This āhnika teaches ekīkāra, the unification: how the many wheels of deities worshipped around the three goddesses of the Trika are gathered into one. Abhinavagupta first lists the wheels: the six goddesses Viśvā and the rest, the eight Mothers, the twelve and twenty-four, the sixteen powers of Śrīkaṇṭha, the Rudras of the six-, twelve- and sixteen-spoked wheels, the sixteen Amṛta-names, and the twenty-four and thirty-four deities of other wheels, together with the mantras and letters placed on their spokes. He then shows why all of them are one: there is a single consciousness whose essence is awareness of the universe; seen as power and holder of power it becomes Mātṛkā and Śabdarāśi, then Mālinī, then the triads, sixes, eights, twelves and sixteens of the vowels and consonants, and so on without end, because consciousness can bear every division down to the half-measure of an accent. The whole ring of wheels is therefore not different from consciousness, and the three goddesses Parā, Parāparā and Aparā, who are emission, maintenance and concealment, come to rest in the fourth, Mātṛsadbhāva, where the universe shines as one with the worshipper's own self.यह आह्निक एकीकार सिखाता है: त्रिक की तीन देवियों के चारों ओर पूजे जाने वाले अनेक देवता-चक्र एक में कैसे समेटे जाते हैं। अभिनवगुप्त पहले चक्रों को गिनाते हैं: विश्वा आदि छह देवियाँ, आठ मातृकाएँ, बारह और चौबीस, श्रीकण्ठ की सोलह शक्तियाँ, छह, बारह और सोलह अरों वाले चक्रों के रुद्र, अमृत नाम वाले सोलह, तथा दूसरे चक्रों के चौबीस और चौंतीस देवता, साथ ही उनके अरों पर रखे मन्त्र और अक्षर। फिर वे दिखाते हैं कि ये सब एक क्यों हैं: एक ही संवित् है जिसका सार विश्व का विमर्श है; शक्ति और शक्ति-धारक के रूप में वही मातृका और शब्दराशि बनती है, फिर मालिनी, फिर स्वरों और व्यंजनों के तीन, छह, आठ, बारह और सोलह के समूह, और इसी तरह अनन्त तक, क्योंकि संवित् स्वर की आधी मात्रा तक हर विभाग को सह सकती है। इसलिए चक्रों का समूचा मण्डल संवित् से अभिन्न है, और परा, परापरा और अपरा — जो सृष्टि, स्थिति और तिरोधान हैं — चौथी मातृसद्भाव में विश्राम पाती हैं, जहाँ विश्व साधक के अपने आत्मा से एक होकर प्रकाशित होता है।
OccultGuide. Tantrāloka 33.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब एकीकार कहा जाता है, जिसका अवसर आ गया है। पहले कहा गया था कि त्रिक — तीन देवियाँ — विभिन्न देवता-चक्रों के साथ पूजनीय है। उस विषय में, विभिन्न चक्रों का एकीकार इस दिशा से होता है।
Now the unification (ekīkāra), whose turn has come, is set forth. It was said earlier that the Trika — the three goddesses — is to be worshipped together with the different wheels of deities. In that regard, this is how the different wheels are unified, along the line that follows.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·अवसर-संप्राप्तः(avasara-saṃprāptaḥ) — whose turn has comeजिसका अवसर आ गया है·एकीकारः(ekīkāraḥ) — the unificationएकीकार·निगद्यते(nigadyate) — is set forthकहा जाता है·यत्(yat) — whichजो·उक्तम्(uktam) — was saidकहा गया था·चक्र-भेदेन(cakra-bhedena) — with the different wheelsविभिन्न चक्रों के·सार्धम्(sārdham) — togetherसाथ·पूज्यम्(pūjyam) — is to be worshippedपूजनीय है·इति(iti) — thatकि·त्रिकम्(trikam) — the Trika, the three goddessesत्रिक (तीन देवियाँ)·तत्र(tatra) — in that regardउस विषय में·एषः(eṣaḥ) — thisयह·चक्र-भेदानाम्(cakra-bhedānām) — of the different wheelsविभिन्न चक्रों का·एकीकारः(ekīkāraḥ) — unificationएकीकार·दिशा(diśā) — along the lineदिशा से·अनया(anayā) — thisइस
Verse 2
२विश्वा तदीशा हारौद्री वीरनेत्र्यम्बिका तथा ।गुर्वीति षडरे देव्यः श्रीसिद्धावीरदर्शिताः ॥२॥
OccultGuide. Tantrāloka 33.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विश्वा, उसकी स्वामिनी विश्वेशी, हारौद्री, वीरनेत्री, अम्बिका और गुर्वी — ये छह अरों वाले चक्र की देवियाँ हैं, जैसा श्रीसिद्धा और वीरावली में दिखाया गया है।
Viśvā, Viśveśī her lady, Hāraudrī, Vīranetrī, Ambikā and Gurvī — these are the goddesses in the six-spoked wheel, as shown in the glorious Siddhā and the Vīrāvalī.
Word by wordपदार्थ
विश्वा(viśvā) — Viśvāविश्वा·तद्-ईशा(tad-īśā) — Viśveśī, her ladyविश्वेशी (उसकी स्वामिनी)·हारौद्री(hāraudrī) — Hāraudrīहारौद्री·वीरनेत्री(vīranetrī) — Vīranetrīवीरनेत्री·अम्बिका(ambikā) — Ambikāअम्बिका·तथा(tathā) — andऔर·गुर्वी(gurvī) — Gurvīगुर्वी·इति(iti) — theseये·षट्-अरे(ṣaṭ-are) — in the six-spoked wheelछह अरों वाले चक्र में·देव्यः(devyaḥ) — the goddessesदेवियाँ·श्री-सिद्धा-वीर-दर्शिताः(śrī-siddhā-vīra-darśitāḥ) — shown in the glorious Siddhā and the Vīrāvalīश्रीसिद्धा और वीरावली में दिखाई गई
OccultGuide. Tantrāloka 33.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माहेशी, ब्राह्मणी, स्कान्दी, वैष्णवी, ऐन्द्री, यम की याम्या, चामुण्डा और योगीशी — ये आठ अरों वाले चक्र की आठ मातृकाएँ हैं; अथवा अघोरी आदि।
Māheśī, Brāhmaṇī, Skāndī, Vaiṣṇavī, Aindrī, Yāmyā the one of Yama, Cāmuṇḍā and Yogīśī — these are the eight Mothers in the eight-spoked wheel; or else Aghorī and the rest.
Word by wordपदार्थ
माहेशी(māheśī) — Māheśīमाहेशी·ब्राह्मणी(brāhmaṇī) — Brāhmaṇīब्राह्मणी·स्कान्दी(skāndī) — Skāndīस्कान्दी·वैष्णवी(vaiṣṇavī) — Vaiṣṇavīवैष्णवी·ऐन्द्री(aindrī) — Aindrīऐन्द्री·यम-आत्मिका(yama-ātmikā) — Yāmyā, the one of Yamaयाम्या (यम की)·चामुण्डा(cāmuṇḍā) — Cāmuṇḍāचामुण्डा·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·योगीशी(yogīśī) — Yogīśīयोगीशी·इति(iti) — theseये·अष्ट(aṣṭa) — eightआठ·अघोरी-आदयः(aghorī-ādayaḥ) — Aghorī and the restअघोरी आदि·अथवा(athavā) — or elseअथवा
OccultGuide. Tantrāloka 33.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चार कोणों — अग्नि, निर्ऋति, वायु और ईशान — की मातृकाओं के साथ मिलकर वे बारह हो जाती हैं। फिर नन्दा, भद्रा, जया, काली, कराली, विकृतानना,
Joined with the Mothers of the four corner directions — Agni, Nirṛti, Vāyu and Īśāna — they become twelve. Then Nandā, Bhadrā, Jayā, Kālī, Karālī, Vikṛtānanā,
Word by wordपदार्थ
अग्नि-निर्ऋति-वायु-ईश-मातृभिः(agni-nirṛti-vāyu-īśa-mātṛbhiḥ) — with the Mothers of the four corner directions — Agni, Nirṛti, Vāyu and Īśānaचार कोणों — अग्नि, निर्ऋति, वायु और ईशान — की मातृकाओं के साथ·द्वादश(dvādaśa) — twelveबारह·अन्विताः(anvitāḥ) — joinedमिलकर·नन्दा(nandā) — Nandāनन्दा·भद्रा(bhadrā) — Bhadrāभद्रा·जया(jayā) — Jayāजया·काली(kālī) — Kālīकाली·कराली(karālī) — Karālīकराली·विकृतानना(vikṛtānanā) — Vikṛtānanāविकृतानना
OccultGuide. Tantrāloka 33.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 33.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 33.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और सोलहवीं सुप्रभा — ये श्रीकण्ठ आदि रुद्रों की शक्तियाँ हैं। बलि, बलिनन्द, दशग्रीव, हर, हय
and Suprabhā as the sixteenth — these are the powers of Śrīkaṇṭha and the other Rudras. Bali, Balinanda, Daśagrīva, Hara, Haya
Word by wordपदार्थ
सुप्रभा(suprabhā) — Suprabhāसुप्रभा·षोडशी(ṣoḍaśī) — the sixteenthसोलहवीं·च(ca) — andऔर·इति(iti) — these areये हैं·श्रीकण्ठ-आदिक-शक्तयः(śrīkaṇṭha-ādika-śaktayaḥ) — the powers of Śrīkaṇṭha and the other Rudrasश्रीकण्ठ आदि रुद्रों की शक्तियाँ·बलिः(baliḥ) — Baliबलि·च(ca) — andऔर·बलिनन्दः(balinandaḥ) — Balinandaबलिनन्द·च(ca) — andऔर·दशग्रीवः(daśagrīvaḥ) — Daśagrīvaदशग्रीव·हरः(haraḥ) — Haraहर·हयः(hayaḥ) — Hayaहय
OccultGuide. Tantrāloka 33.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और माधव छह अरों वाले चक्र के देवता हैं। बारह अरों वाले चक्र में ये माने गए हैं: दक्ष, चण्ड, हर, शौण्डी, प्रमथ, भीम, मन्मथ,
and Mādhava are the deities in the six-spoked wheel. In the twelve-spoked wheel these are remembered: Dakṣa, Caṇḍa, Hara, Śauṇḍī, Pramatha, Bhīma, Manmatha,
Word by wordपदार्थ
माधवः(mādhavaḥ) — Mādhavaमाधव·षट्-अरे(ṣaṭ-are) — in the six-spokedछह अरों वाले·चक्रे(cakre) — wheelचक्र में·द्वादश-अरे(dvādaśa-are) — in the twelve-spokedबारह अरों वाले में·तु(tu) — butकिन्तु·अमी(amī) — theseये·स्मृताः(smṛtāḥ) — are rememberedमाने गए हैं·दक्षः(dakṣaḥ) — Dakṣaदक्ष·चण्डः(caṇḍaḥ) — Caṇḍaचण्ड·हरः(haraḥ) — Haraहर·शौण्डी(śauṇḍī) — Śauṇḍīशौण्डी·प्रमथः(pramathaḥ) — Pramathaप्रमथ·भीम-मन्मथौ(bhīma-manmathau) — Bhīma and Manmathaभीम और मन्मथ
Verse 9
९शकुनिः सुमतिर्नन्दो गोपालश्च पितामहः ।श्रीकण्ठोऽनन्तसूक्ष्मौ च त्रिमूर्तिः शंबरेश्वरः ॥९॥
śakuniḥ sumatirnando gopālaśca pitāmahaḥ |śrīkaṇṭho'nantasūkṣmau ca trimūrtiḥ śaṃbareśvaraḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 33.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 33.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 33.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा सोलह ये हैं, हर नाम अमृत शब्द से जुड़ा हुआ: अमृत, अमृतपूर्ण, अमृताभ, अमृतद्रव, अमृतौघ, अमृतोर्मि, अमृतस्यन्दन, अमृताङ्ग, अमृतवपु, अमृतोद्गार, अमृतवक्त्र,
Or else the sixteen are these, each name joined with the word Amṛta: Amṛta, Amṛtapūrṇa, Amṛtābha, Amṛtadrava, Amṛtaugha, Amṛtormi, Amṛtasyandana, Amṛtāṅga, Amṛtavapus, Amṛtodgāra, Amṛtavaktra,
Word by wordपदार्थ
द्वि-अष्टौ(dvi-aṣṭau) — twice eightदो बार आठ (सोलह)·यद्वा(yadvā) — or elseअथवा·अमृतः(amṛtaḥ) — Amṛtaअमृत·तेन(tena) — with that (word amṛta)उस (अमृत शब्द) से·युक्ताः(yuktāḥ) — joinedजुड़े हुए·पूर्ण-आभ-तद्-द्रवाः(pūrṇa-ābha-tad-dravāḥ) — Amṛtapūrṇa, Amṛtābha, Amṛtadravaअमृतपूर्ण, अमृताभ, अमृतद्रव·ओघ-ऊर्मि-स्यन्दन-अङ्गाः(ogha-ūrmi-syandana-aṅgāḥ) — Amṛtaugha, Amṛtormi, Amṛtasyandana, Amṛtāṅgaअमृतौघ, अमृतोर्मि, अमृतस्यन्दन, अमृताङ्ग·च(ca) — andऔर·वपुः-उद्गार-वक्त्रकाः(vapuḥ-udgāra-vaktrakāḥ) — Amṛtavapus, Amṛtodgāra, Amṛtavaktraअमृतवपु, अमृतोद्गार, अमृतवक्त्र
OccultGuide. Tantrāloka 33.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अमृततनु, अमृतसेचन, अमृतमूर्ति, अमृतेश, और अन्तिम सर्वामृतधर। स्त्रीलिंग रूप में पढ़ने पर यही नाम सोलह शक्तियाँ भी कही गई हैं।
Amṛtatanu, Amṛtasecana, Amṛtamūrti, Amṛteśa, and the last, Sarvāmṛtadhara. When read in their feminine form these same names are also proclaimed as exactly sixteen powers.
Word by wordपदार्थ
तनु-सेचन-मूर्ति-ईशाः(tanu-secana-mūrti-īśāḥ) — Amṛtatanu, Amṛtasecana, Amṛtamūrti, Amṛteśaअमृततनु, अमृतसेचन, अमृतमूर्ति, अमृतेश·सर्वामृतधरः(sarvāmṛtadharaḥ) — Sarvāmṛtadharaसर्वामृतधर·अपरः(aparaḥ) — the lastअन्तिम·श्री-पाठात्(śrī-pāṭhāt) — when read in their feminine formस्त्रीलिंग रूप में पढ़ने पर·शक्तयः(śaktayaḥ) — powersशक्तियाँ·च(ca) — alsoभी·एताः(etāḥ) — theseये·षोडश(ṣoḍaśa) — sixteenसोलह·एव(eva) — exactlyही·प्रकीर्तिताः(prakīrtitāḥ) — are proclaimedकही गई हैं
OccultGuide. Tantrāloka 33.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एक और चौबीस अरों वाले चक्र में: संवर्त, लकुलि, भृगु, सित, बक, खङ्गि, पिनाकि, भुजग, बलि, काल, द्विरण्ड और छगलाण्ड ये दो, शिखि, शोण, मेष, मीन, त्रिदण्डि आषाढि सहित,
In another twenty-four-spoked wheel: Saṃvarta, Lakuli, Bhṛgu, Sita, Baka, Khaṅgi, Pināki, Bhujaga, Bali, Kāla, the two Dviraṇḍa and Chagalāṇḍa, Śikhi, Śoṇa, Meṣa, Mīna, Tridaṇḍi together with Āṣāḍhi,
Word by wordपदार्थ
संवर्त-लकुलि-भृगु-सित-बक-खङ्गि-पिनाकि-भुजग-बलि-कालाः(saṃvarta-lakuli-bhṛgu-sita-baka-khaṅgi-pināki-bhujaga-bali-kālāḥ) — Saṃvarta, Lakuli, Bhṛgu, Sita, Baka, Khaṅgi, Pināki, Bhujaga, Bali and Kālaसंवर्त, लकुलि, भृगु, सित, बक, खङ्गि, पिनाकि, भुजग, बलि और काल·द्विः(dviḥ) — Dvi (Dviraṇḍa)द्वि (द्विरण्ड)·छगलाण्डौ(chagalāṇḍau) — and Chagalāṇḍa, the twoऔर छगलाण्ड, ये दो·शिखि-शोण-मेष-मीन-त्रिदण्डि(śikhi-śoṇa-meṣa-mīna-tridaṇḍi) — Śikhi, Śoṇa, Meṣa, Mīna, Tridaṇḍiशिखि, शोण, मेष, मीन, त्रिदण्डि·स-आषाढि(sa-āṣāḍhi) — together with Āṣāḍhiआषाढि सहित
OccultGuide. Tantrāloka 33.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवीकान्त और उसका आधा रूप अर्धनारीश्वर, दारुक, हलि, सोमनाथ और सोमशर्मा — ये चौबीस। फिर चौंतीस अरों वाले चक्र में: जय, विजय, जयन्त, अजित, सुजय, जयरुद्र, जयकीर्ति, जयावह,
Devīkānta and Ardhanārīśvara who is half of her, Dāruka, Hali, Somanātha and Somaśarman — these twenty-four. Then, in the thirty-four-spoked wheel: Jaya, Vijaya, Jayanta, Ajita, Sujaya, Jayarudra, Jayakīrti, Jayāvaha,
Word by wordपदार्थ
देवीकान्त-तद्-अर्धौ(devīkānta-tad-ardhau) — Devīkānta (Umākānta) and Ardhanārīśvara, who is half of herदेवीकान्त (उमाकान्त) और उसका आधा रूप अर्धनारीश्वर·दारुक-हलि-सोमनाथ-शर्माणः(dāruka-hali-somanātha-śarmāṇaḥ) — Dāruka, Hali, Somanātha and Somaśarmanदारुक, हलि, सोमनाथ और सोमशर्मा·जय(jaya) — Jayaजय·विजय(vijaya) — Vijayaविजय·जयन्त(jayanta) — Jayantaजयन्त·अजित(ajita) — Ajitaअजित·सुजय(sujaya) — Sujayaसुजय·जयरुद्र(jayarudra) — Jayarudraजयरुद्र·कीर्तन(kīrtana) — Jayakīrti, with "jaya" carried overजयकीर्ति ("जय" जोड़कर)·आवहकाः(āvahakāḥ) — and Jayāvaha, with "jaya" carried overऔर जयावह ("जय" जोड़कर)
OccultGuide. Tantrāloka 33.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 33.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 33.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ये चौंतीस अरों वाले चक्र के देवता हैं, और स्त्रीलिंग में पढ़ने पर ये ही नाम उसकी शक्तियाँ हैं। अब मन्त्र: जुं अक्षर और अग्नि की पत्नी, स्वाहा। छह अरों वाले चक्र में षण्ठ (नपुंसक) स्वरों — ऋ, ॠ, ऌ, ॡ — को छोड़कर बाकी स्वर हैं;
These are the deities in the thirty-four-spoked wheel, and when read in the feminine these same names are its powers. Now the mantras: the syllable juṃ and the wife of fire, svāhā. In the six-spoked wheel are the vowels, leaving out the four neuter ones (ṛ, ṝ, ḷ, ḹ);
Word by wordपदार्थ
श्रुति-अग्नि-अरे(śruti-agni-are) — in the thirty-four-spoked wheelचौंतीस अरों वाले चक्र में·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·एते(ete) — theseये·स्त्री-पाठात्(strī-pāṭhāt) — when read in the feminineस्त्रीलिंग में पढ़ने पर·शक्तयः(śaktayaḥ) — powersशक्तियाँ·तु(tu) — andऔर·एताः(etāḥ) — these sameये ही·जुं-कारः(juṃ-kāraḥ) — the syllable juṃजुं अक्षर·अथ(atha) — andऔर·अग्नि-पत्नी(agni-patnī) — the wife of fire, svāhāअग्नि की पत्नी, स्वाहा·इति(iti) — thusइस प्रकार·षट्-अरे(ṣaṭ-are) — in the six-spoked wheelछह अरों वाले चक्र में·षण्ठ-वर्जिताः(ṣaṇṭha-varjitāḥ) — the vowels leaving out the neuter onesषण्ठ (नपुंसक) स्वरों को छोड़कर बाकी स्वर
OccultGuide. Tantrāloka 33.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बारह अरों वाले में उनके सहित स्वर; सोलह अरों वाले में क्रम से सब स्वर। उससे दुगुने अरों वाले चक्र में व्यंजन; आठ अरों वाले में य से ह तक के अक्षर; और आठ के तिगुने वाले में भी वही।
in the twelve-spoked, the vowels together with those; in the sixteen-spoked, all the vowels in order. In the wheel of twice that, the consonants; in the eight-spoked, the letters from ya to ha; and in the wheel of three times eight, the same.
Word by wordपदार्थ
द्वादश-अरे(dvādaśa-are) — in the twelve-spokedबारह अरों वाले में·तद्-सहिताः(tad-sahitāḥ) — together with thoseउनके सहित·षोडश-अरे(ṣoḍaśa-are) — in the sixteen-spokedसोलह अरों वाले में·स्वराः(svarāḥ) — the vowelsस्वर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·हलः(halaḥ) — the consonantsव्यंजन·तद्-द्विगुणे(tad-dviguṇe) — in the wheel of twice thatउससे दुगुने (अरों वाले) में·अष्ट-अरे(aṣṭa-are) — in the eight-spokedआठ अरों वाले में·य-आद्यम्(ya-ādyam) — beginning with yaय से आरम्भ·ह-अन्तम्(ha-antam) — ending with haह पर समाप्त·तु(tu) — andऔर·तद्-त्रिके(tad-trike) — in the triple of thatउसके तिगुने में
OccultGuide. Tantrāloka 33.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बत्तीस अरों वाले चक्र में क से स तक के व्यंजन। सब अक्षरों के ऊपर बिन्दु रखा जाता है। इसी प्रकार इस ढाँचे से अनेक दूसरे चक्र-भेदों की कल्पना करे।
In the thirty-two-spoked wheel, the consonants from ka up to sa. On all of them the bindu, the dot, is placed at the top. In this way one should devise many other kinds of wheels from this pattern.
Word by wordपदार्थ
द्वात्रिंशत्-अरके(dvātriṃśat-arake) — in the thirty-two-spoked wheelबत्तीस अरों वाले चक्र में·स-अन्तम्(sa-antam) — the letters up to saस तक के अक्षर·बिन्दुः(binduḥ) — the bindu, the dotबिन्दु·सर्वेषु(sarveṣu) — on all of themसब पर·मूर्धनि(mūrdhani) — at the topऊपर·एवम्(evam) — in this wayइसी प्रकार·अन्यान्(anyān) — otherदूसरे·बहून्(bahūn) — manyअनेक·चक्र-भेदान्(cakra-bhedān) — kinds of wheelsचक्र-भेदों की·अस्मात्(asmāt) — from thisइससे·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should deviseकल्पना करे
Verse 20
२०एक एव चिदात्मैष विश्वामर्शनसारकः ।शक्तिस्तद्वानतो माता शब्दराशिः प्रकीर्तितौ ॥२०॥
eka eva cidātmaiṣa viśvāmarśanasārakaḥ |śaktistadvānato mātā śabdarāśiḥ prakīrtitau ||
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OccultGuide. Tantrāloka 33.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चेतना-रूप आत्मा एक ही है, जिसका सार समूचे विश्व का विमर्श है। शक्ति और शक्ति के धारक के रूप में देखने पर वही माता — मातृका — और शब्दराशि कहे गए हैं।
There is only one self that is consciousness, whose essence is awareness of the whole universe. Seen as power and as the holder of power, it is proclaimed as the Mother — Mātṛkā — and as the mass of sounds, Śabdarāśi.
Word by wordपदार्थ
एकः(ekaḥ) — oneएक·एव(eva) — onlyही·चित्-आत्मा(cit-ātmā) — the self that is consciousnessचेतना-रूप आत्मा·एषः(eṣaḥ) — thisयह·विश्व-आमर्शन-सारकः(viśva-āmarśana-sārakaḥ) — whose essence is awareness of the universeजिसका सार विश्व का विमर्श है·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·तद्वान्(tadvān) — the holder of powerशक्ति का धारक·अतः(ataḥ) — henceइसलिए·माता(mātā) — the Mother, Mātṛkāमाता (मातृका)·शब्द-राशिः(śabda-rāśiḥ) — the mass of soundsशब्दराशि·प्रकीर्तितौ(prakīrtitau) — are proclaimedकहे गए हैं
Verse 21
२१तयोरेव विभागे तु शक्तितद्वत्प्रकल्पने ।शब्दराशिर्मालिनी च क्षोभात्म वपुरीदृशम् ॥२१॥
tayoreva vibhāge tu śaktitadvatprakalpane |śabdarāśirmālinī ca kṣobhātma vapurīdṛśam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 33.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जब उन दोनों का ही आगे विभाग होता है — जब उनमें फिर शक्ति और शक्ति-धारक की कल्पना होती है — तो वे शब्दराशि और मालिनी हैं। क्षोभ की अवस्था में चेतना का शरीर ऐसा है।
And when those two are themselves divided further — when power and its holder are conceived within each — they are Śabdarāśi and Mālinī. Such is the body of consciousness in its stirred-up state.
Word by wordपदार्थ
तयोः(tayoḥ) — of those twoउन दोनों के·एव(eva) — themselvesही·विभागे(vibhāge) — when there is a divisionविभाग होने पर·तु(tu) — andऔर·शक्ति-तद्वत्-प्रकल्पने(śakti-tadvat-prakalpane) — when power and its holder are conceived within themउनमें शक्ति और शक्ति-धारक की कल्पना होने पर·शब्द-राशिः(śabda-rāśiḥ) — Śabdarāśiशब्दराशि·मालिनी(mālinī) — Mālinīमालिनी·च(ca) — andऔर·क्षोभ-आत्म(kṣobha-ātma) — of the nature of stirringक्षोभ-स्वरूप·वपुः(vapuḥ) — bodyशरीर·ईदृशम्(īdṛśam) — such isऐसा है
OccultGuide. Tantrāloka 33.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही, भीतर रहने वाले विमर्श का भेद करने पर वास्तव में तीन हैं — अनुत्तर (अ), इच्छा (इ) और उन्मेष (उ) नामक; क्योंकि उन्हीं से समूचा विमर्श होता है।
Likewise, when the inner self-awareness is divided, there is in reality a triad, called anuttara, the unsurpassed (the vowel a), will (i) and opening (u); because from these comes the whole of awareness.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अन्तःस्थ-परामर्श-भेदने(antaḥstha-parāmarśa-bhedane) — when the inner self-awareness is dividedभीतर रहने वाले विमर्श का भेद करने पर·वस्तुतः(vastutaḥ) — in realityवास्तव में·त्रिकम्(trikam) — there is a triadत्रिक (तीन) है·अनुत्तर-इच्छा-उन्मेष-आख्यम्(anuttara-icchā-unmeṣa-ākhyam) — called anuttara (a), will (i) and opening (u)अनुत्तर (अ), इच्छा (इ) और उन्मेष (उ) नामक·यतः(yataḥ) — because from themक्योंकि उन्हीं से·विश्वम्(viśvam) — the wholeसमूचा·विमर्शनम्(vimarśanam) — awareness (arises)विमर्श (होता है)
ānandeśormiyoge tu tatṣaṭkaṃ samudāhṛtam |antaḥsthoṣmasamāyogāttadaṣṭakamudāhṛtam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 33.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उन तीन में आनन्द (आ), ईश (ई) और ऊर्मि (ऊ) के जुड़ने पर वह छह का समूह कहा गया है। चार अन्तःस्थ (य, र, ल, व) और चार ऊष्म (श, ष, स, ह) वर्णों के जुड़ने से वह आठ का समूह कहा गया है।
When bliss (ā), lordship (ī) and the wave (ū) are added to those three, that is declared the group of six. From joining the four semivowels (ya, ra, la, va) and the four sibilants (śa, ṣa, sa, ha), that is declared the group of eight.
Word by wordपदार्थ
आनन्द-ईश-ऊर्मि-योगे(ānanda-īśa-ūrmi-yoge) — when bliss (ā), lordship (ī) and the wave (ū) are addedआनन्द (आ), ईश (ई) और ऊर्मि (ऊ) के जुड़ने पर·तु(tu) — andऔर·तत्(tat) — thatवह·षट्कम्(ṣaṭkam) — the group of sixछह का समूह·समुदाहृतम्(samudāhṛtam) — is declaredकहा गया है·अन्तःस्थ-ऊष्म-समायोगात्(antaḥstha-ūṣma-samāyogāt) — from joining the semivowels and the sibilantsअन्तःस्थ और ऊष्म वर्णों के जुड़ने से·तत्(tat) — thatवह·अष्टकम्(aṣṭakam) — the group of eightआठ का समूह·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया है
OccultGuide. Tantrāloka 33.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब सोलह स्वरों में से चार अमृत-स्वरों (ऋ, ॠ, ऌ, ॡ) के छूटने पर बारह का समूह होता है; उनके जुड़ने पर सोलह नामक समूह होता है। इस प्रकार चक्र असंख्यता तक चलते हैं।
Then, when the four nectar-vowels (ṛ, ṝ, ḷ, ḹ) are left out of the sixteen vowels, the group of twelve comes about; when they are added, there is the one called sixteen. In this way the wheels go on up to countlessness.
Word by wordपदार्थ
तदा(tadā) — thenतब·अमृत-चतुष्क-ऊन-भावे(amṛta-catuṣka-ūna-bhāve) — when the four nectar-vowels are left outचार अमृत-स्वरों के छूटने पर·द्वादशकम्(dvādaśakam) — the group of twelveबारह का समूह·भवेत्(bhavet) — comes aboutहोता है·तद्-योगे(tad-yoge) — when they are addedउनके जुड़ने पर·षोडश-आख्यम्(ṣoḍaśa-ākhyam) — the one called sixteenसोलह नामक·स्यात्(syāt) — there isहोता है·एवम्(evam) — in this wayइस प्रकार·यावत्(yāvat) — up toतक·असंख्यता(asaṃkhyatā) — countlessnessअसंख्यता
OccultGuide. Tantrāloka 33.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि विश्व स्पष्ट रूप से एक विमर्श से लेकर आगे सब कुछ सहता है — अन्त तक वह अंशों और उनके भी अंशों के विमर्शों को सहता है।
For the universe clearly bears everything from a single act of awareness onward, since at the far end it bears acts of awareness of parts within parts.
Word by wordपदार्थ
विश्वम्(viśvam) — the universeविश्व·एक-परामर्श-सहत्वात्(eka-parāmarśa-sahatvāt) — from bearing a single act of awarenessएक विमर्श को सहने से·प्रभृति(prabhṛti) — onwardलेकर·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से·अंश-अंशिका-परामर्शान्(aṃśa-aṃśikā-parāmarśān) — acts of awareness of parts within partsअंशों और उनके भी अंशों के विमर्शों को·पर्यन्ते(paryante) — at the far endअन्त तक·सहते(sahate) — it bearsसहता है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि
OccultGuide. Tantrāloka 33.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए पचास अक्षरों की एकता, स्वरों की अभिव्यक्ति की विविधता, आठ वर्ग, वर्णों का भेद, और इक्यासी कलाओं का उदय —
Hence the oneness of the fifty letters, the varied forms in which the vowels show, the eight groups of letters, the distinction of the letters, and the arising of the eighty-one parts —
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — henceइसलिए·पञ्चाशत्-ऐकात्म्यम्(pañcāśat-aikātmyam) — the oneness of the fifty lettersपचास अक्षरों की एकता·स्वर-व्यक्ति-विरूपता(svara-vyakti-virūpatā) — the varied forms in which the vowels showस्वरों की अभिव्यक्ति की विविधता·वर्ग-अष्टकम्(varga-aṣṭakam) — the eight groups of lettersआठ वर्ग·वर्ण-भेदः(varṇa-bhedaḥ) — the distinction of the lettersवर्णों का भेद·एकाशीति-कला-उदयः(ekāśīti-kalā-udayaḥ) — the arising of the eighty-one partsइक्यासी कलाओं का उदय
OccultGuide. Tantrāloka 33.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह सब पहले दिखाया गया था, और यह इस पर टिका है कि विमर्श आधी मात्रा को भी सह सकता है। क्योंकि आधा स्वर भी होता है — स्वरित की आधी मात्रा,
all this was shown earlier, and it rests on the fact that awareness can bear even half-measures. For a half-vowel also exists, since half a measure of the svarita accent —
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusयह·प्रदर्शितम्(pradarśitam) — was shownदिखाया गया·पूर्वम्(pūrvam) — earlierपहले·अर्ध-मात्रा-सहत्वतः(ardha-mātrā-sahatvataḥ) — because it can bear half-measuresक्योंकि वह आधी मात्रा को सह सकता है·स्वर-अर्धम्(svara-ardham) — a half-vowelआधा स्वर·अपि(api) — alsoभी·अस्ति(asti) — existsहोता है·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·स्वरितस्य(svaritasya) — of the svarita accentस्वरित का·अर्ध-मात्रकम्(ardha-mātrakam) — a half-measureआधी मात्रा (होती है)
OccultGuide. Tantrāloka 33.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसका पहला आधा भाग उदात्त है, जैसा पदों के ज्ञाता (वैयाकरण) ने कहा है। इस प्रकार यह संवित् पूज्य के स्वरूप के विमर्श का रूप धारण करती है।
the first half of it is udātta, the raised accent, as the knower of words, the grammarian, has stated. In this way this consciousness has the form of awareness of the nature of what is to be worshipped.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — of itउसका·आदितः(āditaḥ) — at the beginningआरम्भ में·उदात्तम्(udāttam) — is udātta, the raised accentउदात्त है·तत्(tat) — thatयह·कथितम्(kathitam) — has been statedकहा गया है·पद-वेदिना(pada-vedinā) — by the knower of words, the grammarianपदों के ज्ञाता (वैयाकरण) द्वारा·इत्थम्(ittham) — in this wayइस प्रकार·संवित्(saṃvit) — consciousnessसंवित्·इयम्(iyam) — thisयह·याज्य-स्वरूप-आमर्श-रूपिणी(yājya-svarūpa-āmarśa-rūpiṇī) — has the form of awareness of the nature of what is to be worshippedपूज्य के स्वरूप के विमर्श का रूप धारण करती है
OccultGuide. Tantrāloka 33.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और चक्रों का यह समूचा मण्डल संवित् से अभिन्न है। केन्द्र के स्वामी और चारों ओर के आवरण (परिवार) के भेद से उसे अनेक प्रकार से प्रयोग में लाए।
And this whole ring of wheels is not different from consciousness. One should employ it in many ways, by the distinction of the lord at the centre and the surrounding circle of attendants.
Word by wordपदार्थ
अभिन्नम्(abhinnam) — not differentअभिन्न·संविदः(saṃvidaḥ) — from consciousnessसंवित् से·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह·चक्राणाम्(cakrāṇām) — of wheelsचक्रों का·चक्रवालकम्(cakravālakam) — the whole ringसमूचा मण्डल·स्वामि-आवरण-भेदेन(svāmi-āvaraṇa-bhedena) — by the distinction of lord and surrounding circleस्वामी और आवरण के भेद से·बहुधा(bahudhā) — in many waysअनेक प्रकार से·तत्(tat) — itउसे·प्रयोजयेत्(prayojayet) — one should employप्रयोग में लाए
parāparā parā cānyā sṛṣṭisthititirodhayaḥ |mātṛsadbhāvarūpā tu turyā viśrāntirucyate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 33.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परापरा, परा और दूसरी, अपरा — ये सृष्टि, स्थिति और तिरोधान हैं। किन्तु चौथी, जो मातृसद्भाव के रूप वाली है, विश्रान्ति कही जाती है।
Parāparā, Parā and the other, Aparā, are emission, maintenance and concealment. But the fourth, in the form of Mātṛsadbhāva, is called repose.
Word by wordपदार्थ
परापरा(parāparā) — Parāparāपरापरा·परा(parā) — Parāपरा·च(ca) — andऔर·अन्या(anyā) — the other, Aparāदूसरी, अपरा·सृष्टि-स्थिति-तिरोधयः(sṛṣṭi-sthiti-tirodhayaḥ) — are emission, maintenance and concealmentसृष्टि, स्थिति और तिरोधान हैं·मातृसद्भाव-रूपा(mātṛsadbhāva-rūpā) — in the form of Mātṛsadbhāvaमातृसद्भाव के रूप वाली·तु(tu) — butकिन्तु·तुर्या(turyā) — the fourthचौथी·विश्रान्तिः(viśrāntiḥ) — reposeविश्रान्ति·उच्यते(ucyate) — is calledकही जाती है
OccultGuide. Tantrāloka 33.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वह प्रकाश, जो मुख में — वाणी में — स्थित है, पद-पद पर सूचित किया गया है। विश्रान्ति चौथे में रखनी चाहिए, जिसका सार मातृसद्भाव है।
And that light, resting in the face — in the mouth of speech — has been indicated at every step. Repose is to be placed in the fourth, whose essence is Mātṛsadbhāva.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·प्रकाशम्(prakāśam) — lightप्रकाश·वक्त्र-स्थम्(vaktra-stham) — resting in the face, in the mouth of speechमुख में — वाणी में — स्थित·सूचितम्(sūcitam) — has been indicatedसूचित किया गया है·तु(tu) — indeedही·पदे पदे(pade pade) — at every stepपद-पद पर·तुर्ये(turye) — in the fourthचौथे में·विश्रान्तिः(viśrāntiḥ) — reposeविश्रान्ति·आधेया(ādheyā) — is to be placedरखनी चाहिए·मातृसद्भाव-सारिणि(mātṛsadbhāva-sāriṇi) — whose essence is Mātṛsadbhāvaजिसका सार मातृसद्भाव है
OccultGuide. Tantrāloka 33.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-three-unification#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तब उसके लिए विश्व अपने आत्मा से एकरूपता को प्राप्त होकर प्रकाशित होता है। इस प्रकार शास्त्र के अर्थ का यह एकीकार कहा गया, जैसा गुरुओं ने कहा है।
Then for him the universe shines as having come to oneness with his own self. Thus this unification of the teaching of the scripture has been stated, as taught by the teachers.
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — thenतब·अस्य(asya) — for himउसके लिए·विश्वम्(viśvam) — the universeविश्व·आभाति(ābhāti) — shinesप्रकाशित होता है·स्व-आत्म-तन्मयताम्(sva-ātma-tanmayatām) — to oneness with his own selfअपने आत्मा से एकरूपता को·गतम्(gatam) — having comeप्राप्त·इति(iti) — thusइस प्रकार·एषः(eṣaḥ) — thisयह·शास्त्र-अर्थस्य(śāstra-arthasya) — of the teaching of the scriptureशास्त्र के अर्थ का·उक्तः(uktaḥ) — has been statedकहा गया·एकीकारः(ekīkāraḥ) — unificationएकीकार·गुरु-उदितः(guru-uditaḥ) — as taught by the teachersगुरुओं द्वारा कहा गया
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इत्येष शास्त्रार्थस्योक्त एकीकारो गुरूदितः ॥३२॥
Thus this unification of the teaching of the scripture has been stated, as taught by the teachers.
इस प्रकार शास्त्र के अर्थ का यह एकीकार कहा गया, जैसा गुरुओं ने कहा है।
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and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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