Chapter Three·Who May Not Give Initiation·Verses 60–82
पित्रादितो दीक्षानिषेधः
One should not take the mantra of one's father, maternal grandfather, younger brother or a dependant of an enemy; the initiation given by an ascetic, a father or a forest-dweller brings no good; a husband does not initiate his wife, nor a father his daughter or son, nor a brother his brother — but these bans do not touch a siddha mantra, and an ascetic who keeps the rules may still be a guru. One who has taken initiation from his father by mistake should do the atonement of ten thousand Sāvitrī recitations and take initiation again from a sage. The Matsyasūkta says a father's mantra is powerless only in the Kaula way; the Śrīkrama allows a father to give the mantra to a worthy eldest son, and at a great holy place or an eclipse there is no fault at all, as Vasiṣṭha gave his mantra to his own son at Kurukṣetra. A mantra got in a dream or from a woman is purified by a fresh consecration. A chaste, devoted woman may be a guru if she is not a widow, and a mother's initiation is eight times as good; a widow may initiate at her son's bidding, a girl at her father's, a married woman at her husband's; a pregnant woman may be initiated except in the tenth month. If a mantra was received in a dream and a true guru is found, take it from him; otherwise establish the guru's life in a water-pot, write the mantra on a banyan leaf in saffron, drop it in and lift it out. Finally Jābāla's verses: gurus from the middle country, Kurukṣetra, Avantī and the like are best, those from Gauḍa, Magadha, Kerala and the like middling, those from Karṇāṭa, Kaccha, Kāmboja and the like lowest.अपने पिता, नाना, छोटे भाई या शत्रु के आश्रित का मन्त्र न लें; संन्यासी, पिता और वनवासी की दी हुई दीक्षा कल्याण नहीं देती; पति पत्नी को, पिता पुत्री या पुत्र को, भाई भाई को दीक्षा न दे — पर ये निषेध सिद्ध मन्त्र पर लागू नहीं होते, और नियम पालने वाला संन्यासी गुरु हो सकता है। जिसने भूल से पिता से दीक्षा ले ली हो वह दस हज़ार सावित्री जप का प्रायश्चित्त करके मुनि से फिर दीक्षा ले। मत्स्यसूक्त के अनुसार पिता का मन्त्र केवल कौल मार्ग में निर्वीर्य है; श्रीक्रम पिता को योग्य ज्येष्ठ पुत्र को मन्त्र देने की अनुमति देता है, और महातीर्थ या ग्रहण में कोई दोष नहीं — जैसे वसिष्ठ ने कुरुक्षेत्र में अपने पुत्र को मन्त्र दिया। स्वप्न में या स्त्री से मिला मन्त्र फिर से संस्कार करने पर शुद्ध होता है। साध्वी, गुरुभक्त स्त्री गुरु हो सकती है यदि विधवा न हो, और माता की दीक्षा आठ गुना फल देती है; विधवा पुत्र की आज्ञा से, कन्या पिता की आज्ञा से, सधवा पति की आज्ञा से दीक्षा दे सकती है; गर्भवती स्त्री की दीक्षा में दोष नहीं, बस दसवें महीने में न करें। स्वप्न में मिला मन्त्र सद्गुरु मिलें तो उनसे लें, नहीं तो जल भरे कलश में गुरु की प्राणप्रतिष्ठा करके वटपत्र पर कुंकुम से मन्त्र लिखकर उसमें डालें और निकालें। अन्त में जाबाल के वचन: मध्यदेश, कुरुक्षेत्र, अवन्ती आदि के गुरु उत्तम, गौड़, मगध, केरल आदि के मध्यम, कर्णाट, कच्छ, काम्बोज आदि के अधम।
योगिनीतन्त्रे —In the Yoginītantra:योगिनीतन्त्र में:
Verse 60
६०अथ पित्रादितो दीक्षानिषेधःपितुर्मन्त्रं न गृह्णीयात् तथा मातामहस्य च ।सोदरस्य कनिष्ठस्य वैरिपक्षाश्रितस्य वा ॥६०॥
atha pitrādito dīkṣāniṣedhaḥ |piturmantraṃ na gṛhṇīyāt tathā mātāmahasya ca |sodarasya kaniṣṭhasya vairipakṣāśritasya vā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पिता आदि से दीक्षा का निषेध। पिता का मन्त्र न लें, न नाना का, न छोटे सगे भाई का, न शत्रु पक्ष के आश्रित का।
The ban on initiation from one's father and others. One should not take the mantra of one's father, nor of one's maternal grandfather, nor of a younger brother, nor of one who belongs to an enemy's side.
Word by wordपदार्थ
पितुः(pituḥ) — of the fatherपिता का·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·न(na) — notनहीं·गृह्णीयात्(gṛhṇīyāt) — one should takeले·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·मातामहस्य(mātāmahasya) — of the maternal grandfatherनाना का·च(ca) — andऔर·सोदरस्य(sodarasya) — of a full brotherसगे भाई का·कनिष्ठस्य(kaniṣṭhasya) — youngerछोटे·वैरि-पक्ष-आश्रितस्य(vairi-pakṣa-āśritasya) — of one who belongs to an enemy's sideशत्रु पक्ष के आश्रित का·वा(vā) — orया
गणेशविमर्षिण्याम् —In the Gaṇeśavimarṣiṇī:गणेशविमर्षिणी में:
Verse 61
६१यतेर्दीक्षा पितुर्दीक्षा दीक्षा च वनवासिनः ।विविक्ताश्रमिणो दीक्षा न सा कल्याणदायिका ॥६१॥
yaterdīkṣā piturdīkṣā dīkṣā ca vanavāsinaḥ |viviktāśramiṇo dīkṣā na sā kalyāṇadāyikā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
संन्यासी की दीक्षा, पिता की दीक्षा, वनवासी की दीक्षा, और एकान्त आश्रम में रहने वाले की दीक्षा — ऐसी दीक्षा कल्याण नहीं देती।
Initiation by an ascetic, by a father, by a forest-dweller, or by one living in a lonely hermitage — such initiation brings no good.
Word by wordपदार्थ
यतेः(yateḥ) — of an asceticसंन्यासी की·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·पितुः(pituḥ) — of a fatherपिता की·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·च(ca) — andऔर·वन-वासिनः(vana-vāsinaḥ) — of a forest-dwellerवनवासी की·विविक्त-आश्रमिणः(vivikta-āśramiṇaḥ) — of one living in a lonely hermitageएकान्त आश्रम में रहने वाले की·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·न(na) — notनहीं·सा(sā) — thatवह·कल्याण-दायिका(kalyāṇa-dāyikā) — giver of goodकल्याण देने वाली
रुद्रयामले —In the Rudrayāmala:रुद्रयामल में:
Verse 62
६२न पत्नीं दीक्षयेद्भर्ता न पिता दीक्षयेत् सुताम् ।न पुत्रञ्च तथा भ्राता भ्रातरं न च दीक्षयेत् ॥६२॥
na patnīṃ dīkṣayedbhartā na pitā dīkṣayet sutām |na putrañca tathā bhrātā bhrātaraṃ na ca dīkṣayet ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पति पत्नी को दीक्षा न दे, पिता पुत्री या पुत्र को दीक्षा न दे, और भाई भाई को दीक्षा न दे।
A husband should not initiate his wife, a father should not initiate his daughter or his son, and a brother should not initiate his brother.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·पत्नीम्(patnīm) — his wifeपत्नी को·दीक्षयेत्(dīkṣayet) — should initiateदीक्षा दे·भर्ता(bhartā) — a husbandपति·न(na) — notनहीं·पिता(pitā) — a fatherपिता·दीक्षयेत्(dīkṣayet) — should initiateदीक्षा दे·सुताम्(sutām) — his daughterपुत्री को·न(na) — notनहीं·पुत्रम्(putram) — his sonपुत्र को·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·भ्राता(bhrātā) — a brotherभाई·भ्रातरम्(bhrātaram) — his brotherभाई को·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·दीक्षयेत्(dīkṣayet) — should initiateदीक्षा दे
Verse 63
६३सिद्धमन्त्रो यदि पतिस्तदा पत्नीं स दीक्षयेत् ।शक्तित्वेन वरारोहे न च सा पुत्रिका भवेत् ॥इत्यादि-निषेधवचनादेभ्यो मन्त्रं न गृह्णीयात् इत्यर्थः इदन्तु सिद्धेतरविषयम् । सिद्धमन्त्रे न दूष्यतीति वचनात् ॥६३॥
siddhamantro yadi patistadā patnīṃ sa dīkṣayet |śaktitvena varārohe na ca sā putrikā bhavet |ityādi-niṣedhavacanādebhyo mantraṃ na gṛhṇīyāt ityarthaḥ idantu siddhetaraviṣayam | siddhamantre na dūṣyatīti vacanāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि पति का मन्त्र सिद्ध हो, तो वह पत्नी को शक्ति के रूप में दीक्षा दे सकता है, हे सुन्दरी, और वह उसकी पुत्री नहीं हो जाती। ऐसे निषेध वचनों से अर्थ यह है कि इन लोगों से मन्त्र न लें। पर यह वहीं लागू है जहाँ मन्त्र सिद्ध न हो, क्योंकि कहा है, "सिद्ध मन्त्र में दोष नहीं होता।"
If the husband's mantra is perfected, then he may initiate his wife as his śakti, O fair-hipped one, and she does not become his daughter. From such words of prohibition the meaning is that one should not take the mantra from these persons. But this applies only where the mantra is not perfected, for it is said, "With a perfected mantra there is no fault."
Word by wordपदार्थ
सिद्ध-मन्त्रः(siddha-mantraḥ) — one whose mantra is perfectedसिद्ध मन्त्र वाला·यदि(yadi) — ifयदि·पतिः(patiḥ) — the husbandपति·तदा(tadā) — thenतब·पत्नीम्(patnīm) — his wifeपत्नी को·सः(saḥ) — heवह·दीक्षयेत्(dīkṣayet) — may initiateदीक्षा दे·शक्तित्वेन(śaktitvena) — as his śaktiशक्ति के रूप में·वरारोहे(varārohe) — O fair-hipped oneहे सुन्दरी·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·सा(sā) — sheवह·पुत्रिका(putrikā) — a daughterपुत्री·भवेत्(bhavet) — becomesहोती है
यतेरपि दीक्षोक्ता शक्तियामले —Initiation by an ascetic too is taught, in the Śaktiyāmala:संन्यासी की दीक्षा भी कही गई है, शक्तियामल में:
Verse 64
६४तीर्थाचारयुतो मन्त्री ज्ञानवान् सुसमाहितः ।नित्यनिष्ठो यतिः ख्यातो गुरुः स्याद्भौतिकोऽपि च ॥६४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.64. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीर्थ के आचार से युक्त, ज्ञानी, एकाग्र और नित्य कर्म में निष्ठ मन्त्री — ऐसा प्रसिद्ध संन्यासी गुरु हो सकता है, और भौतिक भिक्षु भी।
A mantra-holder who keeps the conduct of the holy places, wise, well composed and steady in his daily rites — such a renowned ascetic may be a guru, and even a wandering mendicant.
Word by wordपदार्थ
तीर्थ-आचार-युतः(tīrtha-ācāra-yutaḥ) — keeping the conduct of the holy placesतीर्थ के आचार से युक्त·मन्त्री(mantrī) — a mantra-holderमन्त्री·ज्ञानवान्(jñānavān) — wiseज्ञानी·सु-समाहितः(su-samāhitaḥ) — well composedभली प्रकार एकाग्र·नित्य-निष्ठः(nitya-niṣṭhaḥ) — steady in the daily ritesनित्य कर्म में निष्ठ·यतिः(yatiḥ) — an asceticसंन्यासी·ख्यातः(khyātaḥ) — renownedप्रसिद्ध·गुरुः(guruḥ) — a guruगुरु·स्यात्(syāt) — may beहो सकता है·भौतिकः(bhautikaḥ) — a wandering mendicantभौतिक (भिक्षु)·अपि(api) — evenभी·च(ca) — andऔर
तथा च सिद्धयामले —So too in the Siddhayāmala:वैसे ही सिद्धयामल में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.65. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि भाग्य के बल से ही सिद्ध विद्या मिल जाए, हे प्रिये, तो उसी समय उसमें दीक्षा ले ले, गुरु का विचार छोड़कर।
If by sheer good fortune one obtains a perfected vidyā, O beloved, one should be initiated into it at once, leaving aside all scrutiny of the guru.
Word by wordपदार्थ
यदि(yadi) — ifयदि·भाग्य-वशेन(bhāgya-vaśena) — by force of good fortuneभाग्य के बल से·एव(eva) — indeedही·सिद्ध-विद्याम्(siddha-vidyām) — a perfected vidyāसिद्ध विद्या को·लभेत्(labhet) — one obtainsपाए·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·तदा(tadā) — thenतब·एव(eva) — at onceही·ताम्(tām) — in itउसमें·तु(tu) — indeedतो·दीक्षेत(dīkṣeta) — one should be initiatedदीक्षा ले·त्यक्त्वा(tyaktvā) — leaving asideछोड़कर·गुरु-विचारणम्(guru-vicāraṇam) — the scrutiny of the guruगुरु के विचार को
तथा —Likewise:वैसे ही:
Verse 66
६६प्रमादाच्च तथाज्ञानात् पितुर्दीक्षां समाचरेत् ।प्रायश्चित्तं ततः कृत्वा मुनेर्दीक्षां समाचरेत् ॥पितुरित्युपलक्षणम् तथा मातामहादीनामपि । प्रायश्चित्तन्तु अयुतसावित्रीजपः सर्वत्र दर्शनात् ॥६६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.66. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि प्रमाद या अज्ञान से पिता से दीक्षा ले ली हो, तो फिर प्रायश्चित्त करके मुनि से दीक्षा ले। "पिता" कहने से नाना आदि भी समझें। प्रायश्चित्त दस हज़ार सावित्री का जप है, जैसा सब जगह देखा जाता है।
If through carelessness or ignorance one has taken initiation from one's father, one should then do the atonement and take initiation from a sage. "Father" stands also for the maternal grandfather and the rest. The atonement is ten thousand recitations of the Sāvitrī, as is seen everywhere.
Word by wordपदार्थ
प्रमादात्(pramādāt) — through carelessnessप्रमाद से·च(ca) — andऔर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अज्ञानात्(ajñānāt) — through ignoranceअज्ञान से·पितुः(pituḥ) — from the fatherपिता से·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·समाचरेत्(samācaret) — if one has takenले ले·प्रायश्चित्तम्(prāyaścittam) — atonementप्रायश्चित्त·ततः(tataḥ) — thenफिर·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·मुनेः(muneḥ) — from a sageमुनि से·दीक्षाम्(dīkṣām) — initiationदीक्षा·समाचरेत्(samācaret) — one should takeले
शङ्खः —Śaṅkha:शङ्ख:
Verse 67
६७दशसाहस्र्यजापेन सर्वकल्मषनाशिनी ॥६७॥
daśasāhasryajāpena sarvakalmaṣanāśinī ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.67. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दस हज़ार बार जप करने पर वह सब पापों का नाश करती है।
Recited ten thousand times, she destroys every sin.
Word by wordपदार्थ
दश-साहस्र्य-जापेन(daśa-sāhasrya-jāpena) — by a recitation of ten thousandदस हज़ार जप से·सर्व-कल्मष-नाशिनी(sarva-kalmaṣa-nāśinī) — she destroys every sinसब पापों का नाश करने वाली
तथा मत्स्यसूक्ते —Likewise in the Matsyasūkta:वैसे ही मत्स्यसूक्त में:
Verse 68
६८निर्वीर्यञ्च पितुर्मन्त्रं शैवे शाक्ते न दूष्यतीति वचनं कौलिकमन्त्रदीक्षापरम् ॥ अत्र हेतुः योगिनीतन्त्रे शक्त्यादिविद्यामधिकृत्य दीक्षानिषेधात् यद्वा शाक्ते तारादिविद्यायां मत्स्यसूक्ते तामधिकृत्य तथाप्रतिपादनात् । तथा च निजकुलतिलकाय ज्येष्ठपुत्राय दद्यादित्यादि ॥६८॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.68. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पिता का मन्त्र निर्वीर्य है; शैव और शाक्त मार्ग में दोष नहीं" — यह वचन कौल मन्त्र की दीक्षा के विषय में है। कारण यह है: योगिनीतन्त्र में दीक्षा का निषेध शक्ति आदि विद्याओं को लेकर किया गया है; या फिर शाक्त मार्ग में यह तारा आदि विद्या के विषय में है, क्योंकि मत्स्यसूक्त उसी को लेकर ऐसा कहता है। और इसीलिए, "अपने कुल के तिलक ज्येष्ठ पुत्र को दे," इत्यादि।
The saying "A father's mantra is powerless; in the Śaiva and Śākta ways it is not faulty" refers to initiation into a Kaula mantra. The reason: in the Yoginītantra the ban on initiation is laid down with the Śakti vidyās and the like in view; or else, in the Śākta way it concerns the Tārā vidyā and the like, since the Matsyasūkta teaches so with that in view. And so, "He may give it to the eldest son, the ornament of his line," and the like.
श्रीक्रमेऽपि —In the Śrīkrama too:श्रीक्रम में भी:
Verse 69
६९मनुर्विमृष्य दातव्यो ज्येष्ठपुत्राय धीमते ।महातीर्थे उपरागे सति सर्वत्र न दोषः ॥६९॥
manurvimṛṣya dātavyo jyeṣṭhaputrāya dhīmate |mahātīrthe uparāge sati sarvatra na doṣaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.69. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विचार करके बुद्धिमान ज्येष्ठ पुत्र को मन्त्र दिया जा सकता है। महातीर्थ में या ग्रहण के समय किसी भी दशा में दोष नहीं।
After due thought the mantra may be given to a wise eldest son. At a great holy place, or during an eclipse, there is no fault in any case.
Word by wordपदार्थ
मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·विमृष्य(vimṛṣya) — after due thoughtविचार करके·दातव्यः(dātavyaḥ) — may be givenदेना चाहिए·ज्येष्ठ-पुत्राय(jyeṣṭha-putrāya) — to the eldest sonज्येष्ठ पुत्र को·धीमते(dhīmate) — wiseबुद्धिमान·महा-तीर्थे(mahā-tīrthe) — at a great holy placeमहातीर्थ में·उपरागे(uparāge) — an eclipseग्रहण·सति(sati) — when there isहोने पर·सर्वत्र(sarvatra) — in every caseसब जगह·न(na) — noनहीं·दोषः(doṣaḥ) — faultदोष
तथा च विष्णुमन्त्रमधिकृत्य —So too, with the Viṣṇu mantra in view:वैसे ही विष्णु मन्त्र को लेकर:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.70. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे विप्र, तुमने अच्छा पूछा; मैं तुम्हें सब कहूँगा। पहले ब्रह्मा ने यह महात्मा वसिष्ठ को कहा था।
You have asked well, O brāhmaṇa; I shall tell you all of it. Of old Brahmā told it to the great-souled Vasiṣṭha.
Word by wordपदार्थ
साधु(sādhu) — wellअच्छा·पृष्टम्(pṛṣṭam) — askedपूछा·त्वया(tvayā) — by youतुमने·विप्र(vipra) — O brāhmaṇaहे विप्र·वक्ष्यामि(vakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·सकलम्(sakalam) — allसब·तव(tava) — to youतुम्हें·ब्रह्मणा(brahmaṇā) — by Brahmāब्रह्मा ने·कथितम्(kathitam) — was toldकहा·पूर्वम्(pūrvam) — of oldपहले·वसिष्ठाय(vasiṣṭhāya) — to Vasiṣṭhaवसिष्ठ को·महात्मने(mahātmane) — the great-souledमहात्मा
Verse 71
७१वसिष्ठोऽपि स्वपुत्राय मत्पित्रे दत्तवान् स्वयम् ।प्रसन्नहृदयः स्वच्छः पिता मे करुणानिधिः ॥७१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.71. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वसिष्ठ ने स्वयं अपने पुत्र, मेरे पिता को दिया — प्रसन्न हृदय, निर्मल, करुणा के भण्डार मेरे पिता को।
And Vasiṣṭha himself gave it to his own son, my father — glad of heart, pure, my father, a treasury of compassion.
Word by wordपदार्थ
वसिष्ठः(vasiṣṭhaḥ) — Vasiṣṭhaवसिष्ठ·अपि(api) — tooभी·स्व-पुत्राय(sva-putrāya) — to his own sonअपने पुत्र को·मत्-पित्रे(mat-pitre) — to my fatherमेरे पिता को·दत्तवान्(dattavān) — gaveदिया·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·प्रसन्न-हृदयः(prasanna-hṛdayaḥ) — glad of heartप्रसन्न हृदय वाला·स्वच्छः(svacchaḥ) — pureनिर्मल·पिता(pitā) — fatherपिता·मे(me) — myमेरे·करुणा-निधिः(karuṇā-nidhiḥ) — a treasury of compassionकरुणा के भण्डार
Verse 72
७२कुरुक्षेत्रे महातीर्थे सूर्यपर्वणि दत्तवान् ।इत्यादि वैशम्पायनसंहितायां शौनकं प्रति व्यासवचनम् ॥७२॥
kurukṣetre mahātīrthe sūryaparvaṇi dattavān |ityādi vaiśampāyanasaṃhitāyāṃ śaunakaṃ prati vyāsavacanam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.72. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उन्होंने महातीर्थ कुरुक्षेत्र में सूर्य ग्रहण के पर्व पर दिया। ऐसा वैशम्पायनसंहिता में शौनक के प्रति व्यास का वचन है।
He gave it at Kurukṣetra, the great holy place, at a solar eclipse. Such are the words of Vyāsa to Śaunaka in the Vaiśampāyanasaṃhitā.
Word by wordपदार्थ
कुरुक्षेत्रे(kurukṣetre) — at Kurukṣetraकुरुक्षेत्र में·महा-तीर्थे(mahā-tīrthe) — the great holy placeमहातीर्थ में·सूर्य-पर्वणि(sūrya-parvaṇi) — at a solar eclipseसूर्य ग्रहण के पर्व पर·दत्तवान्(dattavān) — he gaveदिया
योगिनीतन्त्रे —In the Yoginītantra:योगिनीतन्त्र में:
Verse 73
७३निर्वीर्यञ्च पितुर्मन्त्रं तथा मातामहस्य च ।स्वप्नलब्धं स्त्रियादत्तं संस्कारेणैव शुध्यति ॥७३॥
nirvīryañca piturmantraṃ tathā mātāmahasya ca |svapnalabdhaṃ striyādattaṃ saṃskāreṇaiva śudhyati ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.73. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पिता का और नाना का मन्त्र निर्वीर्य है। स्वप्न में मिला या स्त्री का दिया मन्त्र संस्कार से ही शुद्ध होता है।
The mantra of one's father and of one's maternal grandfather is powerless. A mantra received in a dream or given by a woman becomes pure only by consecration.
Word by wordपदार्थ
निर्वीर्यम्(nirvīryam) — powerlessनिर्वीर्य·च(ca) — andऔर·पितुः(pituḥ) — of the fatherपिता का·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·मातामहस्य(mātāmahasya) — of the maternal grandfatherनाना का·च(ca) — andऔर·स्वप्न-लब्धम्(svapna-labdham) — received in a dreamस्वप्न में मिला·स्त्रिया-दत्तम्(striyā-dattam) — given by a womanस्त्री का दिया·संस्कारेण(saṃskāreṇa) — by consecrationसंस्कार से·एव(eva) — aloneही·शुध्यति(śudhyati) — becomes pureशुद्ध होता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.74. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो स्त्री साध्वी, सदाचारी, गुरु की भक्त, जितेन्द्रिय, सब मन्त्रों के अर्थ का तत्त्व जानने वाली, सुशील और पूजा में लगी हो — वह गुरु होने योग्य है, विधवा को छोड़कर। स्त्री से दीक्षा शुभ कही गई है, और माता से आठ गुनी" — यह उस मन्त्र के विषय में है जिसकी गुरु ने स्वयं उपासना की हो।
"A woman who is chaste, of good conduct, devoted to the guru, with her senses conquered, knowing the true meaning of all mantras, of good character and devoted to worship — she is fit to be a guru, a widow being excluded. Initiation by a woman is declared auspicious, and by a mother it is held to be eight times so" — this refers to a mantra the guru has herself worshipped.
Word by wordपदार्थ
साध्वी(sādhvī) — chasteसाध्वी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·सत्-आचारा(sat-ācārā) — of good conductसदाचारी·गुरु-भक्ता(guru-bhaktā) — devoted to the guruगुरु की भक्त·जित-इन्द्रिया(jita-indriyā) — with senses conqueredजितेन्द्रिय·सर्व-मन्त्र-अर्थ-तत्त्व-ज्ञा(sarva-mantra-artha-tattva-jñā) — knowing the true meaning of all mantrasसब मन्त्रों के अर्थ का तत्त्व जानने वाली·सु-शीला(su-śīlā) — of good characterसुशील·पूजने(pūjane) — in worshipपूजा में·रता(ratā) — devotedलगी हुई·गुरु-योग्या(guru-yogyā) — fit to be a guruगुरु होने योग्य·भवेत्(bhavet) — isहोती है·सा(sā) — sheवह·हि(hi) — indeedही·विधवा(vidhavā) — a widowविधवा·परिवर्जिता(parivarjitā) — excludedछोड़कर·स्त्रिया(striyā) — by a womanस्त्री से·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·शुभा(śubhā) — auspiciousशुभ·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई है·मातुः(mātuḥ) — of a motherमाता की·च(ca) — andऔर·अष्ट-गुणाः(aṣṭa-guṇāḥ) — eightfoldआठ गुनी·स्मृताः(smṛtāḥ) — is held to beमानी गई है
तथा भैरवीतन्त्रे —Likewise in the Bhairavītantra:वैसे ही भैरवीतन्त्र में:
Verse 75
७५स्वीयमन्त्रोपदेशे तु न कुर्याद्गुरुचिन्तनम् ॥७५॥
svīyamantropadeśe tu na kuryādgurucintanam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.75. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
When one's own mantra is being taught, one should not deliberate about the guru.
Word by wordपदार्थ
स्वीय-मन्त्र-उपदेशे(svīya-mantra-upadeśe) — in the teaching of one's own mantraअपने मन्त्र के उपदेश में·तु(tu) — butतो·न(na) — notनहीं·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeकरे·गुरु-चिन्तनम्(guru-cintanam) — deliberation about the guruगुरु का विचार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.76. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"माता से" — यदि उसने मन्त्र की उपासना की हो तो आठ गुना; न की हो तो केवल शुभ फल देता है। यह अर्थ है। कुछ कहते हैं कि यह सिद्ध मन्त्र के विषय में है। वास्तव में योगिनीतन्त्र में "स्त्री" शब्द विधवा के लिए है, दोनों वचनों को एक अर्थ में मिलाने के बल से।
"By a mother" — if she has worshipped the mantra, it is eightfold; if she has not, it merely gives a good result. That is the meaning. Some say it concerns a perfected mantra. In truth, the word "woman" in the Yoginītantra refers to a widow, by the force of reading the two statements as one.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.77. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v77. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विधवा पुत्र के आदेश से, कन्या पिता की आज्ञा से, सधवा पति की आज्ञा से दीक्षा दे सकती है — क्योंकि स्त्री का अपना अधिकार नहीं। "अधिकार नहीं" का अर्थ है स्वतन्त्र रूप से अधिकार नहीं।
A widow may initiate at the bidding of her son, an unmarried girl by leave of her father, a married woman by leave of her husband — since a woman has no right of her own. "No right" means no right acting independently.
Word by wordपदार्थ
विधवायाः(vidhavāyāḥ) — of a widowविधवा का·सुत-आदेशात्(suta-ādeśāt) — at the bidding of her sonपुत्र के आदेश से·कन्यायाः(kanyāyāḥ) — of an unmarried girlकन्या का·पितुः(pituḥ) — of her fatherपिता की·आज्ञया(ājñayā) — by the leaveआज्ञा से·न(na) — noनहीं·अधिकारः(adhikāraḥ) — rightअधिकार·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·नार्याः(nāryāḥ) — of a womanस्त्री का·सधवा(sadhavā) — a married womanसधवा·भर्तुः(bhartuḥ) — of her husbandपति की·आज्ञया(ājñayā) — by the leaveआज्ञा से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.78. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v78. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गर्भवती स्त्रियों की दीक्षा में कोई दोष नहीं। पर दसवें महीने में न करे; करने वाला नरकगामी होता है।
There is no fault at all in initiating women who are pregnant. But one should not do it in the tenth month; one who does becomes bound for hell.
Word by wordपदार्थ
स्त्रीणाम्(strīṇām) — of womenस्त्रियों की·गर्भवतीनाम्(garbhavatīnām) — who are pregnantगर्भवती·च(ca) — andऔर·दीक्षायाम्(dīkṣāyām) — in initiationदीक्षा में·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·दूषणम्(dūṣaṇam) — faultदोष·न(na) — notनहीं·कुर्यात्(kuryāt) — one should do itकरे·दशमे(daśame) — in the tenthदसवें·मासि(māsi) — monthमहीने में·कृत्वा(kṛtvā) — having done itकरके·च(ca) — andऔर·नारकी(nārakī) — bound for hellनरकगामी·भवेत्(bhavet) — one becomesहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.79. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v79. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वप्न में मन्त्र मिला हो और सद्गुरु मिल जाएँ, तो उन्हीं से वह मन्त्र ले। न मिलें तो जल भरे कलश में गुरु की प्राणप्रतिष्ठा करके, वटपत्र पर कुंकुम से लिखा मन्त्र उस कलश में डालकर, निकालकर मन्त्र ले। यह अर्थ है।
When a mantra has been received in a dream, if one finds a true guru one should take that mantra from him. If not, one should establish the guru's life-breath in a pot full of water, write the mantra in saffron on a banyan leaf, drop it into that pot, lift it out, and so take the mantra. That is the meaning.
svapnalabdhe ca kalase guroḥ prāṇān niveśayet |vaṭapatre kuṃkumena likhitvā grahaṇe śubham |tataḥ siddhimavāpnoti cānyathā viphalaṃ bhavet |idantu sadgurorabhāve tasmādeva mantraṃ gṛhṇīyāt | svapne tu niyamo na hīti nāradavacanāt | tatra siddhādiniyamo nāsti ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्वप्न में मन्त्र मिला हो तो कलश में गुरु के प्राण स्थापित करे; वटपत्र पर कुंकुम से लिखकर मन्त्र लेना शुभ है। फिर सिद्धि पाता है; अन्यथा निष्फल होता है। यह सद्गुरु के अभाव में है — तब उसी कलश से मन्त्र ले। नारद का वचन है, "स्वप्न में नियम नहीं होता," इसलिए उसमें सिद्ध आदि का नियम नहीं है।
When the mantra has been received in a dream, one should place the guru's life-breath in a pot; having written the mantra in saffron on a banyan leaf, taking it is good. Then one attains success; otherwise it is fruitless. This is for when there is no true guru — then one should take the mantra from the pot itself. Since Nārada says, "In a dream there is no rule," there is no rule of siddha and the rest for it.
Word by wordपदार्थ
स्वप्न-लब्धे(svapna-labdhe) — when received in a dreamस्वप्न में मिले पर·च(ca) — andऔर·कलसे(kalase) — in a potकलश में·गुरोः(guroḥ) — of the guruगुरु के·प्राणान्(prāṇān) — the life-breathsप्राणों को·निवेशयेत्(niveśayet) — one should placeस्थापित करे·वट-पत्रे(vaṭa-patre) — on a banyan leafवटपत्र पर·कुंकुमेन(kuṃkumena) — with saffronकुंकुम से·लिखित्वा(likhitvā) — having writtenलिखकर·ग्रहणे(grahaṇe) — in taking itलेने में·शुभम्(śubham) — goodशुभ·ततः(tataḥ) — thenफिर·सिद्धिम्(siddhim) — successसिद्धि·अवाप्नोति(avāpnoti) — one attainsपाता है·च(ca) — andऔर·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·विफलम्(viphalam) — fruitlessनिष्फल·भवेत्(bhavet) — it becomesहोता है
तथा विद्याधराचार्यधृतं जावालवचनम् —Likewise the words of Jābāla, cited by Vidyādharācārya:वैसे ही विद्याधराचार्य का उद्धृत किया जाबाल का वचन:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मध्यदेश, कुरुक्षेत्र, नट और कोङ्कण में जन्मे, अन्तर्वेदि में बसे, और अवन्ती के लोग उत्तम गुरु हैं। मध्यदेश का अर्थ आर्यावर्त है।
Those born in the Middle Country, Kurukṣetra, Naṭa and Koṅkaṇa, those settled in Antarvedi, and those of Avantī are the best gurus. The Middle Country is Āryāvarta.
Word by wordपदार्थ
मध्यदेश-कुरुक्षेत्र-नट-कोङ्कण-सम्भवाः(madhyadeśa-kurukṣetra-naṭa-koṅkaṇa-sambhavāḥ) — born in the Middle Country, Kurukṣetra, Naṭa and Koṅkaṇaमध्यदेश, कुरुक्षेत्र, नट और कोङ्कण में जन्मे·अन्तर्वेदि-प्रतिष्ठानाः(antarvedi-pratiṣṭhānāḥ) — those settled in Antarvediअन्तर्वेदि में बसे·आवन्त्याः(āvantyāḥ) — those of Avantīअवन्ती के·च(ca) — andऔर·गुरु-उत्तमाः(guru-uttamāḥ) — the best gurusउत्तम गुरु
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-1-chapter-three-who-may-not-initiate#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गौड़, शाल्व, सुर, मगध, केरल, कोशल और दशार्ण — ये सात मध्यम गुरु हैं। कर्णाट, नर्मदा देश, कच्छ, समुद्रतट और ओड्ढ के, तथा कालिन्द, कलम्ब और काम्बोज के गुरु अधम माने गए हैं।
Those of Gauḍa, Śālva, Sura, Magadha, Kerala, Kośala and Daśārṇa — these seven are middling gurus. Those of Karṇāṭa, the Narmadā country, Kaccha, the coast and Oḍḍha, and those of Kālinda, Kalamba and Kāmboja are held to be the lowest.
Word by wordपदार्थ
गौडाः(gauḍāḥ) — those of Gauḍaगौड़ के·शाल्वाः(śālvāḥ) — those of Śālvaशाल्व के·सुराः(surāḥ) — those of Suraसुर के·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·मागधाः(māgadhāḥ) — those of Magadhaमगध के·केरलाः(keralāḥ) — those of Keralaकेरल के·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कोशलाः(kośalāḥ) — those of Kośalaकोशल के·च(ca) — andऔर·दशार्णाः(daśārṇāḥ) — those of Daśārṇaदशार्ण के·च(ca) — andऔर·गुरवः(guravaḥ) — gurusगुरु·सप्त(sapta) — sevenसात·मध्यमाः(madhyamāḥ) — middlingमध्यम·कर्णाट-नर्मदा-राष्ट्र-कच्छ-तीर-ओड्ढवाः(karṇāṭa-narmadā-rāṣṭra-kaccha-tīra-oḍḍhavāḥ) — those of Karṇāṭa, the Narmadā country, Kaccha, the coast and Oḍḍhaकर्णाट, नर्मदा देश, कच्छ, समुद्रतट और ओड्ढ के·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कालिन्दाः(kālindāḥ) — those of Kālindaकालिन्द के·च(ca) — andऔर·कलम्बाः(kalambāḥ) — those of Kalambaकलम्ब के·च(ca) — andऔर·काम्बोजाः(kāmbojāḥ) — those of Kāmbojaकाम्बोज के·च(ca) — andऔर·अधमाः(adhamāḥ) — lowestअधम·मताः(matāḥ) — are heldमाने गए हैं
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