This āhnika treats the mudrās, the bodily seals. Abhinavagupta first explains the word: a mudrā is a reflection of Śiva's own state in the body and at the same time a means by which that state rises up in the practitioner, and it is so called because it gives (rā) joy (mud) through the door of the body. Among the many mudrās the chief is Khecarī, the deity herself, who in her partless form is Khecarī and in her form with parts is Triśūlinī, the trident; all the others — Karaṅkiṇī, Jvālinī, the eight beginning with Padmā — are her limbs. The āhnika then describes the practices of Khecarī in detail as taught in several scriptures: the raising of the mind with the breath through the three voids, the trident practice with the fingers at the mouth, nose and brows and the sound "hā hā", the inner attitude of the avadhūta who sees every deity in his own body and holds "I am not", the awakening and descent of Kuṇḍalinī, and the eight bodily forms of Khecarī from the Bhargāṣṭaka. It closes by saying that only what shines forth when one has climbed into the circle of Khecarī is truly mudrā — the rest is contortion of the body — and lists the occasions and the effects of mudrā in worship.यह आह्निक मुद्राओं — शारीरिक मुहरों — का वर्णन करता है। अभिनवगुप्त पहले शब्द को समझाते हैं: मुद्रा शरीर में शिव की अपनी अवस्था का प्रतिबिम्ब है और साथ ही वह उपाय है जिससे वह अवस्था साधक में उदित होती है; उसे मुद्रा इसलिए कहते हैं कि वह शरीर के द्वार से आनन्द (मुद्) देती (रा) है। अनेक मुद्राओं में प्रधान खेचरी है, जो स्वयं देवता है — निष्कल रूप में खेचरी और सकल रूप में त्रिशूलिनी; बाकी सब — करङ्किणी, ज्वालिनी, पद्मा आदि आठ — उसके अंग हैं। फिर आह्निक कई शास्त्रों के अनुसार खेचरी के अभ्यासों का विस्तार से वर्णन करता है: प्राण के साथ मन को तीन शून्यों से ऊपर ले जाना, मुख, नाक और भौंहों पर उँगलियाँ रखकर "हा हा" ध्वनि के साथ त्रिशूल का अभ्यास, उस अवधूत की भीतरी भावना जो हर देवता को अपने शरीर में देखता है और "मैं नहीं हूँ" मानता है, कुण्डलिनी का जागरण और उतरना, तथा भर्गाष्टक से खेचरी के आठ शारीरिक रूप। अन्त में कहा गया है कि खेचरी-चक्र पर चढ़ने पर जो प्रकट होता है वही सच्ची मुद्रा है — बाकी शरीर की तोड़-मरोड़ है — और पूजा में मुद्रा के अवसर और फल गिनाए गए हैं।
OccultGuide. Tantrāloka 32.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मैं यहाँ मुद्राओं की वह विधि कहता हूँ जो गुरु-परम्परा में गाई गई है। देवी नामक यामल में मुद्रा को प्रतिबिम्ब-स्वरूप कहा गया है। यह "बिम्ब का उदय" इस वाक्य से निकलता है — जिसके दो अर्थों को अलग करके देखने पर मुद्रा का स्वरूप समझ में आता है।
Now I tell here the method of the mudrās as it is sung in the teachers' tradition. In the Yāmala called Devī, mudrā is said to be of the nature of a reflection. This comes from the phrase "arising of the original" — a phrase which, when its two meanings are worked out, tells us what a mudrā is.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·कथये(kathaye) — I tellकहता हूँ·मुद्राणाम्(mudrāṇām) — of the mudrāsमुद्राओं की·गुरु-आगम-गीतम्(guru-āgama-gītam) — sung in the teachers' traditionगुरु-परम्परा में गाई गई·अत्र(atra) — hereयहाँ·विधिम्(vidhim) — the methodविधि·मुद्रा(mudrā) — mudrāमुद्रा·च(ca) — andऔर·प्रतिबिम्ब-आत्मा(pratibimba-ātmā) — of the nature of a reflectionप्रतिबिम्ब-स्वरूप·श्रीमत्-देवी-आख्य-यामले(śrīmat-devī-ākhya-yāmale) — in the Yāmala called Devīदेवी नामक यामल में·उक्ता(uktā) — is saidकही गई है·बिम्ब-उदय-श्रुत्या(bimba-udaya-śrutyā) — through the phrase "arising of the original""बिम्ब का उदय" इस वाक्य से·वाच्य-द्वय-विवेचनात्(vācya-dvaya-vivecanāt) — by working out its two meaningsउसके दो अर्थों को अलग करके
OccultGuide. Tantrāloka 32.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक तरह से पढ़ें — "जिसका उदय बिम्ब से होता है" — इससे कहा गया कि मुद्रा प्रतिबिम्ब है: वह शिव की अपनी अवस्था की शरीर में बनी नकल है। दूसरी तरह से पढ़ें — "जिससे बिम्ब का उदय होता है" — इससे कहा गया कि मुद्रा उपाय है: उसके द्वारा वह मूल अवस्था साधक में उदित होती है।
Read one way, "that whose arising is from the original" — this states that the mudrā is a reflection: it is the body's copy of Śiva's own state. Read the other way, "that from which the original arises" — this states that the mudrā is a means: through it, that original state rises up in the practitioner.
Word by wordपदार्थ
बिम्बात्(bimbāt) — from the originalबिम्ब से·समुदयः(samudayaḥ) — arisingउदय·यस्याः(yasyāḥ) — of which (mudrā)जिस (मुद्रा) का·इति(iti) — thusइस प्रकार·उक्ता(uktā) — is statedकही गई·प्रतिबिम्बता(pratibimbatā) — its being a reflectionउसका प्रतिबिम्ब होना·बिम्बस्य(bimbasya) — of the originalबिम्ब का·यस्याः(yasyāḥ) — from whichजिससे·उदयः(udayaḥ) — arisingउदय·इति(iti) — thusइस प्रकार·उक्ता(uktā) — is statedकही गई·तद्-उपायता(tad-upāyatā) — its being a means to thatउसका उस (बिम्ब) का उपाय होना
Verse 3
३मुदं स्वरूपलाभाख्यं देहद्वारेण चात्मनाम् ।रात्यर्पयति यत्तेन मुद्रा शास्त्रेषु वर्णिता ॥३॥
OccultGuide. Tantrāloka 32.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि यह शरीर के द्वार से जीवों को वह आनन्द (मुद्) देती (राति) और अर्पित करती है जिसका नाम अपने स्वरूप की प्राप्ति है — इसलिए शास्त्रों में इसे मुद्रा कहा गया है।
Because it gives (rāti) and bestows on souls, through the door of the body, the joy (mud) called the gaining of one's own nature — therefore it is described in the scriptures as mudrā.
Word by wordपदार्थ
मुदम्(mudam) — joyआनन्द·स्वरूप-लाभ-आख्यम्(svarūpa-lābha-ākhyam) — called the gaining of one's own natureअपने स्वरूप की प्राप्ति नामक·देह-द्वारेण(deha-dvāreṇa) — through the door of the bodyशरीर के द्वार से·च(ca) — andऔर·आत्मनाम्(ātmanām) — to soulsजीवों को·राति(rāti) — givesदेती है·अर्पयति(arpayati) — bestowsअर्पित करती है·यत्(yat) — becauseक्योंकि·तेन(tena) — thereforeइसलिए·मुद्रा(mudrā) — mudrāमुद्रा·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — in the scripturesशास्त्रों में·वर्णिता(varṇitā) — is describedवर्णित है
tatra pradhānabhūtā śrīkhecarī devatātmikā |niṣkalatvena vikhyātā sākalyena triśūlinī ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुद्राओं में प्रधान श्रीखेचरी है, जो स्वयं देवता है। निष्कल (भाग-रहित) रूप में वह खेचरी नाम से प्रसिद्ध है; सकल (भागों वाले) रूप में वह त्रिशूलिनी है — त्रिशूल की मुद्रा।
Among the mudrās the chief one is the glorious Khecarī, who is the deity itself. In her partless form she is famed as Khecarī; in her form with parts she is Triśūlinī, the mudrā of the trident.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — among themउनमें·प्रधान-भूता(pradhāna-bhūtā) — the chief oneप्रधान·श्री-खेचरी(śrī-khecarī) — the glorious Khecarīश्रीखेचरी·देवता-आत्मिका(devatā-ātmikā) — who is the deity itselfजो स्वयं देवता है·निष्कलत्वेन(niṣkalatvena) — in her partless formनिष्कल रूप में·विख्याता(vikhyātā) — is famedप्रसिद्ध है·साकल्येन(sākalyena) — in her form with partsसकल रूप में·त्रिशूलिनी(triśūlinī) — she is Triśūlinīवह त्रिशूलिनी है
OccultGuide. Tantrāloka 32.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 32.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार इतने अनेक भेदों वाली यह श्रीखेचरी ही गाई जाती है। बाकी मुद्राएँ — पद्मा आदि — उसके अंग ही हैं, ऐसा मालिनीमत में कहा है।
Thus it is the glorious Khecarī alone that is sung of as having these many kinds. The other mudrās — Padmā and the rest — are only her limbs, as the Mālinīmata teaches.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·एवम्-बहु-भेदा(evam-bahu-bhedā) — having these many kindsइतने अनेक भेदों वाली·इयम्(iyam) — thisयह·श्री-खेचरी(śrī-khecarī) — glorious Khecarīश्रीखेचरी·एव(eva) — aloneही·गीयते(gīyate) — is sungगाई जाती है·अन्याः(anyāḥ) — the othersअन्य·तद्-अङ्ग-भूताः(tad-aṅga-bhūtāḥ) — are her limbsउसके अंग हैं·तु(tu) — butकिन्तु·पद्म-आद्याः(padma-ādyāḥ) — Padmā and the restपद्मा आदि·मालिनी-मते(mālinī-mate) — in the Mālinīmataमालिनीमत में
OccultGuide. Tantrāloka 32.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि वे बहुत हैं और गौण हैं, यहाँ उनका वर्णन नहीं किया जाता। श्रीखेचरी में समाविष्ट साधक शरीर के जिस-जिस स्थान का आश्रय ले,
Because they are many and secondary, they are not described here. Whatever place in the body a person absorbed in the glorious Khecarī may rest upon,
Word by wordपदार्थ
तासाम्(tāsām) — of themउनका·बहुत्व-अमुख्यत्व-योगाभ्याम्(bahutva-amukhyatva-yogābhyām) — because they are many and secondaryक्योंकि वे बहुत हैं और गौण हैं·न(na) — notनहीं·इह(iha) — hereयहाँ·वर्णनम्(varṇanam) — descriptionवर्णन·श्री-खेचरी-समाविष्टः(śrī-khecarī-samāviṣṭaḥ) — one absorbed in glorious Khecarīश्रीखेचरी में समाविष्ट (साधक)·यद् यद्(yad yad) — whateverजो-जो·स्थानम्(sthānam) — placeस्थान·समाश्रयेत्(samāśrayet) — may rest uponआश्रय ले
OccultGuide. Tantrāloka 32.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वही स्थान देवी की उपस्थिति का आसन बन जाता है। बस, इतना ही पर्याप्त है; व्यर्थ के दिखावटी आडम्बरों से क्या लाभ? वे दूसरी मुद्राएँ किसी के लिए कभी मुख्य हो सकती हैं — सांसारिक फल की कामना से किए कर्मों में।
that place becomes the seat of the goddess's presence. That is enough; what use are showy displays made in vain? Those other mudrās may be chief for someone at some time — in rites done out of desire for worldly results.
Word by wordपदार्थ
देवी-संनिधये(devī-saṃnidhaye) — for the presence of the goddessदेवी की उपस्थिति के लिए·तत्(tat) — thatवह·स्यात्(syāt) — would beहोगा·अलम्(alam) — enoughबस·किम्(kim) — what useक्या लाभ·डम्बरैः(ḍambaraiḥ) — of showy displaysदिखावटी आडम्बरों से·वृथा(vṛthā) — in vainव्यर्थ·काम्ये(kāmye) — in desire-drivenकामना से किए·कर्मणि(karmaṇi) — riteकर्म में·ताः(tāḥ) — theyवे·च(ca) — andऔर·स्युः(syuḥ) — may beहो सकती हैं·मुख्याः(mukhyāḥ) — chiefमुख्य·कस्य अपि(kasya api) — for someoneकिसी के लिए·जातुचित्(jātucit) — at some timeकभी
OccultGuide. Tantrāloka 32.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और ऐसे काम्य कर्म हमने इस ग्रन्थ में बताए ही नहीं; तो उनमें उपयोगी मुद्राओं के वर्णन का क्या प्रयोजन? मुद्रा चार प्रकार की है — शरीर, हाथ, वाणी और चित्त के भेद से।
And such desire-driven rites have not been taught by us in this work; so what use is there in describing the mudrās that serve them? Mudrā is of four kinds, divided by body, hands, speech and mind.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — that (desire-driven rite)वह (काम्य कर्म)·च(ca) — andऔर·न(na) — notनहीं·अस्माभिः(asmābhiḥ) — by usहमने·उदितम्(uditam) — has been taughtबताया है·तत्(tat) — soतो·किम्(kim) — what useक्या प्रयोजन·तद्-उपयोगिना(tad-upayoginā) — of what serves itउसमें उपयोगी (मुद्रा) का·मुद्रा(mudrā) — mudrāमुद्रा·चतुर्विधा(caturvidhā) — is of four kindsचार प्रकार की है·काय-कर-वाक्-चित्त-भेदतः(kāya-kara-vāk-citta-bhedataḥ) — by the division of body, hands, speech and mindशरीर, हाथ, वाणी और चित्त के भेद से
OccultGuide. Tantrāloka 32.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनमें मैं केवल खेचरी का पूर्ण रूप में वर्णन करता हूँ। पद्मासन बाँधकर योगी इन्द्रियों के स्वामी — मन — को नाभि में डाले।
Among these I describe only Khecarī, in her full form. Having taken the lotus posture, the yogī should cast the lord of the senses — the mind — into the navel.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — among theseइनमें·पूर्णेन(pūrṇena) — in fullपूर्ण·रूपेण(rūpeṇa) — formरूप में·खेचरीम्(khecarīm) — Khecarīखेचरी का·एव(eva) — onlyही·वर्णये(varṇaye) — I describeवर्णन करता हूँ·बद्ध्वा(baddhvā) — having takenबाँधकर·पद्म-आसनम्(padma-āsanam) — the lotus postureपद्मासन·योगी(yogī) — the yogīयोगी·नाभौ(nābhau) — into the navelनाभि में·अक्ष-ईश्वरम्(akṣa-īśvaram) — the lord of the senses, the mindइन्द्रियों के स्वामी मन को·क्षिपेत्(kṣipet) — should castडाले
daṇḍākāraṃ tu taṃ tāvannayedyāvatkakhatrayam |nigṛhya tatra tattūrṇaṃ prerayet khatrayeṇa tu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसे दण्ड की तरह सीधा ऊपर तब तक ले जाए जब तक वह सिर के तीन शून्यों (आकाशों) तक न पहुँचे। वहाँ रोककर फिर उसे तीन शून्यों के द्वारा शीघ्र ऊपर प्रेरित करे।
He should lead it upward, straight like a staff, until it reaches the three voids in the head. Having held it there, he should then quickly drive it out through the three voids.
Word by wordपदार्थ
दण्ड-आकारम्(daṇḍa-ākāram) — straight like a staffदण्ड की तरह सीधा·तु(tu) — andऔर·तम्(tam) — it (the mind with the breath)उसे (प्राण सहित मन को)·तावत्(tāvat) — so farतब तक·नयेत्(nayet) — should leadले जाए·यावत्(yāvat) — untilजब तक·क-ख-त्रयम्(ka-kha-trayam) — the three voids in the headसिर के तीन शून्य (आकाश)·निगृह्य(nigṛhya) — having held itरोककर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·तत्(tat) — itउसे·तूर्णम्(tūrṇam) — quicklyशीघ्र·प्रेरयेत्(prerayet) — should drive upwardऊपर प्रेरित करे·ख-त्रयेण(kha-trayeṇa) — through the three voidsतीन शून्यों के द्वारा·तु(tu) — indeedही
OccultGuide. Tantrāloka 32.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस मुद्रा को बाँधकर आकाश में गति होती है" — ऐसा श्रीपूर्वशास्त्र में कहा है। और ध्वनि, ज्योति और प्राणवायु से युक्त चित्त को ऊपर विश्राम देकर,
"Having formed this mudrā, one gains movement in the sky" — so says the glorious Pūrvaśāstra. And having rested the mind above, joined with sound, light and breath,
Word by wordपदार्थ
एताम्(etām) — this (mudrā)इस (मुद्रा) को·बद्ध्वा(baddhvā) — having formedबाँधकर·खे(khe) — in the skyआकाश में·गतिः(gatiḥ) — movementगति·स्यात्(syāt) — comes aboutहोती है·इति(iti) — thusऐसा·श्री-पूर्व-शासने(śrī-pūrva-śāsane) — in the glorious Pūrvaśāstraश्रीपूर्वशास्त्र में·ध्वनि-ज्योतिः-मरुत्-युक्तम्(dhvani-jyotiḥ-marut-yuktam) — joined with sound, light and breathध्वनि, ज्योति और प्राणवायु से युक्त·चित्तम्(cittam) — the mindचित्त को·विश्रम्य(viśramya) — having restedविश्राम देकर·च(ca) — andऔर·उपरि(upari) — aboveऊपर
OccultGuide. Tantrāloka 32.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस अभ्यास-योग से वह शिव — शरीर के सबसे ऊँचे स्तर — को भेदकर परम तक पहुँचता है। अब त्रिशूल मुद्रा: दोनों हाथ हँसली की हड्डियों के नीचे रखकर और बायाँ पैर दाहिने पर रखकर,
by this steady practice he pierces through Śiva, the highest level in the body, and goes to the supreme. Now the trident mudrā: having placed the two hands below the collar-bones and the left foot on the right,
Word by wordपदार्थ
अनेन(anena) — by thisइस·अभ्यास-योगेन(abhyāsa-yogena) — steady practiceअभ्यास-योग से·शिवम्(śivam) — Śiva (the highest level of the body)शिव (शरीर के सबसे ऊँचे स्तर) को·भित्त्वा(bhittvā) — having piercedभेदकर·परम्(param) — to the supremeपरम को·व्रजेत्(vrajet) — he goesपहुँचता है·जत्रु-अधस्तात्(jatru-adhastāt) — below the collar-bonesहँसली की हड्डियों के नीचे·करौ(karau) — the two handsदोनों हाथ·कृत्वा(kṛtvā) — having placedरखकर·वाम-पादम्(vāma-pādam) — the left footबायाँ पैर·च(ca) — andऔर·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिने पर
vidāryāsyaṃ kaniṣṭhābhyāṃ madhyamābhyāṃ tu nāsikām |anāme kuñcayetprājño bhrūbhaṅgaṃ tarjanīdvayam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह दोनों कनिष्ठा उँगलियों से मुख को और दोनों मध्यमा उँगलियों से नाक को फैलाए। बुद्धिमान साधक दोनों अनामिका उँगलियों को मोड़े और दोनों तर्जनी उँगलियों को सिकुड़ी भौंहों पर रखे।
he should pull the mouth open with the two little fingers and the nostrils with the two middle fingers. The wise one should bend the two ring fingers and set the two index fingers at the knitted brows.
Word by wordपदार्थ
विदार्य(vidārya) — having pulled openफैलाकर·आस्यम्(āsyam) — the mouthमुख को·कनिष्ठाभ्याम्(kaniṣṭhābhyām) — with the two little fingersदोनों कनिष्ठा उँगलियों से·मध्यमाभ्याम्(madhyamābhyām) — with the two middle fingersदोनों मध्यमा उँगलियों से·तु(tu) — andऔर·नासिकाम्(nāsikām) — the nostrilsनाक को·अनामे(anāme) — the two ring fingersदोनों अनामिका उँगलियों को·कुञ्चयेत्(kuñcayet) — should bendमोड़े·प्राज्ञः(prājñaḥ) — the wise oneबुद्धिमान (साधक)·भ्रू-भङ्गम्(bhrū-bhaṅgam) — at the knitted browsसिकुड़ी भौंहों पर·तर्जनी-द्वयम्(tarjanī-dvayam) — the two index fingersदोनों तर्जनी उँगलियाँ
Verse 15
१५जिह्वां च चालयेन्मन्त्री हाहाकारं च कारयेत् ।त्रिशूलेन प्रयोगेण ब्रह्मरन्ध्रमुपस्थितः ॥१५॥
jihvāṃ ca cālayenmantrī hāhākāraṃ ca kārayet |triśūlena prayogeṇa brahmarandhramupasthitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्रसाधक जीभ को चलाए और "हा हा" की ध्वनि करे। त्रिशूल के इस प्रयोग से वह ब्रह्मरन्ध्र — सिर के शीर्ष के छिद्र — तक पहुँचता है;
The mantra-adept should move the tongue and make the sound "hā hā". By this practice with the trident he arrives at the opening at the crown of the head (brahmarandhra);
Word by wordपदार्थ
जिह्वाम्(jihvām) — the tongueजीभ को·च(ca) — andऔर·चालयेत्(cālayet) — should moveचलाए·मन्त्री(mantrī) — the mantra-adeptमन्त्रसाधक·हाहा-कारम्(hāhā-kāram) — the sound "hā hā""हा हा" की ध्वनि·च(ca) — andऔर·कारयेत्(kārayet) — should makeकरे·त्रिशूलेन(triśūlena) — with the tridentत्रिशूल के·प्रयोगेण(prayogeṇa) — by this practiceइस प्रयोग से·ब्रह्म-रन्ध्रम्(brahma-randhram) — the opening at the crownब्रह्मरन्ध्र (सिर के शीर्ष के छिद्र) तक·उपस्थितः(upasthitaḥ) — having arrivedपहुँचकर
OccultGuide. Tantrāloka 32.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस पद को और तन्मात्राओं (सूक्ष्म तत्त्वों) को छोड़कर वह तुरन्त पृथ्वी को छोड़ देता है। वायु और अग्नि — अपान और प्राण — को शून्य और अशून्य के लय में एक दण्ड में करके,
leaving behind that station and the subtle elements, he at once leaves the earth behind. Having placed breath and fire — the in-breath and the out-breath — in a single staff, in the dissolving of void and non-void,
Word by wordपदार्थ
पदम्(padam) — the stationपद (स्थान) को·सन्त्यज्य(santyajya) — having left behindछोड़कर·तन्मात्रम्(tanmātram) — the subtle elementsतन्मात्राओं (सूक्ष्म तत्त्वों) को·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·त्यजति(tyajati) — he leavesछोड़ देता है·मेदिनीम्(medinīm) — the earthपृथ्वी को·शून्य-अशून्य-लये(śūnya-aśūnya-laye) — in the dissolving of void and non-voidशून्य और अशून्य के लय में·कृत्वा(kṛtvā) — having placedकरके·एक-दण्डे(eka-daṇḍe) — in a single staffएक दण्ड में·अनिल-अनलौ(anila-analau) — breath and fireवायु और अग्नि को
OccultGuide. Tantrāloka 32.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीन शक्तियों से जुड़े और तीन अधिष्ठाता देवताओं वाले उस एक दण्ड को त्रिशूल जाने, जिससे ज्ञानी चेतना के आकाश में उड़ जाता है।
joined to the triad of powers and having three presiding deities — that single staff one should know as the trident, by which the wise one flies up into the sky of consciousness.
Word by wordपदार्थ
शक्ति-त्रितय-सम्बद्धे(śakti-tritaya-sambaddhe) — joined to the triad of powersतीन शक्तियों से जुड़े·अधिष्ठातृ-त्रि-दैवते(adhiṣṭhātṛ-tri-daivate) — having three presiding deitiesतीन अधिष्ठाता देवताओं वाले·त्रिशूलम्(triśūlam) — the tridentत्रिशूल·तत्(tat) — thatउसे·विजानीयात्(vijānīyāt) — one should know asजाने·येन(yena) — by whichजिससे·व्योम(vyoma) — into the skyआकाश में·उत्पतेत्(utpatet) — flies upउड़ जाता है·बुधः(budhaḥ) — the wise oneज्ञानी
OccultGuide. Tantrāloka 32.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आकाश-भाव को भी छोड़कर, शुद्ध सत्ता में स्थित होकर, त्रिशूल के तीनों फलों को एकरस करके, वह रस में मिले रस की तरह स्थित रहता है।
Leaving behind even the state of space, established in pure being, having made the three prongs of the trident of one taste, he rests like liquid poured into liquid.
Word by wordपदार्थ
आकाश-भावम्(ākāśa-bhāvam) — even the state of spaceआकाश-भाव को भी·सन्त्यज्य(santyajya) — having left behindछोड़कर·सत्ता-मात्रम्(sattā-mātram) — in pure beingशुद्ध सत्ता में·उपस्थितः(upasthitaḥ) — establishedस्थित·शूलम्(śūlam) — the tridentत्रिशूल को·समरसम्(samarasam) — of one tasteएकरस·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·रसे(rase) — in a liquidरस में·रसः(rasaḥ) — liquidरस·इव(iva) — likeकी तरह·स्थितः(sthitaḥ) — restingस्थित
Verse 19
१९एकदण्डं स विज्ञाय त्रिशूलं खचरं प्रिये ।बद्ध्वा तु खेचरीं मुद्रां ध्यात्वात्मानं च भैरवम् ॥१९॥
ekadaṇḍaṃ sa vijñāya triśūlaṃ khacaraṃ priye |baddhvā tu khecarīṃ mudrāṃ dhyātvātmānaṃ ca bhairavam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे प्रिये, त्रिशूल को आकाश में चलने वाला एक दण्ड जानकर, खेचरी मुद्रा बाँधकर और अपने को भैरव के रूप में ध्यान करके,
O beloved, having known the trident as a single staff that moves in the sky, having formed the Khecarī mudrā and meditated on himself as Bhairava,
Word by wordपदार्थ
एक-दण्डम्(eka-daṇḍam) — as a single staffएक दण्ड के रूप में·सः(saḥ) — heवह·विज्ञाय(vijñāya) — having knownजानकर·त्रिशूलम्(triśūlam) — the tridentत्रिशूल को·ख-चरम्(kha-caram) — moving in the skyआकाश में चलने वाला·प्रिये(priye) — O belovedहे प्रिये·बद्ध्वा(baddhvā) — having formedबाँधकर·तु(tu) — andऔर·खेचरीम्(khecarīm) — Khecarīखेचरी·मुद्राम्(mudrām) — mudrāमुद्रा को·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditated onध्यान करके·आत्मानम्(ātmānam) — himselfअपने को·च(ca) — andऔर·भैरवम्(bhairavam) — as Bhairavaभैरव के रूप में
OccultGuide. Tantrāloka 32.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
खेचरी-चक्र से युक्त होकर वह तुरन्त पृथ्वी को छोड़ देता है। वह सब आंशिक पहचानें छोड़ चुका है, नियत आचार से मुक्त है, शंका और भय से रहित है, लोक से अलग है,
joined with the circle of Khecarī, he at once leaves the earth behind. He has dropped all partial identities, is free of prescribed conduct, without doubt or fear, set apart from the world,
Word by wordपदार्थ
खेचरी-चक्र-संजुष्टम्(khecarī-cakra-saṃjuṣṭam) — joined with the circle of Khecarīखेचरी-चक्र से युक्त·सद्यः(sadyaḥ) — at onceतुरन्त·त्यजति(tyajati) — he leavesछोड़ देता है·मेदिनीम्(medinīm) — the earthपृथ्वी को·त्यक्त-अंशकः(tyakta-aṃśakaḥ) — having dropped all partial identitiesसब आंशिक पहचानें छोड़ चुका·निराचारः(nirācāraḥ) — free of prescribed conductनियत आचार से मुक्त·निःशङ्कः(niḥśaṅkaḥ) — without doubt or fearशंका और भय से रहित·लोक-वर्जितः(loka-varjitaḥ) — set apart from the worldलोक से अलग
OccultGuide. Tantrāloka 32.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सब कुछ झाड़ चुका अवधूत, नियत आचार से मुक्त, "मैं (अलग व्यक्ति के रूप में) नहीं हूँ" ऐसी भावना करता हुआ, केवल मन्त्र में निष्ठ, अपने शरीर में रहने वाले सब देवताओं को देखता हुआ।
an avadhūta who has shaken everything off, free of prescribed conduct, contemplating "I, as a separate self, am not", devoted to the mantra alone, seeing all the deities dwelling in his own body.
Word by wordपदार्थ
अवधूतः(avadhūtaḥ) — an avadhūta who has shaken everything offसब कुछ झाड़ चुका अवधूत·निराचारः(nirācāraḥ) — free of prescribed conductनियत आचार से मुक्त·न(na) — notनहीं·अहम्(aham) — Iमैं·अस्मि(asmi) — amहूँ·इति(iti) — thusऐसा·भावयन्(bhāvayan) — contemplatingभावना करता हुआ·मन्त्र-एक-निष्ठः(mantra-eka-niṣṭhaḥ) — devoted to the mantra aloneकेवल मन्त्र में निष्ठ·संपश्यन्(saṃpaśyan) — seeingदेखता हुआ·देह-स्थाः(deha-sthāḥ) — dwelling in the bodyशरीर में रहने वाले·सर्व-देवताः(sarva-devatāḥ) — all the deitiesसब देवताओं को
Verse 22
२२ह्लादोद्वेगास्मिताक्रुष्टनिद्रामैथुनमत्सरे ।रूपादौ वा कर्तृकर्मकरणेषु च सर्वशः ॥२२॥
hlādodvegāsmitākruṣṭanidrāmaithunamatsare |rūpādau vā kartṛkarmakaraṇeṣu ca sarvaśaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुख, उद्वेग, अहंकार, गाली सुनने, नींद, मैथुन और ईर्ष्या में; रूप आदि विषयों में; कर्ता, कर्म और करण में — सब प्रकार से,
In pleasure, distress, pride, being abused, sleep, sex and envy; in form and the other sense-objects; in the doer, the deed and the instrument — in every way,
Word by wordपदार्थ
ह्लाद-उद्वेग-अस्मिता-आक्रुष्ट-निद्रा-मैथुन-मत्सरे(hlāda-udvega-asmitā-ākruṣṭa-nidrā-maithuna-matsare) — in pleasure, distress, pride, being abused, sleep, sex and envyसुख, उद्वेग, अहंकार, गाली सुनने, नींद, मैथुन और ईर्ष्या में·रूप-आदौ(rūpa-ādau) — in form and the other sense-objectsरूप आदि विषयों में·वा(vā) — orया·कर्तृ-कर्म-करणेषु(kartṛ-karma-karaṇeṣu) — in the doer, the deed and the instrumentकर्ता, कर्म और करण में·च(ca) — andऔर·सर्वशः(sarvaśaḥ) — in every wayसब प्रकार से
OccultGuide. Tantrāloka 32.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं (अलग व्यक्ति के रूप में) नहीं हूँ" ऐसा मानता हुआ, कान, आँख, मुख, नाक आदि के चक्रों में रहने वाले देवता-समूह को एक हुआ चिन्तन करता हुआ,
holding "I, as a separate self, am not", contemplating as one the host of deities dwelling in the wheels of ear, eye, mouth, nose and the rest,
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·अहम्(aham) — Iमैं·अस्मि(asmi) — amहूँ·इति(iti) — thusऐसा·मन्वानः(manvānaḥ) — holdingमानता हुआ·एकीभूतम्(ekībhūtam) — as oneएक हुआ·विचिन्तयन्(vicintayan) — contemplatingचिन्तन करता हुआ·कर्ण-अक्षि-मुख-नासा-आदि-चक्र-स्थम्(karṇa-akṣi-mukha-nāsā-ādi-cakra-stham) — dwelling in the wheels of ear, eye, mouth, nose and the restकान, आँख, मुख, नाक आदि के चक्रों में रहने वाले·देवता-गणम्(devatā-gaṇam) — the host of deitiesदेवता-समूह को
Verse 24
२४ग्रहीतारं सदा पश्यन् खेचर्या सिद्ध्यति स्फुटम् ।विद्याशङ्की मलाशङ्की शास्त्रशङ्की न सिद्ध्यति ॥२४॥
OccultGuide. Tantrāloka 32.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उन सबके पीछे ग्रहण करने वाले द्रष्टा को सदा देखता हुआ — ऐसा साधक खेचरी से स्पष्ट रूप से सिद्ध होता है। जो विद्या पर शंका करता है, जो मल (अशुद्धि) की शंका करता है, जो शास्त्र पर शंका करता है — वह सिद्ध नहीं होता।
always seeing the one who perceives behind them all — such a person clearly succeeds through Khecarī. One who doubts the vidyā, one who fears impurity, one who doubts the scripture does not succeed.
Word by wordपदार्थ
ग्रहीतारम्(grahītāram) — the one who perceivesग्रहण करने वाले (द्रष्टा) को·सदा(sadā) — alwaysसदा·पश्यन्(paśyan) — seeingदेखता हुआ·खेचर्या(khecaryā) — through Khecarīखेचरी से·सिद्ध्यति(siddhyati) — he succeedsसिद्ध होता है·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से·विद्या-शङ्की(vidyā-śaṅkī) — one who doubts the vidyāविद्या पर शंका करने वाला·मल-शङ्की(mala-śaṅkī) — one who fears impurityमल (अशुद्धि) की शंका करने वाला·शास्त्र-शङ्की(śāstra-śaṅkī) — one who doubts the scriptureशास्त्र पर शंका करने वाला·न(na) — notनहीं·सिद्ध्यति(siddhyati) — succeedsसिद्ध होता
OccultGuide. Tantrāloka 32.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिव सूर्य है, शिव अग्नि है; क्योंकि वह सबको पकाता है, वह पुरोहित है। इन्द्रियों के सब देवता उसमें स्थित होकर समूचे जगत् को प्रकाशित करते हैं।
Śiva is the sun, Śiva is the fire; because he ripens everything, he is the priest. All the deities of the senses rest in him, lighting up the whole world.
Word by wordपदार्थ
शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·रविः(raviḥ) — is the sunसूर्य है·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·वह्निः(vahniḥ) — is the fireअग्नि है·पक्तृत्वात्(paktṛtvāt) — because he ripens everythingक्योंकि वह सबको पकाता है·सः(saḥ) — heवह·पुरोहितः(purohitaḥ) — is the priestपुरोहित है·तत्र-स्थाः(tatra-sthāḥ) — resting in himउसमें स्थित·देवताः(devatāḥ) — the deitiesदेवता·सर्वाः(sarvāḥ) — allसब·द्योतयन्त्यः(dyotayantyaḥ) — lighting upप्रकाशित करते हुए·अखिलम्(akhilam) — the wholeसमूचे·जगत्(jagat) — worldजगत् को
OccultGuide. Tantrāloka 32.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कनिष्ठा से मुख को और वैसे ही दोनों तर्जनियों से दोनों भौंहों को फैलाकर, अनामिकाएँ और मध्यमाएँ मुख में रखकर, जीभ से तालु को छुए।
Pulling the mouth open with the little finger and likewise the two brows with the two index fingers, with the ring and middle fingers in the mouth, one should touch the palate with the tongue.
Word by wordपदार्थ
कनिष्ठया(kaniṣṭhayā) — with the little fingerकनिष्ठा से·विदार्य(vidārya) — having pulled openफैलाकर·आस्यम्(āsyam) — the mouthमुख को·तर्जनीभ्याम्(tarjanībhyām) — with the two index fingersदोनों तर्जनियों से·भ्रुवौ(bhruvau) — the two browsदोनों भौंहों को·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अनामे(anāme) — the ring fingersअनामिकाएँ·मध्यमे(madhyame) — the middle fingersमध्यमाएँ·वक्त्रे(vaktre) — in the mouthमुख में·जिह्वया(jihvayā) — with the tongueजीभ से·तालुकम्(tālukam) — the palateतालु को·स्पृशेत्(spṛśet) — should touchछुए
OccultGuide. Tantrāloka 32.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह करङ्किणी देवी है। अब ज्वालिनी को सुनो। दोनों हाथ ठोड़ी और माथे पर रखकर, उँगलियों सहित फैलाकर, खुले हुए,
This is the goddess Karaṅkiṇī. Now hear Jvālinī. Having spread the two hands, placed at the chin and forehead, wide open with the fingers stretched,
Word by wordपदार्थ
एषा(eṣā) — thisयह·करङ्किणी(karaṅkiṇī) — Karaṅkiṇīकरङ्किणी·देवी(devī) — goddessदेवी है·ज्वालिनीम्(jvālinīm) — Jvālinīज्वालिनी को·शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·सांप्रतम्(sāṃpratam) — nowअब·हनु-ललाट-गौ(hanu-lalāṭa-gau) — placed at the chin and foreheadठोड़ी और माथे पर रखे·हस्तौ(hastau) — the two handsदोनों हाथ·प्रसार्य(prasārya) — having spreadफैलाकर·अङ्गुलितः(aṅgulitaḥ) — with fingersउँगलियों सहित·स्फुटौ(sphuṭau) — wide openखुले हुए
Verse 28
२८चालयेद्वायुवेगेन कृत्वान्तर्भ्रुकुटीं बुधः ।विदार्यास्यं सजिह्वं च हाहाकारं तु कारयेत् ॥२८॥
cālayedvāyuvegena kṛtvāntarbhrukuṭīṃ budhaḥ |vidāryāsyaṃ sajihvaṃ ca hāhākāraṃ tu kārayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बुद्धिमान साधक उन्हें वायु के वेग से चलाए, भीतर की ओर भौंहें सिकोड़कर। जीभ सहित मुख को फैलाकर वह "हा हा" की ध्वनि करे।
the wise one should move them with the speed of wind, making an inward frown. Opening the mouth wide along with the tongue, he should make the sound "hā hā".
Word by wordपदार्थ
चालयेत्(cālayet) — should moveचलाए·वायु-वेगेन(vāyu-vegena) — with the speed of windवायु के वेग से·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·अन्तः-भ्रुकुटीम्(antaḥ-bhrukuṭīm) — an inward frownभीतर की ओर भौंहें सिकोड़कर·बुधः(budhaḥ) — the wise oneबुद्धिमान·विदार्य(vidārya) — having opened wideफैलाकर·आस्यम्(āsyam) — the mouthमुख को·स-जिह्वम्(sa-jihvam) — along with the tongueजीभ सहित·च(ca) — andऔर·हाहा-कारम्(hāhā-kāram) — the sound "hā hā""हा हा" की ध्वनि·तु(tu) — andऔर·कारयेत्(kārayet) — should makeकरे
Verse 29
२९एषा ज्वालिन्यग्निचक्रे तया चाष्टोत्तरं शतम् ।जपेद्यदि ततः सिद्ध्येत्त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥२९॥
OccultGuide. Tantrāloka 32.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह ज्वालिनी है, जिसका अभ्यास अग्नि-चक्र में होता है। यदि उससे एक सौ आठ बार जप करे, तो चर और अचर सहित तीनों लोक सिद्ध हो जाते हैं।
This is Jvālinī, practised in the wheel of fire. If one repeats the mantra a hundred and eight times with it, then the three worlds with all that moves and does not move are mastered.
Word by wordपदार्थ
एषा(eṣā) — thisयह·ज्वालिनी(jvālinī) — is Jvālinīज्वालिनी है·अग्नि-चक्रे(agni-cakre) — in the wheel of fireअग्नि-चक्र में·तया(tayā) — with itउससे·च(ca) — andऔर·अष्ट-उत्तरम्(aṣṭa-uttaram) — eight more thanआठ अधिक·शतम्(śatam) — a hundredसौ·जपेत्(japet) — repeatsजप करे·यदि(yadi) — ifयदि·ततः(tataḥ) — thenतो·सिद्ध्येत्(siddhyet) — is masteredसिद्ध हो जाता है·त्रैलोक्यम्(trailokyam) — the three worldsतीनों लोक·स-चर-अचरम्(sa-cara-acaram) — with all that moves and does not moveचर और अचर सहित
OccultGuide. Tantrāloka 32.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपने को दूसरों के शरीरों में विचरते हुए और दूसरे को अपने शरीर से विचरते हुए देखे — "हा" नाद से श्वास के जाने और आने की अवस्था में स्थित,
One should see oneself moving in the bodies of others, and another moving through one's own body — standing, by the sound "hā", in the state of the breath going out and coming in,
Word by wordपदार्थ
पर-देहेषु(para-deheṣu) — in the bodies of othersदूसरों के शरीरों में·च(ca) — andऔर·आत्मानम्(ātmānam) — himselfअपने को·परम्(param) — anotherदूसरे को·च(ca) — andऔर·आत्म-शरीरतः(ātma-śarīrataḥ) — through his own bodyअपने शरीर से·पश्येत्(paśyet) — one should seeदेखे·चरन्तम्(carantam) — movingविचरते हुए·हा-नादात्(hā-nādāt) — from the sound "hā""हा" नाद से·गम-आगम-पद-स्थितम्(gama-āgama-pada-sthitam) — standing in the state of going out and coming inजाने और आने की अवस्था में स्थित
OccultGuide. Tantrāloka 32.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक, नाद करते हुए, व्यापक और अचल, शरीर के नौ छिद्रों से आते-जाते। इस विधि से ही साधक खचारी — आकाश में विचरने वाला — बनता है, ऐसा श्रीयोगसञ्चार में कहा गया है।
one, sounding, all-pervading and unchanging, passing through the nine openings of the body. By this, indeed, one becomes a mover in the sky — so it is said in the glorious Yogasañcāra.
Word by wordपदार्थ
नव-छिद्र-गतम्(nava-chidra-gatam) — passing through the nine openingsनौ छिद्रों से आते-जाते·च(ca) — andऔर·एकम्(ekam) — oneएक·नदन्तम्(nadantam) — soundingनाद करते हुए·व्यापकम्(vyāpakam) — all-pervadingव्यापक·ध्रुवम्(dhruvam) — unchangingअचल·अनया(anayā) — by thisइस (विधि) से·हि(hi) — indeedही·ख-चारी(kha-cārī) — a mover in the skyआकाश में विचरने वाला (खचारी)·श्री-योग-सञ्चारे(śrī-yoga-sañcāre) — in the glorious Yogasañcāraश्रीयोगसञ्चार में·उच्यते(ucyate) — is saidकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 32.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुलकुण्डलिनी को बाँधकर — जो अणु (जीव) के भीतर को जानने वाली है और जो इस जगत् में बहने वाले बाहर की ओर के बहाव के संहार में तत्पर है —
Having bound the Kula-kuṇḍalinī — who knows the inside of the bound soul and who is intent on withdrawing the outward flow that runs in this world —
Word by wordपदार्थ
कुल-कुण्डलिकाम्(kula-kuṇḍalikām) — the Kula-kuṇḍalinīकुलकुण्डलिनी को·बद्ध्वा(baddhvā) — having boundबाँधकर·अणोः(aṇoḥ) — of the bound soulअणु (जीव) के·अन्तर-वेदिनीम्(antara-vedinīm) — who knows the insideभीतर को जानने वाली·वामः(vāmaḥ) — the outward flowबाहर की ओर बहाव·यः(yaḥ) — whichजो·अयम्(ayam) — thisयह·जगति(jagati) — in the worldजगत् में·अस्मिन्(asmin) — thisइस·तस्य(tasya) — of itउसके·संहरण-उद्यताम्(saṃharaṇa-udyatām) — intent on withdrawingसंहार में तत्पर
Verse 33
३३स्वस्थाने निर्वृतिं लब्ध्वा ज्ञानामृतरसात्मकम् ।व्रजेत्कन्दपदं मध्ये रावं कृत्वा ह्यरावकम् ॥३३॥
OccultGuide. Tantrāloka 32.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसे अपने स्थान में विश्राम पाकर, साधक शरीर की जड़ में कन्द-स्थान को जाए, जो ज्ञान के अमृत-रस से बना है, बीच में ऐसा नाद करके जो नाद नहीं है।
having found rest in her own place, one should go to the station of the bulb (kanda) at the root of the body, which is made of the nectar-taste of knowledge, making in the middle a sound that is no sound.
Word by wordपदार्थ
स्व-स्थाने(sva-sthāne) — in her own placeअपने स्थान में·निर्वृतिम्(nirvṛtim) — restविश्राम·लब्ध्वा(labdhvā) — having foundपाकर·ज्ञान-अमृत-रस-आत्मकम्(jñāna-amṛta-rasa-ātmakam) — made of the nectar-taste of knowledgeज्ञान के अमृत-रस से बने·व्रजेत्(vrajet) — one should goजाए·कन्द-पदम्(kanda-padam) — to the station of the bulbकन्द-स्थान को·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·रावम्(rāvam) — a soundनाद·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·हि(hi) — indeedही·अरावकम्(arāvakam) — that is no soundजो नाद नहीं है
yāvajjīvaṃ catuṣkoṇaṃ piṇḍādhāraṃ ca kāmikam |tatra tāṃ bodhayitvā tu gatiṃ buddhvā kramāgatām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह चौकोर स्थान जब तक जीवन है शरीर का आधार है, और कामना का स्थान है। वहाँ उसे जगाकर, और उसकी उस गति को समझकर जो क्रम से आती है —
That four-cornered place is the support of the body as long as life lasts, and the seat of desire. There one should awaken her, and understand her movement, which comes step by step —
Word by wordपदार्थ
यावत्-जीवम्(yāvat-jīvam) — as long as life lastsजब तक जीवन है·चतुष्कोणम्(catuṣkoṇam) — the four-cornered placeचौकोर स्थान·पिण्ड-आधारम्(piṇḍa-ādhāram) — the support of the bodyशरीर का आधार·च(ca) — andऔर·कामिकम्(kāmikam) — the seat of desireकामना का स्थान·तत्र(tatra) — thereवहाँ·ताम्(tām) — herउसे·बोधयित्वा(bodhayitvā) — having awakenedजगाकर·तु(tu) — andऔर·गतिम्(gatim) — her movementउसकी गति को·बुद्ध्वा(buddhvā) — having understoodसमझकर·क्रम-आगताम्(krama-āgatām) — which comes step by stepजो क्रम से आती है
cakrobhayanibaddhāṃ tu śākhāprāntāvalambinīm |mūlasthānādyathā devi tamogranthiṃ vidārayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस (कुण्डलिनी) को जो दोनों चक्रों से बँधी है और शाखाओं (अंगों) के छोर तक लटकती है — जिससे, हे देवि, मूल स्थान से उठकर वह अन्धकार की गाँठ को फाड़ दे,
her who is bound to both wheels and hangs down to the ends of the limbs — so that, O goddess, rising from the root station she tears open the knot of darkness,
Word by wordपदार्थ
चक्र-उभय-निबद्धाम्(cakra-ubhaya-nibaddhām) — bound to both wheelsदोनों चक्रों से बँधी·तु(tu) — andऔर·शाखा-प्रान्त-अवलम्बिनीम्(śākhā-prānta-avalambinīm) — hanging down to the ends of the limbsशाखाओं (अंगों) के छोर तक लटकती·मूल-स्थानात्(mūla-sthānāt) — from the root stationमूल स्थान से·यथा(yathā) — so thatजिससे·देवि(devi) — O goddessहे देवि·तमः-ग्रन्थिम्(tamaḥ-granthim) — the knot of darknessअन्धकार की गाँठ को·विदारयेत्(vidārayet) — she tears openफाड़ दे
Verse 36
३६वज्राख्यां ज्ञानजेनैव तथा शाखोभयान्ततः ।कोणमध्यविनिष्क्रान्तं लिङ्गमूलं विभेदयेत् ॥३६॥
OccultGuide. Tantrāloka 32.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह गाँठ जिसका नाम वज्र है — ज्ञान से उत्पन्न शक्ति से ही। वैसे ही दोनों शाखाओं (जाँघों) के छोर से, कोण के बीच से निकले लिङ्ग के मूल को भेद दे।
the knot called vajra, by the power born of knowledge alone. Likewise, from the ends of both limbs one should pierce the root of the liṅga, which issues from the middle of the angle.
Word by wordपदार्थ
वज्र-आख्याम्(vajra-ākhyām) — called vajraवज्र नामक·ज्ञान-जेन(jñāna-jena) — by what is born of knowledgeज्ञान से उत्पन्न (शक्ति) से·एव(eva) — aloneही·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·शाखा-उभय-अन्ततः(śākhā-ubhaya-antataḥ) — from the ends of both limbsदोनों शाखाओं (जाँघों) के छोर से·कोण-मध्य-विनिष्क्रान्तम्(koṇa-madhya-viniṣkrāntam) — issuing from the middle of the angleकोण के बीच से निकले·लिङ्ग-मूलम्(liṅga-mūlam) — the root of the liṅgaलिङ्ग के मूल को·विभेदयेत्(vibhedayet) — one should pierceभेद दे
tatra saṅghaṭṭitaṃ cakrayugmamaikyena bhāsate |vaiparītyāttu nikṣipya dvidhābhāvaṃ vrajatyataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ चक्रों का जोड़ा आपस में टकराकर एक होकर चमकता है। किन्तु उलटी दिशा में डाले जाने पर वह वहाँ से फिर दो होने की अवस्था को जाता है।
There the pair of wheels, struck together, shines as one. But when cast in the reverse direction it goes from there back to a twofold state.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·सङ्घट्टितम्(saṅghaṭṭitam) — struck togetherआपस में टकराया हुआ·चक्र-युग्मम्(cakra-yugmam) — the pair of wheelsचक्रों का जोड़ा·ऐक्येन(aikyena) — as oneएक होकर·भासते(bhāsate) — shinesचमकता है·वैपरीत्यात्(vaiparītyāt) — by reversalउलटने से·तु(tu) — butकिन्तु·निक्षिप्य(nikṣipya) — having been castडाले जाने पर·द्विधा-भावम्(dvidhā-bhāvam) — to a twofold stateदो होने की अवस्था को·व्रजति(vrajati) — it goesजाता है·अतः(ataḥ) — from thereवहाँ से
OccultGuide. Tantrāloka 32.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह जाँघों से लेकर अँगूठे तक — जहाँ कालाग्नि का छोर है — अपने को नीचे डाले। जाने और आने के संचार में वह लिङ्ग और लिङ्गी दोनों के रूप में विचरती है — चिह्न और जिसका वह चिह्न है।
She should cast herself downward from the thighs to the big toe, the end where Kālāgni burns. In the movement of going out and coming in she moves as both the mark and its bearer — the sign and what it points to.
Word by wordपदार्थ
ऊरु-आदि-अङ्गुष्ठ-कालाग्नि-पर्यन्ते(ūru-ādi-aṅguṣṭha-kālāgni-paryante) — from the thighs down to the big toe, the end where Kālāgni burnsजाँघों से लेकर अँगूठे तक, जहाँ कालाग्नि का छोर है·सा(sā) — sheवह·विनिक्षिपेत्(vinikṣipet) — should cast herselfअपने को डाले·गम-आगमन-सञ्चारे(gama-āgamana-sañcāre) — in the movement of going out and coming inजाने और आने के संचार में·चरेत्(caret) — she movesविचरती है·सा(sā) — sheवह·लिङ्ग-लिङ्गिनी(liṅga-liṅginī) — as both the mark and its bearerलिङ्ग और लिङ्गी दोनों के रूप में
Verse 39
३९तत्र तत्पदसंयोगादुन्मीलनविधायिनी ।यो जानाति स सिद्ध्येत्तु रसादानविसर्गयोः ॥३९॥
tatra tatpadasaṃyogādunmīlanavidhāyinī |yo jānāti sa siddhyettu rasādānavisargayoḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वहाँ उस पद से संयोग के कारण वह उन्मीलन (खिलना) कराती है। जो इसे जानता है, वह रस के ग्रहण और विसर्ग में सिद्ध होता है।
There, through union with that station, she brings about the unfolding. One who knows this succeeds in the taking in and giving out of the vital essence.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — thereवहाँ·तत्-पद-संयोगात्(tat-pada-saṃyogāt) — through union with that stationउस पद से संयोग के कारण·उन्मीलन-विधायिनी(unmīlana-vidhāyinī) — she brings about the unfoldingवह उन्मीलन (खिलना) कराती है·यः(yaḥ) — whoजो·जानाति(jānāti) — knowsजानता है·सः(saḥ) — heवह·सिद्ध्येत्(siddhyet) — succeedsसिद्ध होता है·तु(tu) — indeedही·रस-आदान-विसर्गयोः(rasa-ādāna-visargayoḥ) — in the taking in and giving out of the vital essenceरस के ग्रहण और विसर्ग में
OccultGuide. Tantrāloka 32.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह स्थान, जो संगम वाला है, ऊर्मिणी (लहर वाली) है; यहीं परम उन्मीलन है। यह क्रम है; और उससे भिन्न उलटा क्रम भी परा खेचरी है।
This station, the place of meeting, is the wave-bearer; here is the supreme unfolding. This is the sequence; and the reverse order too, which differs from it, is the supreme Khecarī.
Word by wordपदार्थ
स-सङ्गमम्(sa-saṅgamam) — a place of meetingसंगम वाला·इदम्(idam) — thisयह·स्थानम्(sthānam) — stationस्थान·ऊर्मिणी(ūrmiṇī) — is the wave-bearerऊर्मिणी (लहर वाली) है·उन्मीलनम्(unmīlanam) — unfoldingउन्मीलन·परम्(param) — supremeपरम·एषः(eṣaḥ) — thisयह·क्रमः(kramaḥ) — is the sequenceक्रम है·ततः(tataḥ) — from itउससे·अन्यः(anyaḥ) — the otherभिन्न·अपि(api) — alsoभी·व्युत्क्रमः(vyutkramaḥ) — the reverse orderउलटा क्रम·खेचरी(khecarī) — Khecarīखेचरी·परा(parā) — supremeपरा
OccultGuide. Tantrāloka 32.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह योन्याधारा (योनि का आधार) नाम से प्रसिद्ध है और शूलमूला (त्रिशूल का मूल) कही जाती है। वहाँ वर्ण उस वर्णरहित में लय को प्राप्त होते हैं, जो स्वयं सब वर्णों का रूप धारण करता है।
She is famed as Yonyādhārā, the seat of the source, and is called Śūlamūlā, the root of the trident. There the letters dissolve into the letterless, which itself takes the form of all letters.
Word by wordपदार्थ
योनि-आधारा(yoni-ādhārā) — Yonyādhārā, the seat of the sourceयोन्याधारा (योनि का आधार)·इति(iti) — thusऐसे·विख्याता(vikhyātā) — she is famedप्रसिद्ध है·शूल-मूला(śūla-mūlā) — Śūlamūlā, the root of the tridentशूलमूला (त्रिशूल का मूल)·इति(iti) — thusऐसे·शब्द्यते(śabdyate) — she is calledकही जाती है·वर्णाः(varṇāḥ) — the lettersवर्ण·तत्र(tatra) — thereवहाँ·लयम्(layam) — dissolutionलय को·यान्ति(yānti) — go toप्राप्त होते हैं·हि(hi) — indeedही·अवर्णे(avarṇe) — in the letterlessवर्णरहित में·वर्ण-रूपिणि(varṇa-rūpiṇi) — which takes the form of all lettersजो सब वर्णों का रूप धारण करता है
OccultGuide. Tantrāloka 32.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
न से आरम्भ होकर फ पर समाप्त होने वाली कौल वर्णमाला — कौल के स्वामी — का उच्चारण करके, जो शरीर के समान है, और आकाश में स्थित यन्त्र में पैरों से दबाए हुए पहले चक्र को अधिकार में लेकर,
Having uttered the Kaula alphabet from na to pha — the Lord of the Kaula, which is the very likeness of the body — and having taken hold of the first wheel, pressed by the feet in the mechanism set in the void,
Word by wordपदार्थ
न-आदि-फ-अन्तम्(na-ādi-pha-antam) — beginning with na and ending with phaन से आरम्भ और फ पर समाप्त·समुच्चार्य(samuccārya) — having utteredउच्चारण करके·कौल-ईशम्(kaula-īśam) — the Lord of the Kaula alphabetकौल वर्णमाला के स्वामी को·देह-संनिभम्(deha-saṃnibham) — which is the very likeness of the bodyजो शरीर के समान है·आक्रम्य(ākramya) — having taken hold ofअधिकार में लेकर·प्रथमम्(prathamam) — the firstपहले·चक्रम्(cakram) — wheelचक्र को·खे(khe) — in the voidआकाश में·यन्त्रे(yantre) — in the mechanismयन्त्र में·पाद-पीडितम्(pāda-pīḍitam) — pressed by the feetपैरों से दबाए हुए
nādaṃ vai śaktisadgarbhaṃ sadgarbhātkaulinīpadam |bījapañcakacāreṇa śūlabhedakrameṇa tu ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस नाद को जगाए जिसका सच्चा गर्भ शक्ति है, और उस सच्चे गर्भ से कौलिनी के पद को — पाँच बीजों के संचार से और त्रिशूल से भेदने के क्रम से,
one should awaken the sound whose true womb is power, and from that true womb the station of Kaulinī — by the movement of the five seeds and by the sequence of piercing with the trident,
Word by wordपदार्थ
नादम्(nādam) — the soundनाद को·वै(vai) — indeedनिश्चय ही·शक्ति-सत्-गर्भम्(śakti-sat-garbham) — whose true womb is powerजिसका सच्चा गर्भ शक्ति है·सत्-गर्भात्(sat-garbhāt) — from that true wombउस सच्चे गर्भ से·कौलिनी-पदम्(kaulinī-padam) — the station of Kaulinīकौलिनी के पद को·बीज-पञ्चक-चारेण(bīja-pañcaka-cāreṇa) — by the movement of the five seedsपाँच बीजों के संचार से·शूल-भेद-क्रमेण(śūla-bheda-krameṇa) — by the sequence of piercing with the tridentत्रिशूल से भेदने के क्रम से·तु(tu) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 32.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हृदय और त्रिशूल की गाँठों को भेदकर, चेतना की रुद्र-शक्ति को जगाए। फिर नाभि-मण्डल से — जो बिन्दु नामक है, वायु-चक्र के भीतर का निवास —
by piercing the knots of the heart and the trident, one should awaken the Rudra-power of consciousness. Then from the circle of the navel — called bindu, the point, the abode within the wheel of wind —
Word by wordपदार्थ
हृद्-शूल-ग्रन्थि-भेदैः(hṛd-śūla-granthi-bhedaiḥ) — by piercing the knots of the heart and the tridentहृदय और त्रिशूल की गाँठों को भेदकर·चित्-रुद्र-शक्तिम्(cit-rudra-śaktim) — the Rudra-power of consciousnessचेतना की रुद्र-शक्ति को·प्रबोधयेत्(prabodhayet) — one should awakenजगाए·वायु-चक्र-अन्त-निलयम्(vāyu-cakra-anta-nilayam) — the abode within the wheel of windवायु-चक्र के भीतर का निवास·बिन्दु-आख्यम्(bindu-ākhyam) — called bindu, the pointबिन्दु नामक·नाभि-मण्डलम्(nābhi-maṇḍalam) — the circle of the navelनाभि-मण्डल
OccultGuide. Tantrāloka 32.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह लम्बिका (कौवे) के स्थान पर आए, जहाँ से बारह सूत्र निकलते हैं। फिर चन्द्र-चक्र से उलटे मार्ग से वह फिर भूतों (तत्त्वों) के पिंजरे — शरीर — में प्रवेश करे।
she should come to the place of the uvula, from which twelve threads go out. Then, turning back through the wheel of the moon, she should enter again into the cage of the elements, the body.
Word by wordपदार्थ
आगच्छेत्(āgacchet) — she should comeआए·लम्बिका-स्थानम्(lambikā-sthānam) — to the place of the uvulaलम्बिका (कौवे) के स्थान पर·सूत्र-द्वादश-निर्गतम्(sūtra-dvādaśa-nirgatam) — from which twelve threads go outजहाँ से बारह सूत्र निकलते हैं·चन्द्र-चक्र-विलोमेन(candra-cakra-vilomena) — by turning back through the wheel of the moonचन्द्र-चक्र से उलटे मार्ग से·प्रविशेत्(praviśet) — she should enterप्रवेश करे·भूत-पञ्जरे(bhūta-pañjare) — into the cage of the elementsभूतों (तत्त्वों) के पिंजरे में
OccultGuide. Tantrāloka 32.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और फिर वह अपनी लीला करती है जो माया के पिंजरे के भीतर चलती है। इस प्रकार ज्ञानियों द्वारा खेचरी के द्वारा बार-बार सृष्टि और संहार किए जाते हैं।
And again she performs her play that goes on within the cage of māyā. Thus emission and withdrawal are done again and again by the wise through Khecarī.
Word by wordपदार्थ
भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·तु(tu) — andऔर·कुरुते(kurute) — she performsकरती है·लीलाम्(līlām) — her playलीला·माया-पञ्जर-वर्तिनीम्(māyā-pañjara-vartinīm) — that goes on within the cage of māyāजो माया के पिंजरे के भीतर चलती है·पुनः(punaḥ) — again and againबार-बार·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — emissionसृष्टि·संहृतिः(saṃhṛtiḥ) — withdrawalसंहार·च(ca) — andऔर·खेचर्या(khecaryā) — through Khecarīखेचरी के द्वारा·क्रियते(kriyate) — is doneकिए जाते हैं·बुधैः(budhaiḥ) — by the wiseज्ञानियों द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 32.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रीवीरावली के योग में खेचरी की विधि यह है। अब, चुम्बन के आकार वाले मुख से, जो परम तत्त्व सुना जाता है,
This is the method of Khecarī in the yoga of the glorious Vīrāvalī. Now, with the mouth shaped as for a kiss, that supreme reality which is heard of,
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-वीरावली-योगे(śrīmat-vīrāvalī-yoge) — in the yoga of the glorious Vīrāvalīश्रीवीरावली के योग में·एषः(eṣaḥ) — thisयह·स्यात्(syāt) — isहै·खेचरी-विधिः(khecarī-vidhiḥ) — the method of Khecarīखेचरी की विधि·चुम्ब-आकारेण(cumba-ākāreṇa) — shaped as for a kissचुम्बन के आकार वाले·वक्त्रेण(vaktreṇa) — with the mouthमुख से·यत्(yat) — whichजो·तत्त्वम्(tattvam) — realityतत्त्व·श्रूयते(śrūyate) — is heard ofसुना जाता है·परम्(param) — supremeपरम
OccultGuide. Tantrāloka 32.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस समूचे विश्व को चन्द्र और सूर्य — अपान और प्राण — के बन्द सम्पुट में निगलते हुए, उसी से साधक आकाश में जाने वाला हो जाता है। ऐसा श्रीकामिक में कहा गया है।
swallowing this whole universe within the closed casket of moon and sun — the in-breath and out-breath — by that alone one becomes a sky-goer. So it is said in the glorious Kāmika.
Word by wordपदार्थ
ग्रसमानम्(grasamānam) — swallowingनिगलते हुए·इदम्(idam) — thisइस·विश्वम्(viśvam) — universeविश्व को·चन्द्र-अर्क-पुट-संपुटे(candra-arka-puṭa-saṃpuṭe) — within the closed casket of moon and sunचन्द्र और सूर्य के बन्द सम्पुट में·तेन(tena) — by thatउसी से·एव(eva) — aloneही·स्यात्(syāt) — one becomesहो जाता है·ख-गामी(kha-gāmī) — a sky-goerआकाश में जाने वाला·इति(iti) — thusऐसा·श्रीमत्-कामिके(śrīmat-kāmike) — in the glorious Kāmikaश्रीकामिक में·उच्यते(ucyate) — is saidकहा गया है
Verse 49
४९भवान्मुक्त्वा द्रावयन्ति पाशान्मुद्रा हि शक्तयः ।मुख्यासां खेचरी सा च त्रिधोच्चारेण वाचिकी ॥४९॥
bhavānmuktvā drāvayanti pāśānmudrā hi śaktayaḥ |mukhyāsāṃ khecarī sā ca tridhoccāreṇa vācikī ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुद्राएँ वास्तव में शक्तियाँ हैं: वे जीव को संसार से छुड़ाकर पाशों को गला देती हैं। इनमें मुख्य खेचरी है, और वह तीन प्रकार की है। उच्चारण से की जाए तो वह वाचिकी (वाणी की) मुद्रा है;
The mudrās are indeed powers: they free the soul from worldly existence and melt away the bonds. The chief of these is Khecarī, and she is threefold. Practised by utterance, she is the mudrā of speech;
Word by wordपदार्थ
भवात्(bhavāt) — from worldly existenceसंसार से·मुक्त्वा(muktvā) — having freedछुड़ाकर·द्रावयन्ति(drāvayanti) — they melt awayगला देती हैं·पाशान्(pāśān) — the bondsपाशों को·मुद्राः(mudrāḥ) — the mudrāsमुद्राएँ·हि(hi) — indeedवास्तव में·शक्तयः(śaktayaḥ) — are powersशक्तियाँ हैं·मुख्या(mukhyā) — the chiefमुख्य·आसाम्(āsām) — of theseइनमें·खेचरी(khecarī) — is Khecarīखेचरी है·सा(sā) — sheवह·च(ca) — andऔर·त्रिधा(tridhā) — is threefoldतीन प्रकार की है·उच्चारेण(uccāreṇa) — by utteranceउच्चारण से·वाचिकी(vācikī) — she is the one of speechवह वाचिकी (वाणी की) है
Verse 50
५०त्रिशिरोमुद्गरो देवि कायिकी परिपठ्यते ।नासां नेत्रद्वयं चापि हृत्स्तनद्वयमेव च ॥५०॥
triśiromudgaro devi kāyikī paripaṭhyate |nāsāṃ netradvayaṃ cāpi hṛtstanadvayameva ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे देवि, तीन सिर वाला मुद्गर कायिकी (शरीर की) मुद्रा कही जाती है। नाक, दोनों आँखें, हृदय, दोनों स्तन,
O goddess, the three-headed hammer is recited as the bodily mudrā. Reaching the nose, the two eyes, the heart, the two breasts,
Word by wordपदार्थ
त्रिशिरः-मुद्गरः(triśiraḥ-mudgaraḥ) — the three-headed hammerतीन सिर वाला मुद्गर·देवि(devi) — O goddessहे देवि·कायिकी(kāyikī) — the bodily oneकायिकी (शरीर की)·परिपठ्यते(paripaṭhyate) — is recited asकही जाती है·नासाम्(nāsām) — the noseनाक·नेत्र-द्वयम्(netra-dvayam) — the two eyesदोनों आँखें·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·हृद्(hṛd) — the heartहृदय·स्तन-द्वयम्(stana-dvayam) — the two breastsदोनों स्तन·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर
Verse 51
५१वृषणद्वयलिङ्गं च प्राप्य कायं गता त्वियम् ।भवस्थानाभवस्थानमुच्चारेणावधारयेत् ॥५१॥
vṛṣaṇadvayaliṅgaṃ ca prāpya kāyaṃ gatā tviyam |bhavasthānābhavasthānamuccāreṇāvadhārayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दोनों अण्डकोष और लिङ्ग तक पहुँचकर — इस प्रकार यह मुद्रा शरीर में गई है। और उच्चारण से भव के स्थान और अभव के स्थान को निश्चित रूप से धारण करे —
the two testicles and the liṅga — in this way this mudrā has entered the body. And one should fix firmly in mind, through utterance, the place of becoming and the place beyond becoming —
Word by wordपदार्थ
वृषण-द्वय-लिङ्गम्(vṛṣaṇa-dvaya-liṅgam) — the two testicles and the liṅgaदोनों अण्डकोष और लिङ्ग को·च(ca) — andऔर·प्राप्य(prāpya) — having reachedपहुँचकर·कायम्(kāyam) — into the bodyशरीर में·गता(gatā) — has enteredगई है·तु(tu) — indeedही·इयम्(iyam) — this (mudrā)यह (मुद्रा)·भव-स्थान-अभव-स्थानम्(bhava-sthāna-abhava-sthānam) — the place of becoming and the place beyond becomingभव के स्थान और अभव के स्थान को·उच्चारेण(uccāreṇa) — through utteranceउच्चारण से·अवधारयेत्(avadhārayet) — one should fix firmly in mindनिश्चित रूप से धारण करे
OccultGuide. Tantrāloka 32.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह मानसी (मन की) मुद्रा है। इनसे अलग आठ अन्य छोटी मुद्राएँ हैं — पद्मा आदि। वे मातृ-व्यूह के कुल में हैं और इस खेचरी के परिवार में आती हैं।
this is the mental mudrā. Apart from these, there are eight other small mudrās, Padmā and the rest. They belong to the family of the array of Mothers and form the retinue of this Khecarī.
Word by wordपदार्थ
मानसी(mānasī) — the mental oneमानसी (मन की)·इयम्(iyam) — this isयह है·इतः(itaḥ) — apart from thisइससे·तु(tu) — butकिन्तु·अन्याः(anyāḥ) — othersअन्य·पद्म-आद्याः(padma-ādyāḥ) — Padmā and the restपद्मा आदि·अष्ट(aṣṭa) — eightआठ·मुद्रिकाः(mudrikāḥ) — small mudrāsछोटी मुद्राएँ·मातृ-व्यूह-कुले(mātṛ-vyūha-kule) — in the family of the array of Mothersमातृ-व्यूह के कुल में·ताः(tāḥ) — theyवे·स्युः(syuḥ) — areहैं·अस्याः(asyāḥ) — of this (Khecarī)इस (खेचरी) के·तु(tu) — andऔर·परिवार-गाः(parivāra-gāḥ) — belonging to the retinueपरिवार में आने वाली
Verse 53
५३शरीरं तु समस्तं यत्कूटाक्षरसमाकृति ।एषा मुद्रा महामुद्रा भैरवस्येति गह्वरे ॥५३॥
śarīraṃ tu samastaṃ yatkūṭākṣarasamākṛti |eṣā mudrā mahāmudrā bhairavasyeti gahvare ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और समूचा शरीर, जो कूट-अक्षर (संयुक्त बीज) के आकार वाला है — यह मुद्रा भैरव की महामुद्रा है। ऐसा गह्वर में कहा है।
And the whole body, which has the shape of the compound seed-syllable — this mudrā is the great mudrā of Bhairava. So it is said in the Gahvara.
Word by wordपदार्थ
शरीरम्(śarīram) — the bodyशरीर·तु(tu) — andऔर·समस्तम्(samastam) — wholeसमूचा·यत्(yat) — whichजो·कूट-अक्षर-समाकृति(kūṭa-akṣara-samākṛti) — has the shape of the compound seed-syllableकूट-अक्षर (संयुक्त बीज) के आकार वाला·एषा(eṣā) — thisयह·मुद्रा(mudrā) — mudrāमुद्रा·महा-मुद्रा(mahā-mudrā) — is the great mudrāमहामुद्रा है·भैरवस्य(bhairavasya) — of Bhairavaभैरव की·इति(iti) — soऐसा·गह्वरे(gahvare) — in the Gahvaraगह्वर में
sūpaviṣṭaḥ padmake tu hastāgrāṅguliraśmibhiḥ |parāṅmukhairjhaṭityudyadraśmibhiḥ pṛṣṭhasaṃsthitaiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पद्मासन में भली प्रकार बैठा हुआ, हाथों की उँगलियों के अग्रभाग की किरणों को बाहर की ओर मोड़कर, पीठ की ओर रखकर, झट से उठती हुई किरणों की तरह —
Well seated in the lotus posture, with the rays of the fingertips turned away, placed at the back and suddenly rising up like rays of light —
Word by wordपदार्थ
सु-उपविष्टः(su-upaviṣṭaḥ) — well seatedभली प्रकार बैठा हुआ·पद्मके(padmake) — in the lotus postureपद्मासन में·तु(tu) — andऔर·हस्त-अग्र-अङ्गुलि-रश्मिभिः(hasta-agra-aṅguli-raśmibhiḥ) — with the rays of the fingertipsहाथों की उँगलियों के अग्रभाग की किरणों से·पराङ्मुखैः(parāṅmukhaiḥ) — turned awayबाहर की ओर मुड़ी·झटिति(jhaṭiti) — suddenlyझट से·उद्यत्-रश्मिभिः(udyat-raśmibhiḥ) — with rays rising upउठती हुई किरणों से·पृष्ठ-संस्थितैः(pṛṣṭha-saṃsthitaiḥ) — placed at the backपीठ की ओर रखी
OccultGuide. Tantrāloka 32.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भीतर स्थित रहना: यह खेचरी संकोच (सिकुड़न) नामक है और शशाङ्किनी (चन्द्रमा जैसी) है, क्योंकि चन्द्रमा की तरह वह अपनी किरणों को समेट लेती है। उसी आसन से दोनों भुजाओं को ऊपर उठाकर और मोड़कर,
resting within: this Khecarī is called Saṃkoca, the contraction, and Śaśāṅkinī, the moon-like one, since like the moon she withdraws her rays. From that same posture, raising the two arms and bending them,
Word by wordपदार्थ
अन्तः-स्थितिः(antaḥ-sthitiḥ) — resting withinभीतर स्थित रहना·खेचरी(khecarī) — Khecarīखेचरी·इयम्(iyam) — thisयह·संकोच-आख्या(saṃkoca-ākhyā) — called Saṃkoca, the contractionसंकोच (सिकुड़न) नामक·शशाङ्किनी(śaśāṅkinī) — Śaśāṅkinī, the moon-likeशशाङ्किनी (चन्द्रमा जैसी)·तस्मात्(tasmāt) — from that (posture)उसी (आसन) से·एव(eva) — itselfही·समुत्तम्ब्य(samuttambya) — having raisedऊपर उठाकर·बाहू(bāhū) — the two armsदोनों भुजाओं को·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·अवकुञ्चितौ(avakuñcitau) — bentमोड़ी हुई
OccultGuide. Tantrāloka 32.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्योम (शून्यों) में भली प्रकार स्थित रहने के कारण वह खेचरी व्योमा नामक मानी जाती है — आकाश की मुद्रा। दोनों मुट्ठियों को हृदय पर एक साथ दबाने से वह हृदया नाम वाली है — हृदय की मुद्रा।
because of fully abiding in the voids, Khecarī is considered to be called Vyomā, the mudrā of space. From the pressing together of the two fists at the heart, she is named Hṛdayā, the mudrā of the heart.
Word by wordपदार्थ
सम्यक्(samyak) — fullyभली प्रकार·व्योमसु(vyomasu) — in the voidsव्योम (शून्यों) में·संस्थानात्(saṃsthānāt) — because of abidingस्थित रहने के कारण·व्योम-आख्या(vyoma-ākhyā) — called Vyomāव्योमा नामक·खेचरी(khecarī) — Khecarīखेचरी·मता(matā) — is consideredमानी जाती है·मुष्टि-द्वितय-सङ्घट्टात्(muṣṭi-dvitaya-saṅghaṭṭāt) — from the pressing together of the two fistsदोनों मुट्ठियों को एक साथ दबाने से·हृदि(hṛdi) — at the heartहृदय पर·सा(sā) — sheवह·हृदय-आह्वाया(hṛdaya-āhvāyā) — is named Hṛdayāहृदया नाम वाली है
Verse 57
५७शान्ताख्या सा हस्तयुग्ममूर्ध्वाधः स्थितमुद्गतम् ।समदृष्ट्यावलोक्यं च बहिर्योजितपाणिकम् ॥५७॥
śāntākhyā sā hastayugmamūrdhvādhaḥ sthitamudgatam |samadṛṣṭyāvalokyaṃ ca bahiryojitapāṇikam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह शान्ता नामक है जब दोनों हाथ एक ऊपर एक नीचे रखे हुए और उठे हुए हों, हाथों को बाहर की ओर जोड़े हुए, सम दृष्टि से देखने योग्य।
She is called Śāntā, the peaceful, when the pair of hands is placed one above the other and raised, with the hands joined outward, to be looked at with an even gaze.
Word by wordपदार्थ
शान्त-आख्या(śānta-ākhyā) — called Śāntā, the peacefulशान्ता नामक·सा(sā) — sheवह·हस्त-युग्मम्(hasta-yugmam) — the pair of handsदोनों हाथ·ऊर्ध्व-अधः(ūrdhva-adhaḥ) — one above, one belowएक ऊपर, एक नीचे·स्थितम्(sthitam) — placedरखे हुए·उद्गतम्(udgatam) — raisedउठे हुए·सम-दृष्ट्या(sama-dṛṣṭyā) — with an even gazeसम दृष्टि से·अवलोक्यम्(avalokyam) — to be looked atदेखने योग्य·च(ca) — andऔर·बहिः-योजित-पाणिकम्(bahiḥ-yojita-pāṇikam) — with the hands joined outwardहाथों को बाहर की ओर जोड़े हुए
eṣaiva śaktimudrā cedadhodhāvitapāṇikā |daśānāmaṅgulīnāṃ tu muṣṭibandhādanantaram ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यही शक्तिमुद्रा है यदि हाथ नीचे की ओर दौड़ाए जाएँ। और दसों उँगलियों को मुट्ठी में बाँधने के तुरन्त बाद,
This same one is the Śakti mudrā if the hands are run downward. And when, immediately after closing the ten fingers into fists,
Word by wordपदार्थ
एषा(eṣā) — thisयही·एव(eva) — sameही·शक्ति-मुद्रा(śakti-mudrā) — is the Śakti mudrāशक्तिमुद्रा है·चेत्(cet) — ifयदि·अधः-धावित-पाणिका(adhaḥ-dhāvita-pāṇikā) — with the hands run downwardहाथ नीचे की ओर दौड़ाए हुए·दशानाम्(daśānām) — of the tenदसों·अङ्गुलीनाम्(aṅgulīnām) — fingersउँगलियों को·तु(tu) — andऔर·मुष्टि-बन्धात्(muṣṭi-bandhāt) — after closing into fistsमुट्ठी में बाँधने के·अनन्तरम्(anantaram) — immediatelyतुरन्त बाद
Verse 59
५९द्राक्क्षेपात्खेचरी देवी पञ्चकुण्डलिनी मता ।संहारमुद्रा चैषैव यद्यूर्ध्वं क्षिप्यते किल ॥५९॥
drākkṣepātkhecarī devī pañcakuṇḍalinī matā |saṃhāramudrā caiṣaiva yadyūrdhvaṃ kṣipyate kila ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे झट से फेंककर खोली जाएँ, तो खेचरी देवी पञ्चकुण्डलिनी मानी जाती है। और यही संहारमुद्रा है यदि मुट्ठियाँ ऊपर की ओर फेंकी जाएँ।
they are quickly flung open, the goddess Khecarī is considered to be Pañcakuṇḍalinī. And this same one is the Saṃhāra mudrā, the mudrā of withdrawal, if the fists are flung upward.
Word by wordपदार्थ
द्राक्(drāk) — quicklyझट से·क्षेपात्(kṣepāt) — from flingingफेंकने से·खेचरी(khecarī) — Khecarīखेचरी·देवी(devī) — the goddessदेवी·पञ्च-कुण्डलिनी(pañca-kuṇḍalinī) — Pañcakuṇḍalinīपञ्चकुण्डलिनी·मता(matā) — is consideredमानी जाती है·संहार-मुद्रा(saṃhāra-mudrā) — the mudrā of withdrawalसंहारमुद्रा·च(ca) — andऔर·एषा(eṣā) — thisयही·एव(eva) — sameही·यदि(yadi) — ifयदि·ऊर्ध्वम्(ūrdhvam) — upwardऊपर की ओर·क्षिप्यते(kṣipyate) — they are flungफेंकी जाती हैं·किल(kila) — indeedनिश्चय ही
OccultGuide. Tantrāloka 32.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह उत्क्रामणी है — ऊपर निकलने की मुद्रा — जो क्षण भर में बद्ध जीवों (पशुओं) के पाशों को काटने वाली कैंची है। मानो अपने को झट से बहुत गहरे गड्ढे में गिराता हुआ,
That is Utkrāmaṇī, the mudrā of rising out, the shears that cut the bonds of bound souls in an instant. As if suddenly throwing oneself into a very deep pit,
Word by wordपदार्थ
उत्क्रामणी(utkrāmaṇī) — Utkrāmaṇī, the mudrā of rising outउत्क्रामणी (ऊपर निकलने की मुद्रा)·झगिति(jhagiti) — in an instantक्षण भर में·एव(eva) — indeedही·पशूनाम्(paśūnām) — of bound soulsबद्ध जीवों (पशुओं) के·पाश-कर्तरी(pāśa-kartarī) — the shears that cut the bondsपाशों को काटने वाली कैंची·श्वभ्रे(śvabhre) — into a pitगड्ढे में·सु-दूरे(su-dūre) — very deepबहुत गहरे·झटिति(jhaṭiti) — suddenlyझट से·स्व-आत्मानम्(sva-ātmānam) — oneselfअपने को·पातयन्(pātayan) — throwingगिराता हुआ·इव(iva) — as ifमानो
Verse 61
६१साहसानुप्रवेशेन कुञ्चितं हस्तयुग्मकम् ।अधोवीक्षणशीलं च सम्यग्दृष्टिसमन्वितम् ॥६१॥
sāhasānupraveśena kuñcitaṃ hastayugmakam |adhovīkṣaṇaśīlaṃ ca samyagdṛṣṭisamanvitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 32.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भीतर साहस भरे प्रवेश से, दोनों हाथ मुड़े हुए, नीचे देखने के स्वभाव वाला, और सम्यक् दृष्टि से युक्त —
by a bold plunge inward, with the pair of hands bent, with the habit of looking down, and joined with right seeing —
Word by wordपदार्थ
साहस-अनुप्रवेशेन(sāhasa-anupraveśena) — by a bold plungeसाहस भरे प्रवेश से·कुञ्चितम्(kuñcitam) — bentमुड़े हुए·हस्त-युग्मकम्(hasta-yugmakam) — the pair of handsदोनों हाथ·अधः-वीक्षण-शीलम्(adhaḥ-vīkṣaṇa-śīlam) — with the habit of looking downनीचे देखने के स्वभाव वाला·च(ca) — andऔर·सम्यक्-दृष्टि-समन्वितम्(samyak-dṛṣṭi-samanvitam) — joined with right seeingसम्यक् दृष्टि से युक्त
OccultGuide. Tantrāloka 32.62. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह बोध को बढ़ाने वाली खेचरी वीरभैरव नाम वाली है। इस प्रकार शिखा-कुल के श्रीभर्गाष्टक में वह आठ प्रकार से वर्णित है।
this Khecarī, which makes awareness grow, is named Vīrabhairava. Thus she is described in eight ways in the glorious Bhargāṣṭaka of the Śikhā family.
Word by wordपदार्थ
वीरभैरव-संज्ञा(vīrabhairava-saṃjñā) — named Vīrabhairavaवीरभैरव नाम वाली·इयम्(iyam) — thisयह·खेचरी(khecarī) — Khecarīखेचरी·बोध-वर्धिनी(bodha-vardhinī) — which makes awareness growबोध को बढ़ाने वाली·अष्टधा(aṣṭadhā) — in eight waysआठ प्रकार से·इत्थम्(ittham) — thusइस प्रकार·वर्णिता(varṇitā) — is describedवर्णित है·श्री-भर्गाष्टक-शिखा-कुले(śrī-bhargāṣṭaka-śikhā-kule) — in the glorious Bhargāṣṭaka of the Śikhā familyशिखा-कुल के श्रीभर्गाष्टक में
Verse 63
६३एवं नानाविधान्भेदानाश्रित्यैकैव या स्थिता ।श्रीखेचरी तयाविष्टः परं बीजं प्रपद्यते ॥६३॥
OccultGuide. Tantrāloka 32.63. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 32.64. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक सृष्टिमय बीज है, जिसका वीर्य (शक्ति) सब मन्त्रों में व्याप्त है; और एक मुद्रा है — खेचरी — जिससे मुद्राओं का समूचा प्रवाह प्राण पाता है।
There is one seed made of emission, whose potency runs through all mantras; and there is one mudrā, Khecarī, by whom the whole flood of mudrās is given life.
Word by wordपदार्थ
एकम्(ekam) — oneएक·सृष्टि-मयम्(sṛṣṭi-mayam) — made of emissionसृष्टिमय·बीजम्(bījam) — seedबीज·यत्(yat) — whoseजिसका·वीर्यम्(vīryam) — potencyवीर्य (शक्ति)·सर्व-मन्त्र-गम्(sarva-mantra-gam) — runs through all mantrasसब मन्त्रों में व्याप्त·एका(ekā) — oneएक·मुद्रा(mudrā) — mudrāमुद्रा·खेचरी(khecarī) — Khecarīखेचरी·च(ca) — andऔर·मुद्रा-ओघः(mudrā-oghaḥ) — the whole flood of mudrāsमुद्राओं का समूचा प्रवाह·प्राणितः(prāṇitaḥ) — is given lifeप्राण पाता है·यया(yayā) — by whomजिससे
Verse 65
६५तदेवं खेचरीचक्ररूढौ यद्रूपमुल्लसेत् ।तदेव मुद्रा मन्तव्या शेषः स्याद्देहविक्रिया ॥६५॥
OccultGuide. Tantrāloka 32.65. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो इस प्रकार, खेचरी-चक्र पर आरूढ़ होने पर जो रूप प्रकट हो — वही मुद्रा माननी चाहिए। बाकी सब केवल शरीर की तोड़-मरोड़ है।
So, in this way, whatever form shines forth in the ascent to the circle of Khecarī — that alone is to be considered mudrā. The rest is mere contortion of the body.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — soतो·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·खेचरी-चक्र-रूढौ(khecarī-cakra-rūḍhau) — in the ascent to the circle of Khecarīखेचरी-चक्र पर आरूढ़ होने पर·यत्(yat) — whateverजो·रूपम्(rūpam) — formरूप·उल्लसेत्(ullaset) — shines forthप्रकट हो·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — aloneही·मुद्रा(mudrā) — mudrāमुद्रा·मन्तव्या(mantavyā) — is to be consideredमाननी चाहिए·शेषः(śeṣaḥ) — the restबाकी·स्यात्(syāt) — isहै·देह-विक्रिया(deha-vikriyā) — mere contortion of the bodyकेवल शरीर की तोड़-मरोड़
OccultGuide. Tantrāloka 32.66. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुद्रा-विधि के अवसर ये हैं: याग (पूजा) के आरम्भ में, उसके मध्य में, उसकी समाप्ति पर; ज्ञान और योग के विमर्श में; विघ्नों को शान्त करने में; और पाशों को काटने में।
The occasions for the practice of mudrā are: at the beginning of worship, in its middle, at its end; in reflection on knowledge and yoga; in quieting obstacles; and in cutting the bonds.
Word by wordपदार्थ
याग-आदौ(yāga-ādau) — at the beginning of worshipयाग (पूजा) के आरम्भ में·तद्-मध्ये(tad-madhye) — in its middleउसके मध्य में·तद्-अवसितौ(tad-avasitau) — at its endउसकी समाप्ति पर·ज्ञान-योग-परिमर्शे(jñāna-yoga-parimarśe) — in reflection on knowledge and yogaज्ञान और योग के विमर्श में·विघ्न-प्रशमे(vighna-praśame) — in quieting obstaclesविघ्नों को शान्त करने में·पाश-छेदे(pāśa-chede) — in cutting the bondsपाशों को काटने में·मुद्रा-विधेः(mudrā-vidheḥ) — of the practice of mudrāमुद्रा-विधि का·समयः(samayaḥ) — the occasionसमय (अवसर) है
OccultGuide. Tantrāloka 32.67. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-two-the-mudras#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उन अवसरों पर मुद्रा के कार्य क्रम से ये हैं: बोध में प्रवेश; देवता की सन्निधि; एकता के द्वारा देवता का विसर्जन; अपने स्वरूप की प्राप्ति; शंका का नाश; और शक्ति-चक्र के उदय की दीप्ति।
What the mudrā accomplishes on those occasions, in order, is: entry into awareness; the presence of the deity; the dismissal of the deity through oneness with it; reaching one's own nature; the crushing of doubt; and the blaze of the rising of the wheel of powers.
Word by wordपदार्थ
बोध-आवेशः(bodha-āveśaḥ) — entry into awarenessबोध में प्रवेश·सन्निधिः(sannidhiḥ) — the presence of the deityदेवता की सन्निधि·ऐक्येन(aikyena) — through onenessएकता के द्वारा·विसर्जनम्(visarjanam) — the dismissalविसर्जन·स्वरूप-गतिः(svarūpa-gatiḥ) — reaching one's own natureअपने स्वरूप की प्राप्ति·शङ्का-दलनम्(śaṅkā-dalanam) — crushing of doubtशंका का नाश·चक्र-उदय-दीप्तिः(cakra-udaya-dīptiḥ) — the blaze of the rising of the wheel of powersशक्ति-चक्र के उदय की दीप्ति·इति(iti) — thusये·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·कृत्यम्(kṛtyam) — is what it accomplishesउसके कार्य हैं
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इति मुद्राविधिः प्रोक्तः सुगूढो यः फलप्रदः ॥
Thus the method of the mudrās has been taught — a method well hidden, which bears fruit.
इस प्रकार मुद्राओं की विधि कही गई — जो अत्यन्त गुप्त है और फल देने वाली है।
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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