Chapter Six·The Daily Homa and the Short Homa Procedure·Verses 78–17
नित्यहोमः संक्षेपहोमप्रयोगश्च
The Somabhujagāvalī says a mantra not repeated brings no success, one not offered in fire gives no fruit, and one not worshipped grants no desires — so all three are to be done: worship gives worship, japa gives success, and the fire rite gives power and every accomplishment. The Nīlatantra gives the daily homa: after finishing the worship and giving bali, the sādhaka does the homa and the tarpaṇa; sprinkling with arghya water he draws three lines, brings fire with the rule, bows to the flesh-eating part, utters the root mantra over the pit, the level ground or the ground, spreads the fire with the three vyāhṛtis ending in svāhā, offers the six limbs, invokes the goddess and offers sixteen oblations with the root mantra, praises, bows, and dismisses her into the disc of the moon; for Śyāmā and the like the eight Bhairavas receive sesame mixed with ghee in the eight directions before the homa. Then the short homa procedure: the pit or level ground is consecrated by gazing with the root mantra, striking with the arrow, sprinkling with the same and besprinkling with the armour; three lines pointing east and north are drawn, the pit is worshipped, and on the east-pointing lines Mukunda, Īśa and Purandara, on the north-pointing Brahmā, Vaivasvata and Indu are worshipped — in the Sundarī tradition always with the ṣaṭtārī "aiṃ hrīṃ śrīṃ aiṃ klīṃ sauḥ". The Brahmasaṃhitā places a jar on an altar one hand wide and high in the north-east, worships the deity there and then does the homa in the deity's presence. In the pit a hexagon, a circle, a triangle, an eight-petalled lotus and a square with four doors are drawn and flowers offered with the root mantra (with Bālā for Sundarī); the seat of fire is worshipped — the supporting power and the rest on the pericarp, Dharma, Jñāna, Vairāgya and Aiśvarya in the corners from the south-east, their opposites in the east and the other quarters, Ananta, the lotus, and the discs of the sun with twelve, the moon with sixteen and fire with twelve kalās in the middle, the nine powers Pītā, Śvetā, Aruṇā, Kṛṣṇā, Dhūmrā, Tīvrā, Sphuliṅginī, Rucirā and Jvālinī on the filaments, and the seat of fire; Vāgīśvarī in her season with Vāgīśvara (Kāmeśvara and Kāmeśvarī for Sundarī) is meditated on and worshipped with five services, and fire born of a sun-stone or from a śrotriya's house is brought. The Gautamīya allows fire from stone, from the fire-sticks, from a śrotriya's house or from the forest; fire from a brahmin without fire gives half the fruit, from a kṣatriya a quarter, from a vaiśya or śūdra none. Another tantra: bringing fire from a twice-born's house, the sādhaka gazes at it charged with the root mantra ending in vauṣaṭ, invokes it with the weapon mantra and casts away the flesh-eating part with the root mantra ending in huṃ phaṭ. The seat of fire and Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrī and Ambikā in the four directions are worshipped; the pit is worshipped as the pit of the deity, Vāgīśvarī in the form of the deity is meditated on beneath it, the fire is brought, consecrated by gazing and the rest, lifted with raṃ, its flesh-eating part cast off with "huṃ phaṭ kravyādebhyaḥ svāhā", guarded with the fire mantra, veiled with huṃ, made nectar with the cow mudrā, lifted with both arms, carried three times round the pit and, with knees touching the ground and the thought of the Śiva seed, cast facing oneself into the yoni of the goddess. The form of fire is worshipped with hrīṃ, its consciousness joined with raṃ, and it is kindled with "oṃ citpiṅgala hana hana daha daha paca paca sarvajñājñāpaya svāhā"; then the hymn "I bow to the blazing fire, Jātavedas, the eater of oblations, golden-hued, stainless, well kindled, facing every way". Fire is named as the fire of the deity, worshipped with arghya and the rest by "oṃ vaiśvānara jātaveda ihāvaha lohitākṣa sarvakarmāṇi sādhaya svāhā", with its seven tongues from Hiraṇyā, its six limbs from Sahasrārcis, its eight forms from Agni Jātavedas, and outside them the eight powers from Brāhmī, the eight treasures from Padma, the world-guardians from Indra and the weapons from the thunderbolt. Two kuśa leaves a span long are laid in the ghee; meditating on Iḍā, Piṅgalā and Suṣumnā on the right, left and middle, one offers ghee from the right into the right eye of fire with "oṃ agnaye svāhā", from the left into the left eye with "oṃ somāya svāhā", from the middle into the forehead eye with "oṃ agnīṣomābhyāṃ svāhā", and again from the right into the mouth of fire with "oṃ agnaye sviṣṭikṛte svāhā". Then the great vyāhṛtis "oṃ bhūḥ svāhā, oṃ bhuvaḥ svāhā, oṃ svaḥ svāhā", three oblations with the Vaiśvānara mantra, the deity worshipped in the fire with the seat, twenty-five oblations of ghee into her mouth with the root mantra, eleven more contemplating the oneness of self, fire and deity, one each to the limbs and the retinue if able, and after the saṅkalpa the homa with the substances of the deity's kalpa. Finally the full oblation with the root mantra, the deity drawn into the heart with the withdrawing mudrā, dismissed with "forgive", the fee given and the resolve that the rite is without flaw — this is the short homa rule.सोमभुजगावली कहती है कि जप न किया गया मन्त्र सिद्ध नहीं होता, होम न किया गया फल नहीं देता और पूजा न किया गया कामनाएँ नहीं देता — इसलिए तीनों करे: पूजा से पूजा, जप से सिद्धि और अग्निकार्य से विभूति और सब सिद्धियाँ मिलती हैं। नीलतन्त्र नित्यहोम बताता है: पूजा पूरी करके और बलि देकर साधक होम और तर्पण करे; अर्घ्य के जल से प्रोक्षण करके तीन रेखाएँ खींचे, विधि से अग्नि लाए, क्रव्याद अंश को नमस्कार करे, कुण्ड, स्थण्डिल या भूमि पर मूल मन्त्र बोलकर स्वाहा के अन्त वाली तीन व्याहृतियों से अग्नि फैलाए, षडङ्ग हवन करे, देवी का आवाहन करके मूल मन्त्र से सोलह आहुति दे, स्तुति और नमस्कार करके चन्द्रमण्डल में विसर्जन करे; श्यामा आदि में होम से पहले आठ भैरवों को आठ दिशाओं में घी मिले तिल दे। फिर संक्षेप होम प्रयोग: कुण्ड या स्थण्डिल को मूल मन्त्र से वीक्षण, अस्त्र से ताड़न, उसी से प्रोक्षण और कवच से अभ्युक्षण द्वारा संस्कृत करे; पूर्व और उत्तर की ओर तीन-तीन रेखाएँ खींचे, कुण्ड की पूजा करे, पूर्वाग्र रेखाओं पर मुकुन्द, ईश और पुरन्दर और उत्तराग्र पर ब्रह्मा, वैवस्वत और इन्दु की पूजा करे — सुन्दरी के पक्ष में सदा षट्तारी "ऐं ह्रीं श्रीं ऐं क्लीं सौः" से। ब्रह्मसंहिता ईशान में एक हाथ चौड़ी और ऊँची वेदी पर कुम्भ रखकर देवता की पूजा और फिर देवता के सान्निध्य में होम कहती है। कुण्ड में षट्कोण, वृत्त, त्रिकोण, अष्टदल कमल और चार द्वारों वाला चौकोर लिखकर मूल मन्त्र से (सुन्दरी में बाला से) पुष्पाञ्जलि दे; अग्नि के योगपीठ की पूजा — कर्णिका पर आधारशक्ति आदि, अग्निकोण से कोनों में धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य, पूर्व आदि दिशाओं में उनके विपरीत, बीच में अनन्त, पद्म, बारह कलाओं का सूर्यमण्डल, सोलह का सोममण्डल और बारह का वह्निमण्डल, केसरों पर पीता, श्वेता, अरुणा, कृष्णा, धूम्रा, तीव्रा, स्फुलिङ्गिनी, रुचिरा और ज्वालिनी नौ शक्तियाँ, और वह्नि का आसन; ऋतुस्नाता वागीश्वरी का वागीश्वर के साथ (सुन्दरी में कामेश्वर और कामेश्वरी) ध्यान और पाँच उपचारों से पूजा करके सूर्यकान्त से उत्पन्न या श्रोत्रिय के घर की अग्नि लाए। गौतमीय पत्थर, अरणि, श्रोत्रिय के घर या वन की अग्नि की अनुमति देता है; निरग्नि ब्राह्मण से मिली अग्नि आधा फल देती है, क्षत्रिय से चौथाई, वैश्य या शूद्र से कुछ नहीं। अन्य तन्त्र: द्विज के घर से अग्नि लाकर साधक वौषट् के अन्त वाले मूल मन्त्र से मन्त्रित करके उसे देखे, अस्त्र मन्त्र से आवाहन करे और हुं फट् के अन्त वाले मूल मन्त्र से क्रव्याद अंश छोड़ दे। अग्नि के योगपीठ और चारों दिशाओं में वामा, ज्येष्ठा, रौद्री और अम्बिका की पूजा; कुण्ड की देवता के कुण्ड के रूप में पूजा, उसके नीचे देवता के रूप वाली वागीश्वरी का ध्यान, अग्नि लाकर वीक्षण आदि से संस्कार, रं से उठाना, "हुं फट् क्रव्यादेभ्यः स्वाहा" से क्रव्याद अंश छोड़ना, वह्नि मन्त्र से रक्षा, हुं से अवगुण्ठन, धेनुमुद्रा से अमृतीकरण, दोनों बाँहों से उठाकर कुण्ड पर तीन बार घुमाना और घुटने भूमि पर टिकाकर शिवबीज की भावना से अपने सम्मुख देवी की योनि में डालना। ह्रीं से वह्नि की मूर्ति की पूजा, रं से चैतन्य का योग, और "ॐ चित्पिङ्गल हन हन दह दह पच पच सर्वज्ञाज्ञापय स्वाहा" से प्रज्वलन; फिर स्तुति "प्रज्वलित अग्नि जातवेदा हुताशन को प्रणाम, सोने के रंग का, निर्मल, अच्छी तरह जला हुआ, सब ओर मुख वाला"। अग्नि को देवता की अग्नि का नाम देकर "ॐ वैश्वानर जातवेद इहावह लोहिताक्ष सर्वकर्माणि साधय स्वाहा" से अर्घ्य आदि द्वारा पूजा, हिरण्या आदि सात जिह्वाएँ, सहस्रार्चि आदि छह अङ्ग, अग्नि जातवेदा आदि आठ मूर्तियाँ, और बाहर ब्राह्मी आदि आठ शक्तियाँ, पद्म आदि आठ निधि, इन्द्र आदि लोकपाल और वज्र आदि अस्त्र। एक बित्ता लम्बे दो कुशपत्र घी में रखकर दाएँ, बाएँ और बीच में इडा, पिङ्गला और सुषुम्ना का ध्यान करके दाईं ओर से घी लेकर "ॐ अग्नये स्वाहा" से अग्नि के दाहिने नेत्र में, बाईं ओर से "ॐ सोमाय स्वाहा" से बाएँ नेत्र में, बीच से "ॐ अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा" से ललाट नेत्र में, और फिर दाईं ओर से "ॐ अग्नये स्विष्टिकृते स्वाहा" से अग्नि के मुख में आहुति। फिर महाव्याहृति "ॐ भूः स्वाहा, ॐ भुवः स्वाहा, ॐ स्वः स्वाहा", वैश्वानर मन्त्र से तीन आहुति, अग्नि में पीठ सहित देवता की पूजा, मूल मन्त्र से उसके मुख में घी की पच्चीस आहुति, आत्मा, अग्नि और देवता की एकता की भावना से ग्यारह और, सामर्थ्य हो तो अङ्ग और आवरण देवताओं को एक-एक, और संकल्प करके देवता के कल्प के द्रव्यों से होम। अन्त में मूल मन्त्र से पूर्णाहुति, संहारमुद्रा से इष्टदेवता को हृदय में लाना, "क्षमस्व" कहकर विसर्जन, दक्षिणा और अच्छिद्रावधारण — यह संक्षेप होम विधि है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब नित्यहोम। यह सोमभुजगावली में कहा गया है: "जप न किया गया मन्त्र सिद्ध नहीं होता, होम न किया गया फल नहीं देता, पूजा न किया गया कामनाएँ नहीं देता — इसलिए तीनों करे। पूजा से पूजा मिलती है, जप से सिद्धि, इसमें संशय नहीं; अग्निकार्य से विभूति और सब सिद्धियाँ पाता है।"
Now the daily homa. That is said in the Somabhujagāvalī: "A mantra not repeated does not succeed, one not offered in fire gives no fruit, one not worshipped grants no desires — therefore one should perform all three. By worship one gains honour, from japa success without doubt; by the fire rite one finds power and every accomplishment."
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·अजपः(ajapaḥ) — unrepeatedजप न किया गया·सिध्यते(sidhyate) — succeedsसिद्ध होता है·मन्त्रः(mantraḥ) — a mantraमन्त्र·न(na) — notनहीं·अहुतः(ahutaḥ) — unoffered in fireहोम न किया गया·च(ca) — andऔर·फल-प्रदः(phala-pradaḥ) — giving fruitफल देने वाला·न(na) — notनहीं·अनिष्टः(aniṣṭaḥ) — unworshippedपूजा न किया गया·यच्छते(yacchate) — grantsदेता है·कामान्(kāmān) — desiresकामनाएँ·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·त्रितयम्(tritayam) — the threeतीनों·अर्चयेत्(arcayet) — one should performकरे·पूजया(pūjayā) — by worshipपूजा से·लभते(labhate) — one gainsपाता है·पूजाम्(pūjām) — honourपूजा·जपात्(japāt) — from japaजप से·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·न(na) — noनहीं·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसंशय·विभूतिः(vibhūtiḥ) — powerविभूति·च(ca) — andऔर·अग्नि-कार्येण(agni-kāryeṇa) — by the fire riteअग्निकार्य से·सर्व-सिद्धिम्(sarva-siddhim) — every accomplishmentसब सिद्धि·च(ca) — andऔर·विन्दति(vindati) — one findsपाता है
नीलतन्त्रेऽपि —In the Nīlatantra too:नीलतन्त्र में भी:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं नित्यहोम कहूँगा जिससे सब अर्थ मिलते हैं। पूजा ठीक से पूरी करके बलि पहले करके विधि करे; फिर श्रेष्ठ साधक होम और तर्पण करे। ब्राह्मण बलि, वैश्य आदि भी करे।"
"I shall declare the daily homa by which one finds every aim. Having properly completed the worship, one should perform the rite beginning with bali; then the best of sādhakas should perform the homa and the tarpaṇa. A brahmin should perform the bali, the vaiśya rite and the rest as well."
Word by wordपदार्थ
नित्य-होमम्(nitya-homam) — the daily homaनित्यहोम·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall declareकहूँगा·सर्व-अर्थम्(sarva-artham) — every aimसब अर्थ·येन(yena) — by whichजिससे·विन्दति(vindati) — one findsपाता है·सपर्याम्(saparyām) — the worshipपूजा·सम्यक्(samyak) — properlyठीक से·आपाद्य(āpādya) — having completedपूरी करके·बलि-पूर्वम्(bali-pūrvam) — beginning with baliबलि पहले करके·चरेत्(caret) — one should performकरे·विधिम्(vidhim) — the riteविधि·ततः(tataḥ) — thenफिर·होमम्(homam) — the homaहोम·तर्पणम्(tarpaṇam) — the tarpaṇaतर्पण·च(ca) — andऔर·चरेत्(caret) — should performकरे·साधक-सत्तमः(sādhaka-sattamaḥ) — the best of sādhakasश्रेष्ठ साधक·बलि-वैश्य-आदिकम्(bali-vaiśya-ādikam) — the bali, the vaiśya rite and the restबलि, वैश्य आदि·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — a brahminब्राह्मण·समुपाचरेत्(samupācaret) — should performकरे
Verse 80
८०अर्घ्योदकेन सम्प्रोक्ष्य तिस्रो रेखाः समालिखेत् ।विधिवदग्निमानीय क्रव्यादेभ्यो नमस्तथा ।मूलमन्त्रं समुच्चार्य कुण्डे वा स्थण्डिलेऽपि वा ।भूमौ वा संस्तरेद्वह्निं व्याहृतित्रितयेन च ।स्वाहान्तेन त्रिधा हुत्वा षडङ्गहवनं चरेत् ।ततो देवीं समावाह्य मूलेन षोडशाहुतिम् ।हुत्वा स्तुत्वा नमस्कृत्य विसृजेदिन्दुमण्डले ॥८०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अर्घ्य के जल से प्रोक्षण करके तीन रेखाएँ खींचे, विधि से अग्नि लाए और वैसे ही क्रव्यादों को नमस्कार करे। कुण्ड, स्थण्डिल या भूमि पर मूल मन्त्र बोलकर स्वाहा के अन्त वाली तीन व्याहृतियों से अग्नि फैलाए; तीन बार आहुति देकर षडङ्ग हवन करे। फिर देवी का आवाहन करके मूल मन्त्र से सोलह आहुति देकर, स्तुति और नमस्कार करके चन्द्रमण्डल में विसर्जन करे।"
"Sprinkling with arghya water one should draw three lines, bring fire according to rule and bow likewise to the flesh-eaters. Uttering the root mantra over the pit, the level ground or the ground, one should spread the fire with the three vyāhṛtis ending in svāhā; offering thrice, one should perform the offering of the six limbs. Then, invoking the goddess and offering sixteen oblations with the root mantra, praising and bowing, one should dismiss her into the disc of the moon."
Word by wordपदार्थ
अर्घ्य-उदकेन(arghya-udakena) — with arghya waterअर्घ्य के जल से·सम्प्रोक्ष्य(samprokṣya) — having sprinkledप्रोक्षण करके·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·रेखाः(rekhāḥ) — linesरेखाएँ·समालिखेत्(samālikhet) — one should drawखींचे·विधिवत्(vidhivat) — according to ruleविधि से·अग्निम्(agnim) — fireअग्नि·आनीय(ānīya) — having broughtलाकर·क्रव्यादेभ्यः(kravyādebhyaḥ) — to the flesh-eatersक्रव्यादों को·नमः(namaḥ) — homageनमस्कार·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·मूल-मन्त्रम्(mūla-mantram) — the root mantraमूल मन्त्र·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredबोलकर·कुण्डे(kuṇḍe) — in the pitकुण्ड में·वा(vā) — orया·स्थण्डिले(sthaṇḍile) — on the level groundस्थण्डिल पर·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया·भूमौ(bhūmau) — on the groundभूमि पर·वा(vā) — orया·संस्तरेत्(saṃstaret) — one should spreadफैलाए·वह्निम्(vahnim) — the fireअग्नि·व्याहृति-त्रितयेन(vyāhṛti-tritayena) — with the three vyāhṛtisतीन व्याहृतियों से·च(ca) — andऔर·स्वाहा-अन्तेन(svāhā-antena) — ending in svāhāस्वाहा के अन्त वाले·त्रिधा(tridhā) — thriceतीन बार·हुत्वा(hutvā) — having offeredआहुति देकर·षडङ्ग-हवनम्(ṣaḍaṅga-havanam) — the offering of the six limbsषडङ्ग हवन·चरेत्(caret) — one should performकरे·ततः(tataḥ) — thenफिर·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·समावाह्य(samāvāhya) — having invokedआवाहन करके·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·षोडश-आहुतिम्(ṣoḍaśa-āhutim) — sixteen oblationsसोलह आहुति·हुत्वा(hutvā) — having offeredदेकर·स्तुत्वा(stutvā) — having praisedस्तुति करके·नमस्कृत्य(namaskṛtya) — having bowedनमस्कार करके·विसृजेत्(visṛjet) — one should dismissविसर्जन करे·इन्दु-मण्डले(indu-maṇḍale) — into the disc of the moonचन्द्रमण्डल में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्यामा आदि में विशेष: "आठ भैरवों को घी मिले अच्छे तिलों से पूर्व आदि दिशाओं के क्रम से आहुति दे; फिर होम करे।"
A special rule for Śyāmā and the like: "One should offer to the eight Bhairavas with fine sesame mixed with ghee, in the order of the directions from the east; then one should perform the homa."
Word by wordपदार्थ
भैरवान्(bhairavān) — to the Bhairavasभैरवों को·च(ca) — andऔर·हुनेत्(hunet) — one should offerआहुति दे·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·आज्य-अन्वित-तिलैः(ājya-anvita-tilaiḥ) — with sesame mixed with gheeघी मिले तिलों से·शुभैः(śubhaiḥ) — fineअच्छे·पूर्व-आदि-दिक्-क्रमेण(pūrva-ādi-dik-krameṇa) — in the order of the directions from the eastपूर्व आदि दिशाओं के क्रम से·एव(eva) — indeedही·ततः(tataḥ) — thenफिर·होमम्(homam) — the homaहोम·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
Verse 1
१अथ संक्षेपहोमप्रयोगःकुण्डे वा स्थण्डिले वापि वीक्षणादिभिः संस्कृते ॥१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब संक्षेप होम प्रयोग। "कुण्ड में या स्थण्डिल पर, जो वीक्षण आदि से संस्कृत हो।"
Now the short homa procedure. "In a pit or on a level ground consecrated by gazing and the rest."
Word by wordपदार्थ
कुण्डे(kuṇḍe) — in the pitकुण्ड में·वा(vā) — orया·स्थण्डिले(sthaṇḍile) — on the level groundस्थण्डिल पर·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·वीक्षण-आदिभिः(vīkṣaṇa-ādibhiḥ) — by gazing and the restवीक्षण आदि से·संस्कृते(saṃskṛte) — consecratedसंस्कृत
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वीक्षण मूल मन्त्र से; ताड़न अस्त्र से माना गया है; प्रोक्षण उसी से कहा गया है, और अभ्युक्षण कवच से।"
"Gazing is with the root mantra; striking is held to be with the arrow; sprinkling is declared to be with the same, and besprinkling with the armour."
Word by wordपदार्थ
वीक्षणम्(vīkṣaṇam) — gazingवीक्षण·मूल-मन्त्रेण(mūla-mantreṇa) — with the root mantraमूल मन्त्र से·शरेण(śareṇa) — with the arrow (phaṭ)अस्त्र (फट्) से·ताडनम्(tāḍanam) — strikingताड़न·मतम्(matam) — is heldमाना गया·तेन(tena) — with thatउसी से·एव(eva) — sameही·प्रोक्षणम्(prokṣaṇam) — sprinklingप्रोक्षण·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·वर्मणा(varmaṇā) — with the armour (huṃ)कवच (हुं) से·अभ्युक्षणम्(abhyukṣaṇam) — besprinklingअभ्युक्षण·मतम्(matam) — is heldमाना गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पूर्व और उत्तर की ओर सिरे वाली तीन रेखाएँ खींचे।" फिर मूल मन्त्र बोलकर "ॐ कुण्डाय नमः" से पूजा करके पूर्व की ओर तीन और उत्तर की ओर तीन रेखाएँ बनाए। पूर्वाग्र रेखाओं पर प्रदक्षिण क्रम से मुकुन्द, ईश और पुरन्दर की पूजा करके उत्तराग्र रेखाओं पर ब्रह्मा, वैवस्वत और इन्दु की पूजा करे।
"One should draw three lines pointing east and pointing north." Then, uttering the root mantra and worshipping with "oṃ kuṇḍāya namaḥ", three lines pointing east and three pointing north are to be made. On the east-pointing lines one worships Mukunda, Īśa and Purandara in clockwise order, and on the north-pointing lines Brahmā, Vaivasvata and Indu.
Word by wordपदार्थ
प्राक्-अग्राः(prāk-agrāḥ) — pointing eastपूर्व की ओर सिरे वाली·उदक्-अग्राः(udak-agrāḥ) — pointing northउत्तर की ओर सिरे वाली·च(ca) — andऔर·तिस्रः(tisraḥ) — threeतीन·रेखाः(rekhāḥ) — linesरेखाएँ·समालिखेत्(samālikhet) — one should drawखींचे
Verse 4
४सुन्दरीपक्षे तु सर्वत्र षट्तारीप्रयोगः । षट्तारी च : ऐं ह्रीं श्रीं ऐं क्लीं सौः ब्रह्मणे नमः । एवं क्रमेण पूजयेत् ॥४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुन्दरी के पक्ष में सर्वत्र षट्तारी का प्रयोग होता है। षट्तारी है: "ऐं ह्रीं श्रीं ऐं क्लीं सौः ब्रह्मणे नमः"। इसी क्रम से पूजा करे।
In the Sundarī tradition the ṣaṭtārī is used everywhere. The ṣaṭtārī is: "aiṃ hrīṃ śrīṃ aiṃ klīṃ sauḥ brahmaṇe namaḥ". One should worship in this order.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही ब्रह्मसंहिता के होमकाण्ड में: "ईशान में एक हाथ चौड़ी और ऊँची वेदी बनाकर उस पर कहे गए क्रम से कुम्भ रखे; फिर विधि के अनुसार उपचारों से देवता की पूजा करे, और फिर देवता के सान्निध्य में होम करे।"
So too in the homa section of the Brahmasaṃhitā: "Having made in the north-east an altar one hand in breadth and height, one should place the jar on it in the order stated; then one should worship the deity with the services according to rule, and then perform the homa in the presence of the deity."
Word by wordपदार्थ
ऐशान्याम्(aiśānyām) — in the north-eastईशान में·वेदिकाम्(vedikām) — an altarवेदी·हस्त-विस्तार-उन्नति-शालिनीम्(hasta-vistāra-unnati-śālinīm) — one hand in breadth and heightएक हाथ चौड़ी और ऊँची·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·अस्मिन्(asmin) — on itउस पर·स्थापयेत्(sthāpayet) — one should placeरखे·कुम्भम्(kumbham) — the jarकुम्भ·यथा-उक्त-क्रम-योगतः(yathā-ukta-krama-yogataḥ) — in the order statedकहे गए क्रम से·ततः(tataḥ) — thenफिर·सम्पूज्येत्(sampūjyet) — one should worshipपूजा करे·देवम्(devam) — the deityदेवता की·यथा-विधि-उपचारकैः(yathā-vidhi-upacārakaiḥ) — with the services according to ruleविधि के अनुसार उपचारों से·ततः(tataḥ) — thenफिर·होमम्(homam) — the homaहोम·प्रकुर्वीत(prakurvīta) — one should performकरे·देवता-सन्निधानतः(devatā-sannidhānataḥ) — in the presence of the deityदेवता के सान्निध्य में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कुण्ड के बीच में षट्कोण, वृत्त और त्रिकोण, उसके बाहर अष्टदल कमल और उसके बाहर चार द्वारों वाला चौकोर लिखकर उस पर मूल मन्त्र से पुष्पाञ्जलि दे — सुन्दरी के पक्ष में बाला मन्त्र से।
Then in the middle of the pit one draws a hexagon, a circle and a triangle, outside them an eight-petalled lotus, and outside that a square with four doors, and offers handfuls of flowers on it with the root mantra — in the Sundarī tradition with the Bālā mantra.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर सब कुछ प्रणव से अभ्युक्षित करके अग्नि के योगपीठ की पूजा करे। इस प्रकार: कर्णिका पर आधारशक्ति आदि की पूजा करके अग्नि आदि चारों कोनों में "ॐ धर्माय नमः", और वैसे ही ज्ञानाय, वैराग्याय, ऐश्वर्याय; पूर्व आदि दिशाओं में अधर्माय, अज्ञानाय, अवैराग्याय, अनैश्वर्याय; बीच में "ॐ अनन्ताय", वैसे ही पद्माय, "अं अर्कमण्डलाय द्वादशकलात्मने नमः", "ॐ सोममण्डलाय षोडशकलात्मने नमः", "रं वह्निमण्डलाय द्वादशकलात्मने नमः"। फिर केसरों पर पूर्व आदि में और बीच में "ॐ पीतायै नमः", वैसे ही "श्वेतायै नमः", "अरुणायै नमः", कृष्णायै, धूम्रायै, तीव्रायै, स्फुलिङ्गिन्यै, रुचिरायै, ज्वालिन्यै। फिर "रं वह्न्यासनाय नमः"।
Then, besprinkling everything with the praṇava, one worships the seat of fire. Thus: having worshipped the supporting power and the rest on the pericarp, in the four corners from the south-east "oṃ dharmāya namaḥ", and likewise to Jñāna, Vairāgya and Aiśvarya; in the east and the other quarters to Adharma, Ajñāna, Avairāgya and Anaiśvarya; in the middle "oṃ anantāya", likewise to Padma, "aṃ arkamaṇḍalāya dvādaśakalātmane namaḥ", "oṃ somamaṇḍalāya ṣoḍaśakalātmane namaḥ", "raṃ vahnimaṇḍalāya dvādaśakalātmane namaḥ". Then on the filaments, from the east and in the middle, "oṃ pītāyai namaḥ", and likewise "śvetāyai namaḥ", "aruṇāyai namaḥ", to Kṛṣṇā, Dhūmrā, Tīvrā, Sphuliṅginī, Rucirā and Jvālinī. Then "raṃ vahnyāsanāya namaḥ".
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "ऋतुस्नाता, नीलकमल जैसे नेत्रों वाली, वागीश्वर से युक्त वागीश्वरी" का ध्यान करके "ॐ ह्रीं वागीश्वराय नमः, ॐ ह्रीं वागीश्वर्यै नमः" से पाँच उपचारों द्वारा पूजा करके सूर्यकान्त आदि से उत्पन्न या श्रोत्रिय के घर की अग्नि लाए। सुन्दरी के पक्ष में कामेश्वर और कामेश्वरी की पूजा करे।
Then, meditating on "Vāgīśvarī bathed after her season, with eyes like blue lotuses, united with Vāgīśvara", one worships with five services with "oṃ hrīṃ vāgīśvarāya namaḥ, oṃ hrīṃ vāgīśvaryai namaḥ", and brings fire born of a sun-stone and the like or from a śrotriya's house. In the Sundarī tradition one worships Kāmeśvara and Kāmeśvarī.
गौतमीये —In the Gautamīya:गौतमीय में:
Verse 9
९पाषाणभवमग्निञ्च यदि वारणिसम्भवम् ।श्रोत्रियाणां गेहजञ्च वनस्थं वाथवा हरेत् ॥९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पत्थर से उत्पन्न अग्नि, या अरणि से उत्पन्न, या श्रोत्रियों के घर की, अथवा वन की अग्नि लाए।"
"One should bring fire born of stone, or of the fire-sticks, or from the house of śrotriyas, or else fire found in the forest."
Word by wordपदार्थ
पाषाण-भवम्(pāṣāṇa-bhavam) — born of stoneपत्थर से उत्पन्न·अग्निम्(agnim) — fireअग्नि·च(ca) — andऔर·यदि(yadi) — ifयदि·वा(vā) — orया·अरणि-सम्भवम्(araṇi-sambhavam) — born of the fire-sticksअरणि से उत्पन्न·श्रोत्रियाणाम्(śrotriyāṇām) — of śrotriyasश्रोत्रियों के·गेह-जम्(geha-jam) — born in the houseघर की·च(ca) — andऔर·वन-स्थम्(vana-stham) — found in the forestवन की·वा(vā) — orया·अथवा(athavā) — or elseअथवा·हरेत्(haret) — one should bringलाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"निरग्नि ब्राह्मण से मिली अग्नि आधा लाभ देती है; क्षत्रिय से अग्नि चौथाई फल देती है; वैश्य और शूद्र से होम कर्म निष्फल हो जाता है। इसलिए सब प्रयत्न से कही गई अग्नि लाए।"
"Fire obtained from a brahmin without the sacred fire gives half the gain; from a kṣatriya the fire gives a fourth of the fruit; from a vaiśya or a śūdra the homa rite becomes fruitless. Therefore one should bring the fire as stated, with every effort."
Word by wordपदार्थ
निरग्नि-ब्राह्मणात्(niragni-brāhmaṇāt) — from a brahmin without the sacred fireनिरग्नि ब्राह्मण से·लब्धः(labdhaḥ) — obtainedमिली·हि(hi) — indeedही·अर्ध-लाभ-करः(ardha-lābha-karaḥ) — giving half the gainआधा लाभ देने वाली·भवेत्(bhavet) — isहोती है·क्षत्र-बन्धोः(kṣatra-bandhoḥ) — from a kṣatriyaक्षत्रिय से·चतुर्थ-अंशम्(caturtha-aṃśam) — a fourth partचौथाई भाग·फलम्(phalam) — fruitफल·दद्यात्(dadyāt) — givesदेती है·हुताशनः(hutāśanaḥ) — the fireअग्नि·वैश्यात्(vaiśyāt) — from a vaiśyaवैश्य से·शूद्रात्(śūdrāt) — from a śūdraशूद्र से·च(ca) — andऔर·विफलम्(viphalam) — fruitlessनिष्फल·जायते(jāyate) — becomesहो जाता है·होम-कर्मणि(homa-karmaṇi) — in the homa riteहोम कर्म में·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·सर्व-प्रयत्नेन(sarva-prayatnena) — with every effortसब प्रयत्न से·वह्निम्(vahnim) — fireअग्नि·उक्तम्(uktam) — as statedकही गई·समाहरेत्(samāharet) — one should bringलाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अग्नि, या द्विज के घर से, लाकर साधक वौषट् के अन्त वाले मूल मन्त्र से मन्त्रित उसे देखे; उसके बाद अस्त्र मन्त्र से अग्नि का आवाहन करे, और हुं फट् के अन्त वाले मूल मन्त्र से क्रव्याद अंश छोड़ दे।"
"Having brought fire, or from the house of a twice-born, the sādhaka should gaze at it charged with the root mantra ending in vauṣaṭ; after that he should invoke the fire with the weapon mantra, and with the root mantra ending in huṃ phaṭ cast away the flesh-eating part."
Word by wordपदार्थ
द्विजाति-भवनात्(dvijāti-bhavanāt) — from the house of a twice-bornद्विज के घर से·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·वह्निम्(vahnim) — fireअग्नि·आनीय(ānīya) — having broughtलाकर·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·वौषट्-अन्तेन(vauṣaṭ-antena) — ending in vauṣaṭवौषट् के अन्त वाले·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·मन्त्रितम्(mantritam) — chargedमन्त्रित·तम्(tam) — itउसे·विलोकयेत्(vilokayet) — should gaze atदेखे·अग्निम्(agnim) — the fireअग्नि का·आवाहयेत्(āvāhayet) — should invokeआवाहन करे·अस्त्र-मन्त्रेण(astra-mantreṇa) — with the weapon mantraअस्त्र मन्त्र से·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·हुं-फट्-अन्तेन(huṃ-phaṭ-antena) — ending in huṃ phaṭहुं फट् के अन्त वाले·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·क्रव्याद-अंशम्(kravyāda-aṃśam) — the flesh-eating partक्रव्याद अंश·परित्यजेत्(parityajet) — should cast awayछोड़ दे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "ॐ वह्नेर्योगपीठाय नमः"; चारों दिशाओं में "ॐ वामायै नमः", और वैसे ही ज्येष्ठायै, रौद्र्यै, अम्बिकायै। फिर मूल मन्त्र बोलकर "अमुक देवता के कुण्ड को नमः" से कुण्ड की पूजा करके उसके नीचे उस-उस देवता के रूप वाली ऋतुमती वागीश्वरी का ध्यान करके, कही गई विधि से अग्नि लाकर वीक्षण आदि से संस्कार करके, रं से उसमें से अग्नि उठाकर, मूल मन्त्र बोलकर "हुं फट् क्रव्यादेभ्यः स्वाहा" से क्रव्याद अंश छोड़कर, वह्नि मन्त्र से रक्षा करके, हुं से अवगुण्ठन करके, धेनुमुद्रा से अमृत बनाकर, दोनों बाँहों से उठाकर, कुण्ड के ऊपर तीन बार घुमाकर, घुटने भूमि पर टिकाए हुए, शिवबीज की भावना से, अपने सम्मुख देवी की योनि में उसे डाले।
Then "oṃ vahneryogapīṭhāya namaḥ"; in the four directions "oṃ vāmāyai namaḥ", and likewise to Jyeṣṭhā, Raudrī and Ambikā. Then, uttering the root mantra, one worships the pit with "to the pit of such deity, namaḥ", meditates beneath it on Vāgīśvarī in the form of that deity, in her season, brings the fire as stated, consecrates it by gazing and the rest, lifts the fire from it with raṃ, utters the root mantra and casts away the flesh-eating part with "huṃ phaṭ kravyādebhyaḥ svāhā", guards it with the fire mantra, veils it with huṃ, makes it nectar with the cow mudrā, lifts it with both arms, carries it three times round the pit and, with knees touching the ground, with the thought of the Śiva seed, casts it facing himself into the yoni of the goddess.
tato hrīṃ vahnimūrtaye namaḥ ityabhyarcya raṃ vahnicaitanyāya namaḥ iti caitanyaṃ saṃyojya oṃ citpiṅgala hana hana daha daha paca paca sarvajñājñāpaya svāhā jvālayet |tataḥ : |agniṃ prajvalitaṃ vande jātavedaṃ hutāśanam |suvarṇavarṇamamalaṃ samiddhaṃ viśvatomukham ityupatiṣṭhet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "ह्रीं वह्निमूर्तये नमः" से पूजा करके और "रं वह्निचैतन्याय नमः" से चैतन्य जोड़कर "ॐ चित्पिङ्गल हन हन दह दह पच पच सर्वज्ञाज्ञापय स्वाहा" से प्रज्वलित करे। फिर स्तुति करे: "प्रज्वलित अग्नि, जातवेदा, हुताशन को प्रणाम करता हूँ, जो सोने के रंग का, निर्मल, अच्छी तरह जला हुआ और सब ओर मुख वाला है।"
Then, worshipping with "hrīṃ vahnimūrtaye namaḥ" and joining its consciousness with "raṃ vahnicaitanyāya namaḥ", one kindles it with "oṃ citpiṅgala hana hana daha daha paca paca sarvajñājñāpaya svāhā". Then one should praise it: "I bow to the blazing fire, Jātavedas, the eater of oblations, golden-hued, stainless, well kindled, facing every way."
Word by wordपदार्थ
अग्निम्(agnim) — the fireअग्नि को·प्रज्वलितम्(prajvalitam) — blazingप्रज्वलित·वन्दे(vande) — I bow toप्रणाम करता हूँ·जातवेदम्(jātavedam) — Jātavedasजातवेदा·हुताशनम्(hutāśanam) — the eater of oblationsहुताशन·सुवर्ण-वर्णम्(suvarṇa-varṇam) — golden-huedसोने के रंग का·अमलम्(amalam) — stainlessनिर्मल·समिद्धम्(samiddham) — well kindledअच्छी तरह जला हुआ·विश्वतः-मुखम्(viśvataḥ-mukham) — facing every wayसब ओर मुख वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "हे अग्नि, तुम अमुक देवता की अग्नि नाम वाले हो" यह नाम देकर "ॐ वैश्वानर जातवेद इहावह लोहिताक्ष सर्वकर्माणि साधय स्वाहा" से अर्घ्य आदि द्वारा पूजा करके "ॐ अग्नि की हिरण्या आदि सात जिह्वाओं को नमः"; "ॐ सहस्रार्चिषे हृदयाय नमः" इत्यादि "अग्नि के छह अङ्गों को नमः"; "ॐ अग्नये जातवेदसे" इत्यादि "आठ मूर्तियों को नमः"; उसके बाहर "ॐ ब्राह्मी आदि आठ शक्तियों को नमः"; उसके बाहर "ॐ पद्म आदि आठ निधियों को नमः"; उसके बाहर "ॐ इन्द्र आदि लोकपालों को नमः"; उसके बाहर "ॐ वज्र आदि अस्त्रों को नमः"।
Then, giving it the name "O fire, you are named the fire of such deity", one worships with arghya and the rest by "oṃ vaiśvānara jātaveda ihāvaha lohitākṣa sarvakarmāṇi sādhaya svāhā"; then "oṃ to the seven tongues of fire beginning with Hiraṇyā, namaḥ"; "oṃ sahasrārciṣe hṛdayāya namaḥ" and so on, "to the six limbs of fire, namaḥ"; "oṃ agnaye jātavedase" and so on, "to the eight forms, namaḥ"; outside that "oṃ to the eight powers beginning with Brāhmī, namaḥ"; outside that "oṃ to the eight treasures beginning with Padma, namaḥ"; outside that "oṃ to the world-guardians beginning with Indra, namaḥ"; outside that "oṃ to the weapons beginning with the thunderbolt, namaḥ".
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर एक बित्ता लम्बे दो कुशपत्र घी में रखकर उसके दाएँ, बाएँ और बीच के भागों में इडा, पिङ्गला और सुषुम्ना का ध्यान करके होम करे। स्रुव से दाहिने भाग से घी लेकर "ॐ अग्नये स्वाहा" से अग्नि के दाहिने नेत्र में आहुति दे। वैसे ही बाएँ भाग से घी लेकर "ॐ सोमाय स्वाहा" से बाएँ नेत्र में आहुति दे। फिर बीच के भाग से घी लेकर "ॐ अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा" से अग्नि के ललाट नेत्र में आहुति दे। फिर दाहिनी ओर से "ॐ नमः" कहकर घी लेकर "ॐ अग्नये स्विष्टिकृते स्वाहा" से अग्नि के मुख में।
Then, laying two kuśa leaves a span long in the ghee and meditating on Iḍā, Piṅgalā and Suṣumnā in its right, left and middle parts, one performs the homa. Taking ghee with the ladle from the right part, one offers into the right eye of fire with "oṃ agnaye svāhā". Likewise, taking ghee from the left part, one offers into the left eye with "oṃ somāya svāhā". Then, taking ghee from the middle part, one offers into the forehead eye of fire with "oṃ agnīṣomābhyāṃ svāhā". Again taking ghee from the right with "oṃ namaḥ", one offers into the mouth of fire with "oṃ agnaye sviṣṭikṛte svāhā".
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर महाव्याहृति होम: "ॐ भूः स्वाहा, ॐ भुवः स्वाहा, ॐ स्वः स्वाहा"। "ॐ वैश्वानर जातवेद इहावह लोहिताक्ष सर्वकर्माणि साधय स्वाहा" से तीन बार आहुति दे। फिर अग्नि में मूल मन्त्र से पीठ सहित देवता की पूजा करके उसके मुख में घी से मूल मन्त्र द्वारा पच्चीस बार आहुति दे। अपने साथ अग्नि और देवता की एकता की भावना करके मूल मन्त्र से ग्यारह आहुति दे। फिर "मूल मन्त्र के अङ्ग देवताओं को स्वाहा", वैसे ही "आवरण देवताओं को स्वाहा"; सामर्थ्य हो तो हर एक को एक-एक आहुति दे। फिर संकल्प करके उस-उस देवता के कल्प में कहे गए द्रव्य से होम करे।
Then the homa of the great vyāhṛtis: "oṃ bhūḥ svāhā, oṃ bhuvaḥ svāhā, oṃ svaḥ svāhā". One offers three times with "oṃ vaiśvānara jātaveda ihāvaha lohitākṣa sarvakarmāṇi sādhaya svāhā". Then, worshipping the deity in the fire with the root mantra, with the seat first, one offers ghee twenty-five times into her mouth with the root mantra. Contemplating the oneness of fire and deity together with oneself, one offers eleven oblations with the root mantra. Then "to the limb deities of the root mantra, svāhā", and likewise "to the retinue deities, svāhā"; if able, one offers one oblation to each. Then, making the saṅkalpa, one performs the homa with the substances stated in the kalpa of that deity.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-six-daily-homa-and-short-homa-procedure#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूल मन्त्र से पूर्णाहुति देकर, संहारमुद्रा से अपने इष्टदेवता को हृदय में लाकर, "क्षमस्व" कहकर विसर्जन करके, दक्षिणा देकर अच्छिद्रावधारण करे। यह संक्षेप होम विधि है।
Then, giving the full oblation with the root mantra, drawing one's chosen deity into the heart with the withdrawing mudrā, dismissing her with "forgive", and giving the fee, one makes the resolve that the rite is without flaw. This is the short homa rule.
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
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