श्रावण की तैयारी — रुद्राभिषेक, 64 योगिनी बलि और संकट में घिरे घर के लिए तंत्रोक्त विधान

वक्ता कहते हैं कि एक बात हमेशा याद रखनी है, जिसे वे बार-बार स्पष्ट करते हैं। हम दो चीज़ों को एक जगह मिला देते हैं। तंत्र के दो भाग हैं। एक दार्शनिक भाग है, जिसे तंत्र दर्शन कहते हैं। इसमें हर प्रकार की शक्ति को एक सैद्धांतिक आधार पर समझाया जाता है। जैसे भगवती काली को लेकर जब तंत्रोक्त दार्शनिक व्याख्या बनती है, तो वह भगवती ऐसी हैं कि पूरी सृष्टि उनमें समा सकती है, जहाँ कुछ भी नहीं है। यह दार्शनिक व्याख्या है। पर इसका दूसरा पक्ष, दूसरा भाग, तांत्रिक व्याख्या है। उसमें दर्शन नहीं है। उसमें षट्कर्म है, मंत्र सिद्धियाँ हैं, पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। है, अपने आराध्य का दर्शन है। वे कहते हैं कि वहाँ हम उस दूसरे ढंग से नहीं बोल सकते। वहाँ साधक का भाव अलग होता है। दर्शन का सिद्धांत अलग बात है। तंत्र के षट्कर्म आदि का विषय, यानी क्रिया वाला पक्ष, अलग बात है।

वे कहते हैं कि ज़्यादातर लोग सीधे पूछेंगे कि दस महाविद्याएँ क्या हैं। एक वीडियो बहुत वायरल हुआ। उसमें 52 कलवों के बारे में, 56 कलवों के बारे में बताया गया कि ये शरीर की अलग-अलग गाँठें और नाड़ियाँ हैं। यही ये हैं। वे कहते हैं कि वह एक दार्शनिक सिद्धांत बन गया। वह क्रिया वाला पक्ष नहीं है। अब अगर कोई इसे पकड़कर ज़िद में बैठ जाए और कहे कि तुम मूर्ख हो, ऐसी कोई चीज़ नहीं होती, ये तो बस हमारे शरीर की अलग-अलग नाड़ियों के नाम हैं, तो यह हद दर्जे की मूर्खता हो जाती है। वे कहते हैं कि दोनों विषय अपनी-अपनी जगह सही हैं। पर दर्शन को दर्शन की जगह रहने दीजिए, दर्शन को दर्शन रहने दीजिए। उसे क्रिया वाले पक्ष में ठूँसने की कोशिश मत कीजिए।

वक्ता कहते हैं कि आजकल जब किसी को किसी सिद्धांत या किसी शक्ति का खंडन करना होता है, तो वे सीधे दार्शनिक सिद्धांत आगे कर देते हैं। और क्रिया वाले पक्ष को नकार देते हैं। फिर ऐसे लोग सीधे सवाल करते हैं: ठीक है, अगर इस तरह की सिद्धि है, तो हमारे सामने यहीं करके दिखाओ, अगर तुम्हारे पास है। पर वे कहते हैं कि जो भुगत रहा है, वही जानता है। जिसके शरीर पर पड़ती है, जिसका परिवार उस कष्ट से गुज़र रहा है, वह जानता है कि जब इन चीज़ों का असर होता है, तो सारा दर्शन किनारे हो जाता है।

वे कहते हैं कि ऐसे विवादों की वजह से, अगर कोई विषय बहुत विवादित हो जाए, तो कुछ समय बाद वे कमेंट भी बंद कर देते हैं। उदाहरण के लिए, भगवती अनघा लक्ष्मी को लेकर एक सज्जन ने पूरा वीडियो डाला है। उसमें कहा है कि अनघा लक्ष्मी नाम की कोई शक्ति नहीं है। शंकराचार्य नाम का कोई पद नहीं है। किसी को शंकराचार्य कहलाने का अधिकार नहीं है।

उनके बहुत करीबी एक व्यक्ति ने उन सज्जन से सवाल पूछा: बहुत लोग सूखी तुलसी से दीपदान करने की विधि बताते हैं, क्या ऐसा करना ठीक है? उन्होंने सीधे स्पष्ट कर दिया कि यह मूर्खता है, ऐसा नहीं करना चाहिए। वक्ता जवाब देते हैं कि अगर आपको शास्त्रों का इतना ज्ञान है, तो कम से कम पढ़ लेते। जिन लोगों ने वीडियो बनाए कि सूखी तुलसी हवन में समिधा के रूप में, या दीपदान के लिए ली जा सकती है, उन्होंने स्कंद पुराण आदि से संदर्भ दिया था। तो कम से कम वह संदर्भ देखा जा सकता था। वे कहते हैं कि जब कोई इन विषयों को प्रमाण के साथ स्थापित करता है, तो ऐसे लोग बस कह देते हैं कि यह प्रक्षिप्त है, यानी बाद में जोड़ा गया है। जो उनकी बात न माने, जहाँ कोई पुराण उनकी बात को गलत कहे, वहाँ वे सीधे कह देंगे कि यह प्रक्षिप्त है, और हाथ झाड़ लेंगे।

वे कहते हैं कि चैनल के नियमित श्रोता कमेंट में लिखते हैं कि वे इस या उस बात से सहमत नहीं हैं। सबसे बड़ा नकारात्मक विषय दीपक और बाती वाला रहा, कि बाती में फूल बनने से देवता आते हैं। कई लोग, जो नियमित दर्शक हैं और उनके विषय मानते हैं, बोले कि यह वाला नहीं मानेंगे। वे जवाब देते हैं कि तो मत मानिए। किसी से कुछ मनवाना उनका काम नहीं है। वह आपका विषय है, आपकी बुद्धि है, आपका विचार है। वे कहते हैं कि कमी यह है कि अंधविश्वास और साधना के क्रिया वाले पक्ष में भेद करने की क्षमता नहीं है। यह कमी एक सनातनी व्यक्ति में निम्न स्तर की क्षमता है। इसका मतलब है कि बुद्धि का सही उपयोग ही नहीं हो रहा।

वे कहते हैं कि जो करना चाहता है, उसका स्तर ठीक इसी तरह धीरे-धीरे बढ़ेगा। ऐसा व्यक्ति अचानक पुरुष सूक्त से षोडशोपचार नहीं करेगा। पहले वह अपने ढंग से करेगा। धीरे-धीरे पहले साधारण नमो मंत्र से करेगा। फिर पौराणिक मंत्र से। फिर जब श्री सूक्त और पुरुष सूक्त का अभ्यास हो जाएगा, तब उनसे करेगा। फिर धीरे-धीरे उसकी चीज़ें बढ़ेंगी। पर बढ़ता वही है जो करता है। जो बहाने बनाकर भागता रहता है, उसके लिए कोई विषय ही नहीं है। और अगर वे सीधे कह दें कि केवल पुरुष सूक्त से ही करना है, अधिकार का सारा सवाल छोड़कर, तो सामने वाला तुरंत भाग जाएगा कि यह पंडित तो हमें पंडित बनाने पर तुला है। इसलिए वे कहते हैं कि वे श्रोताओं पर कोई बेवजह दबाव नहीं डालते, न ऐसा विषय रखते हैं जिसमें वे फँसकर भाग जाएँ। और जहाँ विषय बहुत कठिन हो, वहाँ वे विकल्प रखते हैं: यह नहीं कर सकते, तो यह कर लीजिए।

वे बताते हैं कि इस गुप्त नवरात्रि में भगवती की 64 योगिनीयों का योगिनी अनुष्ठान चल रहा है। उसकी पूर्णाहुति कल होगी। योगिनी अनुष्ठान होने के कारण इसमें सब कुछ विशेष तंत्रोक्त विधि विधान से होता है। 64 योगिनियों के मंदिर, जहाँ भी हैं, आदि गुरु शंकराचार्य जी की परंपरा में बने हैं। वे कोलकाता क्षेत्र में हैं। मध्य प्रदेश में भोपाल क्षेत्र में, जबलपुर के आसपास भी हैं। इन सभी जगहों पर उनका विशेष पूजन होता है। वे कहते हैं कि पूरा विधि विधान कभी पोस्ट करना बहुत कठिन है। इसीलिए उन्होंने इसका कोई वीडियो नहीं डाला। केवल टेलीग्राम ग्रुप में एक-दो दिन का हल्का पूजन साझा किया। कुछ अंश साझा किए जाएँगे, क्योंकि अगर ये विधान खुलकर पोस्ट हों, तो कहीं न कहीं उन्हें स्वयं हानि होगी।

वक्ता कहते हैं कि अगर कोई साधारण ढंग से उनका अर्चन-पूजन कर रहा है, तो उसमें कोई दोष नहीं, कोई कठिनाई नहीं। पर जहाँ पूरे तंत्रोक्त विधान होते हैं — कम से कम जहाँ हर योगिनी की पूजा होती है, जैसे भगवती ललिता त्रिपुर सुंदरी की 64 योगिनियों की पूजा होती है, जहाँ विधान हो रहा है — वहाँ कहा गया है कि केवल देखने का अधिकार भी ऐसा है कि अगर सामने पूरा विधान चल रहा हो, तो केवल दीक्षा लिया हुआ साधक ही वहाँ बैठकर देखे। वे कहते हैं कि श्रोताओं के संतोष के लिए वे कुछ अंश ज़रूर पोस्ट करेंगे। पर केवल भरोसा दिलाने के लिए, या यह दिखाने के लिए कि बड़ा आयोजन हो रहा है, वे पूरा वीडियो कभी पोस्ट नहीं करेंगे। इसके लिए वे क्षमा माँगते हैं।

वे कहते हैं कि आजकल लोग अघोर के नाम पर चिता पर बैठकर एक-एक श्मशान साधना के लाइव वीडियो करते हैं, और दीक्षा देने के भी। यह उनका अपना निजी मामला है। वे किसी पर उँगली नहीं उठा रहे। वे जैसा करते हैं, करें। पर अगर तर्क यह हो कि जब श्मशान की चीज़ें लाइव हो सकती हैं, जब लोग मणिकर्णिका में चिता पर खड़े होकर विपरीत प्रत्यंगिरा का पाठ करते हुए आपके देखने के लिए अपना वीडियो बना सकते हैं, तो उससे बड़ी कौन-सी साधना या विधि है जो दिखाई नहीं जा सकती — ऐसे लोगों से वे क्षमा माँगते हैं। वे इसे नहीं दिखा सकते।

वक्ता कहते हैं कि वे एक भी मुद्रा दिखाने में सक्षम नहीं हैं। एक मुद्रा दिखाने में भी वे कंजूसी करते हैं। आपको दिखाए जाने वाले विषय बहुत कम हैं, बहुत थोड़े। आप केवल दस प्रतिशत देख पाते हैं। बाकी पूरा विषय निगल लिया जाता है, मानिए या न मानिए। क्या आपको लगता है कि चक्रार्चन की पूरी बड़ी चक्र विधि में बस इतनी ही विधि है? उसमें बहुत कुछ है। वह दिखाया नहीं जा सकता, और दिखाया जाना भी नहीं चाहिए। वे कहते हैं कि जो किया जाता है, वह केवल आपको प्रेरित करने के लिए है। यह दिखाने के लिए कि यह चीज़ हो रही है, आपका अनुष्ठान हो रहा है, सबका अनुष्ठान हो रहा है। पर आपके भीतर एक जिज्ञासा होनी चाहिए, इस विषय के प्रति आकर्षण होना चाहिए, कि आप भी इस मार्ग पर कदम-कदम आगे बढ़ेंगे और ये सब चीज़ें सीखेंगे।

वक्ता कहते हैं कि कई जगह बात यहाँ तक जाती है कि अगर कुष्मांडी की बलि भी दी जा रही हो, तो छेदन के समय उसे नहीं देखना चाहिए। रखी हुई कुष्मांडी पर लाल वस्त्र डाल दीजिए, उसके बाद काटिए। एक तेज़ वार, और खड्ग उसे दो भागों में कर दे। और काटते समय आपकी आँखें बंद होनी चाहिए। वे जोड़ते हैं कि इसका उनके पास कोई विशेष प्रमाण नहीं है। उन्होंने इसे एक-दो जगह पढ़ा है, पर वे हाल के समय में रचे गए ग्रंथ हैं, और उनमें इसका कोई संदर्भ नहीं दिया गया। फिर भी उनका मानना है कि यह किसी विशेष सोच से लिखा गया होगा।

वे कहते हैं कि एक ओर कहा जाता है कि कुष्मांडी का काटना भी नहीं देखना चाहिए, और दूसरी ओर महिष की बलि लाइव दिखाई जाती है — देखिए, यह बलि दी जा रही है, अघोर काली की पूजा चल रही है, श्मशान काली को बलि दी जा रही है। हर चीज़ आपके सामने रख दी जाती है। वे कहते हैं कि यह सोचने की बात है। क्या मुद्रा और बलि कभी दिखाई जा सकती हैं? कभी नहीं दिखाई जा सकतीं। वे कहते हैं कि उन्हें लगता है कि आने वाले समय में, खुद को तांत्रिक साबित करने के लिए, लोग पंचमकार में मुद्रा तो दिखा ही चुके हैं, बलि तो दिखा ही रहे हैं — और वे श्रोता पर छोड़ते हैं कि समझें वे किधर इशारा कर रहे हैं — कि वे वह भी लाइव दिखाने लगें, कि देखिए, हम ही तांत्रिक हैं, हम भैरवी के साथ बैठे हैं। वे कहते हैं कि बड़ा अजीब धंधा चल रहा है, इससे बचना चाहिए। निर्णय केवल आपका अपना विवेक ले सकता है।

वक्ता कहते हैं कि अगर कोई तंत्र क्षेत्र में है, तो आप सब पहले से जानते हैं कि तंत्र का विषय अत्यंत गुप्त है। ये चीज़ें कभी दिखावे का विषय नहीं हैं। कहा गया है कि आपके इष्ट और आराध्य के विधान — चाहे मुद्रा हो, चाहे बलि विधान हो, मंत्र हो, या आपकी माला — कुलवधू की तरह गुप्त रखने चाहिए। जैसे अपनी कुलवधू को छिपाकर रखा जाता है, जैसे गुप्तांग छिपाकर रखे जाते हैं कि सब कुछ दिखे पर वे न दिखें, ठीक वैसे ही ये सब चीज़ें गुप्त रखी जाती हैं। वे कहते हैं कि लोग अब ढिंढोरा पीटते हैं: देखो, मेरे पास यह है, मेरे पास यह माला है, हम यह साधना कर रहे हैं। अगर दिखावा सिद्धि के बाद आता, तो भी चर्चा हो सकती थी। यहाँ तो वह साधना के बीच में ही आ जाता है। और अगर आप सिद्ध हो गए हैं, तो वह बिल्कुल अलग बात है: एक सिद्ध का यूट्यूब पर क्या काम?

वक्ता कहते हैं कि पहले भी, और आज भी, यह चलता है: आइए, हमसे मिलिए, 24 घंटे में वशीकरण हो जाएगा, तलाक हो जाएगा, पत्नी वापस पाइए, गर्लफ्रेंड वापस पाइए, वह 24 घंटे में लौट आएगी। अगर इस तरह के विज्ञापन अब भी चल रहे हैं, तो कहीं न कहीं बात गलत है। कुछ लोग अब भी जा रहे होंगे, इसीलिए धंधा चल रहा है। वे कहते हैं कि ऐसे व्यक्ति को बैठाकर श्रावण का माहात्म्य और यह सब समझाइए, तो वह दो थप्पड़ मारकर भगा देगा और कहेगा, चलो, मेरा काम करो। पर वह पैसा उड़ाता जाएगा। और जब पूरी तरह बर्बाद हो जाएगा, तो सबको गाली देने लगेगा कि सब फ्रॉड हैं, कोई कुछ नहीं कर सकता।

वे कहते हैं कि लोग इतने दुष्ट हो जाते हैं कि अगर अनुष्ठान हुआ और वे उसमें जुड़ गए — मान लीजिए तंत्र अनुष्ठान — तो फिर उन्हें कोई चिंता नहीं, बस रोगी को कुछ आराम मिल जाए। जब भी कहीं अनुष्ठान हो रहा हो, वे हमेशा यही कहते हैं: घर पर कम से कम उस देवी या देवता के सामने दीप और बाती जलाइए, और उनसे प्रार्थना कीजिए कि वे आप पर कृपा करें। वहाँ आपके लिए कोई बड़ा निजी व्यक्तिगत अनुष्ठान नहीं हो रहा। उसमें केवल दस-पंद्रह आहुति हैं — बड़े नारियल के गोले और ऐसी चीज़ें, अभिमंत्रित करके दी जाती हैं — बस इतना ही। आप भी थोड़ा हाथ जोड़िए। ऐसा नहीं हो सकता कि आप रमी और ड्रीम 11 खेलते रहें, पैसा उड़ाते रहें, इधर-उधर बेकार काम करते रहें, रील देखते रहें, और फिर मैसेज भेजें कि काम क्यों नहीं हुआ। अगर काम होना है, तो उसे आने का रास्ता दीजिए। स्वयं भी प्रयास कीजिए।

वे कहते हैं कि कई बार लोग यह बात कहते हैं और बेफ़िक्र रहते हैं — हवन वहाँ चल रहा है, हम उससे ठीक हो जाएँगे। पर यहाँ आपको हाथ जोड़ने होंगे। जो प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। आपने स्वयं रचा है, जिसकी वजह से यह कष्ट आया है, वही कारण है। और उसके लिए कोई दूसरा कितना भी करे, जब तक आप हाथ नहीं जोड़ते, वह चीज़ मुश्किल से ही फल देगी। वे कहते हैं कि बाद में फिर शुरू हो जाता है: कुछ नहीं हुआ। और होने में जो नतीजा चाहिए, वह यह नहीं कि कुछ आराम मिले — चाहिए यह कि जिसने किया, वह सीधे मर जाए, मुँह से खून की उल्टी करके मरे, इस तरह मरे। वे कहते हैं कि इसीलिए वे मना करते हैं: इन सब विषयों में बहुत सोच-समझकर उतरिए, नहीं तो मत उतरिए।

वक्ता कहते हैं कि श्रावण मास का पहला विषय, जो वे आज के लाइव में सबको बता रहे हैं, यह है। अगर आपके घर में किसी तरह की उथल-पुथल चल रही है, अगर आप पर कोई अभिचार है जो साधना करते हुए भी नष्ट नहीं हो रहा, तो इस बार सावन के पहले दिन से सावन की पूर्णिमा तक रोज़ भगवान शिव के मंदिर जाइए और उनका रुद्राभिषेक कीजिए। रुद्राभिषेक कैसे करना है — ध्यान रखिए कि अगर आपको मंत्रों के पाठ और अष्टाध्यायी के पाठ के साथ पूरा विधि विधान करना नहीं आता, तो कोई कठिनाई नहीं।

वक्ता कहते हैं कि बारह ज्योतिर्लिंग सबसे उत्तम मंत्र हैं। उस स्तोत्र में लिखा है कि साधारण रूप से भी बारह ज्योतिर्लिंग के स्मरण से सात जन्मों में कमाए पाप नष्ट हो जाते हैं। और जब आप यह विधान श्रावण मास में करते हैं, तो पाप के नाश का क्या अर्थ है? अगर पाप नष्ट होगा, तो भूत, प्रेत और अभिचार भी नष्ट होंगे — पाप के कारण ही वे भूत-प्रेत बनकर पकड़े हुए हैं। इसलिए प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। को नष्ट करना है। यह पहली बात है: बारह ज्योतिर्लिंगों के नाम से भगवान शिव पर अभिषेक।

वक्ता कहते हैं कि हमेशा याद रखिए: ताँबे के लोटे में दूध आदि डालकर अभिषेक मत कीजिए। कोई कितना भी गरजे कि ताँबे के लोटे में दूध डालकर अभिषेक करो, शिव प्रसन्न होंगे — मत कीजिए। यह पूरी तरह गलत है, मत कीजिए, यह नहीं करना चाहिए। यह सबको नहीं जमेगा। ताँबे के लोटे में दूध विष जैसा हो जाता है, और भगवान शिव को इस तरह विष नहीं चढ़ा सकते। जब विजया अभिषेक होता है, यानी भाँग से अभिषेक, तो वह उनकी शांति और प्रसन्नता के लिए, लक्ष्मी की प्राप्ति के लिए, विष के नाश के लिए होता है — और उसी समय आप उन्हें ताँबे के लोटे से दूध चढ़ाते हैं। सोचिए आप क्या कर रहे हैं। इसलिए यह काम मत कीजिए: पीतल का लोटा लीजिए, फूला लोटा लीजिए, और उससे उनका अभिषेक कीजिए।

वे कहते हैं कि सबसे पहले स्नान करके घर का पूजन पूरा कीजिए। उसके बाद शिव जी के मंदिर जाइए, और सबसे पहले कर्म साक्षी दीपक जलाना चाहिए। शिव जी के स्थान पर जहाँ भी दीपदान होता है, वहाँ कर्म साक्षी दीपक जलाना चाहिए। फिर कीर्तिमुख जी का स्मरण करना चाहिए, गणपति जी का स्मरण करना चाहिए, और द्वार पर बैठी शक्तियों का — महाकाल से लेकर: महाकाल, कीर्तिमुख, नंदी जी, भृंगी जी — इन सब द्वारपाल का, भैरव जी के साथ, सबका स्मरण करना है। और फिर आप शिव मंदिर के भीतर प्रवेश करेंगे।

वे कहते हैं कि वहाँ आप पहले नंदी जी को स्नान कराएँगे। अगर गणपति जी आदि का विग्रह स्नान के लिए मिल रहा हो, तो पहले गणपति जी को स्नान कराइए, फिर नंदी जी को जल से स्नान कराइए। वे कहते हैं कि कर्म साक्षी दीपक पहले ही जल चुका होगा — यह ध्यान रखिए। उन्हें स्नान कराने के बाद अब भगवती पार्वती जी, स्कंद जी और कुमार जी को स्नान कराइए। फिर भगवान शिव की जलाधारी को स्नान कराते हुए शिवलिंग का अभिषेक कीजिए।

वे कहते हैं कि अभिषेक के लिए अगर आपके पास एक लोटा दूध है, तो बाकी सबका अभिषेक आप जल से कर ही चुके हैं। इसलिए दो लोटे साथ ले जाइए। पहले से देख लीजिए कि मंदिर में जल की व्यवस्था है। वहीं से जल लेकर सबका अभिषेक कीजिए। एक बाल्टी जल लीजिए और उससे सबका अभिषेक कीजिए, एक-एक लोटा। और भगवान शिव के शिवलिंग के ऊपर जो कलश स्थापित होगा, जिससे शिवलिंग पर जल गिर रहा होगा, उसमें जल ज़रूर डालिए।

वक्ता कहते हैं कि पहले शिव जी का एक लोटा जल से अभिषेक, और उसके बाद दूध से अभिषेक कीजिए, जिसमें आप बारह ज्योतिर्लिंग के नाम लेते जाइए। सोमनाथाय नमः, मल्लिकार्जुनाय नमः, महाकालेश्वराय नमः — ऐसे बोलते-बोलते आपने उनका अभिषेक कर दिया। उसके बाद, अगर आप भाँग लेकर गए हैं, तो भाँग को जल में मिलाकर उससे विजया अभिषेक कीजिए।

वक्ता कहते हैं कि अगर आप गंधोदक बना रहे हैं — यानी जल में थोड़ी रोली और कपूर का चूर्ण डालेंगे, कपूर मसलकर, और अगरु मिलाएँगे कि वह सुगंधित हो जाए — और उससे शिव जी का अभिषेक करते हैं, तो वह सर्वोत्तम है। दूध न होने पर सावन में घर पर रोज़ का रुद्राभिषेक इसी से करना है। वे कहते हैं कि इसकी विधि चैनल पर अलग से बनी हुई है, आप वहाँ देख सकते हैं। उस ढंग से आप नित्य अभिषेक कर सकते हैं।

वे कहते हैं कि अगर आप जप नहीं कर रहे, अगर सौ माला जप करने का इतना समय नहीं है, तो केवल पाँच माला कीजिए — कम से कम दस माला ज़रूर कीजिए। पाँच माला से क्या होगा; कम से कम दस तो ज़रूर होनी चाहिए। और बारह ज्योतिर्लिंग के नाम से अभिषेक ज़रूर होना चाहिए। दूध न हो, तो गंधोदक से कीजिए। वे दोहराते हैं कि इसका वीडियो अलग से पहले से है।

वे कहते हैं, अगर सावन में रोज़ नील अपराजिता की माला आपको मिल जाए, नीले अपराजिता के फूल की माला, तो वह माला भगवान शिव को ज़रूर पहनाएं। अगर आपकी आर्थिक क्षमता दो माला ले जाने की है, या आपके घर के पास अपराजिता की बेल है, तो माला खुद बनाकर चढ़ाएं। नहीं तो पूरे श्रावण दो माला चढ़ाएं — एक माला भगवान शिव को और एक माला माँ पार्वती को।

वक्ता कहते हैं, आपकी जो भी कामना हो, बस वह धर्म से जुड़ी हो। चाहे कोर्ट केस में जीत की हो; चाहे आप शत्रुओं से बहुत परेशान हों और उनसे रक्षा के लिए हो; चाहे प्राणों की रक्षा के लिए हो; धन की प्राप्ति के लिए; किसी भी क्षेत्र में विजय के लिए; कार्यस्थल की परेशानी; भूत-प्रेत की परेशानी — कोई भी परेशानी हो। पूजन करते समय आप जो सकाम व निष्काम संकल्प लेंगे, उसमें आपको अत्यधिक सफलता मिलेगी। भगवान शिव ज़रूर अपनी कृपा करेंगे।

वक्ता कहते हैं, उन्हें अपने जीवन में एक बहुत बड़ी सफलता मिली, जिसे वे अपने जीवन का मील का पत्थर मानते हैं। उसमें उन्होंने अपराजिता का बहुत दिव्य तरीके से प्रयोग किया, साथ में भगवती के कुछ विशेष प्रयोग भी। लोग जो कहते हैं कि सिर्फ़ संकल्प लेने से सिद्धि होती है, वह उन्होंने अपने जीवन में तभी पहली बार देखा। अपराजिता का प्रयोग फिर भी थोड़ा लंबा था। पर उन्हें लगता है कि इन सबके कारण ही, एक मंडल का संकल्प लेकर, सिर्फ़ एक हफ़्ते बाद उनका काम हो गया। और वह बहुत बड़ा काम था। वे कहते हैं, वह इतना बड़ा था कि यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि प्रतियोगिता के क्षेत्र में, जिस चीज़ के लिए वह प्रतियोगिता थी, उनसे पहले गए लोगों को जो मिला, उसका दोगुना उन्हें एक झटके में मिला। पहले से अनुष्ठान चल रहा था, पहले का पुण्य भी रहा होगा, पर भगवती ने कृपा की। वे कहते हैं, अगर आप इन सब चीज़ों का प्रयोग करेंगे — ये अनुभव की बातें हैं — तो भगवान शिव आप पर विशेष कृपा करेंगे।

वे कहते हैं, अगर आप शिव मंदिर में अपराजिता के फूल से उनका श्रृंगार करें, यानी बिल्वपत्र और अपराजिता का फूल, तो इनसे उनका श्रृंगार करें। अपराजिता के पत्तों से भी श्रृंगार कर सकते हैं — अपराजिता के पत्ते, बेल के पत्ते, और खासकर नील अपराजिता। सफ़ेद अपराजिता भी लगा सकते हैं। अगर दूसरे रंग की अपराजिता मिले — गुलाबी, लाल — तो वह भी लगा सकते हैं, पर नील अपराजिता सबसे श्रेष्ठ है।

वक्ता कहते हैं, इसमें एक विषय और है, पर वे इसे प्रामाणिक नहीं मानते। आज तक किसी तंत्र ग्रंथ में उन्हें यह कहीं लिखा हुआ, प्रमाण के रूप में, नहीं मिला। हो सकता है उनके अध्ययन में कमी हो — वे यह नहीं कह सकते कि उन्होंने सब पढ़ लिया है और तंत्र के सम्राट बनकर बैठे हैं — पर उन्होंने ऐसे किसी स्रोत से यह सुना, यानी पढ़ा, नहीं। फिर भी कुछ लोगों से यह सुनने में आता है कि अगर पुरुष अविवाहित है, तो उसे शिव जी पर नील अपराजिता का फूल नहीं चढ़ाना चाहिए। उनके पास इसका कोई आधार नहीं है। एक दिन उन्होंने फ़ेसबुक पर भी यह खूब शेयर होते देखा। वे बताते हैं कि इसके पीछे कारण यह दिया जाता है कि नील अपराजिता खुद दो तरह की होती है — पंखुड़ियाँ देखें तो किसी में एक परत होती है, और किसी में दोहरी परत, जो ज़्यादा खिली होती है — और इसी आधार पर चढ़ाना मना किया जा रहा है। वे कहते हैं कि वे यह नहीं मान सकते, क्योंकि इस कारण से तो ऐसे बहुत से फूल मिल जाएंगे। और वे वह कारण यहाँ बताना नहीं चाहते, नहीं तो कहने वालों के शिष्य और चेले-चपाटे शुरू हो जाएंगे।

वक्ता कहते हैं, जहाँ वे शिव महापुराण से प्रमाण देते हैं, वहाँ भी सवाल उठते हैं और लोग अटकाते हैं। लोग बेतुके सवाल पूछते हैं कि हम इसे कैसे मानें, जबकि उनके सामने महापुराण खोलकर अनुवाद के साथ संस्कृत श्लोक दिखाया जाता है। वहाँ जब लोगों ने सवाल पूछे, तो कोई संतोषजनक उत्तर नहीं मिला। उन्होंने तीन-चार दिन इसका पीछा किया, ताकि प्रमाण मिले और वे भी लोगों को मना करें, और वे उसे मिलाते। शारदा तिलक से दो, या श्री विद्यार्णव से दो, या कुलार्णव से — कहीं से तो दो। कहीं से कुछ नहीं दिया गया। बस इतना कहा कि ऐसा नहीं होता, हमारे गुरुजी ने कहा है कि नहीं होता। उन्होंने कहा कि अपने गुरुजी से भी पूछो, ताकि कोई प्रमाण मिले। कोई प्रमाण नहीं मिला। इसलिए वे कहते हैं, उनके अनुसार यह गलती बिल्कुल मत कीजिए: वह फूल भगवान शिव को चढ़ाइए। वह उनके सबसे प्रिय फूलों में से है।

वक्ता कहते हैं, अपराजिता का फूल सीधे भगवती का फूल है। पारिजात और अपराजिता स्वर्ग से आए। इसलिए जिनके घर में ये हैं, उनकी बात ही अलग है — अगर पारिजात का पेड़ हो, और घर में अपराजिता के फूल की बेलें लगी हों। तब वहाँ सीधे शिव और शक्ति, उनके तत्व, हमेशा रहते हैं; वहाँ योगिनीयों का स्थान अपने आप बन जाता है।

वक्ता कहते हैं, ये फूल, ये बेलें, इस तरह के पेड़ कभी उखाड़कर नहीं फेंकने चाहिए — हरे-भरे पेड़ कभी उखाड़कर नहीं फेंकने चाहिए। इसका बहुत बड़ा दोष लगता है। व्यक्ति नष्ट होता है; वंश नष्ट होता है; आर्थिक रूप से पूरा विनाश आ जाता है। यह गलती कभी मत कीजिए। जहाँ भी पारिजात या अपराजिता आदि लगे हों, फूल हो या पौधा — जैसे हम तुलसी जी का आदर करते हैं, वैसे ही तुलसी जी के अलावा इन सबका भी बड़ा महत्व है। वे आगे कहते हैं, संध्या के फूलों से भी भगवान शिव का श्रृंगार कर सकते हैं, पर उन्हें भी उखाड़ना नहीं चाहिए; भगवती के ये फूल पीले और लाल रंग में होते हैं।

वक्ता कहते हैं, आपको ऐसे ज्ञान बाँटने वाले लोग मिले होंगे। आज फ़ेसबुक पर भी एक आए, जिन्होंने पूरा विषय लिखा है कि एक लोटा जल हर समस्या का हल है, और उसमें ऐसी बातें भी कह दी हैं। वे पूछते हैं, अलौकिक ज्ञान से आपका क्या मतलब है — कि शरीर छोड़कर, यह संसार छोड़कर ज्ञान पाना है? वे कहते हैं, उन्होंने पहले उनकी प्रोफ़ाइल देखी। अगर वे सुन रहे हैं, तो जो भी वे कहेंगे उसका बुरा माना जाएगा, और वह उनका मामला है। वे कहते हैं, अगर आपके पास इतना ज्ञान है, तो उस स्तर के लोगों से चर्चा कीजिए — वे पहले ही कह चुके हैं कि वे विद्या में उनकी बराबरी के नहीं हैं।

वक्ता कहते हैं, जब आप श्रावण मास में पूजा और सेवा करेंगे, तो आपकी फूलों की डलिया भरी होगी, और लोग आपके पात्र में जल, दूध, दही, मधु, शहद और घी देखेंगे। तब ईर्ष्या में वे कहेंगे, इतने ताम-झाम की क्या ज़रूरत है? शिव जी से क्या माँग लिया, बस इतना ही? वे तरह-तरह की बातें कहेंगे। इसीलिए कहा गया है कि भक्ति दिखावे की चीज़ नहीं है; इससे लोगों में ईर्ष्या पैदा होती है, क्योंकि आप अच्छा काम कर रहे हैं। इसलिए इसे अनदेखा कीजिए, और अपना पूरा काम पूरा कीजिए।

वक्ता कहते हैं, भगवान शिव का पूजन करने के बाद भगवती की 64 योगिनीयों का पूजन करना चाहिए। 64 योगिनियों में किनका नाम लेना है, कैसे लेना है, उनके नाम क्या हैं, और बिना नाम के कैसे करना है — 64 योगिनी स्तोत्र आदि भी वे अपलोड करेंगे, और आप उस PDF की मदद ले सकते हैं। वे उनके नाम डालेंगे जो प्रमुख रूप से भगवती दुर्गा की 64 योगिनियाँ हैं, ताकि वही योगिनियाँ — वे प्रमुख योगिनियाँ जिनका स्वरूप ही महाकाली, महालक्ष्मी, महासरस्वती और दसों महाविद्याओं में बदलता है — जिनका नाम आप वहाँ स्मरण करेंगे। यानी आप उस स्तोत्र का, 64 योगिनी स्तोत्र का, पाठ करेंगे।

वक्ता कहते हैं, आपके जीवन में जो भी दैविक बाधा हो, अगर शिव जी के पूजन के बाद आपने 64 योगिनीयों का पूजन भी किया और उनका स्मरण किया, तो उस स्मरण के बाद, अगर आप आर्थिक रूप से सक्षम हैं, पूरे सावन गिनती 64 नहीं, ज़्यादा है। 128 लौंग हो जाती हैं, क्योंकि लौंग जोड़े में चढ़ाई जाती हैं। और कपूर जितनी आपकी शक्ति हो — इसमें कपूर गिनने की ज़रूरत नहीं। कपूर नीचे खप्पर में रखिए, और 128 लौंग, 64 योगिनियों को दो-दो लौंग, जो 128 होती हैं।

वक्ता कहते हैं, इसमें 128 लौंग डालकर भगवती की 64 योगिनीयों के नाम से समर्पित कीजिए — पर ऐसे नहीं कि शिव जी के अरघे के ठीक बगल में रख दें और फिर लोग आप पर चिल्लाने लगें कि आप उनके हाथ जला देंगे, शिव जी को जला देंगे। इसे दूर रखिए, किनारे रखिए। शिव जी के पूरे परिसर में, जहाँ शिवलिंग स्थापित है, उसके चारों ओर सौ धनुष का पूरा घेरा शिव क्षेत्र कहलाता है। उस पूरे क्षेत्र में किनारे कहीं भी आप 64 योगिनियों के नाम से यह बलि अर्पण कर सकते हैं।

वक्ता कहते हैं, अगर आप मंडल देखने जाएं कि किस तरफ़ होना चाहिए, तो वह दक्षिण में होगा। अगर हम पूर्व की ओर मुख करें, तो योगिनीयों का स्थान दक्षिण की ओर है। इसलिए दक्षिण दिशा में, अगर वहाँ भगवती की योगिनियों के नाम से कोई स्थान हो, तो उस जगह 128 लौंग और कपूर आदि जलाइए — योगिनियों का पाठ करने के बाद। किसी को बताने या पूछने की, या कुछ और करने की ज़रूरत नहीं; बस इतना ही कीजिए।

वक्ता कहते हैं, अगर आपकी समस्या बहुत बड़ी है, बेहद बड़ी, और कोई रास्ता निकल ही नहीं रहा, तो इसके लिए बजट बनाइए। यहाँ आपको यह करना है: आठ महाशक्तियाँ, जो महादुर्गाएँ हैं, जो अष्टमातृकाएँ हैं। दुर्गा सप्तशती में दुर्गा कवच पढ़िए, आपको अष्टमातृकाओं के नाम पता चल जाएंगे। उनके नाम से बाकी चीज़ों के साथ जायफल की बलि देनी है। उसी पात्र में — मिट्टी का एक बड़ा पात्र रखिए — 128 लौंग, कपूर और आठ जायफल डालिए। जायफल बिना छिलके का हो, और उसे पहले से अच्छी तरह धोकर साथ ले जाइए। फिर उनके नाम से एक-एक जायफल रखिए।

वक्ता कहते हैं, इसमें एक सवाल उठेगा: भाई, हमने सुना है कि जायफल की बलि देने से नुकसान होता है, लोग मना करते हैं, कहते हैं कि अपनी मनगढ़ंत चीज़ें नहीं करनी चाहिए, जायफल की बलि नहीं देनी चाहिए। वे जवाब देते हैं, ऐसे चलेंगे तो चलना ही मुश्किल हो जाएगा। फिर कहेंगे कि घी का दीपक मत जलाओ, सिर्फ़ तेल का दीपक जलाओ। कुछ समय यह भी चला कि सिर्फ़ लाल बत्ती वाला दीपक जलाओ और तेल मत लगाओ। जीना दूभर कर दिया जाएगा — कि घर में शिव जी की पूजा मत करो, कि शिवलिंग रखने से आदमी अपाहिज हो जाता है, पैरों में लकवा आ जाता है। तरह-तरह के उलझाने वाले विषय आपके सामने रखे जाएंगे। इतना अंधविश्वासी बनने की बिल्कुल ज़रूरत नहीं। यह ध्यान रखिए।

वक्ता यहाँ कहते हैं, नींबू मत काटो। बकरा काटना, छाग बलि करवाना, महिष बलि करवाना — वैसे भी सब बंद हो रहा है, लोग धीरे-धीरे ऐसा कर रहे हैं। कितने ही लोग अपने घरों में आवाज़ उठाते हैं कि देवी-देवताओं का अपमान हो रहा है — बारह-पंद्रह साल सब ठीक रहने के बाद वे बर्बाद होने लगते हैं, और फिर दोष देते हैं कि अनुष्ठान करने से कोई लाभ ही नहीं हो रहा। कहाँ से होगा? वे एक उदाहरण देते हैं: अपने माता-पिता को लीजिए। उनके कारण आपने जन्म लिया; उन्होंने आपको पाला-पोसा, योग्य बनाया, और आप कमाने लगे। जब उनका समय आया कि उन्हें दो रोटी मिले, तो आपने उन्हें खाना देना ही बंद कर दिया। उनका शाप ही तो लगेगा, है ना? कुल के देवी-देवताओं ने आपको अपने कुल में जन्म दिया, सामर्थ्य दिया, धन-धान्य से भरा, वंश और संतान से भरा — और आपने क्या किया?

वक्ता कहते हैं, जब सब कुछ मिल गया, तो कोई दोगला व्यक्ति आपको यह विचार दे देता है कि गला नहीं काटना चाहिए, जीव हत्या नहीं करनी चाहिए, यह दोष लगेगा — जबकि यहाँ एक व्यक्ति पचास साल से, दो-तीन पीढ़ियों से यह देता आ रहा है। वे कहते हैं, इससे डरने की कोई ज़रूरत नहीं; यह हिंसा आपसे सिर्फ़ डर पैदा करके छुड़वाई जाती है, यह कहकर कि इसका पाप बहुत बड़ा है। और इसलिए यह छोड़ दी गई। छोड़ने के बाद वे शक्तियाँ बेशक बारह-पंद्रह साल इंतज़ार करेंगी। उनकी क्षमा कम से कम बारह साल चलेगी। और क्योंकि दो-तीन पीढ़ियों से आपकी पूजा होती आई है, कुछ पुण्य जमा होगा। वे कहते हैं, अब आपने उन्हें भूखा छोड़ दिया — वही उनका भोजन है।

वक्ता कहते हैं, जब यह होता है, और आप इससे बहुत उत्साहित होते हैं — देखो, हमने जीव हत्या बंद कर दी — तो उसका पूरा विषय अलग है; इसीलिए कहा जाता है कि यह शोर मचाने की बात नहीं है। अगर हम यूट्यूब और फ़ेसबुक पर शोर मचाकर इसे साबित करते रहें, तो सीधा जवाब आएगा: आप जीव हत्या कर रहे हैं, तो अपने बेटे की बलि दो, अपनी बलि दो। यह सब कहकर आपको हतोत्साहित किया जाएगा, और फिर आप इस संशय में फँस जाएंगे कि यह नहीं करना चाहिए क्योंकि इसमें हिंसा है। और बाद में, जब आप नहीं देते, तो वे अपनी ओर से खुद आपके खून की बलि लेने लगती हैं — तब आपके घर में रोगों का पूरा आक्रमण होता है। रक्षा कवच पूरी तरह हट जाने पर प्रेत और पिशाच शरीर पर खेलने लगेंगे, और विनाश शुरू हो जाएगा। फिर साधना करते रहिए, काम करते रहिए, ओझा-सोखा, पंडितों और तांत्रिकों को कोसते रहिए कि आपके पास कोई सिद्धि नहीं, आप भी कुछ नहीं कर सकते। कहीं से कुछ नहीं होगा।

वक्ता कहते हैं, इतना तो चल ही रहा था, और अब लोग निंबू बलि को लेकर — खुद श्मशान जाकर, सीधे चिता पर बैठकर जप करते हुए, वीडियो बनाया जाता है, और वहाँ से कहते हैं कि अगर आप नींबू की बलि देंगे तो आपके साथ ऐसा होगा, आपके वंश को नुकसान होगा। प्रामाणिक से लगने वाले, अनुभव वाले वीडियो बनाए जा रहे हैं: कि किसी साधक ने रात को दी और सुबह तक उसके घर में किसी की जान चली गई। नींबू की बलि देने से। ज़रा सोचिए, वे कहते हैं। वहीं जो लोग बिना कोई बलि दिए घर में काटकर खाते हैं, उनकी ज़िंदगी भर जीव हत्या चलती है — दुनिया खा रही है। लोग मुर्गा खरीदते हैं, घर में काटते हैं, खाल उतारकर पूरा पकाते हैं। बकरा लाकर काटते हैं, और बड़ी-बड़ी पार्टियाँ होती हैं। उसमें कुछ नहीं होता; वहाँ की हिंसा से कोई दोष नहीं लगेगा। रात को काटते हैं और सुबह खाते हैं, रात को खाते हैं, और उससे कोई नहीं मरता। पर अगर आप नींबू काटेंगे, तो उससे घर में मौत होगी, जानें जाएंगी, वह कारण बन जाएगा।

वक्ता कहते हैं, यानी किसी भी तरह बलि शब्द को ही बदनाम कर दो। बलि शब्द को बदनाम कर दो, तो न रहेगा बाँस न बजेगी बाँसुरी। बात ख़त्म। और जब वह परिवार भुगतता है — जो बड़े यूट्यूबर शास्त्र के प्रमाण देकर इस विषय का पूरा प्रचार करते हैं, वे ठीक वही कर रहे हैं जो उन्होंने इस वीडियो की शुरुआत में कहा था: दर्शन के सिद्धांत को क्रियात्मक सिद्धांत में ठूँसकर, पूरी खिचड़ी पकाकर, आपको मना लेना कि यह नहीं करना चाहिए। उनका कुछ नहीं जाने वाला। वे यह करेंगे नहीं; वह विषय, वह मार्ग उनका है ही नहीं, इसलिए उन्हें कोई दिक्कत नहीं। दिक्कत आपकी है, जिनके माता-पिता, दादा-दादी, परदादा-परदादी यह करते आए थे, और अब आप ऐसे लोगों की बात सुनकर बंद कर रहे हैं — क्योंकि यह सच है कि उनके तर्क का कोई जवाब नहीं, कोई दे नहीं सकता।

वक्ता पूछते हैं, जितने भी प्रामाणिक विषय हैं, शास्त्रोक्त दृष्टि से जो पूरा विषय खड़ा है: आपको क्या लगता है, ठीक उस विषय पर कौन चल रहा है? अगर उस स्तर से प्रतिवाद हो, तो झगड़ा हो जाएगा। आप प्रमाण दे रहे हैं कि शास्त्र के अनुसार यह लिखा है, वह लिखा है — क्या आप खुद शास्त्र के अनुसार चल रहे हैं? अगर हर विषय पूछा जाए, चेकपॉइंट बनाए जाएं, तो उनकी हवा निकल जाएगी: यह बताइए, यह लिखा है, आप इस संप्रदाय में हैं, क्या यह विषय सिद्ध कर सकते हैं? सिद्ध नहीं होगा। फिर वे वहाँ चीट कोड लगाने लगेंगे — नहीं, इसकी जगह हम यह करते हैं। सब पूरी तरह समझ में आ जाएगा।

वक्ता कहते हैं, जब उनसे इस तरह का सवाल पूछा जाता है, तो वे जवाब देते हैं कि पुराण हर कोई नहीं समझ सकता, वेदों और उपनिषदों के विषय ऐसे हैं, वैसे नहीं। वे कहते हैं, ठीक है, यह भी मान लेते हैं। फिर तंत्रात्मक बातें — उन्हें तो आप प्रमाण मानेंगे ही नहीं। आप सीधे कह देते हैं कि यह विषय ठीक नहीं है। आगमोक्त विषय समय के साथ और परंपरा के साथ अलग तरह से बदलते गए। वे हटाए जाते रहे।

वक्ता कहते हैं, अब सोचिए कि श्री कृष्ण के समय, द्वापर युग में, कहीं सोखा या ओझा का काम नहीं था। यानी किसी को भूत पकड़ ले और सोखा बाबा झाड़-फूंक करके उसे हटाए — ऐसा नहीं था। यह विषय वहाँ था ही नहीं। उस समय के तांत्रिक दूसरे प्रकार के थे, शक्तिशाली तांत्रिक। उनकी क्षमता अलग स्तर की थी। आज के समय के अनुसार ये बातें धीरे-धीरे बदलीं। उस समय कोई भूत, प्रेत या ब्रह्म को कुल देवी या देवता के रूप में नहीं पूजता होगा। ये बातें बाद के युग में आई हैं। उसी हिसाब से किसी ने कुछ पूजा — किसी के घर में योगिनी शक्ति, डाकिनी, या इसी तरह की कोई शक्ति पूजी जाती रही है।

वक्ता कहते हैं, यह पूरा विधान जानिए: जब विवाह हो जाता है और बहू घर पर उतरती है, तो पहले बलि चढ़ती है। उस बलि को, उस रक्त को लांघ कर, चौखट पर बलि चढ़ती है। वे कहते हैं कि वे तंत्र ग्रंथों से प्रमाण दे सकते हैं कि चौखट पर किन-किन शक्तियों का वास होता है — द्वार पूजन के समय चौखट के पास इतनी शक्तियाँ रहती हैं। हमेशा, रोज़। इसीलिए कहा जाता है कि दरवाज़े के इस ओर जूते-चप्पल न उतारें, दरवाज़े के सामने जूते-चप्पल न उतारें। पर प्रमाण देने पर भी लोग नहीं मानेंगे। वे कहते हैं कि दरवाज़े पर अलग से एक वीडियो बनाएँगे, तब आपकी बातें और साफ़ होंगी। जब सीधा सवाल आता है कि फिर हम उन्हें कहाँ रखें, तो वे जवाब देते हैं कि यह उनकी समस्या नहीं है। उनका विषय यह बताना है कि इस जगह यह काम इस तरह नहीं करना है।

वक्ता कहते हैं, मूल विषय पर लौटते हैं जिस पर बात हो रही थी — 64 योगिनी के पूजन में बलि देना। बलि की बात करें तो वहाँ जो लौंग-कपूर आप जला रहे हैं, वही बलि है। वही देनी है। अष्ट दुर्गा और अष्टमातृका के नाम से जायफल की बलि तब देनी है जब परेशानी ज़्यादा हो। और अगर इससे भी ज़्यादा असर चाहिए, तो सावन में नींबू की बलि भी दे सकते हैं। पर वे कहते हैं कि इतने में केवल जायफल की बलि ही काफ़ी से ज़्यादा है। यह पूरा सावन जो 29 या 30 दिन चलेगा, उसमें अगर आप यह प्रयोग करेंगे, तो आपको उम्मीद से बढ़कर सफलता मिलेगी।

वक्ता कहते हैं, एक विषय और है: अगर किसी के कुल देवी-देवता बंधन में हैं, और उसे पता है कि कुलदेवी और कुल देवता प्रसन्न नहीं, नाराज़ हैं, कि बार-बार परेशानी आ रही है — या हमें उनके बारे में कुछ पता ही नहीं है। तो ऐसे समय में, जब शिव जी का अभिषेक करने के लिए कर्म साक्षी दीप जलता है, उसी समय कुल देवी-देवताओं के नाम से भी एक दीपक जलाइए। और इस तरह प्रार्थना कीजिए, क्योंकि जो ज्योत जलती है, उसी में शक्ति आकर विराजमान होती है। वही उनका स्थान है। तो उनके सामने शिव जी का पूजन हो, और शिव जी से प्रार्थना करें कि हमारी कुल देवी और शक्तियाँ, जो भी देवी-देवता हों, प्रसन्न हों, कृपा करें, और जो भी दोष या श्राप लगा हो, वह शांत हो। यह कह कर फिर पूरा पूजन कीजिए और 64 योगिनियों का पूजन भी कीजिए।

वक्ता कहते हैं, जब 64 योगिनी का पूजन और यह पूरा विषय हो जाता है, तो उन सब साधनों से कुल देवताओं तक भी सेवा-पूजा पहुँचती है, और वे धीरे-धीरे प्रसन्न होते हैं। सावन का महीना खाली नहीं जाएगा। सावन के महीने में सभी शक्तियाँ शिव क्षेत्र में वास करती हैं। कोई भी महाशक्ति हो, कोई भी उपशक्ति हो, किसी भी प्रकार के उपदेवता हों — सब शिवलिंग के पास, महाशिव के पास, उनके क्षेत्र के सबसे नज़दीकी हिस्से में रहते हैं, और सब उनकी सेवा-पूजा करते हैं। इसीलिए सावन के माहात्म्य में है कि अगर आप किसी भी मंत्र-तंत्र का जप करें, या किसी मंत्र का पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। करें, तो दूसरे महीनों की तुलना में सावन के महीने में शिव क्षेत्र में किया गया जप अनंत गुना फल देता है। सिद्धि सबसे जल्दी मिलती है।

वक्ता कहते हैं, इसके अलावा, विशेषतम प्रयोगों में, जो दूसरे विधान डाले गए हैं, उनमें शिव जी के पंचाक्षरी मंत्र का पूरा विधान पूरे माहात्म्य के साथ डाला गया है। वे आप कर सकते हैं। शांभ शिव का मंत्र है, श्री शांभ शिवाय नमः वाला मंत्र। इसमें आपको विनियोग या न्यास करने की कोई खास ज़रूरत नहीं है। आप सीधे इसका जप आदि कर सकते हैं।

वक्ता कहते हैं कि वे दूसरी साधनाओं के लिए दो-तीन वीडियो और डालेंगे — अगर आपको लगे कि यह साधना नहीं करनी, अगर आपका मन और इच्छा इस ओर नहीं है और आप माला मंत्र आदि करना चाहते हैं। इस बार माला मंत्र के कुछ विशेष अनुभव बताए गए हैं, और वह वीडियो वे कल डालेंगे। और कल ही, या परसों तक, माला मंत्र सिद्ध करने का विधान भी डालने की कोशिश करेंगे। तो जो पंचाक्षरी मंत्र का बहुत ज़्यादा जप नहीं कर रहे, वे साथ में माला मंत्र भी चलाएँ। पर पहली प्राथमिकता पंचाक्षरी मंत्र को सिद्ध करने की रखें।

वक्ता कहते हैं, सावन के महीने में शिव जी की पूजा ज़रूर होनी चाहिए। आप किसी भी महाशक्ति की पूजा करें। भगवान दत्तात्रेय के एकाक्षरी का जप कर रहे थे तो वह करें। भैरव जी का अनुष्ठान कर रहे थे तो वह करें। पर उसके साथ भगवान शिव का अभिषेक ज़रूर होना चाहिए। अगर कोई गृहस्थ सावन के महीने में भगवान शिव का अभिषेक नहीं करता, तो इस पूरे संसार में उससे ज़्यादा अभागा प्राणी कोई नहीं। भगवान शिव का अभिषेक रोज़ होना चाहिए। बस माताओं-बहनों के जो चार दिन का अंतर होता है, उसे छोड़ दें। बाकी दिनों में सबको भगवान शिव का अभिषेक करना चाहिए, और अपनी सामर्थ्य के अनुसार उनका श्रृंगार और जो भी पूजन हो सके, वह करें।

वक्ता कहते हैं, एक मुख्य बात वे हमेशा बताते आए हैं कि भगवान शिव का शीश, शिवलिंग का शीश, कभी खाली नहीं रखा जाता। जब भी घर में शिवलिंग विराजमान हो, तो उसके शीश पर या तो चाँदी का मुकुट बनवा कर रखें, या चाँदी का बेलपत्र रखें, या रोज़ उन पर फूल, बेलपत्र आदि चढ़ाएँ। तब उनका शीश कभी खाली नहीं रहेगा। और कुछ न हो, तो उन पर अक्षतअखंडित कच्चे चावल के दाने, संकल्प लेते समय जल व पुष्प के साथ हाथ में लिए जाते हैं। — साबुत चावल, पूजन वाले — वह ज़रूर रखें। पर शीश कभी खाली नहीं रहेगा, क्योंकि वे पूरे ब्रह्मांड के राजा हैं। और अगर राजा का शीश खाली रहे, बिना मुकुट के रहे, तो उससे दोष लगता है, उथल-पुथल आती है, कष्ट आते हैं, परेशानियाँ आती हैं।

वक्ता कहते हैं, कोई कहे या न कहे, जब भी आप किसी ज्योतिर्लिंग क्षेत्र में जाएँ, या भगवान शिव के या अपने आराध्य के किसी ऐसे मंदिर में जाएँ — उनके विचार में अपने आराध्य के सामने कभी पगड़ी या ये टोपियाँ पहन कर नहीं जाना चाहिए। अगर आप रुद्राक्ष का बना मुकुट, जो मिलता है, इस भाव से पहन कर जाएँ कि सिर पर रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । धारण कर रहे हैं, तो वह अलग बात है। पर अगर पगड़ी बाँध कर, टोपी पहन कर, हैट पहन कर जाएँ — लोग तीर्थ क्षेत्रों में हैट पहन कर घूमते हैं। कामाख्या क्षेत्र में भी हैट पहन कर अंदर दर्शन को चले जाते हैं। कोई रोकने-टोकने वाला नहीं है, पर यह अपराध है। जिनके सामने आप जा रहे हैं, जो पूरे ब्रह्मांड की सारी सामग्री हैं, उनके सामने आप इस तरह मुकुट पहन कर जाएँगे — क्योंकि आज के हिसाब से वह मुकुट ही है। दर्शन को जाते समय सिर हमेशा खुला होना चाहिए।

वक्ता कहते हैं, शिखा बंधी होनी चाहिए, शिखा बाँधनी चाहिए। स्त्री हो, पुरुष हो — सबकी शिखा बंधी होनी चाहिए। आधे से ज़्यादा लोग तो शिखा रखते ही नहीं — आधे से ज़्यादा, वे खुद को सुधारते हैं, शायद दस प्रतिशत लोग ही रखते हैं। कहा जाता है कि शिखा के बिना सूक्ष्म व्यवस्था में पुण्य रुकता ही नहीं। आप पुण्य कर रहे हैं, पर उसे रोकने के लिए शिखा में गाँठ होनी चाहिए। और शिखा सब रख सकते हैं — ऐसा नहीं कि चौथा वर्ण नहीं रखेगा, या माताएँ नहीं रखेंगी। माताओं के अपने लंबे बाल होते हैं, वे उनमें गाँठ ज़रूर लगा सकती हैं। अगर आप शिखा में गाँठ नहीं लगाते, शिखा नहीं रखते, तो जो पाँच लाख या पच्चीस लाख का अनुष्ठान आप कर रहे हैं, वह कहाँ रुकेगा?

वक्ता पूछते हैं, शिखा का मंत्र क्या है? वह मंत्र देखिए: उसमें हम भगवती से कहते हैं कि माँ, शिखा में विराजमान हों। अब जिस शक्ति को हम शिखा में विराजमान कर रहे हैं — क्यों कर रहे हैं? तंत्रोक्त रूप में शिखा में जो शक्ति मुख्य रूप से मानी जाती हैं, वे भगवती अपराजिता हैं। माँ अपराजिता शिखा में विराजमान होती हैं। अपराजिता को ही शिखा में विराजमान कराया जाता है — और अगर आप शिखा ही नहीं रखते, तो आपके पुण्य की रक्षा किससे होगी? इसलिए शिखा रखिए, और गर्भगृह आदि में शिखा बाँध कर ही जाइए। सिर पर और कुछ नहीं रखना है।

वक्ता कहते हैं, और स्त्रियों को, माताओं-बहनों को पल्लव रख कर जाना चाहिए। वे अपना पल्लू शीश के ऊपर रखेंगी। उन्हें खाली माथे नहीं जाना चाहिए। पुरुष के लिए उस तरह गमछा रख कर सिर ढकना — वह अलग बात है, पर वह भी हर जगह ज़रूरी नहीं। पर किसी तरह का मुकुट या ऐसी कोई और चीज़ नहीं पहननी चाहिए, न वह हैट जो अब फ़ैशन में आ गया है — गोल, काउबॉय वाला, जो लड़के-लड़कियाँ पहन कर चलते हैं। वे कहते हैं, ऐसे लोग तीर्थ यात्रा पर हैं ही नहीं, वे रील्स यात्रा पर हैं।

वक्ता कहते हैं, यह जो अपराध लगता है, उसके बाद ही शिकायत आती है: हम तीर्थ यात्रा पर गए थे और फिर यह हुआ, वह हुआ, यह बेकार है, यह झूठी बात है, तुम पाखंड फैलाते हो। वे जवाब देते हैं कि वे पाखंड नहीं फैलाते, आप जैसे लोग फैलाते हैं। आप जैसे लोग, जो ठीक तरह से यात्रा नहीं करते, नियम-निषेध नहीं मानते, और बाद में देवी-देवताओं पर और नियम बताने वालों पर दोष डालते हैं। इसलिए इन विषयों पर ठीक से ध्यान देना चाहिए।

वक्ता कहते हैं, सावन में शिव जी के पूजन में एक काम और करना है। चैनल पर शिव जी से जुड़े कई प्रयोग दिए गए हैं। तो जो लोग पूरे साल वे सब प्रयोग करते हैं — जैसे शिव रक्षा प्रयोग है, शिव रक्षा स्तोत्र का प्रयोग, कि जहाँ बहुत ज़्यादा परेशानी हो, वहाँ शिव जी के शिवलिंग के पास जाकर वे प्रयोग करने हैं — अगर आप पूरे साल वह प्रयोग करके रक्षा कर्म आदि करने का समय नहीं निकाल पाते, तो सावन के महीने में वह प्रयोग ज़रूर करें।

वक्ता कहते हैं, जिन्होंने भगवान बटुक भैरव जी के स्तोत्र और सतनाम को सिद्ध किया है, जिन्होंने उसका पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। किया है: माना गया है कि 40,000 पुरश्चरण करने से, 40,000 जप करने से, बटुक भैरव जी छाया रूप में साक्षात प्रकट होते हैं। और वे वह दृष्टि देते हैं जिससे उनके उस रूप को देखने की क्षमता मिलती है जिसका तेज हम सह सकें। पर वे कहते हैं, केवल तभी जब आप ठीक से करें। अगर जैसे-तैसे करके कहें कि 40,000 हो गया, तो ऐसा नहीं होगा। केवल तभी जब ठीक से करें।

वक्ता कहते हैं, अगर इतना नहीं, पर अगर आप 5,000 या 11,000 जप भी कर चुके हैं — तो सावन के महीने में शिव जी के मंदिर के पास उनके नाम से दीपक आदि जला कर अपनी इच्छा के साथ वह जप करें, जो भी आपकी इच्छा हो। आप रक्षा के लिए कर रहे थे, शत्रु नाश के लिए कर रहे थे, किसी जगह जीत के लिए कर रहे थे — अपनी इच्छा के साथ उसका जप पूरे सावन, रोज़ 108 करते हुए कर सकते हैं। समय सुबह रखें, शाम रखें, रात रखें — जैसे वहाँ आपका होना बन सके। महादेव वहाँ चौबीसों घंटे विराजमान हैं।

वक्ता कहते हैं, सावन के महीने में घर में शिवलिंग के आकार की कोई भी वस्तु बिना पूजा के नहीं रहनी चाहिए। किसी भी वस्तु से उनका मतलब यह है: आपने सजावट के रूप में शिवलिंग रखा है, और वह शिवलिंग है, पर आप उसकी पूजा नहीं करते। कम से कम उसे धूप-दीप दिखाइए। महाशिवरात्रि और सावन का बहुत बड़ा माहात्म्य है, इसलिए इन्हें कभी व्यर्थ नहीं जाने देना चाहिए।

वक्ता कहते हैं, दूसरे विशेषतम मंत्रों में, अगर किसी की ग्रह से जुड़ी कोई समस्या चल रही है — खास कर ग्रह से जुड़ी, और आपको पता है कि शनि की महादशा चल रही है, कि वे मारकेश हैं और हमारी स्थिति खराब होने वाली है, या खराब हो चुकी है — तो ऐसे समय सावन के महीने में भगवान शिव का पूजन ज़रूर करें। और उसके साथ, उनकी प्रसन्नता के लिए शिव मंदिर में ही शनि देव के माला मंत्र या शनि अष्टक का जप करें।

वक्ता कहते हैं, इसी तरह, अगर किसी और ग्रह की कोई बाधा है — चाहे मंगल देव की हो, शुक्र की हो, या किसी भी और ग्रह की — तो आप अपनी शक्ति और सामर्थ्य के अनुसार उनके कवच, स्तुति, सहस्रनाम या सतनाम का जप कर सकते हैं, या उन ग्रहों के पौराणिक और तंत्रोक्त मंत्रों का, जो वे पहले ही चैनल पर प्रसारित कर चुके हैं। यह ज़रूरी नहीं कि आप रोज़ उनके जप की 10 माला या 100 माला करें। पर कम से कम इतना रखें कि पाँच माला या दस माला करें। सौ माला न हो, तो कोई दिक्कत नहीं। और अगर इतना भी न हो सके, तो पूरे श्रावण कम से कम एक माला करें।

वक्ता कहते हैं, वे यह भी मान कर चलते हैं कि अगर आपकी स्थिति बहुत दयनीय है — जैसे एक व्यक्ति से उस दिन बात हो रही थी, जिसकी कुंडली में राहु आठवें भाव में था, और जहाँ तक उन्हें याद है, कुंडली शायद सिंह लग्न की थी। स्थिति बहुत ज़्यादा भ्रम की थी। वे इतने ज़्यादा भ्रमित थे कि उसके बारे में कुछ कहा ही नहीं जा सकता। तो बहुत ज़्यादा भ्रम की स्थिति में, अगर राहु की महादशा चल रही है और वह भ्रम दे रही है, तो ऐसी परिस्थिति में शिव जी की पूजा अनिवार्य है। शिव जी की पूजा करनी ही है।

वक्ता कहते हैं, राहु देव की प्रसन्नता के लिए, राहु की माता जो भगवती सिंहिका कही गई हैं, उनके मंत्र का विधान चैनल पर है। चाहें तो इन दोनों के मंत्रों का जप, एक-एक माला भी, शिव मंदिर में करें, और प्रार्थना करें कि आपकी दृष्टि सौम्य हो, आपकी शुभ कृपा हमें मिले, और यह जो इतना बड़ा भ्रम है, वह दूर हो। वे भी तुरंत कृपा करेंगे।

वक्ता कहते हैं, इसके अलावा, अगर आपके घर में कोई उग्र शक्ति पूजी जाती है और आपसे कोई अपराध हो गया है जिससे वे नाराज़ हैं और मान नहीं रहीं — तो श्रावण में भी दही और गुड़ से शिव जी का अभिषेक करके, बाकी सारा विधान करके, और ज्योत जला कर, आप उनके नाम मंत्र का जप, या जो भी जप-तप करते हैं, वह कर सकते हैं। उससे भी वे सौम्य होती हैं, उनकी उग्रता खत्म होती है, और वे प्रसन्न होती हैं।

वक्ता कहते हैं, जब भी आप कोई अनुष्ठान करें या करवाएँ, उसके बाद अपनी सेवा-पूजा कभी न छोड़ें। कभी ऐसा नहीं करना चाहिए कि अब तो हमने महामृत्युंजय मंत्र का सवा लाख जप करवा लिया, तो रोज़ शिव जी का अभिषेक करने की क्या ज़रूरत। यह गलती मत कीजिए। जो बड़ा अनुष्ठान हुआ, उसने आपकी बड़ी विपत्तियाँ और दुर्भाग्य काट दिए। पर अगर आप नित्य पूजन छोड़ देंगे, तो आपके लिए जो रक्षा की पूरी ऊर्जा बनी थी, वह किस तरह चलेगी? उसे चलने का रास्ता ही नहीं मिलेगा।

वक्ता कहते हैं, आपके सूक्ष्म शरीर में शुभ ऊर्जाएँ होने से ही शुभ, शुभ को खींचेगा। अगर आप पूजन-पाठ छोड़ देंगे, तो विचार अशुद्ध होने में बिल्कुल देर नहीं लगती। फिर आपका आभामंडल नकारात्मक ऊर्जाओं से भर जाएगा। अब आपने जो कुछ किया और करवाया, वह सब खत्म। इसलिए यह गलती कभी नहीं करनी है, यह ध्यान रखिए।

एक श्रोता एक ऐसी जाति के बारे में पूछते हैं जो राजस्थान में SC में, मध्य प्रदेश में OBC में और महाराष्ट्र में सामान्य में है। क्या वे शूद्रों में गिने जाएँगे? वक्ता पूछते हैं कि वह कौन-सी जाति होगी; पर वे कहते हैं कि विषय बस इतना है। जाति-पाति सच्ची बात है। कृष्ण जी ने कभी यादव नहीं लगाया, राम जी ने कभी सिंह नहीं लगाया। उनका विषय अलग था। जिसके बारे में आप पूछ रहे हैं, आपको पता होना चाहिए कि वे किस जाति में हैं; उन्हें खुद पता होगा। सरकार थोड़े ही तय करेगी कि आप ब्राह्मण हैं, क्षत्रिय हैं, वैश्य हैं, शूद्र हैं। आप जन्म से जानते हैं कि आप किस जाति के हैं। SC-ST एक्ट इसलिए बना है कि समाज में किसी का अपमान न हो। वह अलग विषय है। उसका लाभ लेना चाहिए और उसका दुरुपयोग नहीं करना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि जो सेवा-पूजा की जा रही है, वह वर्णाश्रम के अनुसार होती है — कैसे हो, कौन-सा मंत्र हो, क्या विधि हो — ताकि हमें लाभ मिले और कोई दोष आदि न लगे। यह अपने ही लिए है। अगर आप उल्लंघन करें तो कोई आपको रोकने नहीं आएगा। कोई गला नहीं दबाएगा कि नहीं, यह मंत्र मत करो, इस मंत्र का जप नहीं कर सकते। खूब कीजिए। पर जब शास्त्रोक्त विधान की मर्यादाओं का इतना खुला अपमान होता है, जब आप उन मर्यादाओं की सीमा लाँघते हैं, तो उसका बुरा फल भी वैसा ही होगा। इसलिए यह खुद जानना चाहिए। कोई और यह नहीं बता पाएगा। वे जोड़ते हैं कि क्षत्रियों से जुड़ी कई जातियाँ आरक्षण की आशा में OBC श्रेणी में गईं, पहले के समय में भी। जो अपनी पुरानी मूल पहचान जानते हैं — कि वे क्षत्रिय हैं पर इस कारण अब OBC में हैं — वे उसी के अनुसार चलते हैं। और जो केवल OBC से अपना फायदा लेना चाहते हैं, वे उसके अनुसार चलते हैं।

एक श्रोता पूछते हैं कि श्रावण में दरिद्रता के नाश के लिए कौन-सी साधना करनी चाहिए। वक्ता कहते हैं कि पंचाक्षरी मंत्र का पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। कीजिए। अखंड लक्ष्मी मिलती है। अगर महादेव प्रसन्न हो जाएँ तो सोचिए: कुबेर जी, जो उनकी कृपा से धन के स्वामी बने, देवताओं के वित्त मंत्री बने — तो उनकी प्रसन्नता से कौन-सी चीज़ असंभव हो सकती है? वे कहते हैं कि तरह-तरह की साधनाएँ करने के बजाय अच्छा है कि जिनका यह पूरा विषय है, उन्हीं की पूजा करके उन्हें प्रसन्न किया जाए। विधान वे चैनल पर पहले ही डाल चुके हैं।

एक श्रोता पूछते हैं कि देवी-देवताओं की शांति के लिए जो तर्पणहवन व मार्जन के साथ किया जाने वाला जल आदि द्वारा देवता या पितरों को अर्पित तर्पण। किया जाता है, क्या वह संबंधित देवता की प्रतिमा या विग्रह पर होता है। वक्ता कहते हैं कि यंत्र पर भी होता है। यंत्र पर तर्पण कीजिए, या सुपारी पर कीजिए। अगर विग्रह पर करें तो, क्योंकि विग्रहों के बारे में इतनी सीधी बात नहीं कह सकते, उनका नियम अलग हो जाता है — उनका माप कितना बड़ा हो। छोटी प्रतिमाओं और विग्रहों को रोज़ स्नान नहीं कराना होता। तर्पण में सारा पानी उन पर जाएगा, और उनका स्थान भी हिलेगा। वे कहते हैं कि आम गृहस्थ, जिनके घर में वे हैं, उनके लिए भी यही नियम के अनुसार है।

एक श्रोता पूछते हैं कि क्या पंचाक्षरी मंत्र के जप और साधना के लिए आसन सफ़ेद ही होना चाहिए, और क्या उस लाल आसन पर नहीं हो सकता जिस पर वे दूसरी दिव्य साधनाएँ करते आ रहे हैं। वक्ता कहते हैं, देखिए, रंग के अनुसार साधना चुनने का विषय पहले से चला आ रहा है। इसलिए पीला आसन, सफ़ेद आसन या कुश आसन ही लीजिए। लाल आसन भगवती के लिए है; और भगवती में भी उनके रूपों के भेद से रंग बदल जाते हैं।

एक श्रोता पूछते हैं कि क्या पंचाक्षरी मंत्र की विधि के साथ रात में माँ काली के त्रिलोक विजयी कवच का जप हो सकता है, क्योंकि उनकी माँ काली में श्रद्धा अधिक है; और क्या पंचाक्षरी साधना में माँ दुर्गा की जगह माँ काली की 108 नामावली पढ़ सकते हैं। वक्ता कहते हैं, बिल्कुल कीजिए। माँ काली के त्रिलोक विजयी कवच का भी जप कर सकते हैं, और 108 नामावली भी पढ़ सकते हैं।

एक श्रोता पूछते हैं कि क्या जप के बाद आसन पर बैठे-बैठे पाँच-दस मिनट माला गले में पहनकर दूसरा पाठ करें, और फिर माला के सुमेरु को पानी से धोकर वापस रख दें — क्या ऐसा करना चाहिए? वक्ता कहते हैं कि जिसने भी आपको यह बताया, वे जानते हैं कि इस तरह के वीडियो यूट्यूब पर वायरल होते हैं। उन लोगों को इन बातों का बिल्कुल ज्ञान नहीं है; यही सीधी सच्चाई है। जीवन में यह गलती कभी मत कीजिए। माला गले में डालना केवल कुछ विधानों में होता है — जैसे महाकाल और महाभैरव विधान में, और वहाँ भी केवल बिल्कुल आखिरी दिन। अगर एक बार माला गले में पहन ली, तो फिर उसका उपयोग केवल अपने लिए, अपने शरीर के लिए ही हो सकता है।

वक्ता कहते हैं कि बाद में उस माला पर जप करके देवताओं को समर्पित नहीं कर सकते। वह माला जूठन हो गई। वह जूठी माला है। यह काम कभी नहीं करना चाहिए। अगर आप देवता की प्रसन्नता के लिए, अपने देवता की सेवा के लिए जप कर रहे हैं, तो जप माला कभी गले में नहीं पहननी चाहिए। अगर माला पहन ली, तो आगे उसका उपयोग केवल पहनने में ही होगा। वे कहते हैं कि देवता उसे स्वीकार नहीं करेंगे; और अगर फिर उस पर जप करके देवताओं को समर्पित करेंगे, तो उसका दोष आपको लगेगा — वही दोष जो अपने आराध्य को अपना उच्छिष्ट समर्पित करने से लगता है। यह ध्यान रखिए, और भूलकर भी यह गलती कभी मत कीजिए।

वक्ता कहते हैं, अस्त्र मंत्रों को लीजिए, जैसे सुदर्शन चक्र का मंत्र। किसी ने उसका महापुरश्चरण पूरा किया — अष्टाक्षरी सुदर्शन मंत्र, आठ लाख का पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक।। अब वह माला, तुलसी की वह माला जिस पर वह जप हुआ — पर उस माला के बारे में हम यह नहीं कहेंगे कि उस पर आठ लाख जप हुआ है। वह माला अत्यंत दिव्य हो गई है। उसे बचाकर सुरक्षित रखना चाहिए, ताकि आगे आप और आपके वंश के लोग उसी माला पर जप करें। तुरंत सिद्धि मिलेगी, तुरंत कृपा मिलेगी।

वक्ता कहते हैं, तो किसी दूसरी माला पर फिर से 5,000 या 11,000 जप करके वह माला पहनिए, और रोज़ एक माला जप करते और पहनते रहिए। तब वह ऊर्जा आपके शरीर की रक्षा के लिए होगी। जो मंत्र सिद्ध किया गया था, वह माला को भी चैतन्य और सिद्ध कर देगा। वे कहते हैं कि राधा तंत्र में इसका कुछ-कुछ वर्णन है; किसी दिन जब वे उस विषय पर चर्चा करेंगे तो यह और स्पष्ट होगा।

एक श्रोता लिखते हैं कि उनकी एक मित्र ने इंटरनेट पर देखकर क्रोध भैरव साधना और सिद्ध कुंजिका स्तोत्रम् की साधना की थी, और अब उन्हें बहुत मानसिक परेशानी हो रही है। उन्होंने समझाया और उसने साधना छोड़ दी — अब प्रायश्चित्तकिसी भारी कर्म — जैसे शत्रु की मृत्यु में परिणत होने वाला षट्कर्म — के कर्मभार को संतुलित करने हेतु किया जाने वाला प्रायश्चित्त अनुष्ठान। के लिए क्या कर सकते हैं? वक्ता कहते हैं, देखिए, क्रोध भैरव साधना और जो भी दूसरी उग्र साधनाएँ हैं — क्रमागत साधनाओं में ये सबसे ऊँचे स्तर की हैं, और अंग विद्याओं में भी सबसे ऊँचे स्तर की हैं। इन्हें सीधे किया ही नहीं जा सकता। अगर तपोबल नहीं है, तो किसी व्यक्ति में इनकी ऊर्जा सहने की क्षमता नहीं होती। ये सबसे उग्र शक्तियाँ हैं।

वक्ता कहते हैं, सबसे पहले, अगर परेशानी बहुत बड़ी है, तो संकल्प करके रुद्री पाठ के साथ भगवान शिव का रुद्राभिषेक करवाइए। संकल्प यह हो कि जो भी मंत्र या देव शाप या दोष लगा है, जो भी अपराध हुआ है, उसकी क्षमा मिले और क्रोध शांत हो — इसी के लिए। और फिर सबसे बुनियादी बात, जो वे कई बार बताते हैं: रोज़ दही और गुड़ से भगवान शिव का अच्छे से अभिषेक कीजिए, कर्म साक्षी दीप आदि जलाकर, और उनसे क्षमा माँगते हुए रुद्राष्टकम् का पाठ कीजिए। यह सब भगवान शिव का ही स्वरूप है, इसलिए इससे तुरंत शांति आएगी।

वक्ता कहते हैं कि लोग जिस शिव माला मंत्र का पाठ और जप करते हैं, उसमें भगवान शिव के सभी मुख्य भैरव रूपों का वर्णन है। यह सबसे उग्र माला मंत्रों में से है। पर उस माला मंत्र में भगवान शिव के ऐसे बीज और मंत्र भी दिए गए हैं जिनसे उन सबकी सौम्यता आती है, और जब परिस्थिति सबसे कठिन हो तब इसका जप, पाठ आदि करना चाहिए। सामान्य रूप से एक पाठ या पाँच पाठ करें तो उसमें कोई दोष या दिक्कत नहीं; वह कर सकते हैं। पर अगर आप सीधे मंत्रों का उपयोग करें — कपाल भैरव, क्रोध भैरव, महाकाल भैरव, जिनमें बीजाक्षर हैं और शक्तियाँ उग्र हैं — तो बात केवल मंत्र जप की नहीं रहेगी; तब परेशानी होगी।

एक श्रोता पूछते हैं कि कुछ लोग घर में शालिग्राम जी और शिवलिंग को गमले में जगह देते हैं, क्या यह उचित है। वक्ता कहते हैं, यह बिल्कुल अनुचित है। हद यह है कि लोग शिवलिंग को बाहर बगीचे में या किनारे रख देते हैं, और शालिग्राम जी को वहाँ रख देते हैं — झाड़ है, झंखाड़ है, जो भी है — और वहीं पानी डालते रहते हैं। यह पूरी तरह अनुचित है; नहीं करना चाहिए। उनकी जगह विधि के अनुसार पूजन स्थान में होनी चाहिए।

एक श्रोता पूछती हैं कि पंचाक्षरी मंत्र साधना के बीच रजस्वला हो जाएँ तो तीस दिन कैसे पूरे करें, और बीच के अंतराल में क्या करें। वक्ता कहते हैं, देखिए, जो चार-पाँच दिन बीच में पड़ेंगे, उनमें कोई दिक्कत नहीं। उस समय जो नियम लागू होता है — छूना नहीं, पूजा नहीं करनी — वही नियम निभाया जाएगा। जो चार दिन छूटेंगे, उनकी चिंता मत कीजिए। थोड़ा कम होगा, पर उसमें और कुछ करने की ज़रूरत नहीं। अगर बहुत इच्छा हो, तो साधना चार दिन और बढ़ा भी सकती हैं। वह और भी अच्छा होगा।

वक्ता कहते हैं कि भादो के महीने का माहात्म्य वे वीडियो में भी दिखा और बता चुके हैं। भादो के महीने में और आषाढ़ के महीने में भी शिव जी का पूजन और पंचाक्षरी मंत्र का जप होता है; और पंचाक्षरी पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। के लिए भाद्रपद का मास और माघ का मास — ये दो मास — शिव पुराण में, सत्रहवें अध्याय में बताए गए हैं। वे कहते हैं कि विद्येश्वर संहिताशिव महापुराण का वह खंड जिसमें अग्नि स्तंभ प्रसंग वर्णित है — सदाशिव का प्रथम अग्नि-स्तंभ प्राकट्य, कालभैरव की उत्पत्ति, तथा पंचाक्षरी मंत्र का जन्म। का सत्रहवाँ अध्याय पढ़िए, वहाँ आपको पता चल जाएगा। इसलिए अगर उसमें साधना चार दिन बढ़ा दें, तो कोई दिक्कत नहीं; यह उत्तम ही है।

प्रदोष व्रत रखने वाली एक श्रोता पूछती हैं कि क्या 30 अगस्त को, जो भादो मास की प्रदोष तिथि है, रुद्राभिषेक यज्ञ करवाया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि 30 अगस्त को कृष्ण पक्ष का प्रदोष रहेगा। अगर शिववास उचित है तो आप करवा सकती हैं। शिववास के दिन देखकर करवा सकती हैं। पर अगर किसी ज्योतिर्लिंग क्षेत्र के आसपास है, तो शिववास देखने की ज़रूरत नहीं।

एक श्रोता पूछते हैं कि क्या सुबह उठकर बटुक भैरव स्तोत्रम, रुद्री पाठ और महिषासुरमर्दिनी स्तोत्र स्पीकर पर सुन सकते हैं, और क्या बिना दीपक के केवल पाठ करना अनुचित है। वक्ता कहते हैं, देखिए, स्पीकर पर सुन सकते हैं; कुछ लोग सुन ही रहे हैं। सुनिए — उसे सुनने में कोई दोष नहीं। पर रुद्री पाठ के लिए स्पीकर उचित नहीं होगा।

एक श्रोता पूछते हैं कि क्या बटुक भैरव सबर मंत्र को ध्यान मंत्र के रूप में ले सकते हैं। वक्ता कहते हैं, वह भी कर सकते हैं; उसमें कोई दिक्कत नहीं। पर ध्यान मंत्र का अपना ध्यान मंत्र होता है। करकलित कपाला वाला जो ध्यान मंत्र है, बटुक भैरव जी का सात्विक ध्यान मंत्र — वह करें तो उत्तम होगा।

पूछा गया कि क्या सावन के महीने में रोज़ रात को शिव मंदिर में पंचाक्षर मंत्र सिद्धि का विधान कर सकते हैं। वक्ता कहते हैं: बिल्कुल कर सकते हैं। और जप करते समय मंत्र बिल्कुल सुनाई नहीं देना चाहिए; सब यह ध्यान रखें। किसी को पता नहीं चलना चाहिए कि आप किस मंत्र का जप कर रहे हैं। मंत्रों का जप ज़ोर से नहीं करना है। केवल होंठ हिलें; होंठों से थोड़ा बुदबुदाते हुए जो जप होता है — उस उपांशु जप की तरह कीजिए। बहुत ज़ोर से और तेज़ी से नहीं करना है।

एक श्रोता लिखते हैं कि वे ऐसा काम करना चाहते हैं जिसमें धर्म शामिल हो, क्योंकि धर्मशास्त्र में उनकी रुचि बहुत है, और पूछते हैं कि कौन-सा काम करें। वक्ता कहते हैं, अपनी रुचि के अनुसार काम चुनिए। देखा जाए तो सभी काम धर्म के अनुकूल हैं; कोई काम ऐसा नहीं जो धर्म-संगत न हो। अगर कोई पेशे से डॉक्टर बनता है, तो वह वैद्य बन रहा है। धन्वंतरिआयुर्वेद से संबद्ध भगवान विष्णु के अवतार, दिव्य वैद्य धन्वंतरि — स्वप्न में उनका दर्शन खिले हुए कमल या पूर्ण कलश जैसे प्रतीकों के समान शुभ कृपा का संकेत माना जाता है। के रूप में, भगवान वैद्यनाथ के रूप में, भगवान पशुपतिनाथ महादेव के रूप में, और उनके सिवाय अश्विनी कुमार के रूप में महाशक्तियाँ और दिव्य शक्तियाँ वैद्य के रूप में उपस्थित हैं। और अगर वह जीवन की रक्षा करेगा, तो उससे बड़ा काम क्या हो सकता है? पर वे कहते हैं कि आज के समय में निन्यानवे प्रतिशत ऐसे हैं जो लाश पर से भी पैसे निकाल लेते हैं। इसलिए यह अपने ऊपर है कि आप धर्म के अनुकूल चल रहे हैं या नहीं।

वक्ता कहते हैं कि जो इंजीनियर हैं, वे भगवान विश्वकर्मा जी का पूजन करते हैं। कामाख्या में जाने पर सौभाग्य कुंड वाले मार्ग में दूसरे द्वार के पास विश्वकर्मा जी स्थापित हैं। कामदेव ने विश्वकर्मा जी को बुलाकर मंदिर बनवाया था। और माना जाता है कि उन्हीं की कृपा से कोई सफल इंजीनियर बनता है और काम में महारत पाता है। अब अगर वह रिश्वत ले, और बिहार में या कहीं और जो पुल गिर रहे हैं वे गिरें, तो उसमें उसका भी हिस्सा है। व्यवस्था उसे मजबूर करती है, यह अलग विषय है। काम तो फिर भी धर्म-युक्त था; वह सृजन का काम था। ब्रह्मा जी की सृष्टि में उनके स्वरूप से उत्पन्न त्वष्टा भगवान विश्वकर्मा हैं, और उन्हीं की कृपा, बुद्धि और आशीर्वाद से मनुष्य इंजीनियर बनता है और इस सृष्टि के निर्माण में अपना योगदान देता है — और उसमें वह गलत काम करता है। काम धर्म-संगत था, फिर भी उसने अधार्मिक काम किया है।

वक्ता कहते हैं कि अधर्म के मामले में केवल और केवल सबसे ज़्यादा बदनाम तांत्रिक और पंडित हैं, इस पेशे के लोग, जिन्हें पाखंडी कहा जाता है। पर एक तरह से देखिए: किसी भी क्षेत्र में चले जाइए, हर क्षेत्र में गिरावट का हाल वैसा ही है। न्याय के क्षेत्र में न्याय शास्त्र प्रसिद्ध हैं, और यह धर्म से जुड़ा काम है — किसी पीड़ित को न्याय दिलाना। पर अगर रिश्वत खाई जाए और पीड़ित को ही जेल में डाल दिया जाए, तो कौन-सा न्याय बचा, और कौन-सा धर्मशास्त्र रहा? शिक्षा देने के बारे में कहा गया है कि गुरु को पैसा लेना ही नहीं चाहिए — विषय यहाँ तक जाता है। आज के समय में पैसा लिया जाता है और शिक्षा नहीं दी जाती। पूरे भारत में शिक्षा का बहुत बड़ा व्यापार फैल गया है — एक-एक किताब हज़ार-पंद्रह सौ की, और महीने की फ़ीस दस हज़ार।

वक्ता कहते हैं कि भगवान भैरव काशी के कोतवाल हैं, रक्षक हैं। और हर प्रशासन में, सभी प्रशासनिक अधिकारियों का कर्तव्य है कि वे भगवान भैरव के रूप में रक्षा करें। क्षेत्रपाल भगवान भैरव, जो अपने क्षेत्र की रक्षा करते हैं — प्रशासन के सभी अधिकारी उनके अनुयायी हैं, चाहे इंस्पेक्टर हों या कोई और। अगर वे अपने क्षेत्र की रक्षा कर रहे हैं तो वह भैरव जी का रूप है, और वह भी धर्म से जुड़ा काम है। पर वह काम उस तरह नहीं हो रहा। डॉक्टर, वकील, पुलिस — जेब गरम हो रही है। आप पीड़ित और परेशान हैं, इससे उन्हें कोई फ़र्क नहीं पड़ता; दिल ही नहीं है। इसलिए हर काम धर्म से जुड़ा है; आप उसे वैसे निभा रहे हैं या नहीं, यह आप पर है। वे जोड़ते हैं कि अगर धर्मशास्त्र में रुचि है, और उपदेशक बनना चाहते हैं, तो लेक्चरर बन सकते हैं — डिग्री हो तो किसी संस्कृत विश्वविद्यालय में आवेदन करके प्रोफ़ेसर बनिए; उसमें आनंद आएगा।

एक श्रोता लिखते हैं कि अच्छे से पूजा करना रसायन विज्ञान के किसी खतरनाक प्रयोग जैसा है और इसे सावधानी से करना चाहिए, इसलिए उन्होंने गुरु पूर्णिमा से अपना अनुष्ठान शुरू करने का सोचा है। वक्ता उन्हें अद्भुत कहते हैं और बहुत अच्छे से करने को कहते हैं। वक्ता कहते हैं कि पूजन-पाठ करते हुए कोई चूक हो जाए, तो क्षमा प्रार्थना करने से क्षमा मिल जाती है। पर अगर कोई प्रयोग करता है, तो उसमें परेशानी ज़्यादा होती है। और अगर पूजन में जान-बूझकर अपराध किए जाएँ, तो परेशानी होती है।

एक श्रोता बताते हैं कि उनके पिता का देहांत 2024 में मई के महीने में हुआ। वक्ता कहते हैं कि नया संवत्सर तब तक शुरू हो चुका था, यानी देहांत इसी संवत्सर में हुआ। इसलिए अगर उनका वार्षिकी श्राद्ध हो गया है, तभी सावन का अनुष्ठान कीजिए। वरना शिव जी के अभिषेक पर कोई रोक नहीं — शिव जी का अभिषेक कीजिए। सूर्य भगवान को अर्घ्य आदि दीजिए, और सहस्रनाम आदि का पाठ कीजिए।

एक श्रोता लिखते हैं कि प्रणव के साथ पंचाक्षरी मंत्र का जप करने के बारे में कहा गया है कि प्रणव का उच्चारण केवल संन्यासी करें, और इसी कारण उन्हें केवल पंचाक्षरी का जप करना है। वक्ता कहते हैं कि षडाक्षरी मंत्र का जप तभी — जब कोई गुरु दीक्षा दे, और दीक्षा व उपदेश देकर आज्ञा दे कि आपको जप करना है — तभी षडक्षरी का उपयोग कीजिए। वरना अगर आप दीक्षित नहीं हैं, तो केवल पंचाक्षरी का जप कीजिए। और उसमें भी, अगर आपके पास यज्ञोपवीतवैदिक कर्मों में दीक्षा का प्रतीक यज्ञोपवीत (जनेऊ) संस्कार — पीढ़ियों तक न होने पर, इसे पुनः आरंभ करने से पहले हर ज्ञात पीढ़ी के लिए प्रायश्चित आवश्यक है। नहीं है, तो नमः बाद में रखकर जप कीजिए।

वक्ता कहते हैं कि घर में स्थापित शिवलिंग में शिव परिवार होना चाहिए। शिवलिंग है, उसकी अरघी है, त्रिशूल है, नंदी जी हैं, सर्प हैं, वासुकी जी। इसके सिवाय उनके साथ आप शिव परिवार का ऐसा श्री विग्रह भी रख सकते हैं जिसमें स्कंद जी और गणपति जी भी हों। और अगर उनकी मूर्ति पहले से अलग है, तो दोबारा रखने की ज़रूरत नहीं।

एक श्रोता पूछते हैं कि अगर सात महीने घर से बाहर जाना पड़े और घर में नर्मदेश्वर शिवलिंग हो, तो क्या कोई दोष लगता है, और सेवा का उचित विधान क्या होगा। वक्ता कहते हैं, देखिए, अगर नर्मदेश्वर जी हैं, शालिग्राम जी हैं, देवी शिला है, सोनभद्र शिला है, चक्रार्चन के लिए स्फटिक शिलाएँ आदि हैं — आप कहीं भी जा रहे हों, गृहस्थ की अपनी मर्यादा होती है। जाने से पहले जो दीपक चल रहा है, उसे पूरा कर देना चाहिए। कई लोग अखंड ज्योति जला देते हैं, बड़ी-सी, कि लौटने तक ज्योत जलती रहे। नहीं — यह गलती नहीं करनी है।

वक्ता कहते हैं कि अगर आप जा रहे हैं, तो आपकी पूजित शक्तियाँ भी सब आपके साथ जाएँगी। आप वहाँ प्रणाम करेंगे, उन्हें सूक्ष्म रूप से बताएँगे, और वे जाएँगी; आपके साथ-साथ चलेंगी। कलियुग में, आज के समय में, यहाँ अपूज्य का कोई विषय नहीं। वे कहते हैं कि सही विधान यह होता था: जब कोई व्यक्ति कहीं जाता था और नर्मदेश्वर जी, शालिग्राम जी, देवी शिला आदि स्थापित होते थे, तो वह उन्हें अपने पड़ोस के किसी साधक को, पूजन-पाठ करने वाले किसी श्रद्धालु को दे देता था, कि जब तक हम लौटें, आप इनकी सेवा और शृंगार कीजिए। आज के समय में हालत ऐसी है कि किसी को दे दें तो वह उनके साथ कोई शर्मनाक काम करके आपको लौटा देगा; और यह कहना अतिशयोक्ति नहीं, कुछ भी हो सकता है, हर तरह के लोग हैं।

वक्ता कहते हैं, तो इसमें आपको कोई दोष नहीं लगेगा। अगर आप कहीं जा रहे हैं, तो नैवेद्यपूजा के दौरान देवता को अर्पित किया जाने वाला भोग, जिसके साथ जल अर्पण व समर्पण मंत्र होते हैं। आदि अर्पित करके, सूखे मेवे का भोग लगाकर, ढककर, प्रणाम करके, भगवान से यह निवेदन करके — कि भगवान, हम इस जगह जा रहे हैं और इतने दिनों में लौट आएँगे; इसलिए हमारा निवेदन है कि हम मानसिक रूप से आपका स्मरण और पूजन करेंगे, और आप हमारा वही पूजन स्वीकार करें और प्रसन्न हों; और आप भी हमारे साथ चलें और हमारे काम में सहायता करें, और जब हम लौटें तो हमारे साथ वापस आएँ। यह कहकर जाइए — इसमें कोई दोष नहीं लगता। सेवा विधान बस इतना रखिए।

एक श्रोता पूछते हैं कि हनुमान जी रुद्र अवतार हैं, तो क्या श्रावण मास में उनका अभिषेक कर सकते हैं; और संदेह दूर करने को कहते हैं। वक्ता कहते हैं कि संदेह का कोई विषय रखना ही नहीं। हनुमान जी का अभिषेक, पूजा और शृंगार, सब कुछ बिल्कुल कर सकते हैं; चोला चढ़ाना और बाकी सब भी कर सकते हैं। पर एक बात ध्यान रखिए: साथ में शिव जी का अभिषेक और पूजन ज़रूर होना चाहिए। श्रावण मास में शिव जी को कभी मत छोड़िए; उनकी जगह किसी को मत रखिए।

जैसे कहा गया है कि आप शैव हों, शाक्त हों, वैष्णव हों या किसी भी संप्रदाय या पंथ के, सबको नवरात्रि का व्रत रखना चाहिए, सबको भगवती की पूजा करनी चाहिए, सबको कामाख्या क्षेत्र और विंध्य क्षेत्र जाकर उनके दर्शन और पूजन करने चाहिए — ठीक उसी तरह श्रावण मास में, आप गाणपत्य हों, सौर हों, शाक्त हों या वैष्णव, भगवान शिव के शिवलिंग का अभिषेक और शृंगार ज़रूर कीजिए। इसे छूटने नहीं देना है, और एक दिन भी नहीं छूटना चाहिए। केवल माताएँ-बहनें, जिन चार-पाँच दिनों में अशुद्ध रहती हैं, उनमें नहीं छुएँगी आदि; बाकी सब समय वे जल आदि चढ़ाएँगी। वे कहते हैं कि ये विषय शिव महापुराण में, और पहले से अपलोड की गई लाइव शृंखला में, और भी स्पष्ट देखे-सुने जा सकते हैं।

वक्ता कहते हैं कि सच यह है कि पर्व काल में हमें हमेशा अपने मुख्य आराध्य की पूजा करनी चाहिए, जिनकी हमने जीवन भर सेवा की है। और साथ में, जिनका समय है, जिनका पर्व काल है, उनकी भी पूजा करनी चाहिए। तो शिव-शक्ति ऐसी महाशक्ति हैं जिनकी पूजा छोड़ी नहीं जा सकती। श्रावण मास में मुख्य रूप से उनका पूजन होगा, और साथ में चलने वाला आराध्य का पूजन भी चलता रहेगा। पर उन्हें छोड़ना नहीं है।

वक्ता एक श्रोता से कहते हैं कि आप जिस षट गायत्री मंत्र आदि की बात कर रहे हैं, उसे उन्होंने हटा दिया है। क्योंकि वह मंत्र तांत्रिक मंत्र है और बीजों से जुड़ा है, और हर कोई उसका जप नहीं कर सकता; इसी कारण उन्होंने उसे स्तोत्रों में से स्तोत्र संग्रह में नहीं डाला। यह सबसे ज़रूरी मंत्रों में से है, अलग विषय है। उपदेश और आदेश के बिना वह मंत्र बिल्कुल नहीं करना चाहिए। जब किसी की आयु क्षीण हो रही हो, तब विधि से पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। करके उन मंत्रों का उपयोग होता है।

एक श्रोता लिखते हैं कि देव दीक्षा और गुरु नाम के बाद साधना के क्षेत्र में आने के लिए उन्हें गणेश जी की साधना करनी चाहिए, और मार्गदर्शन माँगते हैं: एक पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। हो चुका है और दूसरा पूनम को होगा — क्या अगले दो महीने यही करें, या गणेश साधना? वक्ता कहते हैं कि गणपति का संकट नाशन स्तोत्र पहले ही दिया हुआ है; उसकी PDF डाउनलोड कीजिए, जिसमें हर विषय पूरा दिया है — गुरु का, गणपति जी का, भैरव जी का। तो उसी तरह कीजिए। अभी के लिए शिव जी का कीजिए।

एक श्रोता लिखते हैं कि ज़बरदस्ती रोकने पर भी मन स्थिर नहीं होता, कुछ देर बाद विचार फिर आ जाते हैं, और कोई विधि हो तो पूछते हैं। वक्ता कहते हैं, कोई दिक्कत नहीं; अपना प्रयास करते रहिए। मन को अपना काम करने दीजिए। अगर उस पर बहुत लगाम लगाने की कोशिश करेंगे, तो वह स्थिर नहीं होगा। अपने आराध्य की कृपा से, जब मंत्र का वह जप बार-बार और लगातार चलता है, जब आप पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। जप करने लगते हैं, तो आप देखेंगे कि एक पुरश्चरण, फिर दो, फिर तीन के बाद वह अपने आप शांत होने लगता है। क्योंकि उसका पहले का विषय — आपके मन का जो अभ्यास है — यह है कि वह कभी एक जगह नहीं टिकता; और आज के समय में रील्स के कारण और भी कम टिकता है। मन बहुत तेज़ भाग रहा है; अब मन की गति पहले से कई गुना ज़्यादा है। तो इसमें अभ्यास ही है: जितना जप और तप करते जाएँगे, उतना धीरे-धीरे वह अभ्यास बनता जाएगा। इसकी चिंता मत कीजिए; अपना काम कीजिए।

एक श्रोता लिखते हैं कि सुबह बाबा का जलाभिषेक करते समय वे अपना गंजापन टोपी में रखते हैं और फिर दिन भर वही टोपी पहने रहते हैं। शंका होने पर पूछा, तो उनके पंडित जी ने कहा कि पूजा के समय सिर ढकना जरूरी है और टोपी को सही बताया। वक्ता कहते हैं — पंडित जी की जय हो, इससे ज्यादा वे कुछ नहीं कहेंगे। वे कहते हैं, ऐसे ही किसी ज्योतिर्लिंग क्षेत्र में जाइए — महाकाल के क्षेत्र में जाइए, वैद्यनाथ क्षेत्र में जाइए — वहाँ सिर तुरंत खुलवा देते हैं। भगवती के ऐसे क्षेत्रों में जाइए, वहाँ तुरंत कहते हैं कि सिर खोलकर जाइए, टोपी पहनकर मत जाइए। पगड़ी, टोपी — इनमें से कुछ भी पहनकर नहीं जाना है।

एक श्रोता पूछते हैं कि अगर पूजा से पहले क्रोध आ जाए, तो क्या पूजा थोड़ी देर टाल दें या फिर भी करें। वक्ता कहते हैं कि हवन के बारे में कहा गया है कि क्रोध में कभी आहुति नहीं देनी चाहिए। और अगर उस समय उपहास की स्थिति बन रही हो, तो उपहास करते हुए हवन में आहुति नहीं डाली जाती। पर जब आपकी पूजा के समय क्रोध आ रहा हो, तो थोड़ी देर रुक जाइए — पूजा छोड़ देना जरूरी नहीं है।

एक श्रोता पूछते हैं कि क्या देव दीक्षा में मिली रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । माला पर पंचाक्षरी मंत्र और दूसरे मंत्रों का जप किया जा सकता है। वक्ता उत्तर देते हैं कि कर सकते हैं, कोई दिक्कत नहीं है; अगर दूसरी माला नहीं है, तो उस पर भी कर सकते हैं। पर उस पर केवल शिव जी, गणपति जी, हनुमान जी और भैरव जी का ही कीजिए। फिर उस पर भगवती के मंत्र का जप मत कीजिए।

वक्ता कहते हैं कि बृहद हवन का वीडियो बन चुका है। अगर आप पूरे अधिकार के साथ बृहद हवन करना चाहते हैं — अगर उनकी डाली गई विधि से ज्यादा विस्तार वाला चाहते हैं — तो दीक्षा लीजिए और उसके बाद पूरी विधि सीखिए। नहीं तो बहुत लोगों ने चैनल पर वैदिक विधि डाली है, जिसमें सब कुछ बताया गया है — पूजन का हर विधान, एक-एक चीज, मेखला पूजन कैसे होता है यह भी। आप वह देखकर कर सकते हैं। पर केवल तभी, जब आप दीक्षा लिए हुए अधिकारी हों।

घर में गणपति शालिग्राम की पूजा हो सकती है या नहीं, यह पूछे जाने पर वक्ता उत्तर देते हैं कि शालिग्राम पूजन का अधिकार यज्ञोपवीतवैदिक कर्मों में दीक्षा का प्रतीक यज्ञोपवीत (जनेऊ) संस्कार — पीढ़ियों तक न होने पर, इसे पुनः आरंभ करने से पहले हर ज्ञात पीढ़ी के लिए प्रायश्चित आवश्यक है। धारण करने वालों का है, और विशेषकर ब्राह्मणों का; यही रहे तो उचित है, वही करें। भगवान शिव के पूजन में कोई दोष नहीं है, पर शालिग्राम पूजन में चूक से दोष लगता है। इसलिए यह बात मन में रखकर पूजन कीजिए। किसी कारण से एक-दो दिन शिव जी का अभिषेक छूट जाए तो कोई दिक्कत नहीं; पर शालिग्राम जी की सेवा-पूजा में कमी से दोष लगता है।

पंचाक्षरी मंत्र और शिव-दुर्गा में कौन सा मंत्र विशेष है, यह पूछे जाने पर वक्ता उत्तर देते हैं कि ऐसी तुलना कभी नहीं की जा सकती। दोनों अपनी-अपनी जगह बहुत ही विशेष हैं। एक और श्रोता के लिए वे यह भी पुष्टि करते हैं कि देव दीक्षा की माला पर पंचाक्षर का जप किया जा सकता है, और उस पर भैरव जप हो तो सबसे उत्तम है।

एक नर्स पूछती हैं कि क्या यह सच है, जैसा उन्होंने सुना है, कि साधना में रहते हुए मरीजों की डिलीवरी नहीं करवा सकते। वक्ता कहते हैं, देखिए, जब आपका पेशा ही ऐसा है, सेवा के लिए, तो इससे परेशान मत होइए; वह काम कीजिए। पर बात यह है कि पवित्रता बनाए रखनी है। रोज स्नान करना होगा, और साधना के समय बाल भी धोने होंगे, रोज-रोज — और यह थोड़ी कठिन बात है।

वक्ता कहते हैं कि अगर आपका कवच चाँदी का है, तो धागे के साथ वह शुद्ध नहीं रहेगा। धागा मत रखिए; तब कवच आदि को चाँदी की चेन या सोने की चेन में पहनिए, अगर आपका कर्तव्य और आपका काम ऐसा है। अगर वह ताँबे में रहा, तो तुरंत अशुद्ध हो जाएगा, और फिर वह किसी काम का नहीं। अपना कवच चाँदी या सोने में रखिए, और चेन भी चाँदी या सोने की रखिए। अगर किसी भी तरह का धागा पहना, तो सब अशुद्ध हो जाता है।

वक्ता कहते हैं कि ऐसी स्थिति में आपको कमर बंद जरूर पहनना चाहिए; अगर आप ऐसी जगह पर हैं, तो कमर खाली नहीं रखनी चाहिए। जो लोग जन्म और मृत्यु की जगह पर काम करते हैं — उनकी कमर, और हाथ की कलाई; कलाई पर हर कोई कुछ नहीं पहन सकता, पर कमर बिल्कुल खाली नहीं रहनी चाहिए। और गले में एक अच्छा मजबूत कवच हो, और कवच धातु का हो, सोने का या चाँदी का, ताकि उस पर अशुद्धि न लगे।

आखिरी श्रोता को उत्तर देते हुए वक्ता कहते हैं कि बिना दीक्षा लिए ऐसी पूजा घर पर भी नहीं कर सकते; ऐसा पूजन दीक्षा लेने के बाद ही करना चाहिए, क्योंकि भगवती का यह स्वरूप अलग है। अब अगर कोई कहे कि भगवती दुर्गा पाँच रूपों में मानी जाती हैं, जिनमें एक रूप भगवती सारिका और भगवती मातंगी है, और सभी माने जाते हैं — तो वे उत्तर देते हैं कि वह सब पूजन दीक्षा लेने के बाद तांत्रिक विधि से ही होता है।