Since recitation without initiation is faulty, initiation is defined first: it is called dīkṣā because it gives divine knowledge and destroys sin. All recitation and austerity rest on initiation, in whatever stage of life one lives; the rites of the uninitiated are like seed sown on stone, the uninitiated gains neither success nor a good end, at death he goes to the Raurava hell and does not shake off the state of a piśāca. Initiation done by rule brings liberation and, without conflict, enjoyments too; it burns lakhs of minor sins and crores of great ones in a moment, while one who takes a mantra from a book finds no release in a thousand ages, and neither austerity, vows, pilgrimage nor bodily torment can do the work of initiation. The food of the uninitiated is as filth, his water as urine, his rites go to ruin; initiation from a true guru accomplishes every rite. A śūdra may not be given a mantra beginning with the praṇava, the ātma-mantra, the guru-mantra, the ajapā, or one joined with svāhā and the praṇava; a woman or a śūdra who knows the Sāvitrī, the praṇava, the Yajus or the Lakṣmī mantra goes downward after death; a śūdra may be initiated only into the mantras of Gopāla, Śiva, Pārvatī, Sūrya and Gaṇeśa. Then the favourable mantra: it is called mantra because it saves the one who ponders it, and it must agree with one's star, sign and house; the mantras of Nṛsiṃha, Sūrya and Varāha, the prāsāda and the praṇava, the mālā mantras of over twenty letters, neuter mantras, the haṃsa, the eight- and five-syllable mantras, the one-syllable mantras and the Vedic mantras need no siddha scrutiny. Mantras ending in huṃ phaṭ are male, in svāhā female, in namaḥ neuter, and the Mahāvidyās are none of these. Kālī, Tārā, Ṣoḍaśī, Bhuvaneśvarī, Bhairavī, Chinnamastā, Dhūmāvatī, Bagalā, Mātaṅgī and Kamalā are the ten Mahāvidyās, perfected vidyās free of the faults of the Kali age and needing no scrutiny of siddha, star, time or friend and foe — though the tradition holds these words to be praise, and scrutiny to be needed everywhere, since by ill luck a hostile mantra may come even in a dream.दीक्षा के बिना जप दोषपूर्ण है, इसलिए पहले दीक्षा का लक्षण: वह दीक्षा कहलाती है क्योंकि दिव्य ज्ञान देती है और पाप का क्षय करती है। सारा जप और तप दीक्षा पर टिका है, चाहे किसी भी आश्रम में रहें; बिना दीक्षा के कर्म पत्थर पर बोए बीज जैसे हैं, अदीक्षित को न सिद्धि मिलती है न सद्गति, मरने पर वह रौरव नरक जाता है और पिशाच भाव नहीं छोड़ता। विधि से की गई दीक्षा मुक्ति देती है और साथ ही भोग भी; वह क्षण भर में लाखों उपपातक और करोड़ों महापातक जला देती है, जबकि पुस्तक से मन्त्र लेने वाले को हज़ार मन्वन्तरों में भी छुटकारा नहीं, और तप, व्रत, तीर्थयात्रा या शरीर-कष्ट दीक्षा का काम नहीं कर सकते। अदीक्षित का अन्न विष्ठा और जल मूत्र के समान है, उसका श्राद्ध अधोगति को जाता है; सद्गुरु से मिली दीक्षा सब कर्म सिद्ध करती है। शूद्र को प्रणव से शुरू होने वाला मन्त्र, आत्ममन्त्र, गुरुमन्त्र, अजपा, या स्वाहा और प्रणव से युक्त मन्त्र न दें; सावित्री, प्रणव, यजुः या लक्ष्मी मन्त्र जानने वाला स्त्री या शूद्र मरकर नीचे जाता है; शूद्र को केवल गोपाल, शिव, पार्वती, सूर्य और गणेश के मन्त्र की दीक्षा है। फिर अनुकूल मन्त्र: मनन करने वाले की रक्षा करने से वह मन्त्र कहलाता है, और वह अपने नक्षत्र, राशि और कोष्ठ के अनुकूल होना चाहिए; नृसिंह, सूर्य और वराह के मन्त्र, प्रासाद और प्रणव, बीस से अधिक अक्षरों के मालामन्त्र, नपुंसक मन्त्र, हंस, अष्टाक्षर और पञ्चाक्षर, एकाक्षर मन्त्र और वैदिक मन्त्र सिद्धादि विचार से मुक्त हैं। हुं फट् से अन्त होने वाले मन्त्र पुरुष, स्वाहा से स्त्री, नमः से नपुंसक हैं, और महाविद्याएँ इनमें से कोई नहीं। काली, तारा, षोडशी, भुवनेश्वरी, भैरवी, छिन्नमस्ता, धूमावती, बगला, मातङ्गी और कमला — ये दस महाविद्याएँ सिद्ध विद्याएँ हैं, कलि के दोष से मुक्त, जिनमें सिद्धादि, नक्षत्र, काल या मित्र-शत्रु का विचार नहीं — पर सम्प्रदाय इन वचनों को प्रशंसा मानता है और सब जगह विचार आवश्यक मानता है, क्योंकि दुर्भाग्य से स्वप्न में भी शत्रु मन्त्र मिल सकता है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दीक्षा के विचार आदि का निर्णय। दीक्षा के बिना जप दोषपूर्ण है, इसलिए पहले दीक्षा का लक्षण कहा जाता है। क्योंकि वह दिव्य ज्ञान देती (दद्यात्) है और पाप का क्षय करती है, इसलिए तन्त्र जानने वाले मुनि उसे दीक्षा कहते हैं।
The settling of what initiation is, and related matters. Since recitation without initiation is faulty, initiation is defined first. Because it gives (dadyāt) divine knowledge and brings about the destruction (kṣaya) of sin, the sages who know the tantras call it dīkṣā.
Word by wordपदार्थ
दिव्यम्(divyam) — divineदिव्य·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·दद्यात्(dadyāt) — it givesदेती है·कुर्यात्(kuryāt) — it brings aboutकरती है·पापस्य(pāpasya) — of sinपाप का·संक्षयम्(saṃkṣayam) — the destructionक्षय·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·दीक्षा(dīkṣā) — dīkṣāदीक्षा·इति(iti) — thusऐसा·सा(sā) — itवह·प्रोक्ता(proktā) — is calledकही गई है·मुनिभिः(munibhiḥ) — by the sagesमुनियों द्वारा·तन्त्र-वेदिभिः(tantra-vedibhiḥ) — who know the tantrasतन्त्र के ज्ञाताओं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सब आश्रमों में दीक्षा की आवश्यकता। सारा जप दीक्षा पर टिका है; परम तप दीक्षा पर टिका है। चाहे किसी भी आश्रम में रहे, दीक्षा का सहारा लेकर रहे।
The need for initiation in every stage of life. All recitation is rooted in initiation; the highest austerity is rooted in initiation. Living in whatever stage of life, one should live relying on initiation.
Word by wordपदार्थ
दीक्षा-मूलम्(dīkṣā-mūlam) — rooted in initiationदीक्षा पर टिका·जपम्(japam) — recitationजप·सर्वम्(sarvam) — allसारा·दीक्षा-मूलम्(dīkṣā-mūlam) — rooted in initiationदीक्षा पर टिका·परम्(param) — the highestपरम·तपः(tapaḥ) — austerityतप·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा का·आश्रित्य(āśritya) — relying onसहारा लेकर·निवसेत्(nivaset) — one should liveरहे·यत्र(yatra) — whereverजहाँ·कुत्र(kutra) — anywhereकहीं·आश्रमे(āśrame) — in a stage of lifeआश्रम में·वसन्(vasan) — livingरहते हुए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अदीक्षित लोग जो जप, पूजा आदि क्रियाएँ करते हैं, वे उनके लिए फल नहीं देतीं, हे प्रिये, जैसे पत्थर पर बोया बीज।
The rites of recitation, worship and the like that the uninitiated perform bear no fruit for them, O beloved, like seed sown on a stone.
Word by wordपदार्थ
अदीक्षिताः(adīkṣitāḥ) — the uninitiatedअदीक्षित·ये(ye) — whoजो·कुर्वन्ति(kurvanti) — performकरते हैं·जप-पूजा-आदिकाः(japa-pūjā-ādikāḥ) — recitation, worship and the likeजप, पूजा आदि·क्रियाः(kriyāḥ) — ritesक्रियाएँ·न(na) — notनहीं·भवन्ति(bhavanti) — they come to beहोतीं·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·तेषाम्(teṣām) — for themउनके लिए·शिलायाम्(śilāyām) — on a stoneपत्थर पर·उप्त-बीजवत्(upta-bījavat) — like seed sownबोए बीज की तरह
Verse 86
८६देवि दीक्षाविहीनस्य न सिद्धिर्न च सद्गतिः ।तस्मात् सर्वप्रयत्नेन गुरुणा दीक्षितो भवेत् ॥८६॥
devi dīkṣāvihīnasya na siddhirna ca sadgatiḥ |tasmāt sarvaprayatnena guruṇā dīkṣito bhavet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे देवि, दीक्षा रहित को न सिद्धि मिलती है न सद्गति। इसलिए पूरे प्रयत्न से गुरु से दीक्षित हो।
O goddess, one without initiation has neither success nor a good end. So with every effort one should become initiated by a guru.
Word by wordपदार्थ
देवि(devi) — O goddessहे देवि·दीक्षा-विहीनस्य(dīkṣā-vihīnasya) — of one without initiationदीक्षा रहित का·न(na) — noनहीं·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·न(na) — noनहीं·च(ca) — andऔर·सत्-गतिः(sat-gatiḥ) — good endसद्गति·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·सर्व-प्रयत्नेन(sarva-prayatnena) — with every effortपूरे प्रयत्न से·गुरुणा(guruṇā) — by a guruगुरु से·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — initiatedदीक्षित·भवेत्(bhavet) — one should becomeहो
Verse 87
८७अदीक्षितोऽपि मरणे रौरवं नरकं व्रजेत् ।अदीक्षितस्य मरणे पिशाचत्वं न मुञ्चति ।तस्माद्दीक्षां प्रयत्नेन सदा कुर्वीत तान्त्रिकात् ॥८७॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अदीक्षित मरने पर रौरव नरक जाता है; मरने पर अदीक्षित का पिशाच भाव नहीं छूटता। इसलिए सदा प्रयत्न से तान्त्रिक से दीक्षा ले।
The uninitiated goes at death to the Raurava hell; at death the state of a piśāca does not leave the uninitiated. So one should always take initiation from a tāntrika with effort.
Word by wordपदार्थ
अदीक्षितः(adīkṣitaḥ) — the uninitiatedअदीक्षित·अपि(api) — evenभी·मरणे(maraṇe) — at deathमरने पर·रौरवम्(rauravam) — Rauravaरौरव·नरकम्(narakam) — hellनरक को·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है·अदीक्षितस्य(adīkṣitasya) — of the uninitiatedअदीक्षित का·मरणे(maraṇe) — at deathमरने पर·पिशाचत्वम्(piśācatvam) — the state of a piśācaपिशाच भाव·न(na) — notनहीं·मुञ्चति(muñcati) — leavesछूटता·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·प्रयत्नेन(prayatnena) — with effortप्रयत्न से·सदा(sadā) — alwaysसदा·कुर्वीत(kurvīta) — one should takeकरे·तान्त्रिकात्(tāntrikāt) — from a tāntrikaतान्त्रिक से
तथा च नवरत्नेश्वरे —So too in the Navaratneśvara:वैसे ही नवरत्नेश्वर में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सब दीक्षाओं का अखण्ड फल मुक्ति है; और विरोध न होने से प्रसंगवश भोग भी मिलते हैं।
The unbroken fruit of every initiation is liberation; and since there is no conflict, enjoyments too come about along the way.
Word by wordपदार्थ
सर्वासाम्(sarvāsām) — of allसब·अपि(api) — indeedभी·दीक्षाणाम्(dīkṣāṇām) — initiationsदीक्षाओं का·मुक्तिः(muktiḥ) — liberationमुक्ति·फलम्(phalam) — the fruitफल·अखण्डितम्(akhaṇḍitam) — unbrokenअखण्ड·अविरोधात्(avirodhāt) — since there is no conflictविरोध न होने से·भवन्ति(bhavanti) — come aboutहोते हैं·एव(eva) — alsoही·प्रासङ्गिक्यः(prāsaṅgikyaḥ) — incidentalप्रसंगवश·तु(tu) — butतो·भुक्तयः(bhuktayaḥ) — enjoymentsभोग
Verse 89
८९उपपातकलक्षाणि महापातककोटयः ।क्षणाद्दहति देवेशि दीक्षा हि विधिना कृता ॥८९॥
upapātakalakṣāṇi mahāpātakakoṭayaḥ |kṣaṇāddahati deveśi dīkṣā hi vidhinā kṛtā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विधि से की गई दीक्षा, हे देवेशि, क्षण भर में लाखों उपपातक और करोड़ों महापातक जला देती है।
Initiation done by rule, O queen of the gods, burns in a moment lakhs of minor sins and crores of great ones.
Word by wordपदार्थ
उपपातक-लक्षाणि(upapātaka-lakṣāṇi) — lakhs of minor sinsलाखों उपपातक·महापातक-कोटयः(mahāpātaka-koṭayaḥ) — crores of great sinsकरोड़ों महापातक·क्षणात्(kṣaṇāt) — in a momentक्षण भर में·दहति(dahati) — burnsजला देती है·देवेशि(deveśi) — O queen of the godsहे देवेशि·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·हि(hi) — indeedही·विधिना(vidhinā) — by ruleविधि से·कृता(kṛtā) — doneकी गई
kalpe dṛṣṭvā tu mantraṃ vai yo gṛhṇāti narādhamaḥ |manvantarasahasreṣu niṣkṛtirnaiva jāyate ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो नीच मनुष्य कल्प ग्रन्थ में देखकर मन्त्र लेता है, उसे हज़ार मन्वन्तरों में भी छुटकारा नहीं मिलता।
But the lowest of men who takes a mantra by seeing it in a ritual book finds no release at all in a thousand manvantaras.
Word by wordपदार्थ
कल्पे(kalpe) — in a ritual bookकल्प ग्रन्थ में·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — having seenदेखकर·तु(tu) — butपर·मन्त्रम्(mantram) — a mantraमन्त्र·वै(vai) — indeedही·यः(yaḥ) — whoजो·गृह्णाति(gṛhṇāti) — takesलेता है·नर-अधमः(nara-adhamaḥ) — the lowest of menनीच मनुष्य·मन्वन्तर-सहस्रेषु(manvantara-sahasreṣu) — in a thousand manvantarasहज़ार मन्वन्तरों में·निष्कृतिः(niṣkṛtiḥ) — releaseछुटकारा·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·जायते(jāyate) — arisesहोता
Verse 91
९१नादीक्षितस्य कार्या स्यात् तपोभिर्नियमव्रतैः ।न तीर्थगमनेनाऽपि न च शरीरयन्त्रणैः ॥९१॥
nādīkṣitasya kāryā syāt tapobhirniyamavrataiḥ |na tīrthagamanenā'pi na ca śarīrayantraṇaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अदीक्षित का काम तप, नियम और व्रत से नहीं होता, न तीर्थयात्रा से, न शरीर के कष्टों से।
The work of the uninitiated is not done by austerities, observances or vows, nor even by pilgrimage, nor by torments of the body.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·अदीक्षितस्य(adīkṣitasya) — of the uninitiatedअदीक्षित का·कार्या(kāryā) — the workकाम·स्यात्(syāt) — is doneहोता है·तपोभिः(tapobhiḥ) — by austeritiesतपों से·नियम-व्रतैः(niyama-vrataiḥ) — by observances and vowsनियमों और व्रतों से·न(na) — notनहीं·तीर्थ-गमनेन(tīrtha-gamanena) — by pilgrimageतीर्थयात्रा से·अपि(api) — evenभी·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·शरीर-यन्त्रणैः(śarīra-yantraṇaiḥ) — by torments of the bodyशरीर के कष्टों से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अदीक्षित मनुष्यों का दोष सुनो, हे सुमुखी: उसका अन्न विष्ठा के समान और जल मूत्र के समान माना गया है।
Hear the fault of uninitiated mortals, O fair-faced one: such a man's food is held to be like excrement, his water like urine.
Word by wordपदार्थ
अदीक्षितानाम्(adīkṣitānām) — of the uninitiatedअदीक्षित·मर्त्यानाम्(martyānām) — mortalsमनुष्यों का·दोषम्(doṣam) — the faultदोष·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·वरानने(varānane) — O fair-faced oneहे सुमुखी·अन्नम्(annam) — the foodअन्न·विष्ठा-समम्(viṣṭhā-samam) — like excrementविष्ठा के समान·तस्य(tasya) — hisउसका·जलम्(jalam) — the waterजल·मूत्र-समम्(mūtra-samam) — like urineमूत्र के समान·स्मृतम्(smṛtam) — is heldमाना गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शूद्र के लिए निषिद्ध मन्त्र। प्रणव से शुरू होने वाला मन्त्र शूद्र को किसी भी तरह न दें, न आत्ममन्त्र, न गुरु का मन्त्र, न अजपा नाम का मन्त्र।
The mantras forbidden to a śūdra. A mantra beginning with the praṇava is in no way to be given to a śūdra, nor the ātma-mantra, nor the guru's mantra, nor the mantra called ajapā.
Word by wordपदार्थ
प्रणव-आद्यम्(praṇava-ādyam) — beginning with the praṇavaप्रणव से शुरू होने वाला·न(na) — notनहीं·दातव्यम्(dātavyam) — to be givenदेना चाहिए·मन्त्रम्(mantram) — a mantraमन्त्र·शूद्राय(śūdrāya) — to a śūdraशूद्र को·सर्वथा(sarvathā) — in any wayकिसी भी तरह·आत्म-मन्त्रम्(ātma-mantram) — the ātma-mantraआत्ममन्त्र·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु का·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·च(ca) — andऔर·अजपा-संज्ञकम्(ajapā-saṃjñakam) — called ajapāअजपा नाम वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि द्विज शूद्र को स्वाहा और प्रणव से युक्त मन्त्र दे, तो शूद्र नरक पाता है और ब्राह्मण अधोगति को जाता है।
If a twice-born gives a śūdra a mantra joined with svāhā and the praṇava, the śūdra reaches hell and the brāhmaṇa goes to a downward end.
Word by wordपदार्थ
स्वाहा-प्रणव-संयुक्तम्(svāhā-praṇava-saṃyuktam) — joined with svāhā and the praṇavaस्वाहा और प्रणव से युक्त·शूद्रे(śūdre) — to a śūdraशूद्र को·मन्त्रम्(mantram) — a mantraमन्त्र·ददत्(dadat) — givingदेने पर·द्विजः(dvijaḥ) — a twice-bornद्विज·शूद्रः(śūdraḥ) — the śūdraशूद्र·निरयम्(nirayam) — hellनरक·आप्नोति(āpnoti) — reachesपाता है·ब्राह्मणः(brāhmaṇaḥ) — the brāhmaṇaब्राह्मण·याति(yāti) — goesजाता है·अधोगतिम्(adhogatim) — to a downward endअधोगति को
श्रुतिरपि —The Śruti too:श्रुति भी:
Verse 96
९६सावित्रीं प्रणवं यजुर्लक्ष्मीं स्त्रीशूद्रो यदि जानीयात् स मृतोऽधोगच्छति ॥९६॥
sāvitrīṃ praṇavaṃ yajurlakṣmīṃ strīśūdro yadi jānīyāt sa mṛto'dhogacchati ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.96. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.97. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पैरों से जन्मे शूद्र को गोपाल का मन्त्र दिया जा सकता है, महेश और उनकी पत्नी का, और वैसे ही सूर्य और गणेश का। इन्हीं की दीक्षा का वह अधिकारी है; अन्यथा पाप का भागी होता है।
To one born from the feet, a śūdra, the mantra of Gopāla may be given, of Maheśa and of his consort, and likewise of Sūrya and of Gaṇeśa. He is entitled to initiation into these; otherwise he becomes a sharer in sin.
Word by wordपदार्थ
गोपालस्य(gopālasya) — of Gopālaगोपाल का·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·देयः(deyaḥ) — may be givenदेना चाहिए·महेशस्य(maheśasya) — of Maheśaमहेश का·च(ca) — andऔर·पादजे(pādaje) — to one born from the feet, a śūdraपैरों से जन्मे, शूद्र को·तत्-पत्न्याः(tat-patnyāḥ) — of his consortउनकी पत्नी का·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·सूर्यस्य(sūryasya) — of Sūryaसूर्य का·गणेशस्य(gaṇeśasya) — of Gaṇeśaगणेश का·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एषाम्(eṣām) — of theseइनकी·दीक्षा-अधिकारी(dīkṣā-adhikārī) — entitled to initiationदीक्षा का अधिकारी·स्यात्(syāt) — he isहै·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·पाप-भाक्(pāpa-bhāk) — a sharer in sinपाप का भागी·भवेत्(bhavet) — he becomesहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्रों का सिद्धादि विचार। फिर भी अनुकूल मन्त्र से ही दीक्षा दे। क्योंकि मनन से रक्षा (त्राण) करता है, इसलिए वह मन्त्र कहा गया है।
The scrutiny of mantras as siddha and the rest. Even so, one should initiate with a favourable mantra. Because it saves (trāyate) through pondering (manana), it is called mantra.
Word by wordपदार्थ
मननात्(mananāt) — through ponderingमनन से·त्रायते(trāyate) — it savesरक्षा करता है·यस्मात्(yasmāt) — sinceक्योंकि·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·प्रकीर्तितः(prakīrtitaḥ) — it is calledकहा गया है
तथा च —And so:और ऐसा भी:
Verse 99
९९स्वतारराशिकोष्ठानामनुकूलान् भजेन्मनून् ॥९९॥
svatārarāśikoṣṭhānāmanukūlān bhajenmanūn ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने नक्षत्र, राशि और कोष्ठ के अनुकूल मन्त्र ग्रहण करे।
One should take up mantras favourable to one's own star, sign and house.
Word by wordपदार्थ
स्व-तारा-राशि-कोष्ठानाम्(sva-tārā-rāśi-koṣṭhānām) — to one's own star, sign and houseअपने नक्षत्र, राशि और कोष्ठ के·अनुकूलान्(anukūlān) — favourableअनुकूल·भजेत्(bhajet) — one should take upग्रहण करे·मनून्(manūn) — mantrasमन्त्रों को
सिद्धसारस्वते —In the Siddhasārasvata:सिद्धसारस्वत में:
Verse 100
१००नृसिंहार्कवराहाणां प्रासादप्रणवस्य च ।सपिण्डाक्षरमन्त्राणां सिद्धादीन्नैव शोधयेत् ॥१००॥
nṛsiṃhārkavarāhāṇāṃ prāsādapraṇavasya ca |sapiṇḍākṣaramantrāṇāṃ siddhādīnnaiva śodhayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.100. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v100. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नृसिंह, सूर्य और वराह के मन्त्रों में, प्रासाद और प्रणव में, और पिण्ड अक्षर वाले मन्त्रों में सिद्ध आदि की जाँच बिल्कुल न करे।
For the mantras of Nṛsiṃha, Sūrya and Varāha, for the prāsāda and the praṇava, and for mantras with clustered letters, one should not examine siddha and the rest at all.
Word by wordपदार्थ
नृसिंह-अर्क-वराहाणाम्(nṛsiṃha-arka-varāhāṇām) — of Nṛsiṃha, Sūrya and Varāhaनृसिंह, सूर्य और वराह के·प्रासाद-प्रणवस्य(prāsāda-praṇavasya) — of the prāsāda and the praṇavaप्रासाद और प्रणव के·च(ca) — andऔर·सपिण्ड-अक्षर-मन्त्राणाम्(sapiṇḍa-akṣara-mantrāṇām) — of the mantras with clustered lettersपिण्ड अक्षर वाले मन्त्रों के·सिद्ध-आदीन्(siddha-ādīn) — siddha and the restसिद्ध आदि को·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·शोधयेत्(śodhayet) — one should examineजाँचे
वाराहीतन्त्रे —In the Vārāhītantra:वाराहीतन्त्र में:
tārācakraṃ rāśicakraṃ nāmacakraṃ tathaiva ca |tatra cet saguṇo mantro nānyaccakraṃ vicintayet |iti tu pradhānatayā voddhavyam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ताराचक्र, राशिचक्र और वैसे ही नामचक्र: यदि इनमें मन्त्र गुणयुक्त निकले, तो दूसरे चक्र का विचार न करे। इसे मुख्य नियम के रूप में समझना चाहिए।
The star wheel, the sign wheel and likewise the name wheel: if the mantra is found good in these, one need consider no other wheel. This is to be understood as the principal rule.
Word by wordपदार्थ
तारा-चक्रम्(tārā-cakram) — the star wheelताराचक्र·राशि-चक्रम्(rāśi-cakram) — the sign wheelराशिचक्र·नाम-चक्रम्(nāma-cakram) — the name wheelनामचक्र·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·तत्र(tatra) — in theseउनमें·चेत्(cet) — ifयदि·सगुणः(saguṇaḥ) — found goodगुणयुक्त·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·न(na) — notनहीं·अन्यत्(anyat) — anotherदूसरा·चक्रम्(cakram) — wheelचक्र·विचिन्तयेत्(vicintayet) — one should considerविचार करे
तथा च —And so:और ऐसा भी:
Verse 2
२धनिमन्त्रं न गृह्णीयादकुलञ्च तथैव च । इत्यादौ तथादर्शनात्तत्तच्चक्रविचारस्यावश्यकत्वात् प्रथमं तन्निरूप्यते ।स्वप्नलब्धे स्त्रिया दत्ते मालामन्त्रे च त्र्यक्षरे ।काली-तारामगौ मन्त्री तथा छिन्नमनावपि ।वैदिकेषु च सर्वेषु सिद्धादीन्नैव शोधयेत् ॥२॥
dhanimantraṃ na gṛhṇīyādakulañca tathaiva ca | ityādau tathādarśanāttattaccakravicārasyāvaśyakatvāt prathamaṃ tannirūpyate |svapnalabdhe striyā datte mālāmantre ca tryakṣare |kālī-tārāmagau mantrī tathā chinnamanāvapi |vaidikeṣu ca sarveṣu siddhādīnnaiva śodhayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"धनि मन्त्र न ले, और वैसे ही अकुल मन्त्र" जैसे वचनों से इन चक्रों का विचार आवश्यक दिखता है, इसलिए पहले वही कहा जाता है। स्वप्न में मिले या स्त्री के दिए मन्त्र में, मालामन्त्र में, तीन अक्षर वाले मन्त्र में, काली और तारा तथा छिन्ना के मन्त्रों में, और सब वैदिक मन्त्रों में मन्त्री सिद्ध आदि की जाँच बिल्कुल न करे।
Since sayings such as "One should not take a dhani mantra, nor likewise one that is akula" show that the scrutiny of these several wheels is necessary, that is set out first. In a mantra received in a dream or given by a woman, in a mālā mantra, in a three-syllable mantra, in the mantras of Kālī and Tārā and likewise of Chinnā, and in all Vedic mantras, the mantra-holder should not examine siddha and the rest at all.
Word by wordपदार्थ
स्वप्न-लब्धे(svapna-labdhe) — in one received in a dreamस्वप्न में मिले में·स्त्रिया(striyā) — by a womanस्त्री द्वारा·दत्ते(datte) — in one givenदिए में·माला-मन्त्रे(mālā-mantre) — in a mālā mantraमालामन्त्र में·च(ca) — andऔर·त्रि-अक्षरे(tri-akṣare) — in a three-syllable oneतीन अक्षर वाले में·काली-तारा-मगौ(kālī-tārā-magau) — in the mantras of Kālī and Tārāकाली और तारा के मन्त्रों में·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·छिन्ना-मनौ(chinnā-manau) — in the mantra of Chinnāछिन्ना के मन्त्र में·अपि(api) — alsoभी·वैदिकेषु(vaidikeṣu) — in the Vedic onesवैदिक मन्त्रों में·च(ca) — andऔर·सर्वेषु(sarveṣu) — in allसब·सिद्ध-आदीन्(siddha-ādīn) — siddha and the restसिद्ध आदि को·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·शोधयेत्(śodhayet) — one should examineजाँचे
मालामन्त्रस्तु वाराहीये —As for the mālā mantra, in the Vārāhīya:मालामन्त्र के विषय में वाराहीय में:
Verse 3
३विंशत्यर्णाधिका मन्त्रा मालामन्त्राः प्रकीर्तिताः ॥३॥नपुंसकस्य मन्त्रस्य सिद्धादीन्नैव शोधयेत् ।हंसस्याष्टाक्षरस्यापि तथा पञ्चाक्षरस्य च ।एक-द्वि-त्र्यादिबीजस्य सिद्धादीन्नैव शोधयेत् ।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बीस से अधिक अक्षर वाले मन्त्र मालामन्त्र कहे गए हैं। नपुंसक मन्त्र में सिद्ध आदि की जाँच बिल्कुल न करे; न हंस, अष्टाक्षर और पञ्चाक्षर मन्त्रों में, न एक, दो, तीन आदि अक्षर के बीज में।
Mantras of more than twenty letters are called mālā mantras. For a neuter mantra one should not examine siddha and the rest at all; nor for the haṃsa, the eight-syllable and the five-syllable mantras, nor for a bīja of one, two, three or more letters.
Word by wordपदार्थ
विंशति-अर्ण-अधिकाः(viṃśati-arṇa-adhikāḥ) — having more than twenty lettersबीस से अधिक अक्षर वाले·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·माला-मन्त्राः(mālā-mantrāḥ) — mālā mantrasमालामन्त्र·प्रकीर्तिताः(prakīrtitāḥ) — are calledकहे गए हैं·नपुंसकस्य(napuṃsakasya) — of a neuterनपुंसक·मन्त्रस्य(mantrasya) — mantraमन्त्र का·सिद्ध-आदीन्(siddha-ādīn) — siddha and the restसिद्ध आदि को·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·शोधयेत्(śodhayet) — one should examineजाँचे·हंसस्य(haṃsasya) — of the haṃsaहंस का·अष्ट-अक्षरस्य(aṣṭa-akṣarasya) — of the eight-syllableअष्टाक्षर का·अपि(api) — alsoभी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·पञ्च-अक्षरस्य(pañca-akṣarasya) — of the five-syllableपञ्चाक्षर का·च(ca) — andऔर·एक-द्वि-त्रि-आदि-बीजस्य(eka-dvi-tri-ādi-bījasya) — of a bīja of one, two, three or more lettersएक, दो, तीन आदि अक्षर के बीज का·सिद्ध-आदीन्(siddha-ādīn) — siddha and the restसिद्ध आदि को·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·शोधयेत्(śodhayet) — one should examineजाँचे
तथा —Likewise:वैसे ही:
Verse 4
४एकाक्षरस्य मन्त्रस्य मालामन्त्रस्य पार्वति ।वैदिकस्य च मन्त्रस्य सिद्धादीन्नैव शोधयेत् ॥४॥
ekākṣarasya mantrasya mālāmantrasya pārvati |vaidikasya ca mantrasya siddhādīnnaiva śodhayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एकाक्षर मन्त्र, मालामन्त्र, हे पार्वति, और वैदिक मन्त्र में सिद्ध आदि की जाँच बिल्कुल न करे।
For a one-syllable mantra, a mālā mantra, O Pārvatī, and a Vedic mantra, one should not examine siddha and the rest at all.
Word by wordपदार्थ
एक-अक्षरस्य(eka-akṣarasya) — of a one-syllableएकाक्षर·मन्त्रस्य(mantrasya) — mantraमन्त्र का·माला-मन्त्रस्य(mālā-mantrasya) — of a mālā mantraमालामन्त्र का·पार्वति(pārvati) — O Pārvatīहे पार्वति·वैदिकस्य(vaidikasya) — of a Vedicवैदिक·च(ca) — andऔर·मन्त्रस्य(mantrasya) — mantraमन्त्र का·सिद्ध-आदीन्(siddha-ādīn) — siddha and the restसिद्ध आदि को·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·शोधयेत्(śodhayet) — one should examineजाँचे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पुरुष मन्त्र हुं फट् से अन्त होते हैं; स्वाहा से अन्त होने वाले स्त्री माने गए हैं; नपुंसक नमः से अन्त होते हैं — ऐसे मन्त्र तीन प्रकार के कहे गए हैं। महाविद्या इन सबसे रहित है, और "महा" शब्द से कही जाती है।
Male mantras end in huṃ phaṭ; those ending in svāhā are held to be female; neuter ones end in namaḥ — so mantras are said to be of three kinds. A Mahāvidyā lacks all these, and is designated by the word "mahā".
Word by wordपदार्थ
पुं-मन्त्राः(puṃ-mantrāḥ) — male mantrasपुरुष मन्त्र·हुं-फट्-अन्ताः(huṃ-phaṭ-antāḥ) — ending in huṃ phaṭहुं फट् से अन्त होने वाले·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·द्वि-ठ-अन्ताः(dvi-ṭha-antāḥ) — ending in the two ṭha, svāhāदो ठ अर्थात् स्वाहा से अन्त होने वाले·तु(tu) — butपर·स्त्रियः(striyaḥ) — femaleस्त्री·मताः(matāḥ) — are heldमाने गए हैं·नपुंसकाः(napuṃsakāḥ) — neuterनपुंसक·नमः-अन्ताः(namaḥ-antāḥ) — ending in namaḥनमः से अन्त होने वाले·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·इति(iti) — thusऐसे·उक्ताः(uktāḥ) — are saidकहे गए हैं·मनवः(manavaḥ) — mantrasमन्त्र·त्रिधा(tridhā) — of three kindsतीन प्रकार के·एतत्-शून्या(etat-śūnyā) — lacking theseइनसे रहित·महा-विद्या(mahā-vidyā) — a Mahāvidyāमहाविद्या·महा-शब्देन(mahā-śabdena) — by the word mahāमहा शब्द से·नीयते(nīyate) — is designatedकही जाती है
मालिनीविजये —In the Mālinīvijaya:मालिनीविजय में:
Verse 6
६अथ वक्ष्याम्यहं या या महाविद्या महीतले ।दोषजालैरसंस्पृष्टास्ताः सर्वा हि फलैः सह ।काली नीला महादुर्गा त्वरिता छिन्नमस्तका ।वाग्वादिनी चान्नपूर्णा तथा प्रत्यङ्गिरा पुनः ।कामाख्यावासिनी बाला मातङ्गी शैलवासिनी ।इत्याद्याः सकला देव्याः कलौ पूर्णफलप्रदाः ॥६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मैं पृथ्वी पर जितनी महाविद्याएँ हैं उन सबको कहूँगा; वे सब अपने फलों सहित दोषों के जाल से अछूती हैं। काली, नीला, महादुर्गा, त्वरिता, छिन्नमस्तका, वाग्वादिनी, अन्नपूर्णा, फिर प्रत्यङ्गिरा, कामाख्यावासिनी, बाला, मातङ्गी, शैलवासिनी — ये और ऐसी सब देवियाँ कलियुग में पूरा फल देती हैं।
Now I shall tell of every Mahāvidyā on the face of the earth; they are all untouched by the nets of faults, together with their fruits. Kālī, Nīlā, Mahādurgā, Tvaritā, Chinnamastakā, Vāgvādinī, Annapūrṇā, and again Pratyaṅgirā, Kāmākhyāvāsinī, Bālā, Mātaṅgī, Śailavāsinī — all these goddesses and others give full fruit in the Kali age.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वक्ष्यामि(vakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·अहम्(aham) — Iमैं·या(yā) — whicheverजो·या(yā) — whicheverजो·महा-विद्या(mahā-vidyā) — Mahāvidyāमहाविद्या·मही-तले(mahī-tale) — on the face of the earthपृथ्वी पर·दोष-जालैः(doṣa-jālaiḥ) — by the nets of faultsदोषों के जाल से·असंस्पृष्टाः(asaṃspṛṣṭāḥ) — untouchedअछूती·ताः(tāḥ) — theyवे·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·हि(hi) — indeedही·फलैः(phalaiḥ) — with fruitsफलों के·सह(saha) — togetherसाथ·काली(kālī) — Kālīकाली·नीला(nīlā) — Nīlāनीला·महा-दुर्गा(mahā-durgā) — Mahādurgāमहादुर्गा·त्वरिता(tvaritā) — Tvaritāत्वरिता·छिन्नमस्तका(chinnamastakā) — Chinnamastakāछिन्नमस्तका·वाग्वादिनी(vāgvādinī) — Vāgvādinīवाग्वादिनी·च(ca) — andऔर·अन्नपूर्णा(annapūrṇā) — Annapūrṇāअन्नपूर्णा·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·प्रत्यङ्गिरा(pratyaṅgirā) — Pratyaṅgirāप्रत्यङ्गिरा·पुनः(punaḥ) — againफिर·कामाख्या-वासिनी(kāmākhyā-vāsinī) — Kāmākhyāvāsinīकामाख्यावासिनी·बाला(bālā) — Bālāबाला·मातङ्गी(mātaṅgī) — Mātaṅgīमातङ्गी·शैल-वासिनी(śaila-vāsinī) — Śailavāsinīशैलवासिनी·इति-आद्याः(iti-ādyāḥ) — these and othersये आदि·सकलाः(sakalāḥ) — allसब·देव्याः(devyāḥ) — goddessesदेवियाँ·कलौ(kalau) — in the Kali ageकलियुग में·पूर्ण-फल-प्रदाः(pūrṇa-phala-pradāḥ) — giving full fruitपूरा फल देने वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिद्ध मन्त्र होने से यहाँ युगों तक सेवा का परिश्रम नहीं; और वैसे ही ये महाविद्याएँ कलि के दोष से बाधित नहीं होतीं।
Because they are perfected mantras, there is here no toil of serving them through the ages; and likewise these Mahāvidyās are not obstructed by the fault of the Kali age.
Word by wordपदार्थ
सिद्ध-मन्त्रतया(siddha-mantratayā) — because they are perfected mantrasसिद्ध मन्त्र होने से·न(na) — noनहीं·अत्र(atra) — hereयहाँ·युग-सेवा-परिश्रमः(yuga-sevā-pariśramaḥ) — the toil of serving through the agesयुगों तक सेवा का परिश्रम·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·च(ca) — andऔर·एताः(etāḥ) — theseये·महा-विद्याः(mahā-vidyāḥ) — Mahāvidyāsमहाविद्याएँ·कलि-दोषात्(kali-doṣāt) — by the fault of the Kali ageकलि के दोष से·न(na) — notनहीं·वाधिताः(vādhitāḥ) — obstructedबाधित
तथा च मुण्डमालातन्त्रे —So too in the Muṇḍamālātantra:वैसे ही मुण्डमालातन्त्र में:
Verse 8
८काली तारा महाविद्या षोडशी भुवनेश्वरी ।भैरवी छिन्नमस्ता च विद्या धूमावती तथा ।वगला सिद्धविद्या च मातङ्गी कमलात्मिका ।एता दश महाविद्याः सिद्धविद्याः प्रकीर्तिताः ।नात्र सिद्धाद्यपेक्षास्ति नक्षत्रादिविचारणा ।कालादिशोधनं नास्ति नारिमित्रादिदूषणम् ।सिद्धविद्यातया नात्र युगसेवापरिश्रमः ।नास्ति किञ्चिन्महादेवि दुःखसाध्यं कदाचन ।इत्यादिवचनादेषु विचारो नास्ति । वस्तुतस्तु इदं प्रशंसापरम् । सर्वत्र विचारस्यावश्यकत्वं दुरदृष्टवशात् कदाचिद्वैरिमन्त्रस्य स्वप्नादौ प्राप्त्या तद्दोषस्य दृष्टत्वादिति साम्प्रदायिकाः ॥८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-four-the-need-for-initiation#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
काली, तारा, महाविद्या षोडशी, भुवनेश्वरी, भैरवी, छिन्नमस्ता, विद्या धूमावती, बगला, सिद्धविद्या मातङ्गी और कमलात्मिका — ये दस महाविद्याएँ सिद्ध विद्याएँ कही गई हैं। यहाँ सिद्ध आदि की अपेक्षा नहीं, नक्षत्र आदि का विचार नहीं, काल आदि की शुद्धि नहीं, शत्रु-मित्र आदि का दोष नहीं। सिद्ध विद्या होने से यहाँ युगों तक सेवा का परिश्रम नहीं; हे महादेवि, कुछ भी कभी कठिनाई से सिद्ध होने वाला नहीं। ऐसे वचनों से इनमें विचार नहीं है। पर वास्तव में यह प्रशंसा है। सम्प्रदाय के लोग मानते हैं कि सब जगह विचार आवश्यक है, क्योंकि दुर्भाग्य से कभी स्वप्न आदि में शत्रु मन्त्र मिल जाने पर उसका दोष देखा गया है।
Kālī, Tārā, the Mahāvidyā Ṣoḍaśī, Bhuvaneśvarī, Bhairavī, Chinnamastā, the Vidyā Dhūmāvatī, Bagalā, the Siddhavidyā Mātaṅgī, and Kamalātmikā — these ten Mahāvidyās are called perfected vidyās. Here there is no regard for siddha and the rest, no scrutiny of star and the like, no examination of time and the like, no fault of foe or friend. Because they are perfected vidyās there is no toil of serving them through the ages; nothing, O great goddess, is ever hard to achieve. Because of such sayings there is no scrutiny in their case. But in truth this is praise. The tradition holds that scrutiny is needed everywhere, since by ill luck a hostile mantra may at times be obtained even in a dream, and its fault has been seen.
Word by wordपदार्थ
काली(kālī) — Kālīकाली·तारा(tārā) — Tārāतारा·महा-विद्या(mahā-vidyā) — Mahāvidyāमहाविद्या·षोडशी(ṣoḍaśī) — Ṣoḍaśīषोडशी·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarīभुवनेश्वरी·भैरवी(bhairavī) — Bhairavīभैरवी·छिन्नमस्ता(chinnamastā) — Chinnamastāछिन्नमस्ता·च(ca) — andऔर·विद्या(vidyā) — Vidyāविद्या·धूमावती(dhūmāvatī) — Dhūmāvatīधूमावती·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·वगला(vagalā) — Bagalāबगला·सिद्ध-विद्या(siddha-vidyā) — Siddhavidyāसिद्धविद्या·च(ca) — andऔर·मातङ्गी(mātaṅgī) — Mātaṅgīमातङ्गी·कमलात्मिका(kamalātmikā) — Kamalātmikāकमलात्मिका·एताः(etāḥ) — theseये·दश(daśa) — tenदस·महा-विद्याः(mahā-vidyāḥ) — Mahāvidyāsमहाविद्याएँ·सिद्ध-विद्याः(siddha-vidyāḥ) — perfected vidyāsसिद्ध विद्याएँ·प्रकीर्तिताः(prakīrtitāḥ) — are calledकही गई हैं·न(na) — notनहीं·अत्र(atra) — hereयहाँ·सिद्ध-आदि-अपेक्षा(siddha-ādi-apekṣā) — regard for siddha and the restसिद्ध आदि की अपेक्षा·अस्ति(asti) — there isहै·नक्षत्र-आदि-विचारणा(nakṣatra-ādi-vicāraṇā) — scrutiny of star and the restनक्षत्र आदि का विचार·काल-आदि-शोधनम्(kāla-ādi-śodhanam) — examination of time and the restकाल आदि की शुद्धि·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·न(na) — notनहीं·अरि-मित्र-आदि-दूषणम्(ari-mitra-ādi-dūṣaṇam) — the fault of foe, friend and the restशत्रु, मित्र आदि का दोष·सिद्ध-विद्यातया(siddha-vidyātayā) — because they are perfected vidyāsसिद्ध विद्या होने से·न(na) — noनहीं·अत्र(atra) — hereयहाँ·युग-सेवा-परिश्रमः(yuga-sevā-pariśramaḥ) — the toil of serving through the agesयुगों तक सेवा का परिश्रम·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·किञ्चित्(kiñcit) — anythingकुछ भी·महा-देवि(mahā-devi) — O great goddessहे महादेवि·दुःख-साध्यम्(duḥkha-sādhyam) — hard to achieveकठिनाई से सिद्ध होने वाला·कदाचन(kadācana) — everकभी
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