Before a mantra is given, the first letter of the seeker's name and the first letter of the mantra are tested against one another on a series of wheels. The kulākula wheel sorts the fifty letters among wind, fire, earth, water and sky, and asks whether the two letters share an element or are friends or enemies. The zodiac wheel places the letters in the twelve signs and counts from the seeker's sign to the mantra's, rejecting the sixth, eighth and twelfth. The star wheel shares the letters among the twenty-seven nakṣatras, each divine, human or demonic, and counts birth, wealth, danger and the rest. The a-ka-tha-ha and a-ka-ḍa-ma wheels sort a mantra as siddha, sādhya, susiddha or enemy and say how much japa each needs, and how to give up a hostile mantra with milk and water or a banyan leaf. The debtor-creditor wheel works by numbers: a mantra that is the debtor gives good, a creditor gives harm, a nought means death. The chapter closes with how to take the seeker's name and which wheel serves which deity.मन्त्र देने से पहले साधक के नाम का पहला अक्षर और मन्त्र का पहला अक्षर कई चक्रों पर एक-दूसरे से परखे जाते हैं। कुलाकुल चक्र पचास अक्षरों को वायु, अग्नि, पृथ्वी, जल और आकाश में बाँटता है और पूछता है कि दोनों अक्षर एक तत्त्व के हैं, मित्र हैं या शत्रु। राशि चक्र अक्षरों को बारह राशियों में रखता है और साधक की राशि से मन्त्र की राशि तक गिनता है, छठी, आठवीं और बारहवीं को छोड़कर। नक्षत्र चक्र अक्षरों को सत्ताईस नक्षत्रों में बाँटता है, जो देव, मानुष या राक्षस हैं, और जन्म, सम्पद्, विपद् आदि गिनता है। अकथह और अकडम चक्र मन्त्र को सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध या अरि बताते हैं, हर एक के लिए कितना जप चाहिए यह कहते हैं, और वैरी मन्त्र को दूध-जल या वट के पत्ते से छोड़ने की विधि देते हैं। ऋणी-धनी चक्र अंकों से काम करता है: ऋणी मन्त्र शुभ देता है, धनी हानि, और शून्य मृत्यु। अध्याय का अन्त साधक का नाम कैसे लें और किस देवता के लिए कौन-सा चक्र, इससे होता है।
९अथ कुलाकुलचक्रम्कुलाकुलस्य भेदं हि वक्ष्यामि मन्त्रिणामिह ।तथा निबन्धेवाय्वग्निभूजलाकाशाः पञ्चाशल्लिपयः क्रमात् ।पञ्चह्रस्वाः पञ्चदीर्घा विन्द्वन्ताः सन्धिसम्भवाः ।कादयः पञ्चशः यक्षलसहान्ताः प्रकीर्तिताः ।तथा च— अ आ ए क च ट त प य षा मारुताः । इ ई ऐ ख छ ठ थ फ र क्षा आग्नेयाः । उ ऊ ओ ग ज ड द ब ल ळाः पार्थिवाः । ऋ ॠ औ घ झ ढ ध भ व सा वारुणाः । ऌ ॡ अं ङ ञ ण न म श हा नाभसाः ।साधकस्याक्षरं पूर्वं मन्त्रस्यापि तदक्षरम् ।यद्येकभूतदैवत्यं जानीयात् स्वकुलं हितम् ।भौमस्य वारुणं मित्रं आग्नेयस्यापि मारुतम् ।मारुतं पार्थिवानाञ्च आग्नेयश्चाम्भसां रिपुः ॥९॥
atha kulākulacakram |kulākulasya bhedaṃ hi vakṣyāmi mantriṇāmiha |tathā nibandhe |vāyvagnibhūjalākāśāḥ pañcāśallipayaḥ kramāt |pañcahrasvāḥ pañcadīrghā vindvantāḥ sandhisambhavāḥ |kādayaḥ pañcaśaḥ yakṣalasahāntāḥ prakīrtitāḥ |tathā ca— a ā e ka ca ṭa ta pa ya ṣā mārutāḥ | i ī ai kha cha ṭha tha pha ra kṣā āgneyāḥ | u ū o ga ja ḍa da ba la ḷāḥ pārthivāḥ | ṛ ṝ au gha jha ḍha dha bha va sā vāruṇāḥ | ḷ ḹ aṃ ṅa ña ṇa na ma śa hā nābhasāḥ |sādhakasyākṣaraṃ pūrvaṃ mantrasyāpi tadakṣaram |yadyekabhūtadaivatyaṃ jānīyāt svakulaṃ hitam |bhaumasya vāruṇaṃ mitraṃ āgneyasyāpi mārutam |mārutaṃ pārthivānāñca āgneyaścāmbhasāṃ ripuḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुलाकुल चक्र। अब मैं मन्त्र लेने वालों के लिए कुल और अकुल का भेद बताता हूँ। निबन्ध में भी: पचास अक्षर क्रम से वायु, अग्नि, पृथ्वी, जल और आकाश के हैं। पाँच ह्रस्व स्वर, पाँच दीर्घ, बिन्दु वाले दो, और सन्धि से बने चार; फिर क से शुरू होकर पाँच-पाँच के वर्ग, और अन्त में य, क्ष, ल, स, ह वाला वर्ग। जैसे: अ आ ए क च ट त प य ष वायु के; इ ई ऐ ख छ ठ थ फ र क्ष अग्नि के; उ ऊ ओ ग ज ड द ब ल ळ पृथ्वी के; ऋ ॠ औ घ झ ढ ध भ व स जल के; ऌ ॡ अं ङ ञ ण न म श ह आकाश के। छपे ग्रन्थ में ये अक्षर पाँच तत्त्वों के नाम वाले पाँच खानों की सारणी में रखे हैं। साधक के नाम का पहला अक्षर और मन्त्र का पहला अक्षर लें। यदि दोनों एक ही तत्त्व के हों तो उसे स्वकुल जानें, वह हितकर है। पृथ्वी अक्षर का मित्र जल अक्षर है; अग्नि अक्षर का मित्र वायु अक्षर है। वायु पृथ्वी अक्षरों का शत्रु है, और अग्नि जल अक्षरों का शत्रु है।
The kulākula wheel. I shall now tell the mantra-holders the difference between one's own family (kula) and a foreign family (akula). So in the Nibandha: the fifty letters belong in order to wind, fire, earth, water and sky. Five short vowels, five long, the two ending in the dot, and the four born of sandhi; then the letters from ka, five by five, and the last group ending in ya, kṣa, la, sa and ha. That is: a ā e ka ca ṭa ta pa ya ṣa are of wind; i ī ai kha cha ṭha tha pha ra kṣa are of fire; u ū o ga ja ḍa da ba la ḷa are of earth; ṛ ṝ au gha jha ḍha dha bha va sa are of water; ḷ ḹ aṃ ṅa ña ṇa na ma śa ha are of sky. In the print the letters stand in a five-column table headed by the five elements. Take the first letter of the seeker's name and the first letter of the mantra. If both belong to the same element, know it as one's own family, and good. For an earth letter a water letter is a friend; for a fire letter a wind letter is a friend. Wind is the enemy of earth letters, and fire is the enemy of water letters.
Word by wordपदार्थ
कुलाकुलस्य(kulākulasya) — of kula and akula, own family and foreignकुल और अकुल का·भेदम्(bhedam) — the differenceभेद·हि(hi) — indeedही·वक्ष्यामि(vakṣyāmi) — I shall tellबताऊँगा·मन्त्रिणाम्(mantriṇām) — for the mantra-holdersमन्त्र लेने वालों के लिए·इह(iha) — hereयहाँ·वायु-अग्नि-भू-जल-आकाशाः(vāyu-agni-bhū-jala-ākāśāḥ) — of wind, fire, earth, water and skyवायु, अग्नि, पृथ्वी, जल, आकाश के·पञ्चाशत्(pañcāśat) — fiftyपचास·लिपयः(lipayaḥ) — lettersअक्षर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·पञ्च-ह्रस्वाः(pañca-hrasvāḥ) — five shortपाँच ह्रस्व·पञ्च-दीर्घाः(pañca-dīrghāḥ) — five longपाँच दीर्घ·विन्दु-अन्ताः(vindu-antāḥ) — ending in the dotबिन्दु वाले·सन्धि-सम्भवाः(sandhi-sambhavāḥ) — born of sandhiसन्धि से बने·क-आदयः(ka-ādayaḥ) — beginning with kaक आदि·पञ्चशः(pañcaśaḥ) — five by fiveपाँच-पाँच·य-क्ष-ल-स-ह-अन्ताः(ya-kṣa-la-sa-ha-antāḥ) — ending with ya, kṣa, la, sa, haय क्ष ल स ह वाले अन्तिम·प्रकीर्तिताः(prakīrtitāḥ) — are declaredकहे गए हैं·साधकस्य(sādhakasya) — of the seekerसाधक का·अक्षरम्(akṣaram) — the letterअक्षर·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहला·मन्त्रस्य(mantrasya) — of the mantraमन्त्र का·अपि(api) — alsoभी·तत्(tat) — thatवह·अक्षरम्(akṣaram) — letterअक्षर·यदि(yadi) — ifयदि·एक-भूत-दैवत्यम्(eka-bhūta-daivatyam) — having one element as deityएक ही तत्त्व वाला·जानीयात्(jānīyāt) — one should knowजाने·स्व-कुलम्(sva-kulam) — one's own familyअपना कुल·हितम्(hitam) — goodहितकर·भौमस्य(bhaumasya) — of the earth letterपृथ्वी अक्षर का·वारुणम्(vāruṇam) — the water letterजल अक्षर·मित्रम्(mitram) — friendमित्र·आग्नेयस्य(āgneyasya) — of the fire letterअग्नि अक्षर का·अपि(api) — alsoभी·मारुतम्(mārutam) — the wind letterवायु अक्षर·मारुतम्(mārutam) — the wind letterवायु अक्षर·पार्थिवानाम्(pārthivānām) — of the earth lettersपृथ्वी अक्षरों का·च(ca) — andऔर·आग्नेयः(āgneyaḥ) — the fire letterअग्नि अक्षर·च(ca) — andऔर·अम्भसाम्(ambhasām) — of the water lettersजल अक्षरों का·रिपुः(ripuḥ) — enemyशत्रु
The kulākula-cakra: the fifty letters in five columns headed wind, fire, earth, water and sky.कुलाकुल चक्र: वायु, अग्नि, भूमि, जल और आकाश के पाँच खानों में पचास अक्षर।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.9क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v9क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पृथ्वी अक्षरों का और" में "और" शब्द से अग्नि भी पृथ्वी अक्षरों का शत्रु है। आकाश अक्षर सबका मित्र है। विरुद्ध मन्त्र का सेवन कभी न करे। रुद्रयामल में भी: पृथ्वी अक्षर का जल अक्षर मित्र है और अग्नि अक्षर शत्रु कहा गया है; पृथ्वी और जल अक्षरों का शत्रु वायु कहा गया है। राघवभट्ट के उद्धृत इस वचन से जल और वायु में शत्रुता है। मित्र में सिद्धि कही गई है; उदासीन में कुछ नहीं; शत्रु में मृत्यु या रोग; और अपने कुल में उत्तम सिद्धि।
From the word "and" in "of the earth letters and", fire too is an enemy of the earth letters. A sky letter is a friend of all. One should never take up a hostile mantra. So too in the Rudrayāmala: for an earth letter the water letter is a friend and the fire letter is declared an enemy; wind is declared the enemy of earth and water letters. From this statement, quoted by Rāghavabhaṭṭa, water and wind are enemies. With a friend, success is declared; with a neutral, nothing at all; with an enemy, death or disease; in one's own family, the highest success.
Word by wordपदार्थ
पार्थिवे(pārthive) — for the earth letterपृथ्वी अक्षर के लिए·वारुणम्(vāruṇam) — the water letterजल अक्षर·मित्रम्(mitram) — friendमित्र·तैजसम्(taijasam) — the fire letterअग्नि अक्षर·शत्रुः(śatruḥ) — enemyशत्रु·ईरितम्(īritam) — is declaredकहा गया·ऐन्द्र-वारुणयोः(aindra-vāruṇayoḥ) — of the earth and water lettersपृथ्वी और जल अक्षरों का·शत्रुः(śatruḥ) — enemyशत्रु·मारुतः(mārutaḥ) — the wind letterवायु अक्षर·परिकीर्तितः(parikīrtitaḥ) — is declaredकहा गया है·मित्रे(mitre) — with a friendमित्र में·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·समाख्याता(samākhyātā) — is declaredकही गई है·उदासीने(udāsīne) — with a neutralउदासीन में·न(na) — notनहीं·किञ्चन(kiñcana) — anythingकुछ भी·मृत्युः(mṛtyuḥ) — deathमृत्यु·व्याधिः(vyādhiḥ) — diseaseरोग·अमित्रे(amitre) — with an enemyशत्रु में·च(ca) — andऔर·स्व-कुले(sva-kule) — in one's own familyअपने कुल में·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·उत्तमा(uttamā) — highestउत्तम
यथा आगमकल्पद्रुमे —As in the Āgamakalpadruma:जैसे आगमकल्पद्रुम में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
राशि चक्र। पूर्व-पश्चिम दो रेखाएँ खींचे, और उनके बीच से दक्षिण-उत्तर दो और। फिर ईशान-नैर्ऋत्य और आग्नेय-वायव्य कोणों पर एक-एक रेखा खींचे। फिर घरों में अक्षर लिखे: चार, तीन, तीन, दो, दो, दो, पाँच, पाँच, पाँच, पाँच, पाँच और चार की संख्या में, मेष से शुरू करके सब अक्षर लिखे; और फिर प से आगे के अक्षर कन्या में लिखे।
The zodiac wheel. Draw two lines east to west, and through their middle two more from south to north. Then draw one line each on the north-east to south-west and on the south-east to north-west diagonals. Then write the letters in the houses: in numbers four, three, three, two, two, two, five, five, five, five, five and four, from Aries onward write all the letters; and then write the letters from pa onward in Virgo.
Word by wordपदार्थ
रेखा-द्वयम्(rekhā-dvayam) — two linesदो रेखाएँ·पूर्वपरेण(pūrvapareṇa) — east to westपूर्व-पश्चिम·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·तत्-मध्यतः(tat-madhyataḥ) — through their middleउनके बीच से·याम्य-कुवेर-भेदात्(yāmya-kuvera-bhedāt) — dividing south from northदक्षिण-उत्तर की दिशा में·एकैकम्(ekaikam) — one eachएक-एक·ईशान-निशाचरे(īśāna-niśācare) — on the north-east and south-westईशान और नैर्ऋत्य में·तु(tu) — andऔर·हुताश-वायव्योः(hutāśa-vāyavyoḥ) — on the south-east and north-westआग्नेय और वायव्य में·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·ततः(tataḥ) — thenफिर·अर्णान्(arṇān) — the lettersअक्षरों को·वेद-अग्नि-वह्नि-युगल-श्रवण-अक्षि-संख्यान्(veda-agni-vahni-yugala-śravaṇa-akṣi-saṃkhyān) — numbering four, three, three, two, two, twoचार, तीन, तीन, दो, दो, दो की संख्या वाले·पञ्च-इषु-वाण-शर-पञ्च-चतुष्टय-अर्णान्(pañca-iṣu-vāṇa-śara-pañca-catuṣṭaya-arṇān) — letters numbering five, five, five, five, five, fourपाँच, पाँच, पाँच, पाँच, पाँच, चार अक्षर·मेष-आदितः(meṣa-āditaḥ) — from Aries onwardमेष से·प्रविलिखेत्(pravilikhet) — one should writeलिखे·सकलान्(sakalān) — allसब·तु(tu) — andऔर·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों को·कन्या-गतान्(kanyā-gatān) — placed in Virgoकन्या में रखे·प्रविलिखेत्(pravilikhet) — one should writeलिखे·अथ(atha) — thenफिर·प-आदि-वर्णान्(pa-ādi-varṇān) — the letters from pa onwardप आदि अक्षरों को
The rāśi-cakra: the twelve signs counted anticlockwise from Aries at the top, with the letters that fall to each.राशि चक्र: ऊपर मेष से वामावर्त बारह राशियाँ, हर एक में उसके अक्षर।
śāradāyām bālaṃ gauraṃ khuraṃ śoṇaṃ śamīśobheti rāśiṣu krameṇa bheditā varṇāḥ kanyāyāṃ śādayaḥ smṛtāḥ | tena a ā i ī meṣaḥ | u ū ṛ vṛṣaḥ | ṝ ḷ ḹ mithunam | e ai karkaṭaḥ | o au siṃhaḥ | aṃ aḥ śa ṣa sa ha la kṣaḥ kanyā | kavargastulā | cavargo vṛścikaḥ | ṭavargo dhanuḥ | tavargo makaraḥ | pavargaḥ kumbhaḥ | yavargo mīnaḥ | svarāśīnāmanukūlaṃ mantraṃ bhajet | tathā ca svatārarāśikoṣṭhānāmanukūlān bhajenmanūniti nāradavacanāt | rāśīnāṃ śuddhatā jñeyā tyajecchakraṃ mṛtiṃ vyayam | svarāśermantrarāśyantaṃ gaṇanīyaṃ vicakṣaṇaiḥ | yadā tu svarāśerajñānaṃ tadā sādhakanāmādyakṣarasambandhinaṃ rāśiṃ gṛhītvā gaṇayet ॥ nārāyaṇīye ajñāte rāśinakṣatre nāmādyakṣaradarśanāt sādhyasyākṣararāśyantaṃ gaṇayet sādhakākṣarāditi rāmārcanacandrikādhṛtatvācca ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शारदा में "बालं गौरं खुरं शोणं शमीशोभा" इस संकेत से अक्षर क्रम से राशियों में बाँटे गए हैं, और श से आगे के अक्षर कन्या में माने गए हैं। इसलिए अ आ इ ई मेष; उ ऊ ऋ वृष; ॠ ऌ ॡ मिथुन; ए ऐ कर्क; ओ औ सिंह; अं अः श ष स ह ल क्ष कन्या; कवर्ग तुला; चवर्ग वृश्चिक; टवर्ग धनु; तवर्ग मकर; पवर्ग कुम्भ; यवर्ग मीन। अपनी राशि के अनुकूल मन्त्र ले — क्योंकि नारद का वचन है, "अपने तारे और राशि के घरों के अनुकूल मन्त्र ले।" राशियों की शुद्धि ऐसे जानें: छठी, आठवीं और बारहवीं छोड़ दे। समझदार लोग अपनी राशि से मन्त्र की राशि तक गिनें। जब अपनी राशि का पता न हो, तब साधक के नाम के पहले अक्षर से जुड़ी राशि लेकर गिने। नारायणीय में: राशि और नक्षत्र का पता न हो तो नाम का पहला अक्षर देखकर साधक के अक्षर से मन्त्र के अक्षर की राशि तक गिने — रामार्चनचन्द्रिका में उद्धृत होने से भी यही है।
In the Śāradā, by the code "bālaṃ gauraṃ khuraṃ śoṇaṃ śamīśobhā", the letters are shared out in order among the signs, and the letters from śa are held to be in Virgo. So a ā i ī are Aries; u ū ṛ are Taurus; ṝ ḷ ḹ are Gemini; e ai are Cancer; o au are Leo; aṃ aḥ śa ṣa sa ha la kṣa are Virgo; the ka group is Libra; the ca group is Scorpio; the ṭa group is Sagittarius; the ta group is Capricorn; the pa group is Aquarius; the ya group is Pisces. One should take a mantra that suits one's own sign — for Nārada says, "One should take mantras that suit the houses of one's own star and sign." The purity of the signs is to be known thus: give up the sixth, the eighth and the twelfth. The wise count from one's own sign to the sign of the mantra. When one's own sign is not known, take the sign that goes with the first letter of the seeker's name and count from that. In the Nārāyaṇīya: when sign and star are not known, look at the first letter of the name and count from the seeker's letter to the sign of the mantra's letter — and so too as quoted in the Rāmārcanacandrikā.
तन्त्रराजे —In the Tantrarāja:तन्त्रराज में:
Verse 12
१२तेन मन्त्राद्यवर्णेन नाम्नश्चाद्यक्षरेण च ।गणयेद्यदि षष्ठं वाप्यष्टमं द्वादशन्तु वा ।रिपुर्मन्त्राद्यवर्णः स्यात्तेन तस्याहितं भवेत् ॥१२॥
tena mantrādyavarṇena nāmnaścādyakṣareṇa ca |gaṇayedyadi ṣaṣṭhaṃ vāpyaṣṭamaṃ dvādaśantu vā |ripurmantrādyavarṇaḥ syāttena tasyāhitaṃ bhavet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस तरह मन्त्र के पहले अक्षर और नाम के पहले अक्षर से गिनने पर यदि छठा, आठवाँ या बारहवाँ पड़े, तो मन्त्र का पहला अक्षर शत्रु है, और उससे उसका अहित होता है।
So counting by the first letter of the mantra and the first letter of the name, if it falls on the sixth, the eighth or the twelfth, the first letter of the mantra is an enemy, and by it harm comes to him.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — soउससे·मन्त्र-आद्य-वर्णेन(mantra-ādya-varṇena) — by the first letter of the mantraमन्त्र के पहले अक्षर से·नाम्नः(nāmnaḥ) — of the nameनाम के·च(ca) — andऔर·आद्य-अक्षरेण(ādya-akṣareṇa) — by the first letterपहले अक्षर से·च(ca) — andऔर·गणयेत्(gaṇayet) — one countsगिने·यदि(yadi) — ifयदि·षष्ठम्(ṣaṣṭham) — the sixthछठा·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·अष्टमम्(aṣṭamam) — the eighthआठवाँ·द्वादशम्(dvādaśam) — the twelfthबारहवाँ·तु(tu) — andऔर·वा(vā) — orया·रिपुः(ripuḥ) — enemyशत्रु·मन्त्र-आद्य-वर्णः(mantra-ādya-varṇaḥ) — the first letter of the mantraमन्त्र का पहला अक्षर·स्यात्(syāt) — isहै·तेन(tena) — by itउससे·तस्य(tasya) — hisउसका·अहितम्(ahitam) — harmअहित·भवेत्(bhavet) — comesहोता है
रामार्चनचन्द्रिकायाम् —In the Rāmārcanacandrikā:रामार्चनचन्द्रिका में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहला, पाँचवाँ और नौवाँ बन्धु माने गए हैं; दूसरा, छठा और दसवाँ सेवक; तीसरा, ग्यारहवाँ और सातवाँ पोषक; बारहवाँ, आठवाँ और चौथा घातक। "चौथा घातक है" यह विष्णु मन्त्रों के लिए है, क्योंकि यह रामार्चनचन्द्रिका में उद्धृत है।
The first, fifth and ninth are held to be kinsmen; the second, sixth and tenth are servants; the third, eleventh and seventh are nourishers; the twelfth, eighth and fourth are killers. "The fourth are killers" applies to Viṣṇu mantras, because it is quoted in the Rāmārcanacandrikā.
Word by wordपदार्थ
एक-पञ्च-नव(eka-pañca-nava) — first, fifth and ninthपहला, पाँचवाँ, नौवाँ·बान्धवाः(bāndhavāḥ) — kinsmenबन्धु·स्मृताः(smṛtāḥ) — are heldमाने गए·द्वौ(dvau) — the secondदूसरा·च(ca) — andऔर·षष्ठ-दशमाः(ṣaṣṭha-daśamāḥ) — sixth and tenthछठा और दसवाँ·च(ca) — andऔर·सेवकाः(sevakāḥ) — servantsसेवक·वह्नि-रुद्र-मुनयः(vahni-rudra-munayaḥ) — third, eleventh and seventhतीसरा, ग्यारहवाँ, सातवाँ·तु(tu) — andऔर·पोषकाः(poṣakāḥ) — nourishersपोषक·द्वादश-अष्ट-चतुरः(dvādaśa-aṣṭa-caturaḥ) — twelfth, eighth and fourthबारहवाँ, आठवाँ, चौथा·तु(tu) — andऔर·घातकाः(ghātakāḥ) — killersघातक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शक्ति आदि के लिए छठा छोड़ना चाहिए — "छठा, आठवाँ और बारहवाँ यत्न से छोड़ें" इस वचन से, और तन्त्रराज में उद्धृत होने से।
For Śakti and the like the sixth is to be avoided — from the statement "the sixth, eighth and twelfth are to be avoided with care", and because it is quoted in the Tantrarāja.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बारह राशियों के ये नाम हैं, और फल नाम के अनुसार होता है: लग्न, धन, भाई, बन्धु, पुत्र, शत्रु, पत्नी, मरण, धर्म, कर्म, आय और व्यय — ये बारह राशियाँ हैं। इनसे नाम के अनुसार शुभ या अशुभ फल मिलता है। वैष्णव पाठ में बन्धु के स्थान पर "शत्रु" और शत्रु के स्थान पर "बन्धु" है।
These are the names of the twelve signs, and the fruit follows the name: lagna, wealth, brother, kinsman, son, enemy, wife, death, dharma, work, gain and loss — these are the twelve signs. One gets good or bad fruit from them according to the name. In the Vaiṣṇava reading, "enemy" stands in the place of kinsman and "kinsman" in the place of enemy.
Word by wordपदार्थ
द्वादश-राशीनाम्(dvādaśa-rāśīnām) — of the twelve signsबारह राशियों के·इयम्(iyam) — thisयह·संज्ञा(saṃjñā) — the nameनाम·नाम-अनुरूपम्(nāma-anurūpam) — according to the nameनाम के अनुसार·फलम्(phalam) — the fruitफल·लग्नम्(lagnam) — lagnaलग्न·धनम्(dhanam) — wealthधन·भ्रातृ-बन्धु-पुत्र-शत्रु-कलत्रकम्(bhrātṛ-bandhu-putra-śatru-kalatrakam) — brother, kinsman, son, enemy, wifeभाई, बन्धु, पुत्र, शत्रु, पत्नी·मरणम्(maraṇam) — deathमरण·धर्म-कर्म-आय-व्ययाः(dharma-karma-āya-vyayāḥ) — dharma, work, gain, lossधर्म, कर्म, आय, व्यय·द्वादश-राशयः(dvādaśa-rāśayaḥ) — the twelve signsबारह राशियाँ·नाम-अनुरूपम्(nāma-anurūpam) — according to the nameनाम के अनुसार·एतेषाम्(eteṣām) — of theseइनका·शुभ-अशुभ-फलम्(śubha-aśubha-phalam) — good or bad fruitशुभ-अशुभ फल·लभेत्(labhet) — one getsपाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लग्न में सदा सिद्धि; धन में धन की वृद्धि देता है। भाई में भाइयों की वृद्धि; बन्धु में बन्धुओं का प्रिय होता है। पुत्र में पुत्रों की वृद्धि; शत्रु में शत्रुओं की वृद्धि। पत्नी में मध्यम कहा गया है; मरण में मृत्यु होती है। धर्म में धर्म की वृद्धि। कर्म में स्थित हो तो सिद्धि देता है। आय में धन-सम्पत्ति; व्यय में संचित का व्यय।
In lagna, success always; in wealth, it gives growth of wealth. In brother, growth of brothers; in kinsman, one is dear to kinsmen. In son, growth of sons; in enemy, growth of enemies. In wife, it is called middling; in death, death comes. In dharma, growth of dharma. Placed in work, it gives success. In gain, riches; in loss, the loss of what was saved.
Word by wordपदार्थ
लग्ने(lagne) — in lagnaलग्न में·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·तथा(tathā) — andऔर·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·धने(dhane) — in wealthधन में·धन-समृद्धिदम्(dhana-samṛddhidam) — giving growth of wealthधन की वृद्धि देने वाला·भ्रातरि(bhrātari) — in brotherभाई में·भ्रातृ-वृद्धिः(bhrātṛ-vṛddhiḥ) — growth of brothersभाइयों की वृद्धि·स्यात्(syāt) — isहोती है·बान्धवे(bāndhave) — in kinsmanबन्धु में·बान्धव-प्रियः(bāndhava-priyaḥ) — dear to kinsmenबन्धुओं का प्रिय·पुत्रे(putre) — in sonपुत्र में·पुत्र-विवृद्धिः(putra-vivṛddhiḥ) — growth of sonsपुत्रों की वृद्धि·स्यात्(syāt) — isहोती है·शत्रौ(śatrau) — in enemyशत्रु में·शत्रु-विवर्धनम्(śatru-vivardhanam) — growth of enemiesशत्रुओं की वृद्धि·कलत्रे(kalatre) — in wifeपत्नी में·मध्यमा(madhyamā) — middlingमध्यम·प्रोक्ता(proktā) — is calledकही गई·मरणे(maraṇe) — in deathमरण में·मरणम्(maraṇam) — deathमृत्यु·भवेत्(bhavet) — comesहोती है·धर्मे(dharme) — in dharmaधर्म में·धर्म-विवृद्धिः(dharma-vivṛddhiḥ) — growth of dharmaधर्म की वृद्धि·स्यात्(syāt) — isहोती है·सिद्धिदः(siddhidaḥ) — giving successसिद्धि देने वाला·कर्म-संस्थितः(karma-saṃsthitaḥ) — placed in workकर्म में स्थित·आये(āye) — in gainआय में·च(ca) — andऔर·धन-सम्पत्तिः(dhana-sampattiḥ) — richesधन-सम्पत्ति·व्यये(vyaye) — in lossव्यय में·च(ca) — andऔर·सञ्चित-व्ययः(sañcita-vyayaḥ) — loss of what was savedसंचित का व्यय
atha nakṣatracakram |a ā aśvinī devaḥ | i bharaṇī mānuṣaḥ | ī u ū kṛttikā rākṣasaḥ | ṛ ṝ ḷ ḹ rohiṇī mānuṣaḥ | e mṛgaśiro devaḥ | ai ārdrā mānuṣaḥ | o au punarvasurdevaḥ | ka puṣyā devaḥ | kha ga aśleṣā rākṣasaḥ | gha ṅa maghā rākṣasaḥ ca pūrvaphalgunī mānuṣaḥ | cha ja uttaraphalgunī mānuṣaḥ | jha ña hastā devaḥ | ṭa ṭha citrā rākṣasaḥ | ḍa svātī devaḥ | ḍha ṇa viśākhā rākṣasaḥ | ta tha da anurādhā devaḥ | dha jyeṣṭhā rākṣasaḥ | na pa pha mūlā rākṣasaḥ | ba pūrvāṣāḍhā mānuṣaḥ | bha uttarāṣāḍhā mānuṣaḥ | ma śravaṇā devaḥ | ya ra dhaniṣṭhā rākṣasaḥ | la śatabhiṣā rākṣasaḥ | va śa pūrvabhādrapadā mānuṣaḥ | ṣa sa ha uttarabhādrapadā mānuṣaḥ | aṃ aḥ la kṣa revatī devaḥ |bṛhacchrīkrame |uttarādakṣiṇāgrāṃ tu rekhāṃ kuryāccatuṣṭayīm |daśarekhāḥ paścimagrāḥ kartavyā vīravandite |aśvinyādikrameṇaiva vilikhettārakāḥ punaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नक्षत्र चक्र। अ आ: अश्विनी, देव। इ: भरणी, मानुष। ई उ ऊ: कृत्तिका, राक्षस। ऋ ॠ ऌ ॡ: रोहिणी, मानुष। ए: मृगशिरा, देव। ऐ: आर्द्रा, मानुष। ओ औ: पुनर्वसु, देव। क: पुष्या, देव। ख ग: अश्लेषा, राक्षस। घ ङ: मघा, राक्षस। च: पूर्वफल्गुनी, मानुष। छ ज: उत्तरफल्गुनी, मानुष। झ ञ: हस्ता, देव। ट ठ: चित्रा, राक्षस। ड: स्वाती, देव। ढ ण: विशाखा, राक्षस। त थ द: अनुराधा, देव। ध: ज्येष्ठा, राक्षस। न प फ: मूला, राक्षस। ब: पूर्वाषाढा, मानुष। भ: उत्तराषाढा, मानुष। म: श्रवणा, देव। य र: धनिष्ठा, राक्षस। ल: शतभिषा, राक्षस। व श: पूर्वभाद्रपदा, मानुष। ष स ह: उत्तरभाद्रपदा, मानुष। अं अः ल क्ष: रेवती, देव। छपे ग्रन्थ में यह सूची सत्ताईस खानों की सारणी है, हर खाने में उसके अक्षर, नक्षत्र और वर्ग हैं। बृहच्छ्रीक्रम में: उत्तर से दक्षिण की ओर चार रेखाएँ खींचे, और पश्चिम की ओर दस रेखाएँ, हे वीरों से वन्दित; फिर अश्विनी से क्रम से नक्षत्र लिखे।
The star wheel. a ā: Aśvinī, divine. i: Bharaṇī, human. ī u ū: Kṛttikā, demonic. ṛ ṝ ḷ ḹ: Rohiṇī, human. e: Mṛgaśiras, divine. ai: Ārdrā, human. o au: Punarvasu, divine. ka: Puṣyā, divine. kha ga: Aśleṣā, demonic. gha ṅa: Maghā, demonic. ca: Pūrvaphalgunī, human. cha ja: Uttaraphalgunī, human. jha ña: Hastā, divine. ṭa ṭha: Citrā, demonic. ḍa: Svātī, divine. ḍha ṇa: Viśākhā, demonic. ta tha da: Anurādhā, divine. dha: Jyeṣṭhā, demonic. na pa pha: Mūlā, demonic. ba: Pūrvāṣāḍhā, human. bha: Uttarāṣāḍhā, human. ma: Śravaṇā, divine. ya ra: Dhaniṣṭhā, demonic. la: Śatabhiṣā, demonic. va śa: Pūrvabhādrapadā, human. ṣa sa ha: Uttarabhādrapadā, human. aṃ aḥ la kṣa: Revatī, divine. In the print this list is a table of twenty-seven cells, each with its letters, star and class. In the Bṛhacchrīkrama: draw four lines running from north to south, and ten lines running to the west, O one honoured by heroes; then write the stars in order from Aśvinī onward.
Word by wordपदार्थ
उत्तरा-दक्षिण-अग्राम्(uttarā-dakṣiṇa-agrām) — running from north to southउत्तर से दक्षिण की ओर·तु(tu) — andऔर·रेखाम्(rekhām) — lineरेखा·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·चतुष्टयीम्(catuṣṭayīm) — fourfoldचार·दश-रेखाः(daśa-rekhāḥ) — ten linesदस रेखाएँ·पश्चिम-अग्राः(paścima-agrāḥ) — running to the westपश्चिम की ओर·कर्तव्याः(kartavyāḥ) — are to be madeबनानी चाहिए·वीर-वन्दिते(vīra-vandite) — O one honoured by heroesहे वीरों से वन्दित·अश्विनी-आदि-क्रमेण(aśvinī-ādi-krameṇa) — in order from Aśvinīअश्विनी आदि क्रम से·एव(eva) — indeedही·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·तारकाः(tārakāḥ) — the starsनक्षत्रों को·पुनः(punaḥ) — thenफिर
The nakṣatra-cakra: twenty-seven cells from Aśvinī to Revatī, each with its letters and whether it is divine, human or demonic.नक्षत्र चक्र: अश्विनी से रेवती तक सत्ताईस खाने, हर एक में उसके अक्षर और देव, नर या राक्षस वर्ग।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अ से क्ष तक के अक्षर: दो, एक, तीन, चार; एक, एक, दो, एक, और अश्लेषा तक ख और ग, हे प्रिये। दो, एक, दो, दो, एक, दो, तीन, एक — यह मघा से ज्येष्ठा तक नौ नक्षत्रों का दूसरा समूह है। तीन, एक, एक, एक, दो, एक, दो, तीन, और चार से बँटे अक्षर क्रम से रेवती के भाग में जाते हैं।
The letters from a to kṣa: two, one, three, four; one, one, two, one, and up to Aśleṣā kha and ga, O dear. Two, one, two, two, one, two, three, one — that is the second set of nine stars from Maghā to Jyeṣṭhā. Three, one, one, one, two, one, two, three, and the letters divided by four go to Revatī's share, in order.
Word by wordपदार्थ
अकार-आदि-क्षकार-अन्तान्(akāra-ādi-kṣakāra-antān) — from a to kṣaअ से क्ष तक के·द्वि-चन्द्र-वह्नि-वेदकान्(dvi-candra-vahni-vedakān) — two, one, three, fourदो, एक, तीन, चार·भूमि-इन्दु-नेत्र-चन्द्रान्(bhūmi-indu-netra-candrān) — one, one, two, oneएक, एक, दो, एक·च(ca) — andऔर·अश्लेषा-अन्तम्(aśleṣā-antam) — up to Aśleṣāअश्लेषा तक·ख-गौ(kha-gau) — kha and gaख और ग·प्रिये(priye) — O dearहे प्रिये·द्वि-भू-नेत्र-नेत्र-युग्मान्(dvi-bhū-netra-netra-yugmān) — two, one, two, twoदो, एक, दो, दो·च(ca) — andऔर·इन्दु-नेत्र-अग्नि-चन्द्रकान्(indu-netra-agni-candrakān) — one, two, three, oneएक, दो, तीन, एक·मघा-आदि-ज्येष्ठा-पर्यन्तम्(maghā-ādi-jyeṣṭhā-paryantam) — from Maghā to Jyeṣṭhāमघा से ज्येष्ठा तक·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·नव-तारकम्(nava-tārakam) — set of nine starsनौ नक्षत्रों का समूह·वह्नि-भूमि-इन्दु-चन्द्रान्(vahni-bhūmi-indu-candrān) — three, one, one, oneतीन, एक, एक, एक·च(ca) — andऔर·युग्म-इन्दु-नेत्र-वह्निकान्(yugma-indu-netra-vahnikān) — two, one, two, threeदो, एक, दो, तीन·वेदेन(vedena) — by fourचार से·भेदितान्(bheditān) — dividedबँटे·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों को·रेवती-अंश-गतान्(revatī-aṃśa-gatān) — going to Revatī's shareरेवती के भाग में गए·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
तथा च निबन्धे —So too in the Nibandha:वैसे ही निबन्ध में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीनों पूर्वा और तीनों उत्तरा, भरणी, आर्द्रा और रोहिणी — इन्हें विद्वान मानुष नक्षत्र कहते हैं।
The three Pūrvās and three Uttarās, Bharaṇī, Ārdrā and Rohiṇī — the wise call these the human stars.
Word by wordपदार्थ
पूर्व-उत्तर-त्रयम्(pūrva-uttara-trayam) — the three Pūrvās and three Uttarāsतीन पूर्वा और तीन उत्तरा·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·भरणी-आर्द्राः(bharaṇī-ārdrāḥ) — Bharaṇī and Ārdrāभरणी और आर्द्रा·रोहिणी(rohiṇī) — Rohiṇīरोहिणी·इमानि(imāni) — theseये·मानुषाणि(mānuṣāṇi) — humanमानुष·आहुः(āhuḥ) — they callकहते हैं·नक्षत्राणि(nakṣatrāṇi) — starsनक्षत्र·मनीषिणः(manīṣiṇaḥ) — the wiseविद्वान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपनी जाति में सबसे अधिक प्रीति; भिन्न जातियों में मध्यम। राक्षस और मानुष में नाश; दानव और देव में वैर।
In one's own class, the highest affection; among different classes, middling. Between demon and human, ruin; between demon and god, enmity.
Word by wordपदार्थ
स्व-जातौ(sva-jātau) — in one's own classअपनी जाति में·परमा(paramā) — highestसबसे अधिक·प्रीतिः(prītiḥ) — affectionप्रीति·मध्यमा(madhyamā) — middlingमध्यम·भिन्न-जातिषु(bhinna-jātiṣu) — among different classesभिन्न जातियों में·रक्षः-मानुषयोः(rakṣaḥ-mānuṣayoḥ) — between demon and humanराक्षस और मानुष में·नाशः(nāśaḥ) — ruinनाश·वैरम्(vairam) — enmityवैर·दानव-देवयोः(dānava-devayoḥ) — between demon and godदानव और देव में
Verse 23
२३जन्म-सम्पद्विपत्क्षेम-प्रत्यरिः साधको वधः ।मित्रं परममित्रञ्च जन्मादीनि पुनः पुनः ॥२३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
राघवभट्ट भी: "छठा, आठवाँ और नौवाँ भद्र हैं, और चौथे और दूसरे में पड़ने वाले भी; बाकी भद्र नहीं, विद्वान उन्हें छोड़ दे," इत्यादि। वहाँ अपने नक्षत्र से ही नक्षत्र गिनना चाहिए। अपना नक्षत्र न पता हो तो अपने नाम के पहले अक्षर से जुड़े नक्षत्र से ही गिनना चाहिए। पिङ्गलातन्त्र के वचन से: "जिसका जन्म नक्षत्र पता हो, उसका जन्म नक्षत्र से; जिसका जन्म नक्षत्र खो गया हो, उसका नाम नक्षत्र से।" और इस वचन से: "समझदार साधक के पहले अक्षर से दाहिनी ओर गिने।" निबन्ध में एक और तरीका, संकेत श्लोक में: "प्रापालाभात् पटुग्राह्यं रुद्रस्याद्रिरूहः करम्, लोकलोपपटुप्रायः खलौ घौ" — अक्षर नक्षत्रों में बाँटे गए हैं।
So too Rāghavabhaṭṭa: "The sixth, eighth and ninth are good, and those in the fourth and second; the others are not good, and the wise should give them up," and so on. There the star is to be counted from one's own star. When one's own star is not known, count from the star that goes with the first letter of one's name. From the statement in the Piṅgalātantra: "For one whose birth star is known, it is from the birth star; for one whose birth star is lost, it is from the star of the name." And from the statement: "The wise one should count clockwise from the seeker's first letter." Another method in the Nibandha, in a coded verse: "prāpālābhāt paṭugrāhyaṃ rudrasyādrirūhaḥ karam, lokalopapaṭuprāyaḥ khalau ghau" — the letters are shared out among the stars.
Word by wordपदार्थ
रस-अष्ट-नव(rasa-aṣṭa-nava) — sixth, eighth and ninthछठा, आठवाँ, नौवाँ·भद्राणि(bhadrāṇi) — goodभद्र·युग-युग्म-गतानि(yuga-yugma-gatāni) — those in the fourth and secondचौथे और दूसरे में पड़ने वाले·च(ca) — andऔर·इतराणि(itarāṇi) — the othersबाकी·न(na) — notनहीं·भद्राणि(bhadrāṇi) — goodभद्र·तत्(tat) — thoseवे·त्यज्यानि(tyajyāni) — are to be given upछोड़ने योग्य·मनीषिणा(manīṣiṇā) — by the wiseविद्वान द्वारा·प्रकटम्(prakaṭam) — knownपता·यस्य(yasya) — of whomजिसका·जन्म-ऋक्षम्(janma-ṛkṣam) — the birth starजन्म नक्षत्र·तस्य(tasya) — of himउसका·जन्म-ऋक्षतः(janma-ṛkṣataḥ) — from the birth starजन्म नक्षत्र से·भवेत्(bhavet) — it isहोता है·प्रनष्टम्(pranaṣṭam) — lostखोया हुआ·जन्म-भम्(janma-bham) — the birth starजन्म नक्षत्र·यस्य(yasya) — of whomजिसका·तस्य(tasya) — of himउसका·नाम-ऋक्षतः(nāma-ṛkṣataḥ) — from the star of the nameनाम नक्षत्र से·भवेत्(bhavet) — it isहोता है·प्रादक्षिण्येन(prādakṣiṇyena) — clockwiseदाहिनी ओर·गणयेत्(gaṇayet) — one should countगिने·साधक-आद्य-अक्षरात्(sādhaka-ādya-akṣarāt) — from the seeker's first letterसाधक के पहले अक्षर से·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneसमझदार·प्रापालाभात्(prāpālābhāt) — prāpālābhāt, a code wordप्रापालाभात्, संकेत शब्द·पटु-ग्राह्यम्(paṭu-grāhyam) — paṭugrāhyam, a code wordपटुग्राह्यम्, संकेत शब्द·रुद्रस्य(rudrasya) — rudrasya, a code wordरुद्रस्य, संकेत शब्द·अद्रिरूहः(adrirūhaḥ) — adrirūhaḥ, a code wordअद्रिरूहः, संकेत शब्द·करम्(karam) — karam, a code wordकरम्, संकेत शब्द·लोक-लोप-पटु-प्रायः(loka-lopa-paṭu-prāyaḥ) — lokalopapaṭuprāyaḥ, a code wordलोकलोपपटुप्रायः, संकेत शब्द·खलौ(khalau) — khalau, a code wordखलौ, संकेत शब्द·घौ(ghau) — ghau, a code wordघौ, संकेत शब्द·भेषु(bheṣu) — among the starsनक्षत्रों में·भेदिताः(bheditāḥ) — shared outबाँटे गए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो, एक, तीन, दो, एक, एक, दो, एक, दो, एक, दो; दो, एक, दो, दो, दो, एक, दो, तीन, एक; तीन, एक, एक, एक, दो, एक, दो, तीन, चार — इस क्रम से अक्षर, और अन्तिम दो रेवती के भाग में जाते हैं। फिर जप करने वाले के नक्षत्र से समझदार जन्म, सम्पद् आदि के क्रम से गिने — ऐसा वचन है।
Two, one, three, two, one, one, two, one, two, one, two; two, one, two, two, two, one, two, three, one; three, one, one, one, two, one, two, three, four — so the letters in order, and the last two go to Revatī's share. Then, from the reciter's star, the wise one should count in the order of birth, wealth and the rest — so the statement.
Word by wordपदार्थ
पक्ष-एक-त्रि-द्वि-रूप-अवनि-भुज-शशि-युग्म-इन्दु-पक्षाः(pakṣa-eka-tri-dvi-rūpa-avani-bhuja-śaśi-yugma-indu-pakṣāḥ) — two, one, three, two, one, one, two, one, two, one, twoदो, एक, तीन, दो, एक, एक, दो, एक, दो, एक, दो·युग्म-एक-द्वि-युग्म-नेत्र-इन्दु-पक्ष-अग्नि-चन्द्रकान्(yugma-eka-dvi-yugma-netra-indu-pakṣa-agni-candrakān) — two, one, two, two, two, one, two, three, oneदो, एक, दो, दो, दो, एक, दो, तीन, एक·त्रय-शशि-भू-रेक-पक्ष-इन्दु-नेत्र-अग्नि-वेदाः(traya-śaśi-bhū-reka-pakṣa-indu-netra-agni-vedāḥ) — three, one, one, one, two, one, two, three, fourतीन, एक, एक, एक, दो, एक, दो, तीन, चार·वर्णाः(varṇāḥ) — the lettersअक्षर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·स्वराश्यन्त्यौ(svarāśyantyau) — the last two of the seriesक्रम के अन्तिम दो·रेवती-अंश-गतौ(revatī-aṃśa-gatau) — going to Revatī's shareरेवती के भाग में गए·उभौ(ubhau) — bothदोनों·जप्तुः(japtuḥ) — of the reciterजप करने वाले के·नक्षत्रात्(nakṣatrāt) — from the starनक्षत्र से·अथ(atha) — thenफिर·परिगणयेत्(parigaṇayet) — one should countगिने·जन्म-सम्पद्-क्रमेण(janma-sampad-krameṇa) — in the order of birth, wealth and the restजन्म, सम्पद् आदि के क्रम से·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneसमझदार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अकथह चक्र। चार खानों वाले चौकोर में अक्षर लिखे; चार खानों में फिर चार-चार खाने, यानी कुल सोलह खाने।
The a-ka-tha-ha wheel. Write the letters in a square divided into four cells; in each of the four cells four more cells, sixteen cells in all.
Word by wordपदार्थ
चतुरस्रे(caturasre) — in a squareचौकोर में·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों को·चतुः-कोष्ठ-समन्विते(catuḥ-koṣṭha-samanvite) — having four cellsचार खानों वाले·चतुः-कोष्ठे(catuḥ-koṣṭhe) — in the four cellsचार खानों में·चतुः-चतु-कोष्ठम्(catuḥ-catu-koṣṭham) — four cells eachचार-चार खाने·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·कोष्ठाः(koṣṭhāḥ) — cellsखाने·इति(iti) — thusऐसा·यावत्(yāvat) — in allकुल
The akathaha-cakra: sixteen numbered cells, each holding one vowel and its two consonants, ha returning to the first.अकथह चक्र: सोलह अंकित खाने, हर एक में एक स्वर और उसके दो व्यंजन; ह पहले खाने में लौटता है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विश्वसार में: चार खानों वाला चौकोर खाना बनाए; उनमें भी बुद्धिमान क्रम से फिर चार-चार बनाए। फिर सोलह खानों में अ आदि अक्षर दाहिनी ओर घूमते हुए लिखे। वहाँ क्रम यह है: बुद्धिमान वर्णमाला के क्रम से चौदह, तीन, ग्यारह, नौ, दो, चार, बारह, दस, छह, आठ, सोलह, चौदह, पाँच, सात, पन्द्रह, तीन और एक संख्या वाले खानों में अक्षर लिखे। नाम के पहले अक्षर से शुरू करके मन्त्र के पहले अक्षर तक चार-चार खानों का एक-एक गिने, इस तरह चार खाना-समूह। फिर खाना-समूहों में नाम के पहले अक्षर से बाईं ओर चलते हुए समझदार क्रम से सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध और अरि जानें — बाईं ओर यानी दाहिने से। कल्पद्रुम में: पूर्व-पश्चिम फैले पाँच सूत्र रखे, और वैसे ही दक्षिण-उत्तर क्रम से पाँच सूत्र, और ऐसे बनाए कि सोलह खाने बनें।
In the Viśvasāra: draw a square cell divided into four cells; in each of those the wise one should again draw four, in order. Then in the sixteen cells write the letters from a onward, clockwise. The order there: the wise one should write the letters, as the alphabet runs, in the cells numbered fourteen, three, eleven, nine, two, four, twelve, ten, six, eight, sixteen, fourteen, five, seven, fifteen, three and one. Beginning from the first letter of the name up to the first letter of the mantra, count one for each set of four cells, so four groups of cells. Then, in the cell-groups, going leftward from the first letter of the name, the discerning should know them in order as siddha, sādhya, susiddha and enemy — leftward, that is, from the right. In the Kalpadruma: lay out five threads stretched east to west, and likewise five threads running south to north, and draw so that sixteen cells result.
Word by wordपदार्थ
चतुरस्रम्(caturasram) — squareचौकोर·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·कोष्ठम्(koṣṭham) — cellखाना·चतुः-कोष्ठ-समन्वितम्(catuḥ-koṣṭha-samanvitam) — divided into four cellsचार खानों वाला·पुनः(punaḥ) — againफिर·चतुष्कम्(catuṣkam) — a set of fourचार·तत्र(tatra) — thereवहाँ·अपि(api) — alsoभी·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए·धीमान्(dhīmān) — the wise oneबुद्धिमान·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·तु(tu) — andऔर·इन्द्र-अग्नि-रुद्र-नव-नेत्र-युग-अर्क-दिक्षु(indra-agni-rudra-nava-netra-yuga-arka-dikṣu) — in fourteen, three, eleven, nine, two, four, twelve, tenचौदह, तीन, ग्यारह, नौ, दो, चार, बारह, दस में·ऋतु-अष्ट-षोडश-चतुर्दश-भौतिकेषु(ṛtu-aṣṭa-ṣoḍaśa-caturdaśa-bhautikeṣu) — in six, eight, sixteen, fourteen, fiveछह, आठ, सोलह, चौदह, पाँच में·पाताल-पञ्चदश-वह्नि-हिमांशु-कोष्ठे(pātāla-pañcadaśa-vahni-himāṃśu-koṣṭhe) — in cells seven, fifteen, three, oneसात, पन्द्रह, तीन, एक खानों में·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों को·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·लिपि-भवान्(lipi-bhavān) — as the alphabet runsवर्णमाला के क्रम से·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से·तु(tu) — andऔर·धीमान्(dhīmān) — the wise oneबुद्धिमान·नाम-आद्य-अक्षरम्(nāma-ādya-akṣaram) — the first letter of the nameनाम का पहला अक्षर·आरभ्य(ārabhya) — beginning fromसे शुरू करके·यावत्(yāvat) — up toतक·मन्त्र-आदिम-अक्षरम्(mantra-ādima-akṣaram) — the first letter of the mantraमन्त्र का पहला अक्षर·चतुर्भिः(caturbhiḥ) — by fourचार से·कोष्ठैः(koṣṭhaiḥ) — cellsखानों से·एकैकम्(ekaikam) — one eachएक-एक·इति(iti) — thusऐसे·कोष्ठ-चतुष्टयम्(koṣṭha-catuṣṭayam) — four groups of cellsचार खाना-समूह·पुनः(punaḥ) — thenफिर·कोष्ठग-कोष्ठेषु(koṣṭhaga-koṣṭheṣu) — in the cell-groupsखाना-समूहों में·सव्यतः(savyataḥ) — leftwardबाईं ओर·नाम्नः(nāmnaḥ) — of the nameनाम के·आदितः(āditaḥ) — from the first letterपहले अक्षर से·सिद्धः(siddhaḥ) — siddhaसिद्ध·साध्यः(sādhyaḥ) — sādhyaसाध्य·सुसिद्धः(susiddhaḥ) — susiddhaसुसिद्ध·अरिः(ariḥ) — enemyअरि·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·ज्ञेयाः(jñeyāḥ) — are to be knownजानने चाहिए·विचक्षणैः(vicakṣaṇaiḥ) — by the discerningसमझदारों द्वारा·पूर्व-अपर-आयतम्(pūrva-apara-āyatam) — stretched east to westपूर्व-पश्चिम फैला·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·पञ्च-सूत्रम्(pañca-sūtram) — five threadsपाँच सूत्र·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should lay outरखे·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·दक्षिण-उदीच्य-क्रमेण(dakṣiṇa-udīcya-krameṇa) — south to northदक्षिण-उत्तर क्रम से·पञ्च-सूत्रकम्(pañca-sūtrakam) — five threadsपाँच सूत्र·यथा(yathā) — so thatजिससे·षोडश-कोष्ठानि(ṣoḍaśa-koṣṭhāni) — sixteen cellsसोलह खाने·सम्पद्यन्ते(sampadyante) — resultबनें·तथा(tathā) — soवैसे·लिखेत्(likhet) — one should drawबनाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अ से ह तक, मूल खाने से शुरू करके, समझदार दाहिनी ओर घूमते हुए खानों में अक्षर लिखे। जिस तरह लिखा जाए उसी तरह गिनना माना गया है।
From a to ha, beginning with the root cell, the wise one should write the letters in the cells going clockwise. In whatever way the writing is done, the counting is held to be done the same way.
Word by wordपदार्थ
अकार-आदि-हकार-अन्तम्(akāra-ādi-hakāra-antam) — from a to haअ से ह तक·मूला-कोष्ठ-आदितः(mūlā-koṣṭha-āditaḥ) — beginning with the root cellमूल खाने से·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneसमझदार·दक्षिण-आवर्त-योगेन(dakṣiṇa-āvarta-yogena) — going clockwiseदाहिनी ओर घूमते हुए·कोष्ठे(koṣṭhe) — in the cellखाने में·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों को·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneसमझदार·येन(yena) — by which wayजिस तरह·एव(eva) — indeedही·लिखनम्(likhanam) — writingलिखना·कुर्यात्(kuryāt) — one doesकरे·तेन(tena) — by that wayउसी तरह·एव(eva) — indeedही·गणनम्(gaṇanam) — countingगिनना·स्मृतम्(smṛtam) — is heldमाना गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध और अरि — समझदार इन्हें क्रम से जानें। सिद्ध मन्त्र समय के साथ सिद्ध होता है; साध्य जप और होम से; सुसिद्ध लेते ही; अरि जड़ काट देता है।
Siddha, sādhya, susiddha and enemy are to be known in order by the discerning. A siddha mantra succeeds in time; a sādhya through japa and homa; a susiddha from the very moment of receiving it; an enemy cuts at the root.
Word by wordपदार्थ
सिद्धः(siddhaḥ) — siddhaसिद्ध·साध्यः(sādhyaḥ) — sādhyaसाध्य·सुसिद्धः(susiddhaḥ) — susiddhaसुसिद्ध·अरिः(ariḥ) — enemyअरि·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·ज्ञेयः(jñeyaḥ) — is to be knownजानना चाहिए·विचक्षणैः(vicakṣaṇaiḥ) — by the discerningसमझदारों द्वारा·सिद्धः(siddhaḥ) — the siddhaसिद्ध·सिध्यति(sidhyati) — succeedsसिद्ध होता है·कालेन(kālena) — in timeसमय से·साध्यः(sādhyaḥ) — the sādhyaसाध्य·तु(tu) — butपर·जप-होमतः(japa-homataḥ) — through japa and homaजप और होम से·सुसिद्धः(susiddhaḥ) — the susiddhaसुसिद्ध·ग्रहणात्(grahaṇāt) — from receivingलेने से·एव(eva) — aloneही·रिपुः(ripuḥ) — the enemyअरि·मूलम्(mūlam) — the rootजड़·निकृन्तति(nikṛntati) — cutsकाटता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिद्ध बन्धु कहे गए हैं; साध्य सेवक माने गए हैं; सुसिद्ध पोषक जानने चाहिए; शत्रु घातक माने गए हैं।
The siddha ones are called kinsmen; the sādhya are held to be servants; the susiddha are to be known as nourishers; the enemies are held to be killers.
Word by wordपदार्थ
सिद्धानाम्(siddhānām) — of the siddha onesसिद्धों के·बान्धवाः(bāndhavāḥ) — kinsmenबन्धु·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are calledकहे गए·साध्याः(sādhyāḥ) — the sādhyaसाध्य·तु(tu) — andऔर·सेवकाः(sevakāḥ) — servantsसेवक·स्मृताः(smṛtāḥ) — are heldमाने गए·सुसिद्धाः(susiddhāḥ) — the susiddhaसुसिद्ध·पोषकाः(poṣakāḥ) — nourishersपोषक·ज्ञेयाः(jñeyāḥ) — are to be knownजानने चाहिए·शत्रवः(śatravaḥ) — enemiesशत्रु·घातकाः(ghātakāḥ) — killersघातक·स्मृताः(smṛtāḥ) — are heldमाने गए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बन्धु जप से सिद्ध होता है; सेवक अधिक सेवा से। पोषक अभीष्ट को पुष्ट करता है; घातक निश्चय ही नाश करता है।
A kinsman is won by japa; a servant by greater service. A nourisher nourishes what is wished for; a killer surely destroys.
Word by wordपदार्थ
जपेन(japena) — by japaजप से·बन्धुः(bandhuḥ) — a kinsmanबन्धु·सिद्धः(siddhaḥ) — wonसिद्ध·स्यात्(syāt) — isहोता है·सेवकः(sevakaḥ) — a servantसेवक·अधिक-सेवया(adhika-sevayā) — by greater serviceअधिक सेवा से·पुष्णाति(puṣṇāti) — nourishesपुष्ट करता है·पोषकः(poṣakaḥ) — a nourisherपोषक·अभीष्टम्(abhīṣṭam) — what is wished forअभीष्ट·घातकः(ghātakaḥ) — a killerघातक·नाशयेत्(nāśayet) — destroysनाश करता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिद्ध-सिद्ध कहे गए जप से सिद्ध होता है; सिद्ध-साध्य दुगुने से; सिद्ध-सुसिद्ध आधे जप से; सिद्ध-अरि बन्धुओं को मारता है।
Siddha-siddha succeeds with the japa prescribed; siddha-sādhya with twice that; siddha-susiddha with half the japa; siddha-enemy kills one's kinsmen.
Word by wordपदार्थ
सिद्ध-सिद्धः(siddha-siddhaḥ) — siddha-siddhaसिद्ध-सिद्ध·यथा-उक्तेन(yathā-uktena) — with what is prescribedकहे गए से·द्विगुणात्(dviguṇāt) — with twiceदुगुने से·सिद्ध-साध्यकः(siddha-sādhyakaḥ) — siddha-sādhyaसिद्ध-साध्य·सिद्ध-सुसिद्धः(siddha-susiddhaḥ) — siddha-susiddhaसिद्ध-सुसिद्ध·अर्ध-जपात्(ardha-japāt) — with half the japaआधे जप से·सिद्ध-अरिः(siddha-ariḥ) — siddha-enemyसिद्ध-अरि·हन्ति(hanti) — killsमारता है·बान्धवान्(bāndhavān) — kinsmenबन्धुओं को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुसिद्ध-सिद्ध आधे जप से; उसका साध्य दुगुने से अधिक से; उसका सुसिद्ध लेते ही; सुसिद्ध-अरि अपने गोत्र को मारता है।
Susiddha-siddha succeeds with half the japa; its sādhya with more than double; its susiddha from mere receiving; susiddha-enemy kills one's own clan.
Word by wordपदार्थ
सुसिद्ध-सिद्धः(susiddha-siddhaḥ) — susiddha-siddhaसुसिद्ध-सिद्ध·अर्ध-जपात्(ardha-japāt) — with half the japaआधे जप से·तत्-साध्यः(tat-sādhyaḥ) — its sādhyaउसका साध्य·द्विगुण-अधिकात्(dviguṇa-adhikāt) — with more than doubleदुगुने से अधिक से·तत्-सुसिद्धः(tat-susiddhaḥ) — its susiddhaउसका सुसिद्ध·ग्रहात्(grahāt) — from receivingलेने से·एव(eva) — aloneही·सुसिद्ध-अरिः(susiddha-ariḥ) — susiddha-enemyसुसिद्ध-अरि·स्व-गोत्र-हा(sva-gotra-hā) — killer of one's own clanअपने गोत्र को मारने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब वह तन्त्र से वैरी मन्त्र के त्याग का प्रमाण कहता है। एक द्रोण गाय के दूध पर मन्त्र एक सौ आठ बार जपे; दूध पीकर, जल पर भी वैसे ही करके, मन्त्र का उच्चारण करके उसे छोड़ दे। इसी विधि से वैरी मन्त्र से छुटकारा मिलता है।
Now he gives, from the tantra, the authority for giving up a hostile mantra. Over a droṇa of cow's milk recite the mantra a hundred and eight times; drink the milk, do the same over water, utter the mantra and give it up. By this rule alone one is freed from a hostile mantra.
Word by wordपदार्थ
गवाम्(gavām) — of cowsगायों के·क्षीरे(kṣīre) — over milkदूध पर·द्रोण-मिते(droṇa-mite) — measuring a droṇaएक द्रोण के·जपेत्(japet) — one should reciteजपे·मन्त्र-शत-अष्टकम्(mantra-śata-aṣṭakam) — the mantra a hundred and eight timesमन्त्र एक सौ आठ बार·पीत्वा(pītvā) — having drunkपीकर·क्षीरम्(kṣīram) — the milkदूध·जले(jale) — over waterजल पर·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·त्यजेत्(tyajet) — one should give upछोड़ दे·तथा(tathā) — soवैसे·अनेन(anena) — by thisइससे·एव(eva) — aloneही·विधानेन(vidhānena) — ruleविधि से·वैरि-मन्त्रात्(vairi-mantrāt) — from a hostile mantraवैरी मन्त्र से·विमुच्यते(vimucyate) — one is freedछुटकारा मिलता है
Verse 39
३९अरिमन्त्रं विदित्वा तु न पुनः प्रजपेच्च तत् ।सन्त्यज्य तत् देवतायास्तस्य अन्यं भजेन्मनुम् ॥३९॥
arimantraṃ viditvā tu na punaḥ prajapecca tat |santyajya tat devatāyāstasya anyaṃ bhajenmanum ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र को अरि जानकर उसे फिर न जपे; उसे छोड़कर उसी देवता का दूसरा मन्त्र ले।
Having found a mantra to be an enemy, one should not recite it again; giving it up, one should take another mantra of that same deity.
Word by wordपदार्थ
अरि-मन्त्रम्(ari-mantram) — an enemy mantraअरि मन्त्र को·विदित्वा(viditvā) — having foundजानकर·तु(tu) — butपर·न(na) — notनहीं·पुनः(punaḥ) — againफिर·प्रजपेत्(prajapet) — one should reciteजपे·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — itउसे·सन्त्यज्य(santyajya) — having given upछोड़कर·तत्(tat) — itउसे·देवतायाः(devatāyāḥ) — of the deityदेवता का·तस्य(tasya) — of thatउस·अन्यम्(anyam) — anotherदूसरा·भजेत्(bhajet) — one should takeले·मनुम्(manum) — mantraमन्त्र
द्रोणपरिमाणं यथा तन्त्रान्तरे —The measure of a droṇa, as in another tantra:द्रोण का माप, जैसे दूसरे तन्त्र में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दो पल की एक प्रसृति; उसके चार का एक कुडव; चार कुडव का एक प्रस्थ; चार प्रस्थ का एक आढक; चार आढक का एक द्रोण — ऐसा माप जानने वाले कहते हैं।
Two palas are a prasṛti; four of those are a kuḍava; four kuḍavas are a prastha; four prasthas are an āḍhaka; four āḍhakas are a droṇa — so say those who know measures.
Word by wordपदार्थ
पल-द्वयम्(pala-dvayam) — two palasदो पल·तु(tu) — andऔर·प्रसृतिः(prasṛtiḥ) — a prasṛtiप्रसृति·कुडवम्(kuḍavam) — a kuḍavaकुडव·तत्-चतुष्टयम्(tat-catuṣṭayam) — four of thoseउसके चार·चतुर्भिः(caturbhiḥ) — by fourचार से·कुडवैः(kuḍavaiḥ) — kuḍavasकुडवों से·प्रस्थः(prasthaḥ) — a prasthaप्रस्थ·प्रस्थाः(prasthāḥ) — prasthasप्रस्थ·चत्वारः(catvāraḥ) — fourचार·आढकम्(āḍhakam) — an āḍhakaआढक·चतुर्भिः(caturbhiḥ) — by fourचार से·आढकैः(āḍhakaiḥ) — āḍhakasआढकों से·द्रोणः(droṇaḥ) — a droṇaद्रोण·कथितः(kathitaḥ) — is saidकहा गया·मान-वेदिभिः(māna-vedibhiḥ) — by those who know measuresमाप जानने वालों द्वारा
प्रकारान्तरमाह रुद्रयामले —Another method is given in the Rudrayāmala:रुद्रयामल में दूसरा तरीका कहा है:
Verse 41
४१वटपत्रे लिखित्वारि-मन्त्रं स्रोतसि निक्षिपेत् ।एवं मन्त्रविमुक्तिः स्यादित्याह भगवान् शिवः ॥४१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वट के पत्ते पर अरि मन्त्र लिखकर उसे बहती धारा में डाल दे। इस तरह मन्त्र से छुटकारा होता है — ऐसा भगवान शिव कहते हैं।
Write the enemy mantra on a banyan leaf and throw it into a stream. So there is release from the mantra — thus says the blessed Śiva.
Word by wordपदार्थ
वट-पत्रे(vaṭa-patre) — on a banyan leafवट के पत्ते पर·लिखित्वा(likhitvā) — having writtenलिखकर·अरि-मन्त्रम्(ari-mantram) — the enemy mantraअरि मन्त्र को·स्रोतसि(srotasi) — into a streamबहती धारा में·निक्षिपेत्(nikṣipet) — one should throwडाल दे·एवम्(evam) — soइस तरह·मन्त्र-विमुक्तिः(mantra-vimuktiḥ) — release from the mantraमन्त्र से छुटकारा·स्यात्(syāt) — isहोता है·इति(iti) — thusऐसा·आह(āha) — saysकहते हैं·भगवान्(bhagavān) — the blessedभगवान·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव
Verse 42
४२अथ अकडमचक्रम्रेखाद्वयं पूर्वपरेण कुर्यात्तन्मध्यतो याम्यकुवेरभेदात् ।महेशरक्षोधिपतिक्रमेण तिर्यक् तथा वायुहुताशनेन ॥४२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अकडम चक्र। पूर्व-पश्चिम दो रेखाएँ खींचे, और उनके बीच से दक्षिण-उत्तर दो और; फिर ईशान से नैर्ऋत्य तक तिरछी रेखाएँ, और वैसे ही वायव्य से आग्नेय तक।
The a-ka-ḍa-ma wheel. Draw two lines east to west, and through their middle two more from south to north; then slanting lines from the north-east to the south-west, and likewise from the north-west to the south-east.
Word by wordपदार्थ
रेखा-द्वयम्(rekhā-dvayam) — two linesदो रेखाएँ·पूर्वपरेण(pūrvapareṇa) — east to westपूर्व-पश्चिम·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeबनाए·तत्-मध्यतः(tat-madhyataḥ) — through their middleउनके बीच से·याम्य-कुवेर-भेदात्(yāmya-kuvera-bhedāt) — dividing south from northदक्षिण-उत्तर की दिशा में·महेश-रक्षः-अधिपति-क्रमेण(maheśa-rakṣaḥ-adhipati-krameṇa) — from the north-east to the south-westईशान से नैर्ऋत्य तक·तिर्यक्(tiryak) — slantingतिरछी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·वायु-हुताशनेन(vāyu-hutāśanena) — from the north-west to the south-eastवायव्य से आग्नेय तक
The akaḍama-cakra: the twelve signs with the letters from a to kṣa, without the neuter vowels, dealt one by one from Aries.अकडम चक्र: बारह राशियाँ, जिनमें नपुंसक स्वर छोड़कर अ से क्ष तक के अक्षर मेष से एक-एक करके बाँटे गए हैं।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर अ से क्ष तक के अक्षर क्लीब अक्षरों को छोड़कर लिखे। ऋ ॠ ये दो अक्षर और ऌ ॡ — इन्हें क्लीब कहते हैं।
Then write the letters from a to kṣa, leaving out the neuter ones. The two letters ṛ ṝ and ḷ ḹ — these they call neuter.
Word by wordपदार्थ
अकार-आदि-क्षकार-अन्तान्(akāra-ādi-kṣakāra-antān) — from a to kṣaअ से क्ष तक के·क्लीव-हीनान्(klīva-hīnān) — without the neuter onesक्लीब से रहित·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·ततः(tataḥ) — thenफिर·ऋ(ṛ) — ṛऋ·ॠ(ṝ) — ṝॠ·वर्ण-द्वयम्(varṇa-dvayam) — the two lettersदो अक्षर·ऌ(ḷ) — ḷऌ·ॡ(ḹ) — ḹॡ·तत्(tat) — thatवह·हि(hi) — indeedही·क्लीवम्(klīvam) — neuterक्लीब·प्रचक्षते(pracakṣate) — they callकहते हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उन्हें एक-एक करके क्रम से मेष से घूमकर वृष तक लिखना चाहिए। हे भद्रे, क्रम से गिने, नाम के अक्षर से शुरू करके; समझदार मेष से मीन तक क्रम से गिने।
They are to be written one by one in order from Aries round to Taurus. Count them in order, O good lady, beginning with the letter of the name; the wise one should count in order from Aries to Pisces.
Word by wordपदार्थ
एकैक-क्रमतः(ekaika-kramataḥ) — one by one in orderएक-एक क्रम से·लेख्यान्(lekhyān) — to be writtenलिखने योग्य·मेष-आदिषु(meṣa-ādiṣu) — from Aries onwardमेष आदि में·वृष-अन्तकान्(vṛṣa-antakān) — ending in Taurusवृष तक के·गणयेत्(gaṇayet) — one should countगिने·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से·भद्रे(bhadre) — O good ladyहे भद्रे·नाम-आदि(nāma-ādi) — the name's firstनाम का पहला·वर्णम्(varṇam) — letterअक्षर·पूर्वकान्(pūrvakān) — beginning withसे शुरू करके·मेष-आदितः(meṣa-āditaḥ) — from Ariesमेष से·अपि(api) — alsoभी·मीन-अन्तम्(mīna-antam) — to Piscesमीन तक·गणयेत्(gaṇayet) — one should countगिने·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneसमझदार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्री जप करने वाले के नाम से मन्त्र के पहले अक्षर तक गिनता है। रत्नावली में: बारह राशियों वाले चक्र में क्ष और क्लीब अक्षरों को छोड़कर अ से ह तक के अक्षर आगे-आगे चक्र के स्वामी तक लिखे। सिद्ध, साध्य, सुसिद्ध और अरि, फिर सिद्ध आदि दोबारा: नौवें, पहले और पाँचवें में सिद्ध; छठे, दसवें और दूसरे में साध्य; तीसरे, सातवें और ग्यारहवें में सुसिद्ध; चौथे, आठवें और बारहवें में अरि। हे देवी, यह मैंने तुम्हें बताया। अकडम आदि उत्तम हैं। यह केवल गोपाल के लिए है, "गोपाल में अकडम माना गया है" इस वचन से।
The mantra-holder counts from the reciter's own name up to the first letter of the mantra. In the Ratnāvalī: in the twelve-fold zodiac wheel write the letters from a to ha, leaving out kṣa and the neuter ones, going forward as far as the lord of the wheel. Siddha, sādhya, susiddha and enemy, then siddha and the rest again: in the ninth, first and fifth, siddha; in the sixth, tenth and second, sādhya; in the third, seventh and eleventh, susiddha; in the fourth, eighth and twelfth, enemy. This, O goddess, I have told you. The a-ka-ḍa-ma and the like are best. This applies only to Gopāla, from the statement "for Gopāla the a-ka-ḍa-ma is prescribed".
Word by wordपदार्थ
जप्तुः(japtuḥ) — of the reciterजप करने वाले के·स्व-नामतः(sva-nāmataḥ) — from his own nameअपने नाम से·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·यावत्(yāvat) — up toतक·मन्त्र-आदिम-अक्षरम्(mantra-ādima-akṣaram) — the first letter of the mantraमन्त्र का पहला अक्षर·द्वादश-आख्ये(dvādaśa-ākhye) — called the twelve-foldबारह नाम वाले·राशि-चक्रे(rāśi-cakre) — in the zodiac wheelराशि चक्र में·कूट-षण्ड-विवर्जितान्(kūṭa-ṣaṇḍa-vivarjitān) — leaving out kṣa and the neuter onesक्ष और क्लीब को छोड़कर·आदि-ह-अन्तान्(ādi-ha-antān) — from a to haअ से ह तक·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों को·पुरतः(purataḥ) — forwardआगे·यावत्(yāvat) — as far asतक·ईश्वरम्(īśvaram) — the lordस्वामी·सिद्ध-साध्य-सुसिद्ध-अरीन्(siddha-sādhya-susiddha-arīn) — siddha, sādhya, susiddha and enemyसिद्ध, साध्य, सुसिद्ध, अरि·पुनः(punaḥ) — againफिर·सिद्ध-आदयः(siddha-ādayaḥ) — siddha and the restसिद्ध आदि·पुनः(punaḥ) — againफिर·नव-एक-पञ्चमे(nava-eka-pañcame) — in the ninth, first and fifthनौवें, पहले, पाँचवें में·सिद्धः(siddhaḥ) — siddhaसिद्ध·साध्यः(sādhyaḥ) — sādhyaसाध्य·षट्-दश-युग्मके(ṣaṭ-daśa-yugmake) — in the sixth, tenth and secondछठे, दसवें, दूसरे में·सुसिद्धः(susiddhaḥ) — susiddhaसुसिद्ध·त्रि-सप्तके(tri-saptake) — in the third and seventhतीसरे और सातवें में·रुद्रे(rudre) — in the eleventhग्यारहवें में·वेद-अष्ट-द्वादशे(veda-aṣṭa-dvādaśe) — in the fourth, eighth and twelfthचौथे, आठवें, बारहवें में·रिपुः(ripuḥ) — enemyअरि
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैष्णव मन्त्र राशि चक्र से शुद्ध होता है, और शैव मन्त्र अकडम से — ऐसा यामल से।
A Vaiṣṇava mantra is cleared by the zodiac wheel, and a Śaiva one by the a-ka-ḍa-ma — so from the Yāmala.
Word by wordपदार्थ
वैष्णवम्(vaiṣṇavam) — a Vaiṣṇava mantraवैष्णव मन्त्र·राशि-संशुद्धम्(rāśi-saṃśuddham) — cleared by the zodiac wheelराशि से शुद्ध·शैवम्(śaivam) — a Śaiva mantraशैव मन्त्र·च(ca) — andऔर·अकडमम्(akaḍamam) — by the a-ka-ḍa-maअकडम से·स्मृतम्(smṛtam) — is heldमाना गया
तथा च वाराहीतन्त्रे —So too in the Vārāhītantra:वैसे ही वाराहीतन्त्र में:
Verse 47
४७ताराशुद्धिर्वैष्णवानां कोष्ठशुद्धिः शिवस्य च ।राशिशुद्धिस्त्रैपुरे च गोपालेऽकडमः स्मृतः ॥४७॥
tārāśuddhirvaiṣṇavānāṃ koṣṭhaśuddhiḥ śivasya ca |rāśiśuddhistraipure ca gopāle'kaḍamaḥ smṛtaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तारा शुद्धि वैष्णव मन्त्रों के लिए है, कोष्ठ शुद्धि शिव के लिए; राशि शुद्धि त्रिपुरा के लिए, और गोपाल के लिए अकडम माना गया है।
Clearing by the stars is for Vaiṣṇava mantras, clearing by the cells for Śiva's; clearing by the zodiac for Tripurā's, and for Gopāla the a-ka-ḍa-ma is prescribed.
Word by wordपदार्थ
तारा-शुद्धिः(tārā-śuddhiḥ) — clearing by the starsतारा शुद्धि·वैष्णवानाम्(vaiṣṇavānām) — of Vaiṣṇava mantrasवैष्णव मन्त्रों की·कोष्ठ-शुद्धिः(koṣṭha-śuddhiḥ) — clearing by the cellsकोष्ठ शुद्धि·शिवस्य(śivasya) — of Śivaशिव की·च(ca) — andऔर·राशि-शुद्धिः(rāśi-śuddhiḥ) — clearing by the zodiacराशि शुद्धि·त्रैपुरे(traipure) — for Tripurā's mantraत्रिपुरा के मन्त्र में·च(ca) — andऔर·गोपाले(gopāle) — for Gopālaगोपाल में·अकडमः(akaḍamaḥ) — the a-ka-ḍa-maअकडम·स्मृतः(smṛtaḥ) — is prescribedमाना गया
तद्यथा —As follows:जैसे:
Verse 48
४८अथ ऋणिधनिचक्रम्कोष्ठान्येकादशान्येव वेदेन पूरितानि च ।अकारादि-हकारान्तान् लिखेत् कोष्ठेषु तत्त्ववित् ॥४८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऋणी-धनी चक्र। ग्यारह खाने, हर एक चार से भरा; तत्त्व जानने वाला खानों में अ से ह तक के अक्षर लिखे।
The debtor-creditor wheel. Eleven cells, each filled with four; the knower of truth should write the letters from a to ha in the cells.
Word by wordपदार्थ
कोष्ठानि(koṣṭhāni) — cellsखाने·एकादश(ekādaśa) — elevenग्यारह·एव(eva) — indeedही·वेदेन(vedena) — with fourचार से·पूरितानि(pūritāni) — filledभरे·च(ca) — andऔर·अकार-आदि-हकार-अन्तान्(akāra-ādi-hakāra-antān) — from a to haअ से ह तक के·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·कोष्ठेषु(koṣṭheṣu) — in the cellsखानों में·तत्त्व-वित्(tattva-vit) — the knower of truthतत्त्व जानने वाला
The ṛṇi-dhani-cakra: eleven columns of letters, with the mantra's numbers along the top and the seeker's along the bottom.ऋणी-धनी चक्र: अक्षरों के ग्यारह खाने, ऊपर मन्त्र के अंक और नीचे साधक के अंक।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले पाँच खानों में साधक विचार करते समय ह्रस्व-दीर्घ के क्रम से दो-दो अक्षर लिखे; बाकी खानों में समझदार क्रम से एक-एक अक्षर लिखे।
First, in five cells, the seeker should write two letters each, short and long in order, when making the reckoning; in the remaining cells the wise one should write the letters one by one in order.
Word by wordपदार्थ
प्रथमम्(prathamam) — firstपहले·पञ्च-कोष्ठेषु(pañca-koṣṭheṣu) — in five cellsपाँच खानों में·ह्रस्व-दीर्घ-क्रमेण(hrasva-dīrgha-krameṇa) — short and long in orderह्रस्व-दीर्घ के क्रम से·तु(tu) — andऔर·द्वयम्(dvayam) — twoदो·द्वयम्(dvayam) — twoदो·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·तत्र(tatra) — thereवहाँ·विचारे(vicāre) — in the reckoningविचार में·खलु(khalu) — indeedही·साधकः(sādhakaḥ) — the seekerसाधक·शेषेषु(śeṣeṣu) — in the remainingबाकी में·एकैकशः(ekaikaśaḥ) — one by oneएक-एक·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों को·क्रमशः(kramaśaḥ) — in orderक्रम से·तु(tu) — andऔर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneसमझदार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पाँच खानों में दो-दो स्वर; बाकी छह स्वर छह खानों में एक-एक। फिर क से ह तक के व्यंजन ग्यारह खानों में एक-एक लिखे। छह, छह, छह, शून्य, तीन, चार, चार, शून्य, शून्य, शून्य, तीन — ये मन्त्र के अक्षरों के अंक हैं। दो, दो, पाँच, शून्य, शून्य, संकेत अंक षुक्, एक, शून्य, चार, चार, एक — ये साधक के अक्षरों के अंक हैं। नाम के स्वर और व्यंजन लेकर, आठ से भाग देने पर जो बचे, उसे जानकर दोनों में जिसका शेष अधिक हो वह ऋणी और जिसका कम हो वह धनी होता है।
Two vowels each in five cells; the remaining six vowels one each in six cells. Then write the consonants from ka to ha, one in each of the eleven cells. Six, six, six, nought, three, four, four, nought, nought, nought, three are the numbers for the mantra's letters. Two, two, five, nought, nought, the code number ṣuk, one, nought, four, four, one are the numbers for the seeker's letters. Taking the vowels and consonants of the name, and what is left after dividing by eight, the greater remainder of the two is the debtor and the lesser is the creditor.
Word by wordपदार्थ
द्वौ(dvau) — twoदो·द्वौ(dvau) — twoदो·स्वरौ(svarau) — vowelsस्वर·पञ्चसु(pañcasu) — in fiveपाँच में·कोष्ठकेषु(koṣṭhakeṣu) — cellsखानों में·शेषान्(śeṣān) — the remainingबाकी·स्वरान्(svarān) — vowelsस्वरों को·षट्सु(ṣaṭsu) — in sixछह में·षट्(ṣaṭ) — sixछह·एकम्(ekam) — oneएक·एकम्(ekam) — oneएक·क-आदीन्(ka-ādīn) — from kaक आदि·ह-शेषान्(ha-śeṣān) — ending with haह तक·विलिखेत्(vilikhet) — one should writeलिखे·ततः(tataḥ) — thenफिर·अर्णान्(arṇān) — the lettersअक्षरों को·एकैकम्(ekaikam) — one eachएक-एक·एकादश-कोष्ठकेषु(ekādaśa-koṣṭhakeṣu) — in the eleven cellsग्यारह खानों में·षट्-काल-काल-वियद्-अग्नि-समुद्र-वेद-ख-आकाश-शून्य-दहनाः(ṣaṭ-kāla-kāla-viyad-agni-samudra-veda-kha-ākāśa-śūnya-dahanāḥ) — six, six, six, nought, three, four, four, nought, nought, nought, threeछह, छह, छह, शून्य, तीन, चार, चार, शून्य, शून्य, शून्य, तीन·खलु(khalu) — indeedही·साध्य-वर्णाः(sādhya-varṇāḥ) — numbers of the mantra's lettersमन्त्र के अक्षरों के अंक·युग्म-द्वि-पञ्च-वियद्-अम्बर-षुक्-शशाङ्क-व्योम-अब्धि-वेद-शशिनः(yugma-dvi-pañca-viyad-ambara-ṣuk-śaśāṅka-vyoma-abdhi-veda-śaśinaḥ) — two, two, five, nought, nought, ṣuk, one, nought, four, four, oneदो, दो, पाँच, शून्य, शून्य, षुक्, एक, शून्य, चार, चार, एक·खलु(khalu) — indeedही·साधकानाम्(sādhakānām) — of the seeker's lettersसाधक के अक्षरों के·नाम-अच्-हलात्(nāma-ac-halāt) — from the vowels and consonants of the nameनाम के स्वर और व्यंजन से·अकठवात्(akaṭhavāt) — akaṭhavāt, a code wordअकठवात्, संकेत शब्द·गज-भुक्त-शेषम्(gaja-bhukta-śeṣam) — what is left after dividing by eightआठ से भाग देने पर बचा·ज्ञात्वा(jñātvā) — having knownजानकर·उभयोः(ubhayoḥ) — of the twoदोनों में·अधिक-शेषम्(adhika-śeṣam) — the greater remainderअधिक शेष·ऋणम्(ṛṇam) — debtorऋणी·धनम्(dhanam) — creditorधनी·स्यात्(syāt) — isहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र के अक्षरों को स्वर और व्यंजन में अलग करके छह, छह, छह आदि अंकों से गुणा करे; वैसे ही साधक के नाम के अक्षरों को स्वर और व्यंजन में अलग करके दो, दो आदि अंकों से गुणा करे; दोनों को आठ से भाग दे। मन्त्र और साधक दोनों में जो अधिक हो वह ऋणी और जो कम हो वह धनी है। यह जानकर मन्त्र दे। यदि मन्त्र ऋणी हो तो मन्त्र शुभ देता है; धनी हो तो नहीं।
Separate the letters of the mantra into vowels and consonants and multiply them by the numbers six, six, six and so on; likewise separate the letters of the seeker's name into vowels and consonants and multiply them by the numbers two, two and so on; divide both by eight. Of the two, mantra and seeker, the one that is greater is the debtor and the one that is less is the creditor. Knowing this, give the mantra. If the mantra is the debtor, then the mantra gives good; if it is the creditor, it does not.
तथा च तन्त्रान्तरे —So too in another tantra:वैसे ही दूसरे तन्त्र में:
Verse 52
५२मन्त्रो यद्यधिकाङ्कः स्यात्तदा मन्त्रं जपेत् सुधीः ।समेऽपि च जपेन्मन्त्रं न जपेत्तु ऋणाधिके ।शून्ये मृत्युं विजानीयात्तस्माच्छून्यं परित्यजेत् ।ऋणाधिके धने ॥५२॥
mantro yadyadhikāṅkaḥ syāttadā mantraṃ japet sudhīḥ |same'pi ca japenmantraṃ na japettu ṛṇādhike |śūnye mṛtyuṃ vijānīyāttasmācchūnyaṃ parityajet |ṛṇādhike dhane ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि मन्त्र का अंक अधिक हो तो समझदार उस मन्त्र को जपे। बराबर होने पर भी जपे, पर ऋण अधिक हो तो न जपे। शून्य में मृत्यु जाने; इसलिए शून्य को छोड़ दे। "ऋण अधिक हो" का अर्थ है धनी होने पर।
If the mantra has the higher number, then the wise one should recite the mantra. When equal too one may recite it, but not when the debt is greater. Where it is nought, know death; therefore give up the nought. "When the debt is greater" means when it is the creditor.
Word by wordपदार्थ
मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·यदि(yadi) — ifयदि·अधिक-अङ्कः(adhika-aṅkaḥ) — with the higher numberअधिक अंक वाला·स्यात्(syāt) — isहो·तदा(tadā) — thenतब·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·जपेत्(japet) — one should reciteजपे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneसमझदार·समे(same) — when equalबराबर में·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·जपेत्(japet) — one may reciteजपे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·न(na) — notनहीं·जपेत्(japet) — one should reciteजपे·तु(tu) — butपर·ऋण-अधिके(ṛṇa-adhike) — when the debt is greaterऋण अधिक होने पर·शून्ये(śūnye) — in noughtशून्य में·मृत्युम्(mṛtyum) — deathमृत्यु·विजानीयात्(vijānīyāt) — one should knowजाने·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·शून्यम्(śūnyam) — the noughtशून्य·परित्यजेत्(parityajet) — one should give upछोड़ दे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र के अक्षरों को चौदह, सत्ताईस, दो, बारह, पन्द्रह, छह, चार, तीन, पाँच, आठ और नौ से गुणा करे; और साधक के अक्षरों को दस, एक, सात, चार, आठ, तीन, सात, पाँच, चार, छह और तीन से। कुछ लोग कहते हैं कि "छह, छह" वाला क्रम विष्णु के लिए है, क्योंकि वह रामार्चनचन्द्रिका में उद्धृत है। वास्तव में यह पहले वाले की ही व्याख्या है।
Multiply the mantra's letters by fourteen, twenty-seven, two, twelve, fifteen, six, four, three, five, eight and nine; and multiply the seeker's letters by ten, one, seven, four, eight, three, seven, five, four, six and three. Some say that the "six, six" scheme applies to Viṣṇu, because it is quoted in the Rāmārcanacandrikā. In truth, this is only an explanation of the earlier one.
Word by wordपदार्थ
इन्द्र-ऋक्ष-नेत्र-रवि-पञ्चदश-ऋतु-वेद-वह्नि-आयुध-अष्ट-नवभिः(indra-ṛkṣa-netra-ravi-pañcadaśa-ṛtu-veda-vahni-āyudha-aṣṭa-navabhiḥ) — by fourteen, twenty-seven, two, twelve, fifteen, six, four, three, five, eight, nineचौदह, सत्ताईस, दो, बारह, पन्द्रह, छह, चार, तीन, पाँच, आठ, नौ से·गुणितान्(guṇitān) — multipliedगुणा किए·च(ca) — andऔर·साध्यान्(sādhyān) — the mantra's lettersमन्त्र के अक्षरों को·दिक्-भू-गिरि-श्रुति-गज-अग्नि-मुनि-इषु-वेद-षट्-वह्निभिः(dik-bhū-giri-śruti-gaja-agni-muni-iṣu-veda-ṣaṭ-vahnibhiḥ) — by ten, one, seven, four, eight, three, seven, five, four, six, threeदस, एक, सात, चार, आठ, तीन, सात, पाँच, चार, छह, तीन से·तु(tu) — andऔर·गुणितान्(guṇitān) — multipliedगुणा किए·अथ(atha) — thenफिर·साधक-अर्णान्(sādhaka-arṇān) — the seeker's lettersसाधक के अक्षरों को
Verse 54
५४तथा च इन्द्रर्क्षनेत्र इत्याद्यभिधाय नामार्णकोष्ठाङ्कमथाभिहन्यादेकादि-रुद्राङ्कगतं क्रमेण इति ॥५४॥
tathā ca indrarkṣanetra ityādyabhidhāya nāmārṇakoṣṭhāṅkamathābhihanyādekādi-rudrāṅkagataṃ krameṇa iti ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और इसी तरह "चौदह, सत्ताईस, दो" आदि कहकर कहा है: "फिर नाम के अक्षर के खाने के अंक को क्रम से एक से ग्यारह तक के अंकों से गुणा करे।"
And so, after saying "fourteen, twenty-seven, two" and the rest, it says: "then multiply the cell-number of the name's letter by the numbers from one to eleven in order."
व्यक्तं रुद्रयामले —Clearly in the Rudrayāmala:रुद्रयामल में स्पष्ट है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र के अंक और साधक के अंक ग्रहों की संख्या से भरे। गुणा करके आठ से भाग देने पर जो शेष आए वह स्पष्ट है। वह अंक, ग्यारह घरों में रखा हुआ, मैं यहाँ बताता हूँ। ऐसा कहकर "छह, छह, छह" आदि कहा है।
Fill in the mantra's numbers and the seeker's numbers by the count of the planets. When multiplied and divided by eight, the remainder that comes is clear. I shall tell here that number, placed in the eleven houses. Having said this, it says "six, six, six" and so on.
Word by wordपदार्थ
साध्य-अङ्कान्(sādhya-aṅkān) — the mantra's numbersमन्त्र के अंकों को·साधक-अङ्कान्(sādhaka-aṅkān) — the seeker's numbersसाधक के अंकों को·च(ca) — andऔर·पूरयेत्(pūrayet) — one should fill inभरे·ग्रह-संख्यया(graha-saṃkhyayā) — by the count of the planetsग्रहों की संख्या से·गुणिते(guṇite) — when multipliedगुणा करने पर·हृते(hṛte) — when dividedभाग देने पर·अष्टाभिः(aṣṭābhiḥ) — by eightआठ से·यत्(yat) — whatजो·शेषम्(śeṣam) — remainderशेष·जायते(jāyate) — comesआता है·स्फुटम्(sphuṭam) — clearस्पष्ट·तत्(tat) — thatवह·अङ्कम्(aṅkam) — numberअंक·कथयामि(kathayāmi) — I tellबताता हूँ·अत्र(atra) — hereयहाँ·एकादश-गृहम्(ekādaśa-gṛham) — in the eleven housesग्यारह घरों में·स्थितम्(sthitam) — placedरखा
तन्त्रार्णवे —In the Tantrārṇava:तन्त्रार्णव में:
Verse 56
५६मन्त्रस्त्वृणी शुभफलोऽप्यशुभो धनी च तुल्यं यदा समफलः कथितो मुनीन्द्रैः ॥५६॥
mantrastvṛṇī śubhaphalo'pyaśubho dhanī ca tulyaṃ yadā samaphalaḥ kathito munīndraiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऋणी मन्त्र शुभ फल देता है; धनी अशुभ; बराबर हो तो श्रेष्ठ मुनियों ने उसे सम फल देने वाला कहा है।
A mantra that is the debtor gives good fruit; one that is the creditor gives bad; when equal, it is said by the best of sages to give even fruit.
Word by wordपदार्थ
मन्त्रः(mantraḥ) — a mantraमन्त्र·तु(tu) — andऔर·ऋणी(ṛṇī) — that is the debtorऋणी·शुभ-फलः(śubha-phalaḥ) — giving good fruitशुभ फल वाला·अपि(api) — andभी·अशुभः(aśubhaḥ) — badअशुभ·धनी(dhanī) — that is the creditorधनी·च(ca) — andऔर·तुल्यम्(tulyam) — equalबराबर·यदा(yadā) — whenजब·सम-फलः(sama-phalaḥ) — giving even fruitसम फल वाला·कथितः(kathitaḥ) — is saidकहा गया·मुनि-इन्द्रैः(muni-indraiḥ) — by the best of sagesश्रेष्ठ मुनियों द्वारा
śūnye mṛtyumavāpnoti dhane ca viphalaṃ bhavet |ṛṇe tu prāptimātreṇa sarvasiddhistu jāyate ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शून्य में मृत्यु मिलती है; धनी में निष्फल होता है; पर ऋणी में लेते ही सब सिद्धि होती है।
With nought one meets death; with the creditor it is fruitless; but with the debtor, from mere receiving, every success comes.
Word by wordपदार्थ
शून्ये(śūnye) — with noughtशून्य में·मृत्युम्(mṛtyum) — deathमृत्यु·अवाप्नोति(avāpnoti) — one meetsपाता है·धने(dhane) — with the creditorधनी में·च(ca) — andऔर·विफलम्(viphalam) — fruitlessनिष्फल·भवेत्(bhavet) — it isहोता है·ऋणे(ṛṇe) — with the debtorऋणी में·तु(tu) — butपर·प्राप्ति-मात्रेण(prāpti-mātreṇa) — from mere receivingलेने मात्र से·सर्व-सिद्धिः(sarva-siddhiḥ) — every successसब सिद्धि·तु(tu) — indeedही·जायते(jāyate) — comesहोती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नाम के पहले अक्षर से मन्त्र के पहले अक्षर तक, तिगुना करके स्वरों से भाग दे; दूसरा इसका उल्टा है। इसका अर्थ: साधक के नाम के पहले अक्षर से मन्त्र के पहले अक्षर तक गिनकर उस संख्या को तिगुना करके सात से भाग दे; अधिक ऋणी और शेष धनी होता है। "दूसरा" का अर्थ: मन्त्र के पहले अक्षर से साधक के नाम के पहले अक्षर तक जितनी संख्या हो उसे सात से गुणा करके तीन से भाग दे।
From the first letter of the name up to the first letter of the mantra, treble it and divide it by the vowels; the other is the reverse. Its meaning: counting from the first letter of the seeker's name to the first letter of the mantra, treble that number and divide by seven; the greater is the debtor and the remainder is the creditor. "The other" means: count from the first letter of the mantra to the first letter of the seeker's name, multiply that number by seven and divide by three.
Word by wordपदार्थ
नाम-आद्य-अक्षरम्(nāma-ādya-akṣaram) — the first letter of the nameनाम का पहला अक्षर·आरभ्य(ārabhya) — beginning fromसे शुरू करके·यावत्(yāvat) — up toतक·मन्त्र-आदिम-अक्षरम्(mantra-ādima-akṣaram) — the first letter of the mantraमन्त्र का पहला अक्षर·त्रिधा(tridhā) — threefoldतिगुना·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·स्वरैः(svaraiḥ) — by the vowelsस्वरों से·भिन्नम्(bhinnam) — dividedभाग दिया·तत्(tat) — thatवह·अन्यत्(anyat) — the otherदूसरा·विपरीतकम्(viparītakam) — the reverseउल्टा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और एक, पिङ्गला के मत में: मन्त्र के नाम को दुगुना करके साधक का जोड़े, आठ से भाग दे और शेष ले; दूसरा इसका उल्टा है। इसका अर्थ: मन्त्र के अक्षरों को स्वर और व्यंजन अलग-अलग दुगुना करके, साधक के नाम के अक्षरों के स्वर और व्यंजन अलग-अलग जोड़कर, आठ से भाग देकर ऋणी और धनी जाने। "दूसरा" का अर्थ: साधक के नाम के अक्षरों को स्वर और व्यंजन अलग-अलग दुगुना करके, मन्त्र के अक्षरों के स्वर और व्यंजन अलग-अलग जोड़कर, आठ से भाग दे; अधिक को ऋणी और शेष को धनी जाने।
And another, in the view of the Piṅgalā: double the mantra's name, add the seeker's, divide by eight and take the remainder; the other is the reverse. Its meaning: double the mantra's letters, vowels and consonants separately, join them with the letters of the seeker's name, vowels and consonants separately, divide by eight, and know debtor and creditor. "The other" means: double the letters of the seeker's name, vowels and consonants separately, join them with the mantra's letters, vowels and consonants separately, divide by eight; the greater is to be known as debtor and the remainder as creditor.
Word by wordपदार्थ
साध्य-नाम-द्विगुणितम्(sādhya-nāma-dviguṇitam) — the mantra's name doubledमन्त्र का नाम दुगुना किया·साधकेन(sādhakena) — with the seeker'sसाधक के साथ·समन्वितम्(samanvitam) — joinedजोड़ा·अष्टाभिः(aṣṭābhiḥ) — by eightआठ से·च(ca) — andऔर·हरेत्(haret) — one should divideभाग दे·शेषम्(śeṣam) — the remainderशेष·तत्(tat) — thatवह·अन्यत्(anyat) — the otherदूसरा·विपरीतकम्(viparītakam) — the reverseउल्टा
नामग्रहणप्रकारमाह सनत्कुमारीये —The way of taking the name is given in the Sanatkumārīya:नाम लेने का तरीका सनत्कुमारीय में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माता-पिता का दिया नाम लेकर शर्मा, देव आदि छोड़ दे, और श्री अक्षर भी छोड़ दे; फिर उसे क्रम से चक्रों में लगाए।
Take the name given by father and mother, drop endings like śarman and deva, and drop the syllable śrī as well; then apply it to the wheels in order.
Word by wordपदार्थ
पितृ-मातृ-कृतम्(pitṛ-mātṛ-kṛtam) — given by father and motherमाता-पिता का दिया·नाम(nāma) — the nameनाम·त्यक्त्वा(tyaktvā) — having droppedछोड़कर·शर्म-आदि-देवकान्(śarma-ādi-devakān) — endings like śarman and devaशर्मा, देव आदि·श्री-वर्णम्(śrī-varṇam) — the syllable śrīश्री अक्षर·च(ca) — andऔर·ततः(tataḥ) — thenफिर·हित्वा(hitvā) — having droppedछोड़कर·चक्रेषु(cakreṣu) — in the wheelsचक्रों में·योजयेत्(yojayet) — one should applyलगाए·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
नामग्रहणप्रकारमाह पिङ्गलायाम् —The way of taking the name is given in the Piṅgalā:नाम लेने का तरीका पिङ्गला में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस नाम से वह जाना जाता है, या फिर उसका जन्म नाम; और संन्यासियों के लिए वह नाम जो गुरु ने फूल गिराकर दिया हो।
The name by which one is known, or else one's birth name; and for ascetics, the name given by the guru by the fall of the flower.
Word by wordपदार्थ
प्रसिद्धम्(prasiddham) — well knownप्रसिद्ध·यत्(yat) — whichजो·भवेत्(bhavet) — isहो·नाम(nāma) — the nameनाम·किम्(kim) — whatक्या·वा(vā) — orया·अस्य(asya) — hisउसका·जन्म-नाम(janma-nāma) — birth nameजन्म नाम·च(ca) — andऔर·यतीनाम्(yatīnām) — of asceticsसंन्यासियों का·पुष्प-पातेन(puṣpa-pātena) — by the fall of the flowerफूल गिराकर·गुरुणा(guruṇā) — by the guruगुरु द्वारा·यत्(yat) — whichजो·कृतम्(kṛtam) — givenदिया·भवेत्(bhavet) — isहो
तन्त्रान्तरे —In another tantra:दूसरे तन्त्र में:
Verse 62
६२लोकप्रसिद्धमथवा मात्रा पित्रा तथा कृतम् ॥६२॥
lokaprasiddhamathavā mātrā pitrā tathā kṛtam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
The name known among people, or the one given by mother and father.
Word by wordपदार्थ
लोक-प्रसिद्धम्(loka-prasiddham) — known among peopleलोगों में प्रसिद्ध·अथवा(athavā) — orया·मात्रा(mātrā) — by the motherमाता द्वारा·पित्रा(pitrā) — by the fatherपिता द्वारा·तथा(tathā) — andऔर·कृतम्(kṛtam) — givenदिया
रुद्रयामले —In the Rudrayāmala:रुद्रयामल में:
Verse 63
६३सुप्तो जागर्ति येनासौ दूरस्थः प्रतिभाषते ।वदत्यन्यमनस्कोऽपि तन्नाम ग्राह्यमेव च ॥६३॥
supto jāgarti yenāsau dūrasthaḥ pratibhāṣate |vadatyanyamanasko'pi tannāma grāhyameva ca ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस नाम से सोया हुआ जाग जाता है, दूर खड़ा उत्तर देता है, और मन कहीं और होने पर भी बोल उठता है — वही नाम लेना चाहिए।
The name at which a sleeper wakes, at which one standing far off answers, and at which one speaks even with his mind elsewhere — that name alone is to be taken.
Word by wordपदार्थ
सुप्तः(suptaḥ) — a sleeperसोया हुआ·जागर्ति(jāgarti) — wakesजागता है·येन(yena) — by whichजिससे·असौ(asau) — heवह·दूरस्थः(dūrasthaḥ) — standing far offदूर खड़ा·प्रतिभाषते(pratibhāṣate) — answersउत्तर देता है·वदति(vadati) — speaksबोलता है·अन्य-मनस्कः(anya-manaskaḥ) — with his mind elsewhereमन कहीं और होने पर·अपि(api) — evenभी·तत्(tat) — thatवह·नाम(nāma) — nameनाम·ग्राह्यम्(grāhyam) — is to be takenलेना चाहिए·एव(eva) — aloneही·च(ca) — andऔर
Verse 64
६४देवताभेदेन चक्रविचारस्यावश्यकता वाराहीतन्त्रे यामलादौ चताराशुद्धिर्वैष्णवानां कोष्ठशुद्धिः शिवस्य च ।राशिशुद्धिस्त्रैपुरे च गोपालेऽकडमः स्मृतः ॥६४॥
devatābhedena cakravicārasyāvaśyakatā vārāhītantre yāmalādau ca |tārāśuddhirvaiṣṇavānāṃ koṣṭhaśuddhiḥ śivasya ca |rāśiśuddhistraipure ca gopāle'kaḍamaḥ smṛtaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवता के भेद से चक्र का विचार आवश्यक है, यह वाराहीतन्त्र, यामल आदि में है: तारा शुद्धि वैष्णव मन्त्रों के लिए है, कोष्ठ शुद्धि शिव के लिए; राशि शुद्धि त्रिपुरा के लिए, और गोपाल के लिए अकडम माना गया है।
That the wheel to be reckoned depends on the deity is required by the Vārāhītantra, the Yāmala and others: clearing by the stars is for Vaiṣṇava mantras, clearing by the cells for Śiva's; clearing by the zodiac for Tripurā's, and for Gopāla the a-ka-ḍa-ma is prescribed.
Word by wordपदार्थ
तारा-शुद्धिः(tārā-śuddhiḥ) — clearing by the starsतारा शुद्धि·वैष्णवानाम्(vaiṣṇavānām) — of Vaiṣṇava mantrasवैष्णव मन्त्रों की·कोष्ठ-शुद्धिः(koṣṭha-śuddhiḥ) — clearing by the cellsकोष्ठ शुद्धि·शिवस्य(śivasya) — of Śivaशिव की·च(ca) — andऔर·राशि-शुद्धिः(rāśi-śuddhiḥ) — clearing by the zodiacराशि शुद्धि·त्रैपुरे(traipure) — for Tripurā's mantraत्रिपुरा के मन्त्र में·च(ca) — andऔर·गोपाले(gopāle) — for Gopālaगोपाल में·अकडमः(akaḍamaḥ) — the a-ka-ḍa-maअकडम·स्मृतः(smṛtaḥ) — is prescribedमाना गया
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रामचन्द्र के लिए अकडम; गणेश के लिए हर का चक्र; वराह के लिए कोष्ठ चक्र; महालक्ष्मी के लिए कुलाकुल।
The a-ka-ḍa-ma for Rāmacandra; for Gaṇeśa the wheel of Hara; the cell wheel for Varāha; the kulākula for Mahālakṣmī.
Word by wordपदार्थ
अकडमः(akaḍamaḥ) — the a-ka-ḍa-maअकडम·रामचन्द्रे(rāmacandre) — for Rāmacandraरामचन्द्र में·गणेशे(gaṇeśe) — for Gaṇeśaगणेश में·हर-चक्रकम्(hara-cakrakam) — the wheel of Haraहर का चक्र·कोष्ठ-चक्रम्(koṣṭha-cakram) — the cell wheelकोष्ठ चक्र·वराहस्य(varāhasya) — of Varāhaवराह का·महालक्ष्म्याः(mahālakṣmyāḥ) — of Mahālakṣmīमहालक्ष्मी का·कुलाकुलम्(kulākulam) — the kulākulaकुलाकुल
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नाम चक्र और वैसे ही भूत चक्र सबके लिए हैं; बुद्धिमान त्रिपुरा का मन्त्र तारा चक्र में शुद्ध करके जपे।
The name wheel and likewise the element wheel are for all; the wise one should recite a Tripurā mantra cleared in the star wheel.
Word by wordपदार्थ
नाम-आदि-चक्रम्(nāma-ādi-cakram) — the name wheelनाम चक्र·सर्वेषाम्(sarveṣām) — for allसबके लिए·भूत-चक्रम्(bhūta-cakram) — the element wheelभूत चक्र·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·त्रैपुरम्(traipuram) — a Tripurā mantraत्रिपुरा का मन्त्र·तारके(tārake) — in the starतारा·चक्रे(cakre) — wheelचक्र में·शुद्धम्(śuddham) — clearedशुद्ध·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·जपेत्(japet) — one should reciteजपे·बुधः(budhaḥ) — the wise oneबुद्धिमान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैष्णव मन्त्र राशि से शुद्ध होता है, और शैव अकडम से; कालिका और तारा के लिए तारा चक्र शुभ है।
A Vaiṣṇava mantra is cleared by the zodiac, and a Śaiva one by the a-ka-ḍa-ma; for Kālikā and Tārā the star wheel brings good.
Word by wordपदार्थ
वैष्णवम्(vaiṣṇavam) — a Vaiṣṇava mantraवैष्णव मन्त्र·राशि-संशुद्धम्(rāśi-saṃśuddham) — cleared by the zodiacराशि से शुद्ध·शैवम्(śaivam) — a Śaiva mantraशैव मन्त्र·च(ca) — andऔर·अकडमम्(akaḍamam) — by the a-ka-ḍa-maअकडम से·स्मृतम्(smṛtam) — is heldमाना गया·कालिकायाः(kālikāyāḥ) — of Kālikāकालिका का·च(ca) — andऔर·तारायाः(tārāyāḥ) — of Tārāतारा का·तारा-चक्रम्(tārā-cakram) — the star wheelतारा चक्र·शुभ-आवहम्(śubha-āvaham) — bringing goodशुभ लाने वाला
Verse 68
६८चण्डिकायास्तारकोष्ठे गोपालेऽकडमं स्मृतम् ।हरचक्रे सर्वमन्त्रं धनाधिक्ये न चाश्रयेत् ॥६८॥
caṇḍikāyāstārakoṣṭhe gopāle'kaḍamaṃ smṛtam |haracakre sarvamantraṃ dhanādhikye na cāśrayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चण्डिका के लिए तारा कोष्ठ; गोपाल के लिए अकडम माना गया है। हर के चक्र में धन अधिक होने पर कोई भी मन्त्र न ले।
For Caṇḍikā, the star cells; for Gopāla the a-ka-ḍa-ma is prescribed. In the wheel of Hara one should not take up any mantra when the creditor side is greater.
Word by wordपदार्थ
चण्डिकायाः(caṇḍikāyāḥ) — of Caṇḍikāचण्डिका का·तारा-कोष्ठे(tārā-koṣṭhe) — in the star cellsतारा कोष्ठ में·गोपाले(gopāle) — for Gopālaगोपाल में·अकडमम्(akaḍamam) — the a-ka-ḍa-maअकडम·स्मृतम्(smṛtam) — is prescribedमाना गया·हर-चक्रे(hara-cakre) — in the wheel of Haraहर के चक्र में·सर्व-मन्त्रम्(sarva-mantram) — any mantraकोई भी मन्त्र·धन-आधिक्ये(dhana-ādhikye) — when the creditor side is greaterधन अधिक होने पर·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·आश्रयेत्(āśrayet) — one should take upले
Verse 69
६९ऋणाधिक्ये शुभं विद्याद्धनाधिक्ये च नो विधिः ।दोषान् संशोध्य गृह्णीयान्मध्यदेशोद्भवस्य च ॥६९॥
ṛṇādhikye śubhaṃ vidyāddhanādhikye ca no vidhiḥ |doṣān saṃśodhya gṛhṇīyānmadhyadeśodbhavasya ca ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऋण अधिक हो तो शुभ जाने; धन अधिक हो तो विधान नहीं है। दोषों को शुद्ध करके ही ले, मध्यदेश में जन्मे का भी।
When the debtor side is greater know it as good; when the creditor side is greater there is no sanction. One should clear the faults and then take it, even of one born in the middle country.
Word by wordपदार्थ
ऋण-आधिक्ये(ṛṇa-ādhikye) — when the debtor side is greaterऋण अधिक होने पर·शुभम्(śubham) — goodशुभ·विद्यात्(vidyāt) — one should knowजाने·धन-आधिक्ये(dhana-ādhikye) — when the creditor side is greaterधन अधिक होने पर·च(ca) — andऔर·नो(no) — notनहीं·विधिः(vidhiḥ) — sanctionविधान·दोषान्(doṣān) — the faultsदोषों को·संशोध्य(saṃśodhya) — having clearedशुद्ध करके·गृह्णीयात्(gṛhṇīyāt) — one should takeले·मध्यदेश-उद्भवस्य(madhyadeśa-udbhavasya) — of one born in the middle countryमध्यदेश में जन्मे का·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऋणी मन्त्र शुभ फल देता है; धनी मन्त्र अशुभ देता है। बराबर हो तो श्रेष्ठ मुनियों ने उसे शुभ फल देने वाला कहा है।
A debtor mantra gives good fruit; a creditor mantra gives bad. When equal, the best of sages say it gives good fruit.
Word by wordपदार्थ
ऋणी(ṛṇī) — debtorऋणी·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·शुभ-फलः(śubha-phalaḥ) — giving good fruitशुभ फल वाला·धनी(dhanī) — creditorधनी·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·अशुभ-प्रदः(aśubha-pradaḥ) — giving badअशुभ देने वाला·तुल्यम्(tulyam) — equalबराबर·यदा(yadā) — whenजब·शुभ-फलम्(śubha-phalam) — good fruitशुभ फल·कथितः(kathitaḥ) — is saidकहा गया·मुनि-सत्तमैः(muni-sattamaiḥ) — by the best of sagesश्रेष्ठ मुनियों द्वारा
अन्यत्रापि —Elsewhere too:अन्यत्र भी:
Verse 71
७१शून्ये मृत्युमवाप्नोति धने च विफलं भवेत् ।ऋणे च प्राप्तिमात्रेण सर्वासिद्धिस्तु जायते ॥७१॥
śūnye mṛtyumavāpnoti dhane ca viphalaṃ bhavet |ṛṇe ca prāptimātreṇa sarvāsiddhistu jāyate ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 5.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-five-the-wheels#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शून्य में मृत्यु मिलती है; धनी में निष्फल होता है; और ऋणी में लेते ही सब सिद्धि होती है।
With nought one meets death; with the creditor it is fruitless; and with the debtor, from mere receiving, every success comes.
Word by wordपदार्थ
शून्ये(śūnye) — with noughtशून्य में·मृत्युम्(mṛtyum) — deathमृत्यु·अवाप्नोति(avāpnoti) — one meetsपाता है·धने(dhane) — with the creditorधनी में·च(ca) — andऔर·विफलम्(viphalam) — fruitlessनिष्फल·भवेत्(bhavet) — it isहोता है·ऋणे(ṛṇe) — with the debtorऋणी में·च(ca) — andऔर·प्राप्ति-मात्रेण(prāpti-mātreṇa) — from mere receivingलेने मात्र से·सर्वा-सिद्धिः(sarvā-siddhiḥ) — every successसब सिद्धि·तु(tu) — indeedही·जायते(jāyate) — comesहोती है
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