Chapter Five·The Yantras Worn on the Body·Verses 1–18
धारणयन्त्रादि
The yantras to be worn on the body. First, from the Śāradā, the ghaṭārgala yantra of Bhuvaneśvarī: eight bolts in the eight directions, the three-lettered bīja in the belly, the two eight-lettered mantras in the cells, the eight groups of vowels and consonants in the bolts with the sixteen-lettered mantra in two rows, the bīja with the vowel pairs in the eight cells, the māyā bīja in the filaments and the root mantra in three rows on the petals, wound three times with the noose and goad and with the alphabet in order and reverse, and enclosed by a pitcher on a lotus with a lotus mouth — it gives fortune to mantrins; then the mantras themselves: the first eight letters (the noose, śrī, śakti, kandarpa, kāmaśakti, ramā and aṅkuśa bījas), "kāmini rañjini svāhā", and the sixteen-lettered "hrīṃ gauri rudradayite yogeśvari huṃ phaṭ svāhā". The Tvaritā yantra: the praṇava and hūṃ with the name in the lotus centre, the eight letters on eight petals, wound three times with the śakti bīja, in a pitcher on a lotus with a lotus mouth — it subdues, removes fear of planets and gives wealth and beauty. The nine Durgās yantra: a twelve-petalled lotus, the praṇava, śakti bīja and name in the centre, the letters of the Mardinī mantra in pairs on the filaments and the mantra "oṃ uttiṣṭha puruṣa kiṃ svapiṣi bhayaṃ me samupasthitam, yadi śakyamaśakyaṃ vā tanme bhagavati śamaya svāhā" in threes on the petals with the last letter on the last petal, surrounded by the alphabet and two earth-squares — the yantra of Vindhyavāsinī, which gives prosperity, protection, kingdom, subjection, sons and health, a wish-jewel. The Lakṣmī yantra: the name within the praṇava with the śrī, śakti and māra bījas, the twelve-lettered mantra on the filaments, a lotus with the consonants in the filaments and the vowels on sixteen petals, two earth-squares with the vaṣaṭ-ending Tvaritā mantra and hakṣau in the corners — the Mahālakṣmī yantra that grants all lordship and removes all sorrow and calamity. The Tripurabhairavī yantra: the bījas in nine triangles, the thirty letters of the gāyatrī on eight petals, wound with the alphabet and two earth-squares with the kandarpa bīja in the corners, with its gāyatrī "tripurādevi vidmahe kāmeśvari dhīmahi tannaḥ klinne pracodayāt". The Tripurā yantra: the māyā and vāgbhava bījas in the centre of two triangles, blūṃ in the six corners and joints, wound with strīṃ — made of the five kāma bījas, it gives beauty and wealth. The Śrīvidyā yantra: the name of the goddess between ra and ha, the sādhya's name in the accusative above, the alphabet outside the cakra, wound with the pañcagavya-and-nectar and the root mantra, given life with a hundred and eight repetitions; set in gold or silver, worn on the hand it subdues the world, on the heart it wins women, on the throat wealth, on the forehead it paralyses, on the crown it gives liberation. The Gaṇeśa yantra: the bīja in a hexagon within a fire-triangle, the praṇava, the lakṣmī, māyā, kandarpa and earth bījas, the six bījas in the six joints, the limb mantras, the root mantra on an eight-petalled lotus with the remaining letters in threes, wound with the alphabet, the noose and goad and two earth-squares, drawn with lac, saffron, gorocanā and musk on birch or gold — the rite of Mahāgaṇapati that gives all success. The Rāma yantra: the praṇava in the centre, the mantra in six corners, the limbs in the joints, the māyā and kāma bījas, the kāma bīja on the filaments, the letters of the mālā mantra in sixes on the petals with five on the eighth, wound with the ten-lettered mantra and the alphabet, the Narasiṃha and Varāha bījas in the directions; then the mālā mantra "oṃ namo bhagavate raghunandanāya rakṣoghnaviśadāya madhuraprasannavadanāya amitatejase balāya rāmāya viṣṇave namaḥ". The Nṛsiṃha yantra: the bīja with the name in the centre, the mantra letters in threes on eight petals, wound with the alphabet and two earth-squares with bījas in the corners — it destroys poison, planets, disease and foes. The Gopāla yantra: the piṇḍa bīja wound with the root mantra in two fire-triangles with the six-lettered mantra in the corners, a ten-petalled lotus with the ten-lettered mantra wound with the kāma bīja, a sixteen-petalled lotus with the sixteen-lettered mantra and the vowels in the filaments, the consonants and the anuṣṭubh mantra on thirty-two petals, wound with the noose and goad and the eight-lettered mantra in two earth-squares; then the mantras: the piṇḍa bīja "klīṃ", the six-lettered "klīṃ kṛṣṇāya svāhā", the ten-lettered "gopījanavallabhāya svāhā", the sixteen-lettered "oṃ namaḥ kṛṣṇāya devakīputrāya huṃ phaṭ svāhā", the anuṣṭubh "klīṃ namo bhagavate nandaputrāya bālavapuṣe śyāmalāya gopījanavallabhāya svāhā" and the eight-lettered "klīṃ kṛṣṇāya govindāya". The Śrī Kṛṣṇa yantra: a square with clear lines in the four directions, tridents at the corners, two circles, the letters of the verse in the eight cells, eight per cell, and the twelve letters outside — the Devakīputra yantra with its verse; written on birch and worn on the arm it grants all desires, and buried in a cowshed on a palāśa board it multiplies the cattle. The Śiva yantra: a hexagon with the prāsāda bīja and the name inside, the five-lettered mantra with the praṇava in the six corners, the limb mantras in the joints, five petals with "oṃ īśānāya namaḥ" and the other four faces from the east, eight petals with the eight groups of the alphabet, and a circle wound with the Tryambaka mantra — worshipped with japa and homa it gives long life, health, lordship and the four aims. The Mṛtyuñjaya yantra: the name in the centre with the fixed bīja, the middle letter of the mantra on the petals of the directions, the last in the corners, and the letters in the directions and intermediate directions — it removes all fear, poison, spirits, fever, death, disease, delusion and sorrow. The Kālī yantra from the Yāmala: the first bīja with the name in the first earth-house, the eight bījas in the octagon, six bījas in the double earth-house, the filaments with the vowels, six bījas with svāhā in the eight petals, wound with the two kūrca bījas between two earth-houses; the three goddess bījas in each direction and the two śakti bījas in each corner — the wearer is guru of the three worlds, even of Śaṅkara and Viṣṇu. The Tārā yantra for pacification and the rest, from the Phetkāriṇīya: the mantra in two triangles written with a golden stylus, the six long vowels without the neuter ones in the six corners, the eight letters on eight petals, two earth-squares with eight vajras, on a gold plate, birch or silver with the eight perfumes, written with a dūrvā stalk or kuśa root; the Ekavīrākalpa adds that it is wrapped in yellow cloth and lac, bound with silk thread on a child's neck, a woman's left arm or another's right arm, so that the barren bear sons and the poor grow rich — obtained by Gautama and the others for knowledge, by kings for favour and by those wanting victory in battle; then its explanation: the two triangles are the hexagon, the root mantra is written in rows with saffron, gorocanā, red sandal and jaṭāmāṃsī, the sādhya's wish written between the hrīṃ and the ra ("protect so-and-so", "give her a good son", "give him knowledge"), the long vowels ā ī ū ai au aḥ in the six corners, the eight letters aiṃ hrīṃ oṃ aiṃ hrīṃ phaṭ svāhā on the petals — the eight-lettered mantra of the vāgbhava, the kuladevī bīja, the tāraka, the vāgbhava again, hṝllekhā, the weapon mantra and svāhā, the essence of mantras. The substances for drawing yantras: saffron, gorocanā, lac, musk and sandal with a golden stylus; a yantra touched by the ground or a corpse, burnt, mixed with offering remains, torn or stepped over is not to be worn; gold, silver or birch, or a copper plate rolled into a pill — gold lasts a lifetime, silver twenty years, birch twelve, copper six. Finally the bath of peace-water after a rite, with the abhiṣeka mantras of the Vasiṣṭhasaṃhitā, calling on the gods, the guardians of the directions, the goddesses, the planets, all beings, weapons, kings, herbs, jewels, rivers and seas to bathe the sādhaka for the success of dharma, desire and wealth.शरीर पर धारण किए जाने वाले यन्त्र। पहले शारदा से भुवनेश्वरी का घटार्गल यन्त्र: आठ दिशाओं में आठ अर्गल, बीच में तीन अक्षर का बीज, कोष्ठों में दो अष्टाक्षर मन्त्र, अर्गलों में स्वर-व्यञ्जन के आठ समूह और दो पंक्तियों में षोडशाक्षर मन्त्र, आठ कोष्ठों में स्वर-युगल सहित बीज, केसरों में माया बीज और दलों पर तीन पंक्तियों में मूल मन्त्र, पाश-अङ्कुश से तीन बार और क्रम-उत्क्रम से मातृका से वेष्टित, और कमल पर रखे कमल-मुख वाले घट से घिरा — यह मन्त्रियों को श्री देता है; फिर मन्त्र: पहला अष्टाक्षर (पाश, श्री, शक्ति, कन्दर्प, कामशक्ति, रमा और अङ्कुश बीज), "कामिनि रञ्जिनि स्वाहा", और षोडशाक्षर "ह्रीं गौरि रुद्रदयिते योगेश्वरि हुं फट् स्वाहा"। त्वरिता यन्त्र: कमल के बीच में प्रणव और हूं के साथ नाम, आठ दलों पर आठ अक्षर, शक्ति बीज से तीन बार वेष्टित, कमल पर रखे कमल-मुख घट में — यह वश करता है, ग्रहों का भय हटाता है और लक्ष्मी और कान्ति देता है। नवदुर्गा यन्त्र: बारह दल का कमल, बीच में प्रणव, शक्ति बीज और नाम, केसरों पर मर्दिनी मन्त्र के अक्षर जोड़े में और दलों पर तीन-तीन करके "ॐ उत्तिष्ठ पुरुष किं स्वपिषि भयं मे समुपस्थितम्, यदि शक्यमशक्यं वा तन्मे भगवति शमय स्वाहा" मन्त्र, अन्त का अक्षर अन्त के दल पर, मातृका और दो भूपुरों से घिरा — विन्ध्यवासिनी का यन्त्र जो समृद्धि, रक्षा, राज्य, वश्य, पुत्र और रोगशान्ति देता है, कामद मणि। लक्ष्मी यन्त्र: प्रणव में नाम श्री, शक्ति और मार बीज सहित, केसरों पर द्वादशाक्षर मन्त्र, केसरों में व्यञ्जन और सोलह दलों पर स्वर वाला कमल, वषट् अन्त वाले त्वरिता मन्त्र से घिरे दो भूपुर और कोणों में ह्क्षौ — महालक्ष्मी यन्त्र जो सब ऐश्वर्य देता है और सब दुःख और आपदा हटाता है। त्रिपुरभैरवी यन्त्र: नौ योनियों में बीज, आठ दलों पर गायत्री के तीस अक्षर, मातृका और कोणों में कन्दर्प बीज वाले दो भूपुरों से वेष्टित, गायत्री सहित "त्रिपुरादेवि विद्महे कामेश्वरि धीमहि तन्नः क्लिन्ने प्रचोदयात्"। त्रिपुरा यन्त्र: दो त्रिकोणों के बीच माया और वाग्भव, छह कोणों और सन्धियों में ब्लूं, स्त्रीं से वेष्टित — पाँच काम बीजों से बना यह सौन्दर्य और सम्पत्ति देता है। श्रीविद्या यन्त्र: र और ह के बीच देवी का नाम, ऊपर साध्य का नाम द्वितीया में, चक्र के बाहर मातृका, पञ्चगव्य-अमृत और मूल मन्त्र से वेष्टित, एक सौ आठ जप से प्राणप्रतिष्ठा; सोने या चाँदी में रखकर हाथ में धारण करने से जगत वश में, हृदय पर स्त्रियों में प्रिय, कण्ठ पर धन, भाल पर स्तम्भन, शिखा पर मोक्ष। गणेश यन्त्र: अग्नि-त्रिकोण के भीतर षट्कोण में बीज, प्रणव, लक्ष्मी, माया, कन्दर्प और भूमि बीज, छह सन्धियों में छह बीज, अङ्ग मन्त्र, आठ दल के कमल पर मूल मन्त्र और बचे अक्षर तीन-तीन, मातृका, पाश-अङ्कुश और दो भूपुरों से घिरा, लाक्षा, कुंकुम, गोरोचन और कस्तूरी से भूर्ज या सोने पर — महागणपति का विधान जो सब सिद्धि देता है। राम यन्त्र: बीच में प्रणव, छह कोणों में मन्त्र, सन्धियों में अङ्ग, माया और काम बीज, केसरों पर काम बीज, दलों पर छह-छह करके माला मन्त्र के अक्षर और आठवें पर पाँच, दशाक्षर और मातृका से वेष्टित, दिशाओं में नरसिंह और वराह बीज; फिर माला मन्त्र "ॐ नमो भगवते रघुनन्दनाय रक्षोघ्नविशदाय मधुरप्रसन्नवदनाय अमिततेजसे बलाय रामाय विष्णवे नमः"। नृसिंह यन्त्र: बीच में नाम सहित बीज, आठ दलों पर तीन-तीन करके मन्त्र के अक्षर, मातृका और कोणों में बीज वाले दो भूपुरों से घिरा — यह विष, ग्रह, रोग और शत्रु नष्ट करता है। गोपाल यन्त्र: दो अग्नि-त्रिकोणों में मूल से घिरा पिण्ड बीज और कोणों में षडक्षर, दस दल का कमल दशाक्षर सहित काम बीज से घिरा, सोलह दल का कमल षोडशाक्षर सहित और केसरों में स्वर, बत्तीस दलों पर व्यञ्जन और अनुष्टुप् मन्त्र, पाश-अङ्कुश और दो भूपुरों में अष्टाक्षर से घिरा; फिर मन्त्र: पिण्ड बीज "क्लीं", षडक्षर "क्लीं कृष्णाय स्वाहा", दशाक्षर "गोपीजनवल्लभाय स्वाहा", षोडशाक्षर "ॐ नमः कृष्णाय देवकीपुत्राय हुं फट् स्वाहा", अनुष्टुप् "क्लीं नमो भगवते नन्दपुत्राय बालवपुषे श्यामलाय गोपीजनवल्लभाय स्वाहा" और अष्टाक्षर "क्लीं कृष्णाय गोविन्दाय"। श्रीकृष्ण यन्त्र: चार दिशाओं में स्पष्ट रेखाओं का चौकोर, कोणों पर त्रिशूल, दो वृत्त, आठ कोष्ठों में श्लोक के अक्षर आठ-आठ, और बाहर बारह अक्षर — अपने श्लोक सहित देवकीपुत्र यन्त्र; भूर्ज पर लिखकर बाँह पर धारण करने से सब काम पूरे होते हैं, पलाश के फलक पर लिखकर गोशाला में गाड़ने से गौएँ बढ़ती हैं। शिव यन्त्र: षट्कोण में प्रासाद बीज और नाम, छह कोणों में प्रणव सहित पञ्चाक्षर, सन्धियों में अङ्ग मन्त्र, पाँच दलों पर "ॐ ईशानाय नमः" आदि पाँच मुख पूर्व से, आठ दलों पर मातृका के आठ वर्ग, और त्र्यम्बक मन्त्र से घिरा वृत्त — जप-होम से पूजकर धारण करने से आयु, आरोग्य, ऐश्वर्य और चतुर्वर्ग की सिद्धि। मृत्युञ्जय यन्त्र: बीच में नाम सहित ध्रुव बीज, दिशाओं के दलों पर मन्त्र का मध्य अक्षर, कोणों में अन्त्य, दिशाओं और विदिशाओं में अक्षर — यह सब भय, विष, भूत, ताप, मृत्यु, व्याधि, मोह और दुःख हटाता है। यामल से काली यन्त्र: पहले भूगृह में नाम सहित आद्य बीज, अष्टकोण में आठ बीज, दो भूगृहों में छह बीज, स्वर सहित केसर, आठ दलों में स्वाहा सहित छह बीज, दो भूगृहों के बीच दो कूर्च से वेष्टित; हर दिशा में देवी के तीन बीज और हर कोण में दो शक्ति बीज — धारक तीनों लोकों का, शङ्कर और विष्णु का भी गुरु होता है। फेत्कारिणीय से शान्ति आदि में तारा का धारण यन्त्र: सोने की शलाका से दो योनियों में मन्त्र, छह कोणों में नपुंसक रहित दीर्घ स्वर, आठ दलों पर आठ अक्षर, आठ वज्रों वाले दो भूपुर, सोने के पट्ट, भूर्ज या चाँदी पर गन्धाष्टक सहित, दूर्वा के डण्ठल या कुश के मूल से लिखा; एकवीराकल्प जोड़ता है कि इसे पीले वस्त्र और लाख में लपेटकर पट्टसूत्र से बालकों के कण्ठ, स्त्रियों की बाईं और अन्यों की दाहिनी भुजा पर बाँधे, जिससे बन्ध्या को पुत्र और निर्धन को धन मिले — गौतम आदि ने ज्ञान के लिए, राजाओं ने प्रीति के लिए और युद्ध में जय चाहने वालों ने इसे पाया; फिर व्याख्या: दो योनि ही षट्कोण हैं, कुंकुम, गोरोचन, रक्तचन्दन और जटामांसी से पंक्तियों में मूल मन्त्र, ह्रीं और र के बीच साध्य की कामना ("अमुक की रक्षा करो", "इसे शुभ पुत्र दो", "इसे ज्ञान दो"), छह कोणों में आ ई ऊ ऐ औ अः, दलों पर ऐं ह्रीं ॐ ऐं ह्रीं फट् स्वाहा — वाग्भव, कुलदेवी बीज, तारक, फिर वाग्भव, ह्ल्लेखा, अस्त्र मन्त्र और स्वाहा का अष्टाक्षर मन्त्र, मन्त्रों का सार। यन्त्र लिखने के द्रव्य: केसर, गोरोचन, लाख, कस्तूरी और चन्दन सोने की लेखनी से; भूमि या शव से छुआ, जला, निर्माल्य से मिला, फटा या लाँघा गया यन्त्र न धारण करे; सोना, चाँदी या भूर्ज, या ताम्रपट्ट की गुटिका — सोना जीवन भर, चाँदी बीस वर्ष, भूर्ज बारह, ताम्र छह। अन्त में प्रयोग के बाद शान्त्युदक स्नान, वसिष्ठसंहिता के अभिषेक मन्त्रों से, जिनमें देवता, दिक्पाल, देवियाँ, ग्रह, सब प्राणी, अस्त्र, राजा, ओषधि, रत्न, नदियाँ और समुद्र साधक को धर्म, काम और अर्थ की सिद्धि के लिए अभिषिक्त करने को कहे जाते हैं।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब धारण यन्त्र आदि। उनमें पहले भुवनेश्वरी यन्त्र। "आठ दिशाओं के अर्गल लिखकर, बीच में पाश से शुरू होने वाला तीन अक्षर का बीज, कोष्ठों में अङ्ग मन्त्र और अगले कोष्ठों में दो अष्टाक्षर मन्त्र लिखे। स्वर, व्यञ्जनों के पहले और बाद के वर्ग और ल, ष, व, र सहित य-वर्ग को व्योम-आसनों के खुले स्थानों में पूर्व, पश्चिम आदि से तीन-तीन करके लिखकर, उसके बाद दो पंक्तियाँ।"
Now the yantras worn on the body and what goes with them. First among them, the Bhuvaneśvarī yantra. "Having drawn the bolts of the eight directions, with the three-lettered bīja beginning with the noose set in the belly, one should write the limb mantras in the cells and the two eight-lettered mantras in the next ones. Having written the vowels, the earlier and later groups of consonants and the ya-group with la, ṣa, va and ra in the open spaces of the sky-seats, from the east, the west and the rest in threes, then two rows after that."
Word by wordपदार्थ
आलिख्य(ālikhya) — having drawnलिखकर·अष्ट-दिक्-अर्गलानि(aṣṭa-dik-argalāni) — the bolts of the eight directionsआठ दिशाओं के अर्गल·उदर-गम्(udara-gam) — set in the bellyबीच में रखा·पाश-आदिकम्(pāśa-ādikam) — beginning with the noose bījaपाश बीज से शुरू·त्रि-अक्षरम्(tri-akṣaram) — the three-letteredतीन अक्षर का·कोष्ठेषु(koṣṭheṣu) — in the cellsकोष्ठों में·अङ्ग-मनून्(aṅga-manūn) — the limb mantrasअङ्ग मन्त्रों को·परेषु(pareṣu) — in the nextअगले में·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·अष्ट-अर्ण-मन्त्र-द्वयम्(aṣṭa-arṇa-mantra-dvayam) — the two eight-lettered mantrasदो अष्टाक्षर मन्त्र·अच्-पूर्व-अपर-यट्क्-युग्-ल-ष-व-रान्(ac-pūrva-apara-yaṭk-yug-la-ṣa-va-rān) — the vowels, the first and later groups of consonants, the ya-group with la, ṣa, va and raस्वर, व्यञ्जनों के पहले और बाद के वर्ग, य-वर्ग ल ष व र सहित·व्योम-आसन-अनर्गलेषु(vyoma-āsana-anargaleṣu) — in the open spaces of the sky-seatsव्योम-आसनों के खुले स्थानों में·आलिख्य(ālikhya) — having writtenलिखकर·इन्द्र-जल-आदिपा-अधि-गुणशः(indra-jala-ādipā-adhi-guṇaśaḥ) — from the east, the west and the rest, in threesपूर्व, पश्चिम आदि से तीन-तीन करके·पंक्ति-द्वयम्(paṃkti-dvayam) — in two rowsदो पंक्तियों में·तत्-परम्(tat-param) — after thatउसके बाद
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.1क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v1क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कोष्ठों में आत्म बीज सहित आठ जोड़े अक्षर स्वर-युगलों के भीतर लिखे, केसरों पर माया बीज, और दलों पर तीन पंक्तियों के क्रम से मूल मन्त्र; पाश और अङ्कुश से तीन बार वेष्टित और क्रम-उत्क्रम से मातृका से घिरा, बाहर कमल पर रखे कमल-मुख वाले घट से घिरा। यह घटार्गल यन्त्र मन्त्रियों के लिए श्री का स्थान माना गया है। पाश, श्री, शक्ति, कन्दर्प, कामशक्ति, रमा और अङ्कुश बीज पहला अष्टाक्षर मन्त्र है; फिर स्वाहा अन्त वाला कामिनि रञ्जिनि सज्जनों ने दूसरा अष्टाक्षर कहा है। ह्रीं गौरि रुद्रदयिते योगेश्वरि वर्म बीज सहित फट्, स्वाहा अन्त वाला — यह षोडशाक्षर मन्त्र सज्जनों ने कहा है।" घटार्गल यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
"In the cells one should write the eight pairs of letters with the self bīja enclosed in the vowel pairs, the māyā bīja on the filaments, and the root mantra on the petals in three rows in order; wound three times with the noose and goad and surrounded by the letters in order and in reverse, enclosed outside by a pitcher standing on a lotus with a lotus mouth. This is the ghaṭārgala yantra, held to be the seat of fortune for mantrins. The noose, śrī, śakti, kandarpa, kāmaśakti, ramā and aṅkuśa bījas are the first eight-lettered mantra; then kāmini rañjini ending in svāhā is proclaimed by the good as the second eight-lettered one. Hrīṃ gauri rudradayite yogeśvari with the armour bīja and phaṭ, ending in svāhā — this sixteen-lettered mantra is declared by the good." Here ends the ghaṭārgala yantra.
Word by wordपदार्थ
कोष्ठेषु(koṣṭheṣu) — in the cellsकोष्ठों में·अष्ट-युग-अर्णम्(aṣṭa-yuga-arṇam) — the eight pairs of lettersआठ जोड़े अक्षर·आत्म-सहिताम्(ātma-sahitām) — together with the self bījaआत्म बीज सहित·युग्म-स्वर-अन्तर्गताम्(yugma-svara-antargatām) — enclosed in the vowel pairsस्वर-युगलों के भीतर·मायाम्(māyām) — the māyā bījaमाया बीज·केशर-गाम्(keśara-gām) — set on the filamentsकेसरों पर·दलेषु(daleṣu) — on the petalsदलों पर·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·मूलम्(mūlam) — the root mantraमूल मन्त्र·त्रि-पंक्ति-क्रमात्(tri-paṃkti-kramāt) — in three rows in orderतीन पंक्तियों के क्रम से·त्रिः(triḥ) — three timesतीन बार·पाश-अंकुश-वेष्टितम्(pāśa-aṃkuśa-veṣṭitam) — wound with the noose and goadपाश और अङ्कुश से वेष्टित·च(ca) — andऔर·लिपिभिः(lipibhiḥ) — with the lettersमातृका से·वीतम्(vītam) — surroundedघिरा·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·उत्क्रमात्(utkramāt) — in reverse orderउत्क्रम से·पद्म-स्थेन(padma-sthena) — standing on a lotusकमल पर रखे·घटेन(ghaṭena) — by a pitcherघट से·पङ्कज-मुखेन(paṅkaja-mukhena) — with a lotus mouthकमल-मुख वाले·आवेष्टितम्(āveṣṭitam) — enclosedघिरा·तत्-बहिः(tat-bahiḥ) — outside thatउसके बाहर·घट-अर्गलम्(ghaṭa-argalam) — the pitcher-and-boltघटार्गल·इदम्(idam) — thisयह·यन्त्रम्(yantram) — yantraयन्त्र·मन्त्रिणाम्(mantriṇām) — to mantrinsमन्त्रियों को·श्री-पदम्(śrī-padam) — the seat of fortuneश्री का स्थान·मतम्(matam) — is heldमाना गया·पाश-श्री-शक्ति-कन्दर्प-कामशक्ति-रमा-अंकुशाः(pāśa-śrī-śakti-kandarpa-kāmaśakti-ramā-aṃkuśāḥ) — the noose, śrī, śakti, kandarpa, kāmaśakti, ramā and aṅkuśa bījasपाश, श्री, शक्ति, कन्दर्प, कामशक्ति, रमा और अङ्कुश बीज·प्रथमः(prathamaḥ) — the firstपहला·अष्ट-अक्षरः(aṣṭa-akṣaraḥ) — eight-letteredअष्टाक्षर·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·ततः(tataḥ) — thenफिर·कामिनि(kāmini) — kāminiकामिनि·रञ्जिनि(rañjini) — rañjiniरञ्जिनि·स्वाहा-अन्तः(svāhā-antaḥ) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वाला·अष्ट-अक्षरः(aṣṭa-akṣaraḥ) — eight-letteredअष्टाक्षर·सद्भिः(sadbhiḥ) — by the goodसज्जनों द्वारा·परः(paraḥ) — the secondदूसरा·परिकीर्तितः(parikīrtitaḥ) — is proclaimedकहा गया·ह्रीं(hrīṃ) — hrīṃह्रीं·गौरि(gauri) — O Gaurīहे गौरी·रुद्र-दयिते(rudra-dayite) — O beloved of Rudraहे रुद्र की प्रिया·योगेश्वरि(yogeśvari) — O Yogeśvarīहे योगेश्वरी·स-वर्म(sa-varma) — with the armour bījaवर्म बीज सहित·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·द्विठ-अन्तः(dviṭha-antaḥ) — ending in svāhāस्वाहा अन्त वाला·षोडश-अर्णः(ṣoḍaśa-arṇaḥ) — sixteen-letteredषोडशाक्षर·अयम्(ayam) — thisयह·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·सद्भिः(sadbhiḥ) — by the goodसज्जनों द्वारा·उदीरितः(udīritaḥ) — is declaredकहा गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब त्वरिता यन्त्र। "कमल के मध्य में प्रणव के भीतर हूं साध्य के नाम सहित लिखे, और मन्त्र के आठ अक्षर आठ दलों पर लिखकर उसके बाहर शक्ति बीज से तीन बार वेष्टित करे, कमल पर स्थित कमल-मुख वाले घट में रखा हुआ। यह यन्त्र वश करता है, ग्रह आदि का भय हरता है, लक्ष्मी देता है और कान्ति देता है।" त्वरिता यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Now the Tvaritā yantra. "One should write hūṃ within the praṇava in the hollow of the lotus together with the name of the sādhya, and having written the eight letters of the mantra on the eight petals, outside that it is wound three times with the śakti bīja, set in a pitcher standing on a lotus with a lotus mouth. The yantra subdues, removes fear of planets and the like, gives wealth and gives beauty." Here ends the Tvaritā yantra.
Word by wordपदार्थ
तारे(tāre) — within the praṇavaप्रणव में·हूं(hūṃ) — hūṃहूं·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·सरोज-कुहरे(saroja-kuhare) — in the hollow of the lotusकमल के मध्य में·साध्य-अभिधान-अन्वितम्(sādhya-abhidhāna-anvitam) — together with the name of the sādhyaसाध्य के नाम सहित·मन्त्र-अर्णान्(mantra-arṇān) — the letters of the mantraमन्त्र के अक्षर·वसु-संख्यकान्(vasu-saṃkhyakān) — eight in numberआठ की संख्या के·वसु-दलेषु(vasu-daleṣu) — on the eight petalsआठ दलों पर·आलिख्य(ālikhya) — having writtenलिखकर·तत्-बाह्यतः(tat-bāhyataḥ) — outside thatउसके बाहर·शक्त्या(śaktyā) — with the śakti bījaशक्ति बीज से·त्रिः(triḥ) — three timesतीन बार·परिवेष्टितम्(pariveṣṭitam) — wound roundवेष्टित·घट-गतम्(ghaṭa-gatam) — set in a pitcherघट में रखा·पद्म-स्थम्(padma-stham) — standing on a lotusकमल पर स्थित·अब्ज-आननम्(abja-ānanam) — with a lotus mouthकमल-मुख वाला·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·वश्य-करम्(vaśya-karam) — subduingवश करने वाला·ग्रह-आदि-भय-हृत्(graha-ādi-bhaya-hṛt) — removing fear of planets and the likeग्रह आदि का भय हरने वाला·लक्ष्मी-प्रदम्(lakṣmī-pradam) — giving wealthलक्ष्मी देने वाला·कान्ति-दम्(kānti-dam) — giving beautyकान्ति देने वाला
Verse 3
३अथ नवदुर्गायन्त्रम्पद्मं भानुदलान्वितं प्रविलिखेत्तत्कर्णिकायां पुनस्तारं शक्तिगबीजसाध्यसहितं तत्केशरेषु क्रमात् ।मर्दिन्या मनुसम्भवान् युगलशो वर्णान् पुनः पत्रगान्, मन्त्रार्णान् गुणशो विधाय विलिखेदन्त्यं तदन्त्ये दले ।मन्त्रस्तु : ॐ उत्तिष्ठ पुरुष कि स्वपिषि भयं मे समुपस्थितम् । यदि शक्यमशक्यं वा तन्मे भगवति शमय स्वाहा ।मातृकावर्ण-संवीतं भूपुरद्वयमध्यगम् ।यन्त्रञ्च विन्ध्यवासिन्याः प्रोक्तं सर्वसमृद्धिदम् ।रक्षाकरं विशेषेण क्षुद्रभूतादिनाशनम् ।राज्यदं भ्रष्टराज्यानां वश्यदं वश्यमिच्छताम् ।सुतार्थिनां च सुतदं रोगिणां रोगशान्तिदम् ।बहुना किमिहोक्तेन यन्त्रं तत्कामदो मणिः ॥३॥इति नवदुर्गायन्त्रम् ।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब नवदुर्गा यन्त्र। "बारह दलों वाला कमल लिखे; उसकी कर्णिका में शक्ति बीज और साध्य सहित प्रणव; उसके केसरों पर क्रम से मर्दिनी मन्त्र से निकले अक्षर जोड़े में; फिर दलों पर मन्त्र के अक्षर तीन-तीन करके, और अन्त का अक्षर अन्त के दल पर।" मन्त्र: "ॐ उत्तिष्ठ पुरुष कि स्वपिषि भयं मे समुपस्थितम्, यदि शक्यमशक्यं वा तन्मे भगवति शमय स्वाहा।" "मातृका के अक्षरों से घिरा और दो भूपुरों के बीच रखा विन्ध्यवासिनी का यह यन्त्र सब समृद्धि देने वाला कहा गया है। यह विशेष रूप से रक्षा करता है और क्षुद्र भूत आदि का नाश करता है; राज्य से भ्रष्ट लोगों को राज्य, वश्य चाहने वालों को वश्य, पुत्र चाहने वालों को पुत्र और रोगियों को रोग की शान्ति देता है। यहाँ बहुत कहने से क्या — वह यन्त्र कामना देने वाली मणि है।" नवदुर्गा यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Now the yantra of the nine Durgās. "One should draw a lotus with twelve petals; in its pericarp the praṇava with the śakti bīja and the sādhya; on its filaments in order the letters born of the Mardinī mantra in pairs; then on the petals the letters of the mantra arranged in threes, and the last one on its last petal." The mantra: "oṃ uttiṣṭha puruṣa ki svapiṣi bhayaṃ me samupasthitam, yadi śakyamaśakyaṃ vā tanme bhagavati śamaya svāhā." "Surrounded by the letters of the alphabet and set within two earth-squares, this yantra of Vindhyavāsinī is declared to give all prosperity. It protects especially and destroys petty spirits and the like; it gives a kingdom to those who have lost their kingdom, subjection to those who desire it, sons to those who want sons and relief to the sick. What use is saying much here — that yantra is a wish-granting jewel." Here ends the yantra of the nine Durgās.
Word by wordपदार्थ
पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·भानु-दल-अन्वितम्(bhānu-dala-anvitam) — with twelve petalsबारह दलों वाला·प्रविलिखेत्(pravilikhet) — one should drawलिखे·तत्-कर्णिकायाम्(tat-karṇikāyām) — in its pericarpउसकी कर्णिका में·पुनः(punaḥ) — thenफिर·तारम्(tāram) — the praṇavaप्रणव·शक्तिग-बीज-साध्य-सहितम्(śaktiga-bīja-sādhya-sahitam) — with the śakti bīja and the sādhyaशक्ति बीज और साध्य सहित·तत्-केशरेषु(tat-keśareṣu) — on its filamentsउसके केसरों पर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·मर्दिन्याः(mardinyāḥ) — of Mardinīमर्दिनी के·मनु-सम्भवान्(manu-sambhavān) — born of the mantraमन्त्र से निकले·युगलशः(yugalaśaḥ) — in pairsजोड़े में·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों को·पुनः(punaḥ) — againफिर·पत्र-गान्(patra-gān) — set on the petalsदलों पर·मन्त्र-अर्णान्(mantra-arṇān) — the letters of the mantraमन्त्र के अक्षर·गुणशः(guṇaśaḥ) — in threesतीन-तीन करके·विधाय(vidhāya) — having arrangedकरके·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·अन्त्यम्(antyam) — the lastअन्त का·तत्-अन्त्ये(tat-antye) — on its lastउसके अन्त के·दले(dale) — petalदल पर·मातृका-वर्ण-संवीतम्(mātṛkā-varṇa-saṃvītam) — surrounded by the letters of the alphabetमातृका के अक्षरों से घिरा·भूपुर-द्वय-मध्य-गम्(bhūpura-dvaya-madhya-gam) — set within two earth-squaresदो भूपुरों के बीच रखा·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·च(ca) — andऔर·विन्ध्यवासिन्याः(vindhyavāsinyāḥ) — of Vindhyavāsinīविन्ध्यवासिनी का·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·सर्व-समृद्धि-दम्(sarva-samṛddhi-dam) — giving all prosperityसब समृद्धि देने वाला·रक्षा-करम्(rakṣā-karam) — protectingरक्षा करने वाला·विशेषेण(viśeṣeṇa) — especiallyविशेष रूप से·क्षुद्र-भूत-आदि-नाशनम्(kṣudra-bhūta-ādi-nāśanam) — destroying petty spirits and the likeक्षुद्र भूत आदि का नाश करने वाला·राज्य-दम्(rājya-dam) — giving a kingdomराज्य देने वाला·भ्रष्ट-राज्यानाम्(bhraṣṭa-rājyānām) — to those who have lost their kingdomराज्य से भ्रष्ट हुए लोगों को·वश्य-दम्(vaśya-dam) — giving subjectionवश्य देने वाला·वश्यम्(vaśyam) — subjectionवश्य·इच्छताम्(icchatām) — to those who desireचाहने वालों को·सुत-अर्थिनाम्(suta-arthinām) — to those who want sonsपुत्र चाहने वालों को·च(ca) — andऔर·सुत-दम्(suta-dam) — giving sonsपुत्र देने वाला·रोगिणाम्(rogiṇām) — to the sickरोगियों को·रोग-शान्ति-दम्(roga-śānti-dam) — giving relief from diseaseरोग की शान्ति देने वाला·बहुना(bahunā) — with muchबहुत·किम्(kim) — what useक्या·इह(iha) — hereयहाँ·उक्तेन(uktena) — sayingकहने से·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·तत्(tat) — thatवह·काम-दः(kāma-daḥ) — wish-grantingकामना देने वाली·मणिः(maṇiḥ) — a jewelमणि
The yantra of the nine Durgās: the praṇava, the śakti bīja and the sādhya in the pericarp of a twelve-petalled lotus, the mantra three letters to a petal, the alphabet round it and two earth-squares.नवदुर्गा यन्त्र: बारह दलों के कमल की कर्णिका में प्रणव, शक्ति-बीज और साध्य, दलों पर तीन-तीन अक्षर मन्त्र, चारों ओर मातृका और दो भूपुर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब लक्ष्मी यन्त्र। "प्रणव में रखा साध्य का नाम, जोड़े में श्री, शक्ति और मार बीज सहित; केसरों पर बारह दलों पर शोभित मन्त्र के अक्षर; उसके बाहर केसरों में व्यञ्जन और स्वरों से शोभित सोलह दलों वाला कमल; दो भूपुरों और वषट् अन्त वाले त्वरिता मन्त्र से वेष्टित यन्त्र लिखे। दो भूपुरों के कोणों में बार-बार ह्क्षौ लिखने चाहिए। यह महालक्ष्मी यन्त्र सब ऐश्वर्य का फल देता है; सब दुःख शान्त करता है और सब आपदा हटाता है। यहाँ बहुत कहने से क्या — इससे बढ़कर कुछ नहीं है।" लक्ष्मी यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Now the Lakṣmī yantra. "The name of the sādhya set within the praṇava, in pairs with the śrī, śakti and māra bījas; on the filaments the mantra letters shining on twelve petals; outside that a lotus with the consonants on the filaments and sixteen petals shining with the vowels; one should draw the yantra wound with two earth-squares and the Tvaritā mantra ending in vaṣaṭ. In the corners of the two earth-squares hkṣau is to be written again and again. This Mahālakṣmī yantra gives the fruit of all lordship; it quells all sorrow and wards off all calamity. What use is saying much here — nothing exists higher than this." Here ends the Lakṣmī yantra.
Word by wordपदार्थ
वेद-आदि-स्थित-साध्य-नाम(veda-ādi-sthita-sādhya-nāma) — the name of the sādhya set within the praṇavaप्रणव में रखा साध्य का नाम·युगशः(yugaśaḥ) — in pairsजोड़े में·श्री-शक्ति-मार-अन्वितम्(śrī-śakti-māra-anvitam) — with the śrī, śakti and māra bījasश्री, शक्ति और मार बीज सहित·किञ्जल्केषु(kiñjalkeṣu) — on the filamentsकेसरों पर·दिनेश-पत्र-विलसत्-मन्त्र-अक्षरम्(dineśa-patra-vilasat-mantra-akṣaram) — the mantra letters shining on twelve petalsबारह दलों पर शोभित मन्त्र के अक्षर·तत्-बहिः(tat-bahiḥ) — outside thatउसके बाहर·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·व्यञ्जन-केशरम्(vyañjana-keśaram) — with the consonants on the filamentsकेसरों में व्यञ्जन वाला·स्वर-लसत्-पत्र-अष्ट-युग्मम्(svara-lasat-patra-aṣṭa-yugmam) — with sixteen petals shining with the vowelsस्वरों से शोभित सोलह दलों वाला·धरा-विम्बाभ्याम्(dharā-vimbābhyām) — with two earth-squaresदो भूपुरों से·वषट्-अन्तरा(vaṣaṭ-antarā) — ending in vaṣaṭवषट् अन्त वाले·त्वरितया(tvaritayā) — with the Tvaritā mantraत्वरिता मन्त्र से·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·लिखेत्(likhet) — one should drawलिखे·वेष्टितम्(veṣṭitam) — wound roundवेष्टित·भूपुर-द्वय-कोणेषु(bhūpura-dvaya-koṇeṣu) — in the corners of the two earth-squaresदो भूपुरों के कोणों में·ह्क्षौ(hkṣau) — hkṣauह्क्षौ·लेख्यौ(lekhyau) — are to be writtenलिखने चाहिए·पुनः(punaḥ) — againफिर·पुनः(punaḥ) — and againफिर·महालक्ष्मी-यन्त्रम्(mahālakṣmī-yantram) — the Mahālakṣmī yantraमहालक्ष्मी यन्त्र·इदम्(idam) — thisयह·सर्व-ऐश्वर्य-फल-प्रदम्(sarva-aiśvarya-phala-pradam) — giving the fruit of all lordshipसब ऐश्वर्य का फल देने वाला·सर्व-दुःख-प्रशमनम्(sarva-duḥkha-praśamanam) — quelling all sorrowसब दुःख शान्त करने वाला·सर्व-आपद्-विनिवारकम्(sarva-āpad-vinivārakam) — warding off all calamityसब आपदा हटाने वाला·बहुना(bahunā) — with muchबहुत·किम्(kim) — what useक्या·इह(iha) — hereयहाँ·उक्तेन(uktena) — sayingकहने से·परम्(param) — higherबढ़कर·अस्मात्(asmāt) — than thisइससे·न(na) — notनहीं·विद्यते(vidyate) — existsहै
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब त्रिपुरभैरवी यन्त्र। "मध्य से शुरू करके नौ योनियों में बीज लिखे, फिर आठ दलों के अन्तरों में गायत्री के तीस अक्षर, मातृका से घिरा; कोणों में काम बीज युक्त दो भूपुरों से वेष्टित — यह त्रिपुरा का यन्त्र कहा गया है, तीनों लोकों को क्षुब्ध करने वाला, श्री का स्थान।" गायत्री: "काम बीज और त्रिपुरादेवि विद्महे पद का उच्चारण करे; कामेश्वरि पद कहकर फिर धीमहि कहे; और अन्त में फिर तन्नः क्लिन्ने प्रचोदयात् कहे। यह त्रिपुरा की गायत्री कही गई है, जो सब सिद्धि देती है।"
Now the Tripurabhairavī yantra. "Beginning from the middle one should write the bījas in the nine triangles, then the thirty letters of the gāyatrī in the spaces of the eight petals, covered with the alphabet; wound with two earth-squares joined with the kandarpa bīja in the corners — this is said to be the yantra of Tripurā, agitating the three worlds, the seat of fortune." The gāyatrī: "One should utter the kāma bīja and the words tripurādevi vidmahe; having said the word kāmeśvari one should then say dhīmahi; and at the end one should further say tannaḥ klinne pracodayāt. This is called the gāyatrī of Tripurā, giving all success."
Word by wordपदार्थ
मध्य-आद्यम्(madhya-ādyam) — beginning from the middleमध्य से शुरू·नव-योनिषु(nava-yoniṣu) — in the nine trianglesनौ योनियों में·प्रविलिखेत्(pravilikhet) — one should writeलिखे·बीजानि(bījāni) — the bījasबीजों को·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों को·त्रिशः(triśaḥ) — thirtyतीस·गायत्र्याः(gāyatryāḥ) — of the gāyatrīगायत्री के·पुनः(punaḥ) — thenफिर·अष्ट-पत्र-विवरेषु(aṣṭa-patra-vivareṣu) — in the spaces of the eight petalsआठ दलों के अन्तरों में·आलिख्य(ālikhya) — having writtenलिखकर·लिपि-आवृतम्(lipi-āvṛtam) — covered with the alphabetमातृका से घिरा·भू-विम्ब-द्वितयेन(bhū-vimba-dvitayena) — with two earth-squaresदो भूपुरों से·मन्मथ-युजा(manmatha-yujā) — joined with the kandarpa bījaकाम बीज युक्त·कोणेषु(koṇeṣu) — in the cornersकोणों में·संवेष्टितम्(saṃveṣṭitam) — wound roundवेष्टित·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·त्रैपुरम्(traipuram) — of Tripurāत्रिपुरा का·ईरितम्(īritam) — is saidकहा गया·त्रिभुवन-प्रक्षोभणम्(tribhuvana-prakṣobhaṇam) — agitating the three worldsतीनों लोकों को क्षुब्ध करने वाला·श्री-पदम्(śrī-padam) — the seat of fortuneश्री का स्थान·मन्मथम्(manmatham) — the kāma bījaकाम बीज·त्रिपुरादेवि(tripurādevi) — tripurādeviत्रिपुरादेवि·विद्महे(vidmahe) — vidmaheविद्महे·पदम्(padam) — the wordपद·उद्धरेत्(uddharet) — one should utterउच्चारण करे·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·कामेश्वरि-पदम्(kāmeśvari-padam) — the word kāmeśvariकामेश्वरि पद·प्रवदेत्(pravadet) — one should sayकहे·अथ(atha) — thenफिर·धीमहि(dhīmahi) — dhīmahiधीमहि·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·च(ca) — andऔर·प्रवदेत्(pravadet) — one should sayकहे·भूयः(bhūyaḥ) — furtherफिर·तत्-नः(tat-naḥ) — tannaḥतन्नः·क्लिन्ने(klinne) — klinneक्लिन्ने·प्रचोदयात्(pracodayāt) — pracodayātप्रचोदयात्·गायत्री(gāyatrī) — gāyatrīगायत्री·एषा(eṣā) — thisयह·समाख्याता(samākhyātā) — is calledकही गई·त्रैपुरी(traipurī) — of Tripurāत्रिपुरा की·सर्व-सिद्धि-दा(sarva-siddhi-dā) — giving all successसब सिद्धि देने वाली
The Tripurabhairavī yantra: the three bījas in nine triangles, the gāyatrī on eight petals, the alphabet round it and two earth-squares with the kāma bīja in the corners.त्रिपुरभैरवी यन्त्र: नौ त्रिकोणों में तीन बीज, आठ दलों पर गायत्री, चारों ओर मातृका और कोणों में कामबीज सहित दो भूपुर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब त्रिपुरा यन्त्र। "दो अग्नि-गृहों के बीच के स्थान में माया और वाग्भव बीज लिखे; फिर छह कोणों और सन्धियों में ब्लूं अक्षर लिखे और स्त्रीं बीज से वेष्टित करे। तीनों लोकों को क्षुब्ध करने वाला त्रिपुरा का यह यन्त्र कहा गया है; पाँच काम बीजों से बना यह सौन्दर्य और सम्पत्ति देता है।" त्रिपुरा यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Now the Tripurā yantra. "In the chamber between two fire-houses one should write the māyā and the vāgbhava bījas; then in the six corners and in the joints one should write the syllable blūṃ and wind it round with the bīja strīṃ. This yantra of Tripurā, agitating the three worlds, is declared; made of the five kāma bījas, it gives beauty and wealth." Here ends the Tripurā yantra.
Word by wordपदार्थ
वह्नेः(vahneḥ) — of fireअग्नि के·गेह-युग-अन्तर-स्थ-सदने(geha-yuga-antara-stha-sadane) — in the chamber between the two housesदो गृहों के बीच के स्थान में·मायाम्(māyām) — the māyā bījaमाया बीज·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhava bījaवाग्भव बीज·षट्कोणेषु(ṣaṭkoṇeṣu) — in the six cornersछह कोणों में·अथ(atha) — thenफिर·सन्धिषु(sandhiṣu) — in the jointsसन्धियों में·प्रविलिखेत्(pravilikhet) — one should writeलिखे·ब्लूं-कारम्(blūṃ-kāram) — the syllable blūṃब्लूं अक्षर·आवेष्टयेत्(āveṣṭayet) — one should wind roundवेष्टित करे·स्त्रीं-बीजेन(strīṃ-bījena) — with the bīja strīṃस्त्रीं बीज से·समीरितम्(samīritam) — is declaredकहा गया·त्रिभुवन-प्रक्षोभणम्(tribhuvana-prakṣobhaṇam) — agitating the three worldsतीनों लोकों को क्षुब्ध करने वाला·त्रैपुरम्(traipuram) — of Tripurāत्रिपुरा का·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·पञ्च-मनोभव-आत्मकम्(pañca-manobhava-ātmakam) — made of the five kāma bījasपाँच काम बीजों से बना·इदम्(idam) — thisयह·सौन्दर्य-सम्पत्-करम्(saundarya-sampat-karam) — giving beauty and wealthसौन्दर्य और सम्पत्ति देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब श्रीविद्या यन्त्र। "प्रसंग से मैं तुम्हें धारण का एक विशेष यन्त्र कहता हूँ। र और ह के बीच देवी का नाम सम्मुख; उसके ऊपर द्वितीया विभक्ति में साध्य के नाम सहित मन्त्र लिखे। वहीं चक्र के बाहर पूरी मातृका लिखे और पञ्चगव्य अमृत और मूल मन्त्र से वेष्टित करे। उसमें एक सौ आठ बार विद्या से प्राण प्रतिष्ठित करके, न्यास और ध्यान में लगा हुआ उसे स्पर्श करके मन्त्र का जप करे।"
Now the Śrīvidyā yantra. "By the way I tell you a special yantra for wearing. Between the letters ra and ha the name of the goddess, facing; above it one should write the mantra with the name of the sādhya in the accusative. There one should write the whole alphabet outside the cakra and wind it round with the pañcagavya nectar and the root mantra. Having established life in it with the vidyā a hundred and eight times, one should touch it and repeat the mantra, devoted to nyāsa and meditation."
Word by wordपदार्थ
विशेषम्(viśeṣam) — specialविशेष·धारणम्(dhāraṇam) — for wearingधारण का·यन्त्रम्(yantram) — yantraयन्त्र·प्रसङ्गात्(prasaṅgāt) — by the wayप्रसंग से·कथयामि(kathayāmi) — I tellकहता हूँ·ते(te) — to youतुम्हें·रेफ-हकारयोः(repha-hakārayoḥ) — of the letters ra and haर और ह के·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·देवी-नाम(devī-nāma) — the name of the goddessदेवी का नाम·आभिमुख्यकम्(ābhimukhyakam) — facingसम्मुख·साध्य-नाम(sādhya-nāma) — the name of the sādhyaसाध्य का नाम·द्वितीया-अन्तम्(dvitīyā-antam) — in the accusativeद्वितीया विभक्ति में·तस्य(tasya) — of itउसके·ऊर्ध्वे(ūrdhve) — aboveऊपर·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — indeedही·मातृकाम्(mātṛkām) — the alphabetमातृका को·सर्वाम्(sarvām) — wholeपूरी·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·चक्र-बाह्यतः(cakra-bāhyataḥ) — outside the cakraचक्र के बाहर·पञ्चगव्य-अमृतेन(pañcagavya-amṛtena) — with the pañcagavya nectarपञ्चगव्य अमृत से·एव(eva) — indeedही·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·परिवेष्टयेत्(pariveṣṭayet) — one should wind roundवेष्टित करे·तत्र(tatra) — thereउसमें·प्राणम्(prāṇam) — lifeप्राण·प्रतिष्ठाप्य(pratiṣṭhāpya) — having establishedप्रतिष्ठित करके·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या को·अष्टोत्तरम्(aṣṭottaram) — and eightआठ अधिक·शतम्(śatam) — a hundredसौ·तत्(tat) — itउसे·स्पृष्ट्वा(spṛṣṭvā) — having touchedस्पर्श करके·प्रजपेत्(prajapet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·न्यास-ध्यान-परायणः(nyāsa-dhyāna-parāyaṇaḥ) — devoted to nyāsa and meditationन्यास और ध्यान में लगा हुआ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.7क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v7क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इसे सोने के भीतर या फिर चाँदी के भीतर रखकर: हाथ में धारण करने से जगत वश में होता है; हृदय पर स्त्रियों में प्रिय होता है; कण्ठ पर धन पाता है; भाल पर स्तम्भन होता है; शिखा पर मोक्ष पाता है। इसलिए इसे यत्न से धारण करे।" श्रीविद्या यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
"Having set it inside gold, or again inside silver: worn on the hand it gives subjection of the world; on the heart one is beloved among women; on the throat one gains wealth; on the forehead there is paralysing; on the crown-lock one attains liberation. Therefore one should wear it with care." Here ends the Śrīvidyā yantra.
Word by wordपदार्थ
हेम्नः(hemnaḥ) — of goldसोने के·मध्य-गतम्(madhya-gatam) — set insideभीतर रखा·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·राजतस्य(rājatasya) — of silverचाँदी के·अथवा(athavā) — orया·पुनः(punaḥ) — againफिर·करे(kare) — on the handहाथ में·धृता(dhṛtā) — wornधारण की हुई·जगत्-वश्यम्(jagat-vaśyam) — subjection of the worldजगत का वश्य·हृदये(hṛdaye) — on the heartहृदय पर·स्त्रीषु(strīṣu) — among womenस्त्रियों में·वल्लभः(vallabhaḥ) — belovedप्रिय·कण्ठे(kaṇṭhe) — on the throatकण्ठ पर·धनम्(dhanam) — wealthधन·लभेत्(labhet) — one gainsपाता है·भाले(bhāle) — on the foreheadभाल पर·स्तम्भनम्(stambhanam) — paralysingस्तम्भन·भवेत्(bhavet) — there isहोता है·शिखायाम्(śikhāyām) — on the crown-lockशिखा पर·मोक्षम्(mokṣam) — liberationमोक्ष·आप्नोति(āpnoti) — one attainsपाता है·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·यत्नेन(yatnena) — with careयत्न से·धारयेत्(dhārayet) — one should wearधारण करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब गणेश यन्त्र। "चमकते अग्नि-त्रिकोण में षट्कोण के बीच प्रणव में रखा बीज; दिशाओं में लक्ष्मी, माया, कन्दर्प और भूमि बीज; उसके बाद छह पुटों में छह बीज लिखे। उसकी सन्धियों में अङ्ग मन्त्र; आठ दल के कमल पर मूल मन्त्र के अक्षर; बचे अक्षर विद्वान दलों पर तीन-तीन करके लिखे, और अन्त का अन्त के दल पर। क्रम और उत्क्रम से मातृका से और पाश-अङ्कुश से भी घिरा, दो भूपुरों से वेष्टित — यह गणेश का यन्त्र है। लाख, केसर, गोरोचन और कस्तूरी से भूर्जपत्र या सोने पर लिखकर धारण करने से सबकी चाही जाने वाली श्री पाता है। देवों से पूजित महागणपति का विधान कहा गया; यह मनुष्यों को सब सिद्धि और सब पुरुषार्थ देता है।" गणेश यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Now the Gaṇeśa yantra. "The bīja in the middle of the hexagon within a blazing fire-triangle, set within the praṇava; in the directions the lakṣmī, māyā, kandarpa and earth bījas; after that one should write the six bījas in the six cells. In its joints the limb mantras; on the eight-petalled lotus the letters of the root mantra; let the learned one write the remaining letters on the petals in threes, and the last on the last petal. Surrounded by the letters in order and in reverse and also by the noose and goad, wound with two earth-squares — this is the yantra of the lord of gaṇas. Having written it with lac, saffron, gorocanā and musk on birch bark or on gold and wearing it, one gains the fortune sought after by all. The rite of Mahāgaṇapati, honoured by the gods, has been told; it brings all success to men and gives all the aims of man." Here ends the Gaṇeśa yantra.
Word by wordपदार्थ
बीजम्(bījam) — the bījaबीज·षट्कोण-मध्ये(ṣaṭkoṇa-madhye) — in the middle of the hexagonषट्कोण के बीच में·स्फुरत्-अनल-पुरे(sphurat-anala-pure) — within a blazing fire-triangleचमकते अग्नि-त्रिकोण में·तार-गम्(tāra-gam) — set within the praṇavaप्रणव में रखा·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·लक्ष्मीः(lakṣmīḥ) — the lakṣmī bījaलक्ष्मी बीज·माया-कन्दर्प-भूमीः(māyā-kandarpa-bhūmīḥ) — the māyā, kandarpa and earth bījasमाया, कन्दर्प और भूमि बीज·तदनु(tadanu) — after thatउसके बाद·रस-पुटेषु(rasa-puṭeṣu) — in the six cellsछह पुटों में·आलिखेत्(ālikhet) — one should writeलिखे·बीज-षट्कम्(bīja-ṣaṭkam) — the six bījasछह बीज·तत्-सन्धिषु(tat-sandhiṣu) — in its jointsउसकी सन्धियों में·अङ्ग-मन्त्रान्(aṅga-mantrān) — the limb mantrasअङ्ग मन्त्र·वसु-दल-कमले(vasu-dala-kamale) — on the eight-petalled lotusआठ दल के कमल पर·मूल-मन्त्रस्य(mūla-mantrasya) — of the root mantraमूल मन्त्र के·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षर·शिष्टान्(śiṣṭān) — the remainingबचे हुए·पत्रेषु(patreṣu) — on the petalsदलों पर·विद्वान्(vidvān) — the learned oneविद्वान·विलिखतु(vilikhatu) — let him writeलिखे·गुणशः(guṇaśaḥ) — in threesतीन-तीन करके·च(ca) — andऔर·अन्त्यम्(antyam) — the lastअन्त का·अन्त्ये(antye) — on the lastअन्त के·पलाशे(palāśe) — petalदल पर·आवीतम्(āvītam) — surroundedघिरा·लिपिभिः(lipibhiḥ) — with the lettersमातृका से·क्रम-उत्क्रम-वशात्(krama-utkrama-vaśāt) — in order and in reverseक्रम और उत्क्रम से·पाश-अंकुशाभ्याम्(pāśa-aṃkuśābhyām) — with the noose and goadपाश और अङ्कुश से·अपि(api) — alsoभी·भू-विम्ब-द्वितयेन(bhū-vimba-dvitayena) — with two earth-squaresदो भूपुरों से·वेष्टितम्(veṣṭitam) — wound roundवेष्टित·इदम्(idam) — thisयह·यन्त्रम्(yantram) — yantraयन्त्र·गणाधीशितुः(gaṇādhīśituḥ) — of the lord of gaṇasगणेश का·लाक्षा-कुंकुम-रोचना-मृगमदैः(lākṣā-kuṃkuma-rocanā-mṛgamadaiḥ) — with lac, saffron, gorocanā and muskलाख, केसर, गोरोचन और कस्तूरी से·भूर्ज-उदरे(bhūrja-udare) — on birch barkभूर्जपत्र पर·हेम्नि(hemni) — on goldसोने पर·वा(vā) — orया·संलिख्य(saṃlikhya) — having writtenलिखकर·अभिवहन्(abhivahan) — wearingधारण करता हुआ·लभते(labhate) — one gainsपाता है·सकलैः(sakalaiḥ) — by allसबके द्वारा·संप्रार्थनीयाम्(saṃprārthanīyām) — sought afterचाही जाने वाली·श्रियम्(śriyam) — fortuneश्री·उक्तम्(uktam) — has been toldकहा गया·महागणपतेः(mahāgaṇapateḥ) — of Mahāgaṇapatiमहागणपति का·विधानम्(vidhānam) — the riteविधान·सुर-पूजितम्(sura-pūjitam) — honoured by the godsदेवों से पूजित·सर्व-सिद्धि-करम्(sarva-siddhi-karam) — bringing all successसब सिद्धि देने वाला·पुंसाम्(puṃsām) — to menमनुष्यों को·समस्त-पुरुषार्थ-दम्(samasta-puruṣārtha-dam) — giving all the aims of manसब पुरुषार्थ देने वाला
Verse 9
९अथ श्रीरामयन्त्रम्तारं मध्ये विलिखतु मनुं षट्सु कोणेषु सन्धिष्वङ्गं मायां स्मरमपि च लिखेत्कोणगण्डेषु पश्चात् ।किञ्जल्केषु स्मरगणमथो पत्रमध्येषु मालामन्त्रस्यार्णान् गुहमुखमितानष्टमे पञ्चवर्णान् ॥९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब श्रीराम यन्त्र। "बीच में प्रणव लिखे, छह कोणों में मन्त्र, सन्धियों में अङ्ग मन्त्र, और फिर कोणों के पार्श्वों में माया और काम बीज लिखे; केसरों पर काम बीजों का समूह, फिर दलों के बीच में माला मन्त्र के अक्षर छह-छह करके, और आठवें पर पाँच अक्षर।"
Now the Śrī Rāma yantra. "Let him write the praṇava in the middle, the mantra in the six corners, the limb mantras in the joints, and afterwards write the māyā and kāma bījas on the sides of the corners; on the filaments the group of kāma bījas, then in the middle of the petals the letters of the mālā mantra six at a time, and five letters on the eighth."
Word by wordपदार्थ
तारम्(tāram) — the praṇavaप्रणव·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·विलिखतु(vilikhatu) — let him writeलिखे·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·षट्सु(ṣaṭsu) — in the sixछह·कोणेषु(koṇeṣu) — cornersकोणों में·सन्धिषु(sandhiṣu) — in the jointsसन्धियों में·अङ्गम्(aṅgam) — the limb mantrasअङ्ग मन्त्र·मायाम्(māyām) — the māyā bījaमाया बीज·स्मरम्(smaram) — the kāma bījaकाम बीज·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·कोण-गण्डेषु(koṇa-gaṇḍeṣu) — on the sides of the cornersकोणों के पार्श्वों में·पश्चात्(paścāt) — afterwardsफिर·किञ्जल्केषु(kiñjalkeṣu) — on the filamentsकेसरों पर·स्मर-गणम्(smara-gaṇam) — the group of kāma bījasकाम बीजों का समूह·अथो(atho) — thenफिर·पत्र-मध्येषु(patra-madhyeṣu) — in the middle of the petalsदलों के बीच में·माला-मन्त्रस्य(mālā-mantrasya) — of the mālā mantraमाला मन्त्र के·अर्णान्(arṇān) — the lettersअक्षर·गुह-मुख-मितान्(guha-mukha-mitān) — six at a timeछह-छह·अष्टमे(aṣṭame) — on the eighthआठवें पर·पञ्च-वर्णान्(pañca-varṇān) — five lettersपाँच अक्षर
The Śrī Rāma yantra: the praṇava in a hexagram carrying the six-lettered mantra and the limb mantras, the mālā mantra on eight petals, the ten-lettered mantra and the consonants round it, and an earth-house with the bījas of Narasiṃha and Varāha.श्रीराम यन्त्र: षट्कोण में प्रणव, कोणों पर षडक्षर मन्त्र और सन्धियों पर अङ्गमन्त्र, आठ दलों पर मालामन्त्र, चारों ओर दशाक्षर मन्त्र और व्यंजन, तथा नृसिंह और वराह के बीजों सहित भूपुर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.9क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v9क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दशाक्षर मन्त्र से और भूपुर में क आदि अक्षरों से वेष्टित करके दिशाओं और विदिशाओं में नरसिंह और वराह के दो बीज लिखे। नमो भगवते कहे और चतुर्थी में रघुनन्दन; रक्षोघ्नविशदाय के अन्त में मधुर आदि कहे, फिर प्रसन्नवदनाय, फिर अमिततेजसे, फिर वलाय, फिर रामाय और उसके बाद विष्णवे। प्रणव से शुरू और नमः अन्त वाला यह माला मन्त्र कहा गया है।" श्रीराम यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
"Having wound it round with the ten-lettered mantra and with the letters from ka in the earth-square, one should write the two bījas of Narasiṃha and Varāha in the directions and intermediate directions. One should say namo bhagavate and raghunandana in the dative; at the end of rakṣoghnaviśadāya one should utter madhura and the rest, then prasannavadanāya, afterwards amitatejase, then balāya, afterwards rāmāya and viṣṇave after that. Beginning with the praṇava and ending in namaḥ, this is proclaimed the mālā mantra." Here ends the Śrī Rāma yantra.
Word by wordपदार्थ
दश-अक्षरेण(daśa-akṣareṇa) — with the ten-lettered mantraदशाक्षर मन्त्र से·संवेष्ट्य(saṃveṣṭya) — having wound roundवेष्टित करके·क-आदि-वर्णैः(ka-ādi-varṇaiḥ) — with the letters from kaक आदि अक्षरों से·च(ca) — andऔर·भूपुरे(bhūpure) — in the earth-squareभूपुर में·दिक्-विदिक्षु(dik-vidikṣu) — in the directions and intermediate directionsदिशाओं और विदिशाओं में·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·बीजे(bīje) — the two bījasदो बीज·नरसिंह-वराहयोः(narasiṃha-varāhayoḥ) — of Narasiṃha and Varāhaनरसिंह और वराह के·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·भगवते(bhagavate) — bhagavateभगवते·ब्रूयात्(brūyāt) — one should sayकहे·चतुर्थ्या(caturthyā) — in the dativeचतुर्थी में·रघुनन्दनम्(raghunandanam) — raghunandanaरघुनन्दन·रक्षोघ्न-विशदाय(rakṣoghna-viśadāya) — rakṣoghnaviśadāyaरक्षोघ्नविशदाय·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·मधुर-आदि(madhura-ādi) — beginning with madhuraमधुर आदि·समीरयेत्(samīrayet) — one should utterकहे·प्रसन्न-वदनाय(prasanna-vadanāya) — prasannavadanāyaप्रसन्नवदनाय·इति(iti) — thusइस प्रकार·पश्चात्(paścāt) — afterwardsफिर·अमित-तेजसे(amita-tejase) — amitatejaseअमिततेजसे·वलाय(valāya) — balāyaवलाय·पश्चात्(paścāt) — afterwardsफिर·रामाय(rāmāya) — rāmāyaरामाय·विष्णवे(viṣṇave) — viṣṇaveविष्णवे·तदनन्तरम्(tadanantaram) — after thatउसके बाद·प्रणव-आदि(praṇava-ādi) — beginning with the praṇavaप्रणव से शुरू·नमः-अन्तः(namaḥ-antaḥ) — ending in namaḥनमः अन्त वाला·अयम्(ayam) — thisयह·माला-मन्त्रः(mālā-mantraḥ) — the mālā mantraमाला मन्त्र·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — is proclaimedकहा गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब नृसिंह यन्त्र। "बीच में साध्य सहित बीज लिखे, फिर आठ दलों पर मन्त्र के अक्षर चार-चार करके बाँटकर लिखे और बाहर मातृका से वेष्टित करे; बाहर कोणों में बीजों से रुद्ध दो भूगृहों से घिरा — यह यन्त्र क्षुद्र भूत, विष, ग्रह, रोग और शत्रु का नाश करता है और श्री का स्थान है।" नृसिंह यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Now the Nṛsiṃha yantra. "One should write the bīja together with the sādhya in the middle, then on the eight petals the letters of the mantra divided in fours, and wind it outside with the alphabet; covered outside by two earth-houses closed by bījas in the corners — the yantra destroys petty spirits, poison, planets, disease and foes, and is the seat of fortune." Here ends the Nṛsiṃha yantra.
Word by wordपदार्थ
बीजम्(bījam) — the bījaबीज·साध्य-समन्वितम्(sādhya-samanvitam) — together with the sādhyaसाध्य सहित·प्रविलिखेत्(pravilikhet) — one should writeलिखे·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·अष्ट-पत्रेषु(aṣṭa-patreṣu) — on the eight petalsआठ दलों पर·अथो(atho) — thenफिर·मन्त्र-अर्णान्(mantra-arṇān) — the letters of the mantraमन्त्र के अक्षर·श्रुतिशः(śrutiśaḥ) — in foursचार-चार करके·विभज्य(vibhajya) — having dividedबाँटकर·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·लिप्या(lipyā) — with the alphabetमातृका से·वहिः(vahiḥ) — outsideबाहर·वेष्टयेत्(veṣṭayet) — one should windवेष्टित करे·वाह्ये(vāhye) — outsideबाहर·कोणग-बीज-रुद्ध-वसुधा-गेह-द्वयेन(koṇaga-bīja-ruddha-vasudhā-geha-dvayena) — with two earth-houses closed by bījas in the cornersकोणों में बीजों से रुद्ध दो भूगृहों से·आवृतम्(āvṛtam) — coveredघिरा·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·क्षुद्र-विष-ग्रह-आमय-रिपु-प्रध्वंसनम्(kṣudra-viṣa-graha-āmaya-ripu-pradhvaṃsanam) — destroying petty spirits, poison, planets, disease and foesक्षुद्र भूत, विष, ग्रह, रोग और शत्रु का नाश करने वाला·श्री-पदम्(śrī-padam) — the seat of fortuneश्री का स्थान
The Nṛsiṃha yantra: the bīja with the sādhya in the middle, the thirty-two-lettered mantra four letters to a petal, the alphabet round it and two earth-squares closed by the bīja in their corners.नृसिंह यन्त्र: बीच में साध्य सहित बीज, आठ दलों पर चार-चार अक्षर मन्त्र, चारों ओर मातृका और कोणों में बीज सहित दो भूपुर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब गोपाल यन्त्र। "दो अग्नि-त्रिकोणों में मूल मन्त्र से घिरा पिण्ड बीज, कोणों में षडक्षर शोभित; दशाक्षर से शोभित दस दलों वाला कमल काम बीज से घिरा; केसरों वाला कमल सोलह दलों पर शोभित षोडशाक्षर सहित, केसरों में व्यञ्जनों से युक्त, बत्तीस दलों पर अनुष्टुप् मन्त्र के अक्षर रखे हुए; दो भूपुरों के कोणों में पाश और अङ्कुश से घिरा और अष्टाक्षर से शोभित — गोपाल देवता वाला यन्त्र, जो धर्म, अर्थ और काम का फल देता है और सब रक्षा करने में परम है। अन्त से पाँचवाँ अक्षर ल से युक्त और बिन्दु से भूषित मन्त्र — यह सब सिद्धि देने वाला परम पिण्ड बीज कहा गया है। काम बीज, कृष्णाय और स्वाहा — यह षडक्षर मन्त्र कहा गया है। गोपीजन के बाद वल्लभाय और स्वाहा कहे — यह दशाक्षर मन्त्र दृष्ट और अदृष्ट फल देता है। प्रणव, नमः और चतुर्थी में कृष्ण कहकर फिर वैसे ही देवकीपुत्र, हुं फट् स्वाहा सहित — यह गोविन्द का षोडशाक्षर मन्त्र कहा गया है। पिण्ड अर्थात् काम बीज, फिर नमो भगवते, नन्दपुत्राय, बालवपुषे और श्यामलाय, और गोपीजन पद के अन्त में वल्लभाय स्वाहा तक — यह जगत्पति गोपाल का अनुष्टुप् मन्त्र कहा गया है। काम बीज और चतुर्थी में कृष्ण और गोविन्द — अष्टाक्षर मन्त्र।" गोपाल यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Now the Gopāla yantra. "One should make the piṇḍa bīja surrounded by the root mantra in two fire-triangles with the six-lettered mantra shining in the corners; a lotus with ten petals shining with the ten-lettered mantra, surrounded by the kāma bīja; a lotus with filaments and the sixteen-lettered mantra shining on sixteen petals, rich with the consonants on the filaments, with the letters of the anuṣṭubh mantra set on thirty-two petals; surrounded by the noose and goad in the corners of two earth-squares and shining with the eight-lettered mantra — the yantra whose deity is Gopāla, giving the fruit of dharma, wealth and desire, supreme in giving all protection. The fifth letter from the end joined with la and adorned with the bindu is the mantra — this is declared the supreme piṇḍa bīja, bringing all success. The kāma bīja, kṛṣṇāya and svāhā is said to be the six-lettered mantra. After gopījana one should say vallabhāya and svāhā — this ten-lettered mantra gives seen and unseen fruit. Having said the praṇava, namaḥ and kṛṣṇa in the dative, then next devakīputra likewise, with huṃ phaṭ svāhā — this is declared the sixteen-lettered mantra of Govinda. The piṇḍa, the bīja of Kāma, then namo bhagavate, nandaputrāya, bālavapuṣe and śyāmalāya, and at the end of the word gopījana vallabhāya up to svāhā — this is called the anuṣṭubh mantra of Gopāla, lord of the world. The kāma bīja with kṛṣṇa and govinda in the dative is the eight-lettered mantra." Here ends the Gopāla yantra.
Word by wordपदार्थ
पिण्डम्(piṇḍam) — the piṇḍa bījaपिण्ड बीज·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·वीतम्(vītam) — surroundedघिरा·दहन-पुर-युगे(dahana-pura-yuge) — in two fire-trianglesदो अग्नि-त्रिकोणों में·कोण-राजत्-षडर्णम्(koṇa-rājat-ṣaḍarṇam) — with the six-lettered mantra shining in the cornersकोणों में शोभित षडक्षर वाला·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeकरे·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·दशार्ण-स्फुरित-दश-दलम्(daśārṇa-sphurita-daśa-dalam) — with ten petals shining with the ten-lettered mantraदशाक्षर से शोभित दस दलों वाला·काम-बीजेन(kāma-bījena) — with the kāma bījaकाम बीज से·वीतम्(vītam) — surroundedघिरा·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·किञ्जल्क-संस्थम्(kiñjalka-saṃstham) — set with filamentsकेसरों वाला·स्मर-विकृति-दल-प्रोल्लसत्-षोडशार्णम्(smara-vikṛti-dala-prollasat-ṣoḍaśārṇam) — with the sixteen-lettered mantra shining on sixteen petalsसोलह दलों पर शोभित षोडशाक्षर वाला·किञ्जल्क-व्यञ्जन-आढ्यम्(kiñjalka-vyañjana-āḍhyam) — rich with consonants on the filamentsकेसरों में व्यञ्जनों से युक्त·विकृति-युग-दलेषु(vikṛti-yuga-daleṣu) — on thirty-two petalsबत्तीस दलों पर·अर्पित-अनुष्टु-वर्णम्(arpita-anuṣṭu-varṇam) — with the letters of the anuṣṭubh mantra setअनुष्टुप् मन्त्र के अक्षर रखे हुए·पाश-अंकुशाभ्याम्(pāśa-aṃkuśābhyām) — with the noose and goadपाश और अङ्कुश से·आवीतम्(āvītam) — surroundedघिरा·क्षौणी-पूर-युग-अश्रिषु(kṣauṇī-pūra-yuga-aśriṣu) — in the corners of two earth-squaresदो भूपुरों के कोणों में·अष्ट-अक्षरेण(aṣṭa-akṣareṇa) — with the eight-lettered mantraअष्टाक्षर से·लसितम्(lasitam) — shiningशोभित·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·गोपाल-दैवतम्(gopāla-daivatam) — whose deity is Gopālaगोपाल देवता वाला·धर्म-अर्थ-काम-फल-दम्(dharma-artha-kāma-phala-dam) — giving the fruit of dharma, wealth and desireधर्म, अर्थ और काम का फल देने वाला·सर्व-रक्षा-करम्(sarva-rakṣā-karam) — giving all protectionसब रक्षा करने वाला·परम्(param) — supremeपरम·पञ्च-अन्तकः(pañca-antakaḥ) — the fifth from the endअन्त से पाँचवाँ·धरा-संस्थः(dharā-saṃsthaḥ) — joined with the earth letterल से युक्त·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·इन्दु-विभूषितः(indu-vibhūṣitaḥ) — adorned with the binduबिन्दु से भूषित·पिण्ड-बीजम्(piṇḍa-bījam) — the piṇḍa bījaपिण्ड बीज·इदम्(idam) — thisयह·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·सर्व-सिद्धि-करम्(sarva-siddhi-karam) — bringing all successसब सिद्धि देने वाला·परम्(param) — supremeपरम·स्मरः(smaraḥ) — the kāma bījaकाम बीज·कृष्णाय(kṛṣṇāya) — kṛṣṇāyaकृष्णाय·ठ-द्वन्द्वम्(ṭha-dvandvam) — the pair of ṭha (svāhā)ठ-युगल (स्वाहा)·षडर्णः(ṣaḍarṇaḥ) — six-letteredषडक्षर·मनुः(manuḥ) — mantraमन्त्र·ईरितः(īritaḥ) — is saidकहा गया·गोपीजन-अन्ते(gopījana-ante) — after gopījanaगोपीजन के बाद·प्रवदेत्(pravadet) — one should sayकहे·वल्लभाय(vallabhāya) — vallabhāyaवल्लभाय·अग्नि-वल्लभा(agni-vallabhā) — the beloved of fire (svāhā)अग्नि की प्रिया (स्वाहा)·अयम्(ayam) — thisयह·दश-अक्षरः(daśa-akṣaraḥ) — ten-letteredदशाक्षर·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·दृष्ट-अदृष्ट-फल-प्रदः(dṛṣṭa-adṛṣṭa-phala-pradaḥ) — giving seen and unseen fruitदृष्ट और अदृष्ट फल देने वाला·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·हृदयम्(hṛdayam) — namaḥनमः·कृष्णम्(kṛṣṇam) — kṛṣṇaकृष्ण·ङे-अन्तम्(ṅe-antam) — in the dativeचतुर्थी में·उक्त्वा(uktvā) — having saidकहकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — nextआगे·तादृशम्(tādṛśam) — likewiseवैसा ही·देवकीपुत्रम्(devakīputram) — devakīputraदेवकीपुत्र·हुं-फट्-स्वाहा(huṃ-phaṭ-svāhā) — huṃ phaṭ svāhāहुं फट् स्वाहा·समन्वितम्(samanvitam) — together withसहित·षोडश-अक्षर-मन्त्रः(ṣoḍaśa-akṣara-mantraḥ) — the sixteen-lettered mantraषोडशाक्षर मन्त्र·अयम्(ayam) — thisयह·गोविन्दस्य(govindasya) — of Govindaगोविन्द का·समीरितः(samīritaḥ) — is declaredकहा गया·पिण्डम्(piṇḍam) — the piṇḍaपिण्ड·रतिपतेः(ratipateḥ) — of Kāmaकाम का·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·भगवते(bhagavate) — bhagavateभगवते·ततः(tataḥ) — thenफिर·नन्दपुत्राय(nandaputrāya) — nandaputrāyaनन्दपुत्राय·बाल-आदि-वपुषे(bāla-ādi-vapuṣe) — bālavapuṣe and the restबाल आदि वपुषे·श्यामलाय(śyāmalāya) — śyāmalāyaश्यामलाय·च(ca) — andऔर·गोपीजन-पदस्य(gopījana-padasya) — of the word gopījanaगोपीजन पद के·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·वल्लभाय(vallabhāya) — vallabhāyaवल्लभाय·द्विठ-अवधिः(dviṭha-avadhiḥ) — ending in svāhāस्वाहा तक·अनुष्टुप्-मन्त्रः(anuṣṭup-mantraḥ) — the anuṣṭubh mantraअनुष्टुप् मन्त्र·आख्यातः(ākhyātaḥ) — is calledकहा गया·गोपालस्य(gopālasya) — of Gopālaगोपाल का·जगत्पतेः(jagatpateḥ) — lord of the worldजगत्पति·अनङ्गः(anaṅgaḥ) — the kāma bījaकाम बीज·कृष्ण-गोविन्दौ(kṛṣṇa-govindau) — kṛṣṇa and govindaकृष्ण और गोविन्द·ङे-अन्तौ(ṅe-antau) — in the dativeचतुर्थी में·अष्ट-अक्षरः(aṣṭa-akṣaraḥ) — eight-letteredअष्टाक्षर·मनुः(manuḥ) — mantraमन्त्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब श्रीकृष्ण यन्त्र। "पूर्व, पश्चिम, दक्षिण और उत्तर में विधिपूर्वक स्पष्ट रेखाओं का चौकोर लिखे, कोणों पर उठे त्रिशूलों और दो वृत्तों वाला, मध्य से शुरू और वहीं तक। आठ कोष्ठों में आगे से श्लोक के अक्षर आठ-आठ लिखकर, उसके बाद बाहर बारह अक्षरों से घेरकर — यह देवकीपुत्र यन्त्र है: तत्सुकीदेवदेवेतं तं देदे वरतोरतं तं रतो रूढतोऽख्यातं तं ख्यातो देवकीसुतम्। भूर्जपत्र आदि पर विधि के अनुसार लिखा और सदा बाँह पर धारण किया यह यन्त्र सब कामनाओं का फल देता है। पलाश वृक्ष के फलक पर लिखा और भली प्रकार सिद्ध किया इसे गोशाला में गाड़े; तब गौओं की वृद्धि होती है।" श्रीकृष्ण यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Now the Śrī Kṛṣṇa yantra. "One should duly draw a square of clear lines to east, west, south and north, with tridents rising at the corners and a pair of circles, beginning from the middle and ending there. Having written the letters of the verse from the front in the eight cells, eight letters each, and after that surrounded it outside with the twelve letters — this is the yantra of Devakī's son: tatsukīdevadevetaṃ taṃ dede varatorataṃ taṃ rato rūḍhato'khyātaṃ taṃ khyāto devakīsutam. Written on birch bark or the like according to rule and always worn on the arm, this yantra gives the fruit of all desires. Written on a board of palāśa wood and well consecrated, one should bury it in the cowshed; then the cattle increase." Here ends the Śrī Kṛṣṇa yantra.
Word by wordपदार्थ
प्राक्-प्रत्यक्-दक्षिण-उदक्(prāk-pratyak-dakṣiṇa-udak) — east, west, south and northपूर्व, पश्चिम, दक्षिण और उत्तर·विधिवत्(vidhivat) — dulyविधिपूर्वक·अभिलिखेत्(abhilikhet) — one should drawलिखे·स्पष्ट-रेखा-चतुष्कम्(spaṣṭa-rekhā-catuṣkam) — a square of clear linesस्पष्ट रेखाओं का चौकोर·कोण-उद्यत्-शूल-युक्तम्(koṇa-udyat-śūla-yuktam) — with tridents rising at the cornersकोणों पर उठे त्रिशूलों वाला·वलय-युग-युतम्(valaya-yuga-yutam) — with a pair of circlesदो वृत्तों वाला·मध्य-पूर्वम्(madhya-pūrvam) — beginning from the middleमध्य से शुरू·तत्-अन्तम्(tat-antam) — ending thereवहीं तक·श्लोकस्य(ślokasya) — of the verseश्लोक के·अर्णान्(arṇān) — the lettersअक्षर·पुरस्तात्(purastāt) — from the frontआगे से·वसु-पद-विवरेषु(vasu-pada-vivareṣu) — in the eight cellsआठ कोष्ठों में·अष्ट-वर्णम्(aṣṭa-varṇam) — eight letters eachआठ-आठ अक्षर·लिखित्वा(likhitvā) — having writtenलिखकर·तत्-बाह्ये(tat-bāhye) — outside thatउसके बाहर·द्वादश-अर्णैः(dvādaśa-arṇaiḥ) — with the twelve lettersबारह अक्षरों से·तदनु(tadanu) — after thatउसके बाद·परिवृतम्(parivṛtam) — surroundedघिरा·देवकीपुत्र-यन्त्रम्(devakīputra-yantram) — the yantra of Devakī's sonदेवकीपुत्र यन्त्र·तत्सुकीदेवदेवेतं(tatsukīdevadevetaṃ) — tatsukīdevadevetaṃतत्सुकीदेवदेवेतं·तं(taṃ) — taṃतं·देदे(dede) — dedeदेदे·वरतोरतं(varatorataṃ) — varatorataṃवरतोरतं·तं(taṃ) — taṃतं·रतो(rato) — ratoरतो·रूढतोऽख्यातं(rūḍhato'khyātaṃ) — rūḍhato'khyātaṃरूढतोऽख्यातं·तं(taṃ) — taṃतं·ख्यातो(khyāto) — khyātoख्यातो·देवकीसुतम्(devakīsutam) — the son of Devakīदेवकीसुत·लिखितम्(likhitam) — writtenलिखा हुआ·भूर्ज-पत्र-आदौ(bhūrja-patra-ādau) — on birch bark or the likeभूर्जपत्र आदि पर·यन्त्रम्(yantram) — yantraयन्त्र·एतत्(etat) — thisयह·यथाविधि(yathāvidhi) — according to ruleविधि के अनुसार·विधृतम्(vidhṛtam) — wornधारण किया·बाहुना(bāhunā) — on the armबाँह पर·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·सर्व-काम-फल-प्रदम्(sarva-kāma-phala-pradam) — giving the fruit of all desiresसब कामनाओं का फल देने वाला·पलाश-वृक्ष-फलके(palāśa-vṛkṣa-phalake) — on a board of palāśa woodपलाश वृक्ष के फलक पर·लिखितम्(likhitam) — writtenलिखा हुआ·साधु-साधितम्(sādhu-sādhitam) — well consecratedभली प्रकार सिद्ध किया·गो-स्थाने(go-sthāne) — in the cowshedगोशाला में·निखनेत्(nikhanet) — one should buryगाड़े·एतत्(etat) — thisइसे·गवाम्(gavām) — of the cattleगौओं की·वृद्धिः(vṛddhiḥ) — increaseवृद्धि·भवेत्(bhavet) — there isहोती है·तदा(tadā) — thenतब
The Śrī Kṛṣṇa yantra: four clear lines with tridents at the corners and a pair of circles, the letters of the verse in the eight cells and the twelve-lettered mantra round the outside.श्रीकृष्ण यन्त्र: कोणों पर त्रिशूल सहित चार स्पष्ट रेखाएँ और दो वृत्त, आठ कोष्ठों में श्लोक के अक्षर और बाहर द्वादशाक्षर मन्त्र।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब शिव यन्त्र। पहले षट्कोण मण्डल बनाकर उसके भीतर साध्य के नाम सहित प्रासाद बीज लिखे; छह कोणों में प्रणव सहित पञ्चाक्षर मन्त्र के अक्षर लिखे और कोणों के अन्तरों में षडङ्ग मन्त्र; उसके बाहर पाँच दल बनाकर उन दलों पर "ॐ ईशानाय नमः, ॐ तत्पुरुषाय नमः, ॐ अघोराय नमः, ॐ सद्योजाताय नमः, ॐ वामदेवाय नमः" — ये पाँच मन्त्र पूर्व आदि क्रम से लिखे। उसके बाहर आठ दल बनाकर दलों पर मातृका के आठ वर्ग लिखे।
Now the Śiva yantra. First one makes a hexagonal maṇḍala; inside it one writes the prāsāda bīja together with the name of the sādhya; in the six corners one writes the letters of the five-lettered mantra with the praṇava, and in the spaces between the corners the six limb mantras; outside that one lays out five petals and on those petals writes the five mantras "oṃ īśānāya namaḥ, oṃ tatpuruṣāya namaḥ, oṃ aghorāya namaḥ, oṃ sadyojātāya namaḥ, oṃ vāmadevāya namaḥ" in order from the east. Outside that one lays out eight petals and on the petals writes the eight groups of the alphabet.
The Śiva yantra: the prāsāda bīja and the sādhya in a hexagram with the five-lettered mantra in its corners and the limb mantras in its joints, five petals with the mantras of the five faces, eight petals with the alphabet and a circle wound with the Tryambaka mantra.शिव यन्त्र: षट्कोण में प्रासाद-बीज और साध्य, कोणों पर पञ्चाक्षर मन्त्र और सन्धियों पर अङ्गमन्त्र, पाँच दलों पर पाँच मुखों के मन्त्र, आठ दलों पर मातृका और त्र्यम्बक मन्त्र से वेष्टित वृत्त।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.13क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v13क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके बाहर वृत्त को त्र्यम्बक मन्त्र से वेष्टित करे। इस यन्त्र को जप, होम आदि से पूजकर धारण करे; आयु, आरोग्य, ऐश्वर्य आदि और चतुर्वर्ग आदि की सिद्धि होती है। शिव यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Outside that one should wind a circle with the Tryambaka mantra. Having worshipped this yantra with japa, homa and the rest, one should wear it; there comes long life, health, lordship and the rest, and success in the four aims and more. Here ends the Śiva yantra.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मृत्युञ्जय यन्त्र। "बीच में साध्य के अक्षरों से युक्त प्रणव लिखे, दिशाओं के दलों पर मन्त्र का मध्य अक्षर, कोणों में उसका अन्त्य अक्षर; फिर भूगृह, और दिशाओं और विदिशाओं में आर्द्र वर्ण। ट अन्त वाला वह यन्त्र सब भय हरने वाला कहा गया है, विष, भूत, आपद, मृत्यु, व्याधि, मोह और दुःख की शान्ति में प्रसन्न, श्री का स्थान, कीर्ति देने वाला।" मृत्युञ्जय यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Now the Mṛtyuñjaya yantra. "In the middle one should write the praṇava rich with the letters of the sādhya's name, the middle letter of the mantra on the petals of the directions, its last letter in the corners; then the earth-house, and the ārdra letter in the directions and in the intermediate directions. That yantra ending in ṭa is declared to remove all fear, rejoicing in quelling poison, spirits, calamity, death, disease, delusion and sorrow, the seat of fortune, giving fame." Here ends the Mṛtyuñjaya yantra.
Word by wordपदार्थ
मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·साध्य-अक्षर-आढ्यम्(sādhya-akṣara-āḍhyam) — rich with the letters of the sādhya's nameसाध्य के अक्षरों से युक्त·ध्रुवम्(dhruvam) — the praṇavaप्रणव·अभिविलिखेत्(abhivilikhet) — one should writeलिखे·मध्यमम्(madhyamam) — the middle letterमध्य अक्षर·दिक्-दलेषु(dik-daleṣu) — on the petals of the directionsदिशाओं के दलों पर·कोणेषु(koṇeṣu) — in the cornersकोणों में·अन्त्यम्(antyam) — the lastअन्त्य·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र का·तत्(tat) — thatवह·क्षिति-भवनम्(kṣiti-bhavanam) — the earth-houseभूगृह·अथो(atho) — thenफिर·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·च(ca) — andऔर·आर्द्रम्(ārdram) — the ārdra letterआर्द्र वर्ण·विदिक्षु(vidikṣu) — in the intermediate directionsविदिशाओं में·ट-अन्तम्(ṭa-antam) — ending in ṭaट अन्त वाला·यन्त्रम्(yantram) — the yantraयन्त्र·तत्(tat) — thatवह·उक्तम्(uktam) — is declaredकहा गया·सकल-भय-हरम्(sakala-bhaya-haram) — removing all fearसब भय हरने वाला·क्ष्वेड-भूत-आप-मृत्यु-व्याधि-व्यामोह-दुःख-प्रशमन-मुदितम्(kṣveḍa-bhūta-āpa-mṛtyu-vyādhi-vyāmoha-duḥkha-praśamana-muditam) — rejoicing in quelling poison, spirits, calamity, death, disease, delusion and sorrowविष, भूत, आपद, मृत्यु, व्याधि, मोह और दुःख की शान्ति में प्रसन्न·श्री-पदम्(śrī-padam) — the seat of fortuneश्री का स्थान·कीर्ति-दायि(kīrti-dāyi) — giving fameकीर्ति देने वाला
The Mṛtyuñjaya yantra: the praṇava with the sādhya in the middle, the middle letter of the mantra on the petals of the directions, its last letter on those of the corners, and the earth-house outside.मृत्युञ्जय यन्त्र: बीच में साध्य सहित प्रणव, दिशाओं के दलों पर मन्त्र का मध्य अक्षर, कोणों के दलों पर अन्तिम अक्षर और बाहर भूपुर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब काली यन्त्र। "पहले भूगृह में साध्य सहित आद्य बीज, और उसके बाहर अष्टकोण में पूर्व से शुरू आठ बीज; उसके बाद दो भूगृहों में छह बीज; स्वरों से युक्त केसर; आठ दलों के अन्तर में स्वाहा सहित छह बीज; दो भूगृहों के बीच दो कूर्च बीजों से घिरा — यन्त्रराज। जो हर दिशा में देवी के तीन बीज और कोण-कोण में दो शक्ति बीज लिखता है, वह तीनों लोकों में गुरु है, शङ्कर और विष्णु का भी।" काली यन्त्र यहाँ पूरा हुआ।
Now the Kālī yantra. "The first bīja with the sādhya in the first earth-house, and outside that in the octagon the eight bījas beginning from the east; after that in the double earth-house the six bījas; the filaments rich with the vowels; in the spaces of the eight petals the six bījas with svāhā; surrounded by the two kūrca bījas between the two earth-houses — the king of yantras. Whoever writes the three bījas of the goddess in each direction and further the two śakti bījas in corner after corner, he is the guru in the three worlds, even of Śaṅkara and Viṣṇu." Here ends the Kālī yantra.
Word by wordपदार्थ
आद्यम्(ādyam) — the firstआद्य·बीजम्(bījam) — bījaबीज·स-साध्यम्(sa-sādhyam) — with the sādhyaसाध्य सहित·प्रथम-वसु-गृहे(prathama-vasu-gṛhe) — in the first earth-houseपहले भूगृह में·तत्-बहिः(tat-bahiḥ) — outside thatउसके बाहर·च(ca) — andऔर·अष्ट-कोणे(aṣṭa-koṇe) — in the octagonअष्टकोण में·पूर्व-आद्यम्(pūrva-ādyam) — beginning from the eastपूर्व से शुरू·च(ca) — andऔर·अष्ट-बीजम्(aṣṭa-bījam) — the eight bījasआठ बीज·तदनु(tadanu) — after thatउसके बाद·वसु-गृह-द्वन्द्वके(vasu-gṛha-dvandvake) — in the double earth-houseदो भूगृहों में·बीज-षट्कम्(bīja-ṣaṭkam) — the six bījasछह बीज·किञ्जल्कम्(kiñjalkam) — the filamentsकेसर·तत्(tat) — thatवह·स्वर-आढ्यम्(svara-āḍhyam) — rich with the vowelsस्वरों से युक्त·वसु-दल-विवरे(vasu-dala-vivare) — in the spaces of the eight petalsआठ दलों के अन्तर में·स्वाहया(svāhayā) — with svāhāस्वाहा सहित·बीज-षट्कम्(bīja-ṣaṭkam) — the six bījasछह बीज·कूर्चाभ्याम्(kūrcābhyām) — with the two kūrca bījasदो कूर्च बीजों से·एव(eva) — indeedही·वीतम्(vītam) — surroundedघिरा·क्षिति-गृह-युगयोः(kṣiti-gṛha-yugayoḥ) — of the two earth-housesदो भूगृहों के·अन्तरे(antare) — betweenबीच में·यन्त्र-राजम्(yantra-rājam) — the king of yantrasयन्त्रराज·देवी-बीज-त्रयम्(devī-bīja-trayam) — the three bījas of the goddessदेवी के तीन बीज·तत्(tat) — thatवह·प्रतिदिशम्(pratidiśam) — in each directionहर दिशा में·अपरम्(aparam) — furtherऔर·शक्ति-बीज-द्वयम्(śakti-bīja-dvayam) — the two śakti bījasदो शक्ति बीज·तत्(tat) — thatवह·कोणे(koṇe) — in cornerकोण·कोणे(koṇe) — after cornerकोण में·लिखेत्(likhet) — writesलिखे·यः(yaḥ) — whoजो·त्रि-जगति(tri-jagati) — in the three worldsतीनों लोकों में·स(sa) — heवह·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·शङ्करस्य(śaṅkarasya) — of Śaṅkaraशङ्कर का·अपि(api) — evenभी·विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇuविष्णु का
The Kālī yantra: the first bīja with the sādhya in the middle, the octagon and hexagram round it, eight petals with the bījas and svāhā, the vowels on the filaments, two rings of bījas and two earth-squares with the bījas of the goddess in the directions and the śakti bījas in the corners.काली यन्त्र: बीच में साध्य सहित आद्य बीज, चारों ओर अष्टकोण और षट्कोण, आठ दलों पर बीज और स्वाहा, केसरों पर स्वर, बीजों के दो घेरे और दिशाओं में देवी-बीज तथा कोणों में शक्ति-बीज सहित दो भूपुर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब शान्ति आदि में धारण किया जाने वाला तारा यन्त्र। "मन्त्री सोने की शलाका से दो योनियों में मन्त्र लिखे; फिर षट्कोण में नपुंसक रहित दीर्घ स्वर लिखे, आठ दलों पर आठ अक्षर, और उसके बाहर दो भूपुर। भूपुर में आठ वज्र भी लिखकर श्रेष्ठ साधक, हे सुव्रते, इसे सोने के पट्ट पर, भूर्ज पर या चाँदी पर सोने की लेखनी से गन्धाष्टक सहित लिखे, या फिर दूर्वा के डण्ठल या कुश के मूल से लिखकर।" एकवीराकल्प में: "पीले वस्त्र से लपेटकर लाख से लपेटे। पट्टसूत्र से बालकों के कण्ठ के आभूषण रूप में, स्त्रियों की बाईं भुजा पर और ऐसे ही अन्यों की दाहिनी भुजा पर बाँधे। बन्ध्या भी पुत्र पाती है; निर्धन धनवान होता है। यह परम रक्षा गौतम आदि ने ज्ञान के लिए, राजाओं ने प्रीति के लिए और युद्ध में जय चाहने वाले अन्यों ने पाई।" इसका अर्थ: दो योनि ही षट्कोण है। उसके बीच में सोने की शलाका आदि से भूर्जपत्र आदि पर कुंकुम, गोरोचन, रक्तचन्दन और जटामांसी समान भाग में लेकर पंक्ति के क्रम से मूल मन्त्र लिखकर उसकी ह्ल्लेखा और र के बीच साध्य सहित "अमुक की रक्षा करो, करो", या "अमुकी को शुभ पुत्र दो", या "इसे ज्ञान दो, दो" इत्यादि लिखे, और षट्कोण में नपुंसक रहित दीर्घ स्वर "आ ई ऊ ऐ औ अः" एक-एक लिखे। जैसा कहा है: "स्वरों के बीच में जो है, वह चार का समूह नपुंसक है।" आठ दलों पर आठ अक्षर "ऐं ह्रीं ॐ ऐं ह्रीं फट् स्वाहा" लिखे। जैसा कहा है: "वाग्भव बीज और कुलदेवी बीज, तारक और फिर वाग्भव, ह्ल्लेखा, और अस्त्र मन्त्र के बाद स्वाहा तक का मन्त्र — यह अष्टाक्षर मन्त्र कहा गया है, मन्त्रों का सार कहा गया है।"
Now the Tārā yantra worn for pacification and the rest. "The mantrin should write the mantra in the pair of triangles with a golden stylus; then he should write the long vowels without the neuter ones in the hexagon, the eight letters on the eight petals, and outside that two earth-squares. Having written eight vajras in the earth-square too, the best of sādhakas should write it, O lady of good vows, on a gold plate, on birch bark or else on silver, with a golden pen and the eight perfumes, or again having written it with a dūrvā stalk or a kuśa root." In the Ekavīrākalpa: "Wrapped in yellow cloth, one should wrap it round with lac. One should bind it with silk thread as a neck ornament for children, on the left arm of women and thus on the right arm of others. Even a barren woman gains a son; the poor man becomes wealthy. This supreme protection was obtained by Gautama and the others for the sake of knowledge, by kings for the sake of favour, and by others wanting victory in battle." Its meaning: the pair of triangles is the hexagon. In its middle, with a golden stylus or the like on birch bark or the like, having prepared saffron, gorocanā, red sandal and jaṭāmāṃsī in equal parts, one writes the root mantra in rows; between its hṝllekhā and the ra one writes together with the sādhya "protect so-and-so, protect", or "beget a good son for such a woman", or "give him knowledge, give", and so on; and in the hexagon one writes one by one the long vowels without the neuter ones, "ā ī ū ai au aḥ". As it is said: "what lies in the middle of the vowels, that set of four is neuter". On the eight petals one writes the eight letters "aiṃ hrīṃ oṃ aiṃ hrīṃ phaṭ svāhā". As it is said: "The vāgbhava bīja and the kuladevī bīja, the praṇava and the vāgbhava again, the hṝllekhā, and after the weapon mantra the mantra ending in svāhā — this eight-lettered mantra is declared, said to be the essence of mantras."
Word by wordपदार्थ
योनि-युग्मे(yoni-yugme) — in the pair of trianglesदो योनियों में·लिखेत्(likhet) — should writeलिखे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·हेम-शलाकया(hema-śalākayā) — with a golden stylusसोने की शलाका से·क्लीव-हीनान्(klīva-hīnān) — without the neuter onesनपुंसक रहित·दीर्घ-वर्णान्(dīrgha-varṇān) — the long vowelsदीर्घ स्वर·षट्कोणे(ṣaṭkoṇe) — in the hexagonषट्कोण में·विलिखेत्(vilikhet) — should writeलिखे·ततः(tataḥ) — thenफिर·अष्ट-पत्रेषु(aṣṭa-patreṣu) — on the eight petalsआठ दलों पर·अष्ट-वर्णान्(aṣṭa-varṇān) — the eight lettersआठ अक्षर·तत्-बहिः(tat-bahiḥ) — outside thatउसके बाहर·भूपुर-द्वयम्(bhūpura-dvayam) — two earth-squaresदो भूपुर·अष्ट-वज्रम्(aṣṭa-vajram) — eight vajrasआठ वज्र·भूपुरे(bhūpure) — in the earth-squareभूपुर में·च(ca) — andऔर·विलिख्य(vilikhya) — having writtenलिखकर·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of sādhakasश्रेष्ठ साधक·सुवर्ण-पट्टे(suvarṇa-paṭṭe) — on a gold plateसोने के पट्ट पर·भूर्जे(bhūrje) — on birch barkभूर्ज पर·वा(vā) — orया·रौप्ये(raupye) — on silverचाँदी पर·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·अथ(atha) — thenफिर·सुव्रते(suvrate) — O lady of good vowsहे सुव्रते·विलेखेत्(vilekhet) — should writeलिखे·हेम-लेखन्या(hema-lekhanyā) — with a golden penसोने की लेखनी से·गन्ध-अष्टक-समन्वितम्(gandha-aṣṭaka-samanvitam) — with the eight perfumesगन्धाष्टक सहित·दूर्वा-काण्डेन(dūrvā-kāṇḍena) — with a dūrvā stalkदूर्वा के डण्ठल से·वा(vā) — orया·आलिख्य(ālikhya) — having writtenलिखकर·कुश-मूलेन(kuśa-mūlena) — with a kuśa rootकुश के मूल से·वा(vā) — orया·पुनः(punaḥ) — againफिर·वेष्टितम्(veṣṭitam) — wrappedलपेटा हुआ·पीत-वस्त्रेण(pīta-vastreṇa) — in yellow clothपीले वस्त्र से·जतुना(jatunā) — with lacलाख से·परिवेष्टयेत्(pariveṣṭayet) — one should wrap roundलपेटे·बध्नीयात्(badhnīyāt) — one should bindबाँधे·पट्ट-सूत्रेण(paṭṭa-sūtreṇa) — with silk threadपट्टसूत्र से·शिशूनाम्(śiśūnām) — of childrenबालकों के·कण्ठ-भूषणम्(kaṇṭha-bhūṣaṇam) — as a neck ornamentकण्ठ के आभूषण रूप में·स्त्रीणाम्(strīṇām) — of womenस्त्रियों की·वाम-भुजे(vāma-bhuje) — on the left armबाईं भुजा पर·च(ca) — andऔर·एवम्(evam) — thusऐसे·अन्येषाम्(anyeṣām) — of othersअन्यों की·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिनी·भुजे(bhuje) — armभुजा पर·बन्ध्या(bandhyā) — a barren womanबन्ध्या·अपि(api) — evenभी·लभते(labhate) — gainsपाती है·पुत्रम्(putram) — a sonपुत्र·निर्धनः(nirdhanaḥ) — the poor manनिर्धन·धनवान्(dhanavān) — wealthyधनवान·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·इयम्(iyam) — thisयह·लब्धा(labdhā) — was obtainedपाई गई·परा(parā) — supremeपरम·रक्षा(rakṣā) — protectionरक्षा·ज्ञान-अर्थम्(jñāna-artham) — for the sake of knowledgeज्ञान के लिए·गौतम-आदिभिः(gautama-ādibhiḥ) — by Gautama and the othersगौतम आदि द्वारा·प्रीति-अर्थम्(prīti-artham) — for the sake of favourप्रीति के लिए·पार्थिवैः(pārthivaiḥ) — by kingsराजाओं द्वारा·अन्यैः(anyaiḥ) — by othersअन्यों द्वारा·संग्रामे(saṃgrāme) — in battleयुद्ध में·जय-कांक्षिभिः(jaya-kāṃkṣibhiḥ) — by those wanting victoryजय चाहने वालों द्वारा·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhava bījaवाग्भव बीज·कुलदेवीम्(kuladevīm) — the kuladevī bījaकुलदेवी बीज·च(ca) — andऔर·तारकम्(tārakam) — the praṇavaतारक·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the vāgbhava bījaवाग्भव बीज·तथा(tathā) — againफिर·ह्ल्लेखा(hllekhā) — the hṝllekhā bījaह्ल्लेखा बीज·च(ca) — andऔर·अस्त्र-मन्त्र-अन्ते(astra-mantra-ante) — after the weapon mantraअस्त्र मन्त्र के बाद·वह्नि-जाया-अवधिः(vahni-jāyā-avadhiḥ) — ending in svāhāस्वाहा तक·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·अष्ट-अक्षरः(aṣṭa-akṣaraḥ) — eight-letteredअष्टाक्षर·मनुः(manuḥ) — mantraमन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of mantrasमन्त्रों का·सारः(sāraḥ) — the essenceसार·ईरितः(īritaḥ) — is saidकहा गया
The Tārā yantra worn for pacification: the mantra with the sādhya in the hexagram, the six long vowels in its corners, the eight letters on eight petals and two earth-squares with eight vajras.शान्ति आदि के लिये धारण किया जाने वाला तारा यन्त्र: षट्कोण में साध्य सहित मन्त्र, कोणों पर छह दीर्घ स्वर, आठ दलों पर आठ अक्षर और आठ वज्रों सहित दो भूपुर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब यन्त्र लिखने के द्रव्य। "केसर, गोरोचन, लाख, कस्तूरी, गजमद और चन्दन से सोने की लेखनी द्वारा देशिक उन यन्त्रों को लिखे। भूमि से छुआ, शव से छुआ, जला, निर्माल्य से मिला, फटा या लाँघा गया यन्त्र मन्त्री कभी धारण न करे। सोने या चाँदी के पात्र पर या भूर्ज पर ठीक से लिखे, अथवा ताम्रपट्ट की गुटिका बनाकर धारण करे। सोने पर यह जीवन भर, चाँदी पर बीस वर्ष, भूर्ज पर बारह वर्ष और ताम्रपट्ट पर उसका आधा चलता है।" यन्त्र लिखने के द्रव्य यहाँ पूरे हुए।
Now the substances for drawing a yantra. "With saffron, gorocanā, lac, musk, elephant ichor and sandal, with a golden pen, the guru should write those yantras. A yantra touched by the ground, touched by a corpse, burnt, mixed with offering remains, torn or stepped over the mantrin should not wear at all. One should write it properly on a golden or silver plate or on birch, or else roll it into a pill with a copper plate and wear it. On gold it lasts for life, on silver twenty years, on birch twelve years, and half of that on a copper plate." Here end the substances for drawing a yantra.
Word by wordपदार्थ
काश्मीर-रोचना-लाक्षा-मृगेभमद-चन्दनैः(kāśmīra-rocanā-lākṣā-mṛgebhamada-candanaiḥ) — with saffron, gorocanā, lac, musk, elephant ichor and sandalकेसर, गोरोचन, लाख, कस्तूरी, गजमद और चन्दन से·विलिखेत्(vilikhet) — should writeलिखे·हेम-लेखन्या(hema-lekhanyā) — with a golden penसोने की लेखनी से·यन्त्राणि(yantrāṇi) — the yantrasयन्त्रों को·तानि(tāni) — thoseउन·देशिकः(deśikaḥ) — the guruदेशिक·भूमि-स्पृष्टम्(bhūmi-spṛṣṭam) — touched by the groundभूमि से छुआ·शव-स्पृष्टम्(śava-spṛṣṭam) — touched by a corpseशव से छुआ·दग्धम्(dagdham) — burntजला·निर्माल्य-सङ्गतम्(nirmālya-saṅgatam) — mixed with offering remainsनिर्माल्य से मिला·विदीर्णम्(vidīrṇam) — tornफटा·लङ्घितम्(laṅghitam) — stepped overलाँघा गया·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·यन्त्रम्(yantram) — a yantraयन्त्र·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·च(ca) — andऔर·धारयेत्(dhārayet) — should wearधारण करे·सौवर्णम्(sauvarṇam) — goldenसोने का·राजते(rājate) — silverचाँदी के·पात्रे(pātre) — on a plateपात्र पर·भूर्जे(bhūrje) — on birchभूर्ज पर·वा(vā) — orया·सम्यक्(samyak) — properlyठीक से·आलिखेत्(ālikhet) — should writeलिखे·अथवा(athavā) — orअथवा·ताम्र-पट्टेन(tāmra-paṭṭena) — with a copper plateताम्रपट्ट से·गुटिकीकृत्य(guṭikīkṛtya) — having rolled into a pillगुटिका बनाकर·धारयेत्(dhārayet) — should wearधारण करे·यावज्जीवम्(yāvajjīvam) — for lifeजीवन भर·तु(tu) — indeedही·सौवर्णे(sauvarṇe) — on goldसोने पर·रौप्ये(raupye) — on silverचाँदी पर·विंशति-वार्षिकाम्(viṃśati-vārṣikām) — lasting twenty yearsबीस वर्ष की·भूर्जे(bhūrje) — on birchभूर्ज पर·द्वादश-वर्षाणि(dvādaśa-varṣāṇi) — twelve yearsबारह वर्ष·तत्-अर्धम्(tat-ardham) — half of thatउसका आधा·ताम्र-पट्टके(tāmra-paṭṭake) — on a copper plateताम्रपट्ट पर
Verse 18
१८अथ प्रयोगानन्तरं शान्त्युदकस्नानम्तद्यथासुरास्त्वामभिषिञ्चन्तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः ।वासुदेवो जगन्नाथस्तथा सङ्कर्षणो विभुः ।प्रद्युम्नश्चानिरुद्धश्च भवन्तु विजयाय ते ।आखण्डलोऽग्निर्भगवान् यमो वै निर्ऋतिस्तथा ।वरुणः पवनश्चैव धनाध्यक्षस्तथा शिवः ।ब्रह्मणा सहिता ह्येते दिक्पालाः पान्तु ते सदा ।कीर्तिर्लक्ष्मीर्धृतिर्मेधा पुष्टिः श्रद्धा क्षमा मतिः ।बुद्धिर्लज्जा वपुः शान्तिर्माया निद्रा च भावना ।एतास्त्वामभिषिञ्चन्तु देवपत्न्यः समागताः ।आदित्यश्चन्द्रमा भौमो बुधजीवसितार्कजाः ।एते त्वामभिषिञ्चन्तु राहुः केतुश्च तर्पिताः ।देवदानवगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ।ऋषयो मुनयो गावो देवमातर एव च ।देवपत्न्यो द्रुमा नागा दैत्याश्चाप्सरसोऽङ्गनाः ।अस्त्राणि सर्वशस्त्राणि राजानो वाहनानि च ।ओषधानि च रत्नानि कालस्यावयवाश्च ये ।सरितः सागराः शैलास्तीर्थानि जलदा नदाः ।एते त्वामभिषिञ्चन्तु धर्मकामार्थसिद्धये ॥१८॥इति वसिष्ठसंहितोक्ताभिषेकमन्त्राः ।
atha prayogānantaraṃ śāntyudakasnānam |tadyathā |surāstvāmabhiṣiñcantu brahmaviṣṇumaheśvarāḥ |vāsudevo jagannāthastathā saṅkarṣaṇo vibhuḥ |pradyumnaścāniruddhaśca bhavantu vijayāya te |ākhaṇḍalo'gnirbhagavān yamo vai nirṛtistathā |varuṇaḥ pavanaścaiva dhanādhyakṣastathā śivaḥ |brahmaṇā sahitā hyete dikpālāḥ pāntu te sadā |kīrtirlakṣmīrdhṛtirmedhā puṣṭiḥ śraddhā kṣamā matiḥ |buddhirlajjā vapuḥ śāntirmāyā nidrā ca bhāvanā |etāstvāmabhiṣiñcantu devapatnyaḥ samāgatāḥ |ādityaścandramā bhaumo budhajīvasitārkajāḥ |ete tvāmabhiṣiñcantu rāhuḥ ketuśca tarpitāḥ |devadānavagandharvā yakṣarākṣasapannagāḥ |ṛṣayo munayo gāvo devamātara eva ca |devapatnyo drumā nāgā daityāścāpsaraso'ṅganāḥ |astrāṇi sarvaśastrāṇi rājāno vāhanāni ca |oṣadhāni ca ratnāni kālasyāvayavāśca ye |saritaḥ sāgarāḥ śailāstīrthāni jaladā nadāḥ |ete tvāmabhiṣiñcantu dharmakāmārthasiddhaye |iti vasiṣṭhasaṃhitoktābhiṣekamantrāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-five-the-yantras-worn-on-the-body#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब प्रयोग के बाद शान्त्युदक स्नान। इस प्रकार: "देवता तुम्हें अभिषिक्त करें — ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर; जगन्नाथ वासुदेव और विभु सङ्कर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध तुम्हारी विजय के लिए हों। इन्द्र, भगवान अग्नि, यम और निर्ऋति, वरुण और पवन, धनाध्यक्ष कुबेर और शिव — ये दिक्पाल ब्रह्मा के साथ सदा तुम्हारी रक्षा करें। कीर्ति, लक्ष्मी, धृति, मेधा, पुष्टि, श्रद्धा, क्षमा, मति, बुद्धि, लज्जा, वपु, शान्ति, माया, निद्रा और भावना — ये एकत्र आई देवपत्नियाँ तुम्हें अभिषिक्त करें। सूर्य, चन्द्र, मङ्गल, बुध, बृहस्पति, शुक्र और शनि — ये तुम्हें अभिषिक्त करें, और तृप्त राहु और केतु। देव, दानव और गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और पन्नग, ऋषि, मुनि, गौएँ और देवमाताएँ, देवपत्नियाँ, वृक्ष, नाग, दैत्य, अप्सराएँ और अङ्गनाएँ, अस्त्र और सब शस्त्र, राजा और वाहन, ओषधियाँ, रत्न और काल के अवयव, नदियाँ, समुद्र, पर्वत, तीर्थ, मेघ और नद — ये तुम्हें धर्म, काम और अर्थ की सिद्धि के लिए अभिषिक्त करें।" ये वसिष्ठसंहिता में कहे अभिषेक मन्त्र हैं।
Now the bath of peace-water after a rite. Thus: "May the gods bathe you — Brahmā, Viṣṇu and Maheśvara; may Vāsudeva, lord of the world, and Saṅkarṣaṇa the all-pervading, Pradyumna and Aniruddha be for your victory. Indra, the lord Agni, Yama and Nirṛti, Varuṇa and Vāyu, the lord of wealth and Śiva — may these guardians of the directions together with Brahmā always protect you. Kīrti, Lakṣmī, Dhṛti, Medhā, Puṣṭi, Śraddhā, Kṣamā, Mati, Buddhi, Lajjā, Vapus, Śānti, Māyā, Nidrā and Bhāvanā — may these wives of the gods, assembled, bathe you. The Sun, the Moon, Mars, Mercury, Jupiter, Venus and Saturn — may these bathe you, and Rāhu and Ketu, satisfied. Gods, dānavas and gandharvas, yakṣas, rākṣasas and serpents, seers, sages, cows and the mothers of the gods, the wives of the gods, trees, nāgas, daityas, apsarases and women, missiles and all weapons, kings and mounts, herbs and jewels and the divisions of time, rivers, seas, mountains, holy places, clouds and streams — may these bathe you for the success of dharma, desire and wealth." These are the abhiṣeka mantras told in the Vasiṣṭhasaṃhitā.
Word by wordपदार्थ
सुराः(surāḥ) — the godsदेवता·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·अभिषिञ्चन्तु(abhiṣiñcantu) — may they batheअभिषिक्त करें·ब्रह्म-विष्णु-महेश्वराः(brahma-viṣṇu-maheśvarāḥ) — Brahmā, Viṣṇu and Maheśvaraब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर·वासुदेवः(vāsudevaḥ) — Vāsudevaवासुदेव·जगन्नाथः(jagannāthaḥ) — lord of the worldजगन्नाथ·तथा(tathā) — andऔर·सङ्कर्षणः(saṅkarṣaṇaḥ) — Saṅkarṣaṇaसङ्कर्षण·विभुः(vibhuḥ) — the all-pervadingविभु·प्रद्युम्नः(pradyumnaḥ) — Pradyumnaप्रद्युम्न·च(ca) — andऔर·अनिरुद्धः(aniruddhaḥ) — Aniruddhaअनिरुद्ध·च(ca) — andऔर·भवन्तु(bhavantu) — may they beहों·विजयाय(vijayāya) — for victoryविजय के लिए·ते(te) — for youतुम्हारी·आखण्डलः(ākhaṇḍalaḥ) — Indraइन्द्र·अग्निः(agniḥ) — Agniअग्नि·भगवान्(bhagavān) — the lordभगवान·यमः(yamaḥ) — Yamaयम·वै(vai) — indeedही·निर्ऋतिः(nirṛtiḥ) — Nirṛtiनिर्ऋति·तथा(tathā) — andऔर·वरुणः(varuṇaḥ) — Varuṇaवरुण·पवनः(pavanaḥ) — Vāyuपवन·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·धन-अध्यक्षः(dhana-adhyakṣaḥ) — the lord of wealthधनाध्यक्ष कुबेर·तथा(tathā) — andऔर·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·ब्रह्मणा(brahmaṇā) — with Brahmāब्रह्मा के·सहिताः(sahitāḥ) — togetherसाथ·हि(hi) — indeedही·एते(ete) — theseये·दिक्पालाः(dikpālāḥ) — guardians of the directionsदिक्पाल·पान्तु(pāntu) — may they protectरक्षा करें·ते(te) — youतुम्हारी·सदा(sadā) — alwaysसदा·कीर्तिः(kīrtiḥ) — Kīrtiकीर्ति·लक्ष्मीः(lakṣmīḥ) — Lakṣmīलक्ष्मी·धृतिः(dhṛtiḥ) — Dhṛtiधृति·मेधा(medhā) — Medhāमेधा·पुष्टिः(puṣṭiḥ) — Puṣṭiपुष्टि·श्रद्धा(śraddhā) — Śraddhāश्रद्धा·क्षमा(kṣamā) — Kṣamāक्षमा·मतिः(matiḥ) — Matiमति·बुद्धिः(buddhiḥ) — Buddhiबुद्धि·लज्जा(lajjā) — Lajjāलज्जा·वपुः(vapuḥ) — Vapusवपु·शान्तिः(śāntiḥ) — Śāntiशान्ति·माया(māyā) — Māyāमाया·निद्रा(nidrā) — Nidrāनिद्रा·च(ca) — andऔर·भावना(bhāvanā) — Bhāvanāभावना·एताः(etāḥ) — theseये·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·अभिषिञ्चन्तु(abhiṣiñcantu) — may they batheअभिषिक्त करें·देव-पत्न्यः(deva-patnyaḥ) — the wives of the godsदेवपत्नियाँ·समागताः(samāgatāḥ) — assembledएकत्र आई·आदित्यः(ādityaḥ) — the Sunसूर्य·चन्द्रमाः(candramāḥ) — the Moonचन्द्र·भौमः(bhaumaḥ) — Marsमङ्गल·बुध-जीव-सित-अर्कजाः(budha-jīva-sita-arkajāḥ) — Mercury, Jupiter, Venus and Saturnबुध, बृहस्पति, शुक्र और शनि·एते(ete) — theseये·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·अभिषिञ्चन्तु(abhiṣiñcantu) — may they batheअभिषिक्त करें·राहुः(rāhuḥ) — Rāhuराहु·केतुः(ketuḥ) — Ketuकेतु·च(ca) — andऔर·तर्पिताः(tarpitāḥ) — satisfiedतृप्त·देव-दानव-गन्धर्वाः(deva-dānava-gandharvāḥ) — gods, dānavas and gandharvasदेव, दानव और गन्धर्व·यक्ष-राक्षस-पन्नगाः(yakṣa-rākṣasa-pannagāḥ) — yakṣas, rākṣasas and serpentsयक्ष, राक्षस और पन्नग·ऋषयः(ṛṣayaḥ) — the seersऋषि·मुनयः(munayaḥ) — the sagesमुनि·गावः(gāvaḥ) — the cowsगौएँ·देव-मातरः(deva-mātaraḥ) — the mothers of the godsदेवमाताएँ·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·देव-पत्न्यः(deva-patnyaḥ) — the wives of the godsदेवपत्नियाँ·द्रुमाः(drumāḥ) — the treesवृक्ष·नागाः(nāgāḥ) — the nāgasनाग·दैत्याः(daityāḥ) — the daityasदैत्य·च(ca) — andऔर·अप्सरसः(apsarasaḥ) — the apsarasesअप्सराएँ·अङ्गनाः(aṅganāḥ) — the womenअङ्गनाएँ·अस्त्राणि(astrāṇi) — the missilesअस्त्र·सर्व-शस्त्राणि(sarva-śastrāṇi) — all weaponsसब शस्त्र·राजानः(rājānaḥ) — the kingsराजा·वाहनानि(vāhanāni) — the mountsवाहन·च(ca) — andऔर·ओषधानि(oṣadhāni) — the herbsओषधियाँ·च(ca) — andऔर·रत्नानि(ratnāni) — the jewelsरत्न·कालस्य(kālasya) — of timeकाल के·अवयवाः(avayavāḥ) — the divisionsअवयव·च(ca) — andऔर·ये(ye) — whichजो·सरितः(saritaḥ) — the riversनदियाँ·सागराः(sāgarāḥ) — the seasसमुद्र·शैलाः(śailāḥ) — the mountainsपर्वत·तीर्थानि(tīrthāni) — the holy placesतीर्थ·जलदाः(jaladāḥ) — the cloudsमेघ·नदाः(nadāḥ) — the streamsनद·एते(ete) — theseये·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·अभिषिञ्चन्तु(abhiṣiñcantu) — may they batheअभिषिक्त करें·धर्म-काम-अर्थ-सिद्धये(dharma-kāma-artha-siddhaye) — for the success of dharma, desire and wealthधर्म, काम और अर्थ की सिद्धि के लिए
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