Chapter Five·The Hand-Measure and the Marks of the Fire-Pit·Verses 38–77
गृहादिकरणे हस्तनियमः कुण्डलक्षणञ्च
The Gautamīya says that chariots, litters, boats and carts are to be made with the measuring finger and never by any other; whatever is stated in fists and cubits is measured on the sacrificer's own body, never on another's. When a measure is prescribed but the measurer is not named, the sacrificer is the measurer. A hand is twenty-four fingers; the measuring finger is the length of the middle joint of the middle finger of the doer's right hand; another text takes the breadth of the doer's own thumb as the standard for all rites. When the sacrificer is not present, one finger is eight barley grains laid side by side and a hand is twenty-four such fingers; by age the finger is eight, seven or six grains. Then the size of the pit: one hand for a thousand oblations, two for ten thousand, four for a lakh, six for four lakhs, eight for ten lakhs and ten for a crore — there is no pit larger than ten hands; a fist for fifty, a cubit for a hundred; and for ghee, honey, dūrvā and oleander a one-hand pit serves a lakh. The larger pits are drawn from the diagonal of the smaller. The pit is dug avoiding the head and body of the vāstu-serpent, which lies on its left side and turns every three months — head to the east from Bhādra, to the south from Mārgaśīrṣa, to the west from Phālguna, to the north from Jyeṣṭha; striking its head brings death, its belly harm, its tail sorrow, and its flank success. The depth equals the width; a crooked pit brings burning, a broken girdle death, no girdle grief, too many loss of wealth, no yoni loss of the wife, no throat loss of children. The three girdles are sāttvika, rājasa and tāmasa; their sizes are given for the fist, cubit, one-hand, two-hand, four-hand, six-hand, eight-hand and ten-hand pits, growing by half a finger. The yoni is set on the first girdle before the priest, shaped like a pipal leaf or an elephant's lip, six, four and two fingers in the smallest pits, its tip one finger and slightly bent down, growing by one finger and two barley grains in the larger pits. The ledge is the space outside the girdles; from it rises the stalk, thick at the root and fine at the tip, with a hole in the middle of the yoni for taking the ghee; Vasiṣṭha adds that the hole is in the middle girdle, and a hole is also made on the second girdle for the enclosing sticks. The sticks are an arm long, straight, with bark and unwounded, three or four; the nave is one finger high, growing by two barley grains, and is omitted along with the yoni in the lotus pit; its field is divided in three, a pericarp in the middle and eight petals outside. In the nine-pit scheme the yoni faces north in the pits of Indra, Agni and Yama, east in the others. For a short rite a level ground of one hand, a finger high and square, serves; the ladle is taken in the right hand with the sweet oblation and one offers facing east with a lotus hand; mantras ending in namaḥ take no second namaḥ and those ending in svāhā no second svāhā — this is the rule for Purāṇic mantras such as "this is the foot-water, oṃ ādityāya namaḥ", where the offering is named first; the Tantric rule differs, and "with the mantra purified by oṃ and ending in svāhā" is also about Vedic mantras. The ladle is held by the conch mudrā leaving five fingers of the handle. Where no number is stated, a hundred, a hundred and eight or a thousand; where no offering is stated, sesame and ghee.गौतमीय कहता है कि रथ, डोली, नाव और गाड़ी मानाङ्गुल से ही बनाए, किसी और से कभी नहीं; मुट्ठी और अरत्नि से जो कुछ कहा गया है वह यजमान के शरीर से नापे, दूसरे के शरीर से कभी नहीं। जहाँ नाप कहा गया हो पर नापने वाला नहीं, वहाँ यजमान ही नापने वाला है। हाथ चौबीस अङ्गुल का है; कर्ता के दाहिने हाथ की बीच की उँगली के बीच के पोर की लम्बाई मानाङ्गुल है; दूसरा तन्त्र कर्ता के अपने अँगूठे की चौड़ाई को सब कर्मों का प्रमाण मानता है। यजमान न हो तो आठ जौ की चौड़ाई का एक अङ्गुल और चौबीस अङ्गुल का हाथ; उम्र के क्रम से आठ, सात या छह जौ। फिर कुण्ड का नाप: हजार आहुति में एक हाथ, दस हजार में दो, लाख में चार, चार लाख में छह, दस लाख में आठ और करोड़ में दस — दस हाथ से बड़ा कुण्ड नहीं है; पचास में मुट्ठी भर, सौ में अरत्नि; घी, शहद, दूर्वा और कनेर के होम में एक हाथ का कुण्ड लाख के लिए भी चलता है। बड़े कुण्ड छोटे के कर्णसूत्र से बनते हैं। कुण्ड वास्तुनाग के सिर और शरीर को बचाकर खोदे, जो बाईं करवट लेटा रहता है और हर तीन महीने में घूमता है — भाद्र से पूर्व की ओर सिर, मार्गशीर्ष से दक्षिण, फाल्गुन से पश्चिम, ज्येष्ठ से उत्तर; सिर पर चोट से मृत्यु, पेट पर हानि, पूँछ पर दुःख और पार्श्व पर सिद्धि। गहराई चौड़ाई के बराबर; टेढ़े कुण्ड से सन्ताप, टूटी मेखला से मरण, बिना मेखला के शोक, अधिक से धन नाश, बिना योनि के पत्नी नाश, बिना कण्ठ के सन्तान नाश। तीन मेखलाएँ सात्त्विकी, राजसी और तामसी हैं; मुट्ठी, अरत्नि, एक हाथ, दो, चार, छह, आठ और दस हाथ के कुण्डों में उनके नाप आधे-आधे अङ्गुल से बढ़ते हैं। योनि पहली मेखला पर होता के सामने पीपल के पत्ते या हाथी के होंठ जैसी बनती है, छोटे कुण्डों में छह, चार और दो अङ्गुल, उसका अग्र एक अङ्गुल और कुछ नीचे झुका हुआ, बड़े कुण्डों में एक-एक अङ्गुल और दो जौ बढ़ता है। मेखलाओं के बाहर की जगह स्थल है; उससे नाल उठती है, जड़ में मोटी और सिरे पर पतली, योनि के बीच में घी लेने का छेद; वसिष्ठ कहते हैं कि छेद बीच की मेखला में है, और परिधियाँ रखने के लिए दूसरी मेखला पर भी छेद बनाए। परिधियाँ बाँह भर लम्बी, सीधी, छाल वाली और बिना घाव की, तीन या चार होती हैं; नाभि एक अङ्गुल ऊँची, दो-दो जौ बढ़ती हुई, और पद्मकुण्ड में योनि सहित छोड़ दी जाती है; उसका क्षेत्र तीन भागों में बाँटकर बीच में कर्णिका और बाहर आठ दल। नौ कुण्डों के पक्ष में इन्द्र, अग्नि और यम के कुण्डों में योनि उत्तरमुखी और बाकी में पूर्वमुखी। संक्षिप्त कर्म में एक हाथ का, एक अङ्गुल ऊँचा, चौकोर स्थण्डिल चलता है; दाहिने हाथ में स्रुव और त्रिमधुर हवि लेकर पूर्वमुख होकर कमल जैसे हाथ से आहुति दे; नमः से अन्त होने वाले मन्त्र में दूसरा नमः न दे और स्वाहा से अन्त होने वाले में दूसरा स्वाहा नहीं — यह पौराणिक मन्त्रों का नियम है, जैसे "इदं पाद्यं ॐ आदित्याय नमः", जहाँ पहले द्रव्य का नाम लिया जाता है; तान्त्रिक नियम अलग है, और "ओङ्कार से पवित्र और स्वाहा से अन्त होने वाले मन्त्र से" भी वैदिक मन्त्रों के बारे में है। स्रुव को दण्ड के पाँच अङ्गुल छोड़कर शङ्खमुद्रा से पकड़े। जहाँ संख्या न कही हो वहाँ सौ, एक सौ आठ या हजार; जहाँ हवि न कही हो वहाँ तिल और घी।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
घर आदि बनाने में हस्त का नियम। "रथ आदि, डोली, नाव और गाड़ी मानाङ्गुल से ही बनाए — किसी और से कभी नहीं।"
The rule of the hand-measure in making houses and the like. "Chariots and the like, litters, a boat and a cart are to be made with the measuring finger — never with any other."
Word by wordपदार्थ
रथ-आदि-दोलिका(ratha-ādi-dolikā) — chariots and the like, and littersरथ आदि और डोली·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·पोतम्(potam) — a boatनाव·शकटम्(śakaṭam) — a cartगाड़ी·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·मान-अंगुलेन(māna-aṃgulena) — with the measuring fingerमानाङ्गुल से·कर्तव्यम्(kartavyam) — is to be madeबनाना चाहिए·न(na) — notनहीं·अन्येन(anyena) — by anotherदूसरे से·अपि(api) — evenभी·कदाचन(kadācana) — everकभी
Verse 39
३९मुष्ट्यरत्निप्रमाणानि यत्किञ्चित् कथितानि च ।यजमानस्य कर्तव्यं नान्यस्यापि कदाचन ॥३९॥
muṣṭyaratnipramāṇāni yatkiñcit kathitāni ca |yajamānasya kartavyaṃ nānyasyāpi kadācana ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मुट्ठी और अरत्नि के जो भी नाप कहे गए हैं वे यजमान के शरीर से लेने चाहिए — दूसरे के शरीर से कभी नहीं।"
"Whatever measures are stated in fists and cubits are to be taken on the sacrificer's own body — never on another's."
Word by wordपदार्थ
मुष्टि-अरत्नि-प्रमाणानि(muṣṭi-aratni-pramāṇāni) — measures in fists and cubitsमुट्ठी और अरत्नि के नाप·यत्(yat) — whateverजो·किञ्चित्(kiñcit) — anythingकुछ·कथितानि(kathitāni) — are statedकहे गए हैं·च(ca) — andऔर·यजमानस्य(yajamānasya) — of the sacrificerयजमान के·कर्तव्यम्(kartavyam) — is to be takenलेना चाहिए·न(na) — notनहीं·अन्यस्य(anyasya) — of anotherदूसरे के·अपि(api) — evenभी·कदाचन(kadācana) — everकभी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जहाँ नापना कहा गया हो पर नापने वाला न कहा गया हो, वहाँ यजमान ही नापने वाला है — यही विद्वानों का निर्णय है।"
"When measuring is prescribed but the measurer is not named, the sacrificer is the measurer — this is the settled view of the learned."
Word by wordपदार्थ
मान-क्रियायाम्(māna-kriyāyām) — when the act of measuringनापने की क्रिया·उक्तायाम्(uktāyām) — is statedकही गई हो·अनुक्ते(anukte) — but not statedन कहा गया हो·मान-कर्तरि(māna-kartari) — the measurerनापने वाला·मान-कृत्(māna-kṛt) — the measurerनापने वाला·यजमानः(yajamānaḥ) — the sacrificerयजमान·स्यात्(syāt) — isहोता है·विदुषाम्(viduṣām) — of the learnedविद्वानों का·एव(eva) — indeedही·निर्णयः(nirṇayaḥ) — the settled viewनिर्णय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तन्त्र के ज्ञाता हाथ को चौबीस अङ्गुल का जानते हैं। कर्ता के दाहिने हाथ की बीच की उँगली के बीच के पोर की लम्बाई मानाङ्गुल कही गई है।"
"The knowers of tantra know a hand as twenty-four fingers. The measuring finger is declared to be the length of the middle joint of the middle finger of the doer's right hand."
Word by wordपदार्थ
चतुर्विंशति-अंगुल-आढ्यम्(caturviṃśati-aṃgula-āḍhyam) — made of twenty-four fingersचौबीस अङ्गुल का·हस्तम्(hastam) — a handहाथ·तन्त्र-विदः(tantra-vidaḥ) — the knowers of tantraतन्त्र के ज्ञाता·विदुः(viduḥ) — knowजानते हैं·कर्तुः(kartuḥ) — of the doerकर्ता के·दक्षिण-हस्तस्य(dakṣiṇa-hastasya) — of the right handदाहिने हाथ की·मध्यमा-अंगुलि-पर्वणः(madhyamā-aṃguli-parvaṇaḥ) — of the joint of the middle fingerबीच की उँगली के पोर के·मध्यस्य(madhyasya) — of the middle oneबीच वाले के·दैर्घ्य-मानेन(dairghya-mānena) — by the measure of lengthलम्बाई के नाप से·मान-अंगुलम्(māna-aṃgulam) — the measuring fingerमानाङ्गुल·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कर्म करने वाले के अपने अँगूठे की चौड़ाई मध्यम नाप है; दूसरे कहते हैं कि यह प्रमाण अँगूठा सब कर्मों में चलता है।"
"The middle measure is the breadth of the doer's own thumb; others say this standard thumb serves in every rite."
Word by wordपदार्थ
कर्म-कर्तुः(karma-kartuḥ) — of the doer of the riteकर्म करने वाले के·निज-अंगुष्ठ-तिर्यक्-मानेन(nija-aṃguṣṭha-tiryak-mānena) — by the breadth of his own thumbअपने अँगूठे की चौड़ाई से·मध्यमम्(madhyamam) — the middle measureमध्यम·प्रमाण-अंगुष्ठम्(pramāṇa-aṃguṣṭham) — the standard thumbप्रमाण अँगूठा·एतत्(etat) — thisयह·तु(tu) — butतो·सर्व-कर्मणि(sarva-karmaṇi) — in every riteसब कर्मों में·च(ca) — andऔर·अपरे(apare) — others sayदूसरे कहते हैं
Verse 43
४३यजमानासन्निधाने पुनः ।यवानां तण्डुलैरेकमंगुलं चाष्टभिर्भवेत् ।अदीर्घयोजितैर्हस्तश्चतुर्विंशतिभिर्भवेत् ॥४३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यजमान के पास न होने पर: "चौड़ाई में जोड़े हुए आठ जौ के दानों से एक अङ्गुल होता है, और ऐसे चौबीस अङ्गुल से एक हाथ।"
And when the sacrificer is not present: "One finger is eight barley grains laid side by side, and a hand is twenty-four such fingers."
Word by wordपदार्थ
यवानाम्(yavānām) — of barleyजौ के·तण्डुलैः(taṇḍulaiḥ) — by grainsदानों से·एकम्(ekam) — oneएक·अंगुलम्(aṃgulam) — fingerअङ्गुल·च(ca) — andऔर·अष्टभिः(aṣṭabhiḥ) — by eightआठ से·भवेत्(bhavet) — isहोता है·अदीर्घ-योजितैः(adīrgha-yojitaiḥ) — laid side by side, not lengthwiseलम्बाई में नहीं, चौड़ाई में जोड़े हुए·हस्तः(hastaḥ) — a handहाथ·चतुर्विंशतिभिः(caturviṃśatibhiḥ) — by twenty-fourचौबीस से·भवेत्(bhavet) — isहोता है
Verse 44
४४वयसोऽनुक्रमे पुनः :अष्टभिस्तैर्भवेज्ज्येष्ठं मध्यमं सप्तभिर्यवैः ।कन्यसं षड्भिरुद्दिष्टमंगुलं मुनिसत्तमैः ॥४४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उम्र के क्रम से: "श्रेष्ठ मुनियों ने बताया है कि ज्येष्ठ अङ्गुल आठ जौ का, मध्यम सात का और कनिष्ठ छह जौ का होता है।"
And by the order of age: "The best of sages teach that the largest finger is eight barley grains, the middle seven, and the smallest six."
Word by wordपदार्थ
अष्टभिः(aṣṭabhiḥ) — by eightआठ से·तैः(taiḥ) — of thoseउनसे·भवेत्(bhavet) — isहोता है·ज्येष्ठम्(jyeṣṭham) — the largestज्येष्ठ·मध्यमम्(madhyamam) — the middleमध्यम·सप्तभिः(saptabhiḥ) — by sevenसात से·यवैः(yavaiḥ) — barley grainsजौ से·कन्यसम्(kanyasam) — the smallestकनिष्ठ·षड्भिः(ṣaḍbhiḥ) — by sixछह से·उद्दिष्टम्(uddiṣṭam) — is taughtबताया गया·अंगुलम्(aṃgulam) — the fingerअङ्गुल·मुनि-सत्तमैः(muni-sattamaiḥ) — by the best of sagesश्रेष्ठ मुनियों ने
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हजार आहुति देनी हो तो एक हाथ का कुण्ड बनाए; दस हजार में दो हाथ का, और लाख के होम में चार हाथ का।"
"When a thousand oblations are to be offered one should make a pit of one hand; of two hands for ten thousand, and of four hands for a homa of a lakh."
Word by wordपदार्थ
सहस्रे(sahasre) — when a thousandहजार·खलु(khalu) — indeedही·होतव्ये(hotavye) — is to be offeredहोम करना हो·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·कुण्डम्(kuṇḍam) — the pitकुण्ड·कर-आत्मकम्(kara-ātmakam) — of one handएक हाथ का·द्वि-हस्तम्(dvi-hastam) — of two handsदो हाथ का·अयुते(ayute) — for ten thousandदस हजार में·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·लक्ष-होमे(lakṣa-home) — in a homa of a lakhलाख के होम में·चतुः-करम्(catuḥ-karam) — of four handsचार हाथ का
ṣaṭkare vedalakṣañcāṣṭakare daśalakṣakam |daśahastantu koṭyāṃ vai hastasaṃkhyā vyavasthitā |daśahastātparaṃ kuṇḍaṃ nāsti home mahītale ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"छह हाथ के कुण्ड में चार लाख, आठ हाथ में दस लाख, और करोड़ में दस हाथ — ऐसे हाथों की संख्या नियत है। पृथ्वी पर दस हाथ से बड़ा होम कुण्ड नहीं है।"
"Four lakhs in a six-hand pit, ten lakhs in an eight-hand pit, and ten hands for a crore — so the count of hands is fixed. On the face of the earth there is no homa pit larger than ten hands."
Word by wordपदार्थ
षट्-करे(ṣaṭ-kare) — in a six-hand pitछह हाथ के कुण्ड में·वेद-लक्षम्(veda-lakṣam) — four lakhsचार लाख·च(ca) — andऔर·अष्ट-करे(aṣṭa-kare) — in an eight-hand pitआठ हाथ के कुण्ड में·दश-लक्षकम्(daśa-lakṣakam) — ten lakhsदस लाख·दश-हस्तम्(daśa-hastam) — ten handsदस हाथ·तु(tu) — butऔर·कोट्याम्(koṭyām) — for a croreकरोड़ में·वै(vai) — indeedही·हस्त-संख्या(hasta-saṃkhyā) — the count of handsहाथों की संख्या·व्यवस्थिता(vyavasthitā) — is fixedनियत है·दश-हस्तात्(daśa-hastāt) — than ten handsदस हाथ से·परम्(param) — largerबड़ा·कुण्डम्(kuṇḍam) — pitकुण्ड·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·होमे(home) — in homaहोम में·मही-तले(mahī-tale) — on the face of the earthपृथ्वी पर
Verse 47
४७शारदायाम् : कोट्यामष्टकरं स्मृतमिति द्रव्यस्य गुरुत्वागुरुत्वेन बोद्धव्यम् ।तथा च :एकहस्तमितं कुण्डं लक्षहोमे विधीयते ।अत्राप्याज्यहोमे मधु-घृत-दूर्वा-करवीरादिहोमे च बोद्धव्यम् ॥४७॥
śāradāyām : koṭyāmaṣṭakaraṃ smṛtamiti dravyasya gurutvāgurutvena boddhavyam |tathā ca : |ekahastamitaṃ kuṇḍaṃ lakṣahome vidhīyate |atrāpyājyahome madhu-ghṛta-dūrvā-karavīrādihome ca boddhavyam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शारदा में: "करोड़ में आठ हाथ का कुण्ड कहा गया है" — यह द्रव्य के भारी या हल्के होने से समझना चाहिए। और भी: "लाख के होम में एक हाथ का कुण्ड विहित है।" यहाँ भी यह घी के होम और शहद, घी, दूर्वा, कनेर आदि के होम के बारे में समझना चाहिए।
In the Śāradā: "for a crore an eight-hand pit is taught" — this is to be understood by the heaviness or lightness of the offering. So too: "A pit of one hand is prescribed for a homa of a lakh." Here too this is to be understood of a homa of ghee, and of a homa of honey, ghee, dūrvā, oleander and the like.
Word by wordपदार्थ
एक-हस्त-मितम्(eka-hasta-mitam) — measuring one handएक हाथ का·कुण्डम्(kuṇḍam) — a pitकुण्ड·लक्ष-होमे(lakṣa-home) — in a homa of a lakhलाख के होम में·विधीयते(vidhīyate) — is prescribedविहित है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पचास आहुति में मुट्ठी भर का कुण्ड कहते हैं; सौ के होम में अरत्नि भर, हजार में हाथ भर; दस हजार में दो हाथ, लाख में चार हाथ; दस लाख में छह हाथ, और करोड़ में आठ हाथ। एक हाथ के कुण्ड में एक लाख विहित है; दस लाख तक हर बार एक हाथ बढ़ाए।"
"They declare a pit of a mere fist for fifty oblations; a cubit for a homa of a hundred, a hand for a thousand; two hands for ten thousand, four hands for a lakh; six hands for ten lakhs, and eight hands for a crore. In a pit of one hand one lakh is prescribed; up to ten lakhs one should increase it by a hand each time."
Word by wordपदार्थ
मुष्टि-मात्र-मितम्(muṣṭi-mātra-mitam) — measuring a mere fistमुट्ठी भर का·कुण्डम्(kuṇḍam) — a pitकुण्ड·शत-अर्धे(śata-ardhe) — for fiftyपचास में·च(ca) — andऔर·प्रचक्षते(pracakṣate) — they declareकहते हैं·शत-होमे(śata-home) — in a homa of a hundredसौ के होम में·अरत्नि-मात्रम्(aratni-mātram) — a cubitअरत्नि भर·हस्त-मात्रम्(hasta-mātram) — a handहाथ भर·सहस्रके(sahasrake) — for a thousandहजार में·द्वि-हस्तम्(dvi-hastam) — two handsदो हाथ·अयुते(ayute) — for ten thousandदस हजार में·लक्षे(lakṣe) — for a lakhलाख में·चतुः-हस्तम्(catuḥ-hastam) — four handsचार हाथ·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया·दश-लक्षे(daśa-lakṣe) — for ten lakhsदस लाख में·तु(tu) — butऔर·षट्-हस्तम्(ṣaṭ-hastam) — six handsछह हाथ·कोट्याम्(koṭyām) — for a croreकरोड़ में·अष्ट-करम्(aṣṭa-karam) — eight handsआठ हाथ·स्मृतम्(smṛtam) — is taughtकहा गया·एक-हस्त-मिते(eka-hasta-mite) — measuring one handएक हाथ के·कुण्डे(kuṇḍe) — in a pitकुण्ड में·लक्षम्(lakṣam) — a lakhलाख·एकम्(ekam) — oneएक·विधीयते(vidhīyate) — is prescribedविहित है·लक्षाणाम्(lakṣāṇām) — of lakhsलाखों का·दशकम्(daśakam) — a group of tenदस·यावत्(yāvat) — up toतक·तावत्(tāvat) — so farवहाँ तक·हस्तेन(hastena) — by a handएक हाथ से·वर्धयेत्(vardhayet) — one should increaseबढ़ाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो हाथ आदि के कुण्डों का नाप, गौतमीय में: "पहले-पहले कुण्ड का जो कोण का सूत्र हो, वही अगले-अगले कुण्डों का नाप कहा गया है। कर्णसूत्र के नाप से दो हाथ का कुण्ड बनाए; सब कुण्डों में सर्वत्र इसी विधि से बढ़ाए।"
The measure of the two-hand and larger pits, in the Gautamīya: "The diagonal of each preceding pit is declared to be the measure of the next. By the measure of the diagonal one should make the two-hand pit; in all pits everywhere one should enlarge by this rule."
Word by wordपदार्थ
पूर्व-पूर्वस्य(pūrva-pūrvasya) — of each precedingपहले-पहले के·कुण्डस्य(kuṇḍasya) — pitकुण्ड का·कोण-सूत्रम्(koṇa-sūtram) — the corner-line (diagonal)कोण का सूत्र·तु(tu) — butतो·यत्(yat) — whichजो·भवेत्(bhavet) — isहो·उत्तर-उत्तर-कुण्डानाम्(uttara-uttara-kuṇḍānām) — of each following pitअगले-अगले कुण्डों का·मानम्(mānam) — the measureनाप·तत्(tat) — thatवह·परिकीर्तितम्(parikīrtitam) — is declaredकहा गया·कर्ण-सूत्र-प्रमाणेन(karṇa-sūtra-pramāṇena) — by the measure of the diagonalकर्णसूत्र के नाप से·द्वि-हस्तम्(dvi-hastam) — of two handsदो हाथ का·कुण्डम्(kuṇḍam) — the pitकुण्ड·आहरेत्(āharet) — one should makeबनाए·सर्व-कुण्डेषु(sarva-kuṇḍeṣu) — in all pitsसब कुण्डों में·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसर्वत्र·वर्धयेत्(vardhayet) — one should enlargeबढ़ाए·विधिना(vidhinā) — by the ruleविधि से·अमुना(amunā) — thisइस
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुण्ड के प्रकरण में गौतमीय विशेष बात कहता है: "फिर मन्त्री शास्त्र की विधि के अनुसार कुण्ड खोदे, सर्प के शरीर और सिर के स्थान को यत्न से छोड़कर। सिर पर चोट से मृत्यु होती है, पेट पर चोट से शरीर की हानि; पूँछ पर दुःख उत्पन्न होता है, पार्श्व पर सब अर्थ सिद्ध होते हैं।"
The Gautamīya gives a special rule in the section on the pit: "Then the mantrin should dig the pit according to the rule of the śāstra, carefully avoiding the serpent's body and the place of its head. Striking the head brings death, striking the belly harms the body; on the tail sorrow arises, on the flank every aim is won."
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·कुण्डम्(kuṇḍam) — the pitकुण्ड·खनेत्(khanet) — should digखोदे·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·यथा-शास्त्र-विधानतः(yathā-śāstra-vidhānataḥ) — according to the rule of the śāstraशास्त्र की विधि के अनुसार·त्यक्त्वा(tyaktvā) — avoidingछोड़कर·सर्पस्य(sarpasya) — of the serpentसर्प का·गात्रम्(gātram) — the bodyशरीर·च(ca) — andऔर·शिरः-देशम्(śiraḥ-deśam) — the place of the headसिर का स्थान·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — with careयत्न से·शिरः-घाते(śiraḥ-ghāte) — when the head is struckसिर पर चोट से·भवेत्(bhavet) — there isहोती है·मृत्युः(mṛtyuḥ) — deathमृत्यु·पिण्डेषु(piṇḍeṣu) — on the bellyपेट पर·पिण्ड-घातनम्(piṇḍa-ghātanam) — harm to the bodyशरीर की हानि·पुच्छे(pucche) — on the tailपूँछ पर·तु(tu) — butऔर·दुख-सम्भूतिः(dukha-sambhūtiḥ) — sorrow arisesदुःख की उत्पत्ति·क्रोडे(kroḍe) — on the flankपार्श्व पर·सर्व-अर्थ-साधनम्(sarva-artha-sādhanam) — the winning of every aimसब अर्थों की सिद्धि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नाग के सिर आदि का निर्णय इस प्रकार है: "वास्तु के नाप के शरीर वाला वह सदा बाईं करवट लेटा रहता है, हर तीन महीने में भूमि पर घूम जाता है — सिद्ध उसे वास्तुनाग कहते हैं।"
The rule about the serpent's head and the rest is this: "With a body the size of the site, he lies always on his left side, turning round on the ground every three months — the siddhas call him the serpent of the site."
Word by wordपदार्थ
वास्तु-प्रमाणेन(vāstu-pramāṇena) — of the size of the siteवास्तु के नाप के·तु(tu) — butतो·गात्रकेण(gātrakeṇa) — with a bodyशरीर से·वामेन(vāmena) — on the left sideबाईं करवट·शेते(śete) — liesलेटा रहता है·खलु(khalu) — indeedही·नित्य-कालम्(nitya-kālam) — at all timesसदा·त्रिभिः(tribhiḥ) — by threeतीन·तु(tu) — andऔर·मासैः(māsaiḥ) — monthsमहीनों में·परिवृत्य(parivṛtya) — turning roundघूमकर·भूमौ(bhūmau) — on the groundभूमि पर·तम्(tam) — himउसे·वास्तु-नागम्(vāstu-nāgam) — the serpent of the siteवास्तुनाग·प्रवदन्ति(pravadanti) — callकहते हैं·सिद्धाः(siddhāḥ) — the siddhasसिद्ध
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भाद्र से तीन महीनों में उसका सिर पूर्व की ओर, मार्गशीर्ष से तीन में दक्षिण की ओर; फाल्गुन से उसका सिर पश्चिम की ओर, और ज्येष्ठ से उस नाग का सिर उत्तर की ओर होता है।"
"In the three months from Bhādra his head is to the east, in the three from Mārgaśīrṣa to the south; from Phālguna his head is to the west, and from Jyeṣṭha that serpent's head is to the north."
Word by wordपदार्थ
भाद्र-आदिके(bhādra-ādike) — in the months from Bhādraभाद्र आदि में·वासव-दिक्-शिराः(vāsava-dik-śirāḥ) — with head to Indra's quarter (east)पूर्व की ओर सिर वाला·स्यात्(syāt) — isहोता है·मार्ग-आदिकेषु(mārga-ādikeṣu) — in those from Mārgaśīrṣaमार्गशीर्ष आदि में·त्रिषु(triṣu) — threeतीन·याम्य-मूर्धा(yāmya-mūrdhā) — with head to the southदक्षिण की ओर सिर वाला·प्रत्यक्-शिराः(pratyak-śirāḥ) — with head to the westपश्चिम की ओर सिर वाला·स्यात्(syāt) — isहोता है·खलु(khalu) — indeedही·फाल्गुन-आदौ(phālguna-ādau) — in those from Phālgunaफाल्गुन आदि में·ज्येष्ठ-आदि-कौवेर-शिराः(jyeṣṭha-ādi-kauvera-śirāḥ) — with head to Kubera's quarter (north) from Jyeṣṭhaज्येष्ठ आदि में उत्तर की ओर सिर वाला·सः(saḥ) — thatवह·नागः(nāgaḥ) — serpentनाग
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुण्ड का जितना विस्तार हो उतनी ही गहराई चाहिए। अधिक खोदने पर रोगी होता है, कम खोदने पर धन का नाश।"
"The depth should be as much as the width of the pit. Dug too deep, one falls sick; dug too shallow, wealth is lost."
Word by wordपदार्थ
यावान्(yāvān) — as much asजितना·कुण्डस्य(kuṇḍasya) — of the pitकुण्ड का·विस्तारः(vistāraḥ) — the widthविस्तार·खननम्(khananam) — the diggingगहराई·तावत्(tāvat) — so muchउतनी·इष्यते(iṣyate) — is desiredचाहिए·खात-अधिके(khāta-adhike) — when dug too deepअधिक खोदने पर·भवेत्(bhavet) — one becomesहोता है·रोगी(rogī) — sickरोगी·खात-हीने(khāta-hīne) — when dug too shallowकम खोदने पर·धन-क्षयः(dhana-kṣayaḥ) — loss of wealthधन का नाश
vakrakuṇḍe tu santāpo maraṇaṃ chinnamekhale |mekhalārahite śoko hyadhike vittasaṃkṣayaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"टेढ़े कुण्ड में सन्ताप, टूटी मेखला में मरण; बिना मेखला के शोक, और अधिक मेखला में धन का नाश।"
"A crooked pit brings burning grief, a broken girdle death; without a girdle there is sorrow, and with too many girdles loss of wealth."
Word by wordपदार्थ
वक्र-कुण्डे(vakra-kuṇḍe) — in a crooked pitटेढ़े कुण्ड में·तु(tu) — butतो·सन्तापः(santāpaḥ) — burning griefसन्ताप·मरणम्(maraṇam) — deathमरण·छिन्न-मेखले(chinna-mekhale) — with a broken girdleटूटी मेखला में·मेखला-रहिते(mekhalā-rahite) — without a girdleबिना मेखला के·शोकः(śokaḥ) — sorrowशोक·हि(hi) — indeedही·अधिके(adhike) — with too manyअधिक होने पर·वित्त-संक्षयः(vitta-saṃkṣayaḥ) — loss of wealthधन का नाश
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बिना योनि का बनाया कुण्ड पत्नी का नाश करने वाला कहा गया है; बिना कण्ठ का कुण्ड सन्तान का नाश करने वाला।"
"A pit made without a yoni is said to destroy the wife; a pit without a throat is said to destroy the children."
Word by wordपदार्थ
भार्या-विनाशकम्(bhāryā-vināśakam) — destroying the wifeपत्नी का नाश करने वाला·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·कुण्डम्(kuṇḍam) — a pitकुण्ड·योन्या(yonyā) — a yoniयोनि·विना(vinā) — withoutबिना·कृतम्(kṛtam) — madeबनाया·अपत्य-ध्वंसनम्(apatya-dhvaṃsanam) — destroying childrenसन्तान का नाश करने वाला·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·कुण्डम्(kuṇḍam) — a pitकुण्ड·कण्ठ-विवर्जितम्(kaṇṭha-vivarjitam) — without a throatबिना कण्ठ का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहली मेखला सात्त्विकी, दूसरी राजसी कही गई है, तीसरी तामसी — यह मेखलाओं का निर्णय है।"
"The first girdle is sāttvika, the second is taught to be rājasa, the third is declared tāmasa — this is the determination of the girdles."
Word by wordपदार्थ
सात्विकी(sātvikī) — sāttvikaसात्त्विकी·मेखला(mekhalā) — girdleमेखला·पूर्वा(pūrvā) — the firstपहली·द्वितीया(dvitīyā) — the secondदूसरी·राजसी(rājasī) — rājasaराजसी·स्मृता(smṛtā) — is taughtकही गई·तृतीया(tṛtīyā) — the thirdतीसरी·तामसी(tāmasī) — tāmasaतामसी·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई·मेखलानाम्(mekhalānām) — of the girdlesमेखलाओं का·विनिर्णयः(vinirṇayaḥ) — the determinationनिर्णय
kuṇḍānāṃ mekhalāstisro muṣṭimātre tu tāḥ kuryāt |utsedhāyāmato jñeyā svekārdhāṃgulisammitā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुण्ड की तीन मेखलाएँ होती हैं; मुट्ठी भर के कुण्ड में उन्हें ऊँचाई और चौड़ाई में डेढ़ अङ्गुल का बनाए।"
"A pit has three girdles; in the fist-sized pit one should make them, in height and breadth, one and a half fingers."
Word by wordपदार्थ
कुण्डानाम्(kuṇḍānām) — of pitsकुण्डों की·मेखलाः(mekhalāḥ) — girdlesमेखलाएँ·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·मुष्टि-मात्रे(muṣṭi-mātre) — in the fist-sized pitमुट्ठी भर के कुण्ड में·तु(tu) — butतो·ताः(tāḥ) — themउन्हें·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·उत्सेध-आयामतः(utsedha-āyāmataḥ) — in height and breadthऊँचाई और चौड़ाई में·ज्ञेया(jñeyā) — to be knownजाननी चाहिए·स्व-एक-अर्ध-अंगुलि-सम्मिता(sva-eka-ardha-aṃguli-sammitā) — measuring one and a half fingersडेढ़ अङ्गुल की
aratnimātrakuṇḍe tu tāstridvyekāṃgulātmikāḥ |hastamātramite kuṇḍe vedāgninayanāṃgulāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अरत्नि भर के कुण्ड में वे तीन, दो और एक अङ्गुल की होती हैं; एक हाथ के कुण्ड में चार, तीन और दो अङ्गुल की।"
"In the cubit-sized pit they are three, two and one fingers; in the pit of one hand four, three and two fingers."
Word by wordपदार्थ
अरत्नि-मात्र-कुण्डे(aratni-mātra-kuṇḍe) — in the cubit-sized pitअरत्नि भर के कुण्ड में·तु(tu) — butतो·ताः(tāḥ) — theyवे·त्रि-द्वि-एक-अंगुल-आत्मिकाः(tri-dvi-eka-aṃgula-ātmikāḥ) — of three, two and one fingersतीन, दो और एक अङ्गुल की·हस्त-मात्र-मिते(hasta-mātra-mite) — measuring one handएक हाथ के·कुण्डे(kuṇḍe) — in the pitकुण्ड में·वेद-अग्नि-नयन-अंगुलाः(veda-agni-nayana-aṃgulāḥ) — of four, three and two fingersचार, तीन और दो अङ्गुल की
kuṇḍe dvihaste tā jñeyā rasavedaguṇāṃgulāḥ |caturhaste tu tā jñeyā vasutarkayugāṃgulāḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दो हाथ के कुण्ड में वे छह, चार और तीन अङ्गुल की जाननी चाहिए; चार हाथ के में आठ, छह और चार अङ्गुल की।"
"In the two-hand pit they are to be known as six, four and three fingers; in the four-hand pit as eight, six and four fingers."
Word by wordपदार्थ
कुण्डे(kuṇḍe) — in the pitकुण्ड में·द्वि-हस्ते(dvi-haste) — of two handsदो हाथ के·ताः(tāḥ) — theyवे·ज्ञेयाः(jñeyāḥ) — are to be knownजाननी चाहिए·रस-वेद-गुण-अंगुलाः(rasa-veda-guṇa-aṃgulāḥ) — of six, four and three fingersछह, चार और तीन अङ्गुल की·चतुः-हस्ते(catuḥ-haste) — in the four-hand pitचार हाथ के में·तु(tu) — butऔर·ताः(tāḥ) — theyवे·ज्ञेयाः(jñeyāḥ) — are to be knownजाननी चाहिए·वसु-तर्क-युग-अंगुलाः(vasu-tarka-yuga-aṃgulāḥ) — of eight, six and four fingersआठ, छह और चार अङ्गुल की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"छह हाथ के कुण्ड में वे क्रम से दस, आठ और छह अङ्गुल की; आठ हाथ के कुण्ड में बारह, दस और आठ अङ्गुल की; दस हाथ के कुण्ड में चौदह, बारह और दस अङ्गुल की। बुद्धिमान मेखलाओं को चौड़ाई और ऊँचाई में सब ओर ऐसे ही जानें।"
"In the six-hand pit they are ten, eight and six fingers in order; in the eight-hand pit twelve, ten and eight fingers; in the ten-hand pit fourteen, twelve and ten fingers. The wise should know the girdles so, in breadth and height, on every side."
Word by wordपदार्थ
कुण्डे(kuṇḍe) — in the pitकुण्ड में·रस-करे(rasa-kare) — of six handsछह हाथ के·ताः(tāḥ) — theyवे·तु(tu) — butतो·पंक्ति-अष्ट-ऋतु-अंगुलाः(paṃkti-aṣṭa-ṛtu-aṃgulāḥ) — of ten, eight and six fingersदस, आठ और छह अङ्गुल की·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·वसु-हस्त-मिते(vasu-hasta-mite) — measuring eight handsआठ हाथ के·कुण्डे(kuṇḍe) — in the pitकुण्ड में·भानु-पंक्ति-अष्टक-अंगुलाः(bhānu-paṃkti-aṣṭaka-aṃgulāḥ) — of twelve, ten and eight fingersबारह, दस और आठ अङ्गुल की·दश-हस्त-मिते(daśa-hasta-mite) — measuring ten handsदस हाथ के·कुण्डे(kuṇḍe) — in the pitकुण्ड में·मनु-भानु-दश-अंगुलाः(manu-bhānu-daśa-aṃgulāḥ) — of fourteen, twelve and ten fingersचौदह, बारह और दस अङ्गुल की·विस्तार-उत्सेधतः(vistāra-utsedhataḥ) — in breadth and heightचौड़ाई और ऊँचाई में·ज्ञेयाः(jñeyāḥ) — are to be knownजाननी चाहिए·मेखलाः(mekhalāḥ) — the girdlesमेखलाएँ·सर्वतः(sarvataḥ) — on every sideसब ओर·बुधैः(budhaiḥ) — by the wiseबुद्धिमानों द्वारा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"होता के सामने, इन मेखलाओं के ऊपर, पीपल के पत्ते जैसी योनि होती है; मेखलाओं के भीतर चारों ओर एक अङ्गुल की नेमि होती है।"
"In front of the priest, on top of these girdles, is the yoni shaped like a pipal leaf; inside the girdles, all round, there is a rim of one finger."
Word by wordपदार्थ
होतुः(hotuḥ) — of the priestहोता के·अग्रे(agre) — in frontसामने·योनिः(yoniḥ) — the yoniयोनि·आसाम्(āsām) — of theseइनके·उपरि(upari) — on topऊपर·अश्वत्थ-पत्र-वत्(aśvattha-patra-vat) — like a pipal leafपीपल के पत्ते जैसी·मेखलानाम्(mekhalānām) — of the girdlesमेखलाओं के·भवेत्(bhavet) — there isहोती है·अन्तः(antaḥ) — insideभीतर·परितः(paritaḥ) — all roundचारों ओर·नेमिः(nemiḥ) — a rimनेमि·अंगुला(aṃgulā) — of one fingerएक अङ्गुल की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बुद्धिमान एक हाथ के कुण्ड की मेखलाओं को क्रम से दस हाथ तक दूसरे कुण्डों के लिए आधे-आधे अङ्गुल से अलग-अलग बढ़ाए।" "एक हाथ के" का अर्थ है एक हाथ तक के कुण्ड का, क्योंकि नाभि और योनि का एक ही नाप देखा जाता है।
"The wise one should increase those of the one-hand pit in order, separately, by half a finger for each of the others up to ten hands." "Of the one-hand" means of the pit ending at one hand, since the nave and the yoni are seen to have one measure.
Word by wordपदार्थ
एक-हस्तस्य(eka-hastasya) — of the one-handएक हाथ के·कुण्डस्य(kuṇḍasya) — pitकुण्ड की·वर्धयेत्(vardhayet) — should increaseबढ़ाए·ताः(tāḥ) — themउन्हें·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·दश-हस्त-अन्तम्(daśa-hasta-antam) — up to ten handsदस हाथ तक·अन्येषाम्(anyeṣām) — of the othersदूसरों के·अर्ध-अंगुल-वशात्(ardha-aṃgula-vaśāt) — by half a fingerआधे अङ्गुल से·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग-अलग
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुण्ड का ज्ञाता पहली मेखला पर कुण्ड के होंठ पर, होता के सामने, हाथी के होंठ जैसी और सब लक्षणों वाली योनि बनाए।"
"The knower of pits should make the yoni on the first girdle at the lip of the pit, in front of the priest, shaped like an elephant's lip and with all its marks."
Word by wordपदार्थ
प्रथमे(prathame) — on the firstपहली·मेखले(mekhale) — girdleमेखला पर·योनिम्(yonim) — the yoniयोनि·कुण्ड-ओष्ठीम्(kuṇḍa-oṣṭhīm) — at the lip of the pitकुण्ड के होंठ पर·होतुः(hotuḥ) — of the priestहोता के·अग्रतः(agrataḥ) — in frontसामने·कुर्यात्(kuryāt) — should makeबनाए·गज-ओष्ठ-वत्(gaja-oṣṭha-vat) — like an elephant's lipहाथी के होंठ जैसी·ताम्(tām) — itउसे·तु(tu) — andऔर·कुण्ड-वित्(kuṇḍa-vit) — the knower of pitsकुण्ड का ज्ञाता·सर्व-लक्षणाम्(sarva-lakṣaṇām) — with all its marksसब लक्षणों वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मुट्ठी, अरत्नि और एक हाथ के कुण्डों की योनि लम्बाई, चौड़ाई और ऊँचाई में छह, चार और दो अङ्गुल की कही गई है।"
"The yoni of the fist, cubit and one-hand pits is declared to be six, four and two fingers in length, breadth and height."
Word by wordपदार्थ
मुष्टि-अरत्नि-एक-हस्तानाम्(muṣṭi-aratni-eka-hastānām) — of the fist, cubit and one-handमुट्ठी, अरत्नि और एक हाथ के·कुण्डानाम्(kuṇḍānām) — pitsकुण्डों की·योनिः(yoniḥ) — the yoniयोनि·ईरिता(īritā) — is declaredकही गई·षट्-चतुः-द्वय-अंगुल-आयाम-विस्तार-उन्नति-शालिनी(ṣaṭ-catuḥ-dvaya-aṃgula-āyāma-vistāra-unnati-śālinī) — six, four and two fingers in length, breadth and heightलम्बाई, चौड़ाई और ऊँचाई में छह, चार और दो अङ्गुल की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"योनि का अग्र एक अङ्गुल और थोड़ा नीचे झुका हुआ बनाए। दूसरे कुण्डों में योनि को एक-एक अङ्गुल से बढ़ाए, और योनि के अग्र को भी दो जौ के नाप से बढ़ाए।"
"One should make the tip of the yoni one finger and slightly turned downward. In the other pits one should increase the yoni by one finger each, and increase the tip of the yoni too by two barley grains."
Word by wordपदार्थ
एक-अंगुलम्(eka-aṃgulam) — one fingerएक अङ्गुल·तु(tu) — andऔर·योनि-अग्रम्(yoni-agram) — the tip of the yoniयोनि का अग्र·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·ईषत्(īṣat) — slightlyथोड़ा·अधः-मुखम्(adhaḥ-mukham) — turned downwardनीचे झुका·एक-एक-अंगुलतः(eka-eka-aṃgulataḥ) — by one finger eachएक-एक अङ्गुल से·योनिम्(yonim) — the yoniयोनि·कुण्डेषु(kuṇḍeṣu) — in the pitsकुण्डों में·अन्येषु(anyeṣu) — otherअन्य·वर्धयेत्(vardhayet) — one should increaseबढ़ाए·यव-द्वय-प्रमाणेन(yava-dvaya-pramāṇena) — by the measure of two barley grainsदो जौ के नाप से·योनि-अग्रम्(yoni-agram) — the tip of the yoniयोनि का अग्र·अपि(api) — alsoभी·वर्धयेत्(vardhayet) — one should increaseबढ़ाए
गणेशविमर्षिण्याम् —In the Gaṇeśavimarṣiṇī:गणेशविमर्षिणी में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मेखलाओं के बाहर का स्थान स्थल कहलाता है। चौकोर स्थल से नाल आरम्भ होती है, जिसके बीच में छेद है; जड़ में मोटी और सिरे पर पतली वह नाल सुन्दर हो।" उसे सबसे बाहरी मेखला के बाहरी स्थल से आरम्भ करके बनाए।
"The place outside the girdles is called the ledge. Starting from the square ledge is the stalk, with a hole in the middle; thick at the root and fine at the tip, that stalk should be pleasing." One should make it starting from the outer ledge of the outermost girdle.
Word by wordपदार्थ
मेखलानाम्(mekhalānām) — of the girdlesमेखलाओं के·वहिः-स्थानम्(vahiḥ-sthānam) — the place outsideबाहर का स्थान·स्थलम्(sthalam) — the ledgeस्थल·इति(iti) — thusऐसा·अभिधीयते(abhidhīyate) — is calledकहा जाता है·चतुरस्र-स्थल-आरब्धम्(caturasra-sthala-ārabdham) — starting from the square ledgeचौकोर स्थल से आरम्भ होने वाली·नालम्(nālam) — the stalkनाल·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·सरन्ध्रकम्(sarandhrakam) — with a holeछेद वाली·स्थूल-मूलम्(sthūla-mūlam) — thick at the rootजड़ में मोटी·तु(tu) — andऔर·सूक्ष्म-अग्रम्(sūkṣma-agram) — fine at the tipसिरे पर पतली·तत्(tat) — thatवह·नालम्(nālam) — stalkनाल·स्यात्(syāt) — should beहो·मनोहरम्(manoharam) — pleasingसुन्दर
तथा —Likewise:वैसे ही:
Verse 69
६९स्थलादारभ्य नालं स्यात्योन्या मध्ये सरन्ध्रकम् ।सरन्ध्रकमित्युभयत्र संवध्यते ॥६९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"स्थल से आरम्भ होकर नाल हो, योनि के बीच में छेद वाली।" "छेद वाली" दोनों से जुड़ता है।
"Starting from the ledge the stalk should be, with a hole in the middle of the yoni." "With a hole" connects with both.
Word by wordपदार्थ
स्थलात्(sthalāt) — from the ledgeस्थल से·आरभ्य(ārabhya) — startingआरम्भ करके·नालम्(nālam) — the stalkनाल·स्यात्(syāt) — should beहो·योन्याः(yonyāḥ) — of the yoniयोनि के·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·सरन्ध्रकम्(sarandhrakam) — with a holeछेद वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह गौतमीय में कहा गया है: "स्थल से आरम्भ होकर नाल योनि के बीच तक छेद वाली हो; सिरे पर पतली और स्थल में जड़ वाली नाल छेद वाली चाहिए। योनि के बीच में छेद बनाए, जो आज्यग्राही कहलाता है।" "बीच तक" का अर्थ है बीच पर्यन्त।
That is said in the Gautamīya: "Starting from the ledge the stalk should be, with a hole, up to the middle of the yoni; fine at the tip and rooted in the ledge, the stalk should have a hole. In the middle of the yoni one should make a hole, called the ghee-taker." "Up to the middle" means as far as the middle.
Word by wordपदार्थ
स्थलात्(sthalāt) — from the ledgeस्थल से·आरभ्य(ārabhya) — startingआरम्भ करके·नालम्(nālam) — the stalkनाल·स्यात्(syāt) — should beहो·सरन्ध्रम्(sarandhram) — with a holeछेद वाली·योनि-मध्यतः(yoni-madhyataḥ) — up to the middle of the yoniयोनि के बीच तक·सूक्ष्म-अग्रम्(sūkṣma-agram) — fine at the tipसिरे पर पतली·स्थल-मूलम्(sthala-mūlam) — rooted in the ledgeस्थल में जड़ वाली·च(ca) — andऔर·सरन्ध्रम्(sarandhram) — with a holeछेद वाली·नालम्(nālam) — the stalkनाल·इष्यते(iṣyate) — is desiredचाहिए·योन्याः(yonyāḥ) — of the yoniयोनि के·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·विलम्(vilam) — a holeछेद·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·तत्(tat) — thatवह·आज्य-ग्राहि-संज्ञकम्(ājya-grāhi-saṃjñakam) — called the ghee-takerआज्यग्राही नाम का
Verse 71
७१तथा वसिष्ठे :पृष्ठोन्नता गजोष्ठीव सच्छिद्रा मध्यमोन्नता ।सरन्ध्रमिति मध्यमेखलायामित्यर्थः ।तथा च :नालमेखलयोर्मध्ये परिधेः स्थापनाय च ।रन्ध्रं कुर्यात्तथा विद्वान् द्वितीयमेखलोपरि ॥७१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही वसिष्ठ में: "पीठ पर हाथी के होंठ जैसी उठी हुई, छेद वाली, बीच में उठी हुई।" "छेद वाली" का अर्थ है बीच की मेखला में। और भी: "नाल और मेखला के बीच में, परिधि रखने के लिए, विद्वान वैसे ही दूसरी मेखला के ऊपर छेद बनाए।"
So too in Vasiṣṭha: "Raised at the back like an elephant's lip, with a hole, raised in the middle." "With a hole" means in the middle girdle. And also: "Between the stalk and the girdle, for placing the enclosing sticks, the learned one should likewise make a hole on the second girdle."
Word by wordपदार्थ
पृष्ठ-उन्नता(pṛṣṭha-unnatā) — raised at the backपीठ पर उठी हुई·गज-ओष्ठी(gaja-oṣṭhī) — an elephant's lipहाथी का होंठ·इव(iva) — likeजैसी·सच्छिद्रा(sacchidrā) — with a holeछेद वाली·मध्यम-उन्नता(madhyama-unnatā) — raised in the middleबीच में उठी हुई·नाल-मेखलयोः(nāla-mekhalayoḥ) — of the stalk and the girdleनाल और मेखला के·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·परिधेः(paridheḥ) — of the enclosing stickपरिधि के·स्थापनाय(sthāpanāya) — for placingरखने के लिए·च(ca) — andऔर·रन्ध्रम्(randhram) — a holeछेद·कुर्यात्(kuryāt) — should makeबनाए·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·विद्वान्(vidvān) — the learned oneविद्वान·द्वितीय-मेखला-उपरि(dvitīya-mekhalā-upari) — on the second girdleदूसरी मेखला के ऊपर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परिधियाँ: "परिधियाँ बाँह भर लम्बी, सीधी, छाल वाली और बिना घाव की, अटूटे सिरे वाली होती हैं; वे तीन होती हैं, या कुछ के मत में चारों दिशाओं में। मुट्ठी, अरत्नि और एक हाथ के कुण्डों की नाभि ऊँचाई में दो और चार अङ्गुल की होती है; दूसरे कुण्डों में बुद्धिमान नाभि को अलग से दो-दो जौ के क्रम से बढ़ाए। योनिकुण्ड में योनि और पद्मकुण्ड में नाभि भी छोड़ दे। नाभि के क्षेत्र को तीन भागों में बाँटकर बीच में कर्णिका बनाए और बाहर के दो भागों से आठ दल बनाए।"
The enclosing sticks: "The enclosing sticks are an arm long, straight, with bark and unwounded, with unbroken tips; they are three, or according to some in the four directions. The nave of the fist, cubit and one-hand pits is two and four fingers in height; in the other pits the wise one should increase the nave separately by two barley grains at a time. In the yoni pit one omits the yoni, and in the lotus pit the nave too. Dividing the field of the nave in three, one should make the pericarp in the middle and form eight petals outside with the two remaining parts."
Word by wordपदार्थ
बाहु-मात्राः(bāhu-mātrāḥ) — an arm longबाँह भर लम्बी·परिधयः(paridhayaḥ) — the enclosing sticksपरिधियाँ·ऋजवः(ṛjavaḥ) — straightसीधी·स-त्वचः(sa-tvacaḥ) — with barkछाल वाली·अव्रणाः(avraṇāḥ) — unwoundedबिना घाव की·त्रयः(trayaḥ) — threeतीन·भवन्ति(bhavanti) — there areहोती हैं·अशीर्ण-अग्राः(aśīrṇa-agrāḥ) — with unbroken tipsअटूटे सिरे वाली·एकेषाम्(ekeṣām) — according to someकुछ के मत में·तु(tu) — butपर·चतुर्दिशम्(caturdiśam) — in the four directionsचारों दिशाओं में·मुष्टि-अरत्नि-एक-हस्तानाम्(muṣṭi-aratni-eka-hastānām) — of the fist, cubit and one-hand pitsमुट्ठी, अरत्नि और एक हाथ के कुण्डों की·नाभिः(nābhiḥ) — the naveनाभि·उत्सेक-भावतः(utseka-bhāvataḥ) — in heightऊँचाई में·नेत्र-वेद-अंगुल-उपेता(netra-veda-aṃgula-upetā) — having two and four fingersदो और चार अङ्गुल की·कुण्डेषु(kuṇḍeṣu) — in the pitsकुण्डों में·अन्येषु(anyeṣu) — otherअन्य·वर्धयेत्(vardhayet) — one should increaseबढ़ाए·यव-द्वय-क्रमेण(yava-dvaya-krameṇa) — by two barley grains at a timeदो-दो जौ के क्रम से·एव(eva) — indeedही·नाभिम्(nābhim) — the naveनाभि·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग·उदार-धीः(udāra-dhīḥ) — the wise oneउदार बुद्धि वाला·योनि-कुण्डे(yoni-kuṇḍe) — in the yoni pitयोनिकुण्ड में·योनिम्(yonim) — the yoniयोनि·अब्ज-कुण्डे(abja-kuṇḍe) — in the lotus pitपद्मकुण्ड में·नाभिम्(nābhim) — the naveनाभि·च(ca) — andऔर·वर्जयेत्(varjayet) — one should omitछोड़ दे·नाभि-क्षेत्रम्(nābhi-kṣetram) — the field of the naveनाभि का क्षेत्र·त्रिधा(tridhā) — in threeतीन भागों में·भित्वा(bhitvā) — dividingबाँटकर·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·कुर्वीत(kurvīta) — one should makeबनाए·कर्णिकाम्(karṇikām) — the pericarpकर्णिका·वहिः(vahiḥ) — outsideबाहर·अंश-द्वयेन(aṃśa-dvayena) — with the two partsदो भागों से·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·पत्राणि(patrāṇi) — petalsदल·परिकल्पयेत्(parikalpayet) — one should formबनाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नौ कुण्डों के पक्ष में सिद्धान्तशेखर योनि का नियम कहता है: "इन्द्र, अग्नि और यम की दिशा के कुण्डों में योनि उत्तरमुखी स्थित होती है; दूसरों में योनि पूर्वमुखी, और पहले वालों की उत्तर की ओर मानी गई है। संक्षिप्त होम कर्म में एक हाथ का स्थण्डिल चलता है, एक अङ्गुल ऊँचा और सब ओर से चौकोर। दाहिने हाथ में स्रुव और त्रिमधुर हवि लेकर, पूर्वमुख होकर, स्वाहा के अन्त वाले मन्त्र से कमल जैसे हाथ से आहुति दे। नमः से अन्त होने वाले मन्त्र में नमः न दे, और स्वाहा से अन्त होने वाले में स्वाहा नहीं — पूजा और आहुति में सर्वत्र यही विधि कही गई है।" "नमः से अन्त होने वाला" पौराणिक मन्त्रों के बारे में है।
The Siddhāntaśekhara gives the rule of the yoni in the scheme of nine pits: "In the pits of the quarters of Indra, Agni and Yama the yoni is set facing north; in the others the yoni faces east, and for the former it is held to be northward. In a short homa rite a level ground of one hand serves, one finger high and square on all sides. Taking the ladle in the right hand with the oblation of the three sweets, facing east, one should offer with a lotus hand, with the mantra ending in svāhā. In a mantra ending in namaḥ one should not add namaḥ, and in one ending in svāhā not svāhā — in worship and in oblation alike this rule is taught everywhere." "Ending in namaḥ" refers to Purāṇic mantras.
Word by wordपदार्थ
इन्द्र-अग्नि-यम-दिक्-कुण्डे(indra-agni-yama-dik-kuṇḍe) — in the pits of the quarters of Indra, Agni and Yamaइन्द्र, अग्नि और यम की दिशा के कुण्ड में·योनिः(yoniḥ) — the yoniयोनि·सौम्य-मुखी(saumya-mukhī) — facing northउत्तरमुखी·स्थिता(sthitā) — is setस्थित·योनिः(yoniḥ) — the yoniयोनि·पूर्व-मुखा(pūrva-mukhā) — facing eastपूर्वमुखी·अन्येषु(anyeṣu) — in the othersअन्य में·पूर्वेषाम्(pūrveṣām) — of the formerपहले वालों की·उत्तरा(uttarā) — northwardउत्तर की ओर·मता(matā) — is heldमानी गई·हस्त-मात्रम्(hasta-mātram) — of one handएक हाथ का·स्थण्डिलम्(sthaṇḍilam) — a level groundस्थण्डिल·वा(vā) — orया·संक्षिप्ते(saṃkṣipte) — in a shortसंक्षिप्त·होम-कर्मणि(homa-karmaṇi) — homa riteहोम कर्म में·अंगुल-उत्सेध-संयुक्तम्(aṃgula-utsedha-saṃyuktam) — one finger highएक अङ्गुल ऊँचा·चतुरस्रम्(caturasram) — squareचौकोर·समन्ततः(samantataḥ) — on all sidesसब ओर से·आदाय(ādāya) — takingलेकर·दक्षिणे(dakṣiṇe) — in the rightदाहिने·पाणौ(pāṇau) — handहाथ में·स्रुवम्(sruvam) — the ladleस्रुव·त्रि-मधुरम्(tri-madhuram) — of the three sweetsत्रिमधुर·हविः(haviḥ) — the oblationहवि·प्राक्-मुखः(prāk-mukhaḥ) — facing eastपूर्वमुख·वह्नि-जाया-अन्ते(vahni-jāyā-ante) — ending with the wife of fire (svāhā)स्वाहा के अन्त वाले मन्त्र से·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerआहुति दे·अम्बुज-पाणिना(ambuja-pāṇinā) — with a lotus handकमल जैसे हाथ से·नमः-अन्ते(namaḥ-ante) — in a mantra ending in namaḥनमः से अन्त होने वाले में·न(na) — notनहीं·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·दद्यात्(dadyāt) — one should addदे·स्वाहा-अन्ते(svāhā-ante) — in one ending in svāhāस्वाहा से अन्त होने वाले में·द्विठम्(dviṭham) — the two ṭha (svāhā)द्विठ (स्वाहा)·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·पूजायाम्(pūjāyām) — in worshipपूजा में·आहुतौ(āhutau) — in oblationआहुति में·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसर्वत्र·अयम्(ayam) — thisयह·विधिः(vidhiḥ) — ruleविधि·स्मृतः(smṛtaḥ) — is taughtकही गई
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ब्रह्मपुराण भी: "सब प्राणियों का अपना नाम, आरम्भ में ओङ्कार से युक्त और अन्त में नमस्कार के साथ कहा हुआ, मन्त्र कहलाता है।" जैसे: "इदं पाद्यं ॐ आदित्याय नमः। इदमर्घ्यं ॐ आदित्याय नमः" इत्यादि — क्योंकि कहा है "द्रव्य आदि का नाम लेकर बाद में देवताओं का नाम ले"। "ॐ आदित्याय नमः, एतत् पाद्यं सूर्याय नमः" इत्यादि नहीं।
So too the Brahmapurāṇa: "The own name of any being, joined with oṃ at the start and uttered with namaḥ at the end, is called its mantra." For example: "This is the foot-water, oṃ ādityāya namaḥ. This is the arghya, oṃ ādityāya namaḥ", and so on — because of the saying "having named the offering and the rest, one should afterwards name the gods". Not "oṃ ādityāya namaḥ, this is the foot-water, sūryāya namaḥ" and the like.
Word by wordपदार्थ
ओङ्कार-आदि-समायुक्तम्(oṅkāra-ādi-samāyuktam) — joined with oṃ at the startआरम्भ में ओङ्कार से युक्त·नमस्कार-अन्त-कीर्तितम्(namaskāra-anta-kīrtitam) — uttered with namaḥ at the endअन्त में नमस्कार के साथ कहा हुआ·स्व-नाम(sva-nāma) — its own nameअपना नाम·सर्व-सत्वानाम्(sarva-satvānām) — of all beingsसब प्राणियों का·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·इति(iti) — thusऐसा·अभिधीयते(abhidhīyate) — is calledकहा जाता है
tāntrike nāyaṃ niyamaḥ, arghyādau vaiṣamyaṃ syāt |mantreṇoṅkārapūtena svāhāntena vicakṣaṇaḥ |svāhāvasāne juhuyāt dhyāyan vai mantradevatām |oṅkārapūtenetyādi idamapi vaidikamantraparam | anyathā mantrāntaraprasaṅgaḥ | tena svāhāntamantre svāhāntaraṃ na vaktavyam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तान्त्रिक विधि में यह नियम नहीं है; अर्घ्य आदि में विषमता हो जाएगी। "ओङ्कार से पवित्र और स्वाहा से अन्त होने वाले मन्त्र से विचक्षण स्वाहा के अन्त में मन्त्र के देवता का ध्यान करते हुए आहुति दे।" यह "ओङ्कार से पवित्र" इत्यादि भी वैदिक मन्त्रों के बारे में है; नहीं तो दूसरा मन्त्र बन जाएगा। इसलिए स्वाहा से अन्त होने वाले मन्त्र में दूसरा स्वाहा नहीं कहना चाहिए।
In the Tantric rite this rule does not apply; there would be inconsistency in the arghya and the rest. "With the mantra purified by oṃ and ending in svāhā the wise one should offer at the close of svāhā, meditating on the deity of the mantra." This "purified by oṃ" and the rest is also about Vedic mantras; otherwise a different mantra would result. So in a mantra ending in svāhā a second svāhā is not to be said.
Word by wordपदार्थ
मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·ओङ्कार-पूतेन(oṅkāra-pūtena) — purified by oṃओङ्कार से पवित्र·स्वाहा-अन्तेन(svāhā-antena) — ending in svāhāस्वाहा से अन्त होने वाले·विचक्षणः(vicakṣaṇaḥ) — the wise oneविचक्षण·स्वाहा-अवसाने(svāhā-avasāne) — at the close of svāhāस्वाहा के अन्त में·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerआहुति दे·ध्यायन्(dhyāyan) — meditating onध्यान करते हुए·वै(vai) — indeedही·मन्त्र-देवताम्(mantra-devatām) — the deity of the mantraमन्त्र के देवता का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्रुव को उसके पाँच अङ्गुल छोड़कर शङ्खमुद्रा से पकड़ा जाता है। जैसा कहा है: "पाँच अङ्गुल बाहर छोड़कर शङ्खमुद्रा से पकड़े।"
The ladle is held by the conch mudrā leaving five fingers of it. As it is said: "Leaving five fingers outside, one should hold it with the conch mudrā."
Verse 77
७७यत्र होमसंख्या नोक्ता तत्र च :संख्याऽनुक्तौ शतं साष्टं सहस्रं वा जपादिषु ।अनुक्ते तु हविर्द्रव्ये तिलाज्यं हविरुच्यते ॥७७॥
yatra homasaṃkhyā noktā tatra ca : |saṃkhyā'nuktau śataṃ sāṣṭaṃ sahasraṃ vā japādiṣu |anukte tu havirdravye tilājyaṃ havirucyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-five-measures-of-the-fire-pit#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जहाँ होम की संख्या न कही हो: "संख्या न कही होने पर जप आदि में सौ, एक सौ आठ या हजार; हवि का द्रव्य न कहा होने पर तिल और घी हवि कही जाती है।"
And where the number of oblations is not stated: "When the number is not stated, in japa and the rest it is a hundred, a hundred and eight, or a thousand; when the substance of the oblation is not stated, the oblation is said to be sesame and ghee."
Word by wordपदार्थ
संख्या-अनुक्तौ(saṃkhyā-anuktau) — when the number is not statedसंख्या न कही होने पर·शतम्(śatam) — a hundredसौ·स-अष्टम्(sa-aṣṭam) — with eightआठ सहित·सहस्रम्(sahasram) — a thousandहजार·वा(vā) — orया·जप-आदिषु(japa-ādiṣu) — in japa and the restजप आदि में·अनुक्ते(anukte) — when not statedन कहे जाने पर·तु(tu) — butऔर·हविः-द्रव्ये(haviḥ-dravye) — the substance of the oblationहवि का द्रव्य·तिल-आज्यम्(tila-ājyam) — sesame and gheeतिल और घी·हविः(haviḥ) — the oblationहवि·उच्यते(ucyate) — is said to beकही जाती है
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.