वैशाख शुक्ल पक्ष — तीन महाविद्या जयंतियाँ, जल, दीपक और पंद्रह दिन का पुरश्चरण

वक्ता आरंभ में कहते हैं कि वैशाख मास का शुक्ल पक्ष आने वाला है और यह दिव्यतम पर्व काल रहेगा। वे कहते हैं कि इससे जुड़ी आवश्यक जानकारी सबके सामने आनी चाहिए, क्योंकि इस पक्ष में ऐसी महाशक्तियों की जयंती है जिनकी कृपा पाने के लिए लोग तरसते हैं। जिसका भी अवतरण दिवस हो — जो भी वह विशेष तिथिचंद्र पंचांग की एक तिथि — कुछ प्रतिमाओं (जैसे शिवलिंग) को प्रतिदिन स्नान आवश्यक है, जबकि अन्य को केवल अपने निर्धारित साप्ताहिक दिन या तिथि पर। हो — उस समय उस शक्ति की ऊर्जा प्रचंड अवस्था में रहती है। वे कहते हैं कि एक सीमा तक ये बातें केवल साधक वर्ग तक सीमित रखी गई थीं। आज के समय में वे इसे आवश्यक मानते हैं कि यह जानकारी सही समय पर उसी माध्यम से श्रोताओं तक पहुँचे जिससे वे पहले से कुछ पा रहे हैं, ताकि वे इन पर्व कालों का लाभ ले सकें।

वे कहते हैं कि सबसे पहला विषय यह है कि वैशाख शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा से पूर्णिमा तक जो समय चल रहा है, उसका उपयोग किया जाए — इन सभी तिथियों, इन सभी दिनों में इस दिव्यतम अवस्था का लाभ लें। कल से अमावस्या लग जाएगी। वे कहते हैं कि यदि कोई अमावस्या से आरंभ करना चाहे, तो अवश्य आरंभ करे। पहला काम यह देखना है कि किसकी जयंती कब पड़ रही है।

वक्ता कहते हैं कि अक्षय तृतीया अपने आप में अत्यंत अद्भुत है, क्योंकि यह रोहिणी नक्षत्रअनुष्ठानों का समय निर्धारित करने हेतु प्रयुक्त 27 चंद्र नक्षत्रों में से एक — हंडी प्राप्ति जैसी कुछ तांत्रिक प्रक्रियाएँ किसी विशेष नक्षत्र की अवधि में ही संपन्न करनी होती हैं। से युक्त है। इससे वह दिन विशेष पर्व काल बन जाता है। उसी दिन भगवान परशुराम की जयंती है। मध्याह्न व्यापिनी के कारण कुछ लोग इसे एक दिन पहले भी मना रहे हैं। वे कहते हैं कि इसमें कोई बात नहीं — 30 तारीख ही लें। उस दिन उदया के अनुसार अक्षय तृतीया का मुख्य पर्व रहेगा, और मध्याह्न व्यापिनी भी उसी दिन रहेगी।

वक्ता कहते हैं कि अक्षय तृतीया का दिन भगवती महाविद्या मातंगी की जयंती भी है। आज लोक में उनके बारे में पहला वाक्य यही आता है कि वे तांत्रिकों की सरस्वती हैं — और वे कहते हैं कि यह अपने आप में एक पूरा विषय बन जाता है, क्योंकि सरस्वती की कृपा के बिना कोई भी सिद्धि संभव ही नहीं। भगवती के इस स्वरूप के रहस्य सर्वोच्च कोटि के हैं। पर गृहस्थ के लिए, क्योंकि वे महाविद्या स्वरूपा हैं, वे साधना को सीमित करते हैं: बिना दीक्षा के उनका बृहद अनुष्ठान या पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। न करें; केवल वही सौम्य स्वरूप, वही मूल स्वरूप करें जिनका पुरश्चरण हम सब कर सकते हैं। वे कहते हैं कि इसमें दीक्षा का विधान है, इसलिए वे इस पर बड़ी चर्चा नहीं करते — क्योंकि सुनने और चर्चा करने पर उस स्वरूप के प्रति आकर्षण अपने आप पैदा हो जाता है, और कई बार उसी आकर्षण में लोग बिना नीति-नियम के सब कुछ करने लगते हैं, जो अनुचित है।

वक्ता कहते हैं कि लोक व्यवहार में भगवती पीतांबरा का दतिया शक्तिपीठ बगलामुखी जयंती चतुर्थी तिथि को मनाता है। पर वास्तव में कल्प भेद के अनुसार तीन तिथियाँ मिलेंगी: वैशाख मास में चतुर्थी, चतुर्दशी और अष्टमी भी मिलती है। दतिया शक्तिपीठ का अपना दिन मानने का मुख्य कारण यह है कि उसी दिन स्वामी जी महाराज ने वहाँ भगवती की स्थापना की थी। इसलिए वहाँ उनकी जयंती अधिक विशेष रूप से मनाई जाती है। वे कहते हैं कि इसलिए उस क्षेत्र के और उस परंपरा के साधक उसी के अनुसार मनाएँ — पर अष्टमी का प्रचलन सबसे अधिक है।

वक्ता कहते हैं कि जब आप रहस्य में प्रवेश करते हैं — जैसे भगवती काली के साथ, या भगवती दुर्गा के साथ, जहाँ दुर्गा रहस्य उन्हें द्विभुजा, चतुर्भुजा, अष्टभुजा, दशभुजा, षोडशभुजा, अष्टादशभुजा, बीस भुजा और आगे सहस्र भुजा तक दिखाता है — तो उनके स्वरूप अनेक और अनंत हैं। तंत्र में लोक व्यवहार में ऐसे कई स्वरूपों की जानकारी भी मिलेगी। ठीक इसी तरह भगवती पीतांबरा के भी कई स्वरूप हैं, जिनमें द्विभुजा, चतुर्भुजा, अष्टभुजा, षोडशभुजा और अष्टादशभुजा प्रसिद्ध हैं। कल्प भेद के अनुसार उनकी उपासना भी अनेक अनंत कल्पों से चली आ रही है, और उसी से जयंती भी अलग हो जाती है।

वक्ता कहते हैं कि आप किसी भी मार्ग पर चल रहे हों, यह कभी न मानें कि आपने सब कुछ जान लिया है। तंत्र मार्ग ऐसा है कि आप कितना भी सीख लें, ऐसे-ऐसे विषय आते रहेंगे कि लगेगा अभी कुछ भी नहीं जानते। इस मार्ग पर जब तक हम सामान्य रूप से संसार में हैं, हमें शिष्य की तरह, विद्यार्थी की तरह चलते हुए बातें सीखनी चाहिए। ये विद्याएँ विद्यार्थी के भाव से ग्रहण करनी चाहिए, और इन मार्गों पर जिज्ञासु की तरह जिज्ञासा सदा जीवित रखनी चाहिए। ऐसा नहीं कि हमने सब जान लिया, संतुष्ट हो गए, और अब आगे जानने-सुनने को कुछ नहीं बचा।

वक्ता कहते हैं कि स्वयं को गुरु बनाने की जल्दी कभी नहीं करनी चाहिए। आपको किसी दैवी शक्ति की कृपा भी मिल सकती है; पर जब तक दिव्यतम ज्ञान की प्राप्ति नहीं होती, जब तक आप मौन नहीं हो जाते, तब तक इसका अर्थ है कि आपके भीतर अभी ज्ञान की कमी है और शक्ति की पूरी कृपा आपको नहीं मिली है। प्रचलित दस महाविद्या स्वरूपों — भगवती महाविद्या तारा, भगवती महाविद्या मातंगी आदि — के अलावा तंत्र भेद के अनुसार और भी कई महाविद्याओं की उपस्थिति मानी गई है, और कई महाशक्तियाँ हैं। जब उनमें से किसी एक शक्ति की कृपा विशेष रूप से आती है, तो वह सक्षमता का स्तर मिलता है, व्यक्ति ये रहस्य जान लेता है, और उसके बाद वह मौन हो जाता है। वे कहते हैं कि यह सच्ची बात है: उसके बाद वह चाहकर भी संसार में बहुत अधिक बोल नहीं पाता।

वक्ता दोहराते हैं कि जब तक हम और आप मौन नहीं हो जाते, हमें शिष्य की तरह, विद्यार्थी की तरह सीखना है — भीतर कभी गुरुत्व का भाव न रखें: कि हमने बहुत कुछ जान लिया, मंत्रों के लाखों के पुरश्चरण कर लिए, करोड़ों में जप कर लिया, भगवती की कृपा आ गई और इस प्रकार की सिद्धि मिल गई, इसलिए अब कुछ और जानने की जरूरत नहीं। वे कहते हैं कि यदि आप ऐसा करते हैं, और भूल से उस बात का अभिमान हो जाता है, तो वह शक्ति और सिद्धि भले आपके साथ खड़ी रहे और आपको न छोड़े, पर संसार में आप सदा हँसी के पात्र बनाए जाएँगे — और यह प्रत्यक्ष देखा जा सकता है। कई बार सिद्धि पाए हुए व्यक्ति का उपहास होता है, और वे गलतियाँ करते हैं।

वक्ता उदाहरण देते हैं कि कई सिद्ध साधक हैं जिनके पास बड़ी सक्षमता और कई शक्तियाँ हैं; पर जब वे ऐसे क्षेत्र में उतरते हैं जो उनका अपना नहीं है, तो उनका उपहास होता है। वे कहते हैं कि कारण यह है कि लोगों का साथ पाकर वे सोचते हैं कि इस क्षेत्र में भी उनकी वाहवाही होगी — पर फिर वे मूल रूप से वह काम कर ही नहीं पाते, उसे सँभाल नहीं पाते। पर यदि उसी स्थिति में महाविद्याओं की कृपा आ गई हो, किसी महाशक्ति की कृपा विशेष रूप से आ गई हो, तो वे जहाँ भी जाएँगे, बहुत कम प्रयास से वह सक्षमता उन्हें मिल जाएगी। वे कहते हैं कि इससे भी आप समझ सकते हैं कि महाशक्ति की कृपा है या नहीं। इसलिए यह ऐसी बात है जो हमें कभी नहीं करनी चाहिए।

भगवती के विभिन्न स्वरूपों की बात करते हुए वक्ता कहते हैं कि भगवती पीतांबरा के इतने स्वरूप हैं, इसी कारण क्रमागत मंत्र कहा जाने वाला विषय भी है, और इसी कारण उनकी एकाक्षरी में भी भेद आता है — और ये सब एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। जब ऐसा उच्च कोटि का साधक आपके जीवन में आएगा, जब ऐसे योग्य उच्च कोटि के गुरु आपके जीवन में आएँगे, तो वे आपको यह भेद अवश्य बताएँगे: षोडशभुजा भगवती के साथ या अष्टादशभुजा के साथ किस प्रकार की एकाक्षरी का संपुट लगता है, उनके छत्तीस अक्षर कौन से हैं और कैसे, और ऐसी कई बातें। भगवती की ब्रह्मास्त्र विद्या का सहस्राक्षरी माला मंत्र आदि — किस स्वरूप के ध्यान के साथ इसका जप करना चाहिए; लोक प्रचलन में क्या बताया गया है, और वास्तविकता क्या है। वे कहते हैं कि दतिया शक्तिपीठ के भी कई साधक हैं जो इस विषय को बहुत अच्छी तरह जानते हैं। पर बात यही है कि जो जानते हैं वे मौन रहते हैं, या केवल उन विषयों के योग्य लोगों के सामने किसी सभा में बोलते हैं। फिर कोई व्यक्ति उसे सुनकर किसी को समझाने का प्रयास करे, यह अलग बात है।

वक्ता कहते हैं कि भगवती के स्वरूप के बाद अगला विषय आता है: चतुर्दशी तिथि का, जो तंत्र के क्षेत्र में सबसे विशेष रात्रि बन जाती है। उस दिन भगवान नरसिंह की जयंती है। और नरसिंह कहते ही, उसी दिन भगवान शरभ भैरव की जयंती है — पक्षिराज, शरभ शालू राज, भगवान सर्वेश्वर का सबसे तीव्र और सबसे उग्र स्वरूप; उन्हें आकाश भैरव कहें, या उनके जो भी नाम और स्वरूप हैं। उसके बाद उसी दिन भगवती महाप्रत्यंगिरा की जयंती है, और उसी दिन महाविद्या भगवती छिन्नमस्तिका की जयंती है।

वक्ता कहते हैं कि वैशाख मास, और विशेषकर उसका शुक्ल पक्ष, अपने आप में इतना दिव्य है कि उसके भीतर पूरी तीन महाविद्याओं की जयंती पड़ती है: भगवती मातंगी, भगवती महाविद्या बगलामुखी और भगवती छिन्नमस्तिका। उनके साथ कितनी ही महाशक्तियाँ आती हैं — शरभ भगवान, भगवान नरसिंह, और भगवती महाप्रत्यंगिरा, जिनके बारे में वे कहते हैं कि तंत्र क्षेत्र में उनकी उपस्थिति के बिना, शक्ति के इस स्वरूप के बिना, हम कुछ भी सोच तक नहीं सकते।

वक्ता कहते हैं कि इस शुक्ल पक्ष में इतनी महाविद्या जयंतियाँ पड़ रही हैं, इसलिए अपनी एक साधना पकड़ने का प्रयास करें। वे अपनी पहले की बात दोहराते हैं: महाकुंभ के समय, पूरे माघ मास में जो साधना आपने की थी — उसका पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। यहाँ फिर से करें; या फिर इस अवधि में कामाख्या कवच आदि का पुरश्चरण पूरा करें। इन पंद्रह दिनों में करने का यह पहला काम है। दूसरा है दीपदान, और तीसरा है जल की व्यवस्था।

वक्ता कहते हैं कि वैशाख मास में दोपहर में, सुबह से लेकर संध्या तक, विशेषकर रास्ते के राहगीरों के लिए जल की व्यवस्था करने की बड़ी महिमा और बड़ा माहात्म्य है। इससे ब्रह्मा, विष्णु और महेश — तीनों देव प्रसन्न होते हैं। आप पर किसी भी प्रकार का शाप लगा हो, चाहे किसी सिद्ध ने श्राप दिया हो, किसी प्रेत-पिशाच का कैसा भी श्राप या दोष हो — जिसे वह दोष है, जिसके जीवन में उस प्रकार का कष्ट है, जो दर-दर की ठोकरें खा रहा है, जिसके बारे में कहा जाता है कि वह सोना छुए तो मिट्टी हो जाए, जो धनहीन हो गया है: वह यह एक काम करे, जगह-जगह जल की व्यवस्था करे। एक जल का घड़ा लें, उस पर लाल कपड़ा लपेटें, उसे पूरा पानी से भरें और पूरे दिन पानी पिलाएँ — गौ माता को, लोगों को, पशु-पक्षियों को और मनुष्यों को। वे कहते हैं कि आप जितना पानी पिलाएँगे, उतनी तेजी से आपका प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। नष्ट होगा। वह पानी पीकर वे जितने तृप्त होंगे, उनकी आत्मा जितनी तृप्त होगी, उतनी तेजी से आपके कष्ट मिटने लगेंगे।

वक्ता कहते हैं कि वैशाख मास में यह सेवा अवश्य करनी चाहिए — इसे कभी न छोड़ें। चाहे आप कितने भी बड़े घर के हों, अरबपति हों, करोड़पति हों, या कितने भी गरीब हों, यहाँ गरीब-अमीर का कोई भेद नहीं; सबको करना चाहिए। जानबूझकर किए गए जो भी पाप हों — वाणी से जानबूझकर किसी को पहुँचाई गई हानि, अपने शरीर से किसी को पहुँचाई गई हानि, किसी के जीवन में जानबूझकर किया गया कोई दुष्कर्म जिससे उस व्यक्ति का पूरा जीवन बर्बाद हो गया — वे कहते हैं कि इस सेवा को करने पर ऐसे सभी प्रकार के दोष और श्राप से मुक्ति मिलती है।

मंत्रों के पुरश्चरण पर आते हुए वक्ता एक उदाहरण लेते हैं: यदि आप भगवान शिव की पंचाक्षरी का जप करते हैं और उसका पुरश्चरण पहले कर चुके हैं, तो पंद्रह दिनों में कम से कम सवा लाख का पुरश्चरण पूरा करें। वे कहते हैं कि यदि आप चाहें तो पंद्रह दिनों में सवा लाख का पुरश्चरण आराम से हो जाएगा। यदि आप अधिकारपूर्वक अधिक कर सकें, तो बहुत अच्छा — तीन लाख और भी अच्छा रहेगा; इसलिए अपने सामर्थ्य के अनुसार करें। जो भगवती की सप्ताक्षरी करते हैं, वे उसका पुरश्चरण पूरा करें। वे कहते हैं कि मूल बात यह है कि इस पक्ष में एक पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। पूरा होना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि इस पुरश्चरण के एक नहीं, कई लाभ होंगे। पहला यह कि आप उस मंत्र का एक पुरश्चरण पहले पूरा कर चुके हैं, उसका पाँच लाख जप कर चुके हैं; अब वह मंत्र आपके लिए अटूट होता जाएगा, परम सिद्ध होता जाएगा। जब भी किसी और मंत्र को जगाने की जरूरत होगी, वह इस मंत्र की कृपा से उसी क्षण जाग जाएगा। यदि आप अक्षय तृतीया पर जप करते हैं, तो अक्षय पुण्य मिलता है — वह कभी नष्ट नहीं होता। आप जो तपोबल कमाएँगे वह नष्ट नहीं होगा, जिसे वे अद्भुत कहते हैं। इसके साथ भगवती मातंगी महाविद्या की कृपा भी अपने आप आएगी, क्योंकि यदि आप इस मंत्र का जप कर रहे हैं तो भगवान शिव इस मंत्र के माध्यम से दसों महाविद्याओं की कृपा देते हैं। ठीक इसी तरह जब आप अष्टमी को करते हैं, तो वह भगवती पीतांबरा की जयंती है — इसलिए भगवान महामृत्युंजय की कृपा अपने आप आती है, और भगवती पीतांबरा की कृपा आती है।

वक्ता कहते हैं कि जब आप चतुर्दशी को करते हैं, तो एक साथ चार महाशक्तियों की कृपा अपने आप आप पर आती है। इसलिए जो सामान्य साधक कोई विधि-विधान नहीं जानता और कुछ और नहीं करता, वह इस पूरे मास, इस सप्ताह, इस पक्ष में सामर्थ्य के अनुसार प्रतिदिन कम से कम सौ माला पंचाक्षरी करे। वे पूछते हैं कि इससे कम करने का क्या लाभ — वे इससे कम के पक्ष में नहीं हैं; सौ माला अवश्य होनी चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि दीपदान तो आप घर में वैसे भी करते ही हैं। पर यदि विशेष दीपदान करना चाहें, तो उसे बृहद रूप में करें। इस पक्ष में विशेषकर भगवान दत्तात्रेय का दीपदान किया जा सकता है। पितरों से जुड़ी कैसी भी समस्या हो, कितना भी नुकसान हो रहा हो, कैसा भी दोष हो — संध्या के समय भगवान दत्तात्रेय का दीपदान करें। यदि आप बृहद रूप में दीपदान नहीं करना चाहते, तो कोई समस्या नहीं; लघु रूप में करें। वे कहते हैं कि भगवान शिव के पंचानन दीपदान की तंत्रोक्त विधि चैनल पर दी गई है, और वह भी की जा सकती है।

वक्ता कहते हैं कि आप जिस भी मंत्र का जप कर रहे हों, उसके साथ भगवान बटुक भैरव का स्तोत्र और शतनाम भी पढ़ें। एक बार भी ठीक है; पाँच, सात, दस, ग्यारह या सत्ताईस बार करें तो अद्भुत — पर एक बार ही सही, घर पर प्रतिदिन बिना चूके पढ़ें। और अपने द्वार की चौखट पर भगवान बटुक भैरव के नाम से, कुल भैरव के रूप में, एक नींबू की बलि अवश्य दें। वे कारण बताते हैं: जब आप वैशाख मास में ऐसा करते हैं — यह अत्यंत उग्र समय है, अत्यंत उग्र देवताओं का समय है, और अभी विशेषकर भगवान नरसिंह का मास चल रहा है क्योंकि उनकी जयंती पड़ेगी — तो जब आप बटुक भैरव के नाम से चौखट पर देते हैं, तो कुल की जो भी शक्तियाँ हैं, वे उसे तुरंत ग्रहण करती हैं और तुरंत अपनी कृपा देती हैं।

वक्ता कहते हैं कि यदि आपके मन में डर आता है कि नींबू काटने से कहीं अपना ही गला न कट जाए, तो उसके लिए वे पहले ही एक लाइव कर चुके हैं — कल का, दोपहर के समय का। उसे सुनें। उसे सुनने के बाद भी यदि आपके भीतर खून न खौले और फिर भी लगे कि नहीं, अब भी नींबू की बलि नहीं देनी चाहिए, तो छोड़ दें — यह काम न करें।

वक्ता कहते हैं कि दूसरा काम संध्या के समय भगवान नरसिंह के नाम से तुलसी के दीपदान की व्यवस्था है। तुलसी जी के दीपदान के लिए पद्म पुराण में वर्णन है: जो तुलसी का पौधा सूख जाता है, जिसकी डंडियाँ पूरी तरह सूख जाती हैं — उन डंडियों से विशेषकर दो काम किए जा सकते हैं। एक है हरिचंदन जो बनाया जाता है। यदि कोई बनाए तो हरिचंदन कैसे बनता है? तुलसी जी की सूखी लकड़ी चौकी पर घिसी जाती है, और घिसने के लिए गंगाजल लिया जाता है; उसमें इत्र आदि, हल्दी और रोली मिलाकर सुंदर चंदन बनाया जाता है। यह भगवान नारायण के मस्तक पर लगाया जाता है, और फिर जो चंदन उतरता है, वह उतारा चंदन अपने मस्तक पर लगाया जाता है। वे बताते हैं कि कहा जाता है कि भगवान जीते जी एक बार दर्शन देते हैं — यही इसका माहात्म्य है।

वक्ता कहते हैं कि यदि आप विशेषकर वैष्णव हैं, तो इसे अवश्य करें। और बाकी — जो शाक्त हैं, जो शैव हैं — वे कुछ और न सोचें: न कोई शाक्त है, न कोई शैव, सब स्मार्त हैं। गृहस्थ अवस्था में सब स्मार्त हैं। विशेषकर जो भगवती की सेवा करते हैं, उनसे वे हमेशा कहते हैं: अपने मन में ये दो भाव कभी न लाएँ कि नारायण अलग हैं और जगदंबा अलग हैं। वे कहते हैं कि इसे ध्यान में रखें। हमें यह भाव नहीं लाना है। जो लाते हैं, वे लाएँ।

वक्ता कहते हैं कि उस समय यह समझें: जब तक तुलसी जी का पत्ता भगवान नारायण के नैवेद्यपूजा के दौरान देवता को अर्पित किया जाने वाला भोग, जिसके साथ जल अर्पण व समर्पण मंत्र होते हैं। में नहीं पड़ता, वे नैवेद्य स्वीकार ही नहीं करते। तुलसी जी स्वयं शक्ति का स्वरूप हैं। वे कहते हैं कि अभी उन्होंने एक-दो वीडियो देखकर अपना सिर पीट लिया, जिनमें वर्तमान समय के एक तथाकथित अत्यंत प्रसिद्ध व्यक्ति ने कहा कि तुलसी उनके चरणों की दासी हैं, और उनकी परंपरा में उन्हें नैवेद्य में नहीं रखा जाता। तो, वे कहते हैं, आप शास्त्रों और पुराणों में जो वर्णित है उससे भी ऊपर उठ गए।

वक्ता कहते हैं कि सौ या दो सौ साल पुरानी एक परंपरा इस हद तक पहुँच गई है कि वह शास्त्रोक्त कथन को भी झूठा सिद्ध कर रही है — कि भगवती उनकी दासी हैं, कि उन्हें नैवेद्य में नहीं रखा जा सकता। वे कहते हैं कि उनके अपने विचार में, जब ऐसे तथाकथित विश्व प्रसिद्ध लोग, जिनकी बहुत सारे लोग पूजा करने लगते हैं, इस तरह करते हैं, तो वे सिर काटने का काम करने वाला सिर बन जाते हैं।

वक्ता कहते हैं कि अब जो मूर्ख हिंदू इस विषय को नहीं समझते, वे भी यह काम करने लगे हैं — कहते हैं कि नहीं, हम नैवेद्य में नहीं चढ़ाएँगे। फिर, यदि सच में आपकी परंपरा में नैवेद्य में नहीं चढ़ाया जाता, तो लोकाचार का भाव रखते हुए, लोकहित के लिए, यह विषय बताना ही नहीं चाहिए। वे कहते हैं कि शाक्तों की सबसे अच्छी बात यह है कि वे अपना अंत कभी नहीं देते; वे उसे इस आधार पर गुप्त रखते हैं कि इससे लोक परंपरा दूषित होगी। यहाँ हमारी यही परंपरा है, इसीलिए कहा जाता है कि इसे कुलवधू की तरह गुप्त रखा जाता है। वे कहते हैं कि यह दिखावे का विषय नहीं है।

वक्ता कहते हैं कि आजकल लोग दिखावा कर रहे हैं — तथाकथित शाक्त लोग, और दूसरे भी, एक-एक चीज़ ज़ोर-शोर से दिखा रहे हैं: मुद्रापूजा या प्रतिमा-विज्ञान में प्रयुक्त एक प्रतीकात्मक हस्त-मुद्रा — जैसे वरद (वरदान देने वाली) या अभय (निर्भयता प्रदान करने वाली) — प्रत्येक का अपना विशिष्ट अर्थ होता है। हो, आवरण पूजा का विधि-विधान हो, यह हो, वह हो, सब कुछ दिखाया जा रहा है। जबकि कई बार दीक्षा में, और ठीक गुरु पादुका मंत्र मिलने के समय, गुरुजनों द्वारा, बड़े विद्वान गुरुजनों द्वारा यह हज़ार बार कहा जाता है: यहाँ तक कहा गया है कि "मैं तुम्हारा गुरु हूँ — मेरे सामने भी जब यह विधि करनी हो, तो बिना ढके नहीं करनी है।" वे कहते हैं कि यही नियम है; कई परंपराओं में यही विधि है। पर लोग अब इसे YouTube पर दिखा रहे हैं, तो इसी से समझ लें कि नियम की कितनी अवहेलना हो रही है। किसकी संगति में आपको जलना है, किसके साथ अपना उत्थान या पूर्ण पतन करना है, यह आपके अपने विवेक पर निर्भर है।

वक्ता कहते हैं कि तुलसी जी की सूखी लकड़ी, पूरी सूखी डंडी लें, और दीपक में जो रुई की बत्ती है उसके साथ लपेट दें; घी डालें। फिर भगवान नरसिंह का मंत्र पढ़ते हुए, या भगवान नरसिंह का स्मरण करते हुए, और कुछ नहीं तो "नरसिंहाय नमः" कहते हुए — यह कहते हुए, भगवान को याद करते हुए वहाँ दीपक जलाएँ। वे कहते हैं कि यह कोई भी कर सकता है: पुरुष हो या स्त्री, सब। इसमें प्रणव लगाने की भी जरूरत नहीं।

वक्ता कहते हैं कि जो महाविद्याओं का पाठ करते हैं — और वे बताते हैं कि श्रोताओं के अपने प्रश्नों से वे जानते हैं कि वे ऐसे पाठ करते हैं — या जो भगवान नरसिंह के मंत्रों में या भगवान के मंत्रों में दीक्षित हैं, या वे माताएँ-बहनें जो नियम के अनुसार जीती हैं और अपनी मर्ज़ी से नहीं चलतीं: वे इसे करें। वे कहते हैं कि जो अब हाथ में पिल्ला लेकर घूमते हैं, उन्हें यह काम करने की जरूरत नहीं। माताजी, न करें, और न वे भाई-बहन करें जो ऐसा करते हैं — हाथ में कुत्ता लेकर घूमना और फिर दीपदान करना, और वह भी भगवान नरसिंह का। वे पूछते हैं कि अपना काम क्यों बिगाड़ना; बेकार में चार और झंझट गले पड़ जाएँगे। न करना ही अच्छा है — भगवान आप पर जैसे हैं वैसे ही प्रसन्न रहें, और आपको सद्बुद्धि मिले, यही उनकी एकमात्र प्रार्थना है।

वक्ता कहते हैं कि चौखट पर दीपक जलाते समय यह बात कई बार ध्यान में रखें: दीपक नंगी ज़मीन पर नहीं रखना चाहिए। बहुत बड़ा दोष लगता है, धन की हानि होती है, और लक्ष्मी रुष्ट होती हैं। दीपक के नीचे हमेशा फूल आदि रखें; या दूसरी थाली रखें; या चावल, अक्षत, अखंड अक्षत रखें; या छोटी सी रंगोली बना लें; या अबीर-गुलाल, या रोली, या हल्दी रखें। वे कहते हैं कि दीपक किसी चीज़ पर तो रखना ही है — और फिर भगवान नरसिंह के नाम से चौखट के पास।

वक्ता कहते हैं कि यदि थोड़ा और अच्छा करना चाहें, तो लक्ष्मी और नरसिंह के नाम से — भगवान श्री लक्ष्मी नरसिंह के नाम से — दो दीपक जलाएँ। यदि केवल भगवान नरसिंह के लिए और भी विशेष कुछ करना चाहें, तो प्रतिपदा से चतुर्दशी तक, या पूर्णिमा तक, जब आप प्रतिदिन इस तरह दीपक जलाएँ, तो उसके बाद नरसिंह माला मंत्र का जप करें। नरसिंह माला मंत्र चैनल पर बहुत पहले से दिए हुए हैं। वे कहते हैं कि बस एक पाठ करें, पर करें। अधिक करना चाहें तो अधिक करें — पर उसी स्थान पर।

जो विशेषकर अभिचार से पीड़ित हैं, जिनके घर में पहले से तंत्र-मंत्र और भूत-प्रेत की बहुत बड़ी बाधा आ चुकी है — वक्ता सीधे उनसे कहते हैं: चौखट बची रहेगी तभी आप बचेंगे। चौखट को बचाए रखें। यदि आप चौखट की पूरी सेवा और पूजा करने लगें, तो भगवान नरसिंह आपके शत्रुओं की छाती चीर देंगे। वे कहते हैं कि वे आपके पितृों को इतना सक्षम बना देंगे कि जो लोग तंत्र-मंत्र करते हैं, उनका वह तंत्र-मंत्र उन्हीं के ठिकाने पर वापस धकेल दिया जाएगा। यह जान लें — वे कहते हैं कि वे खोखली बातें नहीं कर रहे।

वक्ता कहते हैं कि पर क्योंकि आप लोगों में श्रद्धा और विश्वास ही नहीं है, इसलिए वह होगा भी नहीं — और फिर एक उदाहरण देते हैं। आज उन्होंने टेलीग्राम चैनल पर एक स्क्रीनशॉट डाला था। उसमें उस व्यक्ति ने लिखा कि वह अर्गला के पहले मंत्र, जयंती मंगला काली, का जप कर रहा था। वह जानता था कि उसकी कुलदेवी कौन हैं — उसने लिखा था कि उनके घर में उनकी पूजा होती है — पर मन में कहीं कुलदेवी के मूल स्थान के दर्शन की इच्छा थी, इसलिए वह कुलदेवी का पूरा ज्ञान पाने के लिए जप कर रहा था। क्या दर्शन हुए: स्वप्न में वह विंध्य क्षेत्र में भगवती विंध्यवासिनी का पूरा मुख्य मंदिर देख रहा था, और उसे निर्देश मिल रहा था कि इस कमरे में जाओ, यहाँ आओ, और इस विशेष तरीके से उनकी पूजा करो। उसने वक्ता से पूछा कि क्या ऐसा कोई मंदिर है, क्योंकि स्वप्न में ऐसा दर्शन हुआ था। वक्ता कहते हैं कि पूरा स्क्रीनशॉट जैसा का तैसा डाला गया है, और उन्होंने उत्तर दिया: हाँ भाई, है।

वक्ता कहते हैं कि देवी स्वयं आपको दिखाएँगी — देखो, यह मेरा स्थान है — पर पहले आपको उनसे पूछना होगा। आप मानते हैं कि आपके शत्रु तंत्र-मंत्र करके आप पर भूत-प्रेत छोड़ देंगे। आप मानते हैं कि मारण प्रयोग से आपके घर में किसी की मृत्यु होती है, कि तंत्र से यह संभव है। आप मानते हैं कि राख फेंककर किसी को पागल किया जा सकता है। वे कहते हैं कि पर आपको अपने आप पर बिल्कुल विश्वास नहीं है। आप यह नहीं मानते कि जब हम करेंगे, तो देवी हमसे प्रसन्न होंगी और हम पर अपनी कृपा करेंगी।

वक्ता कहते हैं कि आप यह नहीं मानते कि यदि हम नरसिंह माला मंत्र या किसी और कवच का पाठ कर रहे हैं, और पढ़ते समय धूप जल रही है, तो उस धूप से जो राख बनती है उसे अभिमंत्रण से अभिमंत्रित करके उस व्यक्ति पर डाला जा सकता है जिस पर पहले से कोई विचार चल रहा है — और विचार कट जाएगा। ऐसा क्यों नहीं होता? क्योंकि आप जप करेंगे ही नहीं; आपके भीतर समर्पण नहीं है। आप दस जप करेंगे और फिर कहेंगे कि दस बार से यह सिद्ध नहीं होगा, ग्यारह दिन में सिद्ध नहीं होगा।

वक्ता कहते हैं कि वहाँ वह श्मशान में वर्षों-वर्षों तक बैठकर जप और तप करता है। वह कई प्रकार की वामाचार क्रियाएँ करता है, बलि देता है, शव के मुख में सिद्धि करता है, या बकरे के मुख में करता है। कई प्रकार की क्रियाएँ करके, उन्हें जगाकर ही वह प्रयोग चलाता है — और इसीलिए आपके देवी-देवता पीछे हट रहे हैं। और आप यहाँ दो दिन या चार दिन करके सोचते हैं कि उसे काट देंगे। जब नहीं होता, तो कहते हैं कि देवताओं में शक्ति नहीं है। वे कहते हैं कि पर भाई, तपोबल उसके साथ है — उसे उसका श्मशानी पुण्य कहें, उसकी श्मशानी सक्षमता कहें, जो भी वह चीज़ है। यहाँ भी होगा, पर आप करना नहीं चाहते। जब आप करेंगे, तो परिणाम आएगा।

वक्ता कहते हैं कि यदि आपके घर में अभिचार है या इस प्रकार का दोष या कठिनाई है, और यदि आप चौखट का पूजन करें और स्वयं को पूरी तरह चौखट के नियम को सौंप दें, विशेषकर सुबह — और यह जान लें: सबसे अच्छा है कि कुलवधू इसे करे। वे कहते हैं कि घर की बेटी भी कर सकती है; ऐसा नहीं कि वह नहीं कर सकती। पर केवल अपने विवाह तक। विवाह हो जाने के बाद बेटी को अपने मायके की चौखट की पूजा नहीं करनी चाहिए। वह उसका सम्मान अवश्य करे — पर उसकी पूजा न करे।

वक्ता कहते हैं कि यदि घर की कुलवधुएँ अपने माथे और सिर पर पल्लू रखकर करें — जो विधान बताया गया है वह करके, फिर स्नान आदि के बाद उस प्रकार के वस्त्र पहनकर, और सिर पर पल्लू रखकर — वे चौखट का पूजन करें। वे कहते हैं कि इससे बड़ा प्रभाव मिलता है। कुलवधू के पूजन से घर के देवी-देवता अत्यंत प्रसन्न होते हैं। और एक विकल्प भी है: यदि वह न करे, तो घर का जो भी लड़का, जो भी सदस्य करे — वह अलग बात है। वे आशा करते हैं कि सब यह विषय समझेंगे, और दोहराते हैं कि चौखट को महत्व देना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि घर में तुलसी का पौधा अवश्य होना चाहिए और उसकी सेवा होनी चाहिए। और वैशाख मास में — अभी लगी मेष संक्रांति से भाद्रपद संक्रांति तक — वहाँ कम से कम एक मिट्टी का कलश रखें, उसके चारों ओर लाल कपड़ा लपेटकर, पानी से भरा हुआ। कई पितर, देव-पितर हैं जो तुलसी के पेड़ के ठीक पास रहते हैं। वे नारायण और भगवती तुलसी के माध्यम से तृप्त होते हैं, और उनका आशीर्वाद आपको धन-धान्य से भर देता है। जिन्हें कहीं पानी नहीं मिलता — ऐसी अतृप्त शक्तियाँ भगवती तुलसी के माध्यम से तृप्ति पाती हैं। वे उन्हें तृप्त करती हैं, और उनका आशीर्वाद पाकर वे कभी हानि नहीं पहुँचातीं।

वक्ता कहते हैं कि ये सभी विषय आप तब जानेंगे जब आप इन्हें करेंगे और जब अनुभव आएगा। केवल यह आरोप लगाना कि यह बकवास है, ऐसा नहीं होता — उनके विचार में तब आपको ये बातें पढ़नी ही नहीं चाहिए, न सुननी चाहिए। वे कहते हैं कि आपका जीवन ही व्यर्थ और बकवास है, तो इन बातों में क्यों उलझना; जाइए और अपनी चेतना जगाइए।

वक्ता कहते हैं कि इन तीन-चार दिनों में विशेष अनुष्ठान करें; पर रोज़ के जप के साथ इस पूरे पक्ष में एक महापुरश्चरण अवश्य पूरा करें। यदि आप अक्षय तृतीया पर हवन करें तो अति उत्तम है। अकेले अक्षय तृतीया का रोहिणी नक्षत्रअनुष्ठानों का समय निर्धारित करने हेतु प्रयुक्त 27 चंद्र नक्षत्रों में से एक — हंडी प्राप्ति जैसी कुछ तांत्रिक प्रक्रियाएँ किसी विशेष नक्षत्र की अवधि में ही संपन्न करनी होती हैं। से युक्त होना विशेषकर शत्रुओं और दुष्टों का नाश है — और वे कहते हैं कि यह शास्त्रीय प्रमाण के साथ आता है। जैसा वे प्रमाण बताते हैं: यदि पौष अमावस्या के समय मूल नक्षत्र पड़े, और अक्षय तृतीया के दिन रोहिणी नक्षत्र पड़े, तो शत्रुओं का — या विशेषकर इसे दुष्ट और नीच लोगों के रूप में समझें — नाश होता है, और उनकी शक्ति क्षीण होती है। इसलिए यदि आप सही हैं और आपके शत्रु गलत, तो इस दिन आप अनुष्ठान और पूजन करें या करवाएँ, तो वह अवश्य प्रभावी होगा। वे कहते हैं कि यह करें।

वक्ता कहते हैं कि फिर भगवती पीतांबरा की जयंती आती है, जो अपने आप में शत्रुनाशिनी हैं — जिनका स्वरूप ही विशेषकर शत्रुओं के नाश के लिए है। वे परब्रह्म परमेश्वरी हैं; फिर भी लोग उन्हें विशेषकर लौकिक जगत में जानते हैं, और उन्हीं के मंत्र सबसे अधिक शत्रु नाश के लिए प्रयोग होते हैं। वे कहते हैं कि यदि आपने केवल किसी लौकिक इच्छा के लिए भी उनकी शरण ली हो, तो वे फिर आपको भौतिकता से अवश्य हटाएँगी और परब्रह्म की ओर ले जाएँगी। ऐसा नहीं कि वे आपको केवल तंत्र-मंत्र के प्रयोजनों तक सीमित रखेंगी। इसलिए उस दिन उनकी सेवा-पूजा करें, और उस दिन हवन आदि करें।

वक्ता कहते हैं कि विधि-विधान चैनल पर है और उसे कोई भी कर सकता है; और वे पहले ही कह चुके हैं कि पहले अपने मंत्रों का पाठ करना चाहिए। जिस दिन जिस स्वरूप की जयंती हो, उस दिन उनका श्रृंगार पूजन, शतार्चन आदि होना चाहिए। और यदि अधिक न हो सके, तो बस उनके नाम से धूप, दीप और नैवेद्य अर्पित करें — उससे कोई दोष नहीं लगेगा। वे कहते हैं कि परेशानी तब आती है जब आप वे मंत्र आदि करते हैं जो वर्जित हैं, जिनका आपको अधिकार नहीं। स्वरूपों की पूजा में कोई कठिनाई नहीं, चाहे आप मंदिर में करें या घर पर; एक दिन का पूजन, उनका श्रृंगार पूजन — वह ठीक है।

उसके बाद भगवती छिन्नमस्तिका, भगवती महाप्रत्यंगिरा, भगवान शरभ और भगवान नरसिंह की जयंती आती है। वक्ता कहते हैं कि यहाँ एक विषय अवश्य उठता है: यदि आप घर में भगवान शरभ की पूजा करते हैं, तो वहाँ भगवान नरसिंह का स्थान नहीं होना चाहिए। सर्वेश्वर भैरव की पूजा विशेषकर शिव मंदिर में ही होनी चाहिए। इसलिए चतुर्दशी के दिन भगवान सर्वेश्वर के लिए शिव मंदिर में पंचानन महादेव का दीपदान अवश्य करें। वे कहते हैं कि यह अत्यंत अद्भुत है।

वक्ता कहते हैं कि इन तीन मुख्य दिनों में हम सबकी ओर से जो अनुष्ठान होगा, वह ग्रुप में डाला जाता रहेगा; और संभव हुआ तो YouTube पर भी अवश्य प्रकाशित होगा, ताकि श्रोता अपना संकल्प करवा सकें। पर वह अनुष्ठान एक-एक दिन का है। वे कहते हैं कि आपको पूरे पंद्रह दिन करने चाहिए। अपने कल्याण के लिए एक पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। करें — क्योंकि जब आप यह पुरश्चरण करेंगे, तो इसमें इतनी महाविद्याएँ और इतनी महाशक्तियाँ आ रही हैं कि यह चीज़ आपको कई गुना अधिक लाभ देने वाली है।

वक्ता कहते हैं कि सक्षम साधक के लिए बहुत कुछ है। यहाँ सक्षम का अर्थ है कि यदि शरीर समर्थ है, तो एक समय भोजन करें और जप करें — रात के समय, या दिन में। यदि न कर सकें — इतना गर्म मौसम है, ऑफिस जाना है, काम है — तो जितना शरीर साथ दे। पर सात्विकता में रहकर करें तो अच्छा रहेगा। क्यों? क्योंकि यदि आप तरह-तरह का बहुत अधिक खाकर करने बैठेंगे, तो जब अधिक जप करना हो और देर तक बैठना पड़े, तो पेट में कठिनाई होगी। इसलिए सोच-समझकर भोजन करें।

वक्ता कहते हैं कि जब आप पंद्रह या सोलह दिन का अनुष्ठान करें, तो एक नियम अवश्य रखें: किसी और के घर का भोजन न खाएँ। पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। करते समय कभी दूसरे व्यक्ति के घर का भोजन नहीं खाना चाहिए। आप अपनी बेटी के घर का भोजन भी नहीं खा सकते; विवाहित बहन के घर का भोजन भी नहीं खाना चाहिए। वे कहते हैं कि जाना भी नहीं चाहिए — खाना तो अलग बात है, और वहाँ से खाना भी नहीं चाहिए। वे जोड़ते हैं कि सामान्य दिनों में उनका सम्मान अवश्य करें, पर खाना नहीं चाहिए। इन सब बातों को ध्यान में रखना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि यदि आप प्रेमी-प्रेमिका हैं, तो अपनी जगह आप बहुत नियमबद्ध हो सकते हैं; पर पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। के बीच में उस समय आप उनके घर का, एक-दूसरे के घर का भोजन नहीं खाएँगे — जब तक आपका पाणि ग्रहण न हो गया हो। और ससुराल के घर का भोजन भी नहीं खाना चाहिए। वे कहते हैं कि इन बातों को अवश्य ध्यान में रखें। यदि आप नहीं मानेंगे, तो न मानें — वे इस पर बहस करने वाले नहीं। आपकी इच्छा।

वक्ता कहते हैं कि अगला मुख्य विषय यह है कि जब इस तरह का पंद्रह या सोलह दिन का अनुष्ठान चल रहा हो, तब क्या करें। उनका उदाहरण लें: आप भगवती कामाख्या कवच का पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। कर रहे हैं, रोज़ 108, जिससे पंद्रह दिन में 1500 होता है — वह ठीक है; पर आपका रोज़ सौ का जप चल रहा है। अब बीच में भगवती पीतांबरा की जयंती पड़ती है, और प्रश्न है कि उस दिन उनका विशेष अनुष्ठान करें या पहले से जो चल रहा था वही जारी रखें। वे कहते हैं कि वे यह पहले ही स्पष्ट कर चुके हैं: नहीं — मुख्य रूप से जो जप आपको करना है, वह वही रहता है जो आप करते आ रहे हैं।

वक्ता कहते हैं कि जहाँ आपने भगवती पीतांबरा को स्थान दिया है, वहाँ घर पर उनका श्रृंगार, पूजन, अभिषेक आदि अवश्य कर सकते हैं। यदि नहीं, तो भगवती का जो भी विग्रह हो — उदाहरण के लिए यदि भगवती दुर्गा का विग्रह है — तो उस दिन पीले वस्त्र आदि से उनका अभिषेक, श्रृंगार आदि करें। वे कहते हैं कि वह भी भगवती अवश्य स्वीकार करेंगी, क्योंकि मूल रूप से यह जगदंबा का ही स्वरूप है। इसी तरह सब कुछ करना है।

कामाख्या माई के अर्चन और सनातन सेवा के बारे में एक श्रोता को उत्तर देते हुए वक्ता कहते हैं कि अलग से कुछ करने की जरूरत नहीं। अक्षय तृतीया पर जो किया जाएगा, भगवती पीतांबरा की जयंती के लिए जो किया जाएगा, और उसके साथ भगवती महाप्रत्यंगिरा और छिन्नमस्तिका के लिए — वह सब उसी में शामिल होगा। वे कहते हैं कि यदि आप अलग से कुछ और करना चाहें, तो कर सकते हैं; वे मना नहीं करेंगे, और "इसके लिए अलग दो, उसके लिए अलग दो" जैसा कोई अनिवार्य बोझ नहीं डालेंगे। सब कुछ एक में शामिल है, और आपका हिस्सा भी उसमें होगा — ऐसा नहीं कि वह केवल उनके अपने लिए होगा। वे कहते हैं कि वह सबका होगा; इस बात की चिंता से मुक्त रहें।

उग्रतम प्रयोग सीखकर सनातन को मिटाना चाहने वाले युवकों के एक ग्रुप के बारे में पूछे जाने पर वक्ता उत्तर देते हैं कि यह बिल्कुल सही है — यह हो सकता है, और कई लोग प्रयास भी कर रहे हैं। ये सारी बातें उसी ढाँचे के भीतर की जा रही हैं। वे कहते हैं कि इसी क्षेत्र में जो प्रयोग करते हैं, वे सब युवक हैं, और उनमें से अधिकतर अविवाहित हैं। सबने काफी पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। आदि किए हैं, इसलिए वे कर रहे हैं। वे जोड़ते हैं कि ये लोग पुराने समय से हैं — यह कोई नई बात नहीं। यदि आप भी उस स्तर का प्रयोग करना चाहते हैं, तो उनका मत यह है: आप में से अधिकतर तो अभी किसी कुल परंपरा में दीक्षित भी नहीं होंगे, इसलिए जब तक उस प्रकार की सक्षमता प्राप्त न हो, आपको अपना तपोबल बढ़ाना चाहिए। जब ऐसी दीक्षा होगी और सक्षमता प्राप्त होगी, तो प्रयोग करने में अधिक समय नहीं लगेगा। और यदि कोई अभी-अभी दीक्षित हुआ है, तो गुरु का और गुरु परंपरा का बल मिलता है — वह ठीक है। पर कम से कम एक पुरश्चरण तो करना होगा; और यदि आपने अपने भीतर उस तरह का विकास नहीं रखा और अयोग्य बने रहे, तो गुरु से मिला पुण्य भी बहुत दिन नहीं टिकेगा। इसलिए स्वयं को पहले से योग्य और सक्षम रखें, ताकि कोई प्रत्यक्ष गुरु न भी मिले तो भी काम करने की सक्षमता रहे।

यह पूछे जाने पर कि क्या पूरा परिवार अक्षय तृतीया से पाँच दिन तक मिलकर दीपदान कर सकता है, और क्या सबको एक साथ संकल्प लेना होगा या एक व्यक्ति कर सकता है, वक्ता उत्तर देते हैं: जैसा चाहें वैसा करें; यदि सब मिलकर करें तो अति उत्तम है — यदि पूरा परिवार मिलकर दीपदान करे। वे कहते हैं कि वे अक्सर यह कहते हैं: यदि परिवार में पाँच या दस सदस्य हैं, तो सब मिलकर दीप धारण करें, और एक साथ बैठकर उग्र भाव से, वीर भाव से भगवती की बत्तीस नामावली का जप करें — एक चक्र विधि, यानी तैंतीस बार, बस चक्र विधि से। तब, वे कहते हैं, उस घर में किसी की हैसियत नहीं कि उस परिवार की ओर आँख उठाकर उसे हानि पहुँचाने के लिए कुछ करे।

वक्ता कहते हैं कि मान लीजिए किसी ने कुछ किया है — घर में दस सदस्य हैं, पूरा परिवार साथ रहता है, कोई बँटवारा नहीं हुआ। किसी ने आँख उठाई भी हो, तो यदि दस लोग एक साथ बैठकर एक साथ संकल्प करें, पहले से एक पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। पूरा किया हुआ हो, और एक साथ बैठकर संकल्प करके भगवती को बलि अर्पित करें, तो सामने वाला समाप्त हो जाएगा। वे कहते हैं कि यही सक्षमता है: संयुक्त रहने में बड़ी सक्षमता है।

एक श्रोता लिखता है कि वह लक्ष्मी माला मंत्र का पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। नहीं कर सकता क्योंकि उसका भोजन सात्विक नहीं है, और पूछता है कि क्या वह वीराचार्य मार्ग में धनदा कवच स्तोत्र कर सकता है, और उसकी विधि क्या है। वक्ता उत्तर देते हैं: यदि आपका भोजन सात्विक नहीं है — तो आप सुबह उठते ही सीधे चिकन तो नहीं खाते। आप उठकर नहा-धोकर पूजा कर सकते हैं, है ना? तो वही करें। वे कहते हैं कि भगवती के ऐसे कई स्वरूप हैं। फिर वे एक ऐसी बात जोड़ते हैं जो कई लोगों को बुरी लगेगी: लोग चिकन खाते हैं, बकरा खाते हैं, सब कुछ खाते हैं — पर जब बलि चढ़ाने की बात आती है, तो कहते हैं कि हमारे देवता को बलि नहीं चढ़ती, उनके देवता को चढ़ती है। पर जब बलि चढ़ेगी, जब आप उसे घर लाते हैं, तो उस देवता को उसका अंश वैसे भी मिलना ही है। और वे कहते हैं कि यहाँ दोष भी लगता है।

वक्ता कहते हैं कि यदि आप इस मार्ग में हैं और आपको खाना-पीना ही है, तो उसी के अनुसार देवता का स्वरूप चुनें, उसी के अनुसार उस प्रकार की दीक्षा लें — पर विधि-विधान जाने बिना और नियंत्रित हुए बिना आप आगे नहीं बढ़ सकते। वे कहते हैं कि वास्तविकता को देखिए: जो साधक वीराचार्य हैं, वे भी यदि नीति-नियम से न चलें, तो कुछ समय बाद उनका पतन निश्चित हो जाता है। शुरुआत में बहुत आनंद आएगा; बाद में पतन होगा। ऐसा नहीं कि वहाँ नियम नहीं हैं — नियम हर जगह हैं। यह न सोचें कि वीराचार्य बनने से आपको लाइसेंस का पूरा प्रमाणपत्र मिल जाता है, कि आपको खाने की भी छूट मिलेगी और साधना भी करेंगे। ऐसा नहीं है। यदि आप किसी चीज़ में संयम नहीं रख सकते, यदि आपकी इंद्रियों पर कभी वीराचार का संयम नहीं आता, तो वह कैसी साधना — स्वच्छंदता में साधना शायद ही होती है।

वक्ता कहते हैं कि असुरों ने भी तांत्रिक साधना की है। मेघनाथ को लें, या रक्तबीज को लें — उसने भी तांत्रिक साधना की, और भगवती की कृपा से ही उसे वह शक्ति मिली। भगवती ने दी, और भगवती ने ही वापस ले ली: स्वयं चामुंडा माई ने उसका वध किया। वे कहते हैं कि यह जानकर आपको आश्चर्य होगा कि रक्तबीज ने जो साधना की थी, वह स्वयं भगवती चामुंडा की थी। तो जिसने दिया, उसी ने लिया — स्वरूप अलग था। वे कहते हैं कि इस विषय पर बहुत कुछ है। जब आप तंत्र में जाएँगे, तो काली खो के संबंध में — त्रिकोण की देवी, भगवती काली खो — चामुंडा का, जगदंबा का यह खिचड़ी मुद्रा वाला स्वरूप, संसार में अपनी तरह का एकमात्र: इसके पीछे का रहस्य रक्तबीज से जुड़ा है और इसी कारण है। जैसे-जैसे आप त्रिकोण आदि करते रहेंगे, जगदंबा वहीं से आपको यह भेद अवश्य देंगी और आप इसे समझ और जान जाएँगे।

वक्ता कहते हैं कि जब आप रक्तबीज के बारे में जानकारी पाएँगे, तो जानेंगे कि उसने इतने समय तक भगवती की तपस्या की, कि वह स्वयं राक्षस है, और उसने यह वामाचारी विधि से किया। वे कहते हैं कि वामाचार विधि का अर्थ है जिसे अवैदिक पूजा कहते हैं। पर अवैदिक करते हुए भी क्या वह वेद से अलग है? वह वैदिक भी है। वह केवल नाम से अवैदिक है; वह उसी व्यवस्था के भीतर है, उससे बाहर नहीं। फिर भी वह वामाचारी पद्धति से कर रहा है, और उसमें उसने भक्ष्य-अभक्ष्य का विचार किए बिना कभी कुछ भी नहीं लिया। वे कहते हैं कि प्रसाद तो प्रसाद की तरह है — उसके बारे में कभी नहीं कहा जाता कि कोई उसे ग्रहण न करे। पर उसके अलावा उसका पूरा आचरण संयम है।

वक्ता कहते हैं कि आप संयम से बाहर नहीं जा सकते। जो यह सोचता है कि वह आगे जाकर वामाचार में दीक्षा लेगा क्योंकि वह दक्षिणाचार में नहीं रह सकता — क्योंकि उसे मछली आदि खानी है — वह गलत है। वे ऐसे व्यक्ति की सोच बताते हैं: वहाँ बहुत आनंद होगा, वहाँ पंचमकार की छूट है, वहाँ मद्य पिएँगे, चिकन खाएँगे, अंडे खाएँगे, वहाँ के देवता भी वैसे ही हैं, सिगरेट-बीड़ी पी सकते हैं, आनंद ही आनंद है। वे कहते हैं कि आनंद नहीं, और फिर परमानंद भी नहीं — आप इस तरह गड्ढे में गिरेंगे। कई लोग गिरते हैं और फिर बर्बाद हो जाते हैं। यह चीज़ उसके लिए है ही नहीं — आप किसी भी वर्ण के हों।

यह पूछे जाने पर कि यदि घर में पितरों के नाम से जल रखा जाए और दीपक जलाया जाए, तो क्या कुछ पितर हानि पहुँचाएँगे, वक्ता उत्तर देते हैं: नहीं, बिल्कुल नहीं। वे कहते हैं कि इस स्थान का महत्व समझें, और दोहराते हैं — इस स्थान का महत्व समझें। घर में पानी तो आप वैसे भी रखते हैं। जल स्रोत पर दो का अधिकार होता है: पहला यक्षों का, और दूसरा पितृों का। जल की हानि करने से दो देवता सबसे अधिक क्रोधित होते हैं — पहला यक्ष और दूसरा पितर। इसे ध्यान में रखें।

वक्ता कहते हैं कि प्रेत के सामने वे वस्तुएँ रखी होंगी और वह उन्हें स्वयं नहीं ले सकता — जब तक कोई उसे दे नहीं। गंगा जी हर जगह उपलब्ध हैं, फिर भी उनके तट पर पड़े सभी प्रेत-पिशाच वह जल पीकर तृप्त नहीं हो सकते। वे उस जल को ले ही नहीं पाएँगे। वे कहते हैं कि यह विघ्नहर्ता श्री गणेश धारावाहिक में बहुत अच्छी तरह दिखाया गया था, जब एक बार पूरी ज्ञानारी की श्रृंखला चली थी — देखने लायक है, और YouTube पर उपलब्ध है। उसमें जब ज्ञानारी प्रेत बन जाता है, तो वह गंगा जी का जल छू भी नहीं पाता; उसे उठाकर पी नहीं पाता। वह प्यासा है, पर प्रेत कभी जल नहीं ले सकता।

वक्ता कहते हैं कि और चौखट की पूजा लेने की सक्षमता किसी नकारात्मक शक्ति में नहीं है। यदि कोई चौखट को दूषित करे — कोई तांत्रिक वहाँ बैठकर कुछ अनुचित करे — तो वह दुर्लभतम स्थिति में होता है, और यह चीज़ तभी होगी जब आपको जानकारी न हो। वे कहते हैं कि तब भी एक शर्त है। यदि किसी ने ऐसा किया है, तो नरसिंह बेला में — संध्या के समय, जब ठीक नरसिंह काल होता है, गोधूलि बेला — ठीक उसी समय हम चौखट का पूरा श्रृंगार पूजन करेंगे और बलि देंगे, और निकारी करेंगे। उसने कितनी भी बड़ी प्रक्रिया की हो, वह तुरंत नष्ट हो जाएगी। वे जोड़ते हैं कि यहाँ भी कई बातें हैं: यदि कोई अशुद्ध अवस्था में कर रहा है, या गाली देते हुए कर रहा है, या मजबूरी में कर रहा है, तो वह भाव के अनुसार फल देगा — वह अलग विषय है।

काशी क्षेत्र के भगवान नरसिंह, कोलाहल नरसिंह जी महाराज — वक्ता कहते हैं कि भगवान कोलाहल नरसिंह का स्मरण करते हुए यदि आप उग्रवीर मंत्र का जप करके चौखट पर बलि आदि अर्पित करें और वहाँ जो भी हो उसे हटा दें, तो यदि कोई वहाँ अधिकार जमाने की सोचकर आएगा, तो उसकी चीड़फाड़ हो जाएगी। कोलाहल नरसिंह का सबर मंत्र आदि अत्यंत तीव्र चलता है। और साबर छोड़ दीजिए, मंत्र छोड़ दीजिए — केवल उग्रवीर मंत्र, और उनका सामान्य स्मरण भी चलेगा; पर बेला वैसी होनी चाहिए। और यदि सबसे तीव्र रूप करना है, तो वे कहते हैं — किसी की निंदा किए बिना, पर जैसा तांत्रिक विधि में है — गंगा जी की थोड़ी मिट्टी, और गिरनारी गौ माता जैसी एकदम देसी गाय का गोबर प्राप्त करें, और दोनों को मिलाकर दीपक बनाएँ।

वक्ता कहते हैं कि इसमें खड़ी बाती का प्रयोग करें, और घी केवल देसी गाय के दूध से ही बना हो। उसमें थोड़ी पीली हल्दी मिलाएँ। वे कहते हैं कि हल्दी में भी तंत्र में एक शर्त है: जो पीली हल्दी लगाई जाए, वह किसी हिंदू के अपने घर या खेत की हो, उसके अपने खेत की। कोई कुंवारी कन्या जो अभी तक रजस्वला नहीं हुई है, वह उसे उखाड़े और सुखाए, और उस हल्दी का चूर्ण उसी के हाथों से बने। वे कहते हैं कि यदि इसे इस मंत्र से अभिमंत्रित करके किया जाए, तो यह प्रयोग दूसरी बार नहीं करना पड़ेगा — चौखट पर किया गया प्रयोग पहली ही बार में सफल होता है। वे जोड़ते हैं कि इसमें थोड़ी और विधि और नियम है, पर वे मोटे तौर पर बता रहे हैं; बहुत सी बातें हैं, कोई इतना ही पालन कर ले।

वक्ता कहते हैं कि पितरों के लिए इन स्थानों पर जल रखें: पहला चौखट; दूसरा आपके घर की रसोई, चाहे उसके ईशान कोण में, या नैऋत्य कोण में, या पश्चिम दिशा में। वे कहते हैं कि उनका अपना मत है कि जहाँ सुविधा हो वहाँ रखें, क्योंकि दिशा के प्रश्न पर तोड़-फोड़ नहीं की जा सकती। उस स्थान पर रखे जल स्रोत पर अधिकार केवल पितृ का होता है। वे कहते हैं कि प्रेत वहाँ हों भी, तो वे उसे न छू सकते हैं, न उसके साथ कुछ कर सकते हैं। और तीसरा तुलसी जी का स्थान है। यदि आप भगवती तुलसी के पास जल रखें, तो उसे कोई नहीं ले पाएगा।

वक्ता कहते हैं कि पितर जिन्हें देना चाहेंगे, उन्हें देंगे। आप सीधे किसी को नहीं दे रहे, और कोई उसे ले नहीं पाएगा। कोई ब्रह्मराक्षस भी वहाँ बैठकर आपके साथ क्रिकेट खेल रहा हो — आओ दोस्त, खेलते हैं — तो जब उसे पानी चाहिए होगा, वह आपसे कहेगा, दोस्त, पानी पिला दो। वह स्वयं लेकर पी नहीं सकता। वे कहते हैं कि तुलसी जी का प्रसंग याद करें। जैसी कथा लोक में कही जाती है, उसमें तुलसी जी का जल बिना जानकारी के ले जाकर डाल दिया गया; पर जब आप तंत्र मार्ग पर ये बातें पढ़ते हैं, जब ये सारे विषय आते हैं, तो उसका संदर्भ मिलता है। वे कहते हैं कि छोड़िए — अधिक बोलेंगे तो कुछ लोगों को कठिनाई होगी। इसलिए प्रेत इन चीज़ों पर कभी कोई अधिकार नहीं जमा पाएँगे। निश्चिंत रहें।

वक्ता कहते हैं कि एक व्यक्तिगत प्रश्न पूछा गया था, जिसका उत्तर वे नाम बताए बिना दे रहे हैं क्योंकि वह सबके लाभ के लिए है। प्रश्न: यदि आप स्वप्न में विशेषकर देखें कि चौखट पर कोई आपसे अन्न माँग रहा है, या अक्षत माँग रहा है, या पानी माँग रहा है — तो सबसे पहले क्या करना चाहिए? वे कहते हैं कि अमावस्या तिथि पर पितृों के लिए अलग से और विशेष रूप से पंचबलि करनी चाहिए। और संभव हो तो किसी ऐसे वेदपाठी ब्राह्मण को बुलाएँ जो खैनी, तंबाकू, गुटखा, बीड़ी या शराब न खाता-पीता हो — ऐसे ब्राह्मण व्यक्ति को; या क्षत्रिय वर्ण के, या वैश्य वर्ण के किसी को। वह द्विज होना चाहिए।

यदि वह नियम और निष्ठा वाला व्यक्ति है, सात्विक है, भजनानंदी है, तो लोकाचार में ब्राह्मण का महत्व उसी तरह है — यदि ऐसे ब्राह्मण मिल जाएँ, तो अच्छी बात है। नहीं तो मंदिर में करें; पर यदि वे घर आकर चौखट पार करें, तो वह बेहतर है। उन्हें खीर का भोजन देना चाहिए। और वे कहते हैं कि जो जानकार हैं, वे उस दिन खीर नहीं खाते — यह भी जान लें। क्योंकि जब वह भोजन लिया जाता है, तो खर्च होने वाला पुण्य उनका होगा। इसीलिए वे यह कहते हैं: जिनके पास पुण्य ही नहीं, वे क्या खर्च करेंगे? वे आएँगे, आपका काम बिगाड़ेंगे और चले जाएँगे। अब उन्होंने आपके यहाँ खाया और यहीं खैनी भी मल रहे हैं — पितर खैनी नहीं लेंगे। जब पितर उनके शरीर में बैठकर उनके माध्यम से भोजन ग्रहण करने वाले हैं, यदि वे गायत्री करने वाले ब्राह्मण हैं, तो जब वे खैनी मलेंगे तो प्रेत को भी वह मिलेगी।

वक्ता कहते हैं कि इसलिए यह काम न करें। यदि विशेषकर इस प्रकार का स्वप्न आए, तो ऐसे लोगों को बुलाएँ जो शुद्ध और सात्विक हों और उन्हें खीर खिलाएँ। यदि आपको पानी आदि दिख रहा है, तो गौ माता को जितना हो सके पानी पिलाएँ। यदि आप ब्राह्मणों से द्वेष रखते हैं, या आपको यह बड़ी समस्या है कि नहीं भाई, ब्राह्मण को मत बुलाओ — बहुत लोगों को यह द्वेष है — तो दुनिया क्या कर रही है यह देखकर अपनी नाव न डुबाएँ। वे कहते हैं कि यह हमारा कर्तव्य नहीं: यदि कोई ब्राह्मण गलत काम कर रहा है, तो वह उसका जीवन है, वह जैसा करता है करे। हम बोलकर, टोककर, या उसकी निंदा करके उसका पाप अपने सिर क्यों लें? यदि हम कोई पाप कर रहे हैं, या हमारी किसी बात से आप परेशान होकर हमारी निंदा करते हैं, तो आप हमारा पाप अपने सिर ले लेंगे। बेकार में किसी का पाप सिर पर लेने की क्या जरूरत? वे जोड़ते हैं कि वे स्वयं लोकाचार के उद्देश्य से जो भी करते हैं, उसकी नकल न करें — यह न सोचें कि उन्होंने किसी को गाली दी, तो आप भी देंगे। वे कहते हैं कि उनका विषय अलग है: बहुत लोग हैं जो तब तक नहीं समझते जब तक बात उसी तरह न कही जाए, और उनका उद्देश्य है कि श्रोता सही मार्ग पर आएँ।

वक्ता कहते हैं कि इसलिए यदि इस प्रकार का स्वप्न आए, तो अपने घर पर ब्राह्मण को बुलाएँ और उन्हें दूध से बनी खीर खिलाएँ। या फिर, यदि इसमें आपको कठिनाई हो, तो गौ माता को भोजन कराएँ। वे कहते हैं कि यह सबसे पहला करने वाला काम है, और यह अवश्य करना चाहिए। वे जोड़ते हैं कि यह जल सेवा उनके लिए नहीं है — वे आपके घर पानी पीने नहीं आएँगे, और इसमें उनकी कोई शक्ति नहीं जाती। आपके अपने पितर प्रसन्न होंगे, उन्हें इससे तृप्ति मिलेगी, और वे आपके अपने कुल और वंशजों पर अपनी कृपा करेंगे।

वक्ता कहते हैं कि दूसरा प्रश्न ऐसा है जो जीवन में किसी के साथ कभी भी हो सकता है: यदि किसी के घर जन्म सूतक लगा है, और नवजात को जन्म देने वाली माँ के शरीर में किसी प्रकार के अभिचारिक लक्षण दिखने लगें, या भूत-प्रेत से ग्रस्त होने के लक्षण दिखने लगें। वे कहते हैं कि इसमें जो दोष लगता है, वह प्रायः इस प्रकार है। अभिचार की स्थिति हो सकती है। पर कई बार, निन्यानवे प्रतिशत मामलों में, यह भी होता है — कि पहले से मौजूद अभिचार उस समय उग्र हो जाता है। स्थान उल्लंघन का दोष लगता है: वह अस्पताल गई है, और उस जगह पचास तरह के विषय होते हैं, और वहाँ भी कठिनाई आती है; और जो पहले से था, वह भी कठिनाई देता है। कई बार यदि पितृ पहले से कष्ट में हैं, अव्यवस्था में हैं, तो वे भी उस समय थोड़ी परेशानी दे सकते हैं। पर इसमें सबसे बड़ी बात डाकिनी दोष से जुड़ी होती है।

वक्ता कहते हैं कि जहाँ यह विषय आए, वहाँ यदि आपने भगवान बटुक भैरव के किसी मंत्र का, या भगवती कामरूप कामाख्या के कामाख्या कवच आदि का पाठ किया है, तो उनसे अग्नि उतारा कैसे करना है, यह वे लाइव में कई बार समझा चुके हैं। वे कहते हैं कि अग्नि उतारा में हम कुष्मांडी पर कपूर रखकर जलाते हैं; या नींबू काटकर उस पर जलाते हैं; या नारियल पर जलाकर उतारा करते हैं। इसका उतारा लगातार करना चाहिए। अग्नि उतारा का अर्थ है ज्वलंत, यानी जीवंत उतारा — इसे इसी तरह समझें।

वक्ता पूछते हैं कि कैसे करना है, और उत्तर देते हैं: एक नारियल लें। मान लीजिए आपने भगवान बटुक भैरव जी के ब्रह्म कवच का जप सौ बार भी किया है — हज़ार या दस हज़ार छोड़िए, सौ बार भी किया हो। तो आप एक नारियल लेंगे, पूरा, पानी वाला, जिस पर जटा बनी हुई हो। (इसी हिस्से में वे एक श्रोता को उत्तर देते हैं कि कुंभ से मिली जप माला पर देव दीक्षा अवश्य की जा सकती है।)

वक्ता कहते हैं कि जटा वाला नारियल लें, और उस पर एक गोटा कपूर रखें — जो थोड़ी देर जलता रहे। और आपको अभ्यास होना चाहिए: बटुक भैरव जी के स्तोत्र और शतनाम का अभ्यास, या आप जो बटुक भैरव मंत्र करते हैं उसका। नहीं तो सबर मंत्र में बटुक भैरव साबर दिया गया था; वे कई बार कह चुके हैं कि इसे आपात स्थिति के लिए तैयार रखें, क्योंकि जरूरत कभी भी पड़ सकती है। वे कहते हैं कि बामंती कालिका आपात स्थिति के लिए तैयार रखनी चाहिए — इसका पाठ रोज़ नहीं करना है। जंजीरा आदि आपात स्थिति के लिए तैयार रखें; यही वह समय है जब यह सब काम आता है। अब सूतक में बहुत सारे देवताओं की पूजा नहीं की जा सकती; वह सब नहीं किया जा सकता।

वक्ता कहते हैं कि पर बामंती कालिका होगी — बामंती कालिका मंत्र सूतक में चलेगा, और उसमें और भी तेज़ चलेगा। वे मानते हैं कि यह गृहस्थ से थोड़ा हटकर विषय बन जाता है, पर व्यक्ति को पूरे नीति-नियम के साथ ऐसी बातें तैयार रखनी चाहिए। यदि आपको डर है, यदि आप डरते हैं कि यह हो जाएगा या वह हो जाएगा, तो न करें — ताकि कल यह न कहा जाए कि उन्होंने कहा इसलिए आपने किया। वे कहते हैं कि वे इसे केवल जानकारी के रूप में रख रहे हैं, और क्षमा माँगते हुए कह रहे हैं। फिर उस नारियल को अपनी सामर्थ्य के अनुसार उन मंत्रों से अभिमंत्रित करें — केवल तब तक जब तक आग जल रही हो, उससे अधिक नहीं। उदाहरण के लिए, यदि बामंती काली मंत्र है, तो नारियल पर कपूर जलते समय पाँच या दस करें; इसीलिए गोटा बड़ा होना चाहिए।

वक्ता कहते हैं कि उसके बाद, जिस व्यक्ति पर समस्या है, उस पर सिर के ऊपर से पूरा उल्टा उतारा करें — उल्टा उतारा पाँच बार या सात बार। फिर उस नारियल को बाहर ले जाकर घर से थोड़ा बाहर, यानी मुख्य द्वार से थोड़ा बाहर, अच्छी तरह फोड़ दें। बस इतना ही करना है। फोड़ने के बाद या तो उस नारियल को आग में डाल दें; या कोई पुरुष उसे उठाकर दूर किसी एकांत स्थान पर ले जाए, और रख दे, छोड़ दे या गाड़ दे। फिर हाथ धोकर भीतर आएँ।

वक्ता कहते हैं कि यह संध्या के समय किया जाए, जब दोनों बेला बराबर हों, तो अति उत्तम है। यह भगवान नरसिंह के मंत्र से, नरसिंह माला मंत्र आदि से किया जा सकता है। बटुक भैरव जी के स्तोत्र और शतनामावली से करें, या उनके सबर मंत्र से, यदि आपने उसके लिए श्रद्धा की है। या यदि आप हनुमान जी का करते हैं, तो जंजीरा से करें; या हनुमान जी के अन्य मंत्रों से; या यदि बजरंग बाण से करना चाहें — जिसे सब सिद्ध रखते हैं और कोई भी कर सकता है — तो उससे करें।

वक्ता कहते हैं कि यह लगातार एक क्रम में चलेगा। कब और कितनी बार? किसी भी दिन आरंभ करें — शनिवार, मंगलवार या रविवार — और अगले पाँच दिन तक जारी रखें। यदि उन्हें राहत न मिल रही हो, तो संख्या बढ़ाएँ। चौखट पर उतारा और चौखट पर बलि आरंभ करें, जिसकी बात वे बार-बार करते हैं। और उसके साथ क्षेत्रपाल निकारी भी करें। यह सब करने से उन्हें तेज़ी से राहत मिलेगी। वे कहते हैं कि दूर से की गई प्रक्रियाएँ असर देंगी, पर वह असर तभी प्रचंड होता है जब आप स्वयं सामने से उनके शरीर का पूरा आभामंडल साफ़ करें और उन नकारात्मक ऊर्जाओं को हटाएँ। तभी वह चीज़ हटेगी।

एक श्रोता को उत्तर देते हुए वक्ता कहते हैं कि उसने जो बताया है वह अवश्य कर सकता है — सर्व सिद्धि महाविद्या का क्रम में रोज़ पाठ; ठीक यही करना चाहिए। वे कहते हैं कि जो चंडी पाठ करना चाहते हैं, उनके लिए यही नियम है: सोमवार से शुक्रवार तक करें, और शनिवार को हवन करें। रविवार को आराम करने के बजाय — क्योंकि आप चंडी पाठ तो कर ही रहे हैं — देवी सूक्त आदि का पाठ नौ बार या ग्यारह बार करें। वे कहते हैं कि यह अवश्य करना चाहिए, और ऐसा करना और भी अच्छा होगा।

एक श्रोता लिखता है कि उसकी बहन पर लंबे समय से तांत्रिक क्रिया हुई है, कोई तांत्रिक उसे ठीक नहीं कर पाया, और अब वह नरसिंह जयंती से नरसिंह कवच करवाना चाहता है। वक्ता उत्तर देते हैं कि यदि भगवान नरसिंह का काम करना है, तो नरसिंह कवच से अधिक प्रचंड नरसिंह माला मंत्र है। वे कहते हैं कि कवच और माला मंत्र दोनों करें: यदि कवच एक बार करें, तो माला मंत्र पाँच बार करें — इस तरह करने से बेहतर होगा। और यदि समस्या बहन की है, तो यदि वह स्वयं कामाख्या कवच करे, तो वह सबसे अच्छा है।

एक श्रोता पूछता है कि श्री विद्या में प्रारंभिक दीक्षा लेने के बाद क्या वह माया बीज का जप अलग से कर सकता है, क्योंकि उसकी केवल माया बीज में अलग दीक्षा नहीं है, पर वह करना चाहता है। वक्ता उत्तर देते हैं: एक बार गुरु का आदेश ले लें। जिन्होंने दीक्षा दी है, जिनसे आपकी दीक्षा हुई है, उनसे एक बार कहें — "गुरुजी, हमें एक बार आदेश दे दीजिए" — और यदि वे बस इतना कह दें, तो अति उत्तम है।

वक्ता पुष्टि करते हैं कि रुद्राक्ष की माला होती है, और रुद्राक्ष का जनेऊ भी होता है — वह अवश्य होता है। रुद्राक्ष हम सबसे पहले अपने सिर पर धारण करते हैं: जटा हो तो जटा के ऊपर, नहीं तो जो शिखा रखी जाती है उसमें। बारह मुखी रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला ।, जो भगवान द्वादश आदित्य का प्रतीक है, शिखा में छिपाकर धारण किया जाता है। वे कहते हैं कि पूरी चीज़ का प्रदर्शन नहीं — देखो, हमने रुद्राक्ष पहना है — नहीं; कम से कम उनमें से एक को हमें छिपाकर रखना चाहिए। दूसरा, उसके बाद कानों में पहने जाने वाले कुंडल में रुद्राक्ष होना चाहिए। कानों में पहने जाने वालों में सात मुखी रुद्राक्ष सबसे अच्छा कहा गया है, या आठ मुखी; कान में सात या आठ मुखी पहना जा सकता है। पंचमुखी तो आप हर जगह पहन सकते हैं — यानी हर उस स्थान पर जहाँ इसे पहनना उचित हो।

वक्ता कहते हैं कि तीसरा, उसके बाद गले में, कंठी के रूप में और माला के रूप में — उसमें सभी रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । पहने जा सकते हैं। जो मणिबंध के रूप में और भुजा पर पहने जाते हैं — बाजू बंद — तो बाजू बंद के रूप में दाएँ हाथ में छह मुखी, मणिबंध में भी छह मुखी, और बाएँ में नौ मुखी पहनना सबसे अच्छा है। उसके बाद यज्ञोपवीतवैदिक कर्मों में दीक्षा का प्रतीक यज्ञोपवीत (जनेऊ) संस्कार — पीढ़ियों तक न होने पर, इसे पुनः आरंभ करने से पहले हर ज्ञात पीढ़ी के लिए प्रायश्चित आवश्यक है। आता है; यज्ञोपवीत के रूप में पंचमुखी सबसे अच्छे हैं।

वक्ता कहते हैं कि उसके बाद कमरबंद आता है, और कमरबंद पर आते ही हम सबसे विशेष बात पर पहुँचते हैं। विषय यह है कि यदि आप परंपरा के अनुसार चलना चाहते हैं, तो आपको जिस कुल में आप दीक्षित हैं उसके अनुसार पहनना चाहिए — क्योंकि अपना सबसे विशेष स्थान यहीं है: नाभि, जिससे हमें सारी चीज़ें मिलती हैं। इसलिए उदाहरण के लिए, भगवती के कामाख्या कुल में दीक्षित व्यक्ति पूरा पंचमुखी मणिबंध पहनेगा, पर उसमें एक तेरह मुखी, या एक तीन मुखी अवश्य होगा। ठीक इसी तरह यह कमर के ऊपर के भाग तक जाता है — यह ठीक कमर पर नहीं, नाभि के पास होगा। इस तरह रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । धारण करने का विषय है।

वक्ता कहते हैं कि रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । के अभिषेक के बारे में एक बात याद रखनी चाहिए: क्योंकि अभिषेक दूध, दही और घी से होता है, इसलिए कई रुद्राक्षों में आप देखेंगे कि जितनी हो सके उतनी सफ़ाई का प्रयास किया गया, फिर भी जो उसमें चिपका है वह रह गया है और पूरी तरह नहीं निकला। इसलिए उसे मुलायम ब्रश से हल्के से साफ़ करें, और फिर एक दिन के लिए सरसों के तेल में छोड़ दें; और फिर अच्छी तरह पोंछकर और सुगंधित करके पहनें। वे कहते हैं कि यह प्रक्रिया हर एक-दो महीने में एक बार दोहरानी चाहिए। इससे रुद्राक्ष सदा कठोर और मज़बूत रहेगा, और उसकी शुद्धि भी होती रहेगी।

वक्ता कहते हैं कि कौन सा यंत्र किस प्रयोजन के लिए है, इसका पूरा विवरण टेलीग्राम ग्रुप पर और यहाँ भी डाला जाएगा, जैसे ही पूजा की व्यवस्था हो सकेगी; वे पूरा विषय एक साथ रखना चाहते थे, और व्यवस्था में एक महीना भी लगे तो भी इसे सार्वजनिक रूप से रखेंगे। तब तक इतना ध्यान में रखें: जो यंत्र आपको सबसे बड़ा दिखता है, जिसमें कई पंखुड़ियाँ बनी हैं, वह भगवती का यंत्र है; और कम वाला भगवान शिव का पंचानन है। अभी बस इतना समझें। बाकी सबका अभिषेक करते रहें; पूरा विषय अवश्य डाला जाएगा, या तो बीच में या बाद में, जब यह पूरा वैशाख शुक्ल पक्ष अनुष्ठान पूरा होगा। और वे अंत में कहते हैं कि पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। सदा संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। लेकर करें — बिना संकल्प के पुरश्चरण कैसे होगा? आप पुरश्चरण का संकल्प लेंगे, तभी वह होगा।