Chapter Nine·The Hymn to Mahiṣamardinī·Verses 1–14
महिषमर्दिनीस्तोत्रम्
Bhairava praises Caṇḍī, the slayer of the buffalo demon, in fourteen stanzas of the śārdūlavikrīḍita metre. He asks her to move in his mind and tear away the waves of misery; he recalls how the gods left even Nṛsiṃha to serve the lion that serves her feet; he declares that whatever is heard of her is the truth sung by Brahmā and the rest, and asks to be counted among those who kiss her feet. Let his good name go or stay — only let his mind rest on the feet that Brahmā, Viṣṇu, Śiva, Agni and Indra serve. He sees the three-fold consciousness in her feet's rays, which creates, sustains and again dissolves the world; he pictures Durgā seizing the demon who bursts out of the buffalo's neck, and gives her fierce battlefield form — dark, with a mass of blue hair, a gaping face and a terrible laugh, holding discus, conch, knife, shield, arrows, bow, trident and the fear-removing mudrā. Those who meditate on this form, worshipped by Indra and the gods, gain kingship, victory over enemies, wealth, poetic insight and the powers of stupefying, uprooting and killing; and those who hear or recite the hymn, which was drawn from the secret rules of mantra extraction, have wealth, liberation and every desire in their hands. "Mother of the worlds, homage to you, victory!"भैरव शार्दूलविक्रीडित छन्द के चौदह पदों में महिषासुर को मारने वाली चण्डी की स्तुति करते हैं। वे उससे अपने मन में विहार करने और दुःख की लहरों को चीर देने की प्रार्थना करते हैं; याद करते हैं कि देवताओं ने नृसिंह को भी छोड़कर उस सिंह की सेवा की जो उसके चरणों की सेवा करता है; कहते हैं कि उसके विषय में जो कुछ सुना जाता है वही ब्रह्मा आदि द्वारा गाया गया तत्त्व है, और उसके चरण चूमने वालों में गिने जाने की माँग करते हैं। नाम और कीर्ति रहे या जाए — बस मन उन चरणों पर टिका रहे जिनकी सेवा ब्रह्मा, विष्णु, शिव, अग्नि और इन्द्र करते हैं। वे उसके चरणों की किरणों में वह तीन रूप वाली चेतना देखते हैं जो जगत् को रचती, पालती और फिर समेट लेती है; महिष की गर्दन से निकलते दैत्य को पकड़ती दुर्गा का चित्र खींचते हैं, और उसका भयंकर रणभूमि वाला रूप देते हैं — श्यामा, नीले बालों का जूड़ा, खुला हुआ भयानक मुख और घोर अट्टहास, हाथों में चक्र, शंख, कर्तरी, ढाल, बाण, धनुष, त्रिशूल और अभय मुद्रा। जो इन्द्र आदि से पूजित इस रूप का ध्यान करते हैं उन्हें राज्य, शत्रु पर विजय, धन, काव्य की दृष्टि और स्तम्भन, उच्चाटन, मारण की शक्तियाँ मिलती हैं; और जो मन्त्रोद्धार के गुप्त नियमों से रचे इस स्तोत्र को सुनते या पढ़ते हैं, उनके हाथ में धन, मोक्ष और हर कामना आ जाती है। "जगत् की माता, तुम्हें नमस्कार, जय!"
atha mahiṣamardinīstotram |maccitte cara caṇḍi cūrṇitadurācārapracaṇḍāsure svairaṃ dāraya bhūridurdharadaradrohormimarmāpadaḥ |tenāhaṃ nirupadruto nirupamaśrīpādapadmāṭavīprāptānandarasārṇave mama manohaṃsaściraṃ nandatu ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब महिषमर्दिनी स्तोत्र। "हे चण्डी, दुराचारी प्रचण्ड असुरों को चूर करने वाली, मेरे चित्त में विहार करो। असह्य भय और द्रोह की लहरों से मर्म को घायल करने वाली आपदाओं को स्वेच्छा से चीर दो। उससे उपद्रव रहित होकर मेरा मन रूपी हंस तुम्हारे अनुपम श्रीचरण-कमलों के वन में पाए आनन्द रस के सागर में चिरकाल तक आनन्द करे।"
Now the hymn to Mahiṣamardinī. "Move in my mind, O Caṇḍī, you who crushed the wicked and violent demons. Freely tear apart the calamities that wound my vitals with waves of unbearable fear and malice. Untroubled by that, may the swan of my mind long rejoice in the ocean of the nectar of bliss that is reached in the forest of your matchless, glorious lotus-feet."
Word by wordपदार्थ
मत्-चित्ते(mat-citte) — in my mindमेरे चित्त में·चर(cara) — moveविहार करो·चण्डि(caṇḍi) — O Caṇḍīहे चण्डी·चूर्णित-दुराचार-प्रचण्ड-असुरे(cūrṇita-durācāra-pracaṇḍa-asure) — O you who crushed the wicked, violent demonsहे दुराचारी प्रचण्ड असुरों को चूर करने वाली·स्वैरम्(svairam) — freelyस्वेच्छा से·दारय(dāraya) — tear apartचीर दो·भूरि-दुर्धर-दर-द्रोह-ऊर्मि-मर्म-आपदः(bhūri-durdhara-dara-droha-ūrmi-marma-āpadaḥ) — the calamities that wound the vitals with waves of much unbearable fear and maliceबहुत असह्य भय और द्रोह की लहरों से मर्म को घायल करने वाली आपदाएँ·तेन(tena) — therebyउससे·अहम्(aham) — Iमैं·निरुपद्रुतः(nirupadrutaḥ) — untroubledउपद्रव रहित·निरुपम-श्री-पाद-पद्म-अटवी-प्राप्त-आनन्द-रस-अर्णवे(nirupama-śrī-pāda-padma-aṭavī-prāpta-ānanda-rasa-arṇave) — in the ocean of the nectar of bliss reached in the forest of your matchless glorious lotus-feetअनुपम श्रीचरण-कमलों के वन में पाए आनन्द रस के सागर में·मम(mama) — myमेरा·मनः-हंसः(manaḥ-haṃsaḥ) — the swan of the mindमन रूपी हंस·चिरम्(ciram) — for longचिरकाल तक·नन्दतु(nandatu) — may rejoiceआनन्द करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे चण्डी, देवताओं ने उस नृसिंह को भी छोड़ दिया — जिसकी उँगलियाँ हिरण्यकशिपु को चीरने में पटु थीं, जिसके फूले पार्श्व सुमेरु जैसे थे और जिसकी अयाल फैली थी — और उस सिंह की सेवा करते हैं जो पशुओं के पाश पीसने में पटु तुम्हारे श्रीचरणों की सेवा करता है। हे माता, तुम्हारे सेवकों को शत्रुओं से क्या भय?"
"O Caṇḍī, the gods left even Nṛsiṃha — whose fingers were skilled in tearing Hiraṇyakaśipu, whose swelling flanks were like Sumeru and whose mane bristled — and serve instead the lion, enemy of elephants, who serves your glorious feet, skilled in crushing the bonds of bound souls. O mother, what fear can there be from enemies for those who serve you?"
Word by wordपदार्थ
हित्वा(hitvā) — having leftछोड़कर·चण्डि(caṇḍi) — O Caṇḍīहे चण्डी·हिरण्य-दारण-पटु-प्रोद्दाम-हस्त-अङ्गुलि-स्फायत्-कक्ष-सुमेरु-सोदर-शटा-आटोपम्(hiraṇya-dāraṇa-paṭu-proddāma-hasta-aṅguli-sphāyat-kakṣa-sumeru-sodara-śaṭā-āṭopam) — whose fingers were skilled in tearing Hiraṇyakaśipu, whose swelling flanks were like Sumeru and whose mane bristledजिसकी उँगलियाँ हिरण्यकशिपु को चीरने में पटु थीं, जिसके फूले पार्श्व सुमेरु जैसे थे और जिसकी अयाल फैली थी·नृसिंहम्(nṛsiṃham) — Nṛsiṃhaनृसिंह को·सुराः(surāḥ) — the godsदेवता·मातः(mātaḥ) — O motherहे माता·त्वत्-पशु-पाश-पेषण-पटु-श्री-पाद-संसेविनम्(tvat-paśu-pāśa-peṣaṇa-paṭu-śrī-pāda-saṃsevinam) — who serves your glorious feet, skilled in crushing the bonds of bound soulsपशुओं के पाश पीसने में पटु तुम्हारे श्रीचरणों की सेवा करने वाले·सेवन्ते(sevante) — serveसेवा करते हैं·करि-वैरिणम्(kari-vairiṇam) — the lion, enemy of elephantsहाथियों के शत्रु सिंह की·किम्(kim) — whatक्या·अरिभिः(aribhiḥ) — from enemiesशत्रुओं से·भीतिः(bhītiḥ) — fearभय·भवत्-सेविनाम्(bhavat-sevinām) — for those who serve youतुम्हारे सेवकों को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे चण्डी, तुम्हारे विषय का कोई भी अक्षर या पद यदि कान के भीतर पहुँचा है, तो वही पुरुष और प्रकृति के अनुरूप तत्त्व है, जिसे ब्रह्मा आदि गाते हैं। इसलिए हे देवी, आज मुझे सब देवताओं के अमृत-सार के एकमात्र धाम, तुम्हारे चमकते श्रीचरण-कमलों को चूमने में लगा हुआ मानो।"
"O Caṇḍī, if any syllable or word about you has entered the ear, that is the truth in accord with puruṣa and prakṛti, which Brahmā and the rest sing. Therefore, O goddess, regard me today as one intent on kissing your shining, glorious lotus-feet, the one abode of the essence of nectar for all the gods."
Word by wordपदार्थ
चण्डि(caṇḍi) — O Caṇḍīहे चण्डी·त्वत्-विषय-अन्तर-अक्षर-पदम्(tvat-viṣaya-antara-akṣara-padam) — any syllable or word concerning youतुम्हारे विषय का कोई अक्षर या पद·श्रोत्र-अन्तरम्(śrotra-antaram) — within the earकान के भीतर·चेत्(cet) — ifयदि·गतम्(gatam) — has goneपहुँचा·तत्(tat) — thatवह·तत्त्वम्(tattvam) — the truthतत्त्व·पुरुष-प्रकृति-अनुगतम्(puruṣa-prakṛti-anugatam) — that follows puruṣa and prakṛtiपुरुष और प्रकृति के अनुरूप·ब्रह्म-आदिभिः(brahma-ādibhiḥ) — by Brahmā and the restब्रह्मा आदि द्वारा·गीयते(gīyate) — is sungगाया जाता है·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·देवि(devi) — O goddessहे देवी·समस्त-दैवत-सुधा-सार-एक-धाम-स्फुरत्-श्रीमत्-पाद-पयोज-चुम्बन-परम्(samasta-daivata-sudhā-sāra-eka-dhāma-sphurat-śrīmat-pāda-payoja-cumbana-param) — intent on kissing your shining glorious lotus-feet, the one abode of the essence of nectar for all the godsसब देवताओं के अमृत-सार के एकमात्र धाम, चमकते श्रीचरण-कमलों को चूमने में लगे·माम्(mām) — meमुझे·अद्य(adya) — todayआज·सम्भावय(sambhāvaya) — regardमानो
Verse 4
४मन्निन्दा यदि वास्तु ते कुलपथाचाराद्वरं मास्तु वा कीर्तिः केशवकौशिकार्चनचरी नैवास्तु मत्सन्निधिः ।मातर्ब्रह्महरिस्मरारिहुतभुग्दैत्यारिसेवास्पदं श्रीमत्पादपयोजचिन्तनविधौ चित्तं सदैवास्तु नः ॥४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मेरी निन्दा हो, या तुम्हारे कुल मार्ग के आचरण से वर न मिले; विष्णु और इन्द्र की पूजा से मिलने वाली कीर्ति मेरे पास कभी न आए। हे माता, बस हमारा चित्त सदा उन श्रीचरण-कमलों के चिन्तन में लगा रहे, जिनकी सेवा ब्रह्मा, विष्णु, शिव, अग्नि और इन्द्र करते हैं।"
"Let there be blame of me, or let there be no boon from following your kula path; let the fame that comes from worshipping Viṣṇu and Indra never come near me. O mother, only let our mind rest always in meditation on your glorious lotus-feet, which Brahmā, Viṣṇu, Śiva, Agni and Indra serve."
Word by wordपदार्थ
मत्-निन्दा(mat-nindā) — blame of meमेरी निन्दा·यदि(yadi) — ifयदि·वा(vā) — orया·अस्तु(astu) — let there beहो·ते(te) — of yourतुम्हारे·कुल-पथ-आचारात्(kula-patha-ācārāt) — from following the kula pathकुल मार्ग के आचरण से·वरम्(varam) — a boonवर·मा(mā) — notन·अस्तु(astu) — let there beहो·वा(vā) — orया·कीर्तिः(kīrtiḥ) — fameकीर्ति·केशव-कौशिक-अर्चन-चरी(keśava-kauśika-arcana-carī) — that comes from worshipping Viṣṇu and Indraविष्णु और इन्द्र की पूजा से मिलने वाली·न(na) — notन·एव(eva) — at allही·अस्तु(astu) — let there beहो·मत्-सन्निधिः(mat-sannidhiḥ) — near meमेरे पास·मातः(mātaḥ) — O motherहे माता·ब्रह्म-हरि-स्मरारि-हुतभुक्-दैत्यारि-सेवा-आस्पदम्(brahma-hari-smarāri-hutabhuk-daityāri-sevā-āspadam) — the object of the service of Brahmā, Viṣṇu, Śiva, Agni and Indraब्रह्मा, विष्णु, शिव, अग्नि और इन्द्र की सेवा के पात्र·श्रीमत्-पाद-पयोज-चिन्तन-विधौ(śrīmat-pāda-payoja-cintana-vidhau) — in the practice of meditating on your glorious lotus-feetश्रीचरण-कमलों के चिन्तन में·चित्तम्(cittam) — the mindचित्त·सदा(sadā) — alwaysसदा·एव(eva) — indeedही·अस्तु(astu) — let there beरहे·नः(naḥ) — ourहमारा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि मैं पहले और पीछे तुम्हारे चरणों से जुड़े रहने की अवस्था में नियुक्त हूँ, तो ऐसे नियुक्त मेरे लिए भला सिद्धों का कौन सा स्थान दुर्लभ हो? इसलिए हे देवी, कृपा के भार से अत्यन्त सुशोभित तुम्हारे श्रीचरण-कमलों की जोड़ी मेरे चित्त में अखण्ड सम्पदा फैलाए। हे कल्याण करने वाली, क्षमा करो।"
"If I am appointed to the state of one joined to your feet, first and last, then what place of the siddhas could be rare for me, so appointed? Therefore, O goddess, may your pair of glorious lotus-feet, so richly graced with compassion, spread unbroken prosperity in my mind. O giver of welfare, forgive me."
Word by wordपदार्थ
निर्दिष्टः(nirdiṣṭaḥ) — appointedनियुक्त·अस्मि(asmi) — I amहूँ·यदि(yadi) — ifयदि·त्वदीय-पद-युक्-पूर्व-अपरी-भावने(tvadīya-pada-yuk-pūrva-aparī-bhāvane) — to the state of one joined to your feet, before and afterतुम्हारे चरणों से जुड़े होने की पहले-पीछे की अवस्था में·निर्दिष्टस्य(nirdiṣṭasya) — of one so appointedनियुक्त का·तदा(tadā) — thenतब·मम(mama) — of meमेरा·अपि(api) — alsoभी·विरलम्(viralam) — rareदुर्लभ·किम्(kim) — whatक्या·वा(vā) — indeedभला·अस्तु(astu) — may beहो·सिद्ध-आस्पदम्(siddha-āspadam) — the place of the siddhasसिद्धों का स्थान·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·देवि(devi) — O goddessहे देवी·कृपा-भर-अञ्चिततरम्(kṛpā-bhara-añcitataram) — most graced with a load of compassionकृपा के भार से अत्यन्त सुशोभित·श्री-पाद-पद्म-द्वयम्(śrī-pāda-padma-dvayam) — the pair of glorious lotus-feetश्रीचरण-कमलों की जोड़ी·मत्-चित्ते(mat-citte) — in my mindमेरे चित्त में·अक्षत-सम्पदम्(akṣata-sampadam) — unbroken prosperityअखण्ड सम्पदा·प्रसरतु(prasaratu) — may spreadफैलाए·क्षेमङ्करि(kṣemaṅkari) — O giver of welfareहे कल्याण करने वाली·क्षम्यताम्(kṣamyatām) — may it be forgivenक्षमा हो
Verse 6
६स्वात्मानं परिरभ्य भूतपतिरप्युन्मादमासादितः स्फारं जीवनरक्षणे स च कृती नैवाभविष्यत्प्रभुः ।दैवाद्विच्युतचन्द्रचन्दनरसप्रागल्भ्यगर्भस्रवन्माध्वीपूर्णभवत्पदैककमलामोदेन नास्वादितः ॥६॥
svātmānaṃ parirabhya bhūtapatirapyunmādamāsāditaḥ sphāraṃ jīvanarakṣaṇe sa ca kṛtī naivābhaviṣyatprabhuḥ |daivādvicyutacandracandanarasaprāgalbhyagarbhasravanmādhvīpūrṇabhavatpadaikakamalāmodena nāsvāditaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अपने आप को आलिंगन करके भूतपति शिव भी उन्माद को प्राप्त हुए; और वे प्रभु जीवन की रक्षा के बड़े काम में कभी कृतकृत्य न होते, यदि भाग्य से उन्होंने चन्द्रमा और चन्दन-रस की प्रगल्भता को हराने वाले, भीतर से बहते मधु से भरे तुम्हारे चरण-कमल की सुगन्ध का आस्वाद न किया होता।"
"Even the lord of beings, embracing his own self, was brought to madness; and that lord would never have been successful in the great task of preserving life, had he not, by fate, tasted the fragrance of the one lotus of your feet, full of honey flowing from within, which surpasses the boldness of moonlight and sandal juice."
Word by wordपदार्थ
स्व-आत्मानम्(sva-ātmānam) — his own selfअपने आप को·परिरभ्य(parirabhya) — embracingआलिंगन करके·भूत-पतिः(bhūta-patiḥ) — the lord of beings, Śivaभूतपति शिव·अपि(api) — evenभी·उन्मादम्(unmādam) — madnessउन्माद·आसादितः(āsāditaḥ) — brought toप्राप्त हुआ·स्फारम्(sphāram) — greatlyबहुत·जीवन-रक्षणे(jīvana-rakṣaṇe) — in preserving lifeजीवन की रक्षा में·सः(saḥ) — heवह·च(ca) — andऔर·कृती(kṛtī) — successfulकृतकृत्य·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·अभविष्यत्(abhaviṣyat) — would have beenहोता·प्रभुः(prabhuḥ) — the lordप्रभु·दैवात्(daivāt) — by fateभाग्य से·विच्युत-चन्द्र-चन्दन-रस-प्रागल्भ्य-गर्भ-स्रवत्-माध्वी-पूर्ण-भवत्-पद-एक-कमल-आमोदेन(vicyuta-candra-candana-rasa-prāgalbhya-garbha-sravat-mādhvī-pūrṇa-bhavat-pada-eka-kamala-āmodena) — by the fragrance of the one lotus of your feet, full of honey flowing from within, surpassing the boldness of moonlight and sandal juiceचन्द्रमा और चन्दन-रस की प्रगल्भता को हराने वाले, भीतर से बहते मधु से भरे तुम्हारे चरण-कमल की सुगन्ध से·न(na) — notनहीं·आस्वादितः(āsvāditaḥ) — having tastedआस्वादित
Verse 7
७हाहा मातरनादिमोहजलधिव्याहारसिद्धाखिलब्रह्मानन्दरसाभिषेकविलसत्स्वान्तोदरे मादृशि ।युष्माकं सुरवृन्दनिर्भरमनस्तापाभिभूतिक्षमः श्रीमद्भक्तिरसातिदुर्दिनपरीवाहः सदा सर्पतु ॥७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हाय माता! मुझ जैसे में, जिसका अन्तःकरण अनादि मोह-सागर को पार करने से सिद्ध पूरे ब्रह्मानन्द रस के अभिषेक से चमकता है, तुम्हारे श्रीमान् भक्ति रस की घनघोर वर्षा की उमड़ती बाढ़ — जो देवताओं के समूह के भारी मानसिक ताप को भी हरा सकती है — सदा बहती रहे।"
"Alas, mother! In one like me, whose inner heart shines with the sprinkling of the whole nectar of Brahman-bliss, won by crossing the beginningless ocean of delusion, may the overflowing flood of the rain-storm of your glorious nectar of devotion — able to overcome even the heavy anguish of the hosts of gods — always flow."
Word by wordपदार्थ
हाहा(hāhā) — alasहाय·मातः(mātaḥ) — O motherहे माता·अनादि-मोह-जलधि-व्याहार-सिद्ध-अखिल-ब्रह्म-आनन्द-रस-अभिषेक-विलसत्-स्वान्त-उदरे(anādi-moha-jaladhi-vyāhāra-siddha-akhila-brahma-ānanda-rasa-abhiṣeka-vilasat-svānta-udare) — in one whose inner heart shines with the sprinkling of the whole nectar of Brahman-bliss, won by crossing the beginningless ocean of delusionजिसका अन्तःकरण अनादि मोह-सागर को पार करने से सिद्ध पूरे ब्रह्मानन्द रस के अभिषेक से चमकता है, ऐसे में·मादृशि(mādṛśi) — in one like meमुझ जैसे में·युष्माकम्(yuṣmākam) — yourतुम्हारा·सुर-वृन्द-निर्भर-मनः-ताप-अभिभूति-क्षमः(sura-vṛnda-nirbhara-manaḥ-tāpa-abhibhūti-kṣamaḥ) — able to overcome the heavy mental anguish of the hosts of godsदेवताओं के समूह के भारी मानसिक ताप को हराने में समर्थ·श्रीमत्-भक्ति-रस-अति-दुर्दिन-परीवाहः(śrīmat-bhakti-rasa-ati-durdina-parīvāhaḥ) — the overflowing flood of the rain-storm of the glorious nectar of devotionश्रीमान् भक्ति रस की घनघोर वर्षा की उमड़ती बाढ़·सदा(sadā) — alwaysसदा·सर्पतु(sarpatu) — may flowबहे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वह देवता निर्मल चित् और आनन्द का त्रय है, जो उस अन्तःकरण में फैलता है जिसका अन्धकार तुम्हारे चरणों से चमकती किरणों के जाल के भीतर की करोड़ों कोमल किरणों से गिर जाता है। वह सृष्टि रचता है, स्थिति फैलाता है और सृष्टि को फिर मिटा देता है। ताजे काजल जैसे नीले बादल का वह तेज हमारे चित्त में सदा रहे।"
"The deity is the triad of pure consciousness and bliss that spreads in the heart whose darkness falls away before the crores of gentle rays within the net of rays flashing from your feet. It brings forth creation, extends its maintenance and again dissolves the created world. May that splendour, dark as a cloud of fresh-ground collyrium, be always in our mind."
Word by wordपदार्थ
त्वत्-पाद-स्फुरत्-अंशु-जाल-जठर-अचण्ड-अंशु-कोटि-स्खलत्-ध्वान्त-स्वान्त-विसारि-निर्मल-चित्-आनन्द-त्रयम्(tvat-pāda-sphurat-aṃśu-jāla-jaṭhara-acaṇḍa-aṃśu-koṭi-skhalat-dhvānta-svānta-visāri-nirmala-cit-ānanda-trayam) — the triad of pure consciousness and bliss that spreads in the heart whose darkness falls away before the crore of mild rays within the net of rays flashing from your feetतुम्हारे चरणों से चमकती किरणों के जाल के भीतर की करोड़ों कोमल किरणों से जिसका अन्धकार गिर जाता है, उस अन्तःकरण में फैलने वाला निर्मल चित् और आनन्द का त्रय·दैवतम्(daivatam) — the deityदेवता·सर्गम्(sargam) — creationसृष्टि·संसृजति(saṃsṛjati) — brings forthरचती है·स्थितिम्(sthitim) — maintenanceस्थिति·वितनुते(vitanute) — extendsफैलाती है·सृष्टिम्(sṛṣṭim) — the created worldसृष्टि को·पुनः(punaḥ) — againफिर·लुम्पति(lumpati) — dissolvesमिटा देती है·प्रोद्भिन्न-अञ्जन-नील-नीरद-महः(prodbhinna-añjana-nīla-nīrada-mahaḥ) — the splendour dark as a cloud of fresh-ground collyriumताजे काजल जैसे नीले बादल का तेज·चित्ते(citte) — in the mindचित्त में·सदा(sadā) — alwaysसदा·एव(eva) — indeedही·अस्तु(astu) — may it beरहे·नः(naḥ) — ourहमारे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो सदा उस दैत्य को पकड़ती है जिसका घोर अन्धकार जैसा सिर गरजते, दौड़ते, लड़खड़ाते महिष के छद्म रूप के मुख के भीतर से निकलता है — उस दुर्गा की जय हो, जो भय, संकट और दुर्गति हरती है, लाख दूरी से भी डराती है, उल्लसित देव-शत्रुओं को चीरने में पटु है और विजय में आनन्द लेती है।"
"She who ever seizes the demon whose head, darkest of the dark, comes out from within the mouth of the roaring, charging, stumbling form that clearly took the disguise of a buffalo — may she be victorious: Durgā, who removes fear, hardship and misfortune, who terrifies from a hundred thousand leagues away, who is skilled in tearing the exulting enemies of the gods, and who delights in victory."
Word by wordपदार्थ
या(yā) — she whoजो·शश्वत्(śaśvat) — everसदा·महिष-छल-स्फुट-मिलत्-गर्जत्-विधावत्-स्खलत्-वक्त्र-अन्तः-प्रसरत्-तमस्तम-शिरः-दैत्यम्(mahiṣa-chala-sphuṭa-milat-garjat-vidhāvat-skhalat-vaktra-antaḥ-prasarat-tamastama-śiraḥ-daityam) — the demon whose head, darkest of the dark, comes out from within the mouth of the roaring, charging, stumbling form that clearly took the disguise of a buffaloगरजते, दौड़ते, लड़खड़ाते महिष के छद्म रूप के मुख के भीतर से निकलते, घोर अन्धकार जैसे सिर वाले दैत्य को·समालम्बते(samālambate) — seizesपकड़ती है·सा(sā) — sheवह·दुर्गा(durgā) — Durgāदुर्गा·भय-दुर्ग-दुर्गति-हरा(bhaya-durga-durgati-harā) — who removes fear, hardship and misfortuneभय, संकट और दुर्गति हरने वाली·लक्ष-अन्तर-त्रासिनी(lakṣa-antara-trāsinī) — who terrifies from a hundred thousand leagues awayलाख दूरी से भी डराने वाली·हृष्यत्-दैवत-वैरि-दारण-पटुः(hṛṣyat-daivata-vairi-dāraṇa-paṭuḥ) — skilled in tearing the exulting enemies of the godsउल्लसित देव-शत्रुओं को चीरने में पटु·जीयात्(jīyāt) — may she be victoriousजय हो·जय-आह्लादिनी(jaya-āhlādinī) — who delights in victoryविजय में आनन्द लेने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"नाचती ढालों, लहराते चामरों और घूमते चक्र आदि बड़े शस्त्रों के बीच, फूलती सेनाओं से उछलते अनगिनत सीधे बाणों के ताँबे जैसे लाल सागर में, तुम आँधी की तरह उछलते सिरों वाले घमण्डी दुष्ट असुरों के फटते, कटे टुकड़ों पर टूटते सब गिद्धों की भूख-प्यास से दमकती हो।"
"In the copper-red sea of countless straight-flying arrows leaping from the swelling armies, amid dancing shields, waving yak-tail fans and whirling discuses and other great weapons, you blaze with the hunger and thirst of all the birds of prey feasting on the bursting, hacked fragments of the arrogant, wicked demons whose heads are tossed about like storm-winds."
Word by wordपदार्थ
नृत्यत्-खेटक-चामर-अञ्चल-चलत्-चक्र-आदि-अखर्व-आवर-स्फायत्-सैन्य-शिलीमुख-उच्छलत्-अनल्प-अजिह्म-ताम्र-अम्बुधौ(nṛtyat-kheṭaka-cāmara-añcala-calat-cakra-ādi-akharva-āvara-sphāyat-sainya-śilīmukha-ucchalat-analpa-ajihma-tāmra-ambudhau) — in the copper-red sea of much straight-flying arrows leaping from the swelling armies, with dancing shields, waving yak-tail fans and whirling discuses and other great weaponsनाचती ढालों, लहराते चामरों और घूमते चक्र आदि बड़े शस्त्रों से भरी, फूलती सेनाओं से उछलते अनेक सीधे बाणों के ताँबे जैसे लाल सागर में·झञ्झा-वात-विसर्पि-नर्तित-शिरः-साटोप-दुष्ट-असुर-त्रुट्यत्-खण्ड-विखण्डित-अखिल-शकुन्त-क्षुत्-पिपासा-उज्ज्वले(jhañjhā-vāta-visarpi-nartita-śiraḥ-sāṭopa-duṣṭa-asura-truṭyat-khaṇḍa-vikhaṇḍita-akhila-śakunta-kṣut-pipāsā-ujjvale) — O you who blaze with the hunger and thirst of all the birds of prey feasting on the bursting, hacked fragments of the arrogant wicked demons, whose heads are tossed about like storm-windsहे आँधी की तरह उछलते सिरों वाले घमण्डी दुष्ट असुरों के फटते, कटे टुकड़ों पर टूटते सब गिद्धों की भूख-प्यास से दमकने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे मातृकाओं से सेवित, जिन्होंने सोने के पत्रों के बीच सुनहरे अक्षरों में श्रुतियों को बाँध रखा है — तुम्हारा स्मरण करे, जो सुन्दर रणभूमि में युद्ध के आनन्द से घूमती हो, उस उन्मत्त महिषासुर के तिरछे झुके सिर के सींगों के बीच के स्थल पर, जिसके तीव्र प्रहारों से फड़फड़ाते कंक पक्षियों की बोली बन्द हो गई।"
"O you who are served by the Mothers, who have bound the Vedas in golden letters set within golden leaves — one should remember you whirling with the joy of battle in the fair courtyard of war, on the ground between the horns of the sideways-bent head of the maddened buffalo demon, whose fierce blows silenced the flapping herons."
Word by wordपदार्थ
चञ्चत्-कङ्क-विराम-काल-कल-तीव्र-आस्फाल-सम्पादक-उन्माद्यत्-माहिष-तिर्यक्-आनत-शिरः-शृङ्ग-अन्तराले(cañcat-kaṅka-virāma-kāla-kala-tīvra-āsphāla-sampādaka-unmādyat-māhiṣa-tiryak-ānata-śiraḥ-śṛṅga-antarāle) — between the horns of the sideways-bent head of the maddened buffalo demon, whose fierce blows made the flapping herons cease their criesजिसके तीव्र प्रहारों से फड़फड़ाते कंक पक्षियों की बोली बन्द हो गई, उस उन्मत्त महिषासुर के तिरछे झुके सिर के सींगों के बीच·स्थले(sthale) — on the groundस्थल पर·वसु-वर्णैः(vasu-varṇaiḥ) — with golden lettersसुनहरे अक्षरों से·वसु-पत्र-मध्य-कलितैः(vasu-patra-madhya-kalitaiḥ) — set in the middle of golden leavesसोने के पत्रों के बीच रखे·बद्धा(baddhā) — having boundबाँधकर·श्रुतीः(śrutīḥ) — the Vedasश्रुतियों को·मातृभिः(mātṛbhiḥ) — by the Mothersमातृकाओं द्वारा·सेव्ये(sevye) — O you who are servedहे सेवित·चारु-रण-अङ्गने(cāru-raṇa-aṅgane) — in the fair courtyard of battleसुन्दर रणभूमि में·रण-मुदा(raṇa-mudā) — with the joy of battleयुद्ध के आनन्द से·घूर्णायमानाम्(ghūrṇāyamānām) — whirlingघूमती हुई·स्मरेत्(smaret) — one should rememberस्मरण करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"(स्मरण करे) उस शिवा का, जो ऊपर से नीचे के क्रम से दाएँ और बाएँ हाथों में चक्र, शंख, कर्तरी, ढाल, बाण, धनुष, त्रिशूल और अभय मुद्रा धारण करती है; श्यामा, घने नीले बालों के ढेर से ऊँचा बँधा जूड़ा, लड़खड़ाते वीरों के प्रहारों से चमकता भयानक मुख, और घोर अट्टहास से भयंकर।"
"(One should remember) the auspicious one, holding in her right and left hands, in order from top to bottom, the discus, conch, knife, shield, arrow, bow, trident and the fear-removing mudrā; dark, her topknot bound high from a mass of thick blue hair, her terrible face shining as stumbling heroes strike, fearsome with a terrible loud laugh."
Word by wordपदार्थ
ऊर्ध्व-अधः-क्रम-सव्य-वाम-करयोः(ūrdhva-adhaḥ-krama-savya-vāma-karayoḥ) — in the right and left hands, in order from top to bottomऊपर से नीचे के क्रम से दाएँ और बाएँ हाथों में·चक्रम्(cakram) — the discusचक्र·दरम्(daram) — the conchशंख·कर्तृकाम्(kartṛkām) — the knifeकर्तरी·खेटम्(kheṭam) — the shieldढाल·बाण-धनुः-त्रिशूल-भय-हृत्-मुद्राम्(bāṇa-dhanuḥ-triśūla-bhaya-hṛt-mudrām) — arrow, bow, trident and the fear-removing mudrāबाण, धनुष, त्रिशूल और अभय मुद्रा·दधानाम्(dadhānām) — holdingधारण करती·शिवाम्(śivām) — the auspicious oneशिवा को·श्यामाम्(śyāmām) — darkश्यामा·नील-घन-उच्च-कुन्तल-चय-प्रोन्नद्ध-जूटाम्(nīla-ghana-ucca-kuntala-caya-pronnaddha-jūṭām) — whose topknot is bound high from a mass of thick blue hairघने नीले बालों के ढेर से ऊँचा बँधा जूड़ा वाली·स्खलत्-वीर-आस्फाल-लसत्-कराल-वदनाम्(skhalat-vīra-āsphāla-lasat-karāla-vadanām) — whose terrible face shines as stumbling heroes strikeलड़खड़ाते वीरों के प्रहारों से चमकते भयानक मुख वाली·घोर-अट्टहास-उद्भटाम्(ghora-aṭṭahāsa-udbhaṭām) — fearsome with a terrible loud laughघोर अट्टहास से भयंकर
Verse 13
१३एवं ये तव देवि मूर्तिमनघां ध्यायन्ति दुर्गादिभिः शक्राद्यैरभिपूजितां परपुरक्षोभादिकं कुर्वते ।राज्यं शत्रुजयः सदर्थधिषणा काव्यामृतादर्शनस्तम्भोच्चाटनमारणादिकृतिनां तेषां स्वयं जायते ॥१३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवी, जो इस प्रकार दुर्ग आदि में इन्द्र आदि से पूजित तुम्हारी निर्दोष मूर्ति का ध्यान करते हैं, वे शत्रु नगरों का क्षोभ आदि कर देते हैं। काव्य-अमृत के दर्शन और स्तम्भन, उच्चाटन, मारण आदि कर्मों में कुशल उन लोगों को राज्य, शत्रु पर विजय और सत्य अर्थ की बुद्धि अपने आप मिल जाती है।"
"Those who thus meditate, O goddess, on your faultless form, worshipped in forts and elsewhere by Indra and the gods, accomplish the shaking of enemy cities and the like. For them — accomplished in the vision of the nectar of poetry and in stupefying, uprooting, killing and the other rites — kingship, victory over enemies and understanding of true meaning arise of themselves."
Word by wordपदार्थ
एवम्(evam) — thusइस प्रकार·ये(ye) — those whoजो·तव(tava) — yourतुम्हारी·देवि(devi) — O goddessहे देवी·मूर्तिम्(mūrtim) — formमूर्ति·अनघाम्(anaghām) — faultlessनिर्दोष·ध्यायन्ति(dhyāyanti) — meditate onध्यान करते हैं·दुर्ग-आदिभिः(durga-ādibhiḥ) — in forts and the likeदुर्ग आदि में·शक्र-आद्यैः(śakra-ādyaiḥ) — by Indra and the restइन्द्र आदि द्वारा·अभिपूजिताम्(abhipūjitām) — worshippedपूजित·पर-पुर-क्षोभ-आदिकम्(para-pura-kṣobha-ādikam) — the shaking of enemy cities and the likeशत्रु नगरों का क्षोभ आदि·कुर्वते(kurvate) — accomplishकरते हैं·राज्यम्(rājyam) — kingshipराज्य·शत्रु-जयः(śatru-jayaḥ) — victory over enemiesशत्रु पर विजय·सत्-अर्थ-धिषणा(sat-artha-dhiṣaṇā) — understanding of true meaningसत्य अर्थ की बुद्धि·काव्य-अमृत-आदर्शन-स्तम्भ-उच्चाटन-मारण-आदि-कृतिनाम्(kāvya-amṛta-ādarśana-stambha-uccāṭana-māraṇa-ādi-kṛtinām) — for those accomplished in the vision of the nectar of poetry and in stupefying, uprooting, killing and the other ritesकाव्य-अमृत के दर्शन और स्तम्भन, उच्चाटन, मारण आदि कर्मों में कुशल लोगों को·तेषाम्(teṣām) — for themउनके लिए·स्वयम्(svayam) — of itselfअपने आप·जायते(jāyate) — arisesहो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-nine-mahishamardini-stotra#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तुम्हारे चरण-कमलों की जोड़ी के एकाग्र ध्यान से, मन्त्रोद्धार की कुल पद्धति से मेरे द्वारा रचा और गुप्त रूप से उपदिष्ट यह तुम्हारा स्तोत्र — हे देवी, जो इसे सुनते या पढ़ते हैं, उनके हाथ में धन, मोक्ष, काम आदि शीघ्र आ जाते हैं। हे जगत् की माता, तुम्हें नमस्कार, जय!" महिषमर्दिनी स्तोत्र यहाँ पूर्ण हुआ।
"This hymn of yours, composed by me through attentive meditation on the pair of your lotus-feet by the kula method of mantra extraction, and secretly taught — if any hear or recite it, O goddess, wealth, liberation, desire and all the rest swiftly come into their hands. Mother of the worlds, homage to you, victory!" Here ends the hymn to Mahiṣamardinī.
Word by wordपदार्थ
स्तोत्रम्(stotram) — the hymnस्तोत्र·ते(te) — yourतुम्हारा·चरण-अरविन्द-युगल-ध्यान-अवधानात्(caraṇa-aravinda-yugala-dhyāna-avadhānāt) — through attentive meditation on the pair of your lotus-feetतुम्हारे चरण-कमलों की जोड़ी के एकाग्र ध्यान से·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा·मन्त्र-उद्धार-कुल-उपचार-चरितम्(mantra-uddhāra-kula-upacāra-caritam) — composed by the kula method of mantra extractionमन्त्रोद्धार की कुल पद्धति से रचा·गूढ-उपदिष्टम्(gūḍha-upadiṣṭam) — secretly taughtगुप्त रूप से उपदिष्ट·यदि(yadi) — ifयदि·ये(ye) — those whoजो·शृण्वन्ति(śṛṇvanti) — hearसुनते हैं·पठन्ति(paṭhanti) — reciteपढ़ते हैं·देवि(devi) — O goddessहे देवी·तरसा(tarasā) — swiftlyशीघ्र·श्री-मोक्ष-काम-आदयः(śrī-mokṣa-kāma-ādayaḥ) — wealth, liberation, desire and the restधन, मोक्ष, काम आदि·तेषाम्(teṣām) — for themउनके·हस्त-गताः(hasta-gatāḥ) — come into the handहाथ में आए·भवन्ति(bhavanti) — becomeहो जाते हैं·जगताम्(jagatām) — of the worldsजगत् की·मातः(mātaḥ) — O motherहे माता·नमः(namaḥ) — homageनमस्कार·ते(te) — to youतुम्हें·जयः(jayaḥ) — victoryजय
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