श्रीप्रपञ्चसारतन्त्रम्

तारः माया अमर-ईशः अद्रि-पीठः बिन्दु-समन्वितः (tāraḥ māyā amara-īśaḥ adri-pīṭhaḥ bindu-samanvitaḥ) — Tāra (oṃ), Māyā (hrīṃ), then Amareśa and Adripīṭha with the dot: duṃतार (ॐ), माया (ह्रीं), फिर अमरेश और अद्रिपीठ बिन्दु सहित: दुं·सः एव च विसर्ग-अन्तः गायै नति-अन्तिकः मनुः (saḥ eva ca visarga-antaḥ gāyai nati-antikaḥ manuḥ) — that same with visarga at the end (dur), then "gāyai", ending in "namaḥ": this is the mantraवही, अन्त में विसर्ग के साथ (दुर्), फिर "गायै", अन्त में "नमः": यह मन्त्र है

दुर्गा अस्य देवता छन्दः गायत्रं नारदः मुनिः (durgā asya devatā chandaḥ gāyatraṃ nāradaḥ muniḥ) — Durgā is its deity; Gāyatra is its metre; Nārada is the sageदुर्गा इसकी देवता हैं; गायत्र छन्द है; नारद ऋषि हैं·तारः माया च दुर्गायै ह्राम्-आदि-अन्त-अंग-कल्पना (tāraḥ māyā ca durgāyai hrām-ādi-anta-aṅga-kalpanā) — Tāra and Māyā, for Durgā, with "hrāṃ" at beginning and end — this is the limb-constructionतार और माया, दुर्गा के लिए, "ह्राम्" आदि और अन्त में — यह अंग-रचना है

शङ्ख-अरि-चाप-शर-भिन्न-करां त्रि-नेत्रां (śaṅkha-ari-cāpa-śara-bhinna-karāṃ tri-netrāṃ) — her hands variously bearing a conch, discus, bow, and arrow; three-eyedशंख, चक्र, धनुष, बाण धारण किए विविध हाथों वाली, त्रिनेत्र·तिग्म-इतर-अंशु-कलया विलसत्-किरीटाम् (tigma-itara-aṃśu-kalayā vilasat-kirīṭām) — her crown gleaming with a digit of the cool-rayed one (the moon)शीतल-किरण (चन्द्र) की कला से चमकते मुकुट वाली·सिंह-स्थितां स-सुर-सिद्ध-नुतां च दुर्गां (siṃha-sthitāṃ sa-sura-siddha-nutāṃ ca durgāṃ) — seated on a lion, praised by gods and siddhas, Durgāसिंह पर विराजमान, देव-सिद्धों द्वारा स्तुत, दुर्गा·दूर्वा-निभां दुरित-वर्ग-हरीं नमामि (dūrvā-nibhāṃ durita-varga-harīṃ namāmi) — resembling dūrvā-grass, remover of the host of sins — I bow to herदूर्वा-सी हरी, पापों के समूह की हरने वाली — उन्हें नमन करता हूँ

कृत-अभिषेक-दीक्षः तु वसु-लक्षं जपेत् मनुम् (kṛta-abhiṣeka-dīkṣaḥ tu vasu-lakṣaṃ japet manum) — having received consecration and initiation, one should recite the mantra 800,000 timesअभिषेक और दीक्षा प्राप्त कर, मन्त्र का आठ लाख जप करे·तत् अन्ते जुहुयात् सर्पिः-संयुक्तेन पयोन्धसा (tat ante juhuyāt sarpiḥ-saṃyuktena payondhasā) — at the end, one should offer oblation with ghee, mixed with milkअन्त में, घृत-मिश्रित दूध से हवन करे

अष्ट-साहस्र-सङ्ख्यैः तु तिलैः वा मधुर-आप्लुतैः (aṣṭa-sāhasra-saṅkhyaiḥ tu tilaiḥ vā madhura-āplutaiḥ) — with 8000 sesame seeds moistened with the sweetsमधुर-सिक्त आठ हज़ार तिलों से·पीठ-अर्चायां प्रयष्टव्याः क्रमात् तत्-शक्तयः नव (pīṭha-arcāyāṃ prayaṣṭavyāḥ kramāt tat-śaktayaḥ nava) — in the worship of the seat, her nine śaktis should be worshipped in due orderपीठ-पूजा में, उनकी नौ शक्तियों की क्रमशः पूजा करनी चाहिए

प्रभा माया जया सूक्ष्मा विशुद्धा नन्दिनी तथा (prabhā māyā jayā sūkṣmā viśuddhā nandinī tathā) — Prabhā, Māyā, Jayā, Sūkṣmā, Viśuddhā, and Nandinīप्रभा, माया, जया, सूक्ष्मा, विशुद्धा, और नन्दिनी·सुप्रभा विजया सर्व-सिद्धिदा नवमी तथा (suprabhā vijayā sarva-siddhidā navamī tathā) — Suprabhā, Vijayā, and the ninth, Sarvasiddhidāसुप्रभा, विजया, और नवमी, सर्वसिद्धिदा

अर्च्याः ह्रस्व-त्रय-क्लीब-रहितैः च स्वरैः इमाः (arcyāḥ hrasva-traya-klība-rahitaiḥ ca svaraiḥ imāḥ) — these (nine śaktis) are to be worshipped with the vowels, leaving out three short ones and the neuter onesइन (नौ शक्तियों) की पूजा स्वरों से करे, तीन ह्रस्व और नपुंसक स्वरों को छोड़कर·तार-अन्ते वज्रम् आभाष्य नख-दंष्ट्र-आयुधाय च (tāra-ante vajram ābhāṣya nakha-daṃṣṭra-āyudhāya ca) — after Tāra (oṃ), saying "vajra" and "nakha-daṃṣṭrāyudhāya"तार (ॐ) के बाद "वज्र" और "नखदंष्ट्रायुधाय" कहकर

महा-सिंहाय च इति उक्त्वा वर्म-अस्त्र-नतयः क्रमात् (mahā-siṃhāya ca iti uktvā varma-astra-natayaḥ kramāt) — having said "to the great lion," the armor, weapon, and prostration formulas, in due order"महासिंह को" कहकर, क्रमशः कवच, अस्त्र और नति·सिंह-मन्त्रः अयम् इति एवं सम्प्रोक्ता पीठ-कल्पना (siṃha-mantraḥ ayam iti evaṃ samproktā pīṭha-kalpanā) — "this is the lion-mantra" — thus is the seat-construction declared"यह सिंह-मन्त्र है" — इस प्रकार पीठ-रचना कही गई है

अंगैः स्यात् आवृतिः पूर्वा द्वितीया शक्तिभिः स्मृता (aṅgaiḥ syāt āvṛtiḥ pūrvā dvitīyā śaktibhiḥ smṛtā) — the first encircling is with the limbs; the second is held to be with the śaktisपहला आवरण अंगों से हो; दूसरा शक्तियों से माना गया है·अष्ट-आयुधैः तृतीया स्यात् लोक-पालैः चतुर्थी अपि (aṣṭa-āyudhaiḥ tṛtīyā syāt loka-pālaiḥ caturthī api) — the third should be with the eight weapons; the fourth also with the guardians of the directionsतीसरा आठ आयुधों से हो; चौथा भी दिक्पालों से

तत्-आयुधैः पंचमी च दुर्गा-यजनम् ईदृशम् (tat-āyudhaiḥ pañcamī ca durgā-yajanam īdṛśam) — and the fifth with their weapons — such is this worship of Durgāऔर पाँचवाँ उनके आयुधों से — ऐसा दुर्गा-यजन है·जया च विजया कीर्तिः प्रीतिः च अथ प्रभा-आह्वया (jayā ca vijayā kīrtiḥ prītiḥ ca atha prabhā-āhvayā) — Jayā, and Vijayā, Kīrti, Prīti, and then the one called Prabhāजया, विजया, कीर्ति, प्रीति, और प्रभा नामक

श्रद्धा मेधा श्रुतिः अपि शक्तयः स्व-अक्षर-आदिकाः (śraddhā medhā śrutiḥ api śaktayaḥ sva-akṣara-ādikāḥ) — Śraddhā, Medhā, and Śruti also — the śaktis, named beginning with their own lettersश्रद्धा, मेधा, और श्रुति भी — अपने-अपने अक्षर से आरम्भ शक्तियाँ·चक्र-शङ्ख-गदा-खड्ग-पाश-अंकुश-शराः धनुः (cakra-śaṅkha-gadā-khaḍga-pāśa-aṅkuśa-śarāḥ dhanuḥ) — discus, conch, mace, sword, noose, goad, arrow, and bowचक्र, शंख, गदा, खड्ग, पाश, अंकुश, बाण, और धनुष

क्रमात् अष्ट-आयुधाः प्रोक्ताः दौर्गाः दुर्गति-हारिणः (kramāt aṣṭa-āyudhāḥ proktāḥ daurgāḥ durgati-hāriṇaḥ) — in due order, the eight weapons of Durgā are declared, removers of misfortuneक्रमशः दुर्गा के आठ आयुध कहे गए हैं, दुर्गति के हरने वाले·इत्थं दुर्गा-मनौ जाप-हुत-अर्चाभिः प्रसाधिते (itthaṃ durgā-manau jāpa-huta-arcābhiḥ prasādhite) — thus, when the Durgā-mantra is accomplished through recitation, fire-oblation, and worshipइस प्रकार जब जप-हवन-पूजा से दुर्गा-मन्त्र सिद्ध हो जाता है

मन्त्री इन्दिरावान् भवति दीर्घ-आयुः दुरितान् जयेत् (mantrī indirāvān bhavati dīrgha-āyuḥ duritān jayet) — the mantrin becomes possessed of Indirā, long-lived, and conquers misfortunesमन्त्री इन्दिरावान्, दीर्घायु हो जाता है, और दुर्गतियों पर विजय पाता है·यान् यान् इच्छति कामान् स्वान् तान् तान् प्राप्नोति यत्नतः (yān yān icchati kāmān svān tān tān prāpnoti yatnataḥ) — whatever desires he wishes for himself, he attains all of them through effortजो-जो कामनाएँ वह स्वयं के लिए चाहता है, उन सबको प्रयत्न से प्राप्त करता है

विधाय विधिना अनेन कलशं च अभिषेचयेत् (vidhāya vidhinā anena kalaśaṃ ca abhiṣecayet) — having performed the worship by this procedure, one should also consecrate a potइस विधि से पूजा करके, कलश का भी अभिषेक करे·यम् असौ भूत-वेताल-पिशाच-आद्यैः विमुच्यते (yam asau bhūta-vetāla-piśāca-ādyaiḥ vimucyate) — by which [rite], one is freed from spirits, vetālas, piśācas, and the likeजिससे यह भूत-वेताल-पिशाच आदि से मुक्त हो जाता है·राजा अभिषिक्तः विधिना सपत्नान् अमुना जयेत् (rājā abhiṣiktaḥ vidhinā sapatnān amunā jayet) — a king consecrated by this rite should conquer his rivals with itइस विधि से अभिषिक्त राजा इससे अपने शत्रुओं को जीते

अमुना विधिना कृत-अभिषेका ललना पुत्रम् अवाप्नुयात् विनीतम् (amunā vidhinā kṛta-abhiṣekā lalanā putram avāpnuyāt vinītam) — a woman who has performed consecration by this procedure obtains a well-disciplined sonइस विधि से अभिषेक करने वाली स्त्री विनीत पुत्र प्राप्त करती है·हवनात् तिल-सर्षपैः सहस्र-द्वितयैः आशु भवेत् च गर्भ-रक्षा (havanāt tila-sarṣapaiḥ sahasra-dvitayaiḥ āśu bhavet ca garbha-rakṣā) — from a fire-oblation with sesame and mustard, 2000-fold, protection of the womb quickly comes aboutतिल-सरसों के दो हज़ार हवन से गर्भ-रक्षा शीघ्र हो जाती है

अनया एव जप-अभिषेक-होम- (anayā eva japa-abhiṣeka-homa-) — by this very practice of recitation, consecration, and fire-oblationइसी जप-अभिषेक-होम की क्रिया से·क्रियया स्यात् अनुरञ्जनं जनानाम् (kriyayā syāt anurañjanaṃ janānām) — there comes about the delight of peopleलोगों की प्रसन्नता होती है·भजतां सकल-अर्थ-साधन-अर्थं (bhajatāṃ sakala-artha-sādhana-arthaṃ) — for those who worship it, for the accomplishment of all aimsइसकी उपासना करने वालों के लिए, समस्त अर्थ-सिद्धि हेतु·मुनि-वर्यैः परिकल्पितः अयम् आदौ (muni-varyaiḥ parikalpitaḥ ayam ādau) — this was, in the beginning, devised by the best of sagesयह आरम्भ में श्रेष्ठ मुनियों द्वारा रचा गया था

उत्तिष्ठ-पदं प्रथमं पुरुषि ततः किम्-पदं स्वपिषि-युक्तम् (uttiṣṭha-padaṃ prathamaṃ puruṣi tataḥ kim-padaṃ svapiṣi-yuktam) — first the word "arise," O Woman; then the word "why," joined with "you sleep"पहले "उत्तिष्ठ" शब्द, हे स्त्री; फिर "क्यों सोती हो" से युक्त "किम्" शब्द·भयम् अपि मे अन्ते समुपस्थितम् इति उच्चार्य यदि-पदं प्रवदेत् (bhayam api me ante samupasthitam iti uccārya yadi-padaṃ pravadet) — having uttered "fear too has come upon me at the end," one should speak the word "if""मुझे अन्त में भय भी आ गया है" कहकर, "यदि" शब्द कहे

शक्यम् अशक्यं वा उक्त्वा तत् मे भगवति निगद्य शमय-पदम् (śakyam aśakyaṃ vā uktvā tat me bhagavati nigadya śamaya-padam) — having said "whether possible or impossible," having declared "that, O Goddess, to me," the word "pacify""शक्य हो या अशक्य" कहकर, "हे भगवति, वह मुझे" कहकर, "शमय" शब्द·प्रोक्त्वा ठ-द्वितय-युतं सप्त-त्रिंशत्-अक्षरः मनुः प्रोक्तः (proktvā ṭha-dvitaya-yutaṃ sapta-triṃśat-akṣaraḥ manuḥ proktaḥ) — having uttered, joined with a pair of "ṭha"s, the mantra of thirty-seven syllables is declaredकहकर, दो "ठ" से युक्त, सैंतीस-अक्षर मन्त्र कहा गया है

आरण्यकः अति-अनुष्टुप् वन-दुर्गा-आख्याः क्रमेण भगवत्याः (āraṇyakaḥ ati-anuṣṭup vana-durgā-ākhyāḥ krameṇa bhagavatyāḥ) — Āraṇyaka is its seer; Atyanuṣṭubh is its metre; "Vanadurgā" is the Goddess's name, in due orderआरण्यक ऋषि हैं; अत्यनुष्टुप् छन्द है; भगवती का नाम क्रमशः वनदुर्गा है·ऋषि-आदिकाः स्व-मनुना विहितानि अंगानि वाक्य-भिन्नेन (ṛṣi-ādikāḥ sva-manunā vihitāni aṅgāni vākya-bhinnena) — the seer and so forth are assigned by this very mantra; the limbs are formed, divided by the sentence itselfऋषि आदि इसी मन्त्र से नियत हैं; अंग वाक्य से ही विभाजित होकर बने हैं

षड्भिः चतुर्भिः अष्टभिः अष्ट-अर्णैः षड्भिः अपि च पंच-अर्णैः (ṣaḍbhiḥ caturbhiḥ aṣṭabhiḥ aṣṭa-arṇaiḥ ṣaḍbhiḥ api ca pañca-arṇaiḥ) — with six, four, eight, eight-lettered, six, and also five-lettered divisionsछह, चार, आठ, अष्ट-अक्षर, छह, और पाँच-अक्षर विभागों से·जाति-युतैः च विदध्यात् अंगानि च षट् क्रमेण विशद-मतिः (jāti-yutaiḥ ca vidadhyāt aṅgāni ca ṣaṭ krameṇa viśada-matiḥ) — joined with class-letters, the clear-minded one should perform the six limbs, in due orderजाति-युक्त, स्पष्ट-बुद्धि साधक क्रमशः छह अंगों की रचना करे

हेम-प्रख्यां इन्दु-खण्ड-आत्त-मौलिं (hema-prakhyāṃ indu-khaṇḍa-ātta-mauliṃ) — golden-hued, her crown taken up with a digit of the moonस्वर्ण-कान्ति वाली, चन्द्र-कला से युक्त मुकुट वाली·शङ्ख-अरि-इष्ट-अभीति-हस्तां त्रि-नेत्रां (śaṅkha-ari-iṣṭa-abhīti-hastāṃ tri-netrāṃ) — her hands holding a conch and discus, and making the gestures of boon-giving and fearlessness; three-eyedशंख-चक्र धारण किए, वरद-अभय मुद्रा वाले हाथों वाली, त्रिनेत्र·हेम-अब्ज-स्थां पीत-वस्त्रां प्रसन्नां (hema-abja-sthāṃ pīta-vastrāṃ prasannāṃ) — seated on a golden lotus, yellow-garmented, graciousस्वर्ण-कमल पर विराजमान, पीत-वस्त्रा, प्रसन्न·देवीं दुर्गां दिव्य-रूपां नमामि (devīṃ durgāṃ divya-rūpāṃ namāmi) — I bow to the goddess Durgā, of divine formदिव्य-रूपा देवी दुर्गा को नमन करता हूँ

अरि-शङ्ख-कृपाण-खेट-बाणान् स-धनुः-शूल-कर्ति-जनीः दधाना (ari-śaṅkha-kṛpāṇa-kheṭa-bāṇān sa-dhanuḥ-śūla-karti-janīḥ dadhānā) — bearing discus, conch, dagger, shield, and arrows, together with bow, spear, and knifeचक्र, शंख, कृपाण, ढाल, बाण, धनुष, शूल, और छुरी धारण किए·भवतां महिष-उत्तम-अंग-संस्था नव-दूर्वा-सदृशी श्रिये अस्तु दुर्गा (bhavatāṃ mahiṣa-uttama-aṅga-saṃsthā nava-dūrvā-sadṛśī śriye astu durgā) — seated upon the head of the buffalo — may Durgā, resembling fresh dūrvā-grass, be for your fortuneमहिष के मस्तक पर स्थित — ताज़ी दूर्वा-सी हरी दुर्गा तुम्हारी श्री के लिए हों

चक्र-दर-खड्ग-खेटक-शर-कार्मुक-शूल-संज्ञक-कपालैः (cakra-dara-khaḍga-kheṭaka-śara-kārmuka-śūla-saṃjñaka-kapālaiḥ) — with discus, conch, sword, shield, arrow, bow, spear, and the one called skullचक्र, शंख, खड्ग, ढाल, बाण, धनुष, शूल, और कपाल नामक से·ऋष्टि-मुसल-कुन्त-नन्दक-वलय-गदा-भिण्डिपाल-शक्ति-आख्यैः (ṛṣṭi-musala-kunta-nandaka-valaya-gadā-bhiṇḍipāla-śakti-ākhyaiḥ) — with spear, pestle, lance, the sword named Nandaka, discus, mace, javelin, and the one called śaktiऋष्टि, मुसल, कुन्त, नन्दक नामक खड्ग, वलय, गदा, भिण्डिपाल, और शक्ति नामक से

उद्यत्-विकृति-भुज-आढ्या महिष-अंगे स-जल-जलद-संकाशा (udyat-vikṛti-bhuja-āḍhyā mahiṣa-aṅge sa-jala-jalada-saṅkāśā) — her rising, transformed arms rich with weapons, upon the buffalo's body; resembling a rain-laden cloudभैंसे के शरीर पर, उठती विकृत भुजाओं से समृद्ध, जल-भरे मेघ-सी·सिंह-स्था वा अग्नि-निभा पद्म-स्था वा अथ मरकत-प्रख्या (siṃha-sthā vā agni-nibhā padma-sthā vā atha marakata-prakhyā) — or lion-seated, fire-hued; or lotus-seated, or emerald-radiantया सिंह पर स्थित, अग्नि-सी; या कमल पर स्थित, अथवा मरकत-सी

व्याघ्र-त्वक्-परिधाना सर्व-आभरण-अन्विता त्रि-नेत्रा च (vyāghra-tvak-paridhānā sarva-ābharaṇa-anvitā tri-netrā ca) — clad in a tiger-skin, adorned with all ornaments, three-eyedव्याघ्रचर्म धारण किए, सर्व-आभूषणों से युक्त, त्रिनेत्र·अहि-कलित-नील-कुञ्चित-कुन्तल-विलसत्-किरीट-शशि-शकला (ahi-kalita-nīla-kuñcita-kuntala-vilasat-kirīṭa-śaśi-śakalā) — her dark, curled locks entwined with a serpent, her gleaming crown bearing a digit of the moonसर्प से युक्त नीले घुँघराले केश, चमकते मुकुट में चन्द्र-कला वाली

सर्प-मय-वलय-नूपुर-काञ्ची-केयूर-हार-सम्पन्ना (sarpa-maya-valaya-nūpura-kāñcī-keyūra-hāra-sampannā) — endowed with bangles, anklets, girdle, armlets, and necklace made of serpentsसर्पमय वलय, नूपुर, कांची, केयूर, हार से सम्पन्न·सुर-दितिज-अभय-भयदा ध्येया कात्यायनी प्रयोग-विधौ (sura-ditija-abhaya-bhayadā dhyeyā kātyāyanī prayoga-vidhau) — granting fearlessness to gods and demons alike, yet also fear-inspiring — Kātyāyanī should be meditated upon in the ritual applicationदेव-दैत्यों को अभय देने वाली, फिर भी भयदायिनी — कात्यायनी का प्रयोग-विधि में ध्यान करे

संयत-चित्तः लक्ष-चतुष्कं जप्त्वा हुनेत् दश-अंशेन (saṃyata-cittaḥ lakṣa-catuṣkaṃ japtvā hunet daśa-aṃśena) — the self-controlled one, having recited 400,000 times, should offer a tenth-part oblationसंयत-चित्त साधक चार लाख जप करके, दशांश हवन करे·व्रीहि-तिल-आज्य-हविर्भिः सम्यक् सञ्चिन्त्य भगवतीम् अनले (vrīhi-tila-ājya-havirbhiḥ samyak sañcintya bhagavatīm anale) — with rice, sesame, and ghee as the oblation-substances, having properly meditated on the Goddess, in the fireचावल, तिल, घृत के हवि से, अग्नि में भगवती का भलीभाँति ध्यान करके

पीठे पूर्व-प्रोक्ते पूज्या अंगैः शक्तिभिः तथा अष्टाभिः (pīṭhe pūrva-prokte pūjyā aṅgaiḥ śaktibhiḥ tathā aṣṭābhiḥ) — on the previously-declared seat, she should be worshipped with the limbs, and likewise with the eight śaktisपूर्वोक्त पीठ पर, अंगों से, और आठ शक्तियों से भी पूजनीय·अष्ट-आयुधैः च मातृभिः आश-ईशैः क्रमशः एव दुर्गा इयम् (aṣṭa-āyudhaiḥ ca mātṛbhiḥ āśa-īśaiḥ kramaśaḥ eva durgā iyam) — and with the eight weapons, and with the Mothers, and with the lords of the directions, in due order — this is Durgāऔर आठ आयुधों, मातृगण, और दिक्पालों से, क्रमशः — यह दुर्गा-पूजा है

आर्या दुर्गा भद्रा स-भद्रकाली तथा अम्बिका-आख्या च (āryā durgā bhadrā sa-bhadrakālī tathā ambikā-ākhyā ca) — Āryā, Durgā, Bhadrā, and Bhadrakālī, and likewise the one called Ambikāआर्या, दुर्गा, भद्रा, भद्रकाली, और अम्बिका नामक·क्षेम्या स-वेदगर्भा क्षेमकरी च इति शक्तयः प्रोक्ताः (kṣemyā sa-vedagarbhā kṣemakarī ca iti śaktayaḥ proktāḥ) — Kṣemyā, with Vedagarbhā, and Kṣemakarī: these are the eight śaktisक्षेम्या, वेदगर्भा के साथ, और क्षेमकरी: ये आठ शक्तियाँ हैं

अरि-दर-कृपाण-खेटक-बाण-धनुः-शूल-संयुत-कपालाः (ari-dara-kṛpāṇa-kheṭaka-bāṇa-dhanuḥ-śūla-saṃyuta-kapālāḥ) — discus, conch, dagger, shield, arrow, bow, spear, joined with a skullचक्र, शंख, कृपाण, ढाल, बाण, धनुष, शूल, कपाल-युक्त·अष्ट-आयुधाः क्रम-उक्ताः पूर्व-विधानवत् अथ उदितं शेषम् (aṣṭa-āyudhāḥ krama-uktāḥ pūrva-vidhānavat atha uditaṃ śeṣam) — the eight weapons are declared in due order, as in the previous procedure; the remainder is as statedआठ आयुध क्रमशः कहे गए, पूर्व-विधान के समान; शेष उक्तानुसार

इत्थं जप-अर्चना-आहुत-सिद्ध-मनोः मन्त्रिणः प्रयोग-विधिः (itthaṃ japa-arcanā-āhuta-siddha-manoḥ mantriṇaḥ prayoga-vidhiḥ) — thus is the application-procedure of the mantrin whose mantra is accomplished through recitation, worship, and fire-oblationइस प्रकार जप-पूजा-आहुति से सिद्ध मन्त्र वाले मन्त्री की प्रयोग-विधि·विहितः जपः प्रतिदिनं निज-रक्षायै शतं सहस्रं वा (vihitaḥ japaḥ pratidinaṃ nija-rakṣāyai śataṃ sahasraṃ vā) — daily recitation, a hundred or a thousand times, is prescribed for one's own protectionअपनी रक्षा के लिए प्रतिदिन सौ या सहस्र बार जप विहित है

उद्दिश्य यत् यत् एनं मनुं जपेत् अथ सहस्रम् अयुतं वा (uddiśya yat yat enaṃ manuṃ japet atha sahasram ayutaṃ vā) — whatever aim, having specified it, one recites this mantra for — a thousand, or ten thousand timesजिस-जिस उद्देश्य से इस मन्त्र का सहस्र या दस हज़ार बार जप करे·तत् तत् मन्त्री लभ्येत अचिरात् तत्-अनुग्रहात् असाध्यम् अपि (tat tat mantrī labhyeta acirāt tat-anugrahāt asādhyam api) — that very thing the mantrin swiftly obtains, by her grace, even if otherwise unattainableवह-वह मन्त्री उनकी कृपा से शीघ्र प्राप्त कर लेता है, चाहे वह असाध्य ही क्यों न हो

स्नात्वा अर्क-अभिमुखः सन् नाभि-द्वयसे अम्भसि स्थितः मन्त्री (snātvā arka-abhimukhaḥ san nābhi-dvayase ambhasi sthitaḥ mantrī) — having bathed, facing the sun, standing in water up to the navel, the mantrinस्नान करके, सूर्य की ओर मुख कर, नाभि तक जल में खड़ा मन्त्री·अष्ट-ऊर्ध्व-शतं प्रजपेत् निज-वाञ्छित-सिद्धये च लक्ष्म्यै च (aṣṭa-ūrdhva-śataṃ prajapet nija-vāñchita-siddhaye ca lakṣmyai ca) — should recite 108 times, for the accomplishment of his own desired aim, and for fortuneएक सौ आठ बार जप करे, अपने अभीष्ट की सिद्धि और लक्ष्मी के लिए

ध्यात्वा त्रिशूल-हस्तां ज्वर-सर्प-ग्रह-विपत्सु जन्तूनाम् (dhyātvā triśūla-hastāṃ jvara-sarpa-graha-vipatsu jantūnām) — having meditated on her, trident-in-hand, in the calamities of fever, snake-bite, or planetary affliction among creaturesत्रिशूल-हस्ता का ध्यान करके, प्राणियों की ज्वर-सर्प-ग्रह विपत्तियों में·संस्पृश्य शिरसि जप्यात् तत्-जन्य-उपद्रवं शमयेत् (saṃspṛśya śirasi japyāt tat-janya-upadravaṃ śamayet) — having touched the head, one should recite — thereby one pacifies the calamity born of thatसिर स्पर्श कर जप करे — इससे उत्पन्न उपद्रव को शान्त करे

अयुतं तिलैः वन-उत्थैः राजीभिः वा हुनेत् समिद्भिः वा (ayutaṃ tilaiḥ vana-utthaiḥ rājībhiḥ vā hunet samidbhiḥ vā) — one should offer 10,000 oblations with forest-born sesame, or with rājī, or with kindling-sticksवन के तिलों से, या राजिका से, या समिधाओं से दस हज़ार हवन करे·मायूरिकीभिः अचिरात् सः अपस्मार-आदिकान् च नाशयति (māyūrikībhiḥ acirāt saḥ apasmāra-ādikān ca nāśayati) — or with peacock-feather items — he swiftly destroys epilepsy and the likeया मयूर-सम्बन्धी वस्तुओं से — वह शीघ्र अपस्मार आदि को नष्ट करता है

जुहुयात् रोहिण-समिधाम् अयुतं मन्त्री पुनः स-शुंगानाम् (juhuyāt rohiṇa-samidhām ayutaṃ mantrī punaḥ sa-śuṅgānām) — the mantrin should again offer 10,000 oblations of rohiṇa-tree kindling-sticks, together with their shootsमन्त्री पुनः रोहिण-वृक्ष की समिधाओं का, अंकुरों सहित, दस हज़ार हवन करे·सर्व-आपदां विमुक्त्यै सर्व-समृद्ध्यै ग्रह-आदि-शान्त्यै च (sarva-āpadāṃ vimuktyai sarva-samṛddhyai graha-ādi-śāntyai ca) — for release from all calamities, for all-round prosperity, and for the pacification of planetary affliction and the likeसमस्त विपत्तियों से मुक्ति, सर्व-समृद्धि, और ग्रह-शान्ति के लिए

आर्कैः समित्-सहस्रैः प्रतिजुहुयात् अर्क-वारम् आरभ्य (ārkaiḥ samit-sahasraiḥ pratijuhuyāt arka-vāram ārabhya) — with a thousand kindling-sticks of arka, one should offer oblation repeatedly, beginning on Sundayअर्क की एक हज़ार समिधाओं से, रविवार से आरम्भ कर, बार-बार हवन करे·दश-दिनतः अर्वाक् वाञ्छित-सिद्धिः देव्याः प्रसादतः भवति (daśa-dinataḥ arvāk vāñchita-siddhiḥ devyāḥ prasādataḥ bhavati) — within ten days, the accomplishment of one's desire comes about, by the Goddess's graceदस दिनों के भीतर, देवी की कृपा से वांछित सिद्धि प्राप्त होती है

शुद्धैः सारैः इध्मैः त्रि-दिनं वा सप्त-रात्रकं वा अपि (śuddhaiḥ sāraiḥ idhmaiḥ tri-dinaṃ vā sapta-rātrakaṃ vā api) — with pure, essential kindling-wood, for three days, or for a seven-night periodशुद्ध, सारभूत समिधाओं से, तीन दिन, या सात रात्रियों तक·प्रति-शकलं प्रतिजुहुयात् मनुना निज-वाञ्छित-आप्तये मन्त्री (prati-śakalaṃ pratijuhuyāt manunā nija-vāñchita-āptaye mantrī) — the mantrin should offer oblation piece by piece with the mantra, for the attainment of his own desired aimमन्त्री मन्त्र से टुकड़ा-टुकड़ा हवन करे, अपने अभीष्ट की प्राप्ति के लिए

विशिखानां त्रिंशत्कं पुरः निधाय अथ तीक्ष्ण-तैलेन (viśikhānāṃ triṃśatkaṃ puraḥ nidhāya atha tīkṣṇa-tailena) — having placed thirty arrows in front, then with sharp oilआगे तीस बाण रखकर, फिर तीक्ष्ण तेल से·जुहुयात् सहस्रकं वा अयुतम् अपि सङ्ख्यासु पूरितासु पुनः (juhuyāt sahasrakaṃ vā ayutam api saṅkhyāsu pūritāsu punaḥ) — one should offer a thousand or even ten thousand oblations; and when the count is complete, againहज़ार या दस हज़ार आहुतियाँ दे; और संख्या पूरी होने पर, फिर

सम्पातित-तैलेन च शरान् समभ्यज्य पूर्ववत् जप्यात् (sampātita-tailena ca śarān samabhyajya pūrvavat japyāt) — and, having anointed the arrows with the dripped oil, one should recite as beforeऔर टपकाए गए तेल से बाणों का लेप कर, पूर्ववत् जप करे·तान् अथ शूरः धन्वी शुद्ध-आचारः प्रवेधयेत् बाणान् (tān atha śūraḥ dhanvī śuddha-ācāraḥ pravedhayet bāṇān) — then the brave, skilled archer, of pure conduct, should shoot those arrowsफिर शूर, धनुर्धर, शुद्ध-आचार वाला, उन बाणों को चलाए

प्रतिसेनायाः मध्ये सा धावति सद्यः एव सम्भ्रान्ता (pratisenāyāḥ madhye sā dhāvati sadyaḥ eva sambhrāntā) — in the midst of the enemy army, she runs about at once, confoundedशत्रु-सेना के मध्य वह तुरन्त ही व्याकुल होकर दौड़ती है·भूयः गुरुं धनैः अपि धान्यैः परिपूजयेत् च कारयिता (bhūyaḥ guruṃ dhanaiḥ api dhānyaiḥ paripūjayet ca kārayitā) — further, the one who has caused this rite to be performed should also honor the guru with wealth and grainऔर, कार्य कराने वाला गुरु को धन-धान्य से पूजे

अष्ट-उत्तर-शत-जप्तं यत् शिरसि प्रक्षिपेत् चिता-भस्म (aṣṭa-uttara-śata-japtaṃ yat śirasi prakṣipet citā-bhasma) — whoever casts upon the head cremation-ash charged 108 timesजो एक सौ आठ बार जपी हुई चिता-भस्म किसी के सिर पर डाले·सः तु विद्विष्टः लोकैः देशात् देश-अन्तरं परिभ्रमति (saḥ tu vidviṣṭaḥ lokaiḥ deśāt deśa-antaraṃ paribhramati) — that person becomes hated by the people, and wanders from land to landवह व्यक्ति लोगों से घृणित होकर, देश-देशान्तर में भटकता है

कारस्करस्य पत्रैः अष्ट-सहस्रैः निपातितैः मरुता (kārasrarasya patraiḥ aṣṭa-sahasraiḥ nipātitaiḥ marutā) — with 8000 leaves of the kāraskara tree, brought down by the windवायु से गिराए गए कारस्कर वृक्ष के आठ हज़ार पत्तों से·जुहुयात् स-पाद-पांसुभिः उच्चाट-करं भवेत् रिपोः सद्यः (juhuyāt sa-pāda-pāṃsubhiḥ uccāṭa-karaṃ bhavet ripoḥ sadyaḥ) — together with a quarter-share of dust, one should offer oblation — it instantly becomes the expeller of the enemyधूल के चतुर्थांश सहित हवन करे — यह शत्रु का तत्काल उच्चाटक बनता है

सेनां संस्तम्भयितुं विष-तरु-सुमनः-सहस्रकं जुहुयात् (senāṃ saṃstambhayituṃ viṣa-taru-sumanaḥ-sahasrakaṃ juhuyāt) — to immobilize an army, one should offer 1000 flowers of the poison-treeसेना को स्तम्भित करने के लिए, विष-वृक्ष के एक हज़ार पुष्पों का हवन करे·तावद्भिः तत्-पत्रैः जुहुयात् मन्त्री च तां निवर्तयितुम् (tāvadbhiḥ tat-patraiḥ juhuyāt mantrī ca tāṃ nivartayitum) — with that many leaves of the same tree, the mantrin should offer oblation, to reverse itउतने ही उसी वृक्ष के पत्तों से, मन्त्री इसे पलटने के लिए हवन करे

विष-तरु-मयीं च शत्रोः प्रतिकृतिम् असकृत् प्रतिष्ठित-प्राणाम् (viṣa-taru-mayīṃ ca śatroḥ pratikṛtim asakṛt pratiṣṭhita-prāṇām) — and an effigy of the enemy made of poison-tree wood, its life-breath established, repeatedlyऔर शत्रु का विष-वृक्ष से बना प्रतिमा, जिसमें प्राण-प्रतिष्ठा हुई है, बार-बार·छित्त्वा छित्त्वा काक-उलूक-वसा-अक्तैः सहस्रम् अष्टौ च (chittvā chittvā kāka-ulūka-vasā-aktaiḥ sahasram aṣṭau ca) — having cut it repeatedly, with leaves smeared with crow-and-owl fat, 1008 timesबार-बार काटते हुए, कौवे-उल्लू की चर्बी से लिप्त पत्तों से, एक हज़ार आठ बार

असित-चतुर्दश्यां तत्-गात्रैः जुहुयात् अरण्यके अर्ध-निशि (asita-caturdaśyāṃ tat-gātraiḥ juhuyāt araṇyake ardha-niśi) — on the dark fourteenth, at midnight, in the forest, one should offer oblation with its limbsकृष्ण चतुर्दशी को, आधी रात, वन में, उसके अंगों से हवन करे·त्रि-चतुर्दशी-प्रयोगात् अर्वाक् म्रियते रिपुः न सन्देहः (tri-caturdaśī-prayogāt arvāk mriyate ripuḥ na sandehaḥ) — from the thrice-repeated fourteenth-application, the enemy dies within that — no doubtतीन बार चतुर्दशी-प्रयोग से, शत्रु उसी के भीतर मर जाता है — इसमें सन्देह नहीं

स्व-वसा-रक्त-उपेतैः जुहुयात् पत्रैः उलूक-वायसयोः (sva-vasā-rakta-upetaiḥ juhuyāt patraiḥ ulūka-vāyasayoḥ) — one should offer oblation with leaves of owl and crow, smeared with their own fat and bloodउल्लू और कौवे की अपनी चर्बी और रक्त से युक्त पत्तों से हवन करे·म्रियते अरातिः मत्तः तु उन्मत्त-समित्-सहस्र-होमेन (mriyate aratiḥ mattaḥ tu unmatta-samit-sahasra-homena) — the enemy dies, maddened, from a thousand oblations of datura kindling-sticksउन्मत्त (धतूरा) की एक हज़ार समिधाओं के हवन से शत्रु उन्मत्त होकर मर जाता है

संस्थापित-अनिलां तां प्रतिकृतिम् उष्ण-उदके विनिक्षिप्य (saṃsthāpita-anilāṃ tāṃ pratikṛtim uṣṇa-udake vinikṣipya) — having deposited that wind-established effigy in hot waterउस वायु-स्थापित प्रतिमा को गरम जल में डालकर·प्रजपेत् उन्मादः स्यात् शत्रोः दुग्ध-अभिषेकतः शान्तिः (prajapet unmādaḥ syāt śatroḥ dugdha-abhiṣekataḥ śāntiḥ) — one should recite — madness results for the enemy; from an anointing with milk, pacificationजप करे — शत्रु को उन्माद होता है; दूध से अभिषेक करने पर शान्ति होती है

रवि-बिम्ब-गतां अरुणां कर-युग-परिकॢप्त-शूल-तर्जनिकाम् (ravi-bimba-gatāṃ aruṇāṃ kara-yuga-parikḷpta-śūla-tarjanikām) — red, situated in the disc of the sun, her pair of hands fashioned into a trident and a threatening gestureसूर्य-बिम्ब में स्थित, लाल, हाथों में त्रिशूल और तर्जनी-मुद्रा वाली·ध्यात्वा अयुतं प्रजप्यात् मारयितुं सद्यः एव रिपु-निवहम् (dhyātvā ayutaṃ prajapyāt mārayituṃ sadyaḥ eva ripu-nivaham) — having meditated on her, one should recite 10,000 times, in order to kill the multitude of enemies at onceउनका ध्यान करके, शत्रु-समूह को तत्काल मारने के लिए दस हज़ार जप करे

असि-खेट-कर-अर्क-स्था क्रुद्धा मारयति सा एव जप-विधिना (asi-kheṭa-kara-arka-sthā kruddhā mārayati sā eva japa-vidhinā) — sword-and-shield in hand, situated on the sun, wrathful, she kills by this very recitation-procedureहाथ में खड्ग-ढाल लिए, सूर्य पर स्थित, क्रुद्ध, वह इसी जप-विधि से मारती है·सिंह-स्था बाण-धनुः-करा समुच्चाटयेत् अरीन् अचिरात् (siṃha-sthā bāṇa-dhanuḥ-karā samuccāṭayet arīn acirāt) — lion-seated, arrow-and-bow in hand, she swiftly causes the expulsion of enemiesसिंह पर स्थित, हाथ में बाण-धनुष लिए, वह शीघ्र शत्रुओं को उच्चाटित करती है

विष-तरु-समित्-अयुत-हुतात् अथ करिणः रोगिणः भवन्ति अचिरात् (viṣa-taru-samit-ayuta-hutāt atha kariṇaḥ rogiṇaḥ bhavanti acirāt) — from an oblation joined with poison-tree kindling-sticks, elephants swiftly become diseasedविष-वृक्ष की समिधाओं के हवन से, गज शीघ्र रोगी हो जाते हैं·तत्-पर्णैः च विनाशः तेषाम् उच्चाटनं च तत्-पुष्पैः (tat-parṇaiḥ ca vināśaḥ teṣām uccāṭanaṃ ca tat-puṣpaiḥ) — from its leaves, their destruction; and from its flowers, their expulsionइसके पत्तों से उनका विनाश; और इसके पुष्पों से उच्चाटन

अनित्य-समित्-होमात् रोगाः नश्यन्ति दन्तिनाम् अचिरात् (anitya-samit-homāt rogāḥ naśyanti dantinām acirāt) — from an oblation of ordinary kindling-sticks, the diseases of elephants are swiftly destroyedसामान्य समिधाओं के हवन से गजों के रोग शीघ्र नष्ट हो जाते हैं·तत्-पुष्पैः मधुर-अक्तैः होमात् च वशी भवन्ति मातङ्गाः (tat-puṣpaiḥ madhura-aktaiḥ homāt ca vaśī bhavanti mātaṅgāḥ) — and by offering its flowers smeared with the sweet things, elephants come under controlऔर मधुर वस्तुओं से सने उसके पुष्पों के हवन से हाथी वश में होते हैं

त्रि-मधुर-युतैः अनित्यक-पत्रैः मत्ताः भवन्ति ते सद्यः (tri-madhura-yutaiḥ anityaka-patraiḥ mattāḥ bhavanti te sadyaḥ) — with ordinary leaves mixed with the three sweets, they instantly become excited (musth)त्रिमधु-युक्त सामान्य पत्तों से वे तुरन्त मस्त हो जाते हैं·रक्षा-करः तु करिणां तत्-जापित-पञ्च-गव्य-लेपः स्यात् (rakṣā-karaḥ tu kariṇāṃ tat-jāpita-pañca-gavya-lepaḥ syāt) — the protective measure for elephants is an anointing with the five cow-products, charged with that mantraगजों के लिए रक्षा-उपाय उस मन्त्र से जपे पंचगव्य का लेप है

आज्य-तिल-राज्य-नित्यक-दुग्ध-उदक-पञ्च-गव्य-तण्डुलकैः (ājya-tila-rājya-nityaka-dugdha-udaka-pañca-gavya-taṇḍulakaiḥ) — with ghee, sesame, mustard-oil, ordinary tree's milk-water, the five cow-products, and rice-grainsघृत, तिल, सरसों-तेल, सामान्य वृक्ष के दुग्ध-जल, पंचगव्य, और चावल से·स-घृतैः च प्रत्येकं सहस्र-हवनं गज-अश्व-वर्धन-कृत् (sa-ghṛtaiḥ ca pratyekaṃ sahasra-havanaṃ gaja-aśva-vardhana-kṛt) — together with ghee, each separately — a thousand-fold oblation brings about the increase of elephants and horsesघृत सहित, प्रत्येक से पृथक्-पृथक् — सहस्र-हवन गज-अश्व की वृद्धि करने वाला है

शङ्खः स-नन्दकः अरिः शार्ङ्गः कौमोदकी दिशा-क्रमतः (śaṅkhaḥ sa-nandakaḥ ariḥ śārṅgaḥ kaumodakī diśā-kramataḥ) — a conch, together with the sword Nandaka, a discus, the bow Śārṅga, and the mace Kaumodakī, in the order of the directionsशंख, नन्दक खड्ग सहित, चक्र, शार्ङ्ग धनुष, कौमोदकी गदा, दिशा-क्रम से·पंच इति पंच-गव्ये निधाय जप्यात् च पंच-साहस्रम् (pañca iti pañca-gavye nidhāya japyāt ca pañca-sāhasram) — thus, five, having placed them in the five cow-products, one should recite 5000 timesइस प्रकार पाँच, पंचगव्य में रखकर, पाँच हज़ार जप करे

तावत् धृतेन जुहुयात् तेषु अथ सम्पात्य साधु सम्पातम् (tāvat dhṛtena juhuyāt teṣu atha sampātya sādhu sampātam) — offer that many oblations of ghee, then pour the leftover ghee over them (the weapons) properlyउतनी ही घी की आहुतियाँ दे, फिर बचा घी उन (आयुधों) पर भलीभाँति डाले·पुनः अपि तावत् जप्त्वा मध्य-आदि-अवटेषु पंच-गव्य-युतम् (punaḥ api tāvat japtvā madhya-ādi-avaṭeṣu pañca-gavya-yutam) — recite again that many times, and (place them) in the pits, starting with the middle one, with the five cow-productsफिर उतना ही जप करके, मध्य से आरम्भ करके गड्ढों में, पंचगव्य सहित (रखे)

संस्थाप्य समीकृत्य च बलिं हरेत् तत्र तत्र तत्-मन्त्रैः (saṃsthāpya samīkṛtya ca baliṃ haret tatra tatra tat-mantraiḥ) — having established and leveled the ground, one should offer bali there and there, with those mantrasस्थापित और समतल कर, वहाँ-वहाँ उन मन्त्रों से बलि अर्पित करे·पुर-राष्ट्र-ग्रामाणां कार्या रक्षा एवम् एव मन्त्र-विदा (pura-rāṣṭra-grāmāṇāṃ kāryā rakṣā evam eva mantra-vidā) — the protection of cities, kingdoms, and villages should thus be effected by the mantra-knowerमन्त्र-ज्ञाता द्वारा इस प्रकार नगर-राष्ट्र-ग्रामों की रक्षा की जानी चाहिए

यस्मिन् देशे विहिता रक्षा इयं तत्र वर्धते महा-लक्ष्मीः (yasmin deśe vihitā rakṣā iyaṃ tatra vardhate mahā-lakṣmīḥ) — in whatever land this protection is established, there great Lakṣmī increasesजिस देश में यह रक्षा स्थापित हो, वहाँ महालक्ष्मी बढ़ती है·धन-धान्य-समृद्धिः स्यात् रिपु-चोर-आद्याः च न एव बाधन्ते (dhana-dhānya-samṛddhiḥ syāt ripu-cora-ādyāḥ ca na eva bādhante) — there is abundance of wealth and grain, and enemies, thieves, and the like never trouble itवहाँ धन-धान्य की समृद्धि होती है, और शत्रु-चोर आदि कभी बाधा नहीं पहुँचाते

पद्म-उत्पल-कुमुद-हुतैः नृप-पत्नी-ब्राह्मणान् वशी-कुरुते (padma-utpala-kumuda-hutaiḥ nṛpa-patnī-brāhmaṇān vaśī-kurute) — with an oblation of lotus, blue-lotus, and white water-lily, one brings royal wives and brāhmaṇas under controlकमल, उत्पल, कुमुद के हवन से राज-पत्नियों और ब्राह्मणों को वश में करता है·कह्लार-लोण-होमैः विट्-शूद्रान् जातिभिः तथा ग्रामम् (kahlāra-loṇa-homaiḥ viṭ-śūdrān jātibhiḥ tathā grāmam) — with an oblation of kahlāra and salt, vaiśyas and śūdras, and likewise a village, by castesकह्लार-नमक के हवन से वैश्य-शूद्रों को, और जातियों द्वारा ग्राम को भी वश में करता है

अथवा अरि-दर-गदा-अम्बुज-करं मुकुन्दं विचिन्त्य रवि-बिम्बे (athavā ari-dara-gadā-ambuja-karaṃ mukundaṃ vicintya ravi-bimbe) — or, having meditated on Mukunda, bearing discus, conch, mace, and lotus in hand, in the sun's discअथवा, सूर्य-बिम्ब में चक्र-शंख-गदा-कमल-हस्त मुकुन्द का ध्यान करके·व्यत्यस्त-पुरुष-भगवति-पदं मनुं जपतु सर्व-सिद्धि-करम् (vyatyasta-puruṣa-bhagavati-padaṃ manuṃ japatu sarva-siddhi-karam) — with the words "puruṣa" and "bhagavati" transposed, one should recite the mantra, the accomplisher of all aims"पुरुष" और "भगवति" पदों को उलटकर, सर्व-सिद्धिकर मन्त्र का जप करे

साध्य-आख्या-अक्षर-दर्भितं मनुम् इमं पत्रे लिखित्वा च तत्- (sādhya-ākhyā-akṣara-darbhitaṃ manum imaṃ patre likhitvā ca tat-) — having written this mantra on a leaf, with the letters of the target's name set between its letters one by one, andइस मन्त्र को पत्र पर, इसके अक्षरों के बीच साध्य के नाम का एक-एक अक्षर गूँथकर, लिखकर, और·चक्री-हस्त-मृदा कृत-प्रतिकृतेः विन्यस्य मन्त्री हृदि (cakrī-hasta-mṛdā kṛta-pratikṛteḥ vinyasya mantrī hṛdi) — having installed it in the heart of an effigy made of clay in the form of the discus-bearerचक्रधारी की मिट्टी की प्रतिमा के हृदय में मन्त्री उसे स्थापित करके·सप्ताहं तु अथ पुत्तलीम् अभिमुखे संस्थाप्य सन्ध्या-त्रये (saptāhaṃ tu atha puttalīm abhimukhe saṃsthāpya sandhyā-traye) — having established the doll facing oneself for a week, at the three twilightsसप्ताह भर पुतली को सम्मुख स्थापित कर, तीनों संध्याओं में·जप्यात् अष्ट-शतं चिराय वशतां गच्छति असौ निश्चयः (japyāt aṣṭa-śataṃ cirāya vaśatāṃ gacchati asau niścayaḥ) — reciting 108 times — that person, without doubt, comes under one's control for a long timeएक सौ आठ बार जप करे — वह व्यक्ति निश्चय ही चिरकाल तक वश में आ जाता है

व्रीहीणां जुहुयात् नरः अष्ट-शतकं संवत्सरात् व्रीहिमान् (vrīhīṇāṃ juhuyāt naraḥ aṣṭa-śatakaṃ saṃvatsarāt vrīhimān) — a man who offers 800 oblations of rice grains becomes, within a year, rich in riceजो व्यक्ति चावल के आठ सौ हवन करता है, वर्ष भर में चावल-सम्पन्न हो जाता है·गो-दुग्धैः पशुमान् धृतैः कनकवान् दध्ना च सर्व-ऋद्धिमान् (go-dugdhaiḥ paśumān dhṛtaiḥ kanakavān dadhnā ca sarva-ṛddhimān) — with cow's milk, rich in cattle; with ghee, wealthy in gold; and with curd, rich in all prosperityगो-दुग्ध से पशुमान्, घृत से स्वर्णवान्, दही से सर्वसमृद्ध·अन्नैः अन्न-समृद्धिमान् च मधुभिः स्यात् रत्नवान् दूर्वया (annaiḥ anna-samṛddhimān ca madhubhiḥ syāt ratnavān dūrvayā) — with food-grains, rich in food-abundance; with honey, gains gems; with dūrvāअन्न से अन्न-समृद्ध, मधु से रत्नवान्, दूर्वा से·अपि आयुष्मान् प्रति-पङ्कजेन महतीं सद्यः श्रियं प्राप्नुयात् (api āyuṣmān prati-paṅkajena mahatīṃ sadyaḥ śriyaṃ prāpnuyāt) — long-lived; and by offering lotuses, one at a time, he quickly gains great fortuneदीर्घायु; और एक-एक कमल के हवन से शीघ्र महती श्री प्राप्त करता है

ऋषिः दीर्घतमाः छन्दः ककुप् दुर्गा च देवता (ṛṣiḥ dīrghatamāḥ chandaḥ kakup durgā ca devatā) — Dīrghatamas is its seer; Kakubh is its metre; Durgā is its deityदीर्घतमा ऋषि हैं; ककुप् छन्द है; दुर्गा देवता हैं·दुर्गा हृत् वरदा शीर्षं शिखा स्यात् विन्ध्यवासिनी (durgā hṛt varadā śīrṣaṃ śikhā syāt vindhya-vāsinī) — Durgā is the heart; Varadā is the head; the crest should be Vindhyavāsinīदुर्गा हृदय हैं; वरदा शिर हैं; शिखा विन्ध्यवासिनी हों

वर्म च असुर-मर्दिन्या युद्ध-पूर्व-प्रिये तथा (varma ca asura-mardinyā yuddha-pūrva-priye tathā) — the armor should be Asuramardinī; then, Yuddhapūrvapriyāकवच असुरमर्दिनी हों; फिर, युद्धपूर्वप्रिया·त्रासयत्-द्वितयं च अस्त्रं देव-सिद्ध-सुपूजिते (trāsayat-dvitayaṃ ca astraṃ deva-siddha-supūjite) — the twofold gesture of terrifying is the weapon; she is well-worshipped by gods and siddhasद्विविध त्रास-मुद्रा अस्त्र है; वे देव-सिद्धों द्वारा सुपूजित हैं

नन्दिनि अन्ते रक्षा-युगं महा-योगेश्वरी इति च (nandini ante rakṣā-yugaṃ mahā-yogeśvarī iti ca) — ending in Nandinī, the pair of protections; and Mahāyogeśvarīअन्त में नन्दिनी, रक्षा-युग; और महायोगेश्वरी·शूलिनि आद्यं तु पंच-अंगं हुम्-फट्-अन्तम् इति ईरितम् (śūlini ādyaṃ tu pañca-aṅgaṃ hum-phaṭ-antam iti īritam) — thus is the fivefold limb-scheme of Śūlinī declared, ending in "huṃ phaṭ"इस प्रकार शूलिनी का पंचांग "हुं फट्" से अन्त होता हुआ कहा गया है·अंग-कर्म एव रक्षा-कृत् प्रोक्तं ग्रह-निवारणम् (aṅga-karma eva rakṣā-kṛt proktaṃ graha-nivāraṇam) — the very performance of this limb-ritual is declared to be protective, averting planetary afflictionयह अंग-कर्म ही रक्षाकारक और ग्रह-निवारक कहा गया है

बिभ्राणा शूल-बाण-असि-अरि-स-दर-गदा-चाप-पाशान् कर-अब्जैः (bibhrāṇā śūla-bāṇa-asi-ari-sa-dara-gadā-cāpa-pāśān kara-abjaiḥ) — bearing trident, arrow, sword, discus, together with conch, mace, bow, and noose in her lotus-handsशूल, बाण, खड्ग, चक्र, शंख, गदा, धनुष, पाश कमल-हस्तों में धारण किए·मेघ-श्यामा किरीट-उल्लिखित-जलधरा भीषणा भूषण-आढ्या (megha-śyāmā kirīṭa-ullikhita-jaladharā bhīṣaṇā bhūṣaṇa-āḍhyā) — cloud-dark, her crown etched as if with rain-clouds; fearsome, richly adornedमेघ-सी श्याम, मुकुट में उकेरे मेघों वाली; भीषण, आभूषणों से समृद्ध·सिंह-स्कन्ध-अधिरूढा चतसृभिः असि-खेट-अन्विताभिः परीता (siṃha-skandha-adhirūḍhā catasṛbhiḥ asi-kheṭa-anvitābhiḥ parītā) — mounted on a lion's shoulder, surrounded by four maidens equipped with sword and shieldसिंह के कन्धे पर आरूढ़, खड्ग-ढाल से युक्त चार कन्याओं से घिरी·कन्याभिः भिन्न-दैत्या भवतु भव-भय-ध्वंसिनी शूलिनी वः (kanyābhiḥ bhinna-daityā bhavatu bhava-bhaya-dhvaṃsinī śūlinī vaḥ) — having destroyed demons — may Śūlinī, destroyer of the fear of worldly existence, be for youदैत्यों को विदीर्ण करने वाली — शूलिनी, संसार-भय की नाशिनी, तुम्हारे लिए हों

एवं विचिन्त्य पुनः अक्षर-लक्षम् एनं (evaṃ vicintya punaḥ akṣara-lakṣam enaṃ) — having thus meditated, the mantrin should again recite this mantra 100,000 timesइस प्रकार ध्यान करके, मन्त्री पुनः इस मन्त्र का एक लाख जप करे·मन्त्री जपेत् प्रतिजुहोतु दश-अंशतः अन्ते (mantrī japet pratijuhotu daśa-aṃśataḥ ante) — at the end, one should offer a tenth-part oblationअन्त में दशांश हवन करे·आज्येन स-आज्य-हविषा प्रयजेत् च देवीम् (ājyena sa-ājya-haviṣā prayajet ca devīm) — and one should worship the Goddess with ghee, with ghee-oblation-substancesऔर घृत, घृत-मिश्रित हवि से देवी की पूजा करे·अंग-अष्ट-शक्ति-निज-हेति-दिशा-अधि-नाथैः (aṅga-aṣṭa-śakti-nija-heti-diśā-adhi-nāthaiḥ) — together with the limbs, the eight śaktis, her own weapons, and the lords of the directionsअंगों, आठ शक्तियों, अपने आयुधों, और दिक्पालों सहित

दुर्गा च वरदा विन्ध्य-वासिनी असुर-मर्दिनी (durgā ca varadā vindhya-vāsinī asura-mardinī) — Durgā, and Varadā, Vindhyavāsinī, Asuramardinīदुर्गा, और वरदा, विन्ध्यवासिनी, असुरमर्दिनी·युद्ध-प्रिया देव-सिद्ध-पूजिता नन्दिनी तथा (yuddha-priyā deva-siddha-pūjitā nandinī tathā) — Yuddhapriyā, worshipped by gods and siddhas, and likewise Nandinīयुद्धप्रिया, देव-सिद्धों द्वारा पूजित, और नन्दिनी

महा-योगेश्वरी च अष्ट-शक्तयः समुदीरिताः (mahā-yogeśvarī ca aṣṭa-śaktayaḥ samudīritāḥ) — and Mahāyogeśvarī — the eight śaktis are thus declaredऔर महायोगेश्वरी — इस प्रकार आठ शक्तियाँ कही गई हैं·रथ-अंग-शंख-असि-गदा-बाण-कार्मुक-संज्ञिताः (ratha-aṅga-śaṅkha-asi-gadā-bāṇa-kārmuka-saṃjñitāḥ) — named wheel, conch, sword, mace, arrow, and bowचक्र, शंख, खड्ग, गदा, बाण, और धनुष नामक

स-शूल-पाशा यष्टव्याः दिक्-क्रमात् अष्ट हेतयः (sa-śūla-pāśā yaṣṭavyāḥ dik-kramāt aṣṭa hetayaḥ) — together with spear and noose — the eight weapons should be worshipped, in the order of the directionsशूल-पाश सहित — आठ आयुधों की दिशा-क्रम से पूजा करनी चाहिए·दीक्षा-जप-हुत-अर्चाभिः सिद्धिः कर्म समाचरेत् (dīkṣā-japa-huta-arcābhiḥ siddhiḥ karma samācaret) — by initiation, recitation, fire-oblation, and worship, accomplishment is attained; one should perform the riteदीक्षा-जप-हवन-पूजा से सिद्धि होती है; कर्म का आचरण करे·आमय-उन्माद-भूत-अपस्मार-क्ष्वेल-शम-आदिकम् (āmaya-unmāda-bhūta-apasmāra-kṣvela-śama-ādikam) — for disease, madness, spirit-possession, epilepsy, poison-pacification, and the likeरोग, उन्माद, भूत-बाधा, अपस्मार, विष-शान्ति आदि के लिए

उद्घूर्णैः प्रहरणकैः उदीर्ण-वेगैः (udghūrṇaiḥ praharaṇakaiḥ udīrṇa-vegaiḥ) — with agitated weapons of rising, intense forceउठती, तीव्र वेग वाली, कँपती हुई शस्त्रों से·शूल-आद्यैः निजम् अथ शूलिनीं विचिन्त्य (śūla-ādyaiḥ nijam atha śūlinīṃ vicintya) — trident and the others; having meditated on one's own Śūlinīशूल आदि सहित; अपनी शूलिनी का ध्यान करके·आविश्य क्षणम् इव जप्यमान-मन्त्रस्य (āviśya kṣaṇam iva japyamāna-mantrasya) — having entered, as if for a moment, by the repetition of the mantra being recitedक्षणभर के लिए प्रवेश कर, जपे जा रहे मन्त्र की आवृत्ति से·आवृत्त्या द्रुतम् अपयान्ति भूत-सङ्घाः (āvṛttyā drutam apayānti bhūta-saṅghāḥ) — the hosts of spirits swiftly fleeभूत-समूह शीघ्र भाग जाते हैं

अन्तरा अथ पुनः आत्म-रोगिणाम् अम्बिकाम् अपि निज-आयुध-आकुलाम् (antarā atha punaḥ ātma-rogiṇām ambikām api nija-āyudha-ākulām) — then, again, having pictured Ambikā, crowded with her own weapons, inside the body of the sickफिर, रोगियों के शरीर के भीतर अपने आयुधों से घिरी अम्बिका का ध्यान करके·संविचिन्त्य जपतः अरि-मुद्रया विद्रवन्ति अवश-विग्रहाः ग्रहाः (saṃvicintya japataḥ ari-mudrayā vidravanti avaśa-vigrahāḥ grahāḥ) — for one who recites with the discus-gesture, the seizing spirits flee, their bodies helplessचक्र-मुद्रा के साथ जप करने वाले से ग्रह, विवश होकर, भाग जाते हैं

अहि-मूषिक-वृश्चिक-आदि-जं वा बहुपात्-कुक्कुर-लूतिक-उद्भवं वा (ahi-mūṣika-vṛścika-ādi-jaṃ vā bahupāt-kukkura-lūtika-udbhavaṃ vā) — poison born of snake, mouse, scorpion, and the like, or arisen from a many-legged creature, dog, or spiderसर्प, चूहा, बिच्छू आदि से उत्पन्न, या बहुपाद, कुत्ता, मकड़ी से उत्पन्न विष·विषम् आशु विनाशयेत् नराणां प्रतिपत्त्या एव च विन्ध्यवासिनी सा (viṣam āśu vināśayet narāṇāṃ pratipattyā eva ca vindhya-vāsinī sā) — Vindhyavāsinī swiftly destroys it for men, by mere recognition aloneविन्ध्यवासिनी मनुष्यों के इस विष को मात्र स्मरण से ही शीघ्र नष्ट कर देती हैं

आधाय बाणे निशिते अथ देवीं क्षेमंकरीं मन्त्रम् इमं जपित्वा (ādhāya bāṇe niśite atha devīṃ kṣemaṅkarīṃ mantram imaṃ japitvā) — having placed this mantra on a sharpened arrow, having recited this mantra called Kṣemaṅkarī, addressed to the Goddessतीक्ष्ण बाण पर रखकर, देवी को सम्बोधित क्षेमंकरी नामक इस मन्त्र का जप करके·तत्-वेधनात् एव विपक्ष-सेना दिशः दश धावति नष्ट-संज्ञा (tat-vedhanāt eva vipakṣa-senā diśaḥ daśa dhāvati naṣṭa-saṃjñā) — from the mere piercing of that arrow, the enemy army runs in the ten directions, having lost consciousnessउस बाण के बिंधने मात्र से, शत्रु-सेना संज्ञाशून्य होकर दसों दिशाओं में भाग जाती है

आत्मानम् आर्यां प्रतिपद्य शूल- (ātmānam āryāṃ pratipadya śūla-) — having identified oneself with Āryāअपने को आर्या मानकर·पाश-अन्वितां वैरि-बलं प्रविश्य (pāśa-anvitāṃ vairi-balaṃ praviśya) — endowed with trident and noose, and having entered the enemy's forceशूल-पाश से युक्त, शत्रु-सेना में प्रवेश कर·मन्त्रं जपन् आशु पर-आयुधानि (mantraṃ japan āśu para-āyudhāni) — reciting the mantra, swiftly [seizes] the enemies' weaponsमन्त्र जपते हुए, शीघ्र शत्रुओं के आयुधों को·गृह्णाति मुष्णाति च बोधम् एषाम् (gṛhṇāti muṣṇāti ca bodham eṣām) — seizes, and steals their awarenessग्रहण करता है, और उनकी चेतना को हर लेता है

तिल-सिद्धार्थैः जुहुयात् लक्षं मन्त्री सपत्न-नाम-युतम् (tila-siddhārthaiḥ juhuyāt lakṣaṃ mantrī sapatna-nāma-yutam) — the mantrin should offer a hundred thousand oblations of sesame and white mustard, joined with the enemy's nameमन्त्री तिल और सफ़ेद सरसों की एक लाख आहुतियाँ, शत्रु के नाम के साथ, दे·सः तु रोग-अभिहत-आत्मा मृतिम् एति न तत्र सन्देहः (saḥ tu roga-abhihata-ātmā mṛtim eti na tatra sandehaḥ) — that person, his very being struck by disease, meets death — no doubt about thisवह व्यक्ति, रोग से आहत होकर, मृत्यु को प्राप्त होता है — इसमें सन्देह नहीं

त्रि-मधुर-युक्तैः च तिलैः अष्ट-सहस्रं जुहोति यः अनुदिनम् (tri-madhura-yuktaiḥ ca tilaiḥ aṣṭa-sahasraṃ juhoti yaḥ anudinam) — and whoever offers 8000 oblations daily of sesame mixed with the three sweetsऔर जो प्रतिदिन त्रिमधु-युक्त तिलों के आठ हज़ार हवन करता है·अप्रतिहता अस्य शक्तिः भूयात् प्राक् एव वत्सरतः (apratihatā asya śaktiḥ bhūyāt prāk eva vatsarataḥ) — his power becomes unassailable, even before a year has passedवर्ष बीतने से पहले ही उसकी शक्ति अप्रतिहत हो जाती है

सर्पिषा अष्ट-शत-होमतः अमुना वाञ्छितं सकलम् अब्दतः भवेत् (sarpiṣā aṣṭa-śata-homataḥ amunā vāñchitaṃ sakalam abdataḥ bhavet) — from 800 oblations of ghee, by this mantra, everything desired comes about within a yearघृत के आठ सौ हवन से, इस मन्त्र द्वारा, एक वर्ष में समस्त वांछित प्राप्त होता है·दूर्वया त्रिक-युक् ईप्सितं लभेत् सम्यक् अष्ट-शत-सङ्ख्यया हुतात् (dūrvayā trika-yuk īpsitaṃ labhet samyak aṣṭa-śata-saṅkhyayā hutāt) — joined threefold with dūrvā, from a properly-performed oblation of 800, one obtains one's desireत्रिक-युक्त दूर्वा से, आठ सौ की संख्या में भलीभाँति किए हवन से अभीष्ट प्राप्त होता है

क्षुरिका-कृपाण-नखराः मन्त्रेण अनेन साधु सञ्जप्ताः (kṣurikā-kṛpāṇa-nakharāḥ mantreṇa anena sādhu sañjaptāḥ) — razors, daggers, and claw-weapons, properly charged with this mantraछुरिका, कृपाण, और नखर, इस मन्त्र से भलीभाँति जपे गए·सम्पात-आज्य-सुसिक्ताः अप्रतिहत-शक्तयः भवन्ति युधि (sampāta-ājya-susiktāḥ apratihata-śaktayaḥ bhavanti yudhi) — sprinkled with the drippings of ghee, become weapons of unassailable power in battleघृत के संपात से सिंचित, युद्ध में अप्रतिहत शक्ति वाले हो जाते हैं

गोमय-विहित-अंगुलिकां जुहुयात् शतम् अष्ट-पूर्वकं मन्त्री (gomaya-vihita-aṅgulikāṃ juhuyāt śatam aṣṭa-pūrvakaṃ mantrī) — the mantrin should offer 108 oblations of a finger-effigy made of cow-dungमन्त्री गोबर से बनी अंगुलिका के एक सौ आठ हवन करे·दिवसैः सप्तभिः इष्टौ द्विष्टौ च मिथः वियोगिनौ भवतः (divasaiḥ saptabhiḥ iṣṭau dviṣṭau ca mithaḥ viyoginau bhavataḥ) — within seven days, two who are desired and two who are hostile become mutually separatedसात दिनों में, इष्ट युगल और द्वेषी युगल परस्पर वियुक्त हो जाते हैं

अस्पृष्टकं गोमयम् अन्तरिक्षे सङ्गृह्य जप्त्वा त्रि-सहस्र-मानम् (aspṛṣṭakaṃ gomayam antarikṣe saṅgṛhya japtvā tri-sahasra-mānam) — having gathered untouched cow-dung in mid-air, and having recited 3000 timesआकाश में अस्पृष्ट गोबर को एकत्र कर, तीन हज़ार बार जप करके·यियासतां वै निखनेत् नराणां संस्तम्भनं द्वारि चमू-मुखे च (yiyāsatāṃ vai nikhanet narāṇāṃ saṃstambhanaṃ dvāri camū-mukhe ca) — he should bury it at the gate or at the front of the army: it stops men who want to marchइसे द्वार पर या सेना के आगे गाड़े: यह कूच करना चाहने वाले लोगों को रोक देता है

पानीय-अन्धः-पाणिम् आर्यां प्रसन्नां (pānīya-andhaḥ-pāṇim āryāṃ prasannāṃ) — holding a vessel of water in hand, gracious Āryāहाथ में जल-पात्र लिए हुए, प्रसन्न आर्या·ध्यात्वा ग्रामं वा पुरं वा अपि गच्छन् (dhyātvā grāmaṃ vā puraṃ vā api gacchan) — having meditated on her, going to a village or a cityउनका ध्यान करके, ग्राम या नगर को जाता हुआ·जप्त्वा मन्त्रं तर्पयित्वा प्रविष्टः (japtvā mantraṃ tarpayitvā praviṣṭaḥ) — having recited the mantra and performed tarpaṇa, having enteredमन्त्र जपकर, तर्पण करके, प्रवेश करने पर·मृष्टं भोज्यं प्राप्नुयात् भृत्य-वर्गैः (mṛṣṭaṃ bhojyaṃ prāpnuyāt bhṛtya-vargaiḥ) — one obtains delicious food, together with one's servantsअपने सेवकों सहित स्वादिष्ट भोजन प्राप्त करता है

आर्कैः मन्त्री त्रि-मधुर-युतैः अर्क-साहस्रम् इध्मैः (ārkaiḥ mantrī tri-madhura-yutaiḥ arka-sāhasram idhmaiḥ) — the mantrin should offer oblation with a thousand kindling-sticks of arka mixed with the three sweetsमन्त्री त्रिमधु-युक्त अर्क की एक हज़ार समिधाओं से हवन करे·आश्वत्थैः वा तु अति-विशद-चेताः तिलैः वा जुहोतु (āśvatthaiḥ vā tu ati-viśada-cetāḥ tilaiḥ vā juhotu) — or with aśvattha, or, the very pure-minded one, with sesameया अश्वत्थ से, या अति निर्मल-चित्त हो तिल से हवन करे·यान् उद्दिश्य अवहित-मनसा तत्-मये सम्यक् अग्नौ (yān uddiśya avahita-manasā tat-maye samyak agnau) — whomever, with focused mind, he specifies while properly performing this in that fireजिसका उद्देश्य लेकर, एकाग्र मन से, उसी अग्नि में भलीभाँति करते हुए·ते वश्याः स्युः विधुरित-धियः न अत्र कार्यः विचारः (te vaśyāḥ syuḥ vidhurita-dhiyaḥ na atra kāryaḥ vicāraḥ) — those, their minds bewildered, become subject to his will; no doubt should be entertained about thisवे, चित्त-विह्वल होकर, वश में हो जाते हैं; इसमें सन्देह न करे

कुर्यात् प्रयोगान् अपि दाव-दुर्गा-कल्प-उदितान् वै मनुना अमुना च (kuryāt prayogān api dāva-durgā-kalpa-uditān vai manunā amunā ca) — one should also perform the applications arising from the "Vanadurgā-kalpa," with this very mantra"वनदुर्गा-कल्प" से उत्पन्न प्रयोगों को भी इसी मन्त्र से करे·मन्त्री जप-अर्चा-आहुति-तर्पण-आद्यान् न अल्पः हि मन्वोः अनयोः विशेषः (mantrī japa-arcā-āhuti-tarpaṇa-ādyān na alpaḥ hi manvoḥ anayoḥ viśeṣaḥ) — the mantrin should do so with recitation, worship, fire-oblation, tarpaṇa, and the like — for there is no small difference between these two mantrasमन्त्री जप-पूजा-आहुति-तर्पण आदि से करे — इन दोनों मन्त्रों में कोई थोड़ा अन्तर नहीं है