माघ महाकुंभ — पैंतालीस दिन के नियम, और जाने से पहले गृहस्थ का कर्तव्य

ऐसा पर्व-काल जिसकी प्रतीक्षा सिद्ध और चारण देवता भी करते हैं

क्योंकि, वक्ता कहते हैं, आने वाला महाकुंभ सबसे विशाल पर्व काल है। सिद्ध और चारण देवता भी इसकी प्रतीक्षा करते हैं। जब पारलौकिक शक्तियाँ इस महा-दिव्य पर्व-काल की राह देखती हैं, तो वे श्रोताओं से कहते हैं — सोचिए, मनुष्य के लिए इसका लाभ कितना विशेष होगा।

तीर्थ क्षेत्र बस पर्यटन स्थल बनकर रह गए

नहीं। वक्ता कहते हैं, यह मानव जीवन के लिए अत्यंत आवश्यक विषय है, मेला घूमने की बात नहीं। पर आज के समय में, वे कहते हैं, हर तीर्थ क्षेत्र बस पर्यटन स्थल बनकर रह गया है। लोग वहाँ केवल और केवल आनंद लेने जाते हैं। तीर्थ क्षेत्र आनंद का पर्याय बन गया है।

उस कष्ट को धन्यवाद जिसने आपको दिव्य पुण्य का निमित्त बनाया

कृतज्ञता। जिस भी कष्ट से आप साधना, पूजन और पाठ के मार्ग पर आए, और जिस कष्ट से मन में तीर्थ क्षेत्रों के प्रति श्रद्धा जगी, उस कष्ट को अवश्य धन्यवाद देना चाहिए। क्योंकि वह आपको निमित्त बनाकर कोई दिव्य पुण्य दिलाने वाला है — थोड़ा नहीं, बहुत ही विशेष।

गंगा और देव-सरिताओं में माघ स्नान

हर साल माघ महीने में गंगा जी और बाकी सभी देव-सरिताओं और नदियों में स्नान की परंपरा है। वक्ता कहते हैं, यह पौराणिक मान्यता और शास्त्र-सम्मत विधान है कि माघ में स्नान से हमारे पाप जड़ से नष्ट होते हैं, दिव्य लोक मिलते हैं, और कई कष्टों से मुक्ति मिलती है — किसी भी तरह के रोग और हर तरह के दोष नष्ट होते हैं।

लगातार तीन दिन बहते जल में स्नान, और उषा-काल में संध्या

कि पौष महीने में यदि कोई कम से कम लगातार तीन दिन गंगा जी में या किसी भी सरिता में — यानी बहते जल के किसी भी स्रोत, किसी नदी में — स्नान करे, और फिर सुबह उषा-काल में संध्या करे, तो केवल तीन दिन करने से ही देव-कृपा से हमारे पापों का शमन शुरू हो जाता है, और पाप बहुत ही जल्दी नष्ट होते हैं।

अधीरता, और यह माँग कि हर कष्ट बस खत्म हो जाए

वक्ता कहते हैं, लोगों में धैर्य नहीं है। वे चाहते हैं कि पाप-नाश का एक ही अर्थ हो — जीवन के कष्टों से मुक्ति, कष्ट चाहे जो हो: शरीर का रोग, कोई आधि या व्याधि, शत्रु की बाधा, कुछ भी। यदि वह नष्ट नहीं हो रहा, तो उनकी नज़र में पाप नष्ट नहीं हो रहा।

करोड़पति वाली कसौटी, और पुण्य की लालसा से होने वाले अपराध

वक्ता कहते हैं, पाप और पुण्य की तुलना भौतिकता से करना एक स्तर तक ठीक लगता है। पर जब आप उसी में पूरी तरह डूब जाते हैं — कि यदि हम पुण्य-आत्मा हैं तो हमें करोड़पति होना ही चाहिए — वहीं आप गलत हो जाते हैं। वे जोड़ते हैं कि जब तक पाप और पुण्य दोनों रहते हैं, देव-प्राप्ति कभी नहीं होती, और पुण्य के पीछे भागने में ही मनुष्य कई अपराध कर बैठता है।

वह गृहस्थ जो सुनता है कि कुंभ का एक दिन उसका टिकट पक्का कर देगा

वक्ता आने वाले महाकुंभ का उदाहरण लेते हैं। एक साधारण गृहस्थ किसी संत से, शास्त्र-पुराण से, पढ़कर या सत्संग से जान लेता है कि कुंभ में स्नान करना चाहिए — कि वहाँ एक दिन जाने से भी उसके सारे पाप नष्ट हो जाते हैं और उसके आराध्य के लोक का टिकट पक्का हो जाता है। तब वह जाने को उत्सुक होगा, और उसके मन में प्रयाग पहुँचकर संगम में स्नान की ललक जागेगी।

कर्ज़ देने वाला भी पुण्य में भागी — बशर्ते कर्ज़ लौटाया जाए

यदि उसके पास पैसा नहीं है और इस कारण वह नहीं जा पा रहा, तो वह कर्ज़ लेकर जा सकता है; और जिससे कर्ज़ मिला, उसे भी उस पुण्य का फल मिलता है। वक्ता कहते हैं, यदि वह समय पर पैसा लौटा दे, तो यह बहुत अच्छी बात है।

परिवार की स्थिति देखे बिना जाना अपने आप में अपराध है

वक्ता कहते हैं, जब भी हम तीर्थ जाएँ, अपने परिवार की स्थिति देखनी चाहिए; बिना देखे जाना कहीं न कहीं अपराधी बनना है, तो फिर पुण्य क्या मिलेगा? यदि घर में बूढ़े माता-पिता हैं और उनकी देखभाल करने वाला कोई नहीं, और किसी संत या महापुरुष से प्रेरित होकर आप उन्हें छोड़कर स्नान करने चले जाएँ, और पीछे उन्हें कुछ हो जाए, तो वह तीर्थ आपको कभी फल नहीं देगा, बल्कि दंड और कष्ट देगा।

जीवन-मुक्त, और तपस्या के लिए निकलते शुकदेव

जो जीवन-मुक्त हैं — जिन्होंने मन से हर तरह का संबंध पूरी तरह छोड़ दिया है, जिनके मन में किसी तरह का विकार नहीं, कोई संबंध ही नहीं। वक्ता कहते हैं, यदि वे ऐसी अवस्था में जाते हैं, तो उनकी बात अलग है। उदाहरण में वे पुराणों में वर्णित शुकदेव जी को रखते हैं — तपस्या को निकलते समय माँ से उनकी बातचीत, जब माँ उन्हें रोकती हैं और वे कहते हैं, ऐसा नहीं हो सकता, हम नहीं रुकेंगे।

कुतिया और उसके कई पिल्लों वाला तर्क

माँ ने उनसे कहा कि रुको, वंश बढ़ाओ, तुम्हारा विवाह हो, और पुत्र उत्पन्न किए बिना कभी सद्गति नहीं होती। शुकदेव मुनि उत्तर देते हैं कि यदि केवल संतान उत्पन्न करने से सद्गति मिलती, तो कुतिया एक बार में कई पिल्ले जनती है — उसकी सद्गति क्यों नहीं होती? वक्ता ज़ोर देकर कहते हैं, यह तर्क जीवन-मुक्तों के लिए है।

नारायण का वचन कि वैष्णवी माया उन्हें नहीं छुएगी

वे बारह वर्ष अपनी माँ के गर्भ में रहे, और तभी बाहर आए जब भगवान नारायण ने वचन दिया कि उनकी वैष्णवी माया उन्हें नहीं छुएगी, और गर्भ में उन्हें जो भी याद है, उस सबकी स्मृति बनी रहेगी।

छठे और सातवें महीने में सारे पिछले जन्मों की स्मृति

वक्ता कहते हैं, गर्भ गीता — श्री पार्वती गीता — में बताया गया है कि जब जीवात्मा माँ के गर्भ में होती है, तो छठे और सातवें महीने में उसे अपने सारे पिछले जन्मों का ज्ञान हो जाता है। वहाँ कष्ट सहते हुए वह भगवती की, अपने आराध्य की स्तुति करती है — कि इस बार जन्म लेकर वह उनकी उपासना अवश्य करेगी, जन्म व्यर्थ नहीं जाने देगी, बस इस कष्ट से मुक्त कर दें। क्योंकि, वे कहते हैं, संसार का सबसे बड़ा कष्ट माँ के गर्भ का कष्ट है, जहाँ जीव उल्टा लटककर उसे सहता है।

पाठ से बढ़कर मनन, और एक वर्ष में दर्शन की फलश्रुति

नहीं। वक्ता कहते हैं, इस पर मनन कीजिए — बस पढ़ने से, पाठ करने से कुछ नहीं होगा। वहाँ जो संदेश देने का प्रयास किया गया है, उसे आत्मसात कीजिए, तब कुछ लाभ होगा। उसकी फलश्रुति, कि भगवती दुर्गा एक वर्ष में दर्शन देती हैं, तभी पूरी होती है; तब नहीं जब आप बस पढ़ते रहें, उस पर मनन-चिंतन न करें और उस पर चलने का प्रयास न करें।

जन्म के क्षण वैष्णवी माया का जीव को छूना

क्योंकि, जैसा वहाँ बताया गया है, जब भी जीव जन्म लेता है, जन्म के क्षण ही वैष्णवी माया उसे छू लेती है — यानी भगवती की माया उसे छू लेती है — जिससे जीवात्मा अपने पिछले जन्मों की सारी बातें भूल जाती है, जो उसे गर्भ में याद थीं।

जिन्होंने घर में रहते हुए मुक्ति का बोध पा लिया है

जिन्होंने उस तरह का मुक्ति का बोध पा लिया है — वे परिवार के भीतर रह रहे हों, पर उनकी अवस्था ऐसी हो कि उनमें किसी तरह का लोभ न हो, और मान-अपमान का उन पर खास असर न पड़े। वक्ता बताते हैं, यदि शुकदेव भूल जाते, तो उन्हें साधारण जीवात्मा की तरह नए सिरे से शुरू करना पड़ता, जैसे आप और हम करते हैं; वरदान मिला, फिर उन्होंने जन्म लिया।

व्यवस्था नहीं, तो जाना नहीं — मुक्त के लिए भी

यदि वे जीवन-मुक्त हो गए हैं, तो ऐसी अवस्था में जाएँ भी तो चलेगा। पर अपनी ज़िम्मेदारियों से मुक्त हुए बिना, या कोई विकल्प रखे बिना, परिवार के लोगों को — वे जो भी हों — पीछे छोड़कर जाना अनुचित होगा। वक्ता कहते हैं, उनकी व्यवस्था करनी ही चाहिए।

मनोरंजन बना कुंभ — इक्यावन तरह की पान की दुकानें

क्योंकि, वक्ता कहते हैं, पुण्य मिले या न मिले, कुंभ का आनंद लेना है। यूट्यूब, फेसबुक और सारे सोशल मीडिया पर दिखाया जा रहा है कि इक्यावन तरह की पान की दुकानें लग रही हैं, ऐसी मिठाइयाँ आ रही हैं, हिमालय से कोई गोला आ रहा है, कई तरह की चीज़ें आ रही हैं — और लोग खास तौर पर वही आनंद लेने जा रहे हैं। वे सोचते हैं, नहा तो लेंगे ही, उसमें कितना समय लगता है, पर मेला देखना है और एडवेंचर ट्रिप करनी है।

पहले परिवार को देखिए, नहीं तो सब पाप बन जाता है

यदि आप एडवेंचर ट्रिप के लिए जा रहे हैं और साथ में थोड़ा पुण्य भी चाहते हैं, तो पहले अपने परिवार को अवश्य देखिए। वक्ता कहते हैं, यदि आप परिवार को दुखी करके जाते हैं, तो हर तरह से आपको केवल पाप ही लगेगा।

शिव महापुराण से स्थान का गुणक

श्री शिव महापुराण से वक्ता याद दिलाते हैं कि घर में किया जप यदि मंदिर में किया जाए, तो सौ गुना अधिक फल देता है; और यदि सरोवर के तट पर, सरोवर के तट पर बने शिव मंदिर में किया जाए, तो उससे भी सौ गुना अधिक — यानी घर में किए पूजन-पाठ से हज़ार गुना अधिक।

त्रिवेणी, गंगा और सागर का मिलन, और गंगा सागर

मंदिर और सरोवर के बाद आता है तीर्थ क्षेत्र — पर्वत का शिखर, त्रिवेणी संगम का क्षेत्र, प्रयाग का क्षेत्र; वह स्थान जहाँ गंगा जी सागर से मिलती हैं, और गंगा जी का उद्गम; और वह स्थान जहाँ गंगा, यमुना और सरस्वती तीनों महानदियाँ मिली हैं, यानी त्रिवेणी जी; और तीसरा, गंगा सागर। वक्ता कहते हैं, ये तीन स्थान अत्यंत, अत्यंत, अत्यंत दिव्य कहे गए हैं।

प्रयाग में किए अपराध भी उसी माप में कई गुना

हाँ — इसी कारण इसका माहात्म्य इतना बड़ा है। वक्ता कहते हैं, यदि आप ऐसे क्षेत्र में जाकर वहाँ पाप करते हैं, तो सोचिए, फल कितने गुना होगा। वे कहते हैं, अभी प्रयाग जी जाकर देखिए: सरकार वहाँ बहुत खर्च कर रही है, पर लोगों ने हर जगह गंदगी फैला रखी है, पान और गुटखे की आदत नहीं छूट रही, और सरकार इस पर कोई लगाम नहीं लगा पाती, क्योंकि आपके भीतर कोई भय नहीं है।

जप से कमाया पुण्य, प्रयाग में एक बार थूकने से खत्म

आप कहते हैं कि जीवन में कष्ट है, आप अनुष्ठान करते और करवाते हैं, ब्राह्मण घर आकर अनुष्ठान कर गए पर कोई लाभ नहीं हुआ। वक्ता पूछते हैं, लाभ कैसे होगा? जो भी पुण्य आपने खुद किए अनुष्ठान से, माला जप से, या ब्राह्मण से करवाकर पाया, आपको बस एक रजनीगंधा या तुलसी खाकर प्रयाग जी के पास थूकना है, और वह सब कई गुना होकर आप पर लद जाता है। फिर वह पुण्य कहाँ से मिलेगा?

कम से कम, अपराध तो न करें

क्योंकि, वक्ता कहते हैं, बहुतों का लक्ष्य जाकर पुण्य कमाना नहीं है, लक्ष्य कुछ और ही है। वे जानते हैं कि लोग जाएँगे और खाएँगे-पिएँगे; तो कम से कम अपराध न करें, यदि तीर्थ का पुण्य कमाना है। फिर तीर्थ से लौटकर यदि घर में कष्ट आए या आप पर संकट आए, तो कम से कम मन में यह निश्चय रहे कि हमसे जान-बूझकर कोई अपराध नहीं हुआ — अनजाने में कुछ हुआ हो, तो वह अलग बात है।

मन का संतोष, और मर्यादा में रहना

यह कि आप पुण्य कमाकर आए हैं, और मन में संतोष होना चाहिए। वक्ता कहते हैं, शायद उनमें उपदेश देने की क्षमता न हो, फिर भी वे जितना हो सके अपने शब्दों में कह रहे हैं: तीर्थ क्षेत्र जाइए, पर मर्यादा में रहिए, अपनी मर्यादाएँ मत लाँघिए, ताकि वहाँ जो पुण्य मिलना है, वह अच्छी तरह मिले।

धन का बल, और «दिखाओ कहाँ लिखा है»

वक्ता कहते हैं, भय कष्ट से आता है; पर अभी धन का बल और सामर्थ्य है, इसलिए उन्हें भय नहीं। ऐसे लोग जब उनके जैसे विचार सुनते हैं, तो कहेंगे कि उनके कहने से कुछ नहीं होता, यह कहीं लिखा नहीं है — बताओ, कहाँ लिखा है कि रजनीगंधा और तुलसी खाकर थूक नहीं सकते; हमारे शरीर में भी थूक है, मल-मूत्र है, तो वहाँ जाकर हमें कोई दोष लगेगा, इसका क्या मतलब? वे कहते हैं, ऐसा कुछ नहीं होता — गंगा जी के अंदर मत थूको, पर किनारे पर तो थूक ही सकते हैं।

रजरप्पा में कुल्ला, और गंगा में सुबह का षट्कर्म

वक्ता कहते हैं, उन्होंने नदी में लोगों के कुल्ला करने का वीडियो भी डाला था — वह रजरप्पा का था, दामोदर नदी में। और वे कहते हैं, प्रयाग जी जाइए, वहाँ यह भरपूर मिलेगा। कुल्ला तो छोड़िए, लोग वहाँ सुबह का पूरा षट्कर्म करते हैं, गले में उँगली डालकर सब कुछ गंगा जी में करते हैं, और वही भाई दूसरी तरफ़ नहा रहे होते हैं। वे कहते हैं, यह दुर्दशा है।

आप केवल पुण्य की बात करते हैं, उसी स्थान के पाप की कभी नहीं

तो भाई, पुण्य कैसे मिलेगा, वक्ता पूछते हैं — आप गंगा जी को क्यों बदनाम कर रहे हैं, क्यों कहते हैं कि त्रिवेणी जी पुण्य नहीं देतीं या प्रयाग हमें पुण्य नहीं देता? आप केवल पुण्य की बात करते हैं, कि गंगा में नहाने से पुण्य है; पर यह नहीं कहते कि उसी स्थान पर अपराध करने का पाप भी ठीक उतना ही है। अपराध होगा, और वह अवश्य गिना जाएगा।

नहाना स्वीकार है; पहने कपड़े धारा में धोना नहीं

यदि आपने दो दिन ट्रेन में सफ़र किया और नहाए नहीं, और वहाँ जाकर कपड़े उतारकर नहाए — इतना स्वीकार है, चलेगा। पर अपने गंदे कपड़े, अंदर के कपड़े तक, गंगा जी में ले जाकर साबुन से अच्छी तरह धोना नहीं। संतों ने भी सत्संगों में कहा है कि पहने हुए कपड़े, कोई भी मैला कपड़ा, गंगा जी में या किसी तीर्थ नदी में डुबोकर कभी नहीं धोना चाहिए। धोना ही हो, तो किसी बर्तन में पानी लेकर किनारे से थोड़ा दूर धोइए — पर उस बहते जल में नहीं।

पितरों का एक वर्ग जो जल केवल भूमि पर ग्रहण करता है

सबसे पहले पितरों का दोष आता है। वक्ता कहते हैं, एक योनि है, पितरों का एक प्रकार, जो ऐसे कपड़े से गिरे जल को भूमि से ग्रहण करता है। वे पितर उस जल को गंगा जी के भीतर स्वीकार नहीं कर सकते; वे उसे तभी स्वीकार करेंगे जब आप ज़मीन पर आएँ और जल वहाँ गिरे। तो सबसे पहला दोष अतृप्ति का लगता है — पितरों को तृप्त न करने का दोष वहाँ सबसे पहले लगता है।

तट के हर तय हिस्से पर तैनात हज़ारों रक्षक

वक्ता कहते हैं, पुराणों का अध्ययन करेंगे तो कई पुराणों में गंगा माहात्म्य का वर्णन मिलेगा — नारद आदि से, शिव महापुराण से श्रीमद् देवी भागवत तक, हर जगह। और यह भी जानेंगे कि कहा गया है, गंगा जी के हर तट पर, हर तय सीमा में, कई हज़ार रक्षकों की चौकी है, जो उस तट की रखवाली करते हैं।

प्रयाग के निवासी जिन्होंने वेणी माधव की कथा कभी नहीं सुनी थी

उन्होंने हाल ही में श्री वेणी माधव जी का एक वीडियो डाला था और उसमें यह विषय स्पष्ट किया था। वक्ता कहते हैं, उन्हें आश्चर्य हुआ कि एक-दो नहीं, कम से कम सात-आठ लोग, जो प्रयाग में रहते हैं, उन्हें संदेश भेजकर बोले: हम प्रयाग में रहते हैं, हमारा पूरा जीवन प्रयाग में बीता, पर वेणी माधव जी की ऐसी कथा के बारे में हमें कुछ खास पता नहीं था। वे कहते हैं, यह तो उस कहावत जैसा हो गया — घर की मुर्गी दाल बराबर।

प्रयाग और त्रिवेणी के नगर देवता और रक्षक

वेणी माधव जी का स्थान प्रयाग में है; वे प्रयाग के रक्षक हैं, वहाँ के नगर देवता, त्रिवेणी जी के रक्षक। उस स्थान की रक्षा की ज़िम्मेदारी, वहाँ लगने वाले माघ मेले की ज़िम्मेदारी और कुंभ की ज़िम्मेदारी वेणी माधव सरकार पर बताई जाती है — यानी वही उस क्षेत्र की रक्षा करते हैं।

साठ हज़ार का परिकर और बारह द्वादश माधव सेनापति

उनके साथ पूरे परिकर की संख्या साठ हज़ार बताई गई है, जिनमें बारह उनके सेनापति हैं। उन बारह सेनापतियों को हम द्वादश माधव के नाम से जानते हैं; वे अलग-अलग क्षेत्रों के अधिपति बनते हैं, और उनके साथ साठ हज़ार की सेना चलती है जो उस पूरे इलाके की रखवाली करती है।

हाँ — पर प्रयाग क्षेत्र में एक चलन शुरू हो गया है

आपने हमेशा सुना होगा कि कुंभ के समय वहाँ कई दिव्य साधु-संत उपस्थित रहते हैं, और वक्ता कहते हैं, यह सच्ची बात है। पर एक और सच जान लीजिए: कुंभ क्षेत्र में, प्रयाग क्षेत्र में एक चलन दिखने लगा है। जो त्रिवेणी जी में रोज़ स्नान करते हैं, वे जब भी समय मिले, यह विषय अच्छी तरह देख सकते हैं।

महाकुंभ, माघ, गंगा दशहरा और ग्रहण के समय

दिव्य संत-महात्मा वहाँ हैं, बिल्कुल — वे हैं, वे आते हैं। बात केवल इतनी नहीं है; पर इतना निश्चित है, वक्ता कहते हैं, कि जो अत्यंत विलक्षण हैं, वे खास तौर पर महाकुंभ के समय, माघ के समय, गंगा दशहरा और दूसरे तीर्थ पर्व-कालों में, और ग्रहण के समय आएँगे। पर उन सबका आना-जाना वहाँ रोज़ भी चलता रहता है।

सिद्धों के नाम की आड़ लेने वाले दूसरे-तीसरे तरह के लोग

वक्ता कहते हैं, सबसे विशेष बात यह है कि ऐसे दूसरे-तीसरे तरह के लोग भी भरपूर हैं जो कहीं न कहीं दिव्य संतों और सिद्धों की आड़ लेते हैं। इनसे बचना चाहिए, क्योंकि ऐसे लोगों की बातें सुनकर आप अनजाने में कोई अपराध कर बैठते हैं। वे कहते हैं, इस बार प्रशासन बहुत सख़्त है, और उन्होंने देखा कि काम अच्छा हो रहा है, ताकि कोई अव्यवस्था न हो; फिर भी ध्यान रखना चाहिए कि इसमें क्या-क्या होता है।

भगवती का प्रसाद किसी के भी हाथ से लेना — और अब उसका दुरुपयोग कैसे हो सकता है

वक्ता कहते हैं, कामाख्या क्षेत्र में नियम है कि भगवती का प्रसाद जो भी दे, उसे स्वीकार करना चाहिए: वहाँ ऊँच-नीच नहीं, धर्म-विधर्म का प्रश्न नहीं, पर जाति का प्रश्न उठता है — यदि सबसे निंदित जाति की कोई कन्या भी आपको भगवती कामाख्या का प्रसाद दे रही है, तो साधक हों तो मना नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह दिव्य विषय है और भगवती परीक्षा भी लेती हैं। प्रयाग क्षेत्र में भी, कुंभ और माघ के समय, कोई वेणी माधव जी का या दूसरी शक्तियों का प्रसाद दे रहा हो, तो मना नहीं करना चाहिए — पर आज के समय में इसी नियम का दुरुपयोग भी होगा।

अनजान व्यक्ति द्वारा प्रसाद के नाम पर बाँटी जाने वाली कोई भी चीज़

नहीं। खास तौर पर अनजान व्यक्ति से, यदि आप कुंभ क्षेत्र में जा रहे हैं, तो किसी भी तरह की वस्तु, किसी भी तरह का खाद्य पदार्थ, या प्रसाद के नाम पर बाँटी जा रही कोई भी चीज़ मत लीजिए, यदि आप उसके बारे में नहीं जानते।

खाना गलत नहीं, पर गृहस्थ को किसी का अन्न मुफ़्त में नहीं लेना चाहिए

यदि आप शिविरों और दूसरे क्षेत्रों में जाकर वहाँ अन्न ग्रहण कर रहे हैं, तो गृहस्थ होने के नाते ध्यान रखिए कि आपकी मर्यादा है। आप खा सकते हैं, खाने में कोई हर्ज नहीं — अन्न क्षेत्रों में महाप्रसाद का समय चलेगा और 8 या 10 तारीख से शुरू होगा। यदि आप वहाँ कल्पवास करने जा रहे हैं, या एक-दो दिन के लिए भी, तो बिल्कुल अन्न खा सकते हैं; पर गृहस्थ के नाते आपका कर्तव्य-धर्म है कि किसी का अन्न कभी उस तरह न लें। उसका कुछ मूल्य देना चाहिए।

कोई पैसा नहीं लेता, कोई जाति नहीं पूछता, और प्रसाद दिन में तीन बार चलता है

वक्ता कहते हैं, वहाँ कुछ लेने वाले बहुत कम मिलेंगे; ऐसी जगहें भी होंगी जहाँ कुछ नहीं लिया जाएगा, या ऐसी जगह बनाई जाएगी जहाँ जो चाहे दे या न दे, और कोई कुछ नहीं कहेगा। वहाँ आपकी जाति भी नहीं पूछी जाएगी — कि आप ऊँचे हैं तो बैठिए, नीचे हैं तो मत बैठिए; कुंभ में, महाकुंभ में ऐसा कुछ नहीं होने वाला। और प्रसाद चलेगा, दिन में तीन बार; कुछ चौबीस घंटे भी चलाएँगे, और बारह घंटे तो अवश्य चलाएँगे।

सामर्थ्य के अनुसार दान दें, नहीं तो पुण्य कटता है

जब भी आप प्रसाद या महाप्रसाद लें, या अन्न क्षेत्र में जाएँ, तो अपनी सामर्थ्य के अनुसार वहाँ जितना उचित लगे उतना दान दें। कहें कि प्रभु, आज हमने प्रसाद पाया है, यह हमारी ओर से है। इसे किसी व्यक्ति को दें, या वहाँ जो मुख्य स्थान बना है उसमें अर्पित करें, ताकि यह फिर अन्न की सेवा में लगे। वक्ता कहते हैं, इसे ऐसे ही नहीं खाना है, नहीं तो आपका जो भी तीर्थ-फल है, उसमें से कट जाएगा, माइनस हो जाएगा, 28% जीएसटी के साथ।

दिव्य तिथियाँ — महाशिवरात्रि, होलिका की महानिशा, महाविद्याओं की तिथियाँ

वक्ता उन लोगों के लिए मुख्य विषय उठाते हैं जो नहीं जा रहे और घर पर हैं। वे कहते हैं, पहली बात महाशिवरात्रि के पर्व जैसी है: जैसा हम महाशिवरात्रि पर देखते हैं, जैसा होलिका की महानिशा में देखते हैं, अष्टमी तिथि पर, चैत्र अष्टमी, चैत्र नवमी, चैत्र पूर्णिमा पर, और दस महाविद्याओं की जो भी तिथियाँ आती हैं, जो महानिशा के समय हैं, और महाशक्तियों के नवरात्रि का समय।

शाकंभरी नवरात्रि, पौष पूर्णिमा तक

वक्ता कहते हैं, अभी चल रहे अंग्रेज़ी कैलेंडर के अनुसार सबसे पहली नवरात्रि इसी अष्टमी से पड़ेगी। इसमें भगवती महादुर्गा, भगवती शाकंभरी की नवरात्रि शुरू होगी, और यह पौष पूर्णिमा तक चलेगी। वे श्रोताओं से कहते हैं, तो आपकी अब पड़ने वाली है।

महासिद्ध अपने स्थान से तीर्थ क्षेत्रों की ओर जाते हैं

वक्ता कहते हैं, पहली बात यह है कि जो भी दिव्य तिथियाँ हैं, या दिव्य पर्व का समय है, उस समय महाशक्तियाँ और उस शक्ति से जुड़े महासिद्ध, जो उनकी सेवा में रहते हैं, उनका स्थान जहाँ भी हो, वे अपने स्थान से दिव्य क्षेत्रों की ओर, तीर्थ क्षेत्रों की ओर ज़रूर आते हैं। उदाहरण के लिए: महाशिवरात्रि के समय भगवान महागुरु दत्तात्रेय के जो भी सेवक और साधक हैं, वे सब परिक्रमा के लिए गिरनार क्षेत्र जाएँगे, गिरनार जी जाएँगे, विंध्य क्षेत्र में जहाँ स्थान है वहाँ जाएँगे, काशी क्षेत्र के स्थान पर, चक्र पुष्करणी तीर्थ आदि पर जाएँगे।

वही मंत्र कई गुना असर देता है, दूर बैठे भी लाभ

यदि उस समय उस स्थान पर बैठकर आप भगवान दत्त की सेवा कर रहे हैं, तो जिस मंत्र का आप सामान्य दिनों में जप करते थे, और जो फल और सामर्थ्य मिलती थी — वक्ता कहते हैं, उन स्थानों पर बैठकर आप खुद देख लें: वह कई गुना ज़्यादा असर देगा। पर उस स्थान से दूर बैठकर भी, दूर से जप करें, अपने घर बैठकर भी, तो सामान्य दिनों से कई गुना ज़्यादा फल मिलता है।

सूक्ष्म शरीर में पैंतालीस दिनों तक आने वाली अशरीरी शक्तियाँ

वक्ता कहते हैं, ठीक इसी तरह कुंभ के समय कई प्रकार की दिव्य शक्तियाँ, जिन्हें अशरीरी शक्तियाँ कहा जा सकता है — जो भौतिक शरीर से नहीं, सूक्ष्म शरीर से आती हैं — माघ के समय भी आती हैं; और अब तो कुंभ है, महाकुंभ है, तो उनका आना-जाना ज़रूर होगा। और महाकुंभ सवा महीने का है: पैंतालीस दिनों का बहुत अच्छा लंबा समय, चौबीसों घंटे दिव्यता से भरा।

नौ दिन का नियम और उसके फल का गुणा

वक्ता कहते हैं, नवरात्रि में आप नौ दिन नियम रखते हैं, और देखते हैं कि उसका फल कितने गुना होता है। वे कहते हैं, यह ऐसा समय है जिसमें — एक तरह से कहें तो — यहाँ विस्फोटक ऊर्जाओं का आना-जाना शुरू हो जाता है।

पुरी के पास का पूर्वज जिसने भगवती विमला की विशेष कृपा पाई

वक्ता कहते हैं, मान लीजिए कोई व्यक्ति ओडिशा क्षेत्र में, पुरी जी के पास रहता है — ठीक पुरी जी के पास नहीं, पर उस क्षेत्र का निवासी है — और उसके पूर्वज उस स्थान पर रहे, और उन पूर्वजों में किसी व्यक्ति ने भगवती विमला की उपासना और सेवा करके उनकी विशेष कृपा पाई।

कुल में स्थापित दिव्य शक्तियाँ और सिद्धियाँ

वक्ता कहते हैं, विशेष कृपा पाने का अर्थ है कि उन्हें दिव्य शक्तियाँ और सिद्धियाँ मिलीं; वे कुल में स्थापित हो गए, और कभी न कभी उन शक्तियों की मदद से अपनी वंश-परंपरा में कोई कृपा करते हैं।

बारह कुंभ, चार पृथ्वी पर, दो अर्धकुंभ, और देवलोक की शक्तियाँ

वक्ता कहते हैं, यह जान लीजिए: भले वे देवी लोक पा चुके हों और देवी लोक चले गए हों, तो जो बारह कुंभ होते हैं, उनमें ये चार मुख्य पृथ्वी पर होते बताए गए हैं, और दो अर्धकुंभ। इस कुंभ में देवलोक की शक्तियाँ भी कुंभ में आती हैं; और सबसे पहले वे उस स्थान पर ज़रूर जाएँगी जहाँ से वे निकली थीं, जहाँ उनका अंतिम जन्म हुआ था और जहाँ से सिद्धि पाकर उन्होंने दिव्य लोक पाया।

लगभग हर कुल में कोई हुआ है, ज्ञात या अज्ञात, और उनके आने भर से चीज़ें बदलती हैं

यदि आपकी कुल परंपरा में कभी कोई सिद्ध हुआ हो — और लगभग हर कुल में अतीत में कोई न कोई ऐसा साधक व्यक्ति हुआ है जो कृपा करता है, चाहे हम उन्हें जानते हों या नहीं — तो वे उस कुल में ज़रूर आएँगे। रास्ता सबसे पहले वहीं से खुलेगा; और क्योंकि वे देवी लोक की, परलोक की शक्तियाँ हैं, इस लोक की नहीं, उनके आने भर से बहुत-सी चीज़ें बदलने लगती हैं।

घर पर पूरे नीति-नियम से पूजन करने वाले परिवार पर उनकी कृपा होती है

मान लीजिए वे अपने कुल में आते हैं और देखते हैं कि हमारे कुल के लोग घर पर अपनी सामर्थ्य के अनुसार पूरे नीति-नियम और विधि-विधान से पूजन और सेवा कर रहे हैं, संध्या पूजा समय पर हो रही है — तो वक्ता कहते हैं, वे ज़रूर कृपा करेंगे। उनके लिए यह बहुत आसान हो जाता है; यदि कोई काम बिगड़ा पड़ा है, तो वे बहुत आसानी से कृपा करके, आशीर्वाद देकर, उसे ठीक करके चले जाएँगे — चाहे वे पितृ वर्ग के हों, देव वर्ग के हों, या किसी और योनि के, इससे हमें कोई फ़र्क नहीं पड़ता; फल शुभ ही होगा।

जितना जल्दी हो सके स्नान करने का रोज़ का नियम

पर यदि कोई आकर देखे कि ये तो 10 बजे सोकर उठ रहे हैं — जबकि यहाँ रोज़ का नियम है कि जितना जल्दी हो सके स्नान करें — तो वे क्या कृपा करेंगे? वक्ता कहते हैं, तीर्थ क्षेत्र में आप जब भी कर लें, वहाँ हमेशा भीड़ रहती है, जब समय मिले; पर रोज़ घर पर, सुबह, ज़्यादा से ज़्यादा मान लें 7 या 8 बजे तक नहा लिया, 9 बजे तक भी — और यहाँ 10 बज रहे हैं और व्यक्ति आराम से सो रहा है।

अवसर आता है; उसे धारण करने की पात्रता नहीं

वक्ता कहते हैं, कृपा पाने का अवसर तो ज़रूर मिलेगा, पर आप उसे ले नहीं पाएँगे। कारण यह है कि आपमें क्षमता नहीं है। वे आपको देने को तैयार हैं, पर उसे धारण करने की पात्रता ही आपमें नहीं है।

पैंतालीस दिन, चौबीसों घंटे, एक शिवरात्रि जैसी तीव्रता

वक्ता कहते हैं, यह एक दिन की बात नहीं, पूरे पैंतालीस दिनों की बात है। यानी जो सामर्थ्य हम एक शिवरात्रि में पाते हैं — जो शिवरात्रि के समय रात भर चारों प्रहर की पूजा करके पाते हैं — कुंभ के समय, इस चल रहे महापर्व में, वही दिव्यता चौबीसों घंटे बनी रहेगी। क्योंकि महाशिवरात्रि पर दूसरे लोक से शक्तियाँ एक ही रात के लिए आती हैं; यहाँ तिथि के अनुसार आना-जाना हमेशा चलता रहेगा।

पौष पूर्णिमा से, यानी 13 जनवरी से

वक्ता कहते हैं, कुछ खास करना नहीं है, पर इस समय नियम ज़रूर रखें। जब माघ का महीना शुरू हो, खासकर पौष पूर्णिमा से, यानी 13 जनवरी से।

26 या 27 फ़रवरी तक, और पात्रता का पहला नियम अनुशासन

तब से 26 फ़रवरी तक, या कहें अगले दिन 27 फ़रवरी तक, अपनी सामर्थ्य के अनुसार नियम रखें। वक्ता कहते हैं, यदि आप नियम नहीं रखेंगे, तो सब व्यर्थ है। नियम में क्या रखना है: पहला है पात्रता लाने का नियम, यानी देश, काल और परिस्थिति के अनुसार अनुशासन में रहना।

लौटकर स्नान करें, और दस मिनट ही सही, संध्या करें

वक्ता साफ़ करते हैं कि वे यह नहीं कह रहे कि यदि आप किसी कंपनी में काम करते हैं और रात की ड्यूटी पर जाना है, तो सुबह 4 बजे आएँ, सब छोड़ दें और न नहाएँ। आकर नहाएँ आदि, और संध्या ज़रूर करें। एक घंटा न कर सकें तो दस मिनट ही करें, पर संध्या करें — सुबह और शाम दोनों, देश, काल और परिस्थिति के अनुसार जितना हो सके। वे कहते हैं, पहला काम यह है: पात्रता ज़रूर रखें।

कोई असात्त्विक भोजन नहीं, और हो सके तो लहसुन-प्याज़ छोड़ें

वक्ता कहते हैं, अपने भोजन की व्यवस्था अच्छी रखें, ताकि किसी तरह का निरामिष भोजन न करना पड़े — यानी कोई असात्त्विक भोजन न करना पड़े। हो सके तो इतने दिनों के लिए लहसुन और प्याज़ भी छोड़ दें।

तेज की रक्षा — सप्त धातुओं में अंतिम

तीसरी बात, जो सबसे खास है, अपने तेज की रक्षा करना है — क्योंकि सप्त धातुओं में यह अंतिम धातु है, और उसी तेज में आपका सारा अर्क, सारा मंत्र, जप और तप समाया रहेगा। वक्ता पूछते हैं, यदि वही नष्ट हो गया, तो क्या लाभ मिलेगा? इसलिए ब्रह्मचर्य का पालन बिल्कुल अनिवार्य है: इस समय सख़्ती से ब्रह्मचर्य का पालन करें।

अगला कुंभ बारह साल बाद ही, और तब आप हों या न हों

वक्ता कहते हैं, ध्यान रखें कि एक बार ये पैंतालीस दिन बीत गए, तो महाकुंभ, कुंभ, बारह साल बाद ही आएगा; उससे पहले नहीं आने वाला। अर्धकुंभ आएगा, पर कुंभ बारह साल बाद ही आएगा। और अगले बारह साल बाद आप हों या न हों — कोई नहीं जानता। तो इस दिव्य काल का लाभ घर पर ही ज़रूर लें।

नहाने से पहले स्नान के जल में भगवती का आवाहन

वक्ता कहते हैं, अब स्नान का विषय आता है, और स्नान में एक बहुत गहरा विषय है, जिसे वे चैनल पर अलग से भी डालेंगे: कि यदि हम किसी भी तरह कुंभ के क्षेत्र में जाने में सक्षम नहीं हैं, तो उस अवस्था में घर पर ही, आप जहाँ भी हों और जिस भी अवस्था में हों, नहाने से पहले स्नान के जल में भगवती का आवाहन करें, और आवाहन करके नहाएँ।

मंत्र विधि, यंत्रोक्त विधि, और नहाने से पहले स्मरण

वक्ता कहते हैं, इसमें दो-तीन विधियाँ हैं: एक मंत्र विधि है, एक यंत्रोक्त विधि भी है, और स्मरण आदि करके नहाने का विधि-विधान भी है। इनमें जो सबसे सरल विधि-विधान है, वह वे आप सबके सामने ज़रूर रखेंगे।

तीन स्तोत्रों और सतनामों से अभिमंत्रित एक लीटर शुद्ध गंगाजल

वक्ता कहते हैं, सबसे अच्छा यह है, चाहे आप और कुछ करें या न करें: यदि घर के पास मिल सके तो पहले से शुद्ध गंगाजल ले आएँ। कम से कम एक लीटर, धुले, साफ़ बर्तन में रखा हुआ; और पौष पूर्णिमा से पहले, या यदि रोज़ करना संभव हो तो रोज़ सुबह नहाने के बाद — यानी एक दिन पहले करके — उस जल को भगवती गंगा जी के स्तोत्र और सतनाम, भगवती कालिंदी के स्तोत्र और सतनाम, और भगवती सरस्वती के स्तोत्र और सतनाम से अभिमंत्रित करें। वे बताते हैं, कालिंदी यानी यमुना जी।

थोड़ा-सा स्नान के जल में मिलाना, और यह दावा कि गंगाजल नहीं मिलाना चाहिए

जिस जल से आप नहाते हैं, उसमें इस जल की कुछ मात्रा मिलाएँ, और उससे नहाएँ। वक्ता कहते हैं, अब कोई इसमें शास्त्रोक्त मत और विधान ढूँढने जाएगा, और आपको कोई यह कहता मिल सकता है कि शास्त्र में लिखा है कि यदि गंगाजल किसी और जल में मिला दिया जाए, तो वह जल छूने लायक भी नहीं रहता।

उनसे पूरी शर्तें पूछें

वक्ता कहते हैं, ध्यान रखें कि ऐसा कथन देने वाला व्यक्ति, यदि खुद को वेदोक्त कहता है, तो उससे भी पूछें: ठीक है, यदि ऐसा है, तो शर्तें क्या हैं? पूरी बात बताइए — किन अवस्थाओं में कहा गया है कि गंगाजल दूसरे जल में न मिलाएँ? जब आप वह शर्त पूछेंगे, उसमें उसके क्या-क्या नियम हैं, तब आपको ज़्यादा स्पष्टता मिलेगी, और दिखेगा कि वह जो बता रहा है, आधा बता रहा है। वे कहते हैं, यह विषय वे उन महानुभावों पर छोड़ते हैं जो यह कहकर आपको इससे हटाने की कोशिश करेंगे कि गंगाजल दूसरे जल में बिल्कुल न मिलाएँ।

सामर्थ्य की कमी हममें है, जल में नहीं

आपत्ति यह है: स्तोत्र और सतनाम का जप कौन करे — गंगाजल तो अपने आप में सिद्ध है, उसे सिद्ध करने की क्या ज़रूरत? वक्ता जवाब देते हैं, सिद्ध करने को कौन कह रहा है; हमारी भावना ही उस स्तर तक नहीं पहुँच रही। हम यह नहीं कह रहे कि गंगाजल में सामर्थ्य की कोई कमी है — बिल्कुल कोई कमी नहीं है; सामर्थ्य की कमी हमारे भीतर है।

गंगा, यमुना, गोदावरी, सरस्वती — पहले माहात्म्य, फिर सामर्थ्य

उस जल के प्रति हमारी श्रद्धा, भाव और समर्पण उस स्तर का तब तक नहीं होगा, जब तक हम उस पर गंगा, जमुना, गोदावरी, सरस्वती का मंत्र न पढ़ें। वक्ता कहते हैं, सामर्थ्य तभी आती है जब हम उसका माहात्म्य जानते हैं; माहात्म्य न जानें तो उसमें सामर्थ्य कहाँ से आएगी? और अनजाने में किया पुण्य, और उससे मिला फल, ज़रूरी नहीं कि शरीर रहते आपको दिखाई दे।

अंतिम क्षण में तीन बार महादेव पुकारने से त्रिशूल नहीं रुकता

वक्ता कहते हैं, शिव महापुराण में बाणासुर के प्रसंग में कहा गया है कि उसका फल पारलौकिक है, लौकिक नहीं — और आप लौकिक फल चाहते हैं। यदि आप अनजाने में कोई पुण्य करें, या अंतिम समय में बहुत पाप कर रहे हों, और जब आप मारे जाने वाले हों और शिव जी त्रिशूल लेकर आपका धड़ तोड़ने को खड़े हों, तब आप कहें त्राहिमाम् महादेव महादेव महादेव, हमने तीन बार महादेव कहा, हमारी रक्षा करो — रक्षा नहीं होगी। महादेव रक्षा नहीं करने वाले। वहाँ साफ़ किया गया है: अंतिम क्षण में आपने उन्हें याद किया, ठीक है, आपको शिव लोक मिलेगा; पर अब आपको कटना होगा, अब आपकी रक्षा नहीं हो सकती। वे कहते हैं, यह भाव पहले आना चाहिए था।

प्रयागराज नारायण रूप — विष्णु सहस्रनाम या ग्यारहवाँ अध्याय

तीसरी बात प्रयाग जी है। प्रयागराज को स्वयं नारायण कहा गया है, भगवान श्री हरि नारायण। तो नहाने के बाद भगवान नारायण का स्तोत्र और सतनाम करें, या श्री विष्णु सहस्रनाम, या जो भी आपके लिए संभव हो, श्रीमद्भगवद्गीता का। यदि आप भगवद्गीता का पाठ करते हैं, तो ग्यारहवाँ अध्याय पढ़ें; अनंत फल मिलने वाला है। गंगा स्नान का पुण्य तो मिल ही चुका, और प्रयाग जी का पुण्य यहाँ से मिलेगा, क्योंकि वे महाविष्णु के रूप हैं।

विराट स्वरूप, जिसमें सारी शक्तियाँ समाई हैं

वक्ता कहते हैं, ग्यारहवाँ अध्याय वह है जिसमें भगवान नारायण अपना सबसे विशाल स्वरूप दिखाते हैं; और उस स्वरूप में सारी शक्तियाँ समाई हैं। इसलिए उसका पाठ करें। वे जोड़ते हैं, यह केवल सामान्य विषय की चर्चा है — आराध्यों का विषय, तंत्रोक्त विषय, मंत्र सिद्धि का विषय, जप आदि का विषय, वह सब अलग है।

अष्टोत्तर शतनामावली, और कुंभ का पूरा प्रभाव

वक्ता कहते हैं, जो लोग कोई साधना नहीं करने वाले, वे कम से कम इतना करें: अष्टोत्तर शतनामावली आदि का पाठ करें। इतना करें, क्योंकि इतना करने से भी आप पूरी तरह शुद्ध हो जाएँगे, और कुंभ का पूरा प्रभाव मिलेगा।

वे हर कुल में रही हैं, और यह उनके आने-जाने का समय है

वक्ता कहते हैं, क्योंकि दिव्य शक्तियाँ सबके कुल में ज़रूर रही हैं, और यह वह समय है जिसमें उनका आना-जाना होना ही है। और जब ऐसा हो, और आप यहाँ तैयार हों, कम से कम अपने पापों के नाश के लिए कुछ व्यवस्था कर रहे हों, तो उस दिव्यता के प्रभाव से उनकी कृपा भी आप पर ज़रूर पड़ेगी।

विकल्प के रूप में शाकंभरी नवरात्रि; नियम के रूप में पौष पूर्णिमा

जिनकी कुलदेवी भगवती शाकंभरी हैं, वे चाहें तो आने वाली शाकंभरी नवरात्रि की अष्टमी तिथि के दिन से अपनी सेवा और पूजा शुरू कर सकते हैं। पर वक्ता कहते हैं, कुंभ की मुख्य बात आप पौष पूर्णिमा से ज़रूर शुरू करें। यह विषय भी ध्यान में रखें।

स्नान का नियम — रोज़, और सुबह जितना जल्दी हो सके

वक्ता कहते हैं, नियमों को एक-एक करके लें, तो पहला नियम स्नान का है; यह सबसे खास है, ध्यान रखें। यदि बहुत संक्षेप में कहें — क्या-क्या करना है — तो पहली बात है अनुशासन में रहकर रोज़ नहाना। स्नान छूटना नहीं चाहिए; सुबह जितना जल्दी हो सके करें।

संध्या, कम से कम अपने आराध्य के अष्टोत्तर सतनाम के साथ

दूसरी बात संध्या है। यदि आप पूरे पैंतालीस दिन स्नान और संध्या करें, तो केवल नहाने से, और संध्या में और कुछ न करके केवल अपने आराध्य का अष्टोत्तर सतनाम पढ़ने से — वक्ता कहते हैं, इतना करना भी इस समय आपको कई करोड़ गुना पुण्य देने वाला है।

शाकंभरी पूर्णिमा, मौनी अमावस्या, माघ गुप्त नवरात्रि, माघी पूर्णिमा, महाशिवरात्रि

वक्ता कहते हैं, और इस बीच यदि आप प्रयाग क्षेत्र जाएँ, या कहीं भी गंगा जी में नहाएँ, या माघ क्षेत्र के नियम से किसी नदी या तालाब में नहाएँ, किसी तीर्थ क्षेत्र जाएँ, हवन आदि करें — क्योंकि बीच में बहुत कुछ पड़ने वाला है। शाकंभरी पूर्णिमा है; उसके बाद मौनी अमावस्या; फिर माघ की गुप्त नवरात्रि; उसके बाद माघी पूर्णिमा, जिस दिन ललिता अंबा की जयंती है, माँ भगवती महा त्रिपुर सुंदरी की जयंती; इधर भगवती शाकंभरी की जयंती पड़ रही है; और उसके बाद फिर शिव जी की नवरात्रि शुरू होती है, और महाशिवरात्रि पड़ेगी।

विष्णु रूप होकर विष्णु लोक पाना, और पीढ़ियों का उद्धार

वक्ता कहते हैं, कहा गया है कि स्नान का पुण्य अनंत है, और यदि कोई व्यक्ति केवल लगातार नहाता है, तो यह पुण्य है। अब यदि प्रयाग क्षेत्र में रहने वाला व्यक्ति रोज़ नहाए, तो भाई, महिमा अनंत ही हो गई — वह विष्णु का ही रूप धरकर विष्णु लोक जाएगा; और केवल वही नहीं, उसकी कई पीढ़ियों के पूर्वज भी जाएँगे; आप उन सबका उद्धार करेंगे।

पूरे पैंतालीस दिन रखा गया विकल्प

वक्ता कहते हैं, यदि इतना भी संभव न हो, तो जिस विकल्प की चर्चा हुई वह है; और यदि आप वह भी पूरे पैंतालीस दिन करें, तो सोचिए उस समय में कितने दिव्य पर्व-काल पड़ रहे हैं। इन सबमें आप कौन-से अनुष्ठान और साधनाएँ करेंगे, और जप आदि कैसे होगा, यह विषय अभी पूरी तरह अलग है।

स्नान, संध्या, और पैंतालीस दिन भोजन और ब्रह्मचर्य का अनुशासन

वक्ता कहते हैं, तो यह ज़रूर करें: सबसे बुनियादी चीज़ आप क्या चाहते हैं? स्नान, संध्या, और पूरे पैंतालीस दिन नियम और अनुशासन का पालन। अनुशासन में दो चीज़ों पर ध्यान देना है — भोजन और ब्रह्मचर्य। इतना ज़रूर करें, फिर परिणाम देखें। करेंगे तो परिणाम ज़रूर मिलेगा; नहीं करेंगे और कहेंगे कि ऐसा कुछ नहीं होता, तो वैसा ही होगा — ऐसा कुछ नहीं होगा।

घर में स्थापित शिवलिंग पर शिव महापुराण विद्येश्वर संहिता

वक्ता जवाब देते हैं, शिवलिंग और अरघी को जोड़कर नहीं रखना चाहिए। इसका शास्त्रोक्त मत है: जब आप शिव महापुराण में, विश्व संहिता में, शिवलिंग के माहात्म्य के विषय में पढ़ेंगे, तो प्रमाण मिलेगा कि जो शिवलिंग हमें घर में पूजन के लिए रखना है, जिसे घर में स्थापित करना है, उसमें अरघी और शिवलिंग अलग-अलग रखने चाहिए।

मुख्य द्वार या पूजा स्थान, और उसकी माला पर जप

दिवाली पर बनी स्वर्णाकर्षण भैरव जी की पोटली या तो घर के मुख्य द्वार के पास टाँग सकते हैं या पूजा स्थान में रख सकते हैं; इन दोनों में से किसी भी स्थान पर स्थापित कर सकते हैं। और उसकी माला पर जप करके आप उसे रोज़ पहन सकते हैं। जिन्हें महाभैरव के मंत्र के लिए तंत्रोक्त माला नहीं मिली, या जो ले नहीं पाए, या जिनके पास कुछ भी नहीं है — उनके लिए भी उस माला पर जप करके उसे पहनना सबसे उत्तम है।

अत्यंत दिव्य स्वरूप, जानबूझकर गुप्त रखे गए

वक्ता कहते हैं — हिंगलाज माता, पूर्णागिरि माता, ज्वालामुखी माता, ऐसे जितने भी स्वरूप हैं, इन्हें अत्यंत दिव्य स्वरूप जानिए। और अच्छा है कि भगवती कैला देवी समेत ऐसे सब स्वरूपों का विषय यथाशक्ति गुप्त रखा गया है। मंत्र, विधि-विधान आदि ऐसे ही ठीक हैं।

जो नकारात्मक भूमिका निभाता है, वह भगवान को अत्यंत प्रिय है

वक्ता उस दिन लिखी अपनी एक पोस्ट की बात करते हैं। उसमें उन्होंने लिखा कि भगवान की हर लीला में जो नकारात्मक पात्र निभाता है, जो खलनायक बनता है, वह भगवान को अत्यंत प्रिय है — और भगवान उसे अत्यंत प्रिय हैं। वे कहते हैं, इसी कारण उन्होंने यह स्पष्टता दी।

हिंगलाज, विंध्यवासिनी या ज्वालामुखी का पूरा विधान देखना

वक्ता कहते हैं — जब आप भगवती के हिंगलाज स्वरूप, विंध्यवासिनी स्वरूप, ज्वालामुखी स्वरूप का पूरा विधान पाकर देखेंगे, तो उसे जानकर, देख-सुनकर आप उसे पचा नहीं पाएँगे। साधारण लोग वे बातें जल्दी नहीं पचा सकते। वे कहते हैं, यही सीधा सत्य है।

राधा के तंत्रोक्त विषय, और दूसरे स्तर पर अटकी बुद्धि

वक्ता कहते हैं — आज भगवती राधा जी से जुड़े तंत्रोक्त विषय देखिए। नाम जप आदि की महिमा अनंत है, और उस हद तक सब ठीक चल रहा है। पर अगर आप उनके तंत्रोक्त विषयों में जाएँ, भगवती के अनन्य स्वरूपों के बारे में जानें — कि हाँ, यही मूल रूप है, उसमें क्या और कैसे है — तो कहीं न कहीं उस बात को पचाने की क्षमता नहीं होगी। कारण यह है कि हमारी बुद्धि किसी दूसरे स्तर पर जाकर अटक गई है।

कुल गुरु, और अपनी परंपरा में कुलदेवी का स्थान

वक्ता कहते हैं — अच्छा है कि ये सब स्वरूप कहीं न कहीं अपनी गोपनीयता निभा रहे हैं। वे उस स्तर पर समाज के बीच नहीं हैं, और जो उन्हें रखता है या रखेगा, उसकी क्या दशा होती है, यह समाज देख ही रहा है। जिनके कुल में ये हैं, जिनकी वे कुलदेवी हैं, वे इन स्वरूपों की आगे की जानकारी अपने कुल गुरु से लें। अगर वे कुल में हैं, तो कुल परंपरा में उनकी पूजा और सेवा चली होगी, और लोगों ने बाद में उसे अपने तक सीमित कर लिया होगा, जिससे बाकी सबको उसका ज्ञान नहीं रहेगा।

तर्पण के लिए पुरुष अधिक उपयुक्त; विशेष परिस्थिति में स्त्रियों को अधिकार

वक्ता उत्तर देते हैं — ठीक से कहा जाए तो तर्पण पुरुष करें, यही सर्वोत्तम है। विशेष परिस्थितियों में स्त्रियों को अधिकार है, पर तब पूरा नियम लागू होता है — किस अवस्था में और कब करना है। दूसरी बात, गणपति जी का तर्पण: भगवान गणपति के बारह स्वरूपों, विनायकों का तर्पण आप कर सकते हैं। पर जिस विशेष तंत्रोक्त तर्पण में मंत्रों का प्रयोग हुआ है, उसके लिए गुरु दीक्षा अनिवार्य है।

नाम जप किसी भी अवस्था में, पर निंदा कभी नहीं

वक्ता कहते हैं — पितरों का तर्पण पुरुष करें, यही अधिक उचित है। नाम जप आप हर अवस्था में कर सकते हैं। पर दस नाम-अपराध हैं, उनसे बचना चाहिए। नाम जप करते हुए किसी की निंदा न करना — यह सब दस नाम-अपराधों में आता है। नाम जप का पूरा फल तभी मिलेगा जब आप अपराधों से बचकर नाम जप करेंगे।

न निंदा, न शाप, न कठोर वाणी, न वर्जित भोजन या स्पर्श

किसी की निंदा नहीं करनी, किसी को शाप नहीं देना, कठोर वचन नहीं बोलने — क्योंकि उसी मन से, उसी मन में मंथन करते हुए आप नाम जप कर रहे हैं। जब उसी मन से आप बिना अधिकार का कोई चिंतन करते हैं, किसी को बुरे वचन कहते हैं, अभक्ष्य पदार्थ खाते हैं, या अस्पृश्यता से वे चीज़ें छूते हैं जिन्हें छूना मन के लिए वर्जित है, तो वह सब आपको दोष बनकर लगेगा। वक्ता कहते हैं, नाम जप से आपके सूक्ष्म शरीर, सूक्ष्म आवरण और कारण शरीर में जो ऊर्जा आती है, वह आपकी पवित्रता और क्षमता बढ़ाने वाली होती है।

जिस देवता का नाम जपा जाता है, शरीर उसी का रूप लेने लगता है

वक्ता कहते हैं — आप यह भी जानते हैं कि जिस देवता का मंत्र और नाम रोज़ स्मरण किया जाता है, जिसका जप-तप होता है, हमारा शरीर उसी का स्वरूप लेने लगता है। तो जब आप ऐसी अवस्था पा रहे हों, और उसी अवस्था में दूसरे विकारों से युक्त होकर चिंतन, स्पर्श और भोग करें, तो यह उस देवता का सीधा अपमान हो जाता है। और जब अपमान होता है, तो फल मिलने के बजाय कहीं न कहीं उनका शाप आपको मिलेगा।

जप चलता रहता है, चिंतन भटकता रहता है

वक्ता कहते हैं — यहीं नाम जप कहीं न कहीं बिगड़ जाता है, और एक तरह से दुष्प्रभाव वाला फल देने लगता है। तो पहली बात, अगर आप नाम जप कर रहे हैं तो सावधानी ज़रूर रखिए — क्योंकि जब यह अभ्यास बन जाता है, तो चिंतन छूट जाता है; यह भी सच्ची बात है। यह बिल्कुल ठीक है कि हमेशा, हर अवस्था में नाम जप करते रहना चाहिए, ताकि मन दूसरी बातों पर न टिके, एक अच्छी बात पर केंद्रित रहे, विकारों पर नहीं। जैसे कोई व्यक्ति बैठकर किसी सुंदर स्त्री को देखकर सोचने लगे कि यह स्त्री हमारी होती — ऐसी अवस्था में अगर उसका मन नाम जप कर रहा है, तो वह ऐसा विचार नहीं करेगा, नाम जप पर केंद्रित रहेगा, कि अरे, हम भगवान का नाम ले रहे हैं। यह अच्छी बात है।

जप के साथ सत्संग, स्वाध्याय और स्तुति

पर अगर नाम जप का अभ्यास बन गया है और आपका चिंतन आपको नहीं छोड़ रहा — आप चौबीस घंटे चिंतन करते थे और अब भी करते हैं, और जप का अभ्यास भी बन गया — तो इसके लिए भी सत्संग ज़रूरी है; केवल नाम जप से यह नहीं होगा। नाम जप के साथ जब आप सत्संग करें, जब अपने इष्ट और आराध्य के शास्त्र और पुराण पढ़ें, उनमें दिए उपदेश को जीवन में उतारने की कोशिश करें, और इसके आगे स्तुति करें।

शास्त्र-नाम या सूक्त का पाठ, और स्तुति गाना

जब आप शास्त्र-नाम का पाठ करते हैं, किसी सूक्त का पाठ करते हैं, अपने इष्ट और आराध्य की स्तुति गाकर करते हैं, तो मन में बैठे विकारों पर ऐसी चोट पड़ती है कि वे अपने आप टूट जाते हैं। वक्ता कहते हैं, आप देखेंगे — यह व्यावहारिक विषय है, आप भी कर सकते हैं; करेंगे तभी इसका ज्ञान मिलेगा, और आप इसका अनुभव कर पाएँगे।

पीछे शिव का नाम चलता है, जबकि चिंतन ईर्ष्या का है

वक्ता कहते हैं — यह तब होगा जब आप यह सब न करें, और बस कहें, हाँ ठीक है, नाम जप करो। नाम जप का अभ्यास बन जाने पर आपका चिंतन कुछ और होगा, और पीछे नाम जप चलता रहेगा। आप शिव जी का नाम जप कर रहे हैं, भगवती राधा रानी का नाम जप कर रहे हैं, पर चिंतन वही चल रहा है जो नहीं होना चाहिए — कि इसके पास इतनी संपत्ति क्यों है, यह ज़रूर गलत काम करता होगा; कि यह लड़की बहुत सुंदर है, इसके पास कैसे आ गई, यह तो लंगूर जैसा दिखता है, इसे यह अंगूर कैसे मिल गया — और पीछे शिव जी का नाम चल रहा है।

भीतर के घड़े का ढक्कन बंद है, इसलिए अमृत बाहर से बह जाता है

वक्ता कहते हैं — क्योंकि मन का जो पूरा अभिषेक करना है, वह अभिषेक आपने नहीं किया। आप उस पर अमृत डालने की कोशिश कर रहे हैं, पर अमृत बाहर से बहकर जा रहा है; भीतर नहीं जा पा रहा। भीतर के घड़े का ढक्कन खोलने के लिए, ताकि अमृत भीतर जाए और सारा भीतरी विकार बाहर निकले — उसके लिए स्तुति, जप, तप, सत्संग और स्वाध्याय सब साथ चलने चाहिए; तभी यह हो पाएगा, नहीं तो कोई लाभ नहीं। वे कहते हैं, यह सच्ची और अनुभव की बात है; करेंगे तभी अनुभव होगा, केवल बातों से नहीं होता।

नीच और उच्च ग्रहों पर एक श्रोता का प्रश्न

प्रश्नकर्ता पूछते हैं: ज्योतिष में जो भाव या ग्रह नीच होता है, उसका रत्न नहीं दिया जाता, बल्कि उल्टा — जो ग्रह बलवान है, उसे और बलवान किया जाता है। क्या ग्रहों के नाम के जप में भी ऐसा ही होता है?

क्या नीच ग्रह का जप नीच फल दे सकता है

वक्ता कहते हैं कि प्रश्नकर्ता ने "भाव" लिखा, पर शायद ग्रह का मतलब था — कौन-सा ग्रह उच्च अवस्था में है, किस राशि में बैठा है, जिससे वह उच्च या नीच होगा; और उनके रत्न पहनें या नहीं, यह बिल्कुल अलग विषय है, वह पूरा विज्ञान अलग है। अब जो पूछा गया उसकी जड़ नाम जप से जुड़ी है: अगर हम ग्रहों के नामों का स्मरण करें, तो क्या वे भी किसी तरह का बुरा फल देने वाले हैं? क्या वे आपको कोई बुरा प्रभाव देंगे? क्या ऐसा हो सकता है कि कोई ग्रह नीच हो और हम उसका जप करें, तो वह हमें नीच फल दे?

चेहरे पर सच्ची श्रद्धा के साथ शत्रु को प्रणाम

वक्ता कहते हैं — यह हमेशा ध्यान रखिए। मान लीजिए अनुराग जी, आप हमारे शत्रु हैं और दिल से चाहते हैं कि किसी दिन हम बर्बाद हो जाएँ। पर जब भी हम अनुराग जी के सामने जाते हैं या उनसे मिलते हैं, बहुत शांति और नम्रता से उन्हें प्रणाम करते हैं; हमारे चेहरे पर, पूरे हाव-भाव में आपके प्रति श्रद्धा दिखती है, चालाकी और छल का कोई भाव नहीं आता। आप आँखों से, हमारे चेहरे और मुँह पर आए भाव से देख सकते हैं कि यह व्यक्ति साफ़ दिल से मुझे प्रणाम कर रहा है।

जब कोई तीसरा व्यक्ति बताता है, तो विचार झटके से बदलते हैं

और अगर साथ में हम पीठ पीछे आपकी अच्छी बात करें — सामने नहीं, पीछे, और कोई न कोई आपको बताएगा कि वह आपके बारे में बहुत अच्छा बोल रहा था, और लगा नहीं कि दिखावे के लिए कर रहा है — अगर आपने कोई अच्छा काम किया और हम उसकी चर्चा करें, कि अनुराग चौबे जी बहुत मेहनती व्यक्ति हैं, बहुत मेहनत करते हैं; किसी कारण शत्रुता है और वे हमें पसंद नहीं करते, ठीक है, यह उनकी भावना और उनकी इच्छा है, पर हम उनसे सीख सकते हैं — तो जब आपको यह पता चलेगा, मेरे बारे में आपके विचार भी बदलने लगेंगे। वे बड़े झटके से बदलेंगे, उस दिन जब किसी तीसरे व्यक्ति से पता चलेगा कि यह हमारे गुणों की बात करता है और कहता है कि हमसे प्रेरणा लेता है। वक्ता कहते हैं, हम आपको बताने नहीं आए कि हम आपके बारे में अच्छा सोचते हैं; आपको पता चल रहा है।

ग्रह कितना भी नीच हो, उसे प्रणाम और नाम जप कभी बुरा फल नहीं देते

वक्ता कहते हैं — ठीक इसी तरह, भाई, ग्रह कितने भी नीच हों, उन्हें प्रणाम करना, नमस्कार करना और उनके नाम का जप करना आपको कभी बुरा फल नहीं देगा।

सौम्य ग्रह; जप से प्रसन्न, केवल पदार्थ छोड़ने हैं

वक्ता कहते हैं — मान लीजिए बुध ग्रह आपके लिए बहुत खराब है — हालाँकि जिस तरह की चर्चा है, बुध बहुत कम किसी को बुरा फल देते हैं; फिर भी वे मारकेश बन सकते हैं, ऐसा नहीं कि नहीं बन सकते, पर बहुत से नियम हैं जिनके अनुसार वे शुभ फल ही देने वाले माने जाते हैं और सौम्य ग्रहों में गिने जाते हैं। अब मान लीजिए कोई आपसे कहे कि बुध के दुष्प्रभाव से आपको त्वचा में एलर्जी, समस्या, त्वचा रोग हो रहा है, या आपकी बुद्धि भ्रमित हो रही है, और इसका कारण बुध है और बुध नीच है। तब अगर आप उनके नाम का जप और स्मरण करेंगे, तो वे प्रसन्न होकर कृपा ही करेंगे; अपना दुष्प्रभाव नहीं बढ़ाएँगे।

जब आप शरीर पर वे पदार्थ धारण करते हैं जो उसकी किरणें सोखते हैं

वक्ता उत्तर देते हैं — जब आप शरीर पर वे पदार्थ धारण करते हैं जो उनकी ऊर्जा सोखते हैं। अब हमें पता है कि बुध देव हमारे लिए नीच हैं और हमें दुष्प्रभाव देते हैं; तो उस ग्रह की किरणें ग्रहण करने वाली चीज़ें शरीर पर कम से कम इस्तेमाल करें। हरे पदार्थ कम खाने हैं; हरे कपड़े कम पहनने हैं — बुध देव हरे रंग के माने जाते हैं; और उनसे जुड़े रत्न हम नहीं पहनेंगे। वे कहते हैं, इतना ही बस पहनने में छोड़ना है।

पूजन से कोई ग्रह कभी दुष्प्रभाव नहीं देता — पर पूजन की गलतियाँ अलग बात हैं

वक्ता कहते हैं — नाम जप, स्मरण, पूजन और पाठ में कोई भी ग्रह कभी दुष्प्रभाव नहीं देता; पूजन-पाठ का कभी दुष्प्रभाव नहीं होता, यह ध्यान रखिए। लाल किताब, पीली किताब या किसी और किताब से जो इस विषय पर बोलता है — वह फिर अलग विषय हो जाता है; ऐसा नहीं होगा। हाँ, अगर पूजन-पाठ में आप कोई गलती कर रहे हैं, तो वह अलग बात है, वह प्रसंग फिर अलग है।

पहले स्नान का नियम, फिर वस्त्र का नियम

वक्ता कहते हैं — उदाहरण के लिए, यह बात हर जगह लिखी है, कोई भी कर्मकांड हो, चाहे तंत्र कांड का हो: कि जब आप पूजन के लिए बैठें, तो शुरू से अंत तक उसका पूरा फल — पहली बात क्या है? भाई, स्नान का नियम। दूसरा है वस्त्र का नियम।

नहाने के साबुन और शैम्पू में क्या-क्या मिला है, यह खोजना

वक्ता कहते हैं कि स्नान का विषय आया है तो इसे भी स्पष्ट कर दें, और यज्ञोपवीत पहनने वालों का उदाहरण लेते हैं। वे नाम लेकर पूछते हैं: आप में से कितने डव साबुन से नहाते हैं? अगर डव साबुन से नहाते हैं, तो बस गूगल पर खोजिए कि डव साबुन वेज है या नॉन-वेज, और उसमें क्या-क्या मिलाया गया है — अच्छी वेबसाइटों पर मिलेगा कि उसमें मांसाहारी पदार्थ मिलाए गए हैं, कि हाँ भाई, इसमें मांस का तेल इस्तेमाल हुआ है। अब बताइए, वे कहते हैं: आप यज्ञोपवीत पहनते हैं और डव साबुन, डव शैम्पू या डेटॉल से नहा रहे हैं — डेटॉल में भी यही है।

हिंदुओं के पतन का प्रोपेगेंडा, रोज़ आपके सिर पर मला जाता

वक्ता कहते हैं कि इस पूरे विषय पर वे अलग से वीडियो ज़रूर बनाएँगे; यह बहुत सोचने वाली बात है। आप कहते हैं, फल क्यों नहीं मिलता — यही कारण है, और यही कारण है कि बहुत से विद्वान साबुन से नहाने को मना करते हैं। मानें या न मानें, आपकी इच्छा; उनका विषय बस सच्चाई आपके सामने रखना है, ताकि वे और आप हो रहे नुकसान से बच सकें। जहाँ हम मांस आदि के स्पर्श से बचने की कोशिश करते हैं, कि आप ऐसा नहीं कर सकते, वहीं वह रोज़ आपके सिर पर मला जा रहा है। वह यज्ञोपवीत आपको क्या फल देगा, वह रुद्राक्ष आपको क्या फल देगा?

वीगन और नॉट वीगन खोजना, और हरा निशान देखना

जो भी साबुन या शैम्पू आप इस्तेमाल करने वाले हैं, उसे एक बार यूट्यूब और गूगल पर खोजिए — वीगन और नॉट वीगन, डेटॉल वीगन और नॉट वीगन; वहाँ साफ़ लिखा आ जाएगा, गूगल आपको गलत नहीं बताएगा, कि हाँ भाई, यह सिद्ध है, पहले से लिखा है। और देखिए, इन सब साबुनों पर कहीं भी वह हरा निशान लगा नहीं मिलेगा। वक्ता कहते हैं, जबकि हमें पता है कि हिमालया कंपनी ने किसी समय यह बात रखी है; उसकी भीतरी बात जो भी हो, कोई मानक नियम होगा — पर उनके ज़्यादातर शैम्पू आदि पर हरा निशान लगा है, यानी उसमें किसी तरह का पशु या मांस इस्तेमाल नहीं हुआ।

मांस से नहाकर जप के लिए बैठना

वक्ता कहते हैं — अब यह जानिए: अगर आप ऐसी चीज़ें इस्तेमाल करके नहा रहे हैं, और उसके बाद बैठकर जप करेंगे, तो कहीं न कहीं, भले अनजाने में किया हो, दुष्प्रभाव तो है न — मांस को छूना नहीं चाहिए, और हम उससे नहाकर मांस के साथ बैठे हैं। वे कहते हैं, यह आँखें खोलने वाला विषय है; मन में धमाका करेगा, पर आप मानेंगे नहीं, यह आपकी इच्छा; इसे आपके सामने रखना हमारा कर्तव्य था, और हम बहुत समय से सोच रहे थे कि इसे कैसे रखें, तो रख रहे हैं। इस पर अलग से भी चर्चा होगी।

सात दिनों में सात तरह के उबटन — बेसन, हल्दी, शहद, शक्कर

वक्ता कहते हैं — इसीलिए उबटन से नहाने को कहा गया है: कि सात दिनों में सात तरह के उबटन इस्तेमाल करें — बेसन से, हल्दी से, शहद से, शक्कर से; उसी तरह का नियम और विधि जैसे हम भगवान का षोडशोपचार पूजन करते हैं।

हम विषय रखते हैं; चुनना आपका है

वक्ता कहते हैं — इसमें हमारे पास बहस की कोई गुंजाइश नहीं — कि भाई, यह नहीं मिलता, वह नहीं मिलता, क्या करें, क्या हमेशा करना ही है; यह आपका विषय है, खोजिए, आपमें इतनी बुद्धि होनी चाहिए कि हमें कैसे और क्या करना है। हम विषय आपके सामने रखेंगे; चुनना आपका है। इसके लिए आपको अपनी बुद्धि लगानी होगी। वे कहते हैं, भगवान हमेशा चुनाव भक्त पर छोड़ते हैं। हम भी भक्त हैं और आप भी भक्त हैं; आप भी सेवक हैं और हम भी सेवक हैं। हो सकता है किसी बात में आप हमसे ज़्यादा जानते हों और किसी बात में हम ज़्यादा जानते हों।

पाँचवें भाव में बृहस्पति, भाग्य भाव के स्वामी

वक्ता कहते हैं — जो हम ज़्यादा जानते हैं, या जो जानकारी मिलती है कि हमारे सनातनी भाई यहाँ गलती कर रहे हैं और इसी कारण फल नहीं मिलता, वह हमने आपके सामने रखा है: भाई, इससे बचा जाए। अब मानना या न मानना आपकी इच्छा। तो मान लीजिए आप बृहस्पति देव की पूजा करने बैठे — कि हमें बृहस्पति ग्रह की सेवा-पूजा करनी है, क्योंकि हमारे बृहस्पति देव पाँचवें भाव में बैठे हैं और हमारे भाग्य भाव के स्वामी हैं, और अगर बृहस्पति देव प्रसन्न हो जाएँ तो हमारे धन, धान्य और भाग्य में बड़ी वृद्धि होगी, और बहुत कृपा मिलेगी।

मंगलवार, गुरुवार और शनिवार को साबुन और तेल वर्जित हैं

तो मान लीजिए आप बृहस्पति देव की पूजा करने गए, और उस दिन सबसे पहले नहाने गए, और वहाँ ऐसा साबुन इस्तेमाल किया — हालाँकि उस दिन, बृहस्पतिवार को, साबुन और तेल का प्रयोग भी वर्जित है, कि मंगलवार, गुरुवार और शनिवार को इन्हें नहीं लगाना चाहिए। पर वक्ता कहते हैं, इसे कितना माना जाए; यह सब अंधविश्वास की बात मानी जाती है।

अंधविश्वास तभी तक लगता है जब तक हर सुख-साधन भरपूर है

वक्ता कहते हैं — यह आपको अंधविश्वास तभी तक लगेगा जब तक आपके पास हर सुख-साधन भरपूर है; यह ध्यान रखिए और अपने जीवन में देखिए। जब तक आप पिस नहीं जाते — जब अच्छी तरह पिस जाएँगे, तब हर नियम मानेंगे। तब आप वह भी मानेंगे जो नहीं मानना चाहिए; पर जो मानने योग्य है, जिसके पीछे कोई वचन है, वह ज़रूर मानना चाहिए, उसमें कोई हानि नहीं। पर आपकी इच्छा; आप ऐसे नहीं मानेंगे।

सिला हुआ वस्त्र पहना, और स्टाइलिश नायलॉन आसन पर बैठे

वक्ता कहते हैं — तो सबसे पहले आपने मांस वाली चीज़ से स्नान किया। दूसरी बात वस्त्र पहनने का आरंभिक नियम है। अब बृहस्पति देव के पूजन में पीला वस्त्र पहनना है; आपने सिला हुआ पीला पहन लिया। सिला हुआ वस्त्र नहीं पहनना था; पीला आसन रखना था, कंबल आदि का, या वही आसन रखने थे। उनकी जगह आजकल सब स्टाइलिश तरह के आ गए हैं — नायलॉन वगैरह; और आप उसी आसन पर बैठ गए। वे कहते हैं, तो देखिए, आप समझौता तो कर ही रहे हैं।

सूर्योदय के सवा घंटे के भीतर

वक्ता कहते हैं — वहाँ समय बताया गया है कि सुबह सूर्योदय के सवा घंटे के भीतर बृहस्पति देव का पूजन शुरू हो जाना चाहिए। अब आप 9 बजे, 10 बजे बृहस्पति देव का पूजन करने बैठ रहे हैं; उनका समय निकल गया। वे दोपहर में आएँगे, या कब आएँगे, या नहीं आएँगे, क्या बात होगी — अब उनका इससे कोई लेना-देना नहीं। तब आपका काम खत्म।

सुबह उठना, ठीक से नहाना, शुद्ध वस्त्र, और समय पर पूजा

वक्ता पूछते हैं — आधा आपने खुद नियमों से समझौता कर लिया, फिर चाहते हैं कि फल पूरा मिले — कैसे मिलेगा? इस पर भी विचार करना चाहिए। जो मनुष्य के सामर्थ्य में है, उसमें अपनी ओर से 100% दें। सुबह उठना आपके सामर्थ्य की बात है; ठीक से नहाना आपके सामर्थ्य की बात है; शुद्ध वस्त्र पहनना पूरी तरह आपके सामर्थ्य में है; और समय पर पूजन करना, जप करना भी आपके सामर्थ्य की बात है।

फल मिलने से पहले कम से कम एक महीना

कहा गया है कि कम से कम एक महीना — कम से कम एक महीने बाद बृहस्पति देव का फल मिलता है। बृहस्पति देव के लिए एक महीना होना चाहिए; कम से कम एक महीना उनका जप-तप करना चाहिए। अब अगर आप महीना नहीं कर रहे, केवल पाँच दिन, केवल सात दिन किया, या किया ही नहीं, तो बस बैठकर दोष देंगे। वक्ता कहते हैं, तब आपके बृहस्पति बहुत मज़बूत हो जाएँगे, और इतने मज़बूत कि जीवन में आपको आनंद ही आनंद देंगे; और फिर आप बैठकर कहेंगे, फल क्यों नहीं मिल रहा।

अपनी वाहवाही, और पंडितों का मज़ाक उड़ाना

वक्ता कहते हैं — इसके आगे एक और बात है। ठीक है, आपने नियम से किया, आप दूसरे चरण पर आ गए: सुबह उठे, भोर में अच्छे से नहाए, कोई खराब पदार्थ इस्तेमाल नहीं किया, नियम से उनका पूजन किया, सब किया। और पूजन करके उठे, और प्रसाद लेते ही, या लेने से पहले ही, कितना बैठकर कहते हैं — अरे, कितनी बढ़िया पूजा की हमने, क्या बढ़िया पूजा हुई, पूजा करके मज़ा आ गया; ये पंडित लोग पूजा करना नहीं जानते, ये लोग किसी तरह पूजा करवा देते हैं, देखो हमने कितनी बढ़िया की, हमने मंत्र पढ़े, अरे, बृहस्पति देव का मंत्र पढ़ने में आनंद आ गया; ऐसी पूजा ब्राह्मण नहीं करेंगे, ये ब्राह्मण आज लुटेरे हैं — और तुरंत शुरू हो जाता है।

जन्म से ही ब्राह्मण नहीं; और पूजा करते हुए अपने पिता का मज़ाक

वक्ता कहते हैं — जहाँ आपको पूजा का यह अहंकार का नशा हुआ — यही पूजा की माया है। बृहस्पति देव ने तुरंत अपना खेल कर दिया। ब्राह्मण और विद्वान का अर्थ केवल जन्म से ब्राह्मण नहीं: हो सकता है आप खुद ब्राह्मण हों और वहाँ बैठे हों, और अपने ही पिता का मज़ाक उड़ाएँ, कि पापा ठीक से नहीं जानते, किसी तरह काम चला लेते हैं, देखो हमने कितनी बढ़िया पूजा की — और कहानी खत्म। आपको लगता है गुरु जी मंत्र ठीक से नहीं पढ़ते, बड़ी जल्दी में पढ़ते हैं, उनकी पूजा में मज़ा नहीं, वे काट-छाँट करते हैं; देखो हमने कितनी बढ़िया की — और कहानी खत्म, भाई।

बृहस्पति देव का पूजन उसी जगह निष्फल हो जाता है

वक्ता कहते हैं — ध्यान रखिए: जहाँ आपने उठकर विद्वान, ब्राह्मण, गुरु, पिता का अपमान किया — वहीं आपका बृहस्पति देव का पूजन करना व्यर्थ हो गया। यह भी ध्यान रखिए।

जब भी समय और अवसर मिले, स्नान कीजिए

प्रश्न है कि कुंभ में पर्व पर ही नहाना चाहिए, या मकर संक्रांति पर हरिद्वार में नहा सकते हैं, या प्रयागराज में किसी भी तिथि को। वक्ता उत्तर देते हैं: तीर्थ क्षेत्र में जब भी आपको समय मिले और अवसर आए, स्नान करना चाहिए। उसमें पास रहने वालों के पास पर्व-काल के मामले में ज़्यादा विकल्प हैं — कि भाई, हमने मकर संक्रांति पर नहा लिया; पर दूर रहने वाले, जैसे ही मौका मिले, कूद पड़ें।

केवल अमृत स्नान के घंटे नहीं, पूरे पैंतालीस दिन

दूसरी बात, मकर संक्रांति के बारे में जो पूछा: मकर संक्रांति पर हरिद्वार में भी कीजिए, कोई कठिनाई नहीं; प्रयाग जी में कीजिए, उसमें भी कोई कठिनाई नहीं। और कुंभ के पैंतालीस दिनों में किसी भी समय आकर प्रयाग जी में नहाइए; सर्वोत्तम होगा, किसी भी तिथि को। जो चल रहा है — शाही स्नान, और जिसे अब अमृत स्नान कहा जा रहा है, कि उस समय सिद्ध काल है और उसी समय दिव्य सिद्धियाँ मिलती हैं — वक्ता कहते हैं, देखिए, यह केवल उस समय की बात नहीं। ध्यान रखिए, यह पूरे पैंतालीस दिनों की बात है, जैसा पहले चर्चा हो चुकी है; इसलिए निश्चिंत मन से किसी भी दिन नहा सकते हैं।

एक मत से तीन दिन, और कुल पूजा के लिए एक वर्ष की नियमित पूजा

राहुल शर्मा जी को प्रतिष्ठा पर उत्तर देते हुए वक्ता कहते हैं: जब हम श्री विग्रह में, यंत्र में, दंड में, या किसी और भौतिक पदार्थ में प्राण प्रतिष्ठा करते हैं, तो रोज़ के नियम से उनकी सेवा, पूजा और आरती चलते हुए — जब तक पूजन-पाठ अच्छे से हो रहा है — अगर वर्ष के भीतर एक वार्षिक पूजा हो जाए, तो उनकी प्रतिष्ठा पूरी मानी जाती है। फिर भी, अगर आपने तीन दिन नियम से पूजा की है, तो उनकी प्रतिष्ठा हो गई; यह भी एक मान्यता है। पर अगर आपने पूरे वर्ष नियम से पूजन किया है, तो वे कुल में पूजा के योग्य हो जाते हैं और उनमें प्रतिष्ठा की कोई कमी नहीं रहती। तांत्रिक प्रतिष्ठा में विषय अलग तरह से आता है।

गुरु मंडल की किसी जयंती तिथि पर

वक्ता कहते हैं कि तांत्रिक प्रतिष्ठा का, चाहे वह माला की हो, एक नियम है। यहाँ इसका अर्थ उन लोगों से है जो तंत्रगत परंपरा से पूजन करते हैं। यह विषय आम लोगों के लिए नहीं, उन्हीं के लिए है। गुरु उपदेश देते हैं कि गुरु मंडल में, यानी गुरु के दादा गुरु, परदादा गुरु, तीसरे परमेष्ठी गुरु, मान लीजिए परात्पर गुरु तक, जिनकी भी जन्म तिथि आदि आती हो, जिनका भी जन्मोत्सव मनाया जाता हो, साल में उनमें से किसी भी तिथि पर माला की प्रतिष्ठा फिर से करनी चाहिए।

कुल परंपरा के प्रधान देवता की जयंती, और विग्रह का शोधन

या अपनी कुल परंपरा के प्रधान देवता की जयंती के दिन प्रतिष्ठा दोहरानी चाहिए। यंत्र मंडल में भी ऐसे ही होगा, और गुरु जी ने जो तांत्रिक माला दी है, उसमें भी ऐसे ही। इसके अलावा शोधन की प्रक्रिया आती है, चाहे विग्रह शोधन हो। पर उसमें तीन-चार बातें ध्यान रखनी पड़ती हैं। धातु का ध्यान रखना पड़ता है। सोने का विषय अलग होता है, चाँदी का अलग, ताँबे और काँसे का फिर अलग।

रोज़ सेवा, जप और आरती, और महीने या साल में एक बार हवन

माला में भी ऐसा ही है। माणिक्य का अलग, मूँगे का अलग, रुद्राक्ष आदि का अलग। पर फिर भी अगर आप रोज़ पूजा कर रहे हैं — यह पारंपरिक बात है — अगर रोज़ सेवा-पूजा, रोज़ जप, रोज़ आरती कर रहे हैं, और साल में कम से कम एक बार, बल्कि अब महीने में एक बार भी हवन आदि की प्रक्रिया कर रहे हैं, तो आपको अलग से प्रतिष्ठा की खास ज़रूरत नहीं है।

पच्चीसवें वर्ष में महोत्सव के साथ फिर से प्रतिष्ठा

वक्ता कहते हैं कि बाद के समय में कुलार्णव आदि के अनुसार यह मत भी आता है। अगर आप चाहें तो नियम है कि अगर आपने चाँदी का विग्रह रखा है, तो पच्चीस साल में एक बार, पच्चीसवाँ साल पूरा होने पर, उनकी प्रतिष्ठा विधि फिर से करनी चाहिए। महोत्सव आदि होना चाहिए, और प्रतिष्ठा की पूरी विधि, विग्रह स्नान आदि की पूरी प्रक्रिया, सब करनी चाहिए। पर यह सब बहुत अलग विषय हो जाता है। हर देवता का फिर अलग, और धातु के हिसाब से अलग।

रक्षा-प्रधान महादेव, जिनकी उग्रता की अभी सबसे ज़्यादा ज़रूरत है

प्रयास है कि इस कुंभ में हम सब मिलकर उनकी विशेष साधना करें। क्योंकि जो महादेव रक्षा में सबसे आगे हैं, जो सबसे बड़े देवता हैं, जिनकी उग्रता अब ज़रूरी है, जिनके तत्वों की रक्षा के लिए आपके और हमारे जीवन में सबसे ज़्यादा ज़रूरत है, वे भगवान भैरव हैं। इसलिए उनका विशेष अनुष्ठान आदि बहुत ज़रूरी है। वक्ता कहते हैं कि इन सब पर अलग से चर्चा होगी। तैयारी के लिए साथ बने रहें।

पीठ के तीन-चार साल पुराने फोड़े बिना दवा ठीक होना

दीपेश शर्मा जी लिखते हैं कि उन्होंने मैसेज किया था कि साधना से कोई लाभ नहीं आ रहा। पर जो हुआ है वह लगभग असंभव है। बिना दवा के उनकी पीठ के फोड़े, जो तीन-चार साल से थे, अपने आप ठीक हो गए। वक्ता सब सुनने वालों से यह विषय पढ़ने को कहते हैं। यह साधना करने वालों का मनोबल बढ़ाने वाला विषय है। भाई, जो रोग ठीक न हो, वह इसी तरह — मंत्र में बड़ी सामर्थ्य है, साधना में बड़ी सामर्थ्य है। हमें अपने आराध्य से बस वह साधना करने की योग्यता और सामर्थ्य माँगनी चाहिए।

रोज़ सौ माला, या दो सौ, या चार सौ

वक्ता कहते हैं, अब अगर कुंभ में कोई यह लक्ष्य ले कि रोज़ कम से कम सौ माला जप करेगा — कम से कम। और अगर उसमें कोई कहे कि हम दो सौ करेंगे, सौ सुबह और सौ शाम। और अगर उसमें कोई शेर आ जाए और कहे, भैया, सुबह, दोपहर और शाम। और अगर कोई बड़ा सवा सेर कहे कि चारों समय सौ-सौ माला।

रोज़ पाँच सौ एक माला, एक आसन पर, पैंतालीस दिन

और अगर उसमें भगवती का कोई पक्का शेर कहे, नहीं भैया, हम पाँच सौ माला करेंगे — सुबह, दोपहर, शाम और रात, और फिर सब मिलाकर सवा सौ जोड़कर पूरी पाँच सौ एक माला पूरी करेंगे। और पैंतालीस दिन एक जगह, एक आसन पर बैठकर पाँच सौ माला करें। वक्ता कहते हैं कि प्रयाग क्षेत्र की बात हो तो वह अलग है, पर यह अपने घर पर भी किया जा सकता है। हम घर की ही बात कर रहे हैं।

ताकि जो साधक नहीं जा सकते वे निराश न हों

वक्ता कहते हैं कि वे प्रयाग पर बहुत ज़ोर नहीं दे रहे, क्योंकि इससे साधकों का मनोबल कहीं कम पड़ जाएगा और वे निराश होंगे कि अरे, हम नहीं जा पा रहे, हमें फल नहीं मिलेगा। भाई, ऐसा बिल्कुल नहीं है। इस पर वे पहले लिख चुके हैं। हम प्रयाग नहीं जा सकते। हममें सामर्थ्य नहीं है — और वे जानबूझकर "हम" कहते हैं, नहीं तो लोग कहेंगे, आप तो खुद चले गए और हमसे कह रहे हैं कि नहीं, आप नहीं जा पाएँगे।

उनमें आने की सामर्थ्य है — उन्हें कितना समय लगेगा?

वक्ता कहते हैं, तो मान लीजिए हम नहीं जा पाएँगे। हममें जाने की सामर्थ्य नहीं है — पर भगवती त्रिवेणी और महाशक्तियों में आने की सामर्थ्य है न। अरे, जब आप यहाँ बैठकर सौ माला करेंगे, तो वे क्यों नहीं आएँगी? उन्हें आने में कितने पल लगेंगे? क्या वे दो मिनट के लिए वहाँ से नहीं आ सकतीं? यहाँ जप शुरू कीजिए, पहले ही दिन वे कहेंगी, अरे, अरे, कोई बच्चा बुला रहा है। दिल से बुलाएँगे तो आभास ज़रूर मिलेगा।

अपने अनुभव अपने तक रखें; मज़ाक उड़ाने वाले आपका प्रारब्ध काटते हैं

वक्ता कहते हैं कि स्वप्न में दिव्यता एक अद्भुत विषय है, जो उन्होंने हमेशा देखा है। क्षेत्र में जाने के बाद अपने आप दिव्यताएँ बढ़ती हैं, कई तरह का आना-जाना सब दिखने लगता है, और इसके लिए किसी दिव्य दृष्टि की ज़रूरत नहीं। बस इसे दिल से रखिए। लोग क्या कह रहे हैं, आपके पड़ोस के लोग क्या कर रहे हैं, कौन आपको गाली दे रहा है — साधक वर्ग के लोगों को खास तौर पर हमेशा ढोंगी कहा जाता है। वक्ता कहते हैं, उन्हें कहने दीजिए। आप जो अनुभव कर रहे हैं, और वे दिव्य शक्तियाँ आपके जीवन में जो दे रही हैं, उसे अपने तक रखिए और आनंद लीजिए। जो लोग आपका मज़ाक और अपमान करते हैं, वे आपका प्रारब्ध काट रहे हैं। बस इतना लीजिए।

मंत्र सिद्धि और देवता की कृपा को टाला नहीं जा सकता

वक्ता कहते हैं, तो हम नहीं जा सकते, पर भगवती आ सकती हैं। तो अगर कोई बैठकर इतना करे कि हम करेंगे, घर पर ही पाँच सौ माला जप करेंगे — अगर कोई पाँच सौ का कहकर पूरे पैंतालीस दिन, सवा महीने लगातार करे, तो भाई, यह नहीं हो सकता कि यहाँ मंत्र की सिद्धि न हो, देवता कृपा न करें, भगवती कृपा न करें। यह होना ही है। और फिर कुंभ की छब्बीस तारीख को, जो महाशिवरात्रि है, जिस दिन कुंभ पूरा होना है — महाशिवरात्रि पर क्या कृपा आएगी, यह करने वाले ही समझेंगे।

दस दिन हाथ में हैं; साधना चुनें और उस पर पक्के हो जाएँ

वक्ता कहते हैं, तो भैया, दस दिन बचे हैं — तेरह तारीख ली गई है, और आज दो तारीख है। तो कम से कम दस दिन हाथ में हैं। मन से तैयार हो जाइए कि पैंतालीस दिन बेकार नहीं जाने देने। आप जहाँ भी हों, जिस भी स्थिति में हों, देश, काल और परिस्थिति के अनुसार हम साधना ज़रूर करेंगे। कौन-सी साधना करेंगे, इसे चुनने में समय ले सकते हैं। और चर्चाएँ होंगी, उनसे आप तय करेंगे कि हाँ, यह करना है। खुद चुनिए, और एक बार चुन लें तो पक्के हो जाइए कि यही करना है, और तैयारी शुरू कीजिए।

जिस माला और आसन पर पहले से जप करते आए हैं, वही लें

वक्ता कहते हैं, पर सामग्री और समय वही रहेंगे। जप के लिए आपकी अपनी माला होनी चाहिए, जिस पर आप पहले से जप करते आए हैं। ऐसा नहीं कि नई माला लेकर उस पर जप करेंगे। ऐसा नहीं कि अब नया आसन लाएँगे। जो आसन पहले था, जो माला पहले थी, जिस पर आप जप करते आए हैं — यह ध्यान रखिए।

जप शुरू होने के बाद उसे काटें नहीं

वक्ता जवाब देते हैं कि उसे काटना नहीं है। एक बार जप आदि शुरू हो गया तो काटना नहीं है। जो करना है वह प्रतिष्ठा से पहले किया जा सकता है। प्रतिष्ठा के बाद कोई काट-छाँट नहीं चलनी चाहिए।

असली ग्रंथ सामने नहीं है, और संभावनाएँ अनुष्ठान से टल सकती हैं

भविष्य मालिका के विषय में वक्ता कहते हैं कि भविष्य मालिका का असली, वास्तविक ग्रंथ प्रकट रूप में नहीं है। भविष्य मालिका को आधार बनाकर जो दूसरी बात फैलाई जा रही है, वह नहीं। पर इसके अलावा कई और विषय हैं, जिनसे इतना है कि कुछ संभावनाएँ हो सकती हैं। पर जब संभावनाएँ दिख रही हैं, तो अगर आप और हम मिलकर अपने-अपने घरों में साधना, अनुष्ठान आदि करें, तो वे चीज़ें ज़रूर टल जाएँगी। वे कहते हैं, न जानकर कुछ हो जाए, इससे अच्छा है कि जानकर उसे होने न दें।

कवच का सचेत करना, और फिर बैठे रहने की गलती

वक्ता जवाब देते हैं, खुशी जी, अगर कोई तांत्रिक आप पर कुछ कर रहा है और यह स्वप्न आ रहा है, तो कहीं न कहीं आप जो पाठ कर रही थीं और जो कवच पहना, उसके प्रभाव से आपको सचेत किया जा रहा है। अब जानने के बाद अगर आप सोच रही हैं कि नहीं, हम कुछ न भी करें, तब भी कुछ नहीं होगा — यह संभव नहीं है न। आपका जप, तप और सामर्थ्य एक सीमा तक है। अगर कोई तांत्रिक है जिसने कोई सिद्धि की है, तो उसमें भी सामर्थ्य होगी, उसने भी किसी शक्ति की सेवा की होगी। तो उसका असर ज़रूर पड़ेगा।

ऑटो मोड तभी जब मूलधन पर्याप्त हो — एफडी का उदाहरण

वक्ता कहते हैं, उसे अपना पाठ करने दीजिए। पर अगर आप अकर्मण्य होकर बैठ जाएँ कि हम कोई कर्म नहीं करेंगे और अपने आप कुछ हो जाएगा — कुछ भी ऑटो मोड में नहीं चलने वाला। यह हम हमेशा साफ़ करते हैं। ऑटो मोड में तभी चलता है जब आपके पास पर्याप्त मूलधन हो। अगर हर महीने आपके खाते में पाँच-दस करोड़ रुपये पड़े हैं, और आपने उसकी एफडी बना रखी है, और उसका ब्याज आपको आ रहा है, तो ऑटो मोड में बैठकर खा सकते हैं। और बैठकर खाते हुए भी अगर कोई कर्म नहीं करेंगे, तो वह खाना भी नहीं चलेगा। बैठे-बैठे शुगर हो जाएगी, कोई परेशानी आ जाएगी, क्योंकि आप कोई कर्म नहीं कर रहे, शरीर नहीं हिला रहे। और मानसिक क्षमता अपाहिज हो जाएगी, क्योंकि आप कोई सोच-विचार नहीं कर रहे।

ऑटो मोड बहुत जप के बाद ही चलता है; वरना कवच असर घटाता है, मिटाता नहीं

वक्ता कहते हैं, यहाँ भी ऐसा ही है। अगर आपने बहुत जप-तप किया है और शुद्धि पाई है, तो बैठिए, ऑटो मोड में चलेगा। वे शक्तियाँ आपकी रक्षा और सुरक्षा करेंगी। अगर ऐसा नहीं है, तो सिर्फ़ कवच पहनकर यह सोचना कि तांत्रिक कुछ कर रहा है और कुछ नहीं होगा, बस मूर्खता की बात है। हाँ, वह रुकेगा, असर कम पड़ेगा — यह ज़रूर होगा। पर बिल्कुल नहीं पड़ेगा, ऐसा कभी नहीं हो सकता। किस स्तर तक पड़ेगा, यह निर्भर करता है। कई बार नहीं पड़ेगा, क्योंकि अगर वह छोटा प्रयोग करे, एक स्तर तक का प्रयोग करे, तो ऐसा नहीं कि असर तुरंत पड़ जाएगा। यह इतना आसान भी नहीं है।

बुद्धि में भ्रम, उच्चाटन का प्रयास, और कुछ खिला देना

पर अगर वह बार-बार कर रहा है — एक बार किया, दो बार किया, एक महीना, दो महीने, तीन महीने किया — तो आपके मन पर कोई घटना पड़ेगी। इसमें तकनीकें हैं। तंत्र एक तकनीक है कि अच्छा, इसने कवच पहन रखा है, ऐसे नहीं चलेगा। आपकी बुद्धि में कोई भ्रम होगा, उच्चाटन कराने का प्रयास होगा, किसी से आपको कुछ खिलवाने या दिलवाने का प्रयास होगा।

अंदर लाया गया बम, और घर में आने-जाने वाला शत्रु

वक्ता कहते हैं, आप कितना भी सुरक्षा बंकर तैयार कर लें, अगर कोई आपके घर के अंदर बम लाकर फोड़ दे, तो बम फटेगा, धमाका होगा, आप पर असर पड़ेगा और आपको चोट लगेगी। कुछ भी हो सकता है। ठीक इसी तरह आपने घर का बंधन किया, कवच पहना, पर शत्रु आपके घर में ही आता-जाता है। आपको पता नहीं। उसने आपके खाने में कुछ मिलाकर खिला दिया, प्रसाद के नाम पर खिला दिया — खत्म। कवच जैसा है वैसा पहना रह जाएगा। वहाँ आपका जप-तप काम करेगा।

कृत्रिम और प्राकृतिक विष असर नहीं करते — जिसका पुरश्चरण हुआ हो

वक्ता कहते हैं, अगर बहुत ऊँचे स्तर पर खिलाया गया है तो आप पर थोड़ा असर पड़ेगा — ज़्यादा नहीं। एक-दो दिन पड़ा, दस दिन पड़ा, ठीक हो जाएँगे, और इसकी सज़ा उसे भी मिलेगी। पर अगर आप कुछ भी न करें और बिल्कुल सामान्य और निश्चिंत बैठे रहें कि हमें कुछ नहीं होगा, तो परेशानी होगी। क्योंकि अगर कोई विष दे रहा है — अगर आप श्री दुर्गा कवच, चंडी कवच का पाठ करते हैं, तो उसमें लिखा है कि जो इस कवच का पाठ करते हैं और इसे धारण करते हैं, उन पर कृत्रिम विष और प्राकृतिक विष असर नहीं करेंगे। अब अगर किसी ने दिन में एक बार पढ़ा और दस दिन से पढ़ रहा है और कहे कि मुझ पर न पड़े, तो यह संभव नहीं। कम से कम उसका जप हज़ारों-हज़ारों में हुआ हो, चालीस हज़ार तक माना जाता है। कम से कम चालीस हज़ार का पुरश्चरण, भगवती की कृपा के नियम और नीति से रहते हुए — तभी ऐसा होगा कि उस पर असर न पड़े।

परीक्षा के लिए फिनाइल पीना — और देवी लोक की फलश्रुति

वक्ता कहते हैं, सिर्फ़ सोचने-विचारने से नहीं होगा। और अगर किसी ने सच में बहुत किया है पर उसे बिल्कुल विश्वास या श्रद्धा नहीं है, और वह परीक्षा लेना चाहे — कि हमने सुना है कवच के जप से विष असर नहीं करता, अब हमने पचास हज़ार जप कर लिया, तो चलो परीक्षा करें, फिनाइल पीकर देखें कि विष का असर हम पर पड़ता है या नहीं — तो ज़्यादा कुछ नहीं होगा। वह फिनाइल पिएगा और उसके बाद देवी लोक को प्राप्त होगा। फलश्रुति में है न कि मृत्यु के बाद वे देवी लोक को प्राप्त होते हैं। बस वही होगा, और कोई लौटना नहीं, कोई फिर आना नहीं।

कर्म न छोड़ें; भगवती का दिया विवेक लगाएँ

वक्ता कहते हैं, तो हमें मूर्खता नहीं करनी। यह सोचकर कर्म करना मत छोड़िए कि सब ऑटो मोड में हो जाएगा। यह संभव नहीं। अपना थोड़ा विवेक लगाइए, जो भगवती ने दिया है। पूछा गया कि अगर सरस्वती के मंत्र कंठस्थ हो गए हों, तो क्या सरस्वती खोले बिना पाठ कर सकते हैं। वे जवाब देते हैं, निःसंदेह हाँ, यह किया जा सकता है, इसमें कोई समस्या नहीं।

प्रयागराज यात्रा पर अलग वीडियो और लाइव

पूछा गया कि महाकुंभ जाने में साधक को किन बातों का ध्यान रखना चाहिए, और प्रयागराज की यात्रा कैसे करनी चाहिए। वक्ता राजीव जी से कहते हैं कि इस विषय पर अलग पूरा वीडियो और पूरा लाइव होगा, जिसमें अच्छी चर्चा होगी। बलराम जी ने पूछा कि क्या भैरव जी और पंचमुखी हनुमान जी का जप अर्पित किया जा सकता है। वे कहते हैं, हाँ, बिल्कुल, आप अर्पित कर सकते हैं।

जहाँ पाँच सौ का नोट ज़रूरी नहीं, वहाँ पाँच रुपये का नोट

पूछा गया कि सहस्रनाम में समय लगता है, तो क्या बारह नामों का स्तोत्र कर सकते हैं। वक्ता जवाब देते हैं, कीजिए, हमें क्या समस्या होगी? अगर पाँच सौ रुपये के नोट की जगह पाँच रुपये के नोट से आपका काम हो रहा है, तो उसी से चलाइए — हमें क्या समस्या है?

माँ पर सवारी, और उनके अपने भाई का मारना

प्रश्नकर्ता लिखते हैं कि वे उत्तर प्रदेश में शीतला माँ के कड़े धाम गए थे। उस समय उनकी माँ पर सवारी आ रही थी, और उनकी माँ के भाई, यानी मामा ने उनकी माँ को मारा। वक्ता कहते हैं, ऐसा होता है। आप सबने देखा होगा कि किसी पर सवारी आ रही है और घर या परिवार का कोई सदस्य गुस्से में डाँटेगा, गाली देगा, इसे नाटक कहेगा — चप्पल से मारना, हाथ से मारना। बाबा जी लोग भी ऐसा करते हैं, वे कहते हैं। वे एक ऐसे ज्योतिषी का ज़िक्र करते हैं जिनका वीडियो बहुत वायरल हुआ था — बहुत बड़े ज्योतिषाचार्य, जिनका लोग बहुत सम्मान करते थे, और वे खुद भी। पर जिस दिन उन्होंने वह बात सुनी, भाई, यह भी वैसा ही निकला।

ऐसा अपराध जो कभी नहीं करना, ढोंगी के साथ भी

वक्ता कहते हैं, यह अपराध कभी नहीं करना चाहिए। चाहे कोई ढोंग कर रहा हो — जहाँ सच में ढोंग चल रहा होता है, वहाँ आपके मुँह से आवाज़ नहीं निकलती, वहाँ आप जाकर पैर पकड़ते हैं। जहाँ साफ़ दिख रहा हो कि नाटक और धोखा चल रहा है, पर जहाँ थोड़ा भी असली विषय आ रहा हो — ऐसा न भी हो, तब भी उसका सम्मान करना सीखिए, वे कहते हैं। आखिर वह एक जीवात्मा है। अगर आप ऐसा कुकर्म करते हैं — और इस पर पूरा समर्पित वीडियो है कि सवारी का अपमान हो तो क्या-क्या होता है — तो वह इसे यूँ ही स्वीकार नहीं करने वाली। यह तय बात है।

कम से कम बारह साल, और किसी के लिए चालीस साल

वक्ता कहते हैं, अब वे जो परेशानी देंगी, वह कम से कम बारह साल चलेगी — कम से कम। और फिर बारह साल में हटेगी। हालाँकि वे कहते हैं कि उन्हें नहीं पता कि वह किसकी सवारी रही होगी या बात क्या थी। वे बहुत परेशान करती हैं। कई लोगों के लिए यह चालीस साल तक चलता है। पूरी पीढ़ी परेशानियों में निकल जाती है। वे कहते हैं, ये घर-गृहस्थी की बातें हैं।

विधि प्रेम से शुरू होती है; बल आखिरी उपाय है

वक्ता कहते हैं, अगर किसी शरीर पर भूत या प्रेत भी आया हो, तो उसकी भी आपके पास विधि है। अगर आप मारकर शरीर से भूत-प्रेत भगा रहे हैं, तो उसकी विधियाँ हैं। ऐसा नहीं होता कि सुनी-सुनाई पर — अरे, इस पर भूत आया है — चप्पल से मारो, जूते से मारो और भगा दो। विधि है: सब कुछ पहले प्रेम से होता है। आखिरी उपाय यह है कि हाँ, हम मारपीट पर आते हैं। या हमें पता चल रहा है कि वह नाटक कर रहा है, झूठ बोल रहा है — तब आप हाथ-पैर चलाएँ, वह अलग बात है।

भाव-आवेश और देवी की कृपा — इसे अपने तक रखें

जब आप सच में देखते हैं कि किसी पर कुछ आ रहा है, या उस जगह जाकर सिर्फ़ भाव से उन पर देवी का आवेश आया है — यह भाव में ही होता है, कई बार होता है। आप भक्त हों तो आपके साथ भी हो सकता है: शरीर रोमांचित होगा, रोम-रोम खड़ा होगा, आँखों से आँसुओं की धारा बहने लगेगी। वक्ता कहते हैं, लोग पूछते हैं इसका क्या अर्थ है। इसका क्या अर्थ — आप भाव के आवेग में आँखों से आँसुओं की धारा का अर्थ पूछ रहे हैं, क्या सुनना चाहते हैं? आप पर देवी की कृपा है। यह बात अपने अंदर रखने की है। आपका भाव ऊँचे स्तर पर पहुँचा, आप कहीं उस परम शक्ति से जुड़े, और उस जुड़ाव से आपके भीतर रोमांच, भाव और अनुभव आया। इसे सीमित रखिए, दिखावा मत कीजिए।

यह कहीं लिखा नहीं; हर व्यक्ति में अलग होता है

पर जब यह बात असीमित हो जाती है — कभी ऐसी स्थिति होती है कि कोई मन से थोड़ा ज़्यादा समर्पित है, उसने ये बातें देखी-सुनी हैं, तो उसके मन में ऐसा भाव आया और किसी शक्ति का आवेश आया, प्रेम से किसी भी समय, और खास तौर पर धाम पर। वक्ता कहते हैं, धाम पर किसके शरीर पर कब आएगा, खास तौर पर जब आप किसी तांत्रिक स्थान या किसी देवी तीर्थ स्थान पर जा रहे हों, यह कहीं लिखा नहीं है। ऐसा ज़रूरी नहीं कि इन पर तो कुछ नहीं आता था, कैसे आया; या किसी पर आता था तो वहाँ ज़रूर आएगा। यह सब हर व्यक्ति में अलग है। आपके साथ कुछ और हो सकता है और हमारे साथ कुछ और।

पहले क्षमा याचना, और उसके बाद के विकल्प

वक्ता कहते हैं, अगर ऐसा हुआ है तो सबसे पहले यह अत्यंत अनुचित बात हुई है। फिर दूसरी बात यह कि अपमान किसका हुआ और बात कैसे हुई। आप लोग तो वैसे भी परेशान हैं, तो क्षमा याचना आदि कीजिए, जहाँ तक संभव हो। वे कुछ विकल्प बताते हैं, क्योंकि उन्हें नहीं पता कि प्रश्नकर्ता से कब या बात हो पाएगी या नहीं। पहली बात ध्यान रखिए: अगर वे घर की कोई देवी हैं।

घर की देवी और कड़े धाम की शीतला के नाम एक-एक ज्योत

अगर यह जानकारी है कि हाँ, हमारे घर में किसी पर वे आती थीं, या ऐसी कोई बात है, तो सबसे पहले घर में रोज़, जिस माँ के स्वरूप की आप पूजा करते हैं उनके नाम; और क्योंकि अपमान भगवती शीतला के कड़े धाम पर हुआ, तो उनके नाम — दोनों के नाम कम से कम एक-एक ज्योत जलाइए। और तंत्रोक्त देवी सूक्तम का पाठ कीजिए।

तंत्रोक्त रात्रि सूक्तम, देवी सूक्तम और शक्रादि स्तुति — और एक पचरा

वक्ता कहते हैं, भगवती कितनी भी रुष्ट हों, दो-तीन सूक्त हैं जिनसे वे ज़रूर प्रसन्न होती हैं। पहला तंत्रोक्त रात्रि सूक्तम, दूसरा देवी सूक्तम, और तीसरा शक्रादि स्तुति। इन्हें संस्कृत में पढ़ना सीखिए। यह आसान है, बहुत कठिन नहीं। और घर का कोई सदस्य पाठ करे और माँ को मनाए। अगर पचरा गाना आता हो, तो अष्टमी या नवमी को, या शाम को संध्या के समय, कम से कम एक पचरा गाकर माँ को मनाइए, और क्षमा माँगिए कि माँ, हमसे अपराध हुआ है।

ज़रूरी नहीं कि सिर पर आकर बताएँ — पर जीवन में दिखेगा

वक्ता कहते हैं, अगर वे प्रसन्न होकर क्षमा करें, तो ज़रूरी नहीं कि सिर पर आकर कहें — पर उसका असर आपके जीवन में दिखने लगेगा। और जब वे क्षमा करती हैं — और अगर आप दिल से मनाएँ तो भगवती ज़रूर क्षमा करेंगी — तो परेशानी कितनी भी बड़ी हो, वे खुद रास्ता निकालने लगेंगी और आपको उससे बाहर निकालेंगी। यह सच्ची बात है। जब वे नाराज़ होकर रूठ जाएँ, तो मनाना भी आना चाहिए।

एकादशी का चावल न खाने का नियम, और कौन इस नियम से बाहर है

वक्ता जवाब देते हैं, क्यों नहीं लगाना चाहिए? यहाँ तो परम वैष्णव भी, जो खुद को साक्षात नारायण का अवतार कहते हैं, उस दिन बैठकर खा रहे हैं। एकादशी के नियम से कम से कम चावल नहीं खाना चाहिए। इतना तो है ही कि एकादशी के दिन चावल मत खाइए। इतना नियम हर किसी को मानना चाहिए, आप कोई भी हों — सिवाय इसके कि आप किसी खास तंत्र मार्ग में दीक्षित हों, जहाँ एकादशी तिथि के व्रत का नियम लागू नहीं होता। वह विषय अलग है।

तारा कुल और वामाचार विधि में दीक्षित लोग

वक्ता कहते हैं, तुलसी धारण करने की बात लीजिए: कोई भगवती तारा के कुल में दीक्षित है — अगर कोई उस परंपरा में दीक्षित है, तो उसके लिए क्या एकादशी और क्या तुलसी जी। तुलसी जी की बात यह है कि अगर कोई वामाचार विधि में दीक्षित है, तो उसके लिए तुलसी जी का स्पर्श भी वर्जित है। उसे तुलसी की लकड़ी नहीं छूनी, खास तौर पर अगर वह महामारी माला आदि पहनता है। वहाँ नियम अलग हो जाता है।

नैवेद्य में फल; अन्न बन रहा हो तो अन्न, पर चावल नहीं

अगर आप भगवती की सेवा-पूजा करते हैं, तो भाई, आपने एकादशी का व्रत रखा है — तो आप नैवेद्य में सिर्फ़ फल आदि लगाएँगे। अगर अन्न बन रहा है, तो अन्न लगेगा, पर चावल नहीं लगेगा। उस दिन चावल खाना ही नहीं है, यह ध्यान रखिए। चावल का भोग नहीं लगेगा।