक और उदय के बाद सात दिन बाल्य होता है — यह मध्यम पक्ष है। पन्द्रह दिन, पाँच दिन, तीन दिन आदि के पक्ष आपत्ति और अनापत्ति के विषय से तथा देश-विशेष के अनुसार लगाने चाहिए। यही वर्ज्य-अवर्ज्य का निर्णय सिंहस्थ गुरु में भी जानना चाहिए; और वहाँ विशेष यह कहा जाता है कि कर्णवेध, चौल, मौञ्जीबन्ध, विवाह, देवयात्रा, व्रत, वास्तुकर्म, देवप्रतिष्ठा और संन्यास विशेष रूप से वर्ज्य हैं।

What has been said to be forbidden in an impure month is to be understood as forbidden also while Jupiter and Venus are set, and in their infancy and old age. Of these, the week before the setting is the old age and the week after the rising is the infancy — this is the middle view. The other views, of fifteen days, of five, of three and so on, are to be applied according as there is distress or none, and according to the particular region. This same determination of what is forbidden and what is allowed is to be understood of Jupiter standing in Leo as well; and there this much is said in particular, that the piercing of the ears, the tonsure, the girding with the sacred thread, marriage, a pilgrimage to a god, vows, building work, the installing of an image and renunciation are especially to be avoided.

अब सिंहस्थ का अपवाद। गुरु के मघा नक्षत्र में और सिंह के अंश में जाने पर सब देशों में सब मांगलिक कर्मों का निषेध है। सिंह के उन अंशों के बाद गोदावरी के दक्षिण में और भागीरथी के उत्तर में सिंहस्थ का दोष नहीं है; किन्तु गंगा और गोदावरी के मध्य देश में सम्पूर्ण सिंहस्थ में विवाह और व्रतबन्ध में दोष है। अन्य कर्म उन अंशों के बाद सब देशों में करने चाहिए। सूर्य के मेष में होने पर सब देशों में सम्पूर्ण सिंहस्थ में सब मांगलिक कर्मों में दोष नहीं है; और कहीं-कहीं वृष के सूर्य में भी दोष का अभाव कहा गया है। यहाँ सिंहस्थ गुरु में गोदावरी-स्नान और कन्या में जाने पर कृष्णा-स्नान महापुण्य है। गोदावरी की यात्रा करने वालों को मुण्डन और उपवास आवश्यक हैं, पर उसके तीर पर रहने वालों को नहीं। स्त्री के गर्भिणी होने पर भी, और विवाह आदि मंगल के बाद भी, गोदावरी में मुण्डन का दोष नहीं है। गया और गोदावरी की यात्रा में मलमास तथा गुरु-शुक्र के अस्त आदि का दोष नहीं है। मलमास के व्रत-विशेष अन्यत्र जानने चाहिए।

Now the exception concerning Leo. When Jupiter has entered the nakṣatra Maghā, and when it has entered the degrees of Leo, every auspicious rite is forbidden in every region. Beyond those degrees of Leo, there is no fault of Jupiter-in-Leo to the south of the Godāvarī or to the north of the Bhāgīrathī; but in the land between the Gaṅgā and the Godāvarī there is a fault in marriage and in the girding throughout the whole of Jupiter's stay in Leo. Other rites are to be performed in every region once those degrees are past. When the Sun stands in Aries there is no fault in any auspicious rite in any region for the whole of Jupiter's stay in Leo; and in some places the absence of fault is stated for the Sun in Taurus as well. Here, while Jupiter stands in Leo, bathing in the Godāvarī is of great merit, and bathing in the Kṛṣṇā when it has entered Virgo. For pilgrims to the Godāvarī the shaving of the head and the fast are required, but not for those who live on its bank. Even when a man's wife is with child, and even after a marriage or other auspicious rite, there is no fault in shaving the head at the Godāvarī. On a pilgrimage to Gayā or to the Godāvarī there is no fault of the impure month or of the setting of Jupiter and Venus. The particular vows for an impure month are to be learnt elsewhere.