The hymn block opens with a rule from the Vārāhītantra: a hymn or an armour is to be recited with the praṇava (oṃ) repeated at its beginning and given again at its end; otherwise it bears no fruit. Then Īśvara speaks the hymn to Bhuvaneśvarī. She is praised as the goddess made of bliss, the very form of the word-brahman, the first mother who gives Brahmā, Viṣṇu and Śiva their bodies, the cause of the making, keeping and ending of the three worlds, the one whose power makes even Śiva mighty and whose feet make the Gaṅgā holy. She delights the whole world with her glance, is ever young though the mother of all, and those who do not worship her fall from the top of the ladder. She sleeps like the serpent-queen in the first lotus, pierces the five lotuses, reaches the sky and returns bathed in nectar — and those in whose heart she shines are never born again. Her form is meditated on with rosary, pot and book in hand, as the goddess with noose, goad and the gestures of safety and boons, as Lakṣmī bathed by four elephants, as Durgā on the lion with eight weapon-bearing arms, as the dark huntress girl with a guñjā necklace; then limb by limb — feet, shanks, thighs, hips, navel, breasts, arms, neck, face and hair. Whoever recites this hymn daily with a tender heart becomes for long the seat of fortune, with kings bowing at his feet.स्तोत्र-कवच खण्ड वाराहीतन्त्र के एक नियम से शुरू होता है: स्तोत्र या कवच का पाठ आरम्भ में प्रणव (ॐ) जपकर और अन्त में फिर प्रणव देकर करना चाहिए; नहीं तो फल नहीं मिलता। फिर ईश्वर भुवनेश्वरी का स्तोत्र कहते हैं। देवी की स्तुति आनन्दमयी, साक्षात् शब्दब्रह्म-स्वरूपा, ब्रह्मा, विष्णु और शिव को शरीर देने वाली आद्या जननी, तीनों लोकों की सृष्टि, स्थिति और लय की कारण, शिव को भी शक्तिमान बनाने वाली और अपने चरणों से गङ्गा को पवित्र करने वाली के रूप में की गई है। वह अपनी दृष्टि से सारे जगत को आनन्द देती है, सबकी माता होकर भी नित्य नवयौवना है, और जो उसकी पूजा नहीं करते वे सीढ़ी की चोटी से गिर पड़ते हैं। वह पहले कमल में नागराज्ञी की तरह सोती है, पाँच कमलों को भेदकर आकाश तक जाती है और अमृत से सींची हुई लौट आती है — जिनके हृदय में वह चमकती है वे फिर गर्भ में नहीं आते। उसके रूप का ध्यान माला, कलश और पुस्तक लिए, पाश, अंकुश, अभय और वर धारण किए, चार हाथियों से नहलाई जाती लक्ष्मी, आठ भुजाओं में शस्त्र लिए सिंह पर बैठी दुर्गा और गुञ्जा-माला पहने साँवली शबर-कन्या के रूप में किया गया है; फिर अङ्ग-अङ्ग का — चरण, जङ्घा, ऊरु, नितम्ब, नाभि, स्तन, भुजा, कण्ठ, मुख और केश। जो इस स्तोत्र को रोज कोमल हृदय से पढ़ता है वह लम्बे समय तक सम्पत्ति का आश्रय बनता है और राजा उसके चरणों में झुकते हैं।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब स्तोत्र और कवच। "पहले प्रणव जपकर स्तोत्र या संहिता पढ़े, और अन्त में फिर प्रणव दे" — ऐसा आदिपुरुष ने कहा। यह सब जगह समझना चाहिए; नहीं तो पाठ निष्फल हो जाता है।
Now the hymns and armours. "Having first repeated the praṇava, one should recite a hymn or a saṃhitā, and at the end one should give the praṇava again" — so said the primal person. This is to be understood everywhere; otherwise the recitation bears no fruit.
Word by wordपदार्थ
प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·च(ca) — andऔर·आदिमे(ādime) — at the beginningआरम्भ में·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·स्तोत्रम्(stotram) — a hymnस्तोत्र·वा(vā) — orया·संहिताम्(saṃhitām) — a saṃhitāसंहिता·पठेत्(paṭhet) — one should reciteपढ़े·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·च(ca) — andऔर·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·इति(iti) — thusऐसा·उवाच(uvāca) — saidकहा·आदि-पुरुषः(ādi-puruṣaḥ) — the primal personआदिपुरुष ने·एवम्(evam) — soऐसा·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·विज्ञेयम्(vijñeyam) — is to be understoodजानना चाहिए·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·विफलम्(viphalam) — fruitlessनिष्फल·भवेत्(bhavet) — it would beहो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब सबसे पहले भुवनेश्वरी स्तोत्र। सब सम्पत्ति के लिए मैं अम्बिका की स्तुति करता हूँ — जो आनन्दमयी है, साक्षात् शब्दब्रह्म का रूप है, जगत की कारण है।
Now, first, the hymn to Bhuvaneśvarī. For every prosperity I praise the Mother, made of bliss, the very form of the word-brahman, the cause of the world.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·आनन्द-मयीम्(ānanda-mayīm) — made of blissआनन्दमयी·साक्षात्(sākṣāt) — in very truthसाक्षात्·शब्द-ब्रह्म-स्वरूपिणीम्(śabda-brahma-svarūpiṇīm) — whose form is the word-brahmanशब्दब्रह्म-स्वरूपा·ईडे(īḍe) — I praiseमैं स्तुति करता हूँ·सकल-सम्पत्त्यै(sakala-sampattyai) — for every prosperityसब सम्पत्ति के लिए·जगत्-कारणम्(jagat-kāraṇam) — the cause of the worldजगत की कारण·अम्बिकाम्(ambikām) — the Motherअम्बिका की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे अम्बिके, मैं तुम्हारी स्तुति करके अपनी वाणी निर्मल करता हूँ — तुम आद्या हो, सबकी जननी हो, ब्रह्मा, विष्णु और शिव को शरीर देने वाली हो, तीनों लोकों की सृष्टि, स्थिति और लय करने वाली हो।
O Mother, I make my speech pure by praising you — the first, the mother of all, who give Brahmā, Viṣṇu and Śiva their bodies, who make, keep and end the three worlds.
Word by wordपदार्थ
आद्याम्(ādyām) — the firstआद्या·अशेष-जननीम्(aśeṣa-jananīm) — mother of allसबकी जननी·अरविन्द-योनेः(aravinda-yoneḥ) — of the lotus-born Brahmāकमल से जन्मे ब्रह्मा को·विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇuविष्णु को·शिवस्य(śivasya) — of Śivaशिव को·च(ca) — andऔर·वपुः(vapuḥ) — bodyशरीर·प्रतिपादयित्रीम्(pratipādayitrīm) — who givesदेने वाली·सृष्टि-स्थिति-क्षय-करीम्(sṛṣṭi-sthiti-kṣaya-karīm) — who makes, keeps and endsसृष्टि, स्थिति और लय करने वाली·जगताम्(jagatām) — of the worldsलोकों की·त्रयाणाम्(trayāṇām) — threeतीनों·स्तुत्वा(stutvā) — having praisedस्तुति करके·गिरम्(giram) — my speechवाणी को·विमलयामि(vimalayāmi) — I make pureनिर्मल करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·अम्बिके(ambike) — O Motherहे अम्बिके·त्वाम्(tvām) — youतुम्हारी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे पर्वतराज की पुत्री, कामदेव के शत्रु उस देव की शक्ति की कारण भी तुम ही हो — जिसकी मूर्तियाँ पृथ्वी, जल, अग्नि, श्रेष्ठ वायु, यजमान, चन्द्र और सूर्य हैं।
O daughter of the king of mountains, you alone are the cause of the might even of the god who is Kāma's enemy, whose eight bodies are earth, water, fire, the best of winds, the sacrificer, the moon and the sun.
Word by wordपदार्थ
पृथ्व्या(pṛthvyā) — by earthपृथ्वी से·जलेन(jalena) — by waterजल से·शिखिना(śikhinā) — by fireअग्नि से·मरुताम्(marutām) — of the windsवायुओं में·वरेण(vareṇa) — by the bestश्रेष्ठ से·होत्रा(hotrā) — by the sacrificerयजमान से·इन्दुना(indunā) — by the moonचन्द्र से·दिनकरेण(dinakareṇa) — by the sunसूर्य से·च(ca) — andऔर·मूर्ति-भाजः(mūrti-bhājaḥ) — who has his bodiesमूर्तियाँ धारण करने वाले·देवस्य(devasya) — of the godदेव का·मन्मथ-रिपोः(manmatha-ripoḥ) — the enemy of Kāmaकामदेव के शत्रु·अपि(api) — evenभी·शक्तिमत्ता-हेतुः(śaktimattā-hetuḥ) — the cause of being mightyशक्तिमान होने की कारण·त्वम्(tvam) — youतुम·एव(eva) — aloneही·खलु(khalu) — indeedनिश्चय·पर्वत-राज-पुत्रि(parvata-rāja-putri) — O daughter of the king of mountainsहे पर्वतराज की पुत्री
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे माता, सब देवताओं से पूजित गङ्गा की श्रेष्ठता का कारण मैं यही जानता हूँ — कि वह सदा शम्भु की उन जटाओं में घूमती रहती है जो तुम्हारे चरण-कमल की धूल से पवित्र हुई हैं।
O Mother, I know this alone to be the cause of the excellence of the Gaṅgā, worshipped by all the gods: that she rolls forever in Śambhu's matted locks, which are made pure by the pollen of your lotus feet.
Word by wordपदार्थ
त्रिस्रोतसः(trisrotasaḥ) — of the three-streamed Gaṅgāतीन धाराओं वाली गङ्गा की·सकल-देव-समर्चितायाः(sakala-deva-samarcitāyāḥ) — worshipped by all the godsसब देवताओं से पूजित·वैशिष्ट्य-कारणम्(vaiśiṣṭya-kāraṇam) — the cause of the excellenceश्रेष्ठता का कारण·अवैमि(avaimi) — I knowमैं जानता हूँ·तत्(tat) — thatवह·एव(eva) — aloneही·मातः(mātaḥ) — O Motherहे माता·त्वत्-पाद-पङ्कज-पराग-पवित्रितासु(tvat-pāda-paṅkaja-parāga-pavitritāsu) — made pure by the pollen of your lotus feetतुम्हारे चरण-कमल की धूल से पवित्र हुई·शम्भोः(śambhoḥ) — of Śambhuशम्भु की·जटासु(jaṭāsu) — in the matted locksजटाओं में·नियतम्(niyatam) — constantसदा·परिवर्तनम्(parivartanam) — rollingघूमना·यत्(yat) — whichजो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कलाओं का स्वामी चन्द्र कुमुदिनी को आनन्द देता है, दूसरी को नहीं; सूर्य कमलिनी को आनन्द देता है, दूसरी को नहीं। हर एक केवल एक को ही प्रसन्न कर सकता है। पर तुम अपनी दृष्टि से सारे जगत को आनन्दित करती हो।
The moon, lord of the digits, gladdens the night-lotus and no other; the sun gladdens the day-lotus and not the other. Each is able to gladden only one. But you delight the whole world with your glance.
Word by wordपदार्थ
आनन्दयेत्(ānandayet) — gladdensआनन्द देता है·कुमुदिनीम्(kumudinīm) — the night-lotusकुमुदिनी को·अधिपः(adhipaḥ) — the lordस्वामी·कलानाम्(kalānām) — of the digits, the moonकलाओं का, चन्द्र·न(na) — notनहीं·अन्याम्(anyām) — anotherदूसरी को·इनः(inaḥ) — the sunसूर्य·कमलिनीम्(kamalinīm) — the day-lotusकमलिनी को·अथ(atha) — andऔर·न(na) — notनहीं·इतराम्(itarām) — the otherदूसरी को·वा(vā) — indeedही·एकस्य(ekasya) — of oneएक को·मोदन-विधौ(modana-vidhau) — in the act of gladdeningप्रसन्न करने में·परम्(param) — onlyकेवल·एकः(ekaḥ) — each oneएक-एक·ईष्टे(īṣṭe) — is ableसमर्थ है·त्वम्(tvam) — youतुम·तु(tu) — butतो·प्रपञ्चम्(prapañcam) — the whole worldसारे जगत को·अभिनन्दयसि(abhinandayasi) — delightआनन्दित करती हो·स्व-दृष्ट्या(sva-dṛṣṭyā) — with your own glanceअपनी दृष्टि से
Verse 6
६आद्याप्यशेषजगतां नव यौवनासि शैलाधिराजतनयाप्यतिकोमलासि ।त्रय्याः प्रसूरपि यथा न समीक्षितासि ध्येयासि गौरि मनसो न पथि स्थितासि ॥६॥
ādyāpyaśeṣajagatāṃ nava yauvanāsi śailādhirājatanayāpyatikomalāsi |trayyāḥ prasūrapi yathā na samīkṣitāsi dhyeyāsi gauri manaso na pathi sthitāsi ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सारे जगत की आद्या होकर भी तुम नवयौवना हो। पर्वतराज की पुत्री होकर भी अत्यन्त कोमल हो। वेद की माता होकर भी जैसी हो वैसी देखी नहीं गई हो। हे गौरी, तुम ध्यान करने योग्य हो, फिर भी मन के मार्ग में नहीं ठहरती।
Though the first of all the worlds, you are in fresh youth. Though the daughter of the king of mountains, you are very tender. Though the mother of the Veda, you are not seen as you are. O Gaurī, you are to be meditated on, yet you do not stand on the path of the mind.
Word by wordपदार्थ
आद्या(ādyā) — the firstआद्या·अपि(api) — thoughहोकर भी·अशेष-जगताम्(aśeṣa-jagatām) — of all the worldsसारे जगत की·नव(nava) — freshनई·यौवना(yauvanā) — in youthयौवन वाली·असि(asi) — you areहो·शैल-अधिराज-तनया(śaila-adhirāja-tanayā) — daughter of the king of mountainsपर्वतराज की पुत्री·अपि(api) — thoughहोकर भी·अति-कोमला(ati-komalā) — very tenderअत्यन्त कोमल·असि(asi) — you areहो·त्रय्याः(trayyāḥ) — of the triple Vedaतीनों वेदों की·प्रसूः(prasūḥ) — motherमाता·अपि(api) — thoughहोकर भी·यथा(yathā) — asजैसी हो वैसी·न(na) — notनहीं·समीक्षिता(samīkṣitā) — seenदेखी गई·असि(asi) — you areहो·ध्येया(dhyeyā) — to be meditated onध्यान करने योग्य·असि(asi) — you areहो·गौरि(gauri) — O Gaurīहे गौरी·मनसः(manasaḥ) — of the mindमन के·न(na) — notनहीं·पथि(pathi) — on the pathमार्ग में·स्थिता(sthitā) — standingठहरी·असि(asi) — you areहो
Verse 7
७आसाद्य जन्म मनुजेषु चिराद्दुरापं तत्रापि पाटवमवाप्य निजेन्द्रियाणाम् ।नाभ्यर्चयन्ति जगतां जनयित्रि ये त्वां निःश्रेणिकाग्रमधिरुह्य पुनः पतन्ति ॥७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे लोकों की जननी, जो बहुत समय बाद मिलने वाला दुर्लभ मनुष्य-जन्म पाकर, उसमें भी अपनी इन्द्रियों की कुशलता पाकर, तुम्हारी पूजा नहीं करते — वे सीढ़ी की चोटी पर चढ़कर फिर गिर पड़ते हैं।
O mother of the worlds, those who obtain a birth among men, so hard to get, and there also gain sound senses, and yet do not worship you — they climb to the top of the ladder and fall again.
Word by wordपदार्थ
आसाद्य(āsādya) — having obtainedपाकर·जन्म(janma) — birthजन्म·मनुजेषु(manujeṣu) — among menमनुष्यों में·चिरात्(cirāt) — after longबहुत समय बाद·दुरापम्(durāpam) — hard to obtainदुर्लभ·तत्र(tatra) — thereउसमें·अपि(api) — tooभी·पाटवम्(pāṭavam) — soundnessकुशलता·अवाप्य(avāpya) — having gainedपाकर·निज-इन्द्रियाणाम्(nija-indriyāṇām) — of their own sensesअपनी इन्द्रियों की·न(na) — notनहीं·अभ्यर्चयन्ति(abhyarcayanti) — worshipपूजा करते·जगताम्(jagatām) — of the worldsलोकों की·जनयित्रि(janayitri) — O motherहे जननी·ये(ye) — those whoजो·त्वाम्(tvām) — youतुम्हारी·निःश्रेणिका-अग्रम्(niḥśreṇikā-agram) — the top of the ladderसीढ़ी की चोटी पर·अधिरुह्य(adhiruhya) — having climbedचढ़कर·पुनः(punaḥ) — againफिर·पतन्ति(patanti) — they fallगिर पड़ते हैं
Verse 8
८कर्पूरचूर्णहिमवारिविलोडितेन ये चन्दनेन कुसुमैश्च सुजातगन्धैः ।आराधयन्ति हि भवानि समुत्सुकास्त्वां ते खल्वशेषभुवनादिभुवः प्रथन्ते ॥८॥
karpūracūrṇahimavāriviloḍitena ye candanena kusumaiśca sujātagandhaiḥ |ārādhayanti hi bhavāni samutsukāstvāṃ te khalvaśeṣabhuvanādibhuvaḥ prathante ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे भवानी, जो उत्सुक होकर कपूर के चूर्ण और ठंडे जल में घोले चन्दन से और सुगन्धित फूलों से तुम्हारी आराधना करते हैं — वे निश्चय ही सब लोकों के आदिपुरुषों के रूप में प्रसिद्ध होते हैं।
O Bhavānī, those who eagerly worship you with sandal stirred with camphor powder and cool water, and with sweet-scented flowers — they surely become famed as the first beings of all the worlds.
Word by wordपदार्थ
कर्पूर-चूर्ण-हिम-वारि-विलोडितेन(karpūra-cūrṇa-hima-vāri-viloḍitena) — stirred with camphor powder and cool waterकपूर के चूर्ण और ठंडे जल में घोले हुए·ये(ye) — those whoजो·चन्दनेन(candanena) — with sandalचन्दन से·कुसुमैः(kusumaiḥ) — with flowersफूलों से·च(ca) — andऔर·सु-जात-गन्धैः(su-jāta-gandhaiḥ) — of fine fragranceसुगन्धित·आराधयन्ति(ārādhayanti) — worshipआराधना करते हैं·हि(hi) — indeedही·भवानि(bhavāni) — O Bhavānīहे भवानी·समुत्सुकाः(samutsukāḥ) — eagerउत्सुक होकर·त्वाम्(tvām) — youतुम्हारी·ते(te) — theyवे·खलु(khalu) — surelyनिश्चय·अशेष-भुवन-आदि-भुवः(aśeṣa-bhuvana-ādi-bhuvaḥ) — as the first beings of all the worldsसब लोकों के आदिपुरुषों के रूप में·प्रथन्ते(prathante) — become famedप्रसिद्ध होते हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विश्व को रचकर तुम मध्य मार्ग में प्रवेश करती हो और पहले कमल में सोई हुई नागराज्ञी जैसी रहती हो, बिजली की लता के कुण्डल की शोभा धारण किए; फिर पाँच कमलों को भेदकर आकाश तक पहुँचती हो।
Having fashioned the universe, you enter the middle path and lie in the first lotus like a sleeping serpent-queen, bearing the grace of a coiled creeper of lightning; then you pierce the five lotuses and reach the sky.
Word by wordपदार्थ
आविश्य(āviśya) — having enteredप्रवेश करके·मध्य-पदवीम्(madhya-padavīm) — the middle pathमध्य मार्ग में·प्रथमे(prathame) — in the firstपहले·सरोजे(saroje) — lotusकमल में·सुप्त-अहि-राज-सदृशी(supta-ahi-rāja-sadṛśī) — like a sleeping serpent-queenसोई हुई नागराज्ञी जैसी·विरचय्य(viracayya) — having fashionedरचकर·विश्वम्(viśvam) — the universeविश्व को·विद्युत्-लता-वलय-विभ्रमम्(vidyut-latā-valaya-vibhramam) — the grace of a coiled lightning-creeperबिजली की लता के कुण्डल की शोभा·उद्वहन्ती(udvahantī) — bearingधारण करती·पद्मानि(padmāni) — the lotusesकमलों को·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·विदलय्य(vidalayya) — having piercedभेदकर·खम्(kham) — the skyआकाश को·अश्नुवाना(aśnuvānā) — reachingपाती हुई
Verse 10
१०तन्निर्गतामृतरसैः परिषिक्तगात्रा मार्गेण तेन निलयं पुनरप्यवाप्ता ।येषां हृदि स्फुरसि जातु न ते भवेयुर्मातर्महेश्वरकुटुम्बिनि गर्भभाजः ॥१०॥
tannirgatāmṛtarasaiḥ pariṣiktagātrā mārgeṇa tena nilayaṃ punarapyavāptā |yeṣāṃ hṛdi sphurasi jātu na te bhaveyurmātarmaheśvarakuṭumbini garbhabhājaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ से बहे अमृत-रस से सींचे शरीर वाली तुम उसी मार्ग से फिर अपने घर लौट आती हो। हे माता, हे महेश्वर की गृहिणी, जिनके हृदय में तुम चमकती हो वे कभी फिर गर्भ में नहीं आते।
Bathed in the streams of nectar that flow from there, you return by the same path to your home. O Mother, wife of Maheśvara, those in whose heart you shine never enter a womb again.
Word by wordपदार्थ
तत्-निर्गत-अमृत-रसैः(tat-nirgata-amṛta-rasaiḥ) — with the nectar streams that flow from itवहाँ से बहे अमृत-रस से·परिषिक्त-गात्रा(pariṣikta-gātrā) — with body bathedसींचे हुए शरीर वाली·मार्गेण(mārgeṇa) — by the pathमार्ग से·तेन(tena) — thatउसी·निलयम्(nilayam) — your homeअपने घर को·पुनः(punaḥ) — againफिर·अपि(api) — alsoभी·अवाप्ता(avāptā) — having reachedपहुँची हुई·येषाम्(yeṣām) — of whomजिनके·हृदि(hṛdi) — in the heartहृदय में·स्फुरसि(sphurasi) — you shineचमकती हो·जातु(jātu) — everकभी·न(na) — notनहीं·ते(te) — theyवे·भवेयुः(bhaveyuḥ) — would beहोते·मातः(mātaḥ) — O Motherहे माता·महेश्वर-कुटुम्बिनि(maheśvara-kuṭumbini) — O wife of Maheśvaraहे महेश्वर की गृहिणी·गर्भ-भाजः(garbha-bhājaḥ) — dwellers in a wombगर्भ में आने वाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे गौरी, मैं मन में बार-बार तुम्हारी मूर्ति लाता हूँ — लटकते भारी कुण्डल, सुन्दर मुख, पुष्ट स्तन और पतली गोल कमर वाली, हाथों में चिन्ता-मुद्रा, माला, कलश और पुस्तक लिए।
O Gaurī, I turn over in my mind your form — with heavy hanging earrings, a lovely face, full round breasts and a slim rounded waist, with the thinking gesture, the rosary, the pot and a book in your hands.
Word by wordपदार्थ
आलम्बि-कुण्डल-भराम्(ālambi-kuṇḍala-bharām) — with heavy hanging earringsलटकते भारी कुण्डलों वाली·अभिराम-वक्त्राम्(abhirāma-vaktrām) — with a lovely faceसुन्दर मुख वाली·आपीवर-स्तन-तटीम्(āpīvara-stana-taṭīm) — with full round breastsपुष्ट स्तनों वाली·तनु-वृत्त-मध्याम्(tanu-vṛtta-madhyām) — with a slim rounded waistपतली गोल कमर वाली·चिन्ता-अक्ष-सूत्र-कलसाम्(cintā-akṣa-sūtra-kalasām) — with the thinking gesture, rosary and potचिन्ता-मुद्रा, माला और कलश वाली·लिखित-आढ्य-हस्ताम्(likhita-āḍhya-hastām) — with a book enriching her handहाथ में पुस्तक लिए·आवर्तयामि(āvartayāmi) — I turn overबार-बार लाता हूँ·मनसा(manasā) — in the mindमन में·तव(tava) — yourतुम्हारी·गौरि(gauri) — O Gaurīहे गौरी·मूर्तिम्(mūrtim) — formमूर्ति को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे भुवनेश्वरी, जो योगी योग का आश्रय लेकर, छह शत्रुओं को जीतकर और इन्द्रियों के समूह को प्रसन्न मन में बाँधकर रहते हैं, वे तुम्हें देखते हैं — सुन्दर मुख वाली, हाथों में पाश, अंकुश, अभय और वर लिए।
O Bhuvaneśvarī, yogins who take to yoga, conquer the six enemies and bind the band of senses in a serene mind behold you, fair-faced, your hands rich with noose, goad and the gestures of safety and boon.
Word by wordपदार्थ
आस्थाय(āsthāya) — having taken toआश्रय लेकर·योगम्(yogam) — yogaयोग का·अवजित्य(avajitya) — having conqueredजीतकर·च(ca) — andऔर·वैरि-षट्कम्(vairi-ṣaṭkam) — the six enemiesछह शत्रुओं को·आबध्य(ābadhya) — having boundबाँधकर·च(ca) — andऔर·इन्द्रिय-गणम्(indriya-gaṇam) — the band of sensesइन्द्रियों के समूह को·मनसि(manasi) — in the mindमन में·प्रसन्ने(prasanne) — sereneप्रसन्न·पाश-अंकुश-अभय-वर-आढ्य-कराम्(pāśa-aṃkuśa-abhaya-vara-āḍhya-karām) — whose hands hold the noose, goad, safety and boonपाश, अंकुश, अभय और वर से भरे हाथों वाली·सु-वक्त्राम्(su-vaktrām) — fair-facedसुन्दर मुख वाली·आलोकयन्ति(ālokayanti) — beholdदेखते हैं·भुवनेश्वरि(bhuvaneśvari) — O Bhuvaneśvarīहे भुवनेश्वरी·योगिनः(yoginaḥ) — yoginsयोगी·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लक्ष्मी भी तुम ही हो — तपे सोने जैसी, चार हाथियों द्वारा झुकाए अमृत-कलशों से नहलाई जाती, दो हाथों में दो सुन्दर कमल लिए, अभय और वर सहित।
You alone are Lakṣmī too — like molten gold, bathed by four elephants from tilted pots of nectar, holding two lovely lotuses in two hands, with the gestures of safety and boon.
Word by wordपदार्थ
उत्तप्त-हाटक-निभा(uttapta-hāṭaka-nibhā) — like molten goldतपे सोने जैसी·करिभिः(karibhiḥ) — by elephantsहाथियों द्वारा·चतुर्भिः(caturbhiḥ) — fourचार·आवर्जित-अमृत-घटैः(āvarjita-amṛta-ghaṭaiḥ) — with tilted pots of nectarझुकाए हुए अमृत-कलशों से·अभिषिच्यमाना(abhiṣicyamānā) — being bathedनहलाई जाती·हस्त-द्वयेन(hasta-dvayena) — with two handsदो हाथों से·नलिने(naline) — two lotusesदो कमल·रुचिरे(rucire) — lovelyसुन्दर·वहन्ती(vahantī) — holdingलिए हुए·पद्मा(padmā) — Lakṣmīलक्ष्मी·अपि(api) — tooभी·स-अभय-वरा(sa-abhaya-varā) — with the gestures of safety and boonअभय और वर सहित·भवसि(bhavasi) — you areहोती हो·त्वम्(tvam) — youतुम·एव(eva) — aloneही
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे देवी, हे भवानी, तुम दुर्गा हो — पशुराज सिंह पर चढ़ी, भयंकर नाना शस्त्र लिए आठ लता-सी भुजाओं वाली, दूब के पत्ते जैसी कान्ति वाली, देवताओं के शत्रु-दल को नीचा करती हुई।
O goddess, O Bhavānī, you are Durgā — mounted on the king of beasts, with eight creeper-like arms bearing fierce weapons of many kinds, with the sheen of a dūrvā blade, putting down the host of the enemies of the gods.
Word by wordपदार्थ
अष्टाभिः(aṣṭābhiḥ) — with eightआठ·उग्र-विविध-आयुध-वाहिनीभिः(ugra-vividha-āyudha-vāhinībhiḥ) — bearing fierce weapons of many kindsभयंकर नाना शस्त्र धारण करने वाली·दोः-वल्लरीभिः(doḥ-vallarībhiḥ) — with creeper-like armsलता-सी भुजाओं से·अधिरुह्य(adhiruhya) — having mountedचढ़कर·मृग-अधिराजम्(mṛga-adhirājam) — the king of beastsपशुराज सिंह पर·दूर्वा-दल-द्युतिः(dūrvā-dala-dyutiḥ) — with the sheen of a dūrvā bladeदूब के पत्ते जैसी कान्ति वाली·अमर्त्य-विपक्ष-पक्षान्(amartya-vipakṣa-pakṣān) — the host of the enemies of the godsदेवताओं के शत्रु-दल को·न्यक्कुर्वती(nyakkurvatī) — putting downनीचा करती·त्वम्(tvam) — youतुम·असि(asi) — areहो·देवि(devi) — O goddessहे देवी·भवानि(bhavāni) — O Bhavānīहे भवानी·दुर्गा(durgā) — Durgāदुर्गा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं बार-बार आद्या का स्मरण शबर-कन्या के रूप में करता हूँ — गर्मी के पसीने की बूँदों से चमकते मुख वाली, गुञ्जा के फलों की हार-लड़ी पहने, पीले वस्त्र वाली, साँवली कान्ति वाली, काम से अलसाई।
Again and again I remember the first one as the huntress girl — her face shining with drops of summer sweat, her necklace strung of guñjā berries, in yellow cloth, dark-hued, languid with love.
Word by wordपदार्थ
आविः-निदाघ-जल-शीकर-शोभि-वक्त्राम्(āviḥ-nidāgha-jala-śīkara-śobhi-vaktrām) — whose face shines with drops of summer sweatगर्मी के पसीने की बूँदों से चमकते मुख वाली·गुञ्जा-फलेन(guñjā-phalena) — with guñjā berriesगुञ्जा के फलों से·परिकल्पित-हार-यष्टिम्(parikalpita-hāra-yaṣṭim) — whose necklace-string is madeबनी हार-लड़ी वाली·पीत-अंशुकाम्(pīta-aṃśukām) — in yellow clothपीले वस्त्र वाली·असित-कान्तिम्(asita-kāntim) — dark-huedसाँवली कान्ति वाली·अनङ्ग-तन्द्राम्(anaṅga-tandrām) — languid with loveकाम से अलसाई·आद्याम्(ādyām) — the firstआद्या·पुलिन्द-तरुणीम्(pulinda-taruṇīm) — the huntress girlशबर-कन्या·असकृत्(asakṛt) — again and againबार-बार·स्मरामि(smarāmi) — I rememberस्मरण करता हूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे श्रीकण्ठ की पत्नी, मैं तुम्हारे दोनों चरण सिर पर धारण करता हूँ — जिनके पीछे चलने पर बजते नूपुरों से दूर से खिंचे हंस चले आते हैं, मानो मूर्तिमान आप्त-वचन हों; जो ऊपर मुख किए सुन्दर नाल पर उगे दो कमलों जैसे हैं।
O wife of Śrīkaṇṭha, I hold on my head your two feet — followed by swans drawn from afar by the anklets that tinkle as you walk, as if by the words of the wise made visible; like two lotuses grown on fine stalks with faces turned upward.
Word by wordपदार्थ
हंसैः(haṃsaiḥ) — by swansहंसों द्वारा·गति-क्वणित-नूपुर-दूर-कृष्टैः(gati-kvaṇita-nūpura-dūra-kṛṣṭaiḥ) — drawn from afar by the anklets that tinkle as you walkचलने पर बजते नूपुरों से दूर से खिंचे·मूर्तैः(mūrtaiḥ) — embodiedमूर्तिमान·इव(iva) — as ifमानो·आप्त-वचनैः(āpta-vacanaiḥ) — by the trustworthy wordsआप्त-वचनों द्वारा·अनुगम्यमानौ(anugamyamānau) — being followedपीछे-पीछे चले जाते·पद्मौ(padmau) — two lotusesदो कमल·इव(iva) — likeजैसे·ऊर्ध्व-मुख-रूढ-सु-जात-नालौ(ūrdhva-mukha-rūḍha-su-jāta-nālau) — grown on fine stalks with faces turned upwardऊपर मुख किए सुन्दर नाल पर उगे·श्रीकण्ठ-पत्नि(śrīkaṇṭha-patni) — O wife of Śrīkaṇṭhaहे श्रीकण्ठ की पत्नी·शिरसा(śirasā) — with my headसिर से·विदधे(vidadhe) — I holdधारण करता हूँ·तव(tava) — yourतुम्हारे·अंघ्री(aṃghrī) — two feetदोनों चरण
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे भवानी, मैं तुम्हारी सुन्दर जङ्घाओं को भी प्रणाम करता हूँ — जिन्हें वृषभ-ध्वज शिव गाढ़े प्रेम से चंचल होकर देखते हैं, मानो दो आँखों से देखकर तृप्त न होने पर माथे की आँख भी खोल ली हो।
O Bhavānī, I bow also to your fair shanks, gazed at by the bull-bannered Śiva — trembling with deep love, as if unsatisfied with gazing through two eyes, he opened the eye on his forehead as well.
Word by wordपदार्थ
द्वाभ्याम्(dvābhyām) — with twoदो से·समीक्षितुम्(samīkṣitum) — to gazeदेखने के लिए·अतृप्तिमता(atṛptimatā) — unsatisfiedतृप्त न हुए·इव(iva) — as ifमानो·दृग्भ्याम्(dṛgbhyām) — eyesआँखों से·उत्पाट्य(utpāṭya) — having openedखोलकर·भाल-नयनम्(bhāla-nayanam) — the eye on the foreheadमाथे की आँख·वृष-केतनेन(vṛṣa-ketanena) — by the bull-bannered Śivaवृषभ-ध्वज शिव द्वारा·सान्द्र-अनुराग-तरलेन(sāndra-anurāga-taralena) — trembling with deep loveगाढ़े प्रेम से चंचल·निरीक्ष्यमाणे(nirīkṣyamāṇe) — being gazed atदेखी जाती·जङ्घे(jaṅghe) — shanksदोनों जङ्घाएँ·शुभे(śubhe) — fairसुन्दर·अपि(api) — alsoभी·भवानि(bhavāni) — O Bhavānīहे भवानी·तव(tava) — yourतुम्हारी·आनतः(ānataḥ) — bowedनत·अस्मि(asmi) — I amहूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं तुम्हारे ऊरु का स्मरण करता हूँ, जो हाथी की सूँड का घमण्ड जीतते हैं और पुष्टता तथा कोमलता में केले के तने को हराते हैं — मानो आकाश में रहने वाले मध्यम विष्णु ने नितम्बों का भार सहने के लिए दो खम्भे बनाकर दिए हों।
I remember your thighs, which humble the pride of an elephant's trunk and surpass the plantain in fullness and softness — like two pillars fashioned and given by Viṣṇu, the middle one who dwells in the sky, to bear the weight of your hips.
Word by wordपदार्थ
ऊरू(ūrū) — two thighsदोनों ऊरु·स्मरामि(smarāmi) — I rememberस्मरण करता हूँ·जित-हस्ति-कर-अवलेपौ(jita-hasti-kara-avalepau) — that humble the pride of an elephant's trunkहाथी की सूँड का घमण्ड जीतने वाले·स्थौल्येन(sthaulyena) — by fullnessपुष्टता से·मार्दवतया(mārdavatayā) — by softnessकोमलता से·परिभूत-रम्भौ(paribhūta-rambhau) — that surpass the plantainकेले के तने को हराने वाले·श्रोणी-भरस्य(śroṇī-bharasya) — of the weight of the hipsनितम्बों के भार के·सहनौ(sahanau) — bearersसहने वाले·परिकल्प्य(parikalpya) — having fashionedबनाकर·दत्तौ(dattau) — givenदिए हुए·स्तम्भौ(stambhau) — two pillarsदो खम्भे·इव(iva) — likeजैसे·अम्बर-वसा(ambara-vasā) — by the one who dwells in the skyआकाश में रहने वाले·तव(tava) — yourतुम्हारे·मध्यमेन(madhyamena) — by the middle one, Viṣṇuमध्यम, विष्णु द्वारा
Verse 19
१९श्रोण्यौ स्तनौ च युगपत्प्रथयिष्यतोच्चैर्बाल्यात्परेण वयसा परिहृष्टसारः ।रोमावलीविलसितेन विभाव्य मूर्तिं मध्यं तव स्फुरतु मे हृदयस्य मध्ये ॥१९॥
śroṇyau stanau ca yugapatprathayiṣyatoccairbālyātpareṇa vayasā parihṛṣṭasāraḥ |romāvalīvilasitena vibhāvya mūrtiṃ madhyaṃ tava sphuratu me hṛdayasya madhye ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तुम्हारी कमर मेरे हृदय के बीच में चमके — बचपन के बाद की अवस्था ने, जो नितम्बों और स्तनों को एक साथ खूब फैलाने वाली थी, उसका सार खींच लिया; वह अपना रूप केवल रोमावली की शोभा से प्रकट करती है।
May your waist shine in the middle of my heart — its substance drained by the age after childhood, which was about to swell your hips and breasts greatly and at once; it shows its form only by the play of the line of down.
Word by wordपदार्थ
श्रोण्यौ(śroṇyau) — the two hipsदोनों नितम्बों को·स्तनौ(stanau) — the two breastsदोनों स्तनों को·च(ca) — andऔर·युगपत्(yugapat) — at onceएक साथ·प्रथयिष्यतः(prathayiṣyataḥ) — about to swellफैलाने को तैयार·उच्चैः(uccaiḥ) — greatlyखूब·बाल्यात्(bālyāt) — than childhoodबचपन से·परेण(pareṇa) — by the laterआगे की·वयसा(vayasā) — ageअवस्था से·परिहृष्ट-सारः(parihṛṣṭa-sāraḥ) — whose substance is drainedजिसका सार खिंच गया·रोमावली-विलसितेन(romāvalī-vilasitena) — by the play of the line of downरोमावली की शोभा से·विभाव्य(vibhāvya) — having shownप्रकट करके·मूर्तिम्(mūrtim) — its formअपना रूप·मध्यम्(madhyam) — the waistकमर·तव(tava) — yourतुम्हारी·स्फुरतु(sphuratu) — may shineचमके·मे(me) — myमेरे·हृदयस्य(hṛdayasya) — of the heartहृदय के·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे देवी, लावण्य के जल से भरी तुम्हारी नाभि को मैं कभी न भूलूँ — मानो नवयौवन ने उसे बनाकर अपने मित्र कामदेव को दिया हो, जो हर के नेत्र की आग से डरा है, एक ऐसा अंकुर जिसमें कोई प्रवेश न कर सके।
O goddess, may I never forget your navel, filled with the water of beauty — as if fresh youth had fashioned it and given it, a sprout not to be entered, to its friend Kāma, afraid of the fire of Hara's eye.
Word by wordपदार्थ
सख्यः(sakhyaḥ) — of the friendमित्र के·स्मरस्य(smarasya) — of Kāmaकामदेव के·हर-नेत्र-हुताश-भीरोः(hara-netra-hutāśa-bhīroḥ) — afraid of the fire of Hara's eyeहर के नेत्र की आग से डरे·लावण्य-वारि-भरितम्(lāvaṇya-vāri-bharitam) — filled with the water of beautyलावण्य के जल से भरी·नव-यौवनेन(nava-yauvanena) — by fresh youthनवयौवन द्वारा·आपाद्य(āpādya) — having madeबनाकर·दत्तम्(dattam) — givenदिया हुआ·इव(iva) — as ifमानो·पल्लवम्(pallavam) — a sproutअंकुर·अप्रविष्यम्(apraviṣyam) — not to be enteredजिसमें प्रवेश न हो·नाभिम्(nābhim) — the navelनाभि को·कदापि(kadāpi) — everकभी·तव(tava) — yourतुम्हारी·देवि(devi) — O goddessहे देवी·न(na) — notनहीं·विस्मरेयम्(vismareyam) — may I forgetभूलूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तुम्हारे दोनों स्तन-कमल, जो केसर के लेप के ऊपर ईश के घर की पहचान भस्म धारण किए हैं, नहाकर उठे मदमत्त हाथी के सिन्दूर से रँगे दोनों गण्डस्थलों की याद दिलाते हैं, जिन पर क्षण भर फेन दिखता है।
Your two lotus breasts, bearing over the saffron paste the ash that tells of the Lord's own home, remind one of the vermilion-reddened frontal lobes of a rutting elephant risen from its bath, with foam seen on them for a moment.
Word by wordपदार्थ
ईशः(īśaḥ) — the Lordईश·अपि(api) — evenभी·गेह-पिशुनम्(geha-piśunam) — that tells of his homeअपने घर की पहचान·भसितम्(bhasitam) — ashभस्म·दधाने(dadhāne) — bearingधारण किए·काश्मीर-कर्दमम्(kāśmīra-kardamam) — saffron pasteकेसर का लेप·अनु(anu) — afterबाद·स्तन-पङ्कजे(stana-paṅkaje) — the two lotus breastsदोनों स्तन-कमल·ते(te) — yourतुम्हारे·स्नात-उत्थितस्य(snāta-utthitasya) — risen from bathingनहाकर उठे·करिणः(kariṇaḥ) — of an elephantहाथी के·क्षण-लक्ष्य-फेनौ(kṣaṇa-lakṣya-phenau) — with foam seen for a momentक्षण भर फेन दिखाते·सिन्दूरितौ(sindūritau) — reddened with vermilionसिन्दूर से रँगे·स्मरयतः(smarayataḥ) — remindयाद दिलाते हैं·समदस्य(samadasya) — in rutमदमत्त·कुम्भौ(kumbhau) — the two frontal lobesदोनों गण्डस्थल
kaṇṭhātiriktagaladujvalakāntidhārāśobhau bhujau nijaripormakaradhvajena |kaṇṭhagrahāya racitau kila dīrghapāśau mātarmama smṛtipathaṃ na vilaṅghayetām ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे माता, तुम्हारी दोनों भुजाएँ मेरे स्मृति-पथ को कभी न छोड़ें — कण्ठ से उमड़ती उज्ज्वल कान्ति की धारा से शोभित, मानो मकरध्वज कामदेव ने अपने शत्रु का गला पकड़ने के लिए दो लम्बे पाश बनाए हों।
O Mother, may your two arms never leave the path of my memory — lovely with a stream of bright radiance overflowing from your neck, surely two long nooses made by Kāma to seize his own enemy by the neck.
Word by wordपदार्थ
कण्ठ-अतिरिक्त-गलत्-उज्वल-कान्ति-धारा-शोभौ(kaṇṭha-atirikta-galat-ujvala-kānti-dhārā-śobhau) — lovely with a stream of bright radiance overflowing from the neckकण्ठ से उमड़ती उज्ज्वल कान्ति की धारा से शोभित·भुजौ(bhujau) — the two armsदोनों भुजाएँ·निज-रिपोः(nija-ripoḥ) — of his own enemyअपने शत्रु के·मकर-ध्वजेन(makara-dhvajena) — by Kāmaमकरध्वज कामदेव ने·कण्ठ-ग्रहाय(kaṇṭha-grahāya) — for seizing the neckगला पकड़ने के लिए·रचितौ(racitau) — madeबनाए·किल(kila) — surelyमानो·दीर्घ-पाशौ(dīrgha-pāśau) — two long noosesदो लम्बे पाश·मातः(mātaḥ) — O Motherहे माता·मम(mama) — myमेरे·स्मृति-पथम्(smṛti-patham) — the path of memoryस्मृति-पथ को·न(na) — notन·विलङ्घयेताम्(vilaṅghayetām) — may they leaveछोड़ें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे गिरिराज की कन्या, तुम्हारे कण्ठ का चिन्तन करके मैं कभी तृप्त नहीं होता — जो बहुत लम्बा नहीं है, जिसने शंख की शोभा चुरा ली है, जो नाना आभूषणों के भार से शोभित है, जो मनोहर गुण वाला है।
O daughter of the mountain king, thinking on your neck — not too long, having stolen the grace of the conch, shining with ornaments of many kinds, of lovely quality — I never reach satisfaction.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·अति-आयतम्(ati-āyatam) — too longबहुत लम्बा·रचित-कम्बु-विलास-चौर्यम्(racita-kambu-vilāsa-cauryam) — that has stolen the grace of the conchशंख की शोभा चुरा लेने वाला·भूषा-भरेण(bhūṣā-bhareṇa) — with a load of ornamentsआभूषणों के भार से·विविधेन(vividhena) — of many kindsनाना प्रकार के·विराजमानम्(virājamānam) — shiningशोभित·कण्ठम्(kaṇṭham) — the neckकण्ठ का·मनोहर-गुणम्(manohara-guṇam) — of lovely qualityमनोहर गुण वाला·गिरिराज-कन्ये(girirāja-kanye) — O daughter of the mountain kingहे गिरिराज की कन्या·सञ्चिन्त्य(sañcintya) — thinking onचिन्तन करके·तृप्तिम्(tṛptim) — satisfactionतृप्ति·उपयामि(upayāmi) — I reachपाता हूँ·कदापि(kadāpi) — everकभी·न(na) — notनहीं·अहम्(aham) — Iमैं
atyāyatākṣamabhijātalalāṭapaṭṭaṃ mandasmitena daraphullakapolarekham |bimbādharaṃ vadanamunnatadīrghanāsaṃ yaste smaratyasakṛdamba sa eva jātaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे माता, वही सचमुच जन्मा है जो बार-बार तुम्हारे मुख का स्मरण करता है — बहुत बड़ी आँखों वाला, सुन्दर चौड़े ललाट वाला, मन्द मुस्कान से थोड़े खिले कपोलों वाला, बिम्ब फल जैसे होंठों वाला, ऊँची लम्बी नाक वाला।
O Mother, he alone is truly born who remembers again and again your face — with very long eyes, a noble expanse of brow, cheeks slightly blooming with a gentle smile, lips like the bimba fruit, and a high long nose.
Word by wordपदार्थ
अति-आयत-अक्षम्(ati-āyata-akṣam) — with very long eyesबहुत बड़ी आँखों वाला·अभिजात-ललाट-पट्टम्(abhijāta-lalāṭa-paṭṭam) — with a noble expanse of browसुन्दर चौड़े ललाट वाला·मन्द-स्मितेन(manda-smitena) — with a gentle smileमन्द मुस्कान से·दर-फुल्ल-कपोल-रेखम्(dara-phulla-kapola-rekham) — with the curve of the cheeks slightly bloomingथोड़े खिले कपोलों वाला·बिम्ब-अधरम्(bimba-adharam) — with lips like the bimba fruitबिम्ब फल जैसे होंठों वाला·वदनम्(vadanam) — the faceमुख को·उन्नत-दीर्घ-नासम्(unnata-dīrgha-nāsam) — with a high long noseऊँची लम्बी नाक वाला·यः(yaḥ) — whoजो·ते(te) — yourतुम्हारे·स्मरति(smarati) — remembersस्मरण करता है·असकृत्(asakṛt) — again and againबार-बार·अम्ब(amba) — O Motherहे माता·सः(saḥ) — heवही·एव(eva) — aloneही·जातः(jātaḥ) — is truly bornजन्मा है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे देवी, जो मन से तुम्हारे केश-पाश को धारण करता है — जिसमें चन्द्र की कला दिखती है, जो खूब सुगन्धित फूलों पर मँडराते भौंरों के झुण्ड जैसा है — उसका पुराना बन्धन-पाश अपने आप गिर जाता है।
O goddess, whoever holds in his mind your mass of hair — showing the crescent of the cool-rayed moon, no different from a swarm of bees hovering over richly scented flowers — his ancient noose of bondage falls away of itself.
Word by wordपदार्थ
आविः-तुषार-कर-लेखम्(āviḥ-tuṣāra-kara-lekham) — showing the crescent of the cool-rayed moonजिसमें चन्द्र की कला दिखती है·अनल्प-गन्ध-पुष्प-उपरि-भ्रमत्-अलि-व्रज-निर्विशेषम्(analpa-gandha-puṣpa-upari-bhramat-ali-vraja-nirviśeṣam) — no different from a swarm of bees hovering over richly scented flowersखूब सुगन्धित फूलों पर मँडराते भौंरों के झुण्ड जैसा·यः(yaḥ) — whoजो·चेतसा(cetasā) — with the mindमन से·कलयते(kalayate) — holdsधारण करता है·तव(tava) — yourतुम्हारे·केश-पाशम्(keśa-pāśam) — the mass of hairकेश-पाश को·तस्य(tasya) — hisउसका·स्वयम्(svayam) — of itselfअपने आप·गलति(galati) — falls awayगिर जाता है·देवि(devi) — O goddessहे देवी·पुराण-पाशः(purāṇa-pāśaḥ) — the ancient nooseपुराना पाश
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 1.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/stotra-kavacha-chapter-one-bhuvaneshvari-stotra#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो मनुष्य यहाँ रोज कोमल हृदय से बुद्धिमानों का यह स्तोत्र पढ़ता है, जो कानों के लिए सुन्दर पका हुआ है, वह लम्बे समय तक उन सम्पत्तियों का ऊँचा आश्रय बनता है जिनकी पहचान चरणों में झुके राजाओं के मुकुटों की शोभा है। भुवनेश्वरी स्तोत्र समाप्त हुआ।
The mortal who recites here daily, with a tender inner self, this hymn of the wise, well ripened for the ear, becomes for long the high seat of fortunes marked by the splendour of the crowns of kings bowed at his feet. Here ends the hymn to Bhuvaneśvarī.
Word by wordपदार्थ
श्रुति-सु-रचित-पाकम्(śruti-su-racita-pākam) — well ripened for the earकानों के लिए सुन्दर पका हुआ·धीमताम्(dhīmatām) — of the wiseबुद्धिमानों का·स्तोत्रम्(stotram) — hymnस्तोत्र·एतत्(etat) — thisयह·पठति(paṭhati) — recitesपढ़ता है·यः(yaḥ) — whoजो·इह(iha) — hereयहाँ·मर्त्यः(martyaḥ) — a mortalमनुष्य·नित्यम्(nityam) — dailyरोज·आर्द्र-अन्तरात्मा(ārdra-antarātmā) — with a tender inner selfकोमल हृदय वाला·सः(saḥ) — heवह·भवति(bhavati) — becomesबनता है·पदम्(padam) — the seatआश्रय·उच्चैः(uccaiḥ) — highऊँचा·सम्पदाम्(sampadām) — of fortunesसम्पत्तियों का·पाद-नम्र-क्षितिप-मुकुट-लक्ष्मी-लक्षणानाम्(pāda-namra-kṣitipa-mukuṭa-lakṣmī-lakṣaṇānām) — marked by the splendour of the crowns of kings bowed at his feetचरणों में झुके राजाओं के मुकुटों की शोभा से पहचानी जाने वाली·चिराय(cirāya) — for longलम्बे समय तक
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