श्रीप्रपञ्चसारतन्त्रम्

बीजैः त्रिभिः द्विरुक्तैः कुर्यात् अङ्गानि साधकः सिद्ध्यै (bījaiḥ tribhiḥ dviruktaiḥ kuryāt aṅgāni sādhakaḥ siddhyai) — with the three bījas, each doubled, the practitioner should form the limbs, for accomplishmentतीन बीजों को दो-दो बार दोहराकर, साधक सिद्धि के लिए अंगों की रचना करे·पूर्व-तर-ईरितयोः वा द्वयोः अथ एकं तत्-अंगयोः प्रभजेत् (pūrva-tara-īritayoḥ vā dvayoḥ atha ekaṃ tat-aṅgayoḥ prabhajet) — or with the two previously declared bījas, or with just one, one should resort to those two limbsअथवा पूर्वोक्त दो बीजों से, या केवल एक से, उन दो अंगों का आश्रय ले

नव-कनक-भासुर-उर्वी-विरचित-मणि-कुट्टिमे स-कल्प-तरौ (nava-kanaka-bhāsura-urvī-viracita-maṇi-kuṭṭime sa-kalpa-tarau) — on a gem-inlaid floor radiant with fresh gold, beneath a wish-fulfilling treeनवीन स्वर्ण से देदीप्यमान रत्न-जटित फर्श पर, कल्पवृक्ष के नीचे·रत्न-वर-बद्ध-सिंहासन-निहित-सरोरुहे समासीनाम् (ratna-vara-baddha-siṃhāsana-nihita-saroruhe samāsīnām) — seated on a lotus placed on an excellent gem-bound lion-throneउत्तम रत्न-जटित सिंहासन पर रखे कमल पर विराजमान

आबद्ध-रत्न-मकुटां मणि-कुण्डल-उद्यत्- (ābaddha-ratna-makuṭāṃ maṇi-kuṇḍala-udyat-) — her crown bound with gems, adorned with jeweled earringsरत्न-जटित मुकुट बाँधे, मणि-कुण्डलों से युक्त·केयूरक-ऊर्भिः अशन-आह्वय-नूपुर-आढ्याम् (keyūraka-ūrbhiḥ aśana-āhvaya-nūpura-āḍhyām) — rich with rising armlets, girdle, and ankletsउठते केयूर, करधनी और नूपुरों से समृद्ध·ध्यायेत् धृत-अब्ज-युग-पाश-वर-अंकुश-इक्षु- (dhyāyet dhṛta-abja-yuga-pāśa-vara-aṅkuśa-ikṣu-) — one should meditate on her holding a pair of lotuses, a noose, the boon-giving hand, a goad, a sugarcaneकमल-युगल, पाश, वर-मुद्रा, अंकुश, इक्षु-धनुष धारण किए हुए उनका ध्यान करे·चापां स-पुष्प-विशिखां नव-हेम-वर्णाम् (cāpāṃ sa-puṣpa-viśikhāṃ nava-hema-varṇām) — bow, and a flower-arrow, of fresh-gold complexionधनुष, और पुष्प-बाण, नवीन स्वर्ण-वर्णा

चामर-मुकुर-समुद्गक-ताम्बूल-करङ्क-वाहिनीभिः च (cāmara-mukura-samudgaka-tāmbūla-karaṅka-vāhinībhiḥ ca) — and by those carrying a chowrie, mirror, jewel-box, and betel-boxचँवर, दर्पण, डिबिया, और पान-दान लिए हुए·दूतीभिः समभिवृतां पश्यन्तीं साधकं प्रसन्न-दृशा (dūtībhiḥ samabhivṛtāṃ paśyantīṃ sādhakaṃ prasanna-dṛśā) — surrounded by attendants, gazing at the practitioner with a gracious lookदूतियों से घिरी हुई, प्रसन्न दृष्टि से साधक को देखती हुई

योगेश्वरीम् इति विचिन्त्य जपेत् च मन्त्रम् (yogeśvarīm iti vicintya japet ca mantram) — thus having meditated on Yogeśvarī, one should recite the mantraइस प्रकार योगेश्वरी का ध्यान करके, मन्त्र का जप करे·आदित्य-लक्षम् अथ मन्त्रितमः जप-अन्ते (āditya-lakṣam atha mantritamaḥ japa-ante) — 100,000 times; the excellent mantrin, at the end of the recitationएक लाख बार; श्रेष्ठ मन्त्री जप के अन्त में·श्री-राज-वृक्ष-समिधां स-जप-आर्तवानां (śrī-rāja-vṛkṣa-samidhāṃ sa-japa-ārtavānāṃ) — with kindling-sticks of the royal tree, together with sour-fruitsराजवृक्ष की समिधाओं से, खट्टे फलों सहित·तावत् सहस्र-समितं मधुरैः जुहोतु (tāvat sahasra-samitaṃ madhuraiḥ juhotu) — should offer that many, a thousand, with the sweetsउतने ही, सहस्र बार, त्रिमधुर के साथ हवन करे

अंगैः लक्ष्मी-हरि-गिरिसुता-शर्व-रति-अंग-जातैः (aṅgaiḥ lakṣmī-hari-girisutā-śarva-rati-aṅga-jātaiḥ) — with the limb-deities, and with Lakṣmī, Hari, Girisutā (Pārvatī), Śarva, Rati and Kāmaअंग-देवताओं से, और लक्ष्मी, हरि, गिरिसुता, शर्व, रति और काम से·षट्-कोण-स्थैः निधि-युग-युतैः तत् बहिः मातृभिः च (ṣaṭ-koṇa-sthaiḥ nidhi-yuga-yutaiḥ tat bahiḥ mātṛbhiḥ ca) — placed in the six corners, together with the two treasures; outside that, with the Mothersछह कोणों में स्थित, दोनों निधियों सहित; उसके बाहर मातृकाओं से·योषित्-रूपैः बहिः अपि यजेत् लोक-पालैः तत् एतत् (yoṣit-rūpaiḥ bahiḥ api yajet loka-pālaiḥ tat etat) — and further outside, one should worship with the guardians of the directions in female formsऔर उससे भी बाहर, स्त्री-रूप में दिक्पालों से पूजा करे·प्रोक्तं देव्याः अपि सुर-गणैः पूजनीयं विधानम् (proktaṃ devyāḥ api sura-gaṇaiḥ pūjanīyaṃ vidhānam) — this is the rite told for the Goddess, honoured even by the hosts of godsयह देवी का विधान कहा गया है, जिसे देव-गण भी पूजते हैं

लक्ष्मी-गौरी-मनसिशय-बीजानि कृत्वा कलायां (lakṣmī-gaurī-manasiśaya-bījāni kṛtvā kalāyāṃ) — having placed the bījas of Lakṣmī, Gaurī, and Manasija (Kāma) on the kalāलक्ष्मी, गौरी, और मनसिज (काम) के बीजों को कला पर स्थापित करके·तां वा बिन्दौ तम् अपि गगने तत् च सिन्दूर-वर्णम् (tāṃ vā bindau tam api gagane tat ca sindūra-varṇam) — that one on the bindu, that one also on the sky, and that of vermilion colorउसे बिन्दु पर, उसे आकाश पर, और उसे सिन्दूर-वर्ण पर·स्मृत्वा बुद्ध्या भुवनम् अखिलं तत्-मयत्वेन मन्त्री (smṛtvā buddhyā bhuvanam akhilaṃ tat-mayatvena mantrī) — meditating with the intellect on the entire world as being of that very nature, the mantrinबुद्धि से सम्पूर्ण जगत् को उसी स्वरूप में स्मरण करके, मन्त्री·देवान् वश्यान् अपि वितनुते किं पुनः मर्त्य-जातीन् (devān vaśyān api vitanute kiṃ punaḥ martya-jātīn) — renders even the gods subject to his will — how much more so classes of mortalsदेवताओं को भी वश में कर लेता है — मर्त्य-जातियों की तो बात ही क्या

यः इमं भजते मनुं मनस्वी विधिना वा पुनः अर्चयेत् विधानम् (yaḥ imaṃ bhajate manuṃ manasvī vidhinā vā punaḥ arcayet vidhānam) — whoever, thoughtful, worships this mantra by rule, or again worships this procedureजो चिन्तनशील इस मन्त्र को विधिपूर्वक भजता है, या पुनः इस विधान की पूजा करता है·सः तु सम्यक् अवाप्य दृष्ट-भोगान् परतः तत्-पदम् ऐशम् एति धाम (saḥ tu samyak avāpya dṛṣṭa-bhogān parataḥ tat-padam aiśam eti dhāma) — having duly attained visible enjoyments, he thereafter attains that supreme abode of Īśaवह भलीभाँति दृश्य भोगों को प्राप्त कर, इसके पश्चात् ईश के परम धाम को प्राप्त होता है

सहृदय-भगवत्यै दान्त-रण्यै धरा-अर्णाः (sahṛdaya-bhagavatyai dānta-raṇyai dharā-arṇāḥ) — "namo" (the heart-word) with "bhagavatyai", then dha (the letter after da) with "raṇyai", that is "dharaṇyai": these are the letters of Dharā"नमो" (हृदय-पद) के साथ "भगवत्यै", फिर द के बाद का ध और "रण्यै", यानी "धरण्यै": ये धरा के अक्षर हैं·सणिधर-शिव-धार्ण-आरे द्वि-ठ-अन्ताः ध्रुव-आद्याः (saṇidhara-śiva-dhārṇa-āre dvi-ṭha-antāḥ dhruva-ādyāḥ) — then "dharaṇidhare" and "dhare", ending in the two ṭhas (svāhā), with a seed-syllable such as oṃ put firstफिर "धरणिधरे" और "धरे", अन्त में दो ठ (स्वाहा), और आरम्भ में ॐ जैसा कोई बीज·गदितम् इति धराया मन्त्रम् उत्कृष्ट-धात्री- (gaditam iti dharāyā mantram utkṛṣṭa-dhātrī-) — thus is declared this mantra of Dharā (the Earth) — bestowing to households excellentइस प्रकार धरा का यह मन्त्र कहा गया है — उत्कृष्ट गृहस्थी को·सुख-सुत-धन-धान्य-प्राप्ति-दं कीर्ति-दं च (sukha-suta-dhana-dhānya-prāpti-daṃ kīrti-daṃ ca) — comfort, sons, wealth, and grain, and giving fameसुख, पुत्र, धन-धान्य की प्राप्ति और कीर्ति देने वाला

ऋषिः अपि वराहः उक्तः छन्दः निचृत् अस्य देवता धरणी (ṛṣiḥ api varāhaḥ uktaḥ chandaḥ nicṛt asya devatā dharaṇī) — Varāha is said to be its seer; Nicṛt is its metre; Dharaṇī is its deityवराह इसके ऋषि कहे गए हैं; निचृत् छन्द है; धरणी इसकी देवता है·मनुना अमुना एव च पदैः षोढा भिन्नेन निगदितः अंग-विधिः (manunā amunā eva ca padaiḥ ṣoḍhā bhinnena nigaditaḥ aṅga-vidhiḥ) — by this very mantra, divided sixfold by its own syllables, the limb-procedure is declaredइसी मन्त्र से, उसके अक्षरों द्वारा छह भागों में विभाजित, अंग-विधि कही गई है

मुख्य-अम्भोजे निविष्ट-अरुण-चरण-तला श्यामल-अंगी मनोज्ञा (mukhya-ambhoje niviṣṭa-aruṇa-caraṇa-talā śyāmala-aṅgī manojñā) — seated on the chief lotus, her soles reddish, dark-limbed, charmingमुख्य कमल पर विराजमान, लाल तलवों वाली, श्याम-अंगा, मनोज्ञा·चञ्चत्-शालि-अग्र-चुम्बत्-शुक-लसित-करः प्राप्त-नील-उत्पला च (cañcat-śāli-agra-cumbat-śuka-lasita-karaḥ prāpta-nīla-utpalā ca) — her hand playfully touching a swaying rice-stalk with a parrot, and holding a blue lotusलहराती धान की बाल पर बैठे तोते को छूता हुआ हाथ, और नील-उत्पल धारण किए·रत्न-आकल्प-अभिरामा मणि-मय-मकुटा चित्र-वस्त्रा प्रसन्ना (ratna-ākalpa-abhirāmā maṇi-maya-makuṭā citra-vastrā prasannā) — delightful with jeweled ornaments, a jeweled crown, variegated garments, graciousरत्नाभूषणों से मनोहर, मणिमय मुकुट, विचित्र वस्त्र, प्रसन्न·दिश्यात् विश्वम्भरा वः सततम् अभिमतं वल्लभा कैटभ-अरेः (diśyāt viśvambharā vaḥ satatam abhimataṃ vallabhā kaiṭabha-areḥ) — may Viśvambharā, beloved of the enemy of Kaiṭabha, ever grant you your desireकैटभ के शत्रु की प्रिया विश्वम्भरा सदा तुम्हें अभीष्ट प्रदान करें

लक्ष-आयता च स-दश-अंश-हुत-अवसाना (lakṣa-āyatā ca sa-daśa-aṃśa-huta-avasānā) — extending to a hundred thousand, ending with a tenth-part oblationएक लाख तक विस्तृत, दशांश-हवन के साथ समाप्त·प्रोक्ता धरा-हृदय-मन्त्र-जप-क्रिया स्यात् (proktā dharā-hṛdaya-mantra-japa-kriyā syāt) — thus is declared the recitation-practice of Dharā's heart-mantraइस प्रकार धरा के हृदय-मन्त्र की जप-विधि कही गई है·सर्पिष्मता सु-विमलेन पयोन्धसा अस्य (sarpiṣmatā su-vimalena payondhasā asya) — with ghee, together with pure milk, for this [mantra]घृत सहित, अति निर्मल दूध के साथ, इसका·होमः विधिः सकल-सिद्धि-करः किल अयम् (homaḥ vidhiḥ sakala-siddhi-karaḥ kila ayam) — this fire-oblation procedure is indeed the accomplisher of all attainmentयह हवन-विधि निश्चय ही सम्पूर्ण सिद्धि करने वाली है

पीठे विष्णोः पूजयेत् पूर्व-मन्त्रैः (pīṭhe viṣṇoḥ pūjayet pūrva-mantraiḥ) — on the seat, one should worship Viṣṇu with the earlier mantrasपीठ पर पूर्वोक्त मन्त्रों से विष्णु की पूजा करे·भू-वह्नि-अम्बु-प्राण-संज्ञैः च भूतैः (bhū-vahni-ambu-prāṇa-saṃjñaiḥ ca bhūtaiḥ) — and with the elements named earth, fire, water, and breathऔर भूमि, अग्नि, जल, प्राण नामक भूतों से·शान्ति-अन्ताभिः शक्तिभिः साकम् आशा- (śānti-antābhiḥ śaktibhiḥ sākam āśā-) — together with the śaktis ending in "Śānti"; and with the guardians of the directions"शान्ति" पर्यन्त शक्तियों सहित; और दिक्पालों से·पालैः पृथ्वीं संयत-आत्म-उपचारैः (pālaiḥ pṛthvīṃ saṃyata-ātma-upacāraiḥ) — one should worship the Earth, self-controlled, with due offeringsसंयतात्मा होकर, यथोचित उपचारों से पृथ्वी की पूजा करे

पुष्पैः प्रियंगोः मधुर-त्रय-अक्तैः (puṣpaiḥ priyaṅgoḥ madhura-traya-aktaiḥ) — with priyaṅgu flowers moistened with the three sweetsत्रिमधुर से सिक्त प्रियंगु के पुष्पों से·नील-उत्पलैः वा अपि तथा अरुणैः तैः (nīla-utpalaiḥ vā api tathā aruṇaiḥ taiḥ) — or with blue lotuses, or likewise with red onesअथवा नील-उत्पलों से, या लाल कमलों से·सहस्र-मानं प्रतिजुह्वतः स्यात् (sahasra-mānaṃ pratijuhvataḥ syāt) — for one who offers a thousand oblationsजो सहस्र बार हवन करता है, उसके लिए·गौः गोमती सस्य-कुल-आकुला च (gauḥ gomatī sasya-kula-ākulā ca) — the cow becomes rich in milk, and [the earth] becomes filled with an abundance of cropsगाय दुधारू हो जाती है, और भूमि फसलों से भरपूर हो जाती है

पिंगलां पृथुल-शालिञ्जरीं (piṅgalāṃ pṛthula-śāliñjarīṃ) — the yellow, broad śālīñjarīपीली, विस्तृत शालिञ्जरी को·यः जुहोति मधुर-त्रय-उक्षिताम् (yaḥ juhoti madhura-traya-ukṣitām) — whoever offers oblation, moistened with the three sweetsजो त्रिमधु से सिक्त इसका हवन करता है·नित्यशः शतम् अथ अस्य मण्डलात् (nityaśaḥ śatam atha asya maṇḍalāt) — daily, a hundred times; from that maṇḍalaप्रतिदिन, सौ बार; उस मण्डल से·हस्त-गा भवति विस्तृता मही (hasta-gā bhavati vistṛtā mahī) — the vast earth comes into his handविस्तृत पृथ्वी उसके हाथ में आ जाती है

भृगोः तु वारे निज-साध्य-भू-मृत् (bhṛgoḥ tu vāre nija-sādhya-bhū-mṛt) — on a Friday, earth from the land one wants to winशुक्रवार को, जिस भूमि को पाना है उसकी मिट्टी·विलोडित-अम्भः-परिपक्वम् अन्धः (viloḍita-ambhaḥ-paripakvam andhaḥ) — rice cooked in water stirred with that earthउस मिट्टी से घोले जल में पका अन्न·पयः-घृत-अक्तं जुहुयात् सहस्रं (payaḥ-ghṛta-aktaṃ juhuyāt sahasraṃ) — moistened with milk and ghee, one should offer oblation a thousand timesदूध और घृत से सिक्त, सहस्र बार हवन करे·दुग्धेन वा अन्नेन दिन-अवतारे (dugdhena vā annena dina-avatāre) — or with milk and rice, at daybreakया भोर में दूध और अन्न से

षट्-मासात् अनु-भृगु-वारम् एष होमः (ṣaṭ-māsāt anu-bhṛgu-vāram eṣa homaḥ) — this oblation, performed on Friday, for six monthsशुक्रवार को छह मास तक किया गया यह हवन·सम्पन्नान् समुपनयेत् धरा-प्रदेशान् (sampannān samupanayet dharā-pradeśān) — brings about prosperous regions of the earthसमृद्ध पृथ्वी-प्रदेशों को प्राप्त कराता है·पुत्रान् वा पशु-महिष-इष्ट-जुष्ट-पुष्टाम् (putrān vā paśu-mahiṣa-iṣṭa-juṣṭa-puṣṭām) — or sons, together with desired, cherished, well-nourished cattle and buffaloesअथवा पुत्रों को, इष्ट, प्रिय, पुष्ट पशु-महिषों सहित·इष्टाम् अपि अनुदिनम् इन्दिरां समग्राम् (iṣṭām api anudinam indirāṃ samagrām) — and daily the complete, desired Indirā (Fortune)और प्रतिदिन सम्पूर्ण, इष्ट इन्दिरा को

अथ पुरुष-अर्थ-चतुष्टय-सिद्धि-करी मन्त्र-जाप-निरतानाम् (atha puruṣa-artha-catuṣṭaya-siddhi-karī mantra-jāpa-niratānām) — now, that which accomplishes the four goals of human life, for those devoted to mantra-recitationअब, मन्त्र-जप में रत साधकों के लिए चतुर्विध पुरुषार्थ की सिद्धि करने वाली·त्वरिता-आख्या इयं विद्या निगद्यते जप-हुत-अर्चना-विधिभिः (tvaritā-ākhyā iyaṃ vidyā nigadyate japa-huta-arcanā-vidhibhiḥ) — this vidyā called Tvaritā is declared, together with the procedures of japa, fire-oblation, and worshipत्वरिता नामक यह विद्या, जप-हवन-पूजा की विधियों सहित, कही जाती है

भक्ति-युतानां त्वरया सिद्धि-करी च इति मन्त्रिणां सततम् (bhakti-yutānāṃ tvarayā siddhi-karī ca iti mantriṇāṃ satatam) — ever swiftly accomplishing aims for the devoted mantrins — thusभक्तिमान् मन्त्रियों के लिए सदा शीघ्रता से सिद्धि करने वाली — इस प्रकार·देव्याः त्वरिता-आख्या स्यात् त्वरितं क्ष्वेल-ग्रह-आदि-हरणतया (devyāḥ tvaritā-ākhyā syāt tvaritaṃ kṣvela-graha-ādi-haraṇatayā) — the Goddess is named "Tvaritā," because she swiftly removes poison, planetary affliction, and the likeदेवी का नाम "त्वरिता" है, क्योंकि वे शीघ्रता से विष, ग्रह-बाधा आदि हरण करती हैं

वर्म-ऋद्धि-ए च तत्-अन्त्यः शिव-युक् चरमे अङ्गना-द्यु-साधि-लवम् (varma-ṛddhi-e ca tad-antyaḥ śiva-yuk carame aṅganā-dyu-sādhi-lavam) — varma (huṃ); ṛddhi (kha) with e (khe); ca; the letter after it (cha) joined with Śiva (e), giving che; the last letter (kṣa); aṅganā (strī); then hūṃवर्म (हुं); ऋद्धि (ख) ए के साथ (खे); च; उसके बाद का अक्षर (छ) शिव (ए) के साथ, यानी छे; अन्तिम अक्षर (क्ष); अङ्गना (स्त्री); फिर हूं·अन्त्यः सः योनिः अस्त्र-अन्तिकः स-तारः मनुः दश-अर्ण-युतः (antyaḥ saḥ yoniḥ astra-antikaḥ sa-tāraḥ manuḥ daśa-arṇa-yutaḥ) — the last letter again with the yoni-vowel (kṣe), then the weapon-word (phaṭ), with Tāra (oṃ) first: the mantra has ten syllablesफिर अन्तिम अक्षर योनि-स्वर के साथ (क्षे), फिर अस्त्र-पद (फट्), आरम्भ में तार (ॐ): मन्त्र दस अक्षरों का है

तार-अन्ते अस्त्र-आदौ अपि माया-बीजं प्रयोजयेत् मन्त्री (tāra-ante astra-ādau api māyā-bījaṃ prayojayet mantrī) — at the end with Tāra, and also at the beginning of the weapon bīja, the mantrin should employ the Māyā bījaतार के अन्त में, और अस्त्र-बीज के आरम्भ में भी, मन्त्री माया-बीज का प्रयोग करे·तेन हि काङ्क्षित-सिद्धिः भूयात् अचिरेण मन्त्र-विदाम् (tena hi kāṅkṣita-siddhiḥ bhūyāt acireṇa mantra-vidām) — by this, indeed, the desired accomplishment swiftly comes about for those who know the mantraइससे निश्चय ही मन्त्र-ज्ञाताओं को शीघ्र वांछित सिद्धि प्राप्त होती है

श्यामल-तनुम् अरुण-पङ्कज-चरण-तलां वृषल-नाग-मञ्जीराम् (śyāmala-tanum aruṇa-paṅkaja-caraṇa-talāṃ vṛṣala-nāga-mañjīrām) — dark-bodied, the soles of her feet red as lotuses, wearing serpent-ankletsश्याम-शरीरा, कमल जैसे लाल तलवों वाली, सर्प-नूपुर पहने·स्वर्ण-अंशुक-परिधानां वैश्य-अहि-द्वन्द्व-मेखला-कलिताम् (svarṇa-aṃśuka-paridhānāṃ vaiśya-ahi-dvandva-mekhalā-kalitām) — clad in a golden garment, adorned with a girdle of a pair of snakesस्वर्ण-वस्त्र धारण किए, सर्प-युगल की करधनी से सुसज्जित

तनु-मध्य-लतां पृथुल-स्तन-युगलां कर-विराजत्-अभय-वराम् (tanu-madhya-latāṃ pṛthula-stana-yugalāṃ kara-virājat-abhaya-varām) — her waist slender as a creeper, her pair of breasts broad, her hand shining with the gestures of fearlessness and boon-givingलता-सी पतली कमर, विशाल स्तन-युगल, अभय-वरद मुद्रा से शोभित हाथ·शिखि-पिञ्छ-नाल-वलयां गुञ्जा-फल-गुणित-भूषण-अरुणिताम् (śikhi-piñcha-nāla-valayāṃ guñjā-phala-guṇita-bhūṣaṇa-aruṇitām) — wearing bracelets of peacock-feather stalks, reddened with ornaments strung of guñjā-berriesमयूर-पिच्छ-नाल के कंकण पहने, गुंजाफल-भूषणों से लालित

नृप-फणि-केयूरां तां गल-विलसत्-विविध-मणि-युत-आभरणाम् (nṛpa-phaṇi-keyūrāṃ tāṃ gala-vilasat-vividha-maṇi-yuta-ābharaṇām) — her armlets of the royal serpent, her throat adorned with ornaments set with various gleaming gemsनाग-राज के केयूर वाली, कण्ठ में विविध चमकती मणियों के आभूषण वाली·द्विज-नाग-विहित-कुण्डल-मण्डित-गण्ड-द्वयी-मुकुर-शोभाम् (dvija-nāga-vihita-kuṇḍala-maṇḍita-gaṇḍa-dvayī-mukura-śobhām) — her pair of cheeks adorned with earrings fashioned of serpents, radiant as mirrorsसर्प-निर्मित कुण्डलों से सुशोभित, दर्पण-सी चमकती दोनों गण्डस्थली वाली

शोणतर-अधर-पल्लव-विद्रुम-मणि-भासुरां प्रसन्नां च (śoṇatara-adhara-pallava-vidruma-maṇi-bhāsurāṃ prasannāṃ ca) — her reddish lower lip radiant like a coral gem-sprout, graciousप्रवाल-मणि के समान चमकते रक्ताभ अधर वाली, प्रसन्न·पूर्ण-शशि-बिम्ब-वदनाम् अरुण-आयत-लोचन-त्रयी-नलिनाम् (pūrṇa-śaśi-bimba-vadanām aruṇa-āyata-locana-trayī-nalinām) — her face like the disc of the full moon, her three eyes long and reddish, lotus-likeपूर्ण-चन्द्र-बिम्ब-मुखी, दीर्घ रक्ताभ त्रि-नेत्रों वाली, कमल-सम

कुञ्चित-कुन्तल-विलसत्-मकुट-आघटित-अहि-वैरि-पिञ्छ-युताम् (kuñcita-kuntala-vilasat-makuṭa-āghaṭita-ahi-vairi-piñcha-yutām) — her curled locks gleaming, her crown fashioned with peacock-feathersघुँघराले केश, चमकते मुकुट में मयूर-पिच्छ जड़े हुए·कैरातीं वन-कुसुम-उज्ज्वलां मयूर-आतपत्र-केतनिकाम् (kairātīṃ vana-kusuma-ujjvalāṃ mayūra-ātapatra-ketanikām) — a huntress form, resplendent with forest flowers, bearing a peacock-feather parasol as her bannerकैरात-रूपा, वन-कुसुमों से उज्ज्वल, मयूर-छत्र-ध्वजा वाली

सुरुचिर-सिंहासन-गां विभ्रम-समुदाय-मन्दिरां तरुणीम् (suruchira-siṃhāsana-gāṃ vibhrama-samudāya-mandirāṃ taruṇīm) — seated on a most beautiful lion-throne, the abode of the whole assembly of graceful play, youthfulअति सुन्दर सिंहासन पर विराजमान, विभ्रम-समूह की मन्दिर, तरुणी·ताम् एनां त्वरिता-आख्यां ध्यात्वा कुयात् जप-अर्चना-होमान् (tām enāṃ tvaritā-ākhyāṃ dhyātvā kuyāt japa-arcanā-homān) — having meditated on this one called Tvaritā, one should perform japa, worship, and fire-oblationइस त्वरिता नामक देवी का ध्यान करके, जप, पूजा, और हवन करे

दीक्षां प्राप्य गुरोः अथ लक्षं जप्यात् दश-अंशकं जुहुयात् (dīkṣāṃ prāpya guroḥ atha lakṣaṃ japyāt daśa-aṃśakaṃ juhuyāt) — having received initiation from the guru, one should recite 100,000 times, then offer a tenth-part oblationगुरु से दीक्षा प्राप्त कर, एक लाख जप करे, फिर दशांश हवन करे·बिल्व-समिद्भिः त्रि-मधुर-युक्ताभिः साधकः सु-संयत-धीः (bilva-samidbhiḥ tri-madhura-yuktābhiḥ sādhakaḥ su-saṃyata-dhīḥ) — with bilva kindling-sticks mixed with the three sweets, the self-controlled, well-disciplined practitionerत्रिमधुर-युक्त बिल्व-समिधाओं से, सुसंयत-बुद्धि साधक

अष्ट-हरि-विधृत-सिंहासने समावाह्य सरसिजे देवीम् (aṣṭa-hari-vidhṛta-siṃhāsane samāvāhya sarasije devīm) — having invoked the Goddess on a lotus placed on a lion-throne borne by eight lionsआठ सिंहों से धारित सिंहासन पर रखे कमल में देवी का आवाहन करके·अंगैः सह प्रणीतां गायत्रीं पूजयेत् दिशां क्रमतः (aṅgaiḥ saha praṇītāṃ gāyatrīṃ pūjayet diśāṃ kramataḥ) — together with the limbs, one should worship the properly-taught Gāyatrī, in the order of the directionsअंगों सहित, यथाविधि प्रणीत गायत्री की, दिशाओं के क्रम से पूजा करे

हुङ्कार-आख्या खेचरि चण्डे सच्छेदनी तथा क्षपणी (huṅkāra-ākhyā khecari caṇḍe sacchedanī tathā kṣapaṇī) — the one called Huṅkārī, Khecarī, Caṇḍā, Chedanī, and Kṣapaṇīहुंकारी नाम वाली, खेचरी, चण्डा, छेदनी और क्षपणी·भूयः स्त्री-आह्वया हूङ्कारी स-क्षेमकारिकाः पूज्याः (bhūyaḥ strī-āhvayā hūṅkārī sa-kṣemakārikāḥ pūjyāḥ) — then the one called Strī, Hūṅkārī, and Kṣemakārī: these are to be worshippedफिर स्त्री नाम वाली, हूंकारी और क्षेमकारी: इनकी पूजा करे

स-श्री-बीजा लोकेश-आयुध-भूष-अन्विता दल-अग्रेषु (sa-śrī-bījā lokeśa-āyudha-bhūṣa-anvitā dala-agreṣu) — together with the Śrī-bīja, adorned with the weapons of the world-guardians, at the petal-tipsश्री-बीज सहित, दिक्पालों के आयुधों से युक्त, दल-अग्रों में·फट्कारी च अपि अग्रे शरास-शर-धारिणी च तत्-बाह्ये (phaṭkārī ca api agre śarāsa-śara-dhāriṇī ca tat-bāhye) — and Phaṭkārī also, in front; and the bearer of the bow and arrow, outside thatऔर फट्कारी भी, आगे; तथा धनुष-बाण-धारिणी, उसके बाहर

स-स्वर्ण-वेत्र-यष्ट्यौ द्वाः-स्थे पूज्ये पुनः जया-विजये (sa-svarṇa-vetra-yaṣṭyau dvāḥ-sthe pūjye punaḥ jayā-vijaye) — the two door-keepers, Jayā and Vijayā, holding golden cane-staffs, should be worshippedस्वर्ण-वेत्र-यष्टि धारण करने वाली द्वार-रक्षिका जया-विजया पूजनीय हैं·कृष्णः बर्बर-केशः लगुड-धरः किंकरः च तत्-पुरतः (kṛṣṇaḥ barbara-keśaḥ laguḍa-dharaḥ kiṃkaraḥ ca tat-purataḥ) — and, dark-complexioned, curly-haired, club-bearing, a servant in front of thatऔर श्याम-वर्ण, घुँघराले केश, लाठी धारण करने वाला किंकर, उसके सामने

अरुणैः चन्दन-कुसुमैः वनजैः अपि धूप-दीप-नैवेद्यैः (aruṇaiḥ candana-kusumaiḥ vanajaiḥ api dhūpa-dīpa-naivedyaiḥ) — with sandal-paste, red flowers born of water, incense, lamps, food-offeringsचन्दन, लाल जलज-पुष्प, धूप, दीप, नैवेद्य से·प्रवरैः च नृत्त-गीतैः समर्चयेत् भक्ति-भार-नम्र-तनुः (pravaraiḥ ca nṛtta-gītaiḥ samarcayet bhakti-bhāra-namra-tanuḥ) — and with excellent dance and song, one should worship, one's body bowed under the weight of devotionऔर उत्तम नृत्य-गीत से, भक्ति-भार से नम्र शरीर होकर पूजा करे

जप-हुत-पूजा-भेदैः इति सिद्धे मन्त्र-जापिनः मन्त्रे (japa-huta-pūjā-bhedaiḥ iti siddhe mantra-jāpinaḥ mantre) — thus, when the mantra of the mantra-reciter is accomplished through the divisions of japa, fire-oblation, and worshipइस प्रकार जप-हवन-पूजा के भेदों से मन्त्र-जापक का मन्त्र सिद्ध होने पर·नारी-नर-नरपतयः कुर्वन्ति सदा नमस्क्रियाम् अस्मै (nārī-nara-narapatayaḥ kurvanti sadā namas-kriyām asmai) — women, men, and kings always render homage to himस्त्री, पुरुष, और राजा सदा इसे नमस्कार करते हैं

विद्याधर्यः यक्ष्यः स-सुर-असुर-सिद्ध-चारण-प्रमदाः (vidyādharyaḥ yakṣyaḥ sa-sura-asura-siddha-cāraṇa-pramadāḥ) — Vidyādharī-women, Yakṣī-women, together with women of gods, demons, siddhas, and cāraṇasविद्याधरियाँ, यक्षिणियाँ, देव-असुर-सिद्ध-चारण-स्त्रियाँ·अप्सरसः च विशिष्टाः साधक-सक्तेन चेतसा आकुलिताः (apsarasaḥ ca viśiṣṭāḥ sādhaka-saktena cetasā ākulitāḥ) — and distinguished apsarases — their minds agitated, attached to the practitionerऔर विशिष्ट अप्सराएँ — साधक में आसक्त चित्त से व्याकुल

स्मर-शर-विह्वलित-अंग्यः रोमाञ्चित-गात्र-वल्लरी-ललिताः (smara-śara-vihvalita-aṅgyaḥ romāñcita-gātra-vallarī-lalitāḥ) — their limbs overcome by the arrows of Kāma, their creeper-like bodies beautiful with goosebumpsकाम-बाणों से विह्वल अंगों वाली, रोमांचित लता-सी सुन्दर देहों वाली·घन-घर्म-बिन्दु-मौक्तिक-विलत्-कुच-गण्ड-मण्डल-द्वितयाः (ghana-gharma-bindu-mauktika-vilat-kuca-gaṇḍa-maṇḍala-dvitayāḥ) — their pair of breast- and cheek-circles gleaming with pearl-like drops of dense sweatसघन स्वेद-बिन्दु-मुक्ताओं से चमकते स्तन-गण्ड-मण्डल-युगल वाली

विस्पष्ट-जघन-वक्षोरुह-दोः-मूलाः स्खलत्-पद-न्यासाः (vispaṣṭa-jaghana-vakṣoruha-doḥ-mūlāḥ skhalat-pada-nyāsāḥ) — their hips, breasts, and the roots of their arms clearly visible; their footsteps falteringस्पष्ट जघन, स्तन, भुजा-मूल वाली; डगमगाते चरण-न्यास वाली·मुकुलित-नयन-सरोजाः प्रस्पन्दित-दशन-वसन-सम्भिन्नाः (mukulita-nayana-sarojāḥ praspandita-daśana-vasana-sambhinnāḥ) — their lotus-eyes half-closed; their teeth trembling, their garments coming looseअर्ध-मुकुलित नयन-कमल; कँपते दाँत, ढीले होते वस्त्र वाली

श्लथ-मान-अंशुक-चिकुराः मद-विवश-स्खलित-मन्द-भाषिण्यः (ślatha-māna-aṃśuka-cikurāḥ mada-vivaśa-skhalita-manda-bhāṣiṇyaḥ) — their garments and hair loosened, speaking faltering, gentle words, overcome by passionशिथिल होते वस्त्र-केश वाली, मद-विवश, अस्खलित मृदु-भाषिणी·मृदुतर-मस्तक-विरचित-नति-अञ्जलयः प्रसाद-काङ्क्षिण्यः (mṛdutara-mastaka-viracita-nati-añjalayaḥ prasāda-kāṅkṣiṇyaḥ) — their palms joined in a gentle bow atop their heads, desiring [his] favorमस्तक पर कोमल अंजलि जोड़े, प्रसाद की इच्छुक

वीक्षस्व देहि वाचं परिरम्भण-परम-सौख्यम् अस्माकम् (vīkṣasva dehi vācaṃ parirambhaṇa-parama-saukhyam asmākam) — "Look at me! Speak! Give us the supreme bliss of embrace!""हमें देखो! बोलो! हमें आलिंगन का परम सुख दो!"·एहि सुर-उद्यान-आदिषु रंस्यामः स्वेच्छया निरातंकम् (ehi sura-udyāna-ādiṣu raṃsyāmaḥ svecchayā nirātaṅkam) — "Come, let us sport freely, without care, in the divine gardens and the like!""आओ, देव-उद्यानों आदि में निर्भय, स्वेच्छा से क्रीड़ा करें!"

इति आदि वाणिनीभिः विलोभ्यमानः यदा न विक्रियते (iti ādi vāṇinībhiḥ vilobhyamānaḥ yadā na vikriyate) — when, thus tempted by these speaking women, [the mantrin] is not alteredजब इस प्रकार वाक्-चतुर स्त्रियों से ललचाए जाने पर भी विचलित नहीं होता·मन्त्री तत् एत्य वाञ्छितम् अखिलं तस्मै ददाति सा देवी (mantrī tat etya vāñchitam akhilaṃ tasmai dadāti sā devī) — the mantrin — then that Goddess comes and grants him everything desiredतब वह देवी वहाँ आकर, मन्त्री को समस्त वांछित वस्तुएँ देती हैं

योनिं कुण्डस्य अन्तः प्रकल्प्य तत्र अनलं समाधाय (yoniṃ kuṇḍasya antaḥ prakalpya tatra analaṃ samādhāya) — having constructed a yoni within the fire-pit, and having established the fire thereकुण्ड के भीतर योनि की रचना करके, वहाँ अग्नि स्थापित करके·सम्पूज्य पूर्व-विधिना जुहुयात् सर्व-अर्थ-सिद्धये मन्त्री (sampūjya pūrva-vidhinā juhuyāt sarva-artha-siddhaye mantrī) — having worshipped by the earlier procedure, the mantrin should offer oblation for the accomplishment of all aimsपूर्व-विधि से पूजा करके, मन्त्री समस्त अर्थ-सिद्धि के लिए हवन करे

इक्षु-शकलैः समृद्ध्यै दूर्वाभिः स्व-आयुषे श्रिये धान्यैः (ikṣu-śakalaiḥ samṛddhyai dūrvābhiḥ sva-āyuṣe śriye dhānyaiḥ) — with pieces of sugarcane, for prosperity; with dūrvā-grass, for one's own longevity; with grains, for fortuneगन्ने के टुकड़ों से समृद्धि के लिए; दूर्वा से अपनी आयु के लिए; अन्न से श्री के लिए·धान्याय यवैः पुष्ट्यै गोधूमैः ऋद्धये तिलैः जुहुयात् (dhānyāya yavaiḥ puṣṭyai godhūmaiḥ ṛddhaye tilaiḥ juhuyāt) — with barley, for grain-abundance; with wheat, for prosperity; with sesame — one should offer oblationजौ से धान्य के लिए; गेहूँ से समृद्धि के लिए; तिल से हवन करे

जम्बूभिः स्वर्ण-आप्त्यै राजीभिः शत्रु-शान्तये अक्षतकैः (jambūbhiḥ svarṇa-āptyai rājībhiḥ śatru-śāntaye akṣatakaiḥ) — with jambū-fruits, for the attainment of gold; with rājī, for the pacification of enemies; with unbroken grainsजामुन से स्वर्ण-प्राप्ति के लिए; राजिका से शत्रु-शान्ति के लिए; अक्षत से·अक्षय-सिद्ध्यै वकुलैः कीर्त्यै कुन्दैः महा-उदयाय तथा (akṣaya-siddhyai vakulaiḥ kīrtyai kundaiḥ mahā-udayāya tathā) — for imperishable accomplishment; with vakula-flowers, for fame; and with kunda-flowers, for great prosperityअक्षय-सिद्धि के लिए; मौलसिरी से कीर्ति के लिए; कुन्द से महोदय के लिए

अरुण-उत्पलैः च पुष्ट्यै मधूक-जैः इष्ट-सिद्धये अशोकैः (aruṇa-utpalaiḥ ca puṣṭyai madhūka-jaiḥ iṣṭa-siddhaye aśokaiḥ) — with red lotuses, for nourishment; with mahua-flowers, for the accomplishment of desired aims; with aśoka-flowersलाल कमलों से पुष्टि के लिए; महुआ से इष्ट-सिद्धि के लिए; अशोक से·पुत्र-आप्त्यै पाटल-जैः स्त्री-सिद्ध्यै निम्ब-जैः च विद्विष्ट्यै (putra-āptyai pāṭala-jaiḥ strī-siddhyai nimba-jaiḥ ca vidviṣṭyai) — for the attainment of sons; with pāṭala-flowers, for success with women; and with nimba-flowers, for causing hostilityपुत्र-प्राप्ति के लिए; पाटल से स्त्री-सिद्धि के लिए; और निम्ब से विद्वेष के लिए

नील-उत्पलकैः तुष्ट्यै चम्पक-जैः कनक-सिद्धये पद्मैः (nīla-utpalakaiḥ tuṣṭyai campaka-jaiḥ kanaka-siddhaye padmaiḥ) — with blue lotuses, for satisfaction; with campaka-flowers, for the accomplishment of gold; with lotusesनील-उत्पल से सन्तोष के लिए; चम्पक से स्वर्ण-सिद्धि के लिए; कमलों से·सह किंशुकैः च सर्व-उपद्रव-शान्त्यै सः साधकः जुहुयात् (saha kiṃśukaiḥ ca sarva-upadrava-śāntyai saḥ sādhakaḥ juhuyāt) — together with kiṃśuka-flowers, for the pacification of all calamities, that practitioner should offer oblationकिंशुक सहित, समस्त उपद्रवों की शान्ति के लिए, वह साधक हवन करे

अनुमन्त्रितैः च वारिभिः आसेकः क्ष्वेल-शान्ति-कृत् भवति (anumantritaiḥ ca vāribhiḥ āsekaḥ kṣvela-śānti-kṛt bhavati) — sprinkling with mantra-charged waters becomes the pacifier of poisonमन्त्रित जल से सिंचन विष की शान्ति करने वाला होता है·तत्-जप्त-यष्टि-घातः मन्त्रित-चुलुक-उदक-आहतिः च तथा (tat-japta-yaṣṭi-ghātaḥ mantrita-culuka-udaka-āhatiḥ ca tathā) — likewise, a blow with a staff charged with that mantra, and a splash of mantra-charged water cupped in the handsउसी प्रकार मन्त्रित यष्टि का आघात, और मन्त्रित चुलुक-जल का प्रहार भी

तत्-कर्ण-रन्ध्र-जापात् सद्यः नश्युः विष-ग्रह-आदि-रुजः (tat-karṇa-randhra-jāpāt sadyaḥ naśyuḥ viṣa-graha-ādi-rujaḥ) — from reciting into the cavity of the ear, diseases of poison, planetary affliction, and the like instantly perishकर्ण-रन्ध्र में जप करने से, विष-ग्रह आदि रोग तुरन्त नष्ट हो जाते हैं·तत्-यन्त्र-स्थापनम् अपि विष-भूत-आदि-प्रशान्ति-कृत् भवति (tat-yantra-sthāpanam api viṣa-bhūta-ādi-praśānti-kṛt bhavati) — the installation of that yantra also becomes the pacifier of poison, evil spirits, and the likeउस यन्त्र की स्थापना भी विष-भूत आदि की शान्ति करने वाली होती है

आख्यां मध्ये स-तारे मनुम् अथ शत-संयुक्त-विंशत्-पुटेषु (ākhyāṃ madhye sa-tāre manum atha śata-saṃyukta-viṃśat-puṭeṣu) — write the name in the middle with Tāra; then, in the hundred and twenty cells around itमध्य में तार सहित नाम लिखे; फिर उसके चारों ओर के एक सौ बीस कोष्ठों में·प्रादक्षिण्येन शर्व-आदिकम् अनु विलिखेत् द्वादश-आवृत्ति मन्त्री (prādakṣiṇyena śarva-ādikam anu vilikhet dvādaśa-āvṛtti mantrī) — going clockwise, the mantrin should write the mantra that begins with Śarva, twelve times overमन्त्री दक्षिणावर्त, शर्व से आरम्भ होने वाले मन्त्र को बारह बार लिखे·विंशत्-द्वन्द्व-अष्ट-शूल-आकलित-विरचितं यन्त्रम् एतत् सुजप्तं (viṃśat-dvandva-aṣṭa-śūla-ākalita-viracitaṃ yantram etat sujaptaṃ) — this yantra, drawn with a grid of twelve lines and eight tridents, well charged by japaबारह रेखाओं के जाल और आठ शूलों से बना यह यन्त्र, भलीभाँति जपा हुआ·बद्धं क्ष्वेल-ग्रह-आर्तिं हरति विजय-लक्ष्मी-प्रदं कीर्ति-दं च (baddhaṃ kṣvela-graha-ārtiṃ harati vijaya-lakṣmī-pradaṃ kīrti-daṃ ca) — and bound, removes the affliction of poison and planetary distress, and bestows victorious fortune and fameऔर बाँधा गया, विष-ग्रह-पीड़ा हरता है, तथा विजय-लक्ष्मी और कीर्ति देता है

[पैलिन्ड्रोम मन्त्र-अक्षर-शृंखला, अनूदित नहीं] ([palindromic mantra-syllable string, not translated as prose]) — a deliberately palindromic sequence of mantra-syllables, reading the same forwards and backwardsजान-बूझकर बनाई गई पैलिन्ड्रोम अक्षर-शृंखला, आगे-पीछे समान·[शृंखला जारी] ([string continues]) — transcribed verbatim as a sound-formula, not rendered as meaningful sentencesध्वनि-सूत्र के रूप में ज्यों-का-त्यों लिखा गया, अर्थपूर्ण वाक्य के रूप में नहीं

[पैलिन्ड्रोम मन्त्र-अक्षर-शृंखला, अनूदित नहीं] ([palindromic mantra-syllable string, not translated as prose]) — a second deliberately palindromic sequence of mantra-syllablesएक और जान-बूझकर बनाई गई पैलिन्ड्रोम अक्षर-शृंखला·[शृंखला जारी] ([string continues]) — transcribed verbatim as a sound-formula, not rendered as meaningful sentencesध्वनि-सूत्र के रूप में ज्यों-का-त्यों लिखा गया, अर्थपूर्ण वाक्य के रूप में नहीं

जप्तम् अधः-मुखम् एतत् यत्र तु देशे विनिक्षिपेत् मन्त्री (japtam adhaḥ-mukham etat yatra tu deśe vinikṣipet mantrī) — having recited over it, wherever the mantrin deposits this, face-downजपकर, मन्त्री इसे जहाँ भी अधोमुख रखे·तत्र उपद्रवम् अखिलं दिनशः सर्व-आत्मना भवति (tatra upadravam akhilaṃ dinaśaḥ sarva-ātmanā bhavati) — in that place, complete calamity comes about, daily, entirelyउस स्थान पर प्रतिदिन सर्वथा सम्पूर्ण उपद्रव हो जाता है

दिक्-दिक्-संस्थाम् अस्त्र-पदाभिः वषट्-अन्तां (dik-dik-saṃsthām astra-padābhiḥ vaṣaṭ-antāṃ) — the mantra set in each direction, with "phaṭ" dropped and "vaṣaṭ" put at the endहर दिशा में मन्त्र, "फट्" हटाकर अन्त में "वषट्" लगाकर·मेदः-माला-वेष्टित-बिम्बं घट-वीतम् (medaḥ-mālā-veṣṭita-bimbaṃ ghaṭa-vītam) — its disc ringed by a garland of the letter va (medas), and enclosed by a potउसका बिम्ब व-अक्षरों (मेदस्) की माला से घिरा, और घट से आवृत·पद्म-स्थं तत्-पङ्कज-राजत्-वदन-अन्तं (padma-sthaṃ tat-paṅkaja-rājat-vadana-antaṃ) — set on a lotus, the pot's mouth shining with a lotusकमल पर स्थित, घट का मुख कमल से शोभित·प्रोक्तं चक्रं सम्यक् इह अनुग्रह-संज्ञम् (proktaṃ cakraṃ samyak iha anugraha-saṃjñam) — this is declared, properly, here, as the wheel named "Anugraha" (Grace)यह यहाँ भलीभाँति "अनुग्रह" नामक चक्र कहा गया है

[पैलिन्ड्रोम मन्त्र-अक्षर-शृंखला, अनूदित नहीं] ([palindromic mantra-syllable string, not translated as prose]) — a third deliberately palindromic sequence of mantra-syllablesएक तीसरी जान-बूझकर बनाई गई पैलिन्ड्रोम अक्षर-शृंखला·[शृंखला जारी] ([string continues]) — transcribed verbatim as a sound-formula, not rendered as meaningful sentencesध्वनि-सूत्र के रूप में ज्यों-का-त्यों लिखा गया, अर्थपूर्ण वाक्य के रूप में नहीं

लाक्षाभिः कुंकुमैः वा विलिखतु धवले वा अंशुके स्वर्ण-पट्टे (lākṣābhiḥ kuṅkumaiḥ vā vilikhatu dhavale vā aṃśuke svarṇa-paṭṭe) — one should draw with lac, or with saffron, on a white cloth, or on a gold plateलाख या कुंकुम से, श्वेत वस्त्र पर या स्वर्ण-पट्ट पर लिखे·लेखिन्या स्वर्णमय्या दृढम् अपि गुलिकी-कृत्य सन्धारयेत् यः (lekhinyā svarṇamayyā dṛḍham api gulikī-kṛtya sandhārayet yaḥ) — with a golden pen; whoever, having made it firm as a pill, wears it constantlyस्वर्ण-लेखनी से; जो इसे दृढ़ गोली बनाकर सदा धारण करता है·कृत्याभ्यः मृत्युतः वा ग्रह-विष-दुरितेभ्यः विमुक्तः सः धन्यः (kṛtyābhyaḥ mṛtyutaḥ vā graha-viṣa-duritebhyaḥ vimuktaḥ saḥ dhanyaḥ) — is freed from sorceries, from death, and from the misfortunes of planetary affliction and poison — that fortunate oneकृत्या, मृत्यु, ग्रह-विष के दोषों से मुक्त — वह धन्य·जीवेत् स्वैः पुत्र-पौत्रैः अपरिमित-महा-सम्पदा दीर्घ-कालम् (jīvet svaiḥ putra-pautraiḥ aparimita-mahā-sampadā dīrgha-kālam) — lives long, with his own sons and grandsons, with immeasurable great wealthअपने पुत्र-पौत्रों सहित, अपरिमित महासम्पदा से दीर्घकाल तक जीता है

चतुः-षष्टि-अंशे वा क्रम-वित् अथ लक्ष्मी-मनुम् अमुं (catuḥ-ṣaṣṭi-aṃśe vā krama-vit atha lakṣmī-manum amuṃ) — or, one who knows the order, in a grid of sixty-four cells, this Lakṣmī-mantraअथवा, क्रम जानने वाला, चौंसठ कोष्ठों के जाल में इस लक्ष्मी-मन्त्र को·शिव-आद्यं नैरृत्य-आदिकम् अपि च तूर्णा-अमृत-वृतम् (śiva-ādyaṃ nairṛtya-ādikam api ca tūrṇā-amṛta-vṛtam) — with Śiva and the rest, Nairṛti and the rest, and Tvaritā (tūrṇā), ringed by the nectar-letters (ṭha and va)शिव आदि, निऋति आदि, और त्वरिता (तूर्णा) सहित, अमृत-अक्षरों (ठ और व) से घिरा·बहिः स्वच्छे पट्टे कनक-विहिते पूर्व-विधिना (bahiḥ svacche paṭṭe kanaka-vihite pūrva-vidhinā) — outside, on a clean gold-made plate, by the earlier procedureबाहर, स्वच्छ स्वर्ण-पट्ट पर, पूर्व-विधि से·लिखित्वा जप्त्वा निक्षिपतु शित-धीः यत्र तत् इदम् (likhitvā japtvā nikṣipatu śita-dhīḥ yatra tat idam) — having written and recited, the sharp-minded one should place it wherever this is intendedलिखकर और जपकर, तीक्ष्ण-बुद्धि साधक इसे जहाँ अभीष्ट हो वहाँ रखे

चक्रम् अनुग्रह-संज्ञं मन्त्री देशे अत्र सम्पदः अविरतम् (cakram anugraha-saṃjñaṃ mantrī deśe atra sampadaḥ aviratam) — the mantrin, [placing] the wheel named "Anugraha" in this place — prosperity, unceasingमन्त्री द्वारा "अनुग्रह" नामक चक्र इस स्थान पर [रखे जाने पर] — सम्पदा अविरत·शुभतर-फल-दायिन्यः भवन्ति शस्य-ऋद्धि-काल-वृष्टि-आद्याः (śubhatara-phala-dāyinyaḥ bhavanti śasya-ṛddhi-kāla-vṛṣṭi-ādyāḥ) — rich crops, timely rain and the like give ever better fruitभरपूर फसल, समय पर वर्षा आदि उत्तरोत्तर शुभ फल देते हैं

हुंकारे साध्य-संज्ञां विलिखतु तत् अधः कर्णिकायां च शिष्टान् (huṃkāre sādhya-saṃjñāṃ vilikhatu tat adhaḥ karṇikāyāṃ ca śiṣṭān) — in the "huṅkāra" compartment, one should write the target's name; below that, on the pericarp, the remaining letters"हुंकार" में साध्य का नाम लिखे; उसके नीचे कर्णिका पर शेष अक्षर·अष्टौ वर्णान् दलेषु आरचयतु हर-मायां त्रिशः वेष्टयीत (aṣṭau varṇān daleṣu ārachayatu hara-māyāṃ triśaḥ veṣṭayīta) — one should set eight letters on the petals, and wind the Hara-Māyā seed around it three timesदलों पर आठ अक्षर रखे, और हर-माया बीज से तीन बार लपेटे·कुम्भ-स्थं यन्त्रम् एतत् सरसिज-पुटितं सर्व-रक्षा-प्रसिद्ध्यै (kumbha-sthaṃ yantram etat sarasija-puṭitaṃ sarva-rakṣā-prasiddhyai) — this yantra, placed in a pot, folded lotus-fashion, constructed for the accomplishment of all protectionकलश-स्थित यह यन्त्र, कमल-सदृश मुड़ा, सर्व-रक्षा-सिद्धि के लिए रचित·कॢप्तं सर्व-उपसर्ग-प्रशमन-फल-दं श्री-करं वश्य-कारि (kḷptaṃ sarva-upasarga-praśamana-phala-daṃ śrī-karaṃ vaśya-kāri) — is declared to bestow the pacification of all afflictions, to bring fortune, and to be subjugatingसमस्त उपद्रवों की शान्ति, श्री, और वशीकरण देने वाला कहा गया है

इति निगदित-कॢप्त्या पूजयेत् तोतलायां (iti nigadita-kḷptyā pūjayet totalāyāṃ) — by this declared procedure, one should worship, to Totalāइस कथित विधि से, तोतला की पूजा करे·मनुम् अनुदिनम् एनं मानयन् मानवः यः (manum anudinam enaṃ mānayan mānavaḥ yaḥ) — whoever, a human, honoring this mantra, dailyजो मनुष्य इस मन्त्र का प्रतिदिन सम्मान करते हुए·सः तु जगति समग्रां सम्पदं प्राप्य देह- (saḥ tu jagati samagrāṃ sampadaṃ prāpya deha-) — having attained complete prosperity in this worldवह इस लोक में सम्पूर्ण सम्पदा को प्राप्त कर·आपदि मुदित-तर-आत्मा युक्त-धीः मुक्तिम् एति (āpadi mudita-tara-ātmā yukta-dhīḥ muktim eti) — at the body's end, with a very joyful, disciplined mind, attains liberationशरीर के अन्त में, अति प्रसन्न, युक्त-चित्त होकर मुक्ति को प्राप्त होता है

स्मर-दीर्घैः अधर-क-अग्नि-ओं दीर्घे त्य-क्ष्वेल-दद्र-लान्त्य-शिवाः (smara-dīrghaiḥ adhara-ka-agni-oṃ dīrghe tya-kṣvela-dadra-lāntya-śivāḥ) — Smara (klīṃ); with the long letters, klinne; the lower one (aiṃ); ka with fire and o (kroṃ); the long ī with tya (nitye); kṣvela (ma), dadra, and the letter after la with Śiva (ve): madadraveस्मर (क्लीं); दीर्घ अक्षरों से क्लिन्ने; अधर (ऐं); क अग्नि और ओ के साथ (क्रों); दीर्घ ई और त्य (नित्ये); क्ष्वेल (म), दद्र, और ल के बाद का अक्षर शिव के साथ (वे): मदद्रवे·अभितः शक्ति-निरुद्धः द्वादश-वर्णः अयम् ईरितः मन्त्रः (abhitaḥ śakti-niruddhaḥ dvādaśa-varṇaḥ ayam īritaḥ mantraḥ) — closed on both sides by the śakti-seed (aiṃ): this is called the twelve-syllabled mantraदोनों ओर शक्ति-बीज (ऐं) से घिरा: यह द्वादश-अक्षर मन्त्र कहा गया है

द्वाभ्यां वा च एकेन द्वाभ्यां द्वाभ्यां तथा पुनः द्वाभ्याम् (dvābhyāṃ vā ca ekena dvābhyāṃ dvābhyāṃ tathā punaḥ dvābhyām) — with two, or with one, with two, two, and again with twoदो से, या एक से, दो से, दो से, और पुनः दो से·मन्त्र-अक्षरैः विदध्यात् अंग-विधिं जाति-संयुतैः मन्त्री (mantra-akṣaraiḥ vidadhyāt aṅga-vidhiṃ jāti-saṃyutaiḥ mantrī) — the mantrin should perform the limb-procedure with the mantra's syllables, joined with class-lettersमन्त्री मन्त्र के अक्षरों से, जाति-युक्त, अंग-विधि सम्पन्न करे

इन्दु-कला-कलित-उज्ज्वल-मौलिः मार-मद-आकुलिता-युग-नेत्रा (indu-kalā-kalita-ujjvala-mauliḥ māra-mada-ākulitā-yuga-netrā) — her resplendent crown set with a digit of the moon; her pair of eyes agitated with the intoxication of Māraचन्द्र-कला से युक्त उज्ज्वल मुकुट वाली; मार-मद से व्याकुल नेत्र-युगल वाली·शोणित-सिन्धु-तरङ्गित-पोत-द्योतित-भानु-दल-अम्बुज-संस्था (śoṇita-sindhu-taraṅgita-pota-dyotita-bhānu-dala-ambuja-saṃsthā) — seated on a sun-bright lotus-petal, illuminated as if by a boat tossed on the waves of a sea of bloodरक्त-सागर की लहरों में डोलती नौका-सी प्रदीप्त, सूर्य-सम दल-कमल पर स्थित

दोः-धृत-दाडिम-सायक-पाशा स-अंकुश-चाप-कपाल-सम्-एता (doḥ-dhṛta-dāḍima-sāyaka-pāśā sa-aṅkuśa-cāpa-kapāla-sam-etā) — her arm holding a pomegranate-flower-arrow and a noose, together with a goad, a bow, and a skullभुजा में अनार-पुष्प-बाण और पाश, अंकुश, धनुष और कपाल सहित·शोण-दुकूल-विलेपन-माल्या शोणतरा भवतः अवतु देवी (śoṇa-dukūla-vilepana-mālyā śoṇatarā bhavataḥ avatu devī) — her garments, ointment, and garland reddish — may the ruddier Goddess protect youरक्त-वस्त्र, लेप और माला वाली — अति रक्तवर्णा देवी तुम्हारी रक्षा करें

स्मृत्वा नित्यां देवीम् एवं प्रजपेत् मनुं शत-सहस्रम् (smṛtvā nityāṃ devīm evaṃ prajapet manuṃ śata-sahasram) — having thus meditated on the Eternal Goddess (Nityā), one should recite the mantra 100,000 timesइस प्रकार नित्या देवी का ध्यान करके, मन्त्र का एक लाख जप करे·अयुतं जुहुयात् अन्ते नृप-तरु-समिधां घृतेन वा सिद्ध्यै (ayutaṃ juhuyāt ante nṛpa-taru-samidhāṃ ghṛtena vā siddhyai) — at the end, one should offer 10,000 oblations with kindling-sticks of the royal tree, or with ghee, for accomplishmentअन्त में राजवृक्ष की समिधाओं से, या घृत से, सिद्धि के लिए दस हज़ार हवन करे

शाक्त पीठे पूज्या देवी कुसुम-अनुलेपनैः अरुणैः (śākta pīṭhe pūjyā devī kusuma-anulepanaiḥ aruṇaiḥ) — in the Śākta seat, the Goddess should be worshipped with red flowers and unguentsशाक्त पीठ में, देवी की पूजा लाल पुष्प-अनुलेपन से करे·स्वयम् अपि अलंकृत-अंगः स-धूप-दीपैः निवेद्य-ताम्बूलैः (svayam api alaṅkṛta-aṅgaḥ sa-dhūpa-dīpaiḥ nivedya-tāmbūlaiḥ) — oneself also adorned, with incense and lamps, with food-offerings and betelस्वयं भी अलंकृत होकर, धूप-दीप, नैवेद्य-ताम्बूल सहित

हृल्लेखा क्लेदनी नन्दा क्षोभणी मदनातुरा (hṛllekhā kledanī nandā kṣobhaṇī madanāturā) — Hṛllekhā, Kledinī, Nandā, Kṣobhaṇī, Madanāturāहृल्लेखा, क्लेदिनी, नन्दा, क्षोभणी, मदनातुरा·निरञ्जना रागवती तथा अन्या मदनावती (nirañjanā rāgavatī tathā anyā madanāvatī) — Nirañjanā, Rāgavatī, and likewise another, Madanāvatīनिरंजना, रागवती, और दूसरी, मदनावती

मेखला द्राविणी च एव भूयः अन्या वेगवती अपि (mekhalā drāviṇī ca eva bhūyaḥ anyā vegavatī api) — Mekhalā, and Drāviṇī; and again another, Vegavatīमेखला, द्राविणी; और फिर दूसरी, वेगवती·स-स्मारा द्वादश प्रोक्ताः शक्तयः पत्र-संस्थिताः (sa-smārā dvādaśa proktāḥ śaktayaḥ patra-saṃsthitāḥ) — together with Smārā — twelve are declared, the śaktis situated on the petalsस्मारा सहित — इस प्रकार बारह शक्तियाँ, दलों पर स्थित, कही गई हैं

अंगैः शक्तिभिः आभिः मातृभिः आशा-अधिपैः क्रमात् पूज्या (aṅgaiḥ śaktibhiḥ ābhiḥ mātṛbhiḥ āśā-adhipaiḥ kramāt pūjyā) — with the limbs, with these śaktis, with the Mothers, with the lords of the directions, in due order, she should be worshippedअंगों, इन शक्तियों, मातृगण, दिक्पालों से, क्रमशः पूजनीय·भक्ति-भर-आनत-वपुषा भव-भय-भङ्गाय मन्त्रिणा अहः-अहः (bhakti-bhara-ānata-vapuṣā bhava-bhaya-bhaṅgāya mantriṇā ahaḥ-ahaḥ) — day after day, by the mantrin, his body bowed under the weight of devotion, for the breaking of the fear of worldly existenceप्रतिदिन, भक्ति-भार से नम्र शरीर वाले मन्त्री द्वारा, संसार-भय के नाश के लिए

दारिद्र्य-रोग-दुःखैः दौर्भाग्य-जरा-अपमृत्यु-दोषैः च (dāridrya-roga-duḥkhaiḥ daurbhāgya-jarā-apamṛtyu-doṣaiḥ ca) — by poverty, disease, sorrow, and the faults of misfortune, old age, and untimely deathदरिद्रता, रोग, दुःख, दुर्भाग्य, जरा और अपमृत्यु के दोषों से·अस्पृष्टः निरपायः जीवति मन्त्रं भजन् अमुं मनुजः (aspṛṣṭaḥ nirapāyaḥ jīvati mantraṃ bhajan amuṃ manujaḥ) — untouched, free from harm, a man lives, worshipping this mantraअस्पृष्ट, निरापद, यह मन्त्र भजते हुए मनुष्य जीता है

इति ईरिता लोक-हिताय वंका- (iti īritā loka-hitāya vaṅkā-) — thus declared, for the welfare of the world, is Vaṅkā-इस प्रकार लोक-हित के लिए, वंका-·प्रस्तारिणी मन्दिरम् इन्दिरायाः (prastāriṇī mandiram indirāyāḥ) — Prastāriṇī, the abode of Indirāप्रस्तारिणी कही गई हैं, इन्दिरा की मन्दिर·या सर्व-नारी-नर-राज-वर्ग- (yā sarva-nārī-nara-rāja-varga-) — who deludes the entire host of women, men, and kingsजो समस्त नारी-नर-राज-वर्ग को·सम्मोहनी मोहन-बाण-भूता (sammohanī mohana-bāṇa-bhūtā) — the deluder, the very embodiment of the arrow of delusionसम्मोहित करने वाली, मोहन-बाण-स्वरूपा

रक्त-अरक्त-अंशुक-कुसुम-विलेप-आदिका स-इन्दु-मौलिः (rakta-arakta-aṃśuka-kusuma-vilepa-ādikā sa-indu-mauliḥ) — red garments and flowers, unguents, and so on; her crest set with the moonलाल वस्त्र-पुष्प-लेप आदि से युक्त; चन्द्र-मुकुट वाली·स्विद्यत्-वक्त्रा मद-विवश-समाघूर्णित-त्रि-ईक्षणा च (svidyat-vaktrā mada-vivaśa-samāghūrṇita-tri-īkṣaṇā ca) — her face sweating, her three eyes rolling, overcome with the intoxication of passionपसीने से भीगा मुख, मद-विवश घूमते त्रि-नेत्र वाली·दोः-सत्-पाश-अंकुश-युत-कपाल-अभया पद्म-संस्था (doḥ-sat-pāśa-aṅkuśa-yuta-kapāla-abhayā padma-saṃsthā) — her hand holding a noose, goad, and skull, and making the gesture of fearlessness; lotus-seatedभुजा में पाश, अंकुश, कपाल, और अभय-मुद्रा; कमल पर स्थित·देवी पायात् अमित-फल-दा नित्यशः पार्वती वः (devī pāyāt amita-phala-dā nityaśaḥ pārvatī vaḥ) — may the Goddess, bestower of boundless fruit, ever protect you — Pārvatīअपार फल देने वाली पार्वती देवी सदा तुम्हारी रक्षा करें

दीक्षितः प्रजपेत् लक्षं मनुम् एनं हुनेत् ततः (dīkṣitaḥ prajapet lakṣaṃ manum enaṃ hunet tataḥ) — initiated, one should recite this mantra 100,000 times; then offer oblationदीक्षित होकर इस मन्त्र का एक लाख जप करे; फिर हवन करे·मधूक-पुष्पैः स्वाद्वक्तैः अयुतं हविषा तथा (madhūka-puṣpaiḥ svādvaktaiḥ ayutaṃ haviṣā tathā) — with mahua-flowers, sweet-tasting, 10,000 times, together with clarified butterमधुर महुआ-पुष्पों से, दस हज़ार बार, घृत सहित

पीठीं पूर्ववत् अभ्यर्च्य तत्र आवाह्य अपि पूजयेत् (pīṭhīṃ pūrvavat abhyarcya tatra āvāhya api pūjayet) — having worshipped the pīṭha as before, having invoked her there, one should worshipपूर्ववत् पीठ की पूजा कर, वहाँ आवाहन कर, पूजा करे·अंगैः च शक्तिभिः लोक-पालैः देवीं समाहितः (aṅgaiḥ ca śaktibhiḥ loka-pālaiḥ devīṃ samāhitaḥ) — with the limbs and śaktis and the guardians of the directions, the Goddess, with focused mindअंगों, शक्तियों, और दिक्पालों से, एकाग्रचित्त होकर देवी की

नित्या निरञ्जना क्लिन्ना क्लेदिनी मदनातुरा (nityā nirañjanā klinnā kledinī madanāturā) — Nityā, Nirañjanā, Klinnā, Kledinī, Madanāturāनित्या, निरंजना, क्लिन्ना, क्लेदिनी, मदनातुरा·मद-द्रवा द्राविणी च द्रविणा शक्तयः मताः (mada-dravā drāviṇī ca draviṇā śaktayaḥ matāḥ) — Madadravā, Drāviṇī, and Draviṇā — these are held to be the śaktisमददावा, द्राविणी, और द्रविणा — ये शक्तियाँ मानी गई हैं

प्रजपेत् इति अप्रमदां विचिन्त्य यां वा (prajapet iti apramadāṃ vicintya yāṃ vā) — one should recite, having thus meditated on this "Apramadā" (watchful one)इस "अप्रमदा" का ध्यान करते हुए जप करे·शयन-स्थः मनु-वित् सहस्र-मानम् (śayana-sthaḥ manu-vit sahasra-mānam) — reclining, the knower of the mantra, a thousand timesशय्या पर लेटा मन्त्र-ज्ञाता, सहस्र बार·निशि मार-शिलीमुख-आहत-अंगी (niśi māra-śilīmukha-āhata-aṅgī) — at night, her body struck by the arrows of Kāmaरात्रि में, काम-बाणों से आहत अंगों वाली·नचिरात् सा मद-विह्वला समेति (nacirāt sā mada-vihvalā sameti) — soon she, intoxicated with passion, comes to himशीघ्र ही वह मद-विह्वल होकर उसके पास आती है

नित्याभिः सदृशतरा न सन्ति लोके (nityābhiḥ sadṛśatarā na santi loke) — there are none in the world more equal to the Nityāsलोक में नित्याओं के समान अन्य कोई नहीं हैं·लक्ष्मी-दाः जगत्-अनुरञ्जनाः च मन्त्राः (lakṣmī-dāḥ jagat-anurañjanāḥ ca mantrāḥ) — — mantras that bestow fortune and delight the worldजो लक्ष्मी देने वाले और जगत् को रंजित करने वाले मन्त्र हैं·तस्मात् तान् शुभ-मतयः भजन्तु नित्यं (tasmāt tān śubha-matayaḥ bhajantu nityaṃ) — therefore let the auspicious-minded ever worship themअतः शुभ-बुद्धि वाले सदा उन्हें भजें·जाप-अर्चा-हुत-समुपासना-विशेषैः (jāpa-arcā-huta-samupāsanā-viśeṣaiḥ) — with the special practices of japa, worship, and fire-oblationजप, पूजा, और हवन के विशेष अभ्यासों से