Chapter Seven·The Full Homa Procedure and Its Measures·Verses 1–50
बृहद्धोमपद्धतिः होमद्रव्याणां परिमाणञ्च
The full homa procedure. The ācārya, adorned, comes to the door of the sacrificial hall, offers the general arghya, worships the door, enters, worships the deity of the rite, builds an altar a cubit square in the north-east, sets a jar on it and consecrates the fire-pit — as the Brahmasaṃhitā says in its homa section. The pit is looked at with the root mantra, struck with the arrow, sprinkled, besprinkled with darbha and the armour, guarded with the weapon and worshipped as "oṃ kuṇḍāya namaḥ"; three lines are drawn eastward and three northward, and the rest follows the short homa. Fire is brought from the house of a twice-born, looked at with the root mantra ending in vauṣaṭ, invoked with the weapon mantra and its flesh-eating part cast away with huṃ phaṭ; it is purified, united with the fire of the belly and of the bindu, given consciousness with raṃ, charged a hundred and eight times with oṃ, made nectar with the cow mudrā, worshipped as the form of fire, carried thrice round the pit and placed with the praṇava in the womb of the goddess with the thought of the Śiva bīja, the deity being meditated as carried in the womb in the form of fire; a darbha bracelet guards the womb and the fire is kindled with "citpiṅgala hana hana". With folded hands the fire is praised as the blazing Jātavedas of golden colour and faces on every side. Then the seven tongues of fire are placed on the body with their bījas — Hiraṇyā, Kanakā, Raktā, Kṛṣṇā, Suprabhā, Bahurūpā and Atiraktā for sāttvika rites, Padmarāgā and the rest for desire-rites and Viśvamūrti and the rest for cruel rites, as the Śāradā confirms — then the hand and limb nyāsa from Sahasrārci to Dhanurdhara and the eight forms of Agni from Jātavedas to Devamukha on head, shoulders, sides, hips and liṅga. The fire is meditated on a seat as three-eyed, seated on a lotus, red as the china rose, holding the śakti, the svastika, the boon and the gesture of safety. The girdles are sprinkled, wrapped thrice with darbha, the enclosing sticks laid on three sides and Brahmā and the others worshipped; the fire is invoked with "vaiśvānara jātaveda ihāvaha" and worshipped with the four girdle-goddesses, the seven tongues in the hexagon with their presiding deities, the six limbs in the filaments and directions, the eight forms on the petals and the guardians. The ladles are heated, purified with darbha and set on kuśa; the ghee vessel is placed on coals and purified; burning darbha is shown to the fire; ghee is sprinkled towards oneself and two knotted darbhas divided into the bright and dark fortnights, with iḍā, piṅgalā and suṣumnā in mind. Oblations go into the right eye, the left eye, the forehead eye and the mouth of Agni, then the three vyāhṛtis and three oblations with the Vaiśvānara mantra, and the sacraments of the fire from conception to marriage — ending with death in cruel rites, with the Kalpasūtra form for the Sundarī school; the fire is named Kāmāgni with three oblations of the fifth arrow, its parents Vāgīśvara and Vāgīśvarī worshipped and five ghee-soaked sticks offered; one oblation each to the tongues, limbs and forms, the ladle oblation standing with vauṣaṭ, the ten Gaṇapati oblations from the Prapañcasāra, the seat of the deity in the fire, twenty-five oblations to the fire, eleven to the deity united with the fire, one each to the retinue, and then the sankalpa substances into the tongue proper to the rite — Bahurūpā for all, or as the Yāmala assigns the tongues to subjugation, paralysing, hate, killing, pacifying and expelling — with the four great oblations to earth, air and sky and the finger rules for desire-homa. The full oblation is given from the ladles held at the navel, the fire is withdrawn into oneself with the withdrawing mudrā, the vyāhṛtis and single oblations follow, the girdle is sprinkled and the sticks burnt in occasional rites but not in daily ones, and the fee is given as the Jñānamālā prescribes. In the homa of initiation the disciple is brought to the pit, his consciousness drawn into the guru, and the six paths — kalā, tattva, bhuvana, varṇa, pada and mantra — purified with eight oblations each by touching foot, liṅga, navel, heart, forehead and head, dissolved into Paraśiva and recreated in the order of emission. Then the measures of the homa substances — ghee a karṣa, milk a shell, curd a handful, parched grain a fist, sugar half a pala, fruits one by one, a coconut in eight pieces, sticks ten fingers long, grains a fist, sesame a mouthful, twenty peppercorns, guggulu a jujube — and finally the posture of the fire in stick, ghee and other homas, its ears, nose, eyes, head and tongue, the good colour, sound, smell, flame and smoke and the bad ones, with twenty-five ghee oblations as the expiation.बृहद्धोम की पद्धति। अलंकृत आचार्य यागमण्डप के द्वार पर आकर सामान्यार्घ्य देता है, द्वारपूजा करता है, भीतर जाकर कल्पोक्त देवता की पूजा करता है, ईशान दिशा में एक हाथ की वेदी बनाकर उस पर घट रखता है और कुण्ड का संस्कार करता है — जैसा ब्रह्मसंहिता के होमकाण्ड में कहा है। कुण्ड को मूल मन्त्र से देखना, बाण से ताड़न, प्रोक्षण, दर्भ और कवच से अभ्युक्षण, अस्त्र से रक्षा और "ॐ कुण्डाय नमः" से पूजा; पूर्व और उत्तर की ओर तीन-तीन रेखाएँ; शेष संक्षेप होम की तरह। द्विज के घर से अग्नि लाकर वौषट् अन्त वाले मूल मन्त्र से देखना, अस्त्र मन्त्र से आवाहन, हुं फट् से क्रव्याद अंश का त्याग; संस्कार, उदर और बिन्दु की अग्नि से एकता, रं से चैतन्य, ॐ से एक सौ आठ बार अभिमन्त्रण, धेनु मुद्रा से अमृतीकरण, वह्निमूर्ति की पूजा, कुण्ड पर तीन परिक्रमा और शिव बीज की भावना से देवी की योनि में स्थापन, गर्भ में वह्निरूप देवता का ध्यान, गर्भ रक्षा के लिए दर्भ कङ्कण और "चित्पिङ्गल हन हन" से प्रज्वलन। बद्धाञ्जलि होकर स्वर्णवर्ण, सब ओर मुख वाले जातवेदा की स्तुति। फिर शरीर पर अग्नि की सात जिह्वाओं का न्यास बीज सहित — सात्त्विक कर्म में हिरण्या, कनका, रक्ता, कृष्णा, सुप्रभा, बहुरूपा और अतिरक्ता, काम्य में पद्मरागा आदि, क्रूर में विश्वमूर्ति आदि, जैसा शारदा भी कहती है — फिर सहस्रार्चि से धनुर्धर तक कर और अङ्ग न्यास और सिर, कन्धे, पार्श्व, कटि और लिङ्ग पर जातवेदा से देवमुख तक अग्नि की आठ मूर्तियाँ। आसन पर अग्नि का ध्यान — त्रिनेत्र, पद्म पर बैठा, जवा जैसा लाल, शक्ति, स्वस्तिक, वर और अभय धारण किए। मेखलाओं का सेचन, दर्भ से तीन बार वेष्टन, तीन ओर परिधि और ब्रह्मादि की पूजा; "वैश्वानर जातवेद इहावह" से अग्नि का आवाहन और पूजा, मेखला पर चार देवियाँ, षट्कोण में सात जिह्वाएँ और उनके अधिदेवता, केसर और दिशाओं में षडङ्ग, दलों पर आठ मूर्तियाँ और लोकपाल। स्रुक्-स्रुव को तपाकर दर्भ से शुद्ध करके कुश पर रखना; आज्यस्थाली को अङ्गारों पर रखकर शुद्ध करना; जलते दर्भ अग्नि को दिखाना; अपनी ओर घृत सम्प्लव और दो ग्रन्थियुक्त दर्भ से शुक्ल-कृष्ण पक्ष, इडा, पिङ्गला और सुषुम्ना का ध्यान। अग्नि के दाहिने नेत्र, बाएँ नेत्र, ललाट नेत्र और मुख में आहुति, फिर तीन व्याहृति और वैश्वानर मन्त्र से तीन आहुति, और गर्भाधान से विवाह तक अग्नि के संस्कार — क्रूर कर्म में मृत्यु तक, सुन्दरी पक्ष में कल्पसूत्र के रूप में; पञ्चम बाण की तीन आहुति से अग्नि का नाम कामाग्नि, उसके माता-पिता वागीश्वर-वागीश्वरी की पूजा और घृत में डूबी पाँच समिधाएँ; जिह्वा, अङ्ग और मूर्तियों को एक-एक आहुति, खड़े होकर वौषट् से स्रुक् की आहुति, प्रपञ्चसार से गणपति की दस आहुति, अग्नि में देवता का पीठ, अग्नि को पच्चीस आहुति, अग्नि से एक हुई देवता को ग्यारह, आवरण देवताओं को एक-एक, फिर संकल्पित द्रव्यों से कर्म के अनुसार जिह्वा में होम — सबमें बहुरूपा, या यामल के अनुसार वश्य, स्तम्भन, द्वेष, मारण, शान्ति और उच्चाटन के लिए अलग-अलग जिह्वा — पृथ्वी, वायु और आकाश को चार महाहुति और काम्य होम में अंगुलियों का नियम। नाभि के पास रखे स्रुक्-स्रुव से पूर्णाहुति, संहार मुद्रा से अग्नि का अपने में उद्वासन, व्याहृति और एक-एक आहुति, मेखला का सेचन, नैमित्तिक में परिधियों का दाह और नित्य में नहीं, और ज्ञानमाला के अनुसार दक्षिणा। दीक्षा के होम में शिष्य को कुण्ड के पास लाकर उसका चैतन्य गुरु में मिलाना और पैर, लिङ्ग, नाभि, हृदय, ललाट और सिर छूकर आठ-आठ आहुति से कला, तत्त्व, भुवन, वर्ण, पद और मन्त्र — छह अध्वाओं की शुद्धि, परशिव में संहार और सृष्टि क्रम से पुनः रचना। फिर होम द्रव्यों का परिमाण — घी एक कर्ष, दूध एक शुक्ति, दही एक प्रसृति, लाजा एक मुट्ठी, शक्कर आधा पल, फल एक-एक, नारियल आठ टुकड़े, समिधा दस अंगुल, धान्य एक मुट्ठी, तिल एक चुल्लू, बीस मिर्च, गुग्गुलु बेर भर — और अन्त में समिधा, घृत आदि के होम में अग्नि की मुद्रा, उसके कान, नाक, नेत्र, सिर और जिह्वा, शुभ रंग, ध्वनि, गन्ध, शिखा और धूम और अशुभ लक्षण, जिनके प्रायश्चित्त के लिए घी की पच्चीस आहुति।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब बृहद्धोम की पद्धति। अलंकृत आचार्य यागमण्डप के द्वार पर आकर सामान्यार्घ्य दे, द्वारपूजा करे, घर में प्रवेश करके उस-उस कल्प में कहे देवता की पूजा करे, ईशान दिशा में एक हाथ की वेदी बनाकर उस पर घट रखे, यथाशक्ति पूजा करे और वीक्षण आदि से कुण्ड का संस्कार करे। यह ब्रह्मसंहिता के होमकाण्ड में कहा है: "ईशान में एक हाथ चौड़ी और ऊँची वेदी बनाकर उस पर यथोक्त क्रम से कुम्भ स्थापित करे। वहाँ विधि के अनुसार उपचारों से देवता की पूजा करे। फिर देवता के सान्निध्य में होम करे।"
Now the full homa procedure. The ācārya, adorned, comes to the door of the sacrificial hall, offers the general arghya, worships the door, enters the house, worships the deity as laid down in its kalpa, builds in the north-east an altar measuring a cubit, sets a jar on it, worships as far as he is able and consecrates the fire-pit with the looking and the other rites. This is said in the homa section of the Brahmasaṃhitā: "Having made in the north-east an altar a cubit in breadth and height, he should set the jar on it in the order prescribed. There he should worship the deity with the services as laid down. Then he should perform the homa in the presence of the deity."
Word by wordपदार्थ
ऐशान्याम्(aiśānyām) — in the north-eastईशान दिशा में·वेदिकाम्(vedikām) — an altarवेदी·हस्त-विस्तार-उन्नति-शालिनीम्(hasta-vistāra-unnati-śālinīm) — a cubit in breadth and heightएक हाथ चौड़ी और ऊँची·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·अस्मिन्(asmin) — on thisइस पर·स्थापयेत्(sthāpayet) — should setस्थापित करे·कुम्भम्(kumbham) — the jarकुम्भ·यथोक्त(yathokta) — as prescribedयथोक्त·क्रम-योगतः(krama-yogataḥ) — in due orderक्रम से·तत्र(tatra) — thereवहाँ·सम्पूजयेत्(sampūjayet) — should worshipपूजा करे·देवम्(devam) — the deityदेवता की·यथाविधि-उपचारकैः(yathāvidhi-upacārakaiḥ) — with the services as laid downविधि के अनुसार उपचारों से·ततः(tataḥ) — thenफिर·होमम्(homam) — the homaहोम·प्रकुर्वीत(prakurvīta) — should performकरे·देवता-सन्निधानतः(devatā-sannidhānataḥ) — in the presence of the deityदेवता के सान्निध्य में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वीक्षण मूल मन्त्र से, ताड़न बाण से, प्रोक्षण उसी से, अभ्युक्षण दर्भों और कवच से माना गया है। अस्त्र से रक्षा करके फिर संस्कार आरम्भ करे।" फिर मूल मन्त्र का उच्चारण करके "ॐ कुण्डाय नमः" से कुण्ड की पूजा करे।
"The looking is with the root mantra; the striking is held to be with the arrow; the sprinkling with the same; the besprinkling with darbha grass and the armour. Having guarded it with the weapon, he should then begin the consecration." Then, uttering the root mantra, he should worship the pit with "oṃ, salutation to the pit."
Word by wordपदार्थ
वीक्षणम्(vīkṣaṇam) — the lookingवीक्षण·मूल-मन्त्रेण(mūla-mantreṇa) — with the root mantraमूल मन्त्र से·शरेण(śareṇa) — with the arrowबाण से·ताडनम्(tāḍanam) — the strikingताड़न·मतम्(matam) — is heldमाना गया है·तेन(tena) — with thatउसी से·एव(eva) — aloneही·प्रोक्षणम्(prokṣaṇam) — the sprinklingप्रोक्षण·दर्भैः(darbhaiḥ) — with darbha grassदर्भों से·वर्मणा(varmaṇā) — with the armourकवच से·अभ्युक्षणम्(abhyukṣaṇam) — the besprinklingअभ्युक्षण·मतम्(matam) — is heldमाना गया है·अस्त्रेण(astreṇa) — with the weaponअस्त्र से·रक्षणम्(rakṣaṇam) — the guardingरक्षण·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·ततः(tataḥ) — thenफिर·संस्कारम्(saṃskāram) — the consecrationसंस्कार·आरभेत्(ārabhet) — should beginआरम्भ करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तारा आदि में उस-उस देवता का नाम लेकर "कुण्डाय नमः" कहे। फिर कुण्ड के बीच में पूर्व की ओर और उत्तर की ओर तीन-तीन रेखाएँ खींचे। फिर सब कुछ संक्षेप होम पद्धति में कहे क्रम से करे। तन्त्र में: "साधक द्विज के घर से भी अग्नि लाकर वौषट् अन्त वाले मूल मन्त्र से मन्त्रित उसे देखे। उसके बाद अस्त्र मन्त्र से अग्नि का आवाहन करे और हुं फट् अन्त वाले मूल मन्त्र से क्रव्याद अंश का त्याग करे।"
For Tārā and the like, he should utter the name of that deity and say "salutation to the pit." Then in the middle of the pit he should draw three lines pointing east and three pointing north. Then everything is to be done in the order stated in the short homa procedure. In a tantra: "The sādhaka, having brought fire — also from the house of a twice-born — should look at it, charged with the root mantra ending in vauṣaṭ. After that he should invoke the fire with the weapon mantra, and with the root mantra ending in huṃ phaṭ cast away its flesh-eating part."
Word by wordपदार्थ
द्विजाति-भवनात्(dvijāti-bhavanāt) — from the house of a twice-bornद्विज के घर से·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·वह्निम्(vahnim) — the fireअग्नि·आनीय(ānīya) — having broughtलाकर·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·वौषट्-अन्तेन(vauṣaṭ-antena) — ending in vauṣaṭवौषट् अन्त वाले·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·मन्त्रितम्(mantritam) — chargedमन्त्रित·तम्(tam) — itउसे·विलोकयेत्(vilokayet) — should look atदेखे·अग्निम्(agnim) — the fireअग्नि का·आवाहयेत्(āvāhayet) — should invokeआवाहन करे·अस्त्र-मन्त्रेण(astra-mantreṇa) — with the weapon mantraअस्त्र मन्त्र से·तत्-अनन्तरम्(tat-anantaram) — after thatउसके बाद·हुं-फट्-अन्तेन(huṃ-phaṭ-antena) — ending in huṃ phaṭहुं फट् अन्त वाले·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·क्रव्याद-अंशम्(kravyāda-aṃśam) — the flesh-eating partक्रव्याद अंश·परित्यजेत्(parityajet) — should cast awayत्याग दे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वीक्षण आदि से अग्नि का संस्कार करके उदर की और बिन्दु की अग्नि के साथ भौम अग्नि की एकता की भावना करे, "रं, मैं वह्नि का चैतन्य कल्पित करता हूँ" कहकर अग्नि में चैतन्य स्थापित करे, ओंकार से एक सौ आठ बार अभिमन्त्रित करे, धेनु मुद्रा से अमृत बनाए, फट् से प्रोक्षण करे, हुं से अवगुण्ठन करे, "रं वह्निमूर्तये नमः" कहकर गन्ध, पुष्प आदि से पूजा करे, कुण्ड के ऊपर तीन बार घुमाए और प्रणव का उच्चारण करके घुटना भूमि पर टिकाकर शिव बीज की भावना से उसे देवी की योनि में अपने सामने डाले। फिर वागीश्वर और वागीश्वरी को आचमनीय आदि देकर: "वैसे ही गर्भ में धारण की हुई वह्निरूप देवता का ध्यान करे। बाद में गर्भ की रक्षा के लिए दर्भ का कङ्कण दे।" "चित्पिङ्गल हन हन पच पच दह दह सर्वज्ञाज्ञापय स्वाहा" इस मन्त्र से अग्नि प्रज्वलित करे।
Then, having consecrated the fire with the looking and the other rites, he should conceive the earthly fire as one with the fire of the belly and the fire of the bindu, give the fire consciousness with "raṃ, I fashion the consciousness of fire," charge it a hundred and eight times with oṃ, make it nectar with the cow mudrā, sprinkle it with phaṭ, veil it with huṃ, worship it with perfume, flowers and the rest as "raṃ, salutation to the form of fire," carry it three times round the pit and, uttering the praṇava, with his knee touching the ground, with the thought of the Śiva bīja, cast it into the womb of the goddess facing himself. Then, having given water for sipping and the rest to Vāgīśvara and Vāgīśvarī: "Likewise he should meditate on the deity carried in the womb in the form of fire. Afterwards, to protect the womb, he should give a darbha bracelet." He should kindle the fire with the mantra "citpiṅgala, slay, slay, cook, cook, burn, burn, all-knowing one, command, svāhā."
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·गर्भम्(garbham) — in the wombगर्भ में·धृताम्(dhṛtām) — carriedधारण की हुई·ध्यायेत्(dhyāyet) — should meditateध्यान करे·वह्निरूपान्त(vahnirūpānta) — in the form of fireवह्निरूप·देवताम्(devatām) — the deityदेवता का·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·गर्भस्य(garbhasya) — of the wombगर्भ की·रक्षार्थम्(rakṣārtham) — for the protectionरक्षा के लिए·प्रदद्यात्(pradadyāt) — should giveदे·दर्भ-कङ्कणम्(darbha-kaṅkaṇam) — a darbha braceletदर्भ का कङ्कण
tato baddhāñjaliḥ san : |oṃ agniṃ prajvalitaṃ vande jātavedaṃ hutāśanam |suvarṇavarṇamamalaṃ samiddhaṃ viśvatomukham |ityanena vahnimupatiṣṭhet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर हाथ जोड़कर: "ॐ, प्रज्वलित अग्नि, जातवेदा, हुताशन की मैं वन्दना करता हूँ — सुनहरे रंग वाले, निर्मल, प्रज्वलित, सब ओर मुख वाले।" इससे अग्नि का उपस्थान करे।
Then, with folded hands: "Oṃ, I praise the blazing fire, Jātavedas, the eater of oblations, golden-coloured, stainless, well kindled, with faces on every side." With this he should stand in praise before the fire.
Word by wordपदार्थ
ॐ(oṃ) — oṃॐ·अग्निम्(agnim) — the fireअग्नि को·प्रज्वलितम्(prajvalitam) — blazingप्रज्वलित·वन्दे(vande) — I praiseमैं वन्दना करता हूँ·जातवेदम्(jātavedam) — Jātavedasजातवेदा·हुताशनम्(hutāśanam) — the eater of oblationsहुताशन·सुवर्ण-वर्णम्(suvarṇa-varṇam) — golden-colouredसुनहरे रंग वाले·अमलम्(amalam) — stainlessनिर्मल·समिद्धम्(samiddham) — well kindledप्रज्वलित·विश्वतः-मुखम्(viśvataḥ-mukham) — with faces on every sideसब ओर मुख वाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अपने शरीर पर अग्नि की जिह्वाओं का न्यास करे। जैसे: लिङ्ग में "सरयूं हिरण्यायै नमः"; गुदा में "षरयूं कनकायै नमः"; सिर में "शरयूं रक्तायै नमः"; मुख में "वरयूं कृष्णायै नमः"; नाक में "लरयूं सुप्रभायै नमः"; नेत्र में "ररयूं बहुरूपायै नमः"; सारे शरीर में "यरयूं अतिरक्तायै नमः"। ये सात्त्विक याग कर्म में हैं।
Then he should place the tongues of fire on his own body. Thus: on the liṅga, "sarayūṃ, salutation to Hiraṇyā"; on the anus, "ṣarayūṃ, salutation to Kanakā"; on the head, "śarayūṃ, salutation to Raktā"; on the mouth, "varayūṃ, salutation to Kṛṣṇā"; on the nose, "larayūṃ, salutation to Suprabhā"; on the eyes, "rarayūṃ, salutation to Bahurūpā"; on the whole body, "yarayūṃ, salutation to Atiraktā." These are for a sāttvika rite of sacrifice.
kāmyakarmaṇi tu uktabījena saha padmarāgā suvarṇā bhadralohitā rohitā śvetā dhūminī karālikā etā rājasyaḥ | krūrakarmaṇi tu pūrvabījena saha viśvamūrtiḥ sphuliṅginī dhūmravarṇā manojavā lohitā karālā kālī etāstāmasyaḥ | nyāsantu bījayogena pūrvavatkarmabhedena sarvatra boddhavyaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
काम्य कर्म में कहे हुए बीजों के साथ पद्मरागा, सुवर्णा, भद्रलोहिता, रोहिता, श्वेता, धूमिनी और करालिका — ये राजसी जिह्वाएँ हैं। क्रूर कर्म में पहले के बीजों के साथ विश्वमूर्ति, स्फुलिङ्गिनी, धूम्रवर्णा, मनोजवा, लोहिता, कराला और काली — ये तामसी हैं। बीज के योग से न्यास पहले की तरह कर्म के भेद से सब जगह समझना चाहिए।
In a rite for a desired end, with the bījas already stated: Padmarāgā, Suvarṇā, Bhadralohitā, Rohitā, Śvetā, Dhūminī and Karālikā — these are the rājasa tongues. In a cruel rite, with the same bījas: Viśvamūrti, Sphuliṅginī, Dhūmravarṇā, Manojavā, Lohitā, Karālā and Kālī — these are the tāmasa tongues. The nyāsa, joined with the bījas, is to be understood everywhere as before, according to the kind of rite.
तथा च शारदायाम् —So too in the Śāradā:वैसे ही शारदा में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"लिङ्ग, गुदा, सिर, मुख, नाक और नेत्र में और सब ओर — स से य तक के अक्षर, वह्नि, य और अर्घीश से युक्त, बिन्दु सहित — ये जिह्वाओं के सात अग्नि मन्त्र आचार्यों ने बताए हैं।"
"On the liṅga, anus, head, mouth, nose and eyes and on the whole body — the seven letters from sa to ya, joined with fire, ya and the lord of half, with bindu — these are declared by the teachers to be the seven fire mantras of the tongues."
Word by wordपदार्थ
लिङ्ग-पायु-शिरः-वक्त्र-घ्राण-नेत्रेषु(liṅga-pāyu-śiraḥ-vaktra-ghrāṇa-netreṣu) — on liṅga, anus, head, mouth, nose and eyesलिङ्ग, गुदा, सिर, मुख, नाक और नेत्र में·सर्वतः(sarvataḥ) — on the whole bodyसब ओर·वह्नि-या-अर्घीश-संयुक्ताः(vahni-yā-arghīśa-saṃyuktāḥ) — joined with fire, ya and the lord of halfवह्नि, य और अर्घीश से युक्त·स-आदि(sa-ādi) — beginning with saस से आरम्भ·य-अन्ताः(ya-antāḥ) — ending with yaय तक·स-बिन्दवः(sa-bindavaḥ) — with binduबिन्दु सहित·वह्नि-मन्त्राः(vahni-mantrāḥ) — the fire mantrasअग्नि के मन्त्र·समुद्दिष्टाः(samuddiṣṭāḥ) — are declaredबताए गए हैं·जिह्वानाम्(jihvānām) — of the tonguesजिह्वाओं के·सप्त(sapta) — sevenसात·देशिकैः(deśikaiḥ) — by the teachersआचार्यों द्वारा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास, जैसे: "सहस्रार्चिषे अंगुष्ठाभ्यां नमः, स्वस्तिपूर्णाय तर्जनीभ्यां स्वाहा, उत्तिष्ठपुरुषाय मध्यमाभ्यां वषट्, धूमव्यापिने अनामिकाभ्यां हुं, सप्तजिह्वाय कनिष्ठाभ्यां वौषट्, धनुर्धराय करतलपृष्ठाभ्यां फट्।" वैसे ही हृदय आदि में "सहस्रार्चिषे हृदयाय नमः" इत्यादि।
Then the hand and limb nyāsas, thus: "to Sahasrārci, with the thumbs, namaḥ; to Svastipūrṇa, with the forefingers, svāhā; to Uttiṣṭhapuruṣa, with the middle fingers, vaṣaṭ; to Dhūmavyāpin, with the ring fingers, huṃ; to Saptajihva, with the little fingers, vauṣaṭ; to Dhanurdhara, with the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise on the heart and the rest: "to Sahasrārci, to the heart, namaḥ," and so on.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूर्ति न्यास, जैसे: सिर में "ॐ अग्नये जातवेदसे नमः", दाहिने कन्धे में "ॐ अग्नये सप्तजिह्वाय नमः", दाहिने पार्श्व में "ॐ अग्नये हव्यवाहनाय नमः", दाहिनी कटि में "ॐ अग्नये अश्वोदरजाय नमः", लिङ्ग में "ॐ अग्नये वैश्वानराय नमः", बाईं कटि में "ॐ अग्नये कौमारतेजसे नमः", बाएँ पार्श्व में "ॐ अग्नये विश्वमुखाय नमः", बाएँ कन्धे में "ॐ अग्नये देवमुखाय नमः"। सब जगह पहले प्रणव।
Then the nyāsa of the forms, thus: on the head, "oṃ, salutation to Agni Jātavedas"; on the right shoulder, "oṃ, salutation to Agni Saptajihva"; on the right side, "oṃ, salutation to Agni Havyavāhana"; on the right hip, "oṃ, salutation to Agni Aśvodaraja"; on the liṅga, "oṃ, salutation to Agni Vaiśvānara"; on the left hip, "oṃ, salutation to Agni Kaumārateja"; on the left side, "oṃ, salutation to Agni Viśvamukha"; on the left shoulder, "oṃ, salutation to Agni Devamukha." Everywhere the praṇava comes first.
mūrtīraṣṭau tato nyasyeddeśiko jātavedasaḥ |mūrdhāṃsapārśvakaṭyandhūkaṭipārśvāṃsakeṣu ca |jātavedāḥ saptajihvo havyavāhanasaṃjñakaḥ |aśvodarajasaṃjño'nyaḥ punarvaiśvānarāhvayaḥ |kaumāratejāḥ syādviśvamukho devamukhaḥ smṛtaḥ |tārādyagnipadādyāḥ syurnatyantā vahnimūrtayaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर गुरु जातवेदा की आठ मूर्तियों का न्यास सिर, कन्धे, पार्श्व, कटि, लिङ्ग, कटि, पार्श्व और कन्धे में करे। जातवेदा, सप्तजिह्व, हव्यवाहन नाम वाला, दूसरा अश्वोदरज नाम वाला, फिर वैश्वानर नाम वाला, कौमारतेजा, विश्वमुख और देवमुख — अग्नि की ये मूर्तियाँ प्रणव से आरम्भ होती हैं, अग्नि पद पहले और नमः अन्त में होता है।"
"Then the teacher should place the eight forms of Jātavedas on the head, shoulder, side, hip, liṅga, hip, side and shoulder. Jātavedas, Saptajihva, the one named Havyavāhana, another named Aśvodaraja, then the one called Vaiśvānara, Kaumārateja, Viśvamukha and Devamukha — the forms of fire begin with the praṇava, have the word Agni first and end in salutation."
Word by wordपदार्थ
मूर्तीः(mūrtīḥ) — the formsमूर्तियाँ·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·ततः(tataḥ) — thenफिर·न्यस्येत्(nyasyet) — should placeन्यास करे·देशिकः(deśikaḥ) — the teacherगुरु·जातवेदसः(jātavedasaḥ) — of Jātavedasजातवेदा की·मूर्ध-अंस-पार्श्व-कटि-अन्धु-कटि-पार्श्व-अंसकेषु(mūrdha-aṃsa-pārśva-kaṭi-andhu-kaṭi-pārśva-aṃsakeṣu) — on head, shoulder, side, hip, liṅga, hip, side and shoulderसिर, कन्धे, पार्श्व, कटि, लिङ्ग, कटि, पार्श्व और कन्धे में·च(ca) — andऔर·जातवेदाः(jātavedāḥ) — Jātavedasजातवेदा·सप्तजिह्वः(saptajihvaḥ) — Saptajihvaसप्तजिह्व·हव्यवाहन-संज्ञकः(havyavāhana-saṃjñakaḥ) — the one named Havyavāhanaहव्यवाहन नाम वाला·अश्वोदरज-संज्ञः(aśvodaraja-saṃjñaḥ) — the one named Aśvodarajaअश्वोदरज नाम वाला·अन्यः(anyaḥ) — anotherदूसरा·पुनः(punaḥ) — againफिर·वैश्वानर-आह्वयः(vaiśvānara-āhvayaḥ) — the one called Vaiśvānaraवैश्वानर नाम वाला·कौमारतेजाः(kaumāratejāḥ) — Kaumāratejaकौमारतेजा·स्यात्(syāt) — isहै·विश्वमुखः(viśvamukhaḥ) — Viśvamukhaविश्वमुख·देवमुखः(devamukhaḥ) — Devamukhaदेवमुख·स्मृतः(smṛtaḥ) — is rememberedकहा गया है·तारा-आदि(tārā-ādi) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ·अग्नि-पद-आद्याः(agni-pada-ādyāḥ) — with the word Agni firstअग्नि पद पहले·स्युः(syuḥ) — areहैं·नति-अन्ताः(nati-antāḥ) — ending in salutationनमः अन्त वाले·वह्नि-मूर्तयः(vahni-mūrtayaḥ) — the forms of fireअग्नि की मूर्तियाँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "रं वह्न्यासनाय नमः" कहकर अग्नि का आसन कल्पित करके वहाँ उसकी मूर्ति का ध्यान करे: "भुजाओं में वर, शक्ति, स्वस्तिक और अभय मुद्रा धारण किए, जवा जैसे लाल, होम के लिए सज्जित, पद्म पर बैठे, तीन नेत्र वाले, जटाओं से बँधे मुकुट वाले अग्नि का ध्यान करे।"
Then, having prepared the seat of the fire with "raṃ, salutation to the seat of fire," he should meditate on his form there: "Let him meditate on the fire holding in his arms the boon, the śakti, the svastika and the gesture of safety, red as the china rose, adorned for the homa, seated on a lotus, three-eyed, his crown bound with matted locks."
Word by wordपदार्थ
इष्टम्(iṣṭam) — the boonवर·शक्तिम्(śaktim) — the śaktiशक्ति·स्वस्तिक-अभीति-मुद्रैः(svastika-abhīti-mudraiḥ) — the svastika and the gesture of safetyस्वस्तिक और अभय मुद्रा·दोर्भिः(dorbhiḥ) — with his armsभुजाओं से·धारयन्तम्(dhārayantam) — holdingधारण करते·जवा-आभम्(javā-ābham) — red as the china roseजवा जैसे लाल·होम-आकल्पम्(homa-ākalpam) — adorned for the homaहोम के लिए सज्जित·पद्म-संस्थम्(padma-saṃstham) — seated on a lotusपद्म पर बैठे·त्रिनेत्रम्(trinetram) — three-eyedतीन नेत्र वाले·ध्यायेत्(dhyāyet) — should meditateध्यान करे·वह्निम्(vahnim) — on the fireअग्नि का·बद्ध-मौलिम्(baddha-maulim) — with crown boundबँधे मुकुट वाले·जटाभिः(jaṭābhiḥ) — with matted locksजटाओं से
tato mekhalānāmupari bālayā viśuddhaistoyaiḥ pariṣicya mekhalāyāṃ garbhaśūnyairdarbhairagreṇa mūlamācchādayan tristriḥ pariveṣṭayet | tatra prācīvarjyaṃ dikṣu paridhīn vinikṣipya tatra prādakṣiṇyena brahmādidevatāḥ pūjyāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर बाला मन्त्र से शुद्ध किए जल से मेखलाओं का सेचन करके मेखला पर गर्भरहित दर्भों से, अग्र भाग से मूल को ढकते हुए, तीन-तीन बार वेष्टन करे। वहाँ पूर्व को छोड़कर दिशाओं में परिधियाँ रखकर उन पर प्रदक्षिण क्रम से ब्रह्मा आदि देवताओं की पूजा करे।
Then, having sprinkled the girdles with water purified by the Bālā mantra, he should wrap the girdle three times each with darbha grass that has no inner shoot, covering the root with the tip. There, leaving out the east, he should lay the enclosing sticks in the directions, and there Brahmā and the other deities are to be worshipped in clockwise order.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अग्नि का ध्यान करके उस पीठ पर इस मन्त्र से आवाहन करके गन्ध आदि से पूजा करे: "ॐ वैश्वानर जातवेद इहावह लोहिताक्ष सर्वकर्माणि साधय स्वाहा, इदं पाद्यं अग्नये नमः" इत्यादि क्रम से। मेखला पर वामा, ज्येष्ठा, रौद्री और अम्बिका की पूजा करे। बीच में षट्कोण में "सरयूं हिरण्यायै नमः, षरयूं कनकायै नमः, शरयूं रक्तायै नमः, वरयूं कृष्णायै नमः, लरयूं सुप्रभायै नमः, ररयूं बहुरूपायै नमः, यरयूं अतिरक्तायै नमः"। इनके अधिष्ठातृ देवता दूसरे तन्त्र में: "देव, पितर, गन्धर्व, यक्ष, नाग, पिशाच और राक्षस सात जिह्वाओं के अधिदेवता कहे गए हैं।" वैसे ही काम्य में "सरयूं पद्मरागायै नमः" इत्यादि; क्रूर में "सरयूं विश्वमूर्तये नमः" इत्यादि।
Having meditated on the fire again, he should invoke it on that seat with this mantra and worship it with perfume and the rest: "oṃ Vaiśvānara, Jātavedas, come here, red-eyed one, accomplish all rites, svāhā; this is the foot-water, salutation to Agni," and so on in order. On the girdle he should worship Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrī and Ambikā. In the middle, in the hexagon: "sarayūṃ, salutation to Hiraṇyā; ṣarayūṃ, salutation to Kanakā; śarayūṃ, salutation to Raktā; varayūṃ, salutation to Kṛṣṇā; larayūṃ, salutation to Suprabhā; rarayūṃ, salutation to Bahurūpā; yarayūṃ, salutation to Atiraktā." Their presiding deities, in another tantra: "The gods, the fathers, the gandharvas, the yakṣas, the nāgas, the piśācas and the rākṣasas are declared the presiding deities of the seven tongues." Likewise in a desire-rite, "sarayūṃ, salutation to Padmarāgā," and so on; in a cruel rite, "sarayūṃ, salutation to Viśvamūrti," and so on.
यथा गणेशविमर्षिण्याम् —As in the Gaṇeśavimarṣiṇī:जैसे गणेशविमर्षिणी में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तपाए सोने जैसी चमकती हिरण्या शूलपाणि की दिशा में स्थित है। वैदूर्य रंग की कनका पूर्व दिशा में आश्रित है। उगते सूर्य जैसी रक्ता जिह्वा अग्नि कोण में स्थित है। नीले बादल जैसी कृष्णा नैर्ऋत्य दिशा में स्थित है। पद्मराग जैसी सुप्रभा पश्चिम दिशा में स्थित है। जवा जैसी अतिरक्ता वायव्य दिशा में स्थित है। बहुरूपा नाम के अनुसार दक्षिण और उत्तर में स्थित है।"
"Hiraṇyā, shining like refined gold, stands in the direction of the trident-bearer. Kanakā, of the colour of cat's-eye, rests in the east. Raktā, the tongue like the young sun, stands in the south-east. Kṛṣṇā, like a dark cloud, stands in the south-west. Suprabhā, shining like ruby, stands in the west. Atiraktā, like the china rose, stands in the north-west. Bahurūpā, as her name says, stands in the south and north."
Word by wordपदार्थ
हिरण्या(hiraṇyā) — Hiraṇyāहिरण्या·सप्त-हेम-आभा(sapta-hema-ābhā) — shining like refined goldतपाए सोने जैसी·शूलपाणेः(śūlapāṇeḥ) — of the trident-bearerशूलपाणि की·दिशि(diśi) — in the directionदिशा में·स्थिता(sthitā) — standsस्थित है·वैदूर्य-वर्णा(vaidūrya-varṇā) — of the colour of cat's-eyeवैदूर्य रंग की·कनका(kanakā) — Kanakāकनका·प्राच्याम्(prācyām) — in the eastपूर्व·दिशि(diśi) — directionदिशा में·समाश्रिता(samāśritā) — restsआश्रित है·तरुण-आदित्य-संकाशा(taruṇa-āditya-saṃkāśā) — like the young sunउगते सूर्य जैसी·रक्ता(raktā) — Raktāरक्ता·जिह्वा(jihvā) — the tongueजिह्वा·अग्नि-संस्थिता(agni-saṃsthitā) — stands in the south-eastअग्नि कोण में स्थित·कृष्णा(kṛṣṇā) — Kṛṣṇāकृष्णा·नील-अभ्र-संकाशा(nīla-abhra-saṃkāśā) — like a dark cloudनीले बादल जैसी·नैर्ऋत्याम्(nairṛtyām) — in the south-westनैर्ऋत्य·दिशि(diśi) — directionदिशा में·संस्थिता(saṃsthitā) — standsस्थित है·सुप्रभा(suprabhā) — Suprabhāसुप्रभा·पद्मराग-आभा(padmarāga-ābhā) — shining like rubyपद्मराग जैसी·वारुण्याम्(vāruṇyām) — in the westपश्चिम·दिशि(diśi) — directionदिशा में·संस्थिता(saṃsthitā) — standsस्थित है·अतिरक्ता(atiraktā) — Atiraktāअतिरक्ता·जवा-आभा(javā-ābhā) — like the china roseजवा जैसी·सा(sā) — sheवह·वायव्याम्(vāyavyām) — in the north-westवायव्य·दिशि(diśi) — directionदिशा में·संस्थिता(saṃsthitā) — standsस्थित है·बहुरूपा(bahurūpā) — Bahurūpāबहुरूपा·यथाख्याता(yathākhyātā) — as her name saysनाम के अनुसार·दक्षिण-उत्तर-संस्थिता(dakṣiṇa-uttara-saṃsthitā) — stands in the south and northदक्षिण और उत्तर में स्थित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर केसरों में, अग्नि आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में: "ॐ सहस्रार्चिषे हृदयाय नमः, ॐ स्वस्तिपूर्णाय शिरसे स्वाहा, ॐ उत्तिष्ठपुरुषाय शिखायै वषट्, ॐ धूमव्यापिने कवचाय हुं, ॐ सप्तजिह्वाय नेत्रत्रयाय वौषट्, ॐ धनुर्धराय अस्त्राय फट्।" फिर पूर्व आदि दलों में: "ॐ अग्नये जातवेदसे नमः, ॐ अग्नये सप्तजिह्वाय नमः, ॐ अग्नये हव्यवाहनाय नमः, ॐ अग्नये अश्वोदरजाय नमः, ॐ अग्नये वैश्वानराय नमः, ॐ अग्नये कौमारतेजसे नमः, ॐ अग्नये विश्वमुखाय नमः, ॐ अग्नये देवमुखाय नमः।" इस प्रकार शक्ति और स्वस्तिक धारण करने वाली अग्नि की मूर्तियों की पूजा करके लोकपालों की अपनी-अपनी दिशा में पूजा करे।
Then in the filaments, in the corners beginning with the south-east, in the middle and in the directions: "oṃ, to Sahasrārci, to the heart, namaḥ; oṃ, to Svastipūrṇa, to the head, svāhā; oṃ, to Uttiṣṭhapuruṣa, to the crest, vaṣaṭ; oṃ, to Dhūmavyāpin, to the armour, huṃ; oṃ, to Saptajihva, to the three eyes, vauṣaṭ; oṃ, to Dhanurdhara, to the weapon, phaṭ." Then on the petals beginning with the east: "oṃ, salutation to Agni Jātavedas; oṃ, salutation to Agni Saptajihva; oṃ, salutation to Agni Havyavāhana; oṃ, salutation to Agni Aśvodaraja; oṃ, salutation to Agni Vaiśvānara; oṃ, salutation to Agni Kaumārateja; oṃ, salutation to Agni Viśvamukha; oṃ, salutation to Agni Devamukha." Having thus worshipped the forms of fire, who hold the śakti and the svastika, he should worship the guardians of the world each in his own direction.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दोनों हाथों से स्रुक् और स्रुव लेकर उन्हें अधोमुख करके अग्नि में तीन बार तपाए, दर्भ लेकर क्रम से उनके अग्र, मूल और मध्य भाग को शुद्ध करे, दाहिने हाथ से प्रोक्षण करे, फिर तपाए, दर्भों को अग्नि में डाले और अपनी दाहिनी ओर कुश पर रखे।
Then, taking the sruk and the sruva in his two hands, turning them face down and heating them three times in the fire, he should take darbha grass and cleanse their tip, base and middle in order, sprinkle them with the right hand, heat them again, throw the darbha into the fire and place them on kuśa grass on his right side.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर आज्यस्थाली को अपने सामने लाकर अस्त्र मन्त्र से जपे जल से उसे शुद्ध करे, उसमें घी डाले और वीक्षण आदि से उन-उनका संस्कार करे।
Then, bringing the ghee vessel in front of himself, he should purify it with water over which the weapon mantra has been repeated, put ghee into it and consecrate each with the looking and the other rites.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वायव्य कोण से अङ्गार निकालकर उन पर "नमः" मन्त्र से आज्यस्थाली रखे। फिर दो दर्भ जलाकर घी में डालकर इससे निक्षेप करे। "नमः" मन्त्र से जलते हुए दर्भ युग्म से घी की नीराजना करके उस दर्भ युग्म को अग्नि में डाल दे।
Then, taking out coals from the north-west, he should set the ghee vessel on them with the mantra "namaḥ." Then he should light a pair of darbhas, dip them in the ghee and cast them in with this. Having waved the burning pair of darbhas over the ghee with the mantra "namaḥ," he should throw that pair of darbhas into the fire.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "फट्" मन्त्र से घी में जले दर्भों को दिखाकर उन्हें अग्नि में डाले। फिर घी लेकर अङ्गार को फिर अग्नि में मिलाए, जल छूकर दाहिने हाथ को ऊपर अधोमुख रखकर अंगूठे और अनामिका से एक बित्ता के दो दर्भ पकड़े, अस्त्र मन्त्र से घी को पवित्र करे और "नमः" मन्त्र से उन कुशों से अपने सामने घृत सम्प्लव करे।
Then, with the mantra "phaṭ," he should show the darbhas lit in the ghee and throw them into the fire. Then, taking the ghee, he should put the coals back into the fire, touch water, hold two darbhas a span long with the thumb and ring finger of the right hand turned face down, purify the ghee with the weapon mantra and with the mantra "namaḥ" make the ghee overflow towards himself with those two kuśas.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर एक बित्ता के ग्रन्थियुक्त दर्भ युग्म को घी में डालकर दो भाग करके उन्हें शुक्ल और कृष्ण पक्ष माने। फिर बाईं ओर इडा नाड़ी, दाहिनी ओर पिङ्गला और बीच में सुषुम्ना का ध्यान करके होम करे।
Then he should put a knotted pair of darbhas a span long into the ghee, divide it into two parts and think of them as the bright and dark fortnights. Then, meditating on the iḍā channel on the left, the piṅgalā on the right and the suṣumnā in the middle, he should perform the homa.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: "नमः" मन्त्र से स्रुव से दाहिने भाग से घी लेकर अग्नि के दाहिने नेत्र में "ॐ अग्नये स्वाहा" से आहुति दे। वैसे ही बाईं ओर से घी लेकर "ॐ सोमाय स्वाहा" से अग्नि के बाएँ नेत्र में आहुति दे। बीच के भाग से घी लेकर अग्नि के ललाट नेत्र में "ॐ अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा" से आहुति दे। फिर "नमः" मन्त्र से स्रुव से दाहिने भाग से घी लेकर अग्नि के मुख में "ॐ अग्नये स्विष्टिकृते स्वाहा" से आहुति दे। सब जगह आहुति का सम्पात दूसरे पात्र में।
Thus: with the mantra "namaḥ," taking ghee from the right side with the sruva, he should offer it into the right eye of Agni with "oṃ, to Agni, svāhā." Likewise, taking ghee from the left, he should offer it into the left eye of Agni with "oṃ, to Soma, svāhā." Taking ghee from the middle, he should offer it into the forehead eye of Agni with "oṃ, to Agni and Soma, svāhā." Then, with the mantra "namaḥ," taking ghee from the right side with the sruva, he should offer it into the mouth of the fire with "oṃ, to Agni Sviṣṭakṛt, svāhā." Everywhere the drippings of the oblation go into another vessel.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर महाव्याहृति होम: "ॐ भूः स्वाहा, ॐ भुवः स्वाहा, ॐ स्वः स्वाहा।" फिर "वैश्वानर जातवेद इहावह लोहिताक्ष सर्वकर्माणि साधय स्वाहा" इससे तीन बार आहुति देकर अग्नि के गर्भाधान आदि संस्कार सम्पन्न करे।
Then the homa of the great vyāhṛtis: "oṃ bhūḥ svāhā, oṃ bhuvaḥ svāhā, oṃ svaḥ svāhā." Then, having offered three times with "Vaiśvānara, Jātavedas, come here, red-eyed one, accomplish all rites, svāhā," he should carry out the rites of the fire beginning with conception.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे: गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चूडाकरण, उपनयन, महाव्रत, उपनिषत् स्नान, गोदान और विवाह नाम वाला। क्रूर कर्म में मारण तक। वैसे ही: "शुभ कर्मों में विवाह तक, क्रूर कर्मों में मृत्यु तक होते हैं।"
Thus: conception, the male-making rite, the parting of the hair, the birth rite, the name-giving, the first outing, the first feeding, the tonsure, the investiture, the great vow, the bath of the Upaniṣad, the gift of a cow, and the one called marriage. In a cruel rite they end with death. So too: "In auspicious rites they end with marriage; in cruel rites they end with death."
Word by wordपदार्थ
शुभेषु(śubheṣu) — in auspicious ritesशुभ कर्मों में·स्युः(syuḥ) — they areहोते हैं·विवाह-अन्ताः(vivāha-antāḥ) — ending with marriageविवाह तक·मृत्यु-अन्ताः(mṛtyu-antāḥ) — ending with deathमृत्यु तक·क्रूर-कर्मसु(krūra-karmasu) — in cruel ritesक्रूर कर्मों में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुन्दरी पक्ष में तो "ॐ अग्नेर्गर्भाधानं कल्पयामि ऐं नमः" — इस प्रकार एक-एक आहुति दे; ऐसा कल्पसूत्र में कहा है।
In the Sundarī school, however, "oṃ, I fashion the conception of Agni, aiṃ namaḥ" — thus he should give one oblation for each; so it is laid down in the Kalpasūtra.
Verse 27
२७नामकरणे तु मूलदेवीं समभ्यर्च्य तन्नामकरणाय च । हुनेत्पञ्चमबाणेन आहुतीनां त्रयं तथा । कामाग्निस्त्वं हुताशनेति नाम कुर्यादनन्तरम् । ततो वह्नेः पितरौ सम्पूज्यात्मनि योजयित्वा मूलाग्रमध्येषु घृतप्लुताः समिधः पञ्च मनसा ध्यात्वा जुहुयात् ॥२७॥
nāmakaraṇe tu mūladevīṃ samabhyarcya tannāmakaraṇāya ca | hunetpañcamabāṇena āhutīnāṃ trayaṃ tathā | kāmāgnistvaṃ hutāśaneti nāma kuryādanantaram | tato vahneḥ pitarau sampūjyātmani yojayitvā mūlāgramadhyeṣu ghṛtaplutāḥ samidhaḥ pañca manasā dhyātvā juhuyāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नामकरण में मूल देवी की पूजा करके उसके नामकरण के लिए पञ्चम बाण से तीन आहुति दे, और फिर "हे हुताशन, तुम कामाग्नि हो" यह नाम रखे। फिर अग्नि के माता-पिता की पूजा करके उन्हें अपने में मिलाकर मूल, अग्र और मध्य में घी में डूबी पाँच समिधाएँ मन से ध्यान करके होम करे।
At the name-giving, having worshipped the root goddess, for the giving of his name he should offer three oblations with the fifth arrow, and then give the name: "You are Kāmāgni, O Hutāśana." Then, having worshipped the parents of the fire and united them in himself, he should offer five sticks soaked in ghee at root, tip and middle, meditating in his mind.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अग्नि की पहले कही जिह्वाओं, अङ्गों और मूर्तियों को एक-एक आहुति देकर स्रुव से चार बार घी लेकर स्रुक् में रखे, स्रुव से उसे ढके और खड़े होकर "ॐ वैश्वानर जातवेद इहावह लोहिताक्ष सर्वकर्माणि साधय स्वाहा वौषट्" इससे आहुति दे।
Then, having given one oblation each to the tongues, limbs and forms of the fire stated before, he should take ghee four times with the sruva, put it in the sruk, cover it with the sruva and, standing up, offer with "oṃ Vaiśvānara, Jātavedas, come here, red-eyed one, accomplish all rites, svāhā, vauṣaṭ."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर विघ्नेश्वर मन्त्र से दस आहुति दे। जैसे: "ॐ स्वाहा, ॐ श्रीं स्वाहा, ॐ श्रीं ह्रीं स्वाहा, ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं स्वाहा, ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ग्लौं स्वाहा, ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ग्लौं गं स्वाहा, ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ग्लौं गं गणपतये स्वाहा, ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ग्लौं गं गणपतये वर-वरद स्वाहा, ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ग्लौं गं गणपतये वर-वरद सर्वजनं स्वाहा, ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ग्लौं गं गणपतये वरवरद सर्वजनं मे वशमानय स्वाहा।" वैसे ही प्रपञ्चसार में: "हे देवि, प्रणव से आरम्भ, पहले-पहले से युक्त गणपति मन्त्र के दस रूपों से पहले दस आहुति दे।"
Then he should offer ten oblations with the mantra of the lord of obstacles. Thus: "oṃ svāhā; oṃ śrīṃ svāhā; oṃ śrīṃ hrīṃ svāhā; oṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ svāhā; oṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ glauṃ svāhā; oṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ glauṃ gaṃ svāhā; oṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ glauṃ gaṃ gaṇapataye svāhā; oṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ glauṃ gaṃ gaṇapataye vara-varada svāhā; oṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ glauṃ gaṃ gaṇapataye vara-varada sarvajanaṃ svāhā; oṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ glauṃ gaṃ gaṇapataye varavarada sarvajanaṃ me vaśamānaya svāhā." So too in the Prapañcasāra: "O goddess, with the ten forms of the Gaṇapati mantra beginning with the praṇava, each joined with those before it, he should first offer ten oblations."
Word by wordपदार्थ
तारा-आद्यैः(tārā-ādyaiḥ) — beginning with the praṇavaप्रणव से आरम्भ·दशभिः(daśabhiḥ) — with tenदस से·देवि(devi) — O goddessहे देवि·पूर्व-पूर्व-समन्वितैः(pūrva-pūrva-samanvitaiḥ) — each joined with the precedingपहले-पहले से युक्त·मनुना(manunā) — with the mantraमन्त्र से·गाणपत्येन(gāṇapatyena) — of Gaṇapatiगणपति के·हुनेत्(hunet) — should offerहोम करे·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·दश-आहुतीः(daśa-āhutīḥ) — ten oblationsदस आहुति
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अग्नि में देवता के पीठ की पूजा करके उसे वह्निरूप मानकर पञ्चोपचार आदि से पूजा करे।
Then, having worshipped the seat of the deity in the fire and conceived her in the form of fire, he should worship her with the five services and the rest.
sundarīpakṣe tu ṣaḍānanamantreṇa aṅgamantreṇa ca sampūjya oṃ hrīṃ śrīṃ samastaprakaṭaguptatarasampradāyakulakaulini-garbha-rahasyātirahasyaparamātirahasyayoginīcakra-śrīpādukāṃ pūjayāmīti viśeṣaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुन्दरी पक्ष में तो षडानन मन्त्र और अङ्ग मन्त्र से पूजा करके "ॐ ह्रीं श्रीं, मैं समस्त प्रकट, गुप्त, गुप्ततर, सम्प्रदाय, कुलकौल, निगर्भ, रहस्य, अतिरहस्य और परमातिरहस्य योगिनी चक्र की श्रीपादुका की पूजा करता हूँ" — यह विशेष है।
In the Sundarī school, however, the special point is that, having worshipped with the six-faced mantra and the limb mantra, he says "oṃ hrīṃ śrīṃ, I worship the holy sandals of the circle of yoginīs — all the manifest, the hidden, the more hidden, the traditional, the kula-kaula, the inner, the secret, the more secret and the supremely secret."
tārādau tu brāhmyādi-lakṣmyādi-indrādi-vajrādīṃśca pūjayet iti viśeṣaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तारा आदि में ब्राह्मी आदि, लक्ष्मी आदि, इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे — यह विशेष है।
For Tārā and the like, the special point is that he should worship Brāhmī and the others, Lakṣmī and the others, Indra and the others and the thunderbolt and the others.
tato vahnimukhe mūlamantreṇa ghṛtena pañcaviṃśāhutīrjuhuyāt | tato vahnidevatayorātmanā saha aikyaṃ vibhāvya mūlenājyena ekādaśāhutīrjuhuyāt | tatastattaddevatāyā āvaraṇadevatānāṃ pratyekaikāhutīrjuhuyāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अग्नि के मुख में मूल मन्त्र से घी की पच्चीस आहुति दे। फिर अग्नि और देवता की अपने साथ एकता की भावना करके मूल मन्त्र से घी की ग्यारह आहुति दे। फिर उस-उस देवता के आवरण देवताओं को एक-एक आहुति दे।
Then he should offer twenty-five oblations of ghee into the mouth of the fire with the root mantra. Then, conceiving the fire and the deity as one with himself, he should offer eleven oblations of ghee with the root mantra. Then he should offer one oblation each to the retinue deities of that deity.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर संकल्पित, उस-उस कल्प में कहे विहित द्रव्यों से होम करे। जैसे: "सब कर्मों में बहुरूपा नाम की जिह्वा में होम करे, क्योंकि बहुरूपिका सब सिद्धियों की जननी है।"
Then he should perform the homa with the substances resolved upon and prescribed in the kalpa of the rite. Thus: "In every rite he should offer into the tongue called Bahurūpā, because Bahurūpikā is the mother of all attainments."
Word by wordपदार्थ
बहुरूपा-आख्य-जिह्वायाम्(bahurūpā-ākhya-jihvāyām) — in the tongue called Bahurūpāबहुरूपा नाम की जिह्वा में·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहोम करे·सर्व-कर्मणि(sarva-karmaṇi) — in every riteसब कर्मों में·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·समस्त-सिद्धीनाम्(samasta-siddhīnām) — of all attainmentsसब सिद्धियों की·सावित्री(sāvitrī) — the motherजननी·बहुरूपिका(bahurūpikā) — Bahurūpikāबहुरूपिका·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुण्ड के बीच में हिरण्या नाम वाली वश्य और आकर्षण कर्म में; कनका नाम वाली स्तम्भन आदि में, रक्ता नाम वाली वैसे ही द्वेषण में; कृष्णा नाम वाली मारण में प्रशस्त है, सुप्रभा शान्ति कर्म में; उच्चाटन में अतिरक्ता नाम वाली; बहुरूपा अच्छी सिद्धि देने वाली है।"
"In the middle of the pit the one called Hiraṇyā is for rites of subjugation and attraction; the one called Kanakā for paralysing and the like, the one called Raktā likewise for causing hate; the one called Kṛṣṇā is commended for killing, Suprabhā for the rite of pacifying; for expelling the one called Atiraktā; Bahurūpā gives good attainment."
Word by wordपदार्थ
कुण्ड-मध्ये(kuṇḍa-madhye) — in the middle of the pitकुण्ड के बीच में·हिरण्या-आख्या(hiraṇyā-ākhyā) — the one called Hiraṇyāहिरण्या नाम वाली·वश्य-आकर्षण-कर्मणि(vaśya-ākarṣaṇa-karmaṇi) — in rites of subjugation and attractionवश्य और आकर्षण कर्म में·कनका-आख्या(kanakā-ākhyā) — the one called Kanakāकनका नाम वाली·स्तम्भन-आदौ(stambhana-ādau) — in paralysing and the likeस्तम्भन आदि में·रक्ता-आख्या(raktā-ākhyā) — the one called Raktāरक्ता नाम वाली·द्वेषणे(dveṣaṇe) — in causing hateद्वेषण में·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कृष्णा-आख्या(kṛṣṇā-ākhyā) — the one called Kṛṣṇāकृष्णा नाम वाली·मारणे(māraṇe) — in killingमारण में·शस्ता(śastā) — is commendedप्रशस्त है·सुप्रभा(suprabhā) — Suprabhāसुप्रभा·शान्ति-कर्मणि(śānti-karmaṇi) — in the rite of pacifyingशान्ति कर्म में·उच्चाटने(uccāṭane) — in expellingउच्चाटन में·अतिरक्ता-आख्या(atiraktā-ākhyā) — the one called Atiraktāअतिरक्ता नाम वाली·बहुरूपा(bahurūpā) — Bahurūpāबहुरूपा·सु-सिद्धि-दा(su-siddhi-dā) — gives good attainmentअच्छी सिद्धि देने वाली
Verse 36
३६ॐ भूरग्नये पृथिव्यै महते च स्वाहा । ॐ भुवो वायवे अन्तरीक्षाय च दिवे महते च स्वाहा । ॐ स्वश्चन्द्रमसे नक्षत्रेभ्यो दिग्भ्यो महते च स्वाहा । ॐ भूर्भुवः स्वश्चन्द्रमसे नक्षत्रेभ्यो दिग्भ्यो महते च स्वाहा ॥३६॥
oṃ bhūragnaye pṛthivyai mahate ca svāhā | oṃ bhuvo vāyave antarīkṣāya ca dive mahate ca svāhā | oṃ svaścandramase nakṣatrebhyo digbhyo mahate ca svāhā | oṃ bhūrbhuvaḥ svaścandramase nakṣatrebhyo digbhyo mahate ca svāhā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ॐ भूः, अग्नि को, पृथ्वी को और महान् को स्वाहा। ॐ भुवः, वायु को, अन्तरिक्ष को और द्युलोक को और महान् को स्वाहा। ॐ स्वः, चन्द्रमा को, नक्षत्रों को, दिशाओं को और महान् को स्वाहा। ॐ भूर्भुवः स्वः, चन्द्रमा को, नक्षत्रों को, दिशाओं को और महान् को स्वाहा।"
"Oṃ bhūḥ, to Agni, to the earth and to the great one, svāhā. Oṃ bhuvaḥ, to Vāyu, to the mid-space and to the sky and to the great one, svāhā. Oṃ svaḥ, to the moon, to the stars, to the directions and to the great one, svāhā. Oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ, to the moon, to the stars, to the directions and to the great one, svāhā."
Verse 37
३७काम्यहोमे अंगुलिनियमस्तु :तर्जन्यंगुष्ठयोगात्तु शान्त्यर्थं जुहुयान्नरः ।दाहज्वराभिचाराणामनामांगुष्ठमुद्रया ।विद्वेषोच्चाटने चैव मारणे च प्रशस्यते ।प्रदेशिनीमध्यमाभ्यां वधोपशमनं भवेत् ।वपुर्मेधा तथा कान्तिर्नीतिपुष्ट्यादिके तथा ।आकर्षणानि सर्वाणि दूरादर्थगतानि च ।तर्जन्यनामिकायोगात्सद्य एव भवन्ति हि ।मोहनं वश्यकामञ्च प्रीतिसंवर्धनन्तथा ।प्रदेशिनीकनिष्ठाभ्यां सर्वमेतत्प्रसिध्यति ।मोहनाकर्षणञ्चैव क्षोभणोच्चाटनं तथा ।कनिष्ठामध्यमांगुष्ठसंयोगेन तु लीलया ।विधियुक्तेन होमेन तथा द्रव्यानुयोगतः ।सर्वे मन्त्राः प्रसिध्यन्ति मुद्रामन्त्रप्रयोगतः ॥३७॥
kāmyahome aṃguliniyamastu : |tarjanyaṃguṣṭhayogāttu śāntyarthaṃ juhuyānnaraḥ |dāhajvarābhicārāṇāmanāmāṃguṣṭhamudrayā |vidveṣoccāṭane caiva māraṇe ca praśasyate |pradeśinīmadhyamābhyāṃ vadhopaśamanaṃ bhavet |vapurmedhā tathā kāntirnītipuṣṭyādike tathā |ākarṣaṇāni sarvāṇi dūrādarthagatāni ca |tarjanyanāmikāyogātsadya eva bhavanti hi |mohanaṃ vaśyakāmañca prītisaṃvardhanantathā |pradeśinīkaniṣṭhābhyāṃ sarvametatprasidhyati |mohanākarṣaṇañcaiva kṣobhaṇoccāṭanaṃ tathā |kaniṣṭhāmadhyamāṃguṣṭhasaṃyogena tu līlayā |vidhiyuktena homena tathā dravyānuyogataḥ |sarve mantrāḥ prasidhyanti mudrāmantraprayogataḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
काम्य होम में अंगुलियों का नियम: "मनुष्य तर्जनी और अंगूठे के योग से शान्ति के लिए होम करे। अनामिका और अंगूठे की मुद्रा दाह, ज्वर और अभिचार में, विद्वेष और उच्चाटन में और मारण में प्रशस्त है। तर्जनी और मध्यमा से वध का शमन होता है, और वैसे ही शरीर, मेधा और कान्ति, नीति, पुष्टि आदि। सब आकर्षण, और दूर गई वस्तुओं के भी, तर्जनी और अनामिका के योग से तुरन्त ही होते हैं। मोहन, वश्य और काम और प्रीति की वृद्धि — यह सब तर्जनी और कनिष्ठा से सिद्ध होता है। मोहन और आकर्षण, क्षोभण और उच्चाटन कनिष्ठा, मध्यमा और अंगूठे के योग से सहज ही होते हैं। विधि से युक्त होम से और द्रव्य के योग से सब मन्त्र मुद्रा और मन्त्र के प्रयोग से सिद्ध होते हैं।"
The rule of the fingers in a desire-homa: "A man should offer for pacifying by joining the forefinger and the thumb. The mudrā of ring finger and thumb is commended for burning, fever and sorcery, for causing hate and expelling, and for killing. With forefinger and middle finger comes the averting of death, and likewise a fine body, intelligence and beauty, good conduct, nourishment and the like. All attractions, and of things gone far away, come about at once by joining forefinger and ring finger. Bewildering, subjugation and desire and the increase of love — all this is accomplished with forefinger and little finger. Bewildering and attraction, agitating and expelling come with ease by joining little finger, middle finger and thumb. By homa done according to rule and by the use of the right substances all mantras succeed, through the use of mudrā and mantra."
Word by wordपदार्थ
तर्जनी-अंगुष्ठ-योगात्(tarjanī-aṃguṣṭha-yogāt) — by joining forefinger and thumbतर्जनी और अंगूठे के योग से·तु(tu) — butतो·शान्ति-अर्थम्(śānti-artham) — for pacifyingशान्ति के लिए·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहोम करे·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·दाह-ज्वर-अभिचाराणाम्(dāha-jvara-abhicārāṇām) — of burning, fever and sorceryदाह, ज्वर और अभिचार के·अनामा-अंगुष्ठ-मुद्रया(anāmā-aṃguṣṭha-mudrayā) — with the mudrā of ring finger and thumbअनामिका और अंगूठे की मुद्रा से·विद्वेष-उच्चाटने(vidveṣa-uccāṭane) — in causing hate and expellingविद्वेष और उच्चाटन में·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·मारणे(māraṇe) — in killingमारण में·च(ca) — andऔर·प्रशस्यते(praśasyate) — is commendedप्रशस्त है·प्रदेशिनी-मध्यमाभ्याम्(pradeśinī-madhyamābhyām) — with forefinger and middle fingerतर्जनी और मध्यमा से·वध-उपशमनम्(vadha-upaśamanam) — the averting of deathवध का शमन·भवेत्(bhavet) — comes aboutहोता है·वपुः(vapuḥ) — a fine bodyशरीर·मेधा(medhā) — intelligenceमेधा·तथा(tathā) — andतथा·कान्तिः(kāntiḥ) — beautyकान्ति·नीति-पुष्टि-आदिके(nīti-puṣṭi-ādike) — in good conduct, nourishment and the likeनीति, पुष्टि आदि में·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·आकर्षणानि(ākarṣaṇāni) — attractionsआकर्षण·सर्वाणि(sarvāṇi) — allसब·दूरात्(dūrāt) — from afarदूर से·अर्थ-गतानि(artha-gatāni) — of things gone awayगई हुई वस्तुओं के·च(ca) — andऔर·तर्जनी-अनामिका-योगात्(tarjanī-anāmikā-yogāt) — by joining forefinger and ring fingerतर्जनी और अनामिका के योग से·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·एव(eva) — indeedही·भवन्ति(bhavanti) — come aboutहोते हैं·हि(hi) — surelyनिश्चय·मोहनम्(mohanam) — bewilderingमोहन·वश्य-कामम्(vaśya-kāmam) — subjugation and desireवश्य और काम·च(ca) — andऔर·प्रीति-संवर्धनम्(prīti-saṃvardhanam) — the increase of loveप्रीति की वृद्धि·तथा(tathā) — likewiseतथा·प्रदेशिनी-कनिष्ठाभ्याम्(pradeśinī-kaniṣṭhābhyām) — with forefinger and little fingerतर्जनी और कनिष्ठा से·सर्वम्(sarvam) — allसब·एतत्(etat) — thisयह·प्रसिध्यति(prasidhyati) — is accomplishedसिद्ध होता है·मोहन-आकर्षणम्(mohana-ākarṣaṇam) — bewildering and attractionमोहन और आकर्षण·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·क्षोभण-उच्चाटनम्(kṣobhaṇa-uccāṭanam) — agitating and expellingक्षोभण और उच्चाटन·तथा(tathā) — likewiseतथा·कनिष्ठा-मध्यमा-अंगुष्ठ-संयोगेन(kaniṣṭhā-madhyamā-aṃguṣṭha-saṃyogena) — by joining little finger, middle finger and thumbकनिष्ठा, मध्यमा और अंगूठे के योग से·तु(tu) — butतो·लीलया(līlayā) — with easeसहज ही·विधि-युक्तेन(vidhi-yuktena) — done according to ruleविधि से युक्त·होमेन(homena) — by homaहोम से·तथा(tathā) — andतथा·द्रव्य-अनुयोगतः(dravya-anuyogataḥ) — by the use of the right substancesद्रव्य के योग से·सर्वे(sarve) — allसब·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·प्रसिध्यन्ति(prasidhyanti) — succeedसिद्ध होते हैं·मुद्रा-मन्त्र-प्रयोगतः(mudrā-mantra-prayogataḥ) — by the use of mudrā and mantraमुद्रा और मन्त्र के प्रयोग से
tato homadravyāṇi sruveṇa sruci nidhāya, tenācchādya, tau nābhau saṃsthāpya, itaḥ pūrvamityādimantreṇa mūlamantreṇa ca pūrṇāhutiṃ dattvā saṃhāramudrayā ātmanyudvāsya punarvyāhṛtibhirhutvā, agnerjihvāṅgamūrtīnāmekaikāhutiṃ dadyāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर स्रुव से होम द्रव्यों को स्रुक् में रखकर, उससे ढककर, दोनों को नाभि पर रखकर, "इतः पूर्वम्" इत्यादि मन्त्र और मूल मन्त्र से पूर्णाहुति देकर संहार मुद्रा से अग्नि का अपने में उद्वासन करे, फिर व्याहृतियों से होम करके अग्नि की जिह्वाओं, अङ्गों और मूर्तियों को एक-एक आहुति दे।
Then, having put the homa substances into the sruk with the sruva, covered them with it and held the two at the navel, he should give the full oblation with the mantra beginning "itaḥ pūrvam" and with the root mantra, withdraw the fire into himself with the withdrawing mudrā, offer again with the vyāhṛtis and give one oblation each to the tongues, limbs and forms of the fire.
Verse 39
३९ततः पूर्ववन्मेखलोपरि अद्भिः परिषिच्यात्मनि संहारमुद्रया पावकं योजयित्वा परिधीन्सपरिस्तरान् अग्नौ क्षिपेत् । विशेषस्तु नैमित्तिके कर्मणि एतान्दहेत् । नित्ये कर्मणि न दहेत् । तथा च शारदायाम् :नैमित्तिके दहेन्मन्त्री नित्ये न तु दहेदिमान् ॥३९॥
tataḥ pūrvavanmekhalopari adbhiḥ pariṣicyātmani saṃhāramudrayā pāvakaṃ yojayitvā paridhīnsaparistarān agnau kṣipet | viśeṣastu naimittike karmaṇi etāndahet | nitye karmaṇi na dahet | tathā ca śāradāyām : |naimittike dahenmantrī nitye na tu dahedimān ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पहले की तरह मेखला पर जल छिड़ककर संहार मुद्रा से अग्नि को अपने में मिलाकर परिधियों को परिस्तरण सहित अग्नि में डाले। विशेष यह है कि नैमित्तिक कर्म में इन्हें जलाए; नित्य कर्म में न जलाए। वैसे ही शारदा में: "नैमित्तिक में मन्त्री इन्हें जलाए, पर नित्य में न जलाए।"
Then, as before, having sprinkled water on the girdle and united the fire in himself with the withdrawing mudrā, he should throw the enclosing sticks with the strewn grass into the fire. The special point is that in an occasional rite he should burn these; in a daily rite he should not burn them. So too in the Śāradā: "In an occasional rite the mantrin should burn these, but in a daily rite he should not."
Word by wordपदार्थ
नैमित्तिके(naimittike) — in an occasional riteनैमित्तिक में·दहेत्(dahet) — should burnजलाए·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·नित्ये(nitye) — in a daily riteनित्य में·न(na) — notनहीं·तु(tu) — butपर·दहेत्(dahet) — should burnजलाए·इमान्(imān) — theseइन्हें
Verse 40
४०ततो दक्षिणां दद्यात् । तथा च ज्ञानमालायाम् :सुवर्णमयुते दद्यात्लक्षे दशसुवर्णकम् ।दक्षिणा तु प्रदातव्या यथा होमे तथा जपे ।अलाभे दक्षिणा ज्ञेया गुरुसन्तोषकारिणीति ॥४०॥
tato dakṣiṇāṃ dadyāt | tathā ca jñānamālāyām : |suvarṇamayute dadyātlakṣe daśasuvarṇakam |dakṣiṇā tu pradātavyā yathā home tathā jape |alābhe dakṣiṇā jñeyā gurusantoṣakāriṇīti ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर दक्षिणा दे। वैसे ही ज्ञानमाला में: "दस हजार में एक सुवर्ण दे, एक लाख में दस सुवर्ण। जैसे होम में वैसे जप में दक्षिणा देनी चाहिए। न मिलने पर गुरु को सन्तुष्ट करने वाली दक्षिणा जाननी चाहिए।"
Then he should give the fee. So too in the Jñānamālā: "For ten thousand he should give a gold piece, for a lakh ten gold pieces. The fee is to be given in japa as in homa. When that cannot be had, the fee is to be understood as what satisfies the guru."
Word by wordपदार्थ
सुवर्णम्(suvarṇam) — a gold pieceएक सुवर्ण·अयुते(ayute) — for ten thousandदस हजार में·दद्यात्(dadyāt) — should giveदे·लक्षे(lakṣe) — for a lakhएक लाख में·दश-सुवर्णकम्(daśa-suvarṇakam) — ten gold piecesदस सुवर्ण·दक्षिणा(dakṣiṇā) — the feeदक्षिणा·तु(tu) — andतो·प्रदातव्या(pradātavyā) — is to be givenदेनी चाहिए·यथा(yathā) — asजैसे·होमे(home) — in homaहोम में·तथा(tathā) — soवैसे·जपे(jape) — in japaजप में·अलाभे(alābhe) — when that cannot be hadन मिलने पर·दक्षिणा(dakṣiṇā) — the feeदक्षिणा·ज्ञेया(jñeyā) — is to be understoodजाननी चाहिए·गुरु-सन्तोष-कारिणी(guru-santoṣa-kāriṇī) — as what satisfies the guruगुरु को सन्तुष्ट करने वाली·इति(iti) — thusऐसा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि दीक्षा का अङ्ग होम हो तो देवता और आवरण देवताओं के होम के बाद घी मिले तिलों से या कल्प में विहित द्रव्यों से देवता को एक हजार आठ या एक सौ आठ आहुति दे।
If it is the homa that is a limb of initiation, then after the homa to the deity and the retinue deities he should offer to the deity a thousand and eight, or a hundred and eight, oblations of sesame mixed with ghee or of the substances prescribed in the kalpa.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुरु अच्छी तरह दाँत साफ किए और स्नान किए शिष्य को कुण्ड के पास लाकर दिव्य दृष्टि से उसे देखे, उसका चैतन्य अपने में मिलाए और अध्वाओं की शुद्धि करे। जैसे: कुश की मुट्ठी से शिष्य का पैर छूते हुए "ॐ, मैं कलाध्वा को शुद्ध करता हूँ, स्वाहा" कहकर घी मिले तिलों से आठ आहुति दे। वैसे ही लिङ्ग छूकर "ॐ, मैं तत्त्वाध्वा को शुद्ध करता हूँ, स्वाहा"; नाभि छूकर "ॐ, मैं भुवनाध्वा को शुद्ध करता हूँ, स्वाहा"; हृदय छूकर "मैं वर्णाध्वा को शुद्ध करता हूँ, स्वाहा"; ललाट छूकर "ॐ, मैं पदाध्वा को शुद्ध करता हूँ, स्वाहा"; सिर छूकर "ॐ, मैं मन्त्राध्वा को शुद्ध करता हूँ, स्वाहा"। सब जगह आठ आहुति दे। इस प्रकार क्रम से उसे परशिव में लीन करके फिर सृष्टि के मार्ग से उन-उन आहुतियों से क्रम से उत्पन्न करे। जैसे: मन्त्राध्वा से पदाध्वा, पदाध्वा से वर्णाध्वा, वर्णाध्वा से भुवनाध्वा, भुवनाध्वा से तत्त्वाध्वा, तत्त्वाध्वा से कलाध्वा। इस क्रम से होम करे। फिर दिव्य दृष्टि से उस शिष्य को देखते हुए अपने में स्थित उस चैतन्य को शिष्य में स्थापित करे। फिर स्रुक् से पूर्णाहुति दान आदि कर्म समाप्त करके पहले कहे क्रम से दीक्षा कराए। यहाँ बृहद्धोम पद्धति पूरी होती है।
Then the guru should bring the disciple, his teeth well cleaned and bathed, near the pit, look at him with the divine eye, join his consciousness to himself and purify the paths. Thus: touching the foot of the disciple with a fistful of kuśa, with "oṃ, I purify the path of the kalās, svāhā," he should offer eight oblations of sesame mixed with ghee. Likewise, touching the liṅga, "oṃ, I purify the path of the tattvas, svāhā"; touching the navel, "oṃ, I purify the path of the worlds, svāhā"; touching the heart, "I purify the path of the letters, svāhā"; touching the forehead, "oṃ, I purify the path of the words, svāhā"; touching the head, "oṃ, I purify the path of the mantras, svāhā." Everywhere he should offer eight oblations. Having thus in order dissolved it into Paraśiva, he should again create it in order by the way of emission with the corresponding oblations. Thus: from the path of the mantras the path of the words, from the path of the words the path of the letters, from the path of the letters the path of the worlds, from the path of the worlds the path of the tattvas, from the path of the tattvas the path of the kalās. In this order he should offer. Then, looking at that disciple with the divine eye, he should place that consciousness, which rests in himself, in the disciple. Then, having finished the giving of the full oblation with the sruk and the other rites, he should have the initiation performed in the order stated before. Here ends the full homa procedure.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब होम द्रव्यों का परिमाण। "होम में घी एक कर्ष भर और दूध एक शुक्ति भर कहा गया है। पञ्चगव्य विद्वानों ने उसके बराबर कहे हैं। शहद उसके बराबर; दूध का भात एक अक्ष भर कहा गया है। दही एक प्रसृति भर हो; लाजा एक मुट्ठी हो। चिउड़ा उसी माप का हो, सत्तू भी वैसे ही कहा गया है। गुड़ आधा पल हो, शक्कर भी वैसे ही कही गई है। चरु की माप आधा ग्रास हो; ईख एक पोर तक कही गई है। पत्ते, फूल और पूए एक-एक रखे। केला और नारंगी फल एक-एक जानते हैं; बिजौरा चार टुकड़े, कटहल दस भाग किया हुआ।"
Now the measures of the homa substances. "In homa, ghee is a karṣa in measure and milk is laid down as a shell. The five products of the cow are declared by the wise to be equal to that. Honey is equal to that; rice cooked in milk is stated as an akṣa. Curd is a handful; parched grain is measured by the fist. Flattened rice is of that measure, and barley meal too is so declared. Jaggery is half a pala in measure, and sugar is laid down likewise. The measure of the caru is half a mouthful; sugar-cane is laid down as up to a joint. Leaves and flowers and cakes he should fix at one each. Plantains and oranges they know as fruits one by one; a citron in four pieces, a jackfruit cut in ten."
Word by wordपदार्थ
कर्ष-मात्रम्(karṣa-mātram) — a karṣa in measureएक कर्ष भर·घृतम्(ghṛtam) — gheeघी·होमे(home) — in homaहोम में·शुक्ति-मात्रम्(śukti-mātram) — a shell in measureएक शुक्ति भर·पयः(payaḥ) — milkदूध·स्मृतम्(smṛtam) — is laid downकहा गया है·उक्तानि(uktāni) — are declaredकहे गए हैं·पञ्च-गव्यानि(pañca-gavyāni) — the five products of the cowपञ्चगव्य·तत्-समानि(tat-samāni) — equal to thatउसके बराबर·मनीषिभिः(manīṣibhiḥ) — by the wiseविद्वानों द्वारा·तत्-समम्(tat-samam) — equal to thatउसके बराबर·मधु(madhu) — honeyशहद·दुग्ध-अन्नम्(dugdha-annam) — rice cooked in milkदूध का भात·अक्ष-मात्रम्(akṣa-mātram) — an akṣa in measureएक अक्ष भर·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is statedकहा गया है·दधि(dadhi) — curdदही·प्रसृति-मात्रम्(prasṛti-mātram) — a handful in measureएक प्रसृति भर·स्यात्(syāt) — isहो·लाजाः(lājāḥ) — parched grainलाजा·स्युः(syuḥ) — areहों·मुष्टि-सम्मिताः(muṣṭi-sammitāḥ) — measured by the fistएक मुट्ठी·पृथुकाः(pṛthukāḥ) — flattened riceचिउड़ा·तत्-प्रमाणाः(tat-pramāṇāḥ) — of that measureउसी माप के·स्युः(syuḥ) — areहों·शक्तयः(śaktayaḥ) — barley mealसत्तू·अपि(api) — alsoभी·तथा(tathā) — soवैसे ही·उदिताः(uditāḥ) — are declaredकहे गए हैं·गुड-पल-अर्ध-मानम्(guḍa-pala-ardha-mānam) — jaggery half a pala in measureगुड़ आधा पल·स्यात्(syāt) — isहो·शर्करा(śarkarā) — sugarशक्कर·अपि(api) — alsoभी·तथा(tathā) — soवैसे ही·स्मृता(smṛtā) — is laid downकही गई है·ग्रास-अर्धम्(grāsa-ardham) — half a mouthfulआधा ग्रास·चरु-मानम्(caru-mānam) — the measure of the caruचरु की माप·स्यात्(syāt) — isहो·इक्षुः(ikṣuḥ) — sugar-caneईख·पर्व-अवधिः(parva-avadhiḥ) — up to a jointएक पोर तक·स्मृतः(smṛtaḥ) — is laid downकहा गया है·एकैकम्(ekaikam) — one eachएक-एक·पत्र-पुष्पाणि(patra-puṣpāṇi) — leaves and flowersपत्ते और फूल·तथा(tathā) — andतथा·पूपानि(pūpāni) — cakesपूए·कल्पयेत्(kalpayet) — should fixकल्पना करे·कदली-फल-नारङ्गम्(kadalī-phala-nāraṅgam) — plantain and orangeकेला और नारंगी·फलानि(phalāni) — fruitsफल·एकैकशः(ekaikaśaḥ) — one by oneएक-एक·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं·मातुलुङ्गम्(mātuluṅgam) — citronबिजौरा·चतुः-खण्डम्(catuḥ-khaṇḍam) — in four piecesचार टुकड़े·पनसम्(panasam) — jackfruitकटहल·दशधा(daśadhā) — in tenदस भाग·कृतम्(kṛtam) — cutकिया हुआ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.43क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v43क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"विद्वान् नारियल को आठ भाग किया हुआ जानते हैं। बेल का फल तीन भाग, कैथ दो भाग किया हुआ। खीरा होम में तीन भाग किया हुआ कहा गया है। अन्य फल बिना काटे। समिधाएँ दस अंगुल हों। तीन दूर्वा बताई गई हैं, गिलोय चार अंगुल; धान एक मुट्ठी हो, मूँग, उड़द और जौ भी। चावल उसका आधा हो; कोदो एक मुट्ठी। गेहूँ और लाल कमल एक मुट्ठी के माप से विहित हैं। तिल एक चुल्लू हो, सरसों उसी माप से। नमक एक शुक्ति भर, मिर्च भी बीस। गुग्गुलु बेर के बराबर हो; हींग उसके बराबर कही गई है। चन्दन, अगुरु, कपूर, कस्तूरी और केसर आचार्यों ने इमली के बीज के बराबर बताए हैं।"
"The wise know coconuts as cut in eight. The bilva fruit is cut in three, the wood-apple in two. The cucumber in homa is said to be cut in three. Other fruits are uncut. Fuel sticks are ten fingers long. Three blades of dūrvā are prescribed, guḍūcī four fingers long; paddy is a fist in measure, and so are green gram, black gram and barley. Husked rice is half that portion; kodo millet a fist in measure. Wheat and red lotuses are prescribed by the measure of a fist. Sesame is a mouthful of water in measure, mustard of the same measure. Salt is a shell in measure, and peppercorns twenty. Guggulu is the size of a jujube; asafoetida is laid down as equal to that. Sandal, aloe, camphor, musk and saffron are prescribed by the teachers as the size of a tamarind seed."
Word by wordपदार्थ
अष्टधा(aṣṭadhā) — in eightआठ भाग·नारिकेलानि(nārikelāni) — coconutsनारियल·खण्डितानि(khaṇḍitāni) — cutकाटे हुए·विदुः(viduḥ) — knowजानते हैं·बुधाः(budhāḥ) — the wiseविद्वान्·त्रिधा-कृतम्(tridhā-kṛtam) — cut in threeतीन भाग किया·फलम्(phalam) — fruitफल·बिल्वम्(bilvam) — bilvaबेल·कपित्थम्(kapittham) — wood-appleकैथ·खण्डितम्(khaṇḍitam) — cutकाटा हुआ·द्विधा(dvidhā) — in twoदो भाग·उर्वारुक-फलम्(urvāruka-phalam) — cucumberखीरा·होमे(home) — in homaहोम में·कथितम्(kathitam) — is saidकहा गया है·खण्डितम्(khaṇḍitam) — cutकाटा हुआ·त्रिधा(tridhā) — in threeतीन भाग·फलानि(phalāni) — fruitsफल·अन्यानि(anyāni) — otherअन्य·अखण्डानि(akhaṇḍāni) — uncutबिना काटे·समिधः(samidhaḥ) — fuel sticksसमिधाएँ·स्युः(syuḥ) — areहों·दश-अंगुलाः(daśa-aṃgulāḥ) — ten fingers longदस अंगुल·दूर्वा-त्रयम्(dūrvā-trayam) — three blades of dūrvāतीन दूर्वा·समुद्दिष्टम्(samuddiṣṭam) — is prescribedबताया गया है·गुडूची(guḍūcī) — guḍūcīगिलोय·चतुः-अंगुला(catuḥ-aṃgulā) — four fingers longचार अंगुल·व्रीहयः(vrīhayaḥ) — paddyधान·मुष्टि-मात्राः(muṣṭi-mātrāḥ) — a fist in measureएक मुट्ठी·स्युः(syuḥ) — areहों·मुद्गाः(mudgāḥ) — green gramमूँग·माषाः(māṣāḥ) — black gramउड़द·यवाः(yavāḥ) — barleyजौ·अपि(api) — alsoभी·तण्डुलाः(taṇḍulāḥ) — husked riceचावल·स्युः(syuḥ) — areहों·तत्-अर्ध-अंशाः(tat-ardha-aṃśāḥ) — half that portionउसका आधा·कोद्रवाः(kodravāḥ) — kodo milletकोदो·मुष्टि-सम्मिताः(muṣṭi-sammitāḥ) — a fist in measureएक मुट्ठी·गोधूमाः(godhūmāḥ) — wheatगेहूँ·रक्त-कमलाः(rakta-kamalāḥ) — red lotusesलाल कमल·विहिताः(vihitāḥ) — are prescribedविहित हैं·मुष्टि-मानतः(muṣṭi-mānataḥ) — by the measure of a fistएक मुट्ठी के माप से·तिलाः(tilāḥ) — sesameतिल·चुल्लक-मात्राः(cullaka-mātrāḥ) — a mouthful of water in measureएक चुल्लू·स्युः(syuḥ) — areहों·सर्षपाः(sarṣapāḥ) — mustardसरसों·तत्-प्रमाणतः(tat-pramāṇataḥ) — of that measureउसी माप से·शुक्ति-प्रमाणम्(śukti-pramāṇam) — a shell in measureएक शुक्ति भर·लवणम्(lavaṇam) — saltनमक·मरिचानि(maricāni) — peppercornsमिर्च·अपि(api) — alsoभी·विंशतिः(viṃśatiḥ) — twentyबीस·पुरम्(puram) — gugguluगुग्गुलु·बदर-मानम्(badara-mānam) — the size of a jujubeबेर के बराबर·स्यात्(syāt) — isहो·रामठम्(rāmaṭham) — asafoetidaहींग·तत्-समम्(tat-samam) — equal to thatउसके बराबर·स्मृतम्(smṛtam) — is laid downकहा गया है·चन्दन-अगुरु-कर्पूर-कस्तूरी-कुंकुमानि(candana-aguru-karpūra-kastūrī-kuṃkumāni) — sandal, aloe, camphor, musk and saffronचन्दन, अगुरु, कपूर, कस्तूरी और केसर·च(ca) — andऔर·तिन्तिडी-बीज-मानानि(tintiḍī-bīja-mānāni) — the size of a tamarind seedइमली के बीज के बराबर·समुद्दिष्टानि(samuddiṣṭāni) — are prescribedबताए गए हैं·देशिकैः(deśikaiḥ) — by the teachersआचार्यों द्वारा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"समिधा के होम में गुरु वैश्वानर का खड़े हुए ध्यान करे, घी के होम में लेटे हुए, और शेष वस्तुओं के होम में बैठे हुए।"
"In homas of fuel sticks the teacher should meditate on Vaiśvānara as standing, in homas of ghee as lying, and in those of the other substances as seated."
Word by wordपदार्थ
वैश्वानरम्(vaiśvānaram) — Vaiśvānaraवैश्वानर का·स्थितम्(sthitam) — standingखड़े·ध्यायेत्(dhyāyet) — should meditateध्यान करे·समित्-होमेषु(samit-homeṣu) — in homas of fuel sticksसमिधा के होम में·देशिकः(deśikaḥ) — the teacherगुरु·शयानम्(śayānam) — lyingलेटे·आज्य-होमेषु(ājya-homeṣu) — in homas of gheeघी के होम में·निषण्णम्(niṣaṇṇam) — seatedबैठे·शेष-वस्तुषु(śeṣa-vastuṣu) — in those of the other substancesशेष वस्तुओं में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सब कर्मों में विद्वान् अग्नि के मुख के भीतर होम करे। कान में होम करने पर रोग होता है; नेत्र में अन्धापन कहा गया है; नाक में मन की पीड़ा; सिर में धन का संशय।"
"In all rites the wise man should offer within the mouth of the fire. In a homa into the ear there is disease; into the eye, blindness is declared; into the nose, distress of mind; into the head, danger to wealth."
Word by wordपदार्थ
आस्य-अन्तः(āsya-antaḥ) — within the mouthमुख के भीतर·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहोम करे·वह्नेः(vahneḥ) — of the fireअग्नि के·विपश्चित्(vipaścit) — the wise manविद्वान्·सर्व-कर्मसु(sarva-karmasu) — in all ritesसब कर्मों में·कर्ण-होमे(karṇa-home) — in a homa into the earकान में होम करने पर·भवेत्(bhavet) — there isहोता है·व्याधिः(vyādhiḥ) — diseaseरोग·नेत्रे(netre) — into the eyeनेत्र में·अन्धत्वम्(andhatvam) — blindnessअन्धापन·समीरितम्(samīritam) — is declaredकहा गया है·नासिकायाम्(nāsikāyām) — into the noseनाक में·मनः-पीडा(manaḥ-pīḍā) — distress of mindमन की पीड़ा·मस्तके(mastake) — into the headसिर में·धन-संशयः(dhana-saṃśayaḥ) — danger to wealthधन का संशय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जहाँ लकड़ी है वहाँ कान; जहाँ धुआँ है वहाँ नाक; जहाँ थोड़ा जलता है वहाँ नेत्र; जहाँ अङ्गार हैं वहाँ सिर; जहाँ ज्वाला प्रज्वलित है वह जातवेदा की जिह्वा है।"
"Where the wood is, there is the ear; where the smoke is, there is the nose; where there is little burning, the eye; where the coals are, there is the head; where the flame blazes, that is the tongue of Jātavedas."
Word by wordपदार्थ
यतः(yataḥ) — whereजहाँ·काष्ठम्(kāṣṭham) — the woodलकड़ी·ततः(tataḥ) — thereवहाँ·श्रोत्रम्(śrotram) — the earकान·यतः(yataḥ) — whereजहाँ·धूमः(dhūmaḥ) — the smokeधुआँ·अत्र(atra) — thereवहाँ·नासिका(nāsikā) — the noseनाक·यत्र(yatra) — whereजहाँ·अल्प-ज्वलनम्(alpa-jvalanam) — little burningथोड़ा जलना·नेत्रम्(netram) — the eyeनेत्र·यतः(yataḥ) — whereजहाँ·अङ्गारः(aṅgāraḥ) — the coalsअङ्गार·ततः(tataḥ) — thereवहाँ·शिरः(śiraḥ) — the headसिर·यत्र(yatra) — whereजहाँ·प्रज्वलिता(prajvalitā) — blazingप्रज्वलित·ज्वाला(jvālā) — the flameज्वाला·सा(sā) — thatवह·जिह्वा(jihvā) — the tongueजिह्वा·जातवेदसः(jātavedasaḥ) — of Jātavedasजातवेदा की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सुवर्णरेता का सोने, सिन्दूर, उगते सूर्य, केसर या शहद जैसा रंग शुभ कहा गया है।"
"The colour of the golden-seeded one that is like gold, vermilion, the young sun, saffron or honey is declared auspicious."
Word by wordपदार्थ
स्वर्ण-सिन्दूर-बाल-अर्क-कुंकुम-क्षौद्र-सन्निभः(svarṇa-sindūra-bāla-arka-kuṃkuma-kṣaudra-sannibhaḥ) — like gold, vermilion, the young sun, saffron or honeyसोने, सिन्दूर, उगते सूर्य, केसर या शहद जैसा·सुवर्ण-रेतसः(suvarṇa-retasaḥ) — of the golden-seeded oneसुवर्णरेता का·वर्णः(varṇaḥ) — the colourरंग·शोभनः(śobhanaḥ) — auspiciousशुभ·परिकीर्तितः(parikīrtitaḥ) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भेरी, बादल या गजराज जैसी ध्वनि वाली अग्नि शुभ लाने वाली है। नागकेसर, चम्पा, पुन्नाग, पाटल या जूही जैसी, कमल, नीलकमल, कुमुद, घी या गुग्गुलु जैसी अग्नि की गन्ध तन्त्र के ज्ञाताओं ने शुभ कही है।"
"A fire sounding like a kettledrum, a cloud or a lordly elephant brings good. A smell of the fire like nāgakeśara, campaka, punnāga, pāṭalā or jasmine, like lotus, blue lotus, white lily, ghee or guggulu, is said by the knowers of tantra to be auspicious."
Word by wordपदार्थ
भेरी-वारिद-हस्तीन्द्र-निनादः(bherī-vārida-hastīndra-ninādaḥ) — sounding like a kettledrum, a cloud or a lordly elephantभेरी, बादल या गजराज जैसी ध्वनि वाला·अग्निः(agniḥ) — the fireअग्नि·शुभ-आवहः(śubha-āvahaḥ) — brings goodशुभ लाने वाला·नाग-चम्पक-पुन्नाग-पाटला-यूथिका-निभः(nāga-campaka-punnāga-pāṭalā-yūthikā-nibhaḥ) — like nāgakeśara, campaka, punnāga, pāṭalā or jasmineनागकेसर, चम्पा, पुन्नाग, पाटल या जूही जैसी·पद्म-इन्दीवर-कह्लार-सर्पिः-गुग्गुलु-सन्निभः(padma-indīvara-kahlāra-sarpiḥ-guggulu-sannibhaḥ) — like lotus, blue lotus, white lily, ghee or gugguluकमल, नीलकमल, कुमुद, घी या गुग्गुलु जैसी·पावकस्य(pāvakasya) — of the fireअग्नि की·शुभः(śubhaḥ) — auspiciousशुभ·गन्धः(gandhaḥ) — smellगन्ध·इति(iti) — thusऐसा·उक्तः(uktaḥ) — is saidकहा गया है·तन्त्र-वेदिभिः(tantra-vedibhiḥ) — by the knowers of tantraतन्त्र के ज्ञाताओं द्वारा
Verse 49
४९प्रदक्षिणास्त्यक्तकम्पाश्छत्राभाः शिखिनः शिखाः ।सुखदा यजमानस्य राज्यस्यापि विशेषतः ॥४९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दाहिनी ओर घूमती, कम्पन रहित, छत्र जैसी अग्नि की शिखाएँ यजमान को और विशेष रूप से राज्य को सुख देने वाली हैं।"
"Flames of the fire that turn to the right, are free from trembling and are shaped like an umbrella give happiness to the sacrificer, and especially to the kingdom."
Word by wordपदार्थ
प्रदक्षिणाः(pradakṣiṇāḥ) — turning to the rightदाहिनी ओर घूमती·त्यक्त-कम्पाः(tyakta-kampāḥ) — free from tremblingकम्पन रहित·छत्र-आभाः(chatra-ābhāḥ) — shaped like an umbrellaछत्र जैसी·शिखिनः(śikhinaḥ) — of the fireअग्नि की·शिखाः(śikhāḥ) — the flamesशिखाएँ·सुख-दाः(sukha-dāḥ) — give happinessसुख देने वाली·यजमानस्य(yajamānasya) — to the sacrificerयजमान को·राज्यस्य(rājyasya) — to the kingdomराज्य को·अपि(api) — alsoभी·विशेषतः(viśeṣataḥ) — especiallyविशेष रूप से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 7.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-seven-the-full-homa-procedure#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कुन्द या चन्द्रमा जैसा सफेद अग्नि का धुआँ शुभ लाने वाला कहा गया है। कृष्णगति का काला रंग यजमान को नष्ट करता है। सफेद रंग राज्य को शीघ्र नष्ट करता है, और कौवे की आवाज जैसी अग्नि भी। गधे की आवाज जैसी अग्नि की ध्वनि सर्वनाश करती है। अग्नि की दुर्गन्ध होता को दुःख देने वाली होती है। कटी हुई या गोल शिखा मृत्यु और धन का नाश करती है। तोते के पंख जैसा या कबूतर जैसे रंग का धुआँ शीघ्र घोड़ों और गायों की हानि करता है। ऐसे दोषों में गुरु प्रायश्चित्त के लिए मूल मन्त्र से घी की पच्चीस आहुति दे।" यहाँ होम प्रकरण समाप्त होता है।
"Smoke of the fire white as jasmine or the moon is declared to bring good. A black colour of the black-pathed one destroys the sacrificer. A white one quickly kills the kingdom, as does one like the voice of a crow. A sound of the fire like the voice of a donkey brings total ruin. A foul smell of the fire gives sorrow to the offerer. A broken or round flame causes death and loss of wealth. Smoke like the wing of a parrot or of the colour of a pigeon soon causes loss of horses and cattle. In such faults the teacher should offer twenty-five oblations of ghee with the root mantra for expiation." Here ends the section on homa.
Word by wordपदार्थ
कुन्द-इन्दु-धवलः(kunda-indu-dhavalaḥ) — white as jasmine or the moonकुन्द या चन्द्रमा जैसा सफेद·धूमः(dhūmaḥ) — smokeधुआँ·वह्नेः(vahneḥ) — of the fireअग्नि का·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया है·शुभ-आवहः(śubha-āvahaḥ) — bringing goodशुभ लाने वाला·कृष्णः(kṛṣṇaḥ) — blackकाला·कृष्ण-गतेः(kṛṣṇa-gateḥ) — of the black-pathed oneकृष्णगति का·वर्णः(varṇaḥ) — colourरंग·यजमानम्(yajamānam) — the sacrificerयजमान को·विनाशयेत्(vināśayet) — destroysनष्ट करता है·श्वेतः(śvetaḥ) — whiteसफेद·राज्यम्(rājyam) — the kingdomराज्य को·निहन्ति(nihanti) — killsनष्ट करता है·आशु(āśu) — quicklyशीघ्र·वायस-स्वर-सन्निभः(vāyasa-svara-sannibhaḥ) — like the voice of a crowकौवे की आवाज जैसी·खर-स्वर-समः(khara-svara-samaḥ) — like the voice of a donkeyगधे की आवाज जैसी·वह्नेः(vahneḥ) — of the fireअग्नि की·ध्वनिः(dhvaniḥ) — the soundध्वनि·सर्व-विनाश-कृत्(sarva-vināśa-kṛt) — brings total ruinसर्वनाश करने वाली·पूति-गन्धः(pūti-gandhaḥ) — a foul smellदुर्गन्ध·हुतभुज्यः(hutabhujyaḥ) — of the fireअग्नि की·होतुः(hotuḥ) — to the offererहोता को·दुःख-प्रदः(duḥkha-pradaḥ) — gives sorrowदुःख देने वाली·भवेत्(bhavet) — isहोती है·छिन्ना(chinnā) — brokenकटी हुई·वृत्ता(vṛttā) — roundगोल·शिखा(śikhā) — a flameशिखा·कुर्यात्(kuryāt) — causesकरती है·मृत्युम्(mṛtyum) — deathमृत्यु·धन-परिक्षयम्(dhana-parikṣayam) — loss of wealthधन का नाश·शुक-पक्ष-निभः(śuka-pakṣa-nibhaḥ) — like the wing of a parrotतोते के पंख जैसा·धूमः(dhūmaḥ) — smokeधुआँ·पारावत-सम-प्रभः(pārāvata-sama-prabhaḥ) — of the colour of a pigeonकबूतर जैसे रंग का·हानिम्(hānim) — lossहानि·तुरग-जातीनाम्(turaga-jātīnām) — of horsesघोड़ों की·गवाम्(gavām) — of cattleगायों की·च(ca) — andऔर·कुरुते(kurute) — causesकरता है·अचिरात्(acirāt) — soonशीघ्र·एवंविधेषु(evaṃvidheṣu) — in suchऐसे·दोषेषु(doṣeṣu) — faultsदोषों में·प्रायश्चित्ताय(prāyaścittāya) — for expiationप्रायश्चित्त के लिए·देशिकः(deśikaḥ) — the teacherगुरु·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·आज्येन(ājyena) — with gheeघी से·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहोम करे·पञ्चविंशतिम्(pañcaviṃśatim) — twenty-fiveपच्चीस·आहुतीः(āhutīḥ) — oblationsआहुति
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