The twenty-sixth āhnika describes the remaining conduct (śeṣavṛtti) — how the initiated disciple is to live for the rest of his life. It sets out the daily and occasional rites: the sandhyā, the worship of the deities, the guru, the fire and the scripture, kindness to living beings, worship on sacred days, and the pavitraka rite. It explains how the guru hands over the mantra by word of mouth and never in writing, since a mantra written in a book has no power, and how the disciple performs the daily worship on the altar-ground — purification, placing of mantras, meditation, worship, repetition, offering and sending away. It shows that invocation and dismissal are only for the sake of the unawakened, since Śiva is everywhere; that for the seeker of liberation the outer details of the rite make no difference; and that the true offering is the nectar of one's own consciousness.छब्बीसवाँ आह्निक शेष वृत्ति बताता है — दीक्षित शिष्य को जीवन भर कैसे रहना है। इसमें नित्य और नैमित्तिक कर्म कहे गए हैं: सन्ध्या, देवताओं, गुरु, अग्नि और शास्त्र की पूजा, प्राणियों पर दया, पर्वों की पूजा और पवित्रक की विधि। यह समझाता है कि गुरु मन्त्र मुख से देता है, लिखकर कभी नहीं, क्योंकि पुस्तक में लिखे मन्त्र में शक्ति नहीं होती; और शिष्य स्थण्डिल पर नित्य पूजा कैसे करता है — शुद्धि, न्यास, ध्यान, पूजा, जप, अर्पण और विसर्जन। यह दिखाता है कि आवाहन और विसर्जन केवल न जागे हुए लोगों के लिए हैं, क्योंकि शिव सब जगह हैं; मोक्ष चाहने वाले के लिए विधि के बाहरी ब्योरों से कोई फ़र्क नहीं पड़ता; और असली अर्पण अपनी ही संवित् का अमृत है।
OccultGuide. Tantrāloka 26.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब शेष वृत्ति कही जाती है — वह आचरण जो दीक्षा के बाद जीवित रहने वालों के काम का है।
Now the remaining conduct (śeṣavṛtti) is explained — the way of life that is useful for those who go on living after initiation.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·उच्यते(ucyate) — is explainedकही जाती है·शेष-वृत्तिः(śeṣa-vṛttiḥ) — the remaining conductशेष वृत्ति (बाकी का आचरण)·जीवताम्(jīvatām) — for those who go on livingजीवित रहने वालों के·उपयोगिनी(upayoginī) — usefulकाम की
Verse 2
२दीक्षा बहुप्रकारेयं श्राद्धान्ता या प्रकीर्तिता ।सा संस्क्रियायै मोक्षाय भोगायापि द्वयाय वा ॥२॥
OccultGuide. Tantrāloka 26.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्राद्ध तक जो दीक्षा बताई गई है, वह अनेक प्रकार की है। वह संस्कार के लिए, मोक्ष के लिए, भोग के लिए, या दोनों के लिए दी जाती है।
The initiation described so far, up to the rite for the dead, is of many kinds. It is given for purification, for liberation, for enjoyment, or for both enjoyment and liberation.
Word by wordपदार्थ
दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·बहु-प्रकारा(bahu-prakārā) — of many kindsअनेक प्रकार की·इयम्(iyam) — thisयह·श्राद्ध-अन्ता(śrāddha-antā) — ending with the rite for the deadश्राद्ध तक की·या(yā) — whichजो·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — has been describedबताई गई है·सा(sā) — itवह·संस्क्रियायै(saṃskriyāyai) — for purificationसंस्कार के लिए·मोक्षाय(mokṣāya) — for liberationमोक्ष के लिए·भोगाय(bhogāya) — for enjoymentभोग के लिए·अपि(api) — alsoभी·द्वयाय(dvayāya) — for bothदोनों के लिए·वा(vā) — orया
Verse 3
३तत्र संस्कारसिद्ध्यै या दीक्षा साक्षान्न मोचनी ।अनुसंधिवशाद्या च साक्षान्मोक्त्री सबीजिका ॥३॥
tatra saṃskārasiddhyai yā dīkṣā sākṣānna mocanī |anusaṃdhivaśādyā ca sākṣānmoktrī sabījikā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनमें जो दीक्षा केवल संस्कार के लिए दी जाती है, वह सीधे मुक्त नहीं करती। सबीज दीक्षा, जिसके पीछे मुक्ति का संकल्प है, सीधे मुक्त करती है।
Among these, the initiation given only to purify does not liberate directly. The initiation with seed (sabīja) liberates directly, because of the intention with which it is given.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — among theseइनमें·संस्कार-सिद्ध्यै(saṃskāra-siddhyai) — for the sake of purificationसंस्कार पूरा करने के लिए·या(yā) — whichजो·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसीधे·न(na) — notनहीं·मोचनी(mocanī) — liberatingमुक्त करने वाली·अनुसंधि-वशात्(anusaṃdhi-vaśāt) — because of the intention behind itपीछे के संकल्प के कारण·या(yā) — whichजो·च(ca) — andऔर·साक्षात्(sākṣāt) — directlyसीधे·मोक्त्री(moktrī) — liberatingमुक्त करने वाली·सबीजिका(sabījikā) — with seedसबीज
Verse 4
४तयोभय्या दीक्षिता ये तेषामाजीववर्तनम् ।वक्तव्यं पुत्रकादीनां तन्मयत्वप्रसिद्धये ॥४॥
tayobhayyā dīkṣitā ye teṣāmājīvavartanam |vaktavyaṃ putrakādīnāṃ tanmayatvaprasiddhaye ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो इन दोनों तरह की दीक्षा से दीक्षित हैं — पुत्रक आदि — उन्हें जीवन भर का आचरण बताना है, ताकि वे शिव के साथ एक हो जाएँ।
Those initiated by either of these two kinds — the putrakas (spiritual sons) and the others — must be told how to live for the rest of their lives, so that they become one with Śiva.
Word by wordपदार्थ
तया(tayā) — by thatउस·उभय्या(ubhayyā) — twofold initiationदोनों तरह की दीक्षा से·दीक्षिताः(dīkṣitāḥ) — initiatedदीक्षित·ये(ye) — those who areजो·तेषाम्(teṣām) — theirउनका·आजीव-वर्तनम्(ājīva-vartanam) — conduct for the rest of lifeजीवन भर का आचरण·वक्तव्यम्(vaktavyam) — must be toldबताना है·पुत्रक-आदीनाम्(putraka-ādīnām) — of the sons of the guru and the othersपुत्रक आदि का·तन्मयत्व-प्रसिद्धये(tanmayatva-prasiddhaye) — so that they become one with Śivaशिव के साथ एक होने के लिए
Verse 5
५बुभुक्षोर्वा मुमुक्षोर्वा स्वसंविद्गुरुशास्त्रतः ।प्रमाणाद्या संस्क्रियायै दीक्षा हि गुरुणा कृता ॥५॥
bubhukṣorvā mumukṣorvā svasaṃvidguruśāstrataḥ |pramāṇādyā saṃskriyāyai dīkṣā hi guruṇā kṛtā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
चाहे कोई भोग चाहता हो या मोक्ष, गुरु ने उसे संस्कार के लिए दीक्षा दी है — शिष्य की अपनी संवित्, गुरु और शास्त्र को प्रमाण मानकर।
Whether a person seeks enjoyment or liberation, the guru has given him the initiation for purification, judging his fitness through the disciple's own awareness, the guru and the scripture as the means of judging.
Word by wordपदार्थ
बुभुक्षोः(bubhukṣoḥ) — of one who seeks enjoymentभोग चाहने वाले की·वा(vā) — whetherचाहे·मुमुक्षोः(mumukṣoḥ) — of one who seeks liberationमोक्ष चाहने वाले की·वा(vā) — orया·स्व-संवित्-गुरु-शास्त्रतः(sva-saṃvit-guru-śāstrataḥ) — through his own awareness, the guru and the scriptureअपनी संवित्, गुरु और शास्त्र के द्वारा·प्रमाणात्(pramāṇāt) — as the means of judgingप्रमाण से·या(yā) — whichजो·संस्क्रियायै(saṃskriyāyai) — for purificationसंस्कार के लिए·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·हि(hi) — indeedही·गुरुणा(guruṇā) — by the guruगुरु के द्वारा·कृता(kṛtā) — has been givenदी गई है
Verse 6
६ततः स संस्कृतं योग्यं ज्ञात्वात्मानं स्वशासने ।तदुक्तवस्त्वनुष्ठानं भुक्त्यै मुक्त्यै च सेवते ॥६॥
tataḥ sa saṃskṛtaṃ yogyaṃ jñātvātmānaṃ svaśāsane |taduktavastvanuṣṭhānaṃ bhuktyai muktyai ca sevate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वह अपने को अपने शास्त्र में संस्कार पाया हुआ और योग्य जानकर, उस शास्त्र में कहे काम का पालन भोग और मोक्ष के लिए करता है।
Then, knowing himself to be purified and fit within his own scripture, he follows the practice that scripture teaches, for enjoyment and for liberation.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·सः(saḥ) — heवह·संस्कृतम्(saṃskṛtam) — purifiedसंस्कार पाया हुआ·योग्यम्(yogyam) — fitयोग्य·ज्ञात्वा(jñātvā) — knowingजानकर·आत्मानम्(ātmānam) — himselfअपने को·स्व-शासने(sva-śāsane) — in his own scriptureअपने शास्त्र में·तद्-उक्त-वस्तु-अनुष्ठानम्(tad-ukta-vastu-anuṣṭhānam) — the practice of what it teachesउसमें कहे काम का पालन·भुक्त्यै(bhuktyai) — for enjoymentभोग के लिए·मुक्त्यै(muktyai) — for liberationमोक्ष के लिए·च(ca) — andऔर·सेवते(sevate) — followsकरता है
OccultGuide. Tantrāloka 26.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो केवल आचार्य पर भरोसे से ही भोग और मोक्ष पाता है, उसे भी यह आचरण बताना चाहिए, ताकि उसके लिए उठने वाली रुकावटें मिट जाएँ।
Even the one who gains enjoyment and liberation through trust in the teacher alone should be told this conduct too, so that any obstacle that may arise for him is destroyed.
Word by wordपदार्थ
आचार्य-प्रत्ययात्(ācārya-pratyayāt) — through trust in the teacherआचार्य पर भरोसे से·एव(eva) — aloneही·यः(yaḥ) — whoजो·अपि(api) — alsoभी·स्यात्(syāt) — may beहो·भुक्ति-मुक्ति-भाक्(bhukti-mukti-bhāk) — sharer in enjoyment and liberationभोग और मोक्ष पाने वाला·तद्-प्रत्यूह-उदय-ध्वस्त्यै(tad-pratyūha-udaya-dhvastyai) — to destroy any obstacle that may arise for himउसके लिए उठने वाली रुकावटों को मिटाने के लिए·ब्रूयात्(brūyāt) — one should tellबताए·तस्य(tasya) — to himउसे·अपि(api) — tooभी·वर्तनम्(vartanam) — the conductआचरण
OccultGuide. Tantrāloka 26.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो अपनी संवित् और गुरु की संवित् दोनों पर बराबर भरोसा रखता है, उसे भी शेष वृत्ति का उपदेश देना चाहिए, ताकि उसके विघ्न आदि शान्त हों।
The one who trusts equally in his own awareness and in the guru's awareness should also be instructed in the remaining conduct, to quiet his obstacles and the like.
Word by wordपदार्थ
स्व-संवित्-गुरु-संवित्त्योः(sva-saṃvit-guru-saṃvittyoḥ) — in his own awareness and the guru's awarenessअपनी संवित् और गुरु की संवित्, दोनों में·तुल्य-प्रत्यय-भाक्(tulya-pratyaya-bhāk) — who has equal trustबराबर भरोसा रखने वाला·अपि(api) — alsoभी·शेष-वृत्त्या(śeṣa-vṛttyā) — with the remaining conductशेष वृत्ति का·समादेश्यः(samādeśyaḥ) — should be instructedउपदेश देना चाहिए·तद्-विघ्न-आदि-प्रशान्तये(tad-vighna-ādi-praśāntaye) — to quiet his obstacles and the likeउसके विघ्न आदि शान्त करने के लिए
yaḥ sarvathā parāpekṣāmujjhitvā tu sthito nijāt |pratyayādyo'pi cācāryapratyayādeva kevalāt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो हर बाहरी सहारे को पूरी तरह छोड़कर अपने ही भरोसे पर टिका है, और जो केवल आचार्य पर भरोसे पर टिका है —
One who has completely given up dependence on anything outside and stands on his own conviction, and one who stands on trust in the teacher alone —
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — one whoजो·सर्वथा(sarvathā) — completelyपूरी तरह·पर-अपेक्षाम्(para-apekṣām) — dependence on anything outsideबाहरी सहारे को·उज्झित्वा(ujjhitvā) — having given upछोड़कर·तु(tu) — butपर·स्थितः(sthitaḥ) — standsटिका है·निजात्(nijāt) — on his ownअपने·प्रत्ययात्(pratyayāt) — convictionभरोसे पर·यः(yaḥ) — one whoजो·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर·आचार्य-प्रत्ययात्(ācārya-pratyayāt) — on trust in the teacherआचार्य पर भरोसे पर·एव(eva) — onlyही·केवलात्(kevalāt) — aloneअकेले
Verse 10
१०तौ सांसिद्धिकनिर्बीजौ को वदेच्छेषवृत्तये ।क्रमात्तन्मयतोपायगुर्वर्चनरतौ तु तौ ॥१०॥
tau sāṃsiddhikanirbījau ko vadeccheṣavṛttaye |kramāttanmayatopāyagurvarcanaratau tu tau ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— ये दोनों स्वभाव से सिद्ध और निर्बीज हैं; इन्हें शेष वृत्ति का उपदेश कौन दे? फिर भी ये दोनों क्रम से शिव के साथ एक होने के उपाय में और गुरु की पूजा में लगे रहते हैं।
— these two are naturally accomplished and free of seed; who could instruct them in the remaining conduct? Still, the two are devoted, respectively, to the means of oneness with Śiva and to honouring the guru.
Word by wordपदार्थ
तौ(tau) — these twoये दोनों·सांसिद्धिक-निर्बीजौ(sāṃsiddhika-nirbījau) — naturally accomplished and free of seedस्वभाव से सिद्ध और निर्बीज·कः(kaḥ) — whoकौन·वदेत्(vadet) — could instructउपदेश दे·शेष-वृत्तये(śeṣa-vṛttaye) — in the remaining conductशेष वृत्ति के लिए·क्रमात्(kramāt) — respectivelyक्रम से·तन्मयता-उपाय-गुरु-अर्चन-रतौ(tanmayatā-upāya-guru-arcana-ratau) — devoted to the means of oneness with Śiva and to honouring the guruशिव के साथ एक होने के उपाय में और गुरु की पूजा में लगे हुए·तु(tu) — butपर·तौ(tau) — those twoवे दोनों
OccultGuide. Tantrāloka 26.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ इनके लिए शेष वृत्ति के रूप में नित्य और नैमित्तिक कर्म निश्चित हैं; काम्य कर्म छोड़ दिए गए हैं, क्योंकि कामनाएँ तरह-तरह की हैं और उनके उपाय भी तरह-तरह के।
Here, the remaining conduct fixed for them is the daily and the occasional rites, leaving out rites done for a wish (kāmya) — because wishes are many and varied, and so are their means.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — hereयहाँ·एषाम्(eṣām) — for theseइनके·शेष-वृत्ति-अर्थम्(śeṣa-vṛtti-artham) — as the remaining conductशेष वृत्ति के रूप में·नित्य-नैमित्तिके(nitya-naimittike) — the daily and the occasional ritesनित्य और नैमित्तिक कर्म·ध्रुवे(dhruve) — are fixedनिश्चित हैं·काम्य-वर्जम्(kāmya-varjam) — leaving out rites done for a wishकाम्य कर्मों को छोड़कर·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·कामाः(kāmāḥ) — wishesकामनाएँ·चित्राः(citrāḥ) — are many and variedतरह-तरह की हैं·चित्र-अभ्युपायकाः(citra-abhyupāyakāḥ) — with many and varied meansजिनके उपाय भी तरह-तरह के हैं
Verse 12
१२तत्र नित्यो विधिः सन्ध्यानुष्ठानं देवताव्रजे ।गुर्वग्निशास्त्रसहिते पूजा भूतदयेत्ययम् ॥१२॥
tatra nityo vidhiḥ sandhyānuṣṭhānaṃ devatāvraje |gurvagniśāstrasahite pūjā bhūtadayetyayam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनमें नित्य विधि यह है: सन्ध्या का अनुष्ठान; गुरु, अग्नि और शास्त्र सहित देवताओं के समूह की पूजा; और प्राणियों पर दया।
Of these, the daily rite is this: the sandhyā worship; worship of the group of deities together with the guru, the fire and the scripture; and kindness to living beings.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — of theseइनमें·नित्यः(nityaḥ) — dailyनित्य·विधिः(vidhiḥ) — the riteविधि·सन्ध्या-अनुष्ठानम्(sandhyā-anuṣṭhānam) — the sandhyā worshipसन्ध्या का अनुष्ठान·देवता-व्रजे(devatā-vraje) — of the group of deitiesदेवताओं के समूह की·गुरु-अग्नि-शास्त्र-सहिते(guru-agni-śāstra-sahite) — together with the guru, the fire and the scriptureगुरु, अग्नि और शास्त्र सहित·पूजा(pūjā) — worshipपूजा·भूत-दया(bhūta-dayā) — kindness to living beingsप्राणियों पर दया·इति(iti) — thusयह·अयम्(ayam) — thisहै
OccultGuide. Tantrāloka 26.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नैमित्तिक विधि है सभी पर्वों पर पूजा और जप, और विशेष अवसर पर पवित्रक (पवित्र धागे) की विधि।
The occasional rite is worship and repetition of the mantra on all the sacred days, and, on special occasions, the rite of the pavitraka (the purifying thread).
Word by wordपदार्थ
नैमित्तिकः(naimittikaḥ) — the occasional riteनैमित्तिक विधि·तु(tu) — andऔर·सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसभी·पर्वणाम्(parvaṇām) — the sacred daysपर्वों की·पूजनम्(pūjanam) — worshipपूजा·जपः(japaḥ) — repetition of the mantraजप·विशेष-वशतः(viśeṣa-vaśataḥ) — on special occasionsविशेष अवसर पर·किंच(kiṃca) — moreoverऔर भी·पवित्रक-विधि-क्रमः(pavitraka-vidhi-kramaḥ) — the rite of the pavitrakaपवित्रक की विधि
Verse 14
१४आचार्यस्य च दीक्षेयं बहुभेदा विवेचिता ।व्याख्यादिकं च तत्तस्याधिकं नैमित्तिकं ध्रुवम् ॥१४॥
ācāryasya ca dīkṣeyaṃ bahubhedā vivecitā |vyākhyādikaṃ ca tattasyādhikaṃ naimittikaṃ dhruvam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आचार्य के लिए यह अनेक प्रकार की दीक्षा जो समझाई गई है, और व्याख्या आदि — ये निश्चित ही उसके अतिरिक्त नैमित्तिक कर्म हैं।
For the teacher, this initiation of many kinds that has been explained, and teaching the scriptures and the like, are certainly his additional occasional duties.
Word by wordपदार्थ
आचार्यस्य(ācāryasya) — for the teacherआचार्य के लिए·च(ca) — andऔर·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·इयम्(iyam) — thisयह·बहु-भेदा(bahu-bhedā) — of many kindsअनेक प्रकार की·विवेचिता(vivecitā) — which has been explainedजो समझाई गई है·व्याख्या-आदिकम्(vyākhyā-ādikam) — teaching the scriptures and the likeव्याख्या आदि·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — thatवह·तस्य(tasya) — hisउसका·अधिकम्(adhikam) — additionalअतिरिक्त·नैमित्तिकम्(naimittikam) — occasional dutyनैमित्तिक कर्म·ध्रुवम्(dhruvam) — certainlyनिश्चित ही
OccultGuide. Tantrāloka 26.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसमें गुरु पहले शिष्य को नित्य विधि साफ़-साफ़ बताए — उसके विस्तृत और संक्षिप्त रूपों के लिए शिष्य की योग्यता देखकर।
Here the guru should first explain the daily rite clearly to the disciple, after examining his fitness for the extended and the brief forms of it.
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — hereइसमें·आदौ(ādau) — firstपहले·शिशवे(śiśave) — to the discipleशिष्य को·ब्रूयात्(brūyāt) — should explainबताए·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·नित्य-विधिम्(nitya-vidhim) — the daily riteनित्य विधि·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyसाफ़-साफ़·तद्-योग्यताम्(tad-yogyatām) — his fitnessउसकी योग्यता·समालोक्य(samālokya) — after examiningदेखकर·वितत-अवितत-आत्मनाम्(vitata-avitata-ātmanām) — of the extended and the brief formsविस्तृत और संक्षिप्त रूपों के
OccultGuide. Tantrāloka 26.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुख्य और गौण मन्त्रों की शक्ति, व्याप्ति आदि के लिए शिष्य की योग्यता देखकर, गुरु उसे वही मन्त्र मूल मन्त्र के रूप में सौंपे।
Having seen in the disciple his fitness for the power, the pervasion and so on of the main and the secondary mantras, the guru should hand over to him that very mantra as his root mantra.
Word by wordपदार्थ
मुख्य-इतर-आदि-मन्त्राणाम्(mukhya-itara-ādi-mantrāṇām) — of the main and the secondary mantrasमुख्य और गौण मन्त्रों की·वीर्य-व्याप्ति-आदि-योग्यताम्(vīrya-vyāpti-ādi-yogyatām) — fitness for their power, their pervasion and so onशक्ति, व्याप्ति आदि के लिए योग्यता·दृष्ट्वा(dṛṣṭvā) — having seenदेखकर·शिष्ये(śiṣye) — in the discipleशिष्य में·तम्(tam) — thatवही·एव(eva) — onlyही·अस्मै(asmai) — to himउसे·मूल-मन्त्रम्(mūla-mantram) — as the root mantraमूल मन्त्र के रूप में·समर्पयेत्(samarpayet) — should hand overसौंपे
Verse 17
१७तच्छास्त्रदीक्षितो ह्येष निर्यन्त्राचारशङ्कितः ।न मुख्ये योग्य इत्यन्यसेवातः स्यात्तु योग्यता ॥१७॥
OccultGuide. Tantrāloka 26.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो शिष्य इस शास्त्र में दीक्षित होकर भी बन्धनरहित आचरण से डरता है, वह मुख्य मन्त्र के योग्य नहीं है। पर दूसरे, गौण मन्त्र के अभ्यास से उसमें योग्यता आ जाएगी।
If a disciple, though initiated into this scripture, is afraid of the conduct that is free of restraint, he is not fit for the main mantra. But fitness will come to him by practising the other, secondary mantra.
Word by wordपदार्थ
तद्-शास्त्र-दीक्षितः(tad-śāstra-dīkṣitaḥ) — initiated into that scriptureउस शास्त्र में दीक्षित·हि(hi) — indeedही·एषः(eṣaḥ) — this oneयह·निर्यन्त्र-आचार-शङ्कितः(niryantra-ācāra-śaṅkitaḥ) — afraid of the conduct that is free of restraintबन्धनरहित आचरण से डरा हुआ·न(na) — notनहीं·मुख्ये(mukhye) — for the main mantraमुख्य मन्त्र के लिए·योग्यः(yogyaḥ) — fitयोग्य·इति(iti) — soऐसा·अन्य-सेवातः(anya-sevātaḥ) — by practising the other mantraदूसरे मन्त्र के अभ्यास से·स्यात्(syāt) — will comeआएगी·तु(tu) — butपर·योग्यता(yogyatā) — fitnessयोग्यता
Verse 18
१८साधकस्य बुभुक्षोस्तु साधकीभाविनोऽपि वा ।पुष्पपातवशात्सिद्धो मन्त्रोऽर्प्यः साध्यसिद्धये ॥१८॥
OccultGuide. Tantrāloka 26.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो साधक भोग चाहता है, या जो साधक बनने वाला है, उसे वह मन्त्र देना चाहिए जो फूल गिरने से तय हुआ हो, ताकि वह अपने लक्ष्य की सिद्धि पाए।
But to a sādhaka who seeks enjoyment, or to one about to become a sādhaka, the mantra settled by the fall of the flower should be given, so that he gains the goal he seeks.
Word by wordपदार्थ
साधकस्य(sādhakasya) — to a sādhakaसाधक को·बुभुक्षोः(bubhukṣoḥ) — who seeks enjoymentजो भोग चाहता है·तु(tu) — butपर·साधकीभाविनः(sādhakībhāvinaḥ) — to one about to become a sādhakaजो साधक बनने वाला है·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया·पुष्प-पात-वशात्(puṣpa-pāta-vaśāt) — by the fall of the flowerफूल गिरने से·सिद्धः(siddhaḥ) — settledतय हुआ·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·अर्प्यः(arpyaḥ) — should be givenदेना चाहिए·साध्य-सिद्धये(sādhya-siddhaye) — for gaining the goal he seeksउसके लक्ष्य की सिद्धि के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 26.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विस्तृत या गौण विधि बता देने के बाद, गुरु शिष्य की योग्यता जानकर उससे वह संक्षिप्त विधि कराए जो उसका सार है।
Once the extended or the secondary rite has been taught, the guru, knowing the disciple's fitness, should then have him perform the brief rite that is its essence.
Word by wordपदार्थ
वितते(vitate) — the extendedविस्तृत·गुण-भूते(guṇa-bhūte) — the secondaryगौण·वा(vā) — orया·विधौ(vidhau) — riteविधि·दिष्टे(diṣṭe) — having been taughtबता दिए जाने पर·पुनः(punaḥ) — thenफिर·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·ज्ञात्वा(jñātvā) — knowingजानकर·अस्मै(asmai) — for himउसके लिए·योग्यताम्(yogyatām) — fitnessयोग्यता·सारम्(sāram) — the essenceसार रूप·संक्षिप्तम्(saṃkṣiptam) — briefसंक्षिप्त·विधिम्(vidhim) — riteविधि·आचरेत्(ācaret) — should performकराए
Verse 20
२०तत्रैष नियमो यद्यन्मान्त्रं रूपं न तद्गुरुः ।लिखित्वा प्रथयेच्छिष्ये विशेषादूर्ध्वशासने ॥२०॥
tatraiṣa niyamo yadyanmāntraṃ rūpaṃ na tadguruḥ |likhitvā prathayecchiṣye viśeṣādūrdhvaśāsane ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यहाँ यह नियम है: मन्त्र का जो भी रूप हो, गुरु उसे लिखकर शिष्य को प्रकट न करे — खासकर ऊर्ध्व शासन (त्रिक और कुल) में।
Here is the rule: whatever the form of a mantra, the guru should not reveal it to the disciple by writing it down — especially in the higher teaching (of the Trika and Kula).
Word by wordपदार्थ
तत्र(tatra) — hereयहाँ·एषः(eṣaḥ) — thisयह·नियमः(niyamaḥ) — ruleनियम·यत्(yat) — thatकि·यत्(yat) — whateverजो·मान्त्रम्(māntram) — of a mantraमन्त्र का·रूपम्(rūpam) — formरूप·न(na) — notनहीं·तत्(tat) — thatवह·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·लिखित्वा(likhitvā) — by writing it downलिखकर·प्रथयेत्(prathayet) — should revealप्रकट करे·शिष्ये(śiṣye) — to the discipleशिष्य को·विशेषात्(viśeṣāt) — especiallyखासकर·ऊर्ध्व-शासने(ūrdhva-śāsane) — in the higher teachingऊर्ध्व शासन में
Verse 21
२१मन्त्रा वर्णात्मकास्ते च परामर्शात्मकाः स च ।गुरुसंविदभिन्नश्चेत्संक्रामेत्सा ततः शिशौ ॥२१॥
mantrā varṇātmakāste ca parāmarśātmakāḥ sa ca |gurusaṃvidabhinnaścetsaṃkrāmetsā tataḥ śiśau ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र वर्णों के बने हैं, और असल में वे परामर्श — चेतना की स्फुरण — हैं। यदि वह परामर्श गुरु की संवित् से अभिन्न है, तो वह गुरु से शिष्य में उतर जाता है।
Mantras are made of letters, and in essence they are acts of awareness (parāmarśa). If that awareness is not different from the guru's consciousness, then it passes from him into the disciple.
Word by wordपदार्थ
मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·वर्ण-आत्मकाः(varṇa-ātmakāḥ) — are made of lettersवर्णों के बने हैं·ते(te) — theyवे·च(ca) — andऔर·परामर्श-आत्मकाः(parāmarśa-ātmakāḥ) — are in essence acts of awarenessअसल में परामर्श (चेतना की स्फुरण) हैं·सः(saḥ) — that awarenessवह परामर्श·च(ca) — andऔर·गुरु-संवित्-अभिन्नः(guru-saṃvit-abhinnaḥ) — not different from the guru's consciousnessगुरु की संवित् से अभिन्न·चेत्(cet) — ifयदि·संक्रामेत्(saṃkrāmet) — passes overउतरती है·सा(sā) — itवह·ततः(tataḥ) — from himउससे·शिशौ(śiśau) — into the discipleशिष्य में
OccultGuide. Tantrāloka 26.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जो मन्त्र केवल लिपि में लिखा हुआ है, वह यहाँ शक्तिहीन माना गया है। उसका तेज केवल संकेत के बल से पुस्तक से प्रकट नहीं होता।
But a mantra that merely stands in written letters is held here to be without power. Its light does not shine forth from a book through the force of mere convention.
Word by wordपदार्थ
लिपि-स्थितः(lipi-sthitaḥ) — standing in written lettersलिपि में लिखा हुआ·तु(tu) — butपर·यः(yaḥ) — whichजो·मन्त्रः(mantraḥ) — mantraमन्त्र·निर्वीर्यः(nirvīryaḥ) — without powerशक्तिहीन·सः(saḥ) — itवह·अत्र(atra) — hereयहाँ·कल्पितः(kalpitaḥ) — is held to beमाना गया है·संकेत-बलतः(saṃketa-balataḥ) — through the force of mere conventionकेवल संकेत के बल से·न(na) — notनहीं·अस्य(asya) — itsउसका·पुस्तकात्(pustakāt) — from a bookपुस्तक से·प्रथते(prathate) — shines forthप्रकट होता है·महः(mahaḥ) — lightतेज
pustakādhītavidyāścetyuktaṃ siddhāmate tataḥ |ye tu pustakalabdhe'pi mantre vīryaṃ prajānate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसीलिए सिद्धामत में "जिनकी विद्या पुस्तक से पढ़ी हुई है" ऐसा (अयोग्य के रूप में) कहा गया है। पर जो पुस्तक से मिले मन्त्र में भी उसकी शक्ति को जान लेते हैं —
That is why the Siddhāmata speaks of "those whose knowledge is learnt from books" (as unfit). But those who know the power even in a mantra obtained from a book —
Word by wordपदार्थ
पुस्तक-अधीत-विद्याः(pustaka-adhīta-vidyāḥ) — those whose knowledge is learnt from booksजिनकी विद्या पुस्तक से पढ़ी हुई है·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·सिद्धामते(siddhāmate) — in the Siddhāmataसिद्धामत में·ततः(tataḥ) — for this reasonइसीलिए·ये(ye) — those whoजो·तु(tu) — butपर·पुस्तक-लब्धे(pustaka-labdhe) — obtained from a bookपुस्तक से मिले·अपि(api) — evenभी·मन्त्रे(mantre) — in a mantraमन्त्र में·वीर्यम्(vīryam) — the powerशक्ति को·प्रजानते(prajānate) — knowजान लेते हैं
OccultGuide. Tantrāloka 26.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
— वे "स्वभाव से सिद्ध", भैरव के संस्कार वाले कहे गए हैं। यह ठीक से जानकर गुरु, परम आनन्द में झूमता हुआ,
— they are called "naturally accomplished", bearing the impress of Bhairava. Knowing this well, the guru, reeling with the highest bliss,
Word by wordपदार्थ
ते(te) — theyवे·भैरवीय-संस्काराः(bhairavīya-saṃskārāḥ) — bearing the impress of Bhairavaभैरव के संस्कार वाले·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are calledकहे गए हैं·सांसिद्धिकाः(sāṃsiddhikāḥ) — naturally accomplishedस्वभाव से सिद्ध·इति(iti) — thusऐसा·इति(iti) — thisयह·ज्ञात्वा(jñātvā) — knowingजानकर·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·सम्यक्(samyak) — wellठीक से·परम-आनन्द-घूर्णितः(parama-ānanda-ghūrṇitaḥ) — reeling with the highest blissपरम आनन्द में झूमता हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 26.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हर एक के लिए उपयुक्त स्थान में पूजा करके विधि करे — इस तरह कि एक शिष्य का अनुष्ठान दूसरे शिष्य को पता न चले।
should perform the rite after worshipping in a place suited to each case, in such a way that the practice given to one disciple is not known to another disciple.
Word by wordपदार्थ
तादृशे(tādṛśe) — in suchवैसे·तादृशे(tādṛśe) — and suchवैसे·धाम्नि(dhāmni) — placeस्थान में·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·विधिम्(vidhim) — the riteविधि·चरेत्(caret) — should performकरे·यथा(yathā) — so thatजिससे·अन्य-शिष्य-अनुष्ठानम्(anya-śiṣya-anuṣṭhānam) — the practice of one discipleएक शिष्य का अनुष्ठान·न(na) — notनहीं·अन्य-शिष्येण(anya-śiṣyeṇa) — by another discipleदूसरे शिष्य को·बुध्यते(budhyate) — is knownपता चले
OccultGuide. Tantrāloka 26.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
गुरु ऐसा ही करे, क्योंकि गोपनीयता का टूटना दोष लाता है। वह तीनों देवियों को या तो शुद्ध, अकेली, या युगल (यामल) रूप में दे सकता है;
The guru should act so, because a loss of secrecy does harm. He may give the triad of goddesses either pure, on their own, or joined with their consorts (yāmala);
Word by wordपदार्थ
तथा(tathā) — soऐसा·कुर्यात्(kuryāt) — should actकरे·गुरुः(guruḥ) — the guruगुरु·गुप्ति-हानिः(gupti-hāniḥ) — a loss of secrecyगोपनीयता का टूटना·दोषवती(doṣavatī) — does harmदोष लाता है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·देवीनाम्(devīnām) — of the goddessesदेवियों का·त्रितयम्(tritayam) — the triadत्रिक·शुद्धम्(śuddham) — pure, on their ownशुद्ध, अकेली·यद्वा(yadvā) — orया·यामल-योगतः(yāmala-yogataḥ) — joined with their consortsयुगल रूप में
OccultGuide. Tantrāloka 26.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या वह एक ही देवी को शुद्ध या युगल रूप में बताए। वहाँ मन्त्र गुरु अपने मुख से, साफ़ पर धीमी आवाज़ में कहता है।
or he may impart a single goddess, pure or in her paired form. There the mantra is uttered by the guru from his own mouth, distinctly but in a low voice.
Word by wordपदार्थ
देवीम्(devīm) — goddessदेवी को·एकाम्(ekām) — oneएक·अथो(atho) — orया·शुद्धाम्(śuddhām) — pure, on her ownशुद्ध, अकेली·वदेत्(vadet) — may impartबताए·वा(vā) — orया·यामल-आत्मिकाम्(yāmala-ātmikām) — in her paired formयुगल रूप में·तत्र(tatra) — thereवहाँ·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·स्फुटम्(sphuṭam) — distinctlyसाफ़·वक्त्रात्(vaktrāt) — from the mouthमुख से·गुरुणा(guruṇā) — by the guruगुरु के द्वारा·उपांशु(upāṃśu) — in a low voiceधीमी आवाज़ में·चोदितम्(coditam) — utteredकहा हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 26.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसे ग्रहण करके शिष्य अभ्यास शुरू होने तक उसे खुद मन में दोहराए। फिर स्थान, शरीर और अन्तःकरण की तीन शुद्धियाँ अच्छी तरह सीखकर,
Having taken it in, the disciple should repeat it in his mind by himself until the practice starts. Then, having learnt well the threefold purification of place, body and inner self,
Word by wordपदार्थ
अवधार्य(avadhārya) — having taken it inग्रहण करके·आ(ā) — up toतक·प्रवृत्तेः(pravṛtteḥ) — the start of practiceअभ्यास शुरू होने·तम्(tam) — itउसे·अभ्यस्येत्(abhyasyet) — should repeatदोहराए·मनसा(manasā) — in the mindमन में·स्वयम्(svayam) — himselfखुद·ततः(tataḥ) — thenफिर·सुशिक्षिताम्(suśikṣitām) — well learntअच्छी तरह सीखी हुई·स्थान-देह-अन्तः-शोधन-त्रयीम्(sthāna-deha-antaḥ-śodhana-trayīm) — the threefold purification of place, body and inner selfस्थान, शरीर और अन्तःकरण की तीन शुद्धियाँ
OccultGuide. Tantrāloka 26.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह यत्न से न्यास (शरीर पर मन्त्रों की स्थापना), ध्यान, जप, मुद्रा और पूजा करे। इसमें सुबह जागकर सबसे पहले अपने इष्ट देवता को याद करे।
he should carefully do the nyāsa (placing the mantras on the body), meditation, repetition of the mantra, the mudrā and worship. In this, on waking at dawn he should first remember his chosen deity.
Word by wordपदार्थ
न्यासम्(nyāsam) — placing of the mantras on the bodyन्यास·ध्यानम्(dhyānam) — meditationध्यान·जपम्(japam) — repetition of the mantraजप·मुद्राम्(mudrām) — the mudrāमुद्रा·पूजाम्(pūjām) — worshipपूजा·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·प्रयत्नतः(prayatnataḥ) — with careयत्न से·तत्र(tatra) — in thisइसमें·प्रभाते(prabhāte) — at dawnसुबह·संबुध्य(saṃbudhya) — on wakingजागकर·स्व-इष्टाम्(sva-iṣṭām) — his chosenअपने इष्ट·प्राक्(prāk) — firstसबसे पहले·देवताम्(devatām) — deityदेवता को·स्मरेत्(smaret) — should rememberयाद करे
kṛtāvaśyakakartavyaḥ śuddho bhūtvā tato gṛham |āśrityottaradigvaktraḥ sthānadehāntaratraye ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज़रूरी काम करके और शुद्ध होकर वह फिर पूजा-घर में जाए और उत्तर की ओर मुख करके, स्थान, शरीर और अन्तःकरण तीनों की
Having done the necessary duties and become clean, he should then go to the house of worship and, facing north, of the three — place, body and inner self —
Word by wordपदार्थ
कृत-आवश्यक-कर्तव्यः(kṛta-āvaśyaka-kartavyaḥ) — having done the necessary dutiesज़रूरी काम करके·शुद्धः(śuddhaḥ) — cleanशुद्ध·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·ततः(tataḥ) — thenफिर·गृहम्(gṛham) — the house of worshipपूजा-घर में·आश्रित्य(āśritya) — having gone toजाकर·उत्तर-दिग्-वक्त्रः(uttara-dig-vaktraḥ) — facing northउत्तर की ओर मुख करके·स्थान-देह-अन्तर-त्रये(sthāna-deha-antara-traye) — of the three — place, body and inner selfस्थान, शरीर और अन्तःकरण तीनों की
OccultGuide. Tantrāloka 26.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शुद्धि करके, मन्त्रों को अपने-अपने स्थान पर स्थापित करे, मुद्राएँ दिखाए, और भेद तथा अभेद दोनों रूपों में ध्यान करे —
having performed the purification, he should do the placing of the mantras each in its place, the showing of the mudrās, and meditation in the forms of difference and non-difference,
Word by wordपदार्थ
शुद्धिम्(śuddhim) — purificationशुद्धि·विधाय(vidhāya) — having performedकरके·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of the mantrasमन्त्रों की·यथा-स्थानम्(yathā-sthānam) — each in its placeअपने-अपने स्थान पर·निवेशनम्(niveśanam) — placingस्थापना·मुद्रा-प्रदर्शनम्(mudrā-pradarśanam) — showing the mudrāsमुद्राएँ दिखाना·ध्यानम्(dhyānam) — meditationध्यान·भेद-अभेद-स्वरूपतः(bheda-abheda-svarūpataḥ) — in the forms of difference and non-differenceभेद और अभेद दोनों रूपों में
dehāsudhīvyomabhūṣu manasā tatra cārcanam |japaṃ cātra yathāśakti devāyaitannivedanam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर, प्राण, बुद्धि, आकाश और भूमि में; और वहाँ मन से पूजा करे, यथाशक्ति जप करे, और यह सब देवता को अर्पण करे।
in the body, the breath, the intellect, the void and the ground; and there he should do worship with the mind, repeat the mantra as far as he can, and offer all this to the deity.
Word by wordपदार्थ
देह-असु-धी-व्योम-भूषु(deha-asu-dhī-vyoma-bhūṣu) — in the body, the breath, the intellect, the void and the groundशरीर, प्राण, बुद्धि, आकाश और भूमि में·मनसा(manasā) — with the mindमन से·तत्र(tatra) — thereवहाँ·च(ca) — andऔर·अर्चनम्(arcanam) — worshipपूजा·जपम्(japam) — repetition of the mantraजप·च(ca) — andऔर·अत्र(atra) — hereयहाँ·यथा-शक्ति(yathā-śakti) — as far as he canयथाशक्ति·देवाय(devāya) — to the deityदेवता को·एतद्-निवेदनम्(etad-nivedanam) — offering all thisयह सब अर्पण
tanmayībhāvasiddhyarthaṃ pratisandhyaṃ samācaret |anye tu prāgudakpaścāddaśadikṣu catuṣṭayīm ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवता के साथ एक होने के लिए वह यह हर सन्ध्या पर करे। पर दूसरे लोग पूर्व, उत्तर, पश्चिम और दसों दिशाओं की ओर चार सन्ध्याओं की बात कहते हैं;
He should perform this at every sandhyā, to attain oneness with the deity. Others, however, speak of a set of four sandhyās, facing the east, the north, the west and the ten directions;
Word by wordपदार्थ
तन्मयीभाव-सिद्धि-अर्थम्(tanmayībhāva-siddhi-artham) — to attain oneness with the deityदेवता के साथ एक होने के लिए·प्रतिसन्ध्यम्(pratisandhyam) — at every sandhyāहर सन्ध्या पर·समाचरेत्(samācaret) — he should perform thisयह करे·अन्ये(anye) — othersदूसरे लोग·तु(tu) — butपर·प्राक्-उदक्-पश्चात्-दश-दिक्षु(prāk-udak-paścāt-daśa-dikṣu) — in the east, north, west and the ten directionsपूर्व, उत्तर, पश्चिम और दसों दिशाओं में·चतुष्टयीम्(catuṣṭayīm) — a set of fourचार का समूह
sandhyānāmāhuretacca tāntrikīyaṃ na no matam |yāsau kālādhikāre prāk sandhyā proktā catuṣṭayī ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर यह दूसरे तन्त्रों का मत है, हमारा नहीं। जो चार तरह की सन्ध्या पहले काल के प्रकरण में कही गई —
but that belongs to the Tantra of others; it is not our view. The fourfold sandhyā that was described earlier, in the section on time —
Word by wordपदार्थ
सन्ध्यानाम्(sandhyānām) — of sandhyāsसन्ध्याओं का·आहुः(āhuḥ) — they speakकहते हैं·एतत्(etat) — thisयह·च(ca) — andऔर·तान्त्रिकीयम्(tāntrikīyam) — belongs to the Tantra of othersदूसरे तन्त्रों का है·न(na) — notनहीं·नः(naḥ) — ourहमारा·मतम्(matam) — viewमत·या(yā) — whichजो·असौ(asau) — thatवह·काल-अधिकारे(kāla-adhikāre) — in the section on timeकाल के प्रकरण में·प्राक्(prāk) — earlierपहले·सन्ध्या(sandhyā) — sandhyāसन्ध्या·प्रोक्ता(proktā) — was describedकही गई·चतुष्टयी(catuṣṭayī) — fourfoldचार तरह की
OccultGuide. Tantrāloka 26.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी को भीतर धारण करके वह सन्ध्या की विधि करे। या शिष्य चारों सन्ध्याओं का कर्म एक ही सन्ध्या में कर ले,
holding that alone within, he should perform the rite of the sandhyā. Or the disciple may do the duty of all four sandhyās in a single one,
Word by wordपदार्थ
ताम्(tām) — thatउसी को·एव(eva) — aloneही·अन्तः(antaḥ) — withinभीतर·समाधाय(samādhāya) — holdingधारण करके·सान्ध्यम्(sāndhyam) — of the sandhyāसन्ध्या की·विधिम्(vidhim) — the riteविधि·उपाचरेत्(upācaret) — should performकरे·सन्ध्या-चतुष्टयी-कृत्यम्(sandhyā-catuṣṭayī-kṛtyam) — the duty of the four sandhyāsचारों सन्ध्याओं का कर्म·एकस्याम्(ekasyām) — in a single oneएक ही में·अथवा(athavā) — orया·शिशुः(śiśuḥ) — the discipleशिष्य
OccultGuide. Tantrāloka 26.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब वह स्वाध्याय, समझ, गुरु-सेवा आदि में लगा हो। उस एक सन्ध्या के ध्यान से उठी अनन्त तन्मयता के योग से,
when he is busy with study, understanding, service to the guru and the like. Through the unending oneness that arises from meditation at that one sandhyā,
Word by wordपदार्थ
कुर्यात्(kuryāt) — may doकरे·स्वाध्याय-विज्ञान-गुरु-कृत्य-आदि-तत्परः(svādhyāya-vijñāna-guru-kṛtya-ādi-tatparaḥ) — being busy with study, understanding, service to the guru and the likeस्वाध्याय, समझ, गुरु-सेवा आदि में लगा हुआ·सन्ध्या-ध्यान-उदित-अनन्त-तन्मयीभाव-युक्तितः(sandhyā-dhyāna-udita-ananta-tanmayībhāva-yuktitaḥ) — by the unending oneness that arises from meditation at the sandhyāसन्ध्या के ध्यान से उठी अनन्त तन्मयता के योग से
OccultGuide. Tantrāloka 26.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उसके छोड़े संस्कार के बल से वह सारे समय देवता से एक बना रहता है। फिर अपनी इच्छा के समय शिष्य फूल, आसव आदि से पूजा करे
and by the force of the impression it leaves, he stays one with the deity all the time. Then, at whatever time he likes, the disciple should perform worship with flowers, wine and the rest
Word by wordपदार्थ
तद्-संस्कार-वशात्(tad-saṃskāra-vaśāt) — by the force of the impression it leavesउसके छोड़े संस्कार के बल से·सर्वम्(sarvam) — allसारे·कालम्(kālam) — the timeसमय·स्यात्(syāt) — staysरहता है·तन्मयः(tanmayaḥ) — one with the deityदेवता से एक·हि(hi) — indeedही·असौ(asau) — heवह·ततः(tataḥ) — thenफिर·यथा-इष्ट-काले(yathā-iṣṭa-kāle) — at whatever time he likesअपनी इच्छा के समय·असौ(asau) — heवह·पूजाम्(pūjām) — worshipपूजा·पुष्प-आसव-आदिभिः(puṣpa-āsava-ādibhiḥ) — with flowers, wine and the restफूल, आसव आदि से
OccultGuide. Tantrāloka 26.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्थण्डिल (वेदी) आदि पर, अपनी सामर्थ्य आदि के अनुसार। पूरी तरह शुद्ध होकर, भीतरी जप तक पूरी विधि करके,
on the altar-ground (sthaṇḍila) or elsewhere, according to his means and so on. Being fully purified, having done the whole rite up to the inner repetition of the mantra,
Word by wordपदार्थ
स्थण्डिल-आदौ(sthaṇḍila-ādau) — on the altar-ground or elsewhereस्थण्डिल (वेदी) आदि पर·शिशुः(śiśuḥ) — the discipleशिष्य·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·विभव-आदि-अनुरूपतः(vibhava-ādi-anurūpataḥ) — according to his means and so onअपनी सामर्थ्य आदि के अनुसार·सुशुद्धः(suśuddhaḥ) — fully purifiedपूरी तरह शुद्ध·सन्(san) — beingहोकर·विधिम्(vidhim) — the riteविधि·सर्वम्(sarvam) — wholeपूरी·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·अन्तर-जप-अन्तकम्(antara-japa-antakam) — ending with the inner repetitionभीतरी जप तक
Verse 39
३९अर्घपात्रं पुरा यद्वद्विधाय स्वेष्टमन्त्रतः ।तेन स्थण्डिलपुष्पादि सर्वं संप्रोक्षयेद्बुधः ॥३९॥
OccultGuide. Tantrāloka 26.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
समझदार शिष्य अपने इष्ट के मन्त्र से अर्घ्य-पात्र तैयार करे, जैसे पहले बताया गया, और उससे स्थण्डिल, फूल आदि सब कुछ छिड़के।
the wise disciple should prepare the vessel of offering (arghapātra) with the mantra of his chosen deity, as described earlier, and with it sprinkle everything — the altar-ground, the flowers and the rest.
Word by wordपदार्थ
अर्घ-पात्रम्(argha-pātram) — the vessel of offeringअर्घ्य-पात्र·पुरा(purā) — earlierपहले·यद्वत्(yadvat) — as describedजैसे बताया·विधाय(vidhāya) — having preparedतैयार करके·स्व-इष्ट-मन्त्रतः(sva-iṣṭa-mantrataḥ) — with the mantra of his chosen deityअपने इष्ट के मन्त्र से·तेन(tena) — with itउससे·स्थण्डिल-पुष्प-आदि(sthaṇḍila-puṣpa-ādi) — the altar-ground, the flowers and the restस्थण्डिल, फूल आदि·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·संप्रोक्षयेत्(saṃprokṣayet) — should sprinkleछिड़के·बुधः(budhaḥ) — the wise oneसमझदार
OccultGuide. Tantrāloka 26.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वहीं द्वार, आसन और गुरु-परम्परा के क्रम की भावना करके, शिवभाव से भरा हुआ, अपने शरीर की पूजा से शुरू करके उनकी पूजा करे।
Then, imagining right there the series of the door, the seat and the line of gurus, he should worship them, filled with the state of Śiva, beginning with the worship of his own body.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·तत्र(tatra) — thereवहीं·एव(eva) — itselfही·संकल्प्य(saṃkalpya) — having imaginedभावना करके·द्वार-आसन-गुरु-क्रमम्(dvāra-āsana-guru-kramam) — the series of the door, the seat and the line of gurusद्वार, आसन और गुरु-परम्परा का क्रम·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·शिवता-आविष्टः(śivatā-āviṣṭaḥ) — filled with the state of Śivaशिवभाव से भरा हुआ·स्व-देह-अर्चा-पुरःसरम्(sva-deha-arcā-puraḥsaram) — beginning with the worship of his own bodyअपने शरीर की पूजा से शुरू करके
tatastatsthaṇḍilaṃ vīdhravyomasphaṭikanirmalam |bodhātmakaṃ samālokya tatra svaṃ devatāgaṇam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उस स्थण्डिल को बोध-स्वरूप, साफ़ आकाश या स्फटिक जैसा निर्मल देखकर, उसमें अपने देवता-मण्डल को
Then, seeing that altar-ground as made of consciousness, as clear as a cloudless sky or crystal, he should see in it his own circle of deities
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·तत्(tat) — thatउस·स्थण्डिलम्(sthaṇḍilam) — altar-groundस्थण्डिल को·वीध्र-व्योम-स्फटिक-निर्मलम्(vīdhra-vyoma-sphaṭika-nirmalam) — as clear as a cloudless sky or crystalसाफ़ आकाश या स्फटिक जैसा निर्मल·बोध-आत्मकम्(bodha-ātmakam) — made of consciousnessबोध-स्वरूप·समालोक्य(samālokya) — seeingदेखकर·तत्र(tatra) — in itउसमें·स्वम्(svam) — his ownअपने·देवता-गणम्(devatā-gaṇam) — circle of deitiesदेवता-मण्डल को
Verse 42
४२प्रतिबिम्बतया पश्येद्बिम्बत्वेन च बोधतः ।एतदावाहनं मुख्यं व्यजनान्मरुतामिव ॥४२॥
pratibimbatayā paśyedbimbatvena ca bodhataḥ |etadāvāhanaṃ mukhyaṃ vyajanānmarutāmiva ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
प्रतिबिम्ब के रूप में देखे, और बोध के द्वारा बिम्ब — मूल — के रूप में भी। यही असली आवाहन है — जैसे पंखे से हवाओं का आवाहन।
as a reflection, and, through awareness, as the original itself. This is the real invocation — like the invoking of the winds by a fan.
Word by wordपदार्थ
प्रतिबिम्बतया(pratibimbatayā) — as a reflectionप्रतिबिम्ब के रूप में·पश्येत्(paśyet) — should seeदेखे·बिम्बत्वेन(bimbatvena) — as the originalबिम्ब (मूल) के रूप में·च(ca) — andऔर·बोधतः(bodhataḥ) — through awarenessबोध के द्वारा·एतत्(etat) — thisयही·आवाहनम्(āvāhanam) — invocationआवाहन·मुख्यम्(mukhyam) — the realअसली·व्यजनात्(vyajanāt) — by a fanपंखे से·मरुताम्(marutām) — of the windsहवाओं का·इव(iva) — likeजैसे
OccultGuide. Tantrāloka 26.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे हवा सब जगह मौजूद होने पर भी पंखे से जगाई जाने पर ही काम करती है, उसी तरह मन्त्र-चक्र सब जगह मौजूद होने पर भी बोध में दृढ़ होने से ही फल देने वाला हो जाता है।
Just as the wind, though present everywhere, serves its purpose only when stirred to life by a fan, in the same way the circle of mantras, though present everywhere, becomes effective when it is firmly settled in awareness.
Word by wordपदार्थ
सर्वगः(sarvagaḥ) — present everywhereसब जगह मौजूद·अपि(api) — thoughहोने पर भी·मरुत्(marut) — the windहवा·यद्वत्(yadvat) — just asजैसे·व्यजनेन(vyajanena) — by a fanपंखे से·उपजीवितः(upajīvitaḥ) — stirred to lifeजगाई हुई·अर्थ-कृत्(artha-kṛt) — serves its purposeकाम करती है·सर्वगम्(sarvagam) — present everywhereसब जगह मौजूद·मन्त्र-चक्रम्(mantra-cakram) — the circle of mantrasमन्त्र-चक्र·रूढेः(rūḍheḥ) — by being firmly settled in awarenessबोध में दृढ़ होने से·तथा(tathā) — in the same wayउसी तरह·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है
Verse 44
४४चतुष्कपञ्चाशिकया तदेतत्तत्त्वमुच्यते ।श्रीनिर्मर्यादशास्त्रे च तदेतद्विभुनोदितम् ॥४४॥
catuṣkapañcāśikayā tadetattattvamucyate |śrīnirmaryādaśāstre ca tadetadvibhunoditam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यही तत्त्व चतुष्कपञ्चाशिका में कहा गया है, और श्रीनिर्मर्याद शास्त्र में प्रभु ने भी यही कहा है:
This very truth is stated by the Catuṣkapañcāśikā, and the Lord has declared the same in the Nirmaryāda scripture:
Word by wordपदार्थ
चतुष्क-पञ्चाशिकया(catuṣka-pañcāśikayā) — by the Catuṣkapañcāśikāचतुष्कपञ्चाशिका में·तत्(tat) — thatवही·एतत्(etat) — thisयह·तत्त्वम्(tattvam) — truthतत्त्व·उच्यते(ucyate) — is statedकहा गया है·श्री-निर्मर्याद-शास्त्रे(śrī-nirmaryāda-śāstre) — in the Nirmaryāda scriptureश्रीनिर्मर्याद शास्त्र में·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — thatवही·एतत्(etat) — thisयह·विभुना(vibhunā) — by the Lordप्रभु ने·उदितम्(uditam) — has been declaredकहा है
Verse 45
४५देवः सर्वगतो देव निर्मर्यादः कथं शिवः ।आवाह्यते क्षम्यते वेत्येवंपृष्टोऽब्रवीद्विभुः ॥४५॥
devaḥ sarvagato deva nirmaryādaḥ kathaṃ śivaḥ |āvāhyate kṣamyate vetyevaṃpṛṣṭo'bravīdvibhuḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देव, देव सब जगह हैं और सीमा से परे हैं। तो शिव कैसे बुलाए जाते हैं, या क्षमा माँगकर विदा किए जाते हैं?" इस तरह पूछे जाने पर प्रभु बोले:
"O Lord, God is everywhere and without limits. How then is Śiva invoked, or asked to forgive and leave?" Asked in this way, the Lord replied:
Word by wordपदार्थ
देवः(devaḥ) — the Godदेव·सर्वगतः(sarvagataḥ) — is everywhereसब जगह है·देव(deva) — O Lordहे देव·निर्मर्यादः(nirmaryādaḥ) — without limitsसीमा से परे·कथम्(katham) — howकैसे·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·आवाह्यते(āvāhyate) — is invokedबुलाया जाता है·क्षम्यते(kṣamyate) — is asked to forgive and leaveक्षमा माँगकर विदा किया जाता है·वा(vā) — orया·इति(iti) — thusऐसा·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·पृष्टः(pṛṣṭaḥ) — askedपूछे जाने पर·अब्रवीत्(abravīt) — repliedबोले·विभुः(vibhuḥ) — the Lordप्रभु
Verse 46
४६वासनावाह्यते देवि वासना च विसृज्यते ।परमार्थेन देवस्य नावाहनविसर्जने ॥४६॥
vāsanāvāhyate devi vāsanā ca visṛjyate |paramārthena devasya nāvāhanavisarjane ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देवी, वासना — मन की भावना — बुलाई जाती है, और वासना ही विदा की जाती है। असल में देव का न आवाहन है, न विसर्जन।"
"O Goddess, it is a mental disposition (vāsanā) that is invoked, and a mental disposition that is sent away. In truth there is no invoking or sending away of God."
Word by wordपदार्थ
वासना(vāsanā) — a mental dispositionवासना (मन की भावना)·आवाह्यते(āvāhyate) — is invokedबुलाई जाती है·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·वासना(vāsanā) — a mental dispositionवासना·च(ca) — andऔर·विसृज्यते(visṛjyate) — is sent awayविदा की जाती है·परमार्थेन(paramārthena) — in truthअसल में·देवस्य(devasya) — of Godदेव का·न(na) — there is noनहीं है·आवाहन-विसर्जने(āvāhana-visarjane) — invoking and sending awayआवाहन और विसर्जन
OccultGuide. Tantrāloka 26.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैंने देव को बुलाया, स्थण्डिल पर बिठाया, पूजा की और स्तुति की" — इस तरह प्रसन्न होकर मनुष्य देव को विदा करता है।
"I have invoked the God, seated him on the altar-ground, worshipped him and praised him" — rejoicing in this way, one sends the God away.
Word by wordपदार्थ
आवाहितः(āvāhitaḥ) — invokedबुलाया·मया(mayā) — by meमैंने·देवः(devaḥ) — the Godदेव को·स्थण्डिले(sthaṇḍile) — on the altar-groundस्थण्डिल पर·च(ca) — andऔर·प्रतिष्ठितः(pratiṣṭhitaḥ) — seatedबिठाया·पूजितः(pūjitaḥ) — worshippedपूजा की·स्तुतः(stutaḥ) — praisedस्तुति की·इति(iti) — thusऐसा·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·हृष्ट्वा(hṛṣṭvā) — rejoicingप्रसन्न होकर·देवम्(devam) — the Godदेव को·विसर्जयेत्(visarjayet) — one sends awayविदा करता है
prāṇināmaprabuddhānāṃ santoṣajananāya vai |āvāhanādikaṃ teṣāṃ pravṛttiḥ kathamanyathā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आवाहन आदि उन प्राणियों को सन्तोष देने के लिए हैं जो अभी जागे नहीं हैं। नहीं तो वे साधना में प्रवृत्त ही कैसे होते?
Invocation and the rest are there to give satisfaction to beings who are not yet awakened. How else would they take up the practice at all?
Word by wordपदार्थ
प्राणिनाम्(prāṇinām) — of beingsप्राणियों की·अप्रबुद्धानाम्(aprabuddhānām) — who are not awakenedजो जागे नहीं हैं·सन्तोष-जननाय(santoṣa-jananāya) — to give satisfactionसन्तोष देने के लिए·वै(vai) — indeedही·आवाहन-आदिकम्(āvāhana-ādikam) — invocation and the restआवाहन आदि·तेषाम्(teṣām) — theirउनकी·प्रवृत्तिः(pravṛttiḥ) — taking up the practiceप्रवृत्ति·कथम्(katham) — howकैसे·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो
kālena tu vijānanti pravṛttāḥ patiśāsane |anukrameṇa devasya prāptiṃ bhuvanapūrvikām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.49. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर प्रभु के शासन में लगे हुए वे समय के साथ भुवनों से होते हुए क्रम से देव की प्राप्ति को जान लेते हैं।
But once they have entered the Lord's teaching, in time they come to know the attainment of God, step by step, passing first through the worlds.
Word by wordपदार्थ
कालेन(kālena) — in timeसमय के साथ·तु(tu) — butपर·विजानन्ति(vijānanti) — they come to knowजान लेते हैं·प्रवृत्ताः(pravṛttāḥ) — having enteredलगे हुए·पति-शासने(pati-śāsane) — the Lord's teachingप्रभु के शासन में·अनुक्रमेण(anukrameṇa) — step by stepक्रम से·देवस्य(devasya) — of Godदेव की·प्राप्तिम्(prāptim) — the attainmentप्राप्ति·भुवन-पूर्विकाम्(bhuvana-pūrvikām) — passing first through the worldsभुवनों से होकर
Verse 50
५०ज्ञानदीपद्युतिध्वस्तसमस्ताज्ञानसञ्चयाः ।कुतो वानीयते देवः कुत्र वा नीयतेऽपि सः ॥५०॥
OccultGuide. Tantrāloka 26.50. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिनके अज्ञान का सारा ढेर ज्ञान के दीपक की रोशनी से नष्ट हो गया है, उनके लिए देव कहाँ से लाया जाता है, और कहाँ ले जाया जाता है?
For those whose whole heap of ignorance has been destroyed by the light of the lamp of knowledge — from where is God brought, and to where is he led away?
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-दीप-द्युति-ध्वस्त-समस्त-अज्ञान-सञ्चयाः(jñāna-dīpa-dyuti-dhvasta-samasta-ajñāna-sañcayāḥ) — those whose whole heap of ignorance has been destroyed by the light of the lamp of knowledgeजिनके अज्ञान का सारा ढेर ज्ञान के दीपक की रोशनी से नष्ट हो गया है·कुतः(kutaḥ) — from whereकहाँ से·वा(vā) — thenभला·आनीयते(ānīyate) — is broughtलाया जाता है·देवः(devaḥ) — Godदेव·कुत्र(kutra) — to whereकहाँ·वा(vā) — orया·नीयते(nīyate) — is led awayले जाया जाता है·अपि(api) — tooभी·सः(saḥ) — heवह
Verse 51
५१स्थूलसूक्ष्मादिभेदेन स हि सर्वत्र संस्थितः ।आवाहिते मन्त्रगणे पुष्पासवनिवेदनैः ॥५१॥
sthūlasūkṣmādibhedena sa hi sarvatra saṃsthitaḥ |āvāhite mantragaṇe puṣpāsavanivedanaiḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.51. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह तो स्थूल, सूक्ष्म आदि रूपों में सब जगह मौजूद है। मन्त्र-समूह का आवाहन हो जाने पर, फूल और आसव के निवेदन से
He is present everywhere, in his gross, subtle and other forms. Once the group of mantras has been invoked, with offerings of flowers and wine
Word by wordपदार्थ
स्थूल-सूक्ष्म-आदि-भेदेन(sthūla-sūkṣma-ādi-bhedena) — in his gross, subtle and other formsस्थूल, सूक्ष्म आदि रूपों में·सः(saḥ) — heवह·हि(hi) — indeedतो·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·संस्थितः(saṃsthitaḥ) — is presentमौजूद है·आवाहिते(āvāhite) — having been invokedआवाहन हो जाने पर·मन्त्र-गणे(mantra-gaṇe) — the group of mantrasमन्त्र-समूह का·पुष्प-आसव-निवेदनैः(puṣpa-āsava-nivedanaiḥ) — with offerings of flowers and wineफूल और आसव के निवेदन से
OccultGuide. Tantrāloka 26.52. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और धूप से, अपनी श्रद्धा, भक्ति और शक्ति के अनुसार तर्पण करना चाहिए। तेजस्वी (उग्र) शक्ति, नाद आदि मन्त्रों का तर्पण आसव, मांस
and incense, the satisfying (tarpaṇa) should be done, in keeping with one's faith, devotion and strength. For the fierce mantras of śakti, nāda and the rest, it is done with wine, meat
Word by wordपदार्थ
धूपैः(dhūpaiḥ) — with incenseधूप से·च(ca) — andऔर·तर्पणम्(tarpaṇam) — satisfyingतर्पण·कार्यम्(kāryam) — should be doneकरना चाहिए·श्रद्धा-भक्ति-बल-उचितैः(śraddhā-bhakti-bala-ucitaiḥ) — in keeping with one's faith, devotion and strengthअपनी श्रद्धा, भक्ति और शक्ति के अनुसार·दीप्तानाम्(dīptānām) — of the fierceतेजस्वी (उग्र)·शक्ति-नाद-आदि-मन्त्राणाम्(śakti-nāda-ādi-mantrāṇām) — mantras of śakti, nāda and the restशक्ति, नाद आदि मन्त्रों का·आसवैः(āsavaiḥ) — with wineआसव से·पलैः(palaiḥ) — with meatमांस से
Verse 53
५३रक्तैः प्राक् तर्पणं पश्चात् पुष्पधूपादिविस्तरैः ।आगतस्य तु मन्त्रस्य न कुर्यात्तर्पणं यदि ॥५३॥
raktaiḥ prāk tarpaṇaṃ paścāt puṣpadhūpādivistaraiḥ |āgatasya tu mantrasya na kuryāttarpaṇaṃ yadi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.53. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और रक्त से पहले किया जाता है, और बाद में फूल, धूप आदि के विस्तार से। पर यदि कोई बुलाने पर आए हुए मन्त्र का तर्पण न करे,
and blood first, and afterwards with a full spread of flowers, incense and the rest. But if one does not satisfy a mantra that has come when called,
Word by wordपदार्थ
रक्तैः(raktaiḥ) — with bloodरक्त से·प्राक्(prāk) — firstपहले·तर्पणम्(tarpaṇam) — the satisfyingतर्पण·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·पुष्प-धूप-आदि-विस्तरैः(puṣpa-dhūpa-ādi-vistaraiḥ) — with a full spread of flowers, incense and the restफूल, धूप आदि के विस्तार से·आगतस्य(āgatasya) — who has comeआए हुए·तु(tu) — butपर·मन्त्रस्य(mantrasya) — of a mantraमन्त्र का·न(na) — notनहीं·कुर्यात्(kuryāt) — one doesकरता·तर्पणम्(tarpaṇam) — the satisfyingतर्पण·यदि(yadi) — ifयदि
Verse 54
५४हरत्यर्धशरीरं स इत्युक्तं किल शम्भुना ।यद्यदेवास्य मनसि विकासित्वं प्रयच्छति ॥५४॥
haratyardhaśarīraṃ sa ityuktaṃ kila śambhunā |yadyadevāsya manasi vikāsitvaṃ prayacchati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.54. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो वह उसका आधा शरीर हर लेता है — ऐसा सचमुच शम्भु ने कहा है। जो-जो चीज़ पूजा करने वाले के मन में खिलावट लाती है,
it takes away half of his body — so Śambhu has indeed said. Whatever brings expansion to the worshipper's mind,
Word by wordपदार्थ
हरति(harati) — takes awayहर लेता है·अर्ध-शरीरम्(ardha-śarīram) — half of the bodyआधा शरीर·सः(saḥ) — itवह·इति(iti) — soऐसा·उक्तम्(uktam) — has been saidकहा गया है·किल(kila) — indeedसचमुच·शम्भुना(śambhunā) — by Śambhuशम्भु ने·यत्(yat) — whateverजो·यत्(yat) — whateverजो·एव(eva) — indeedही·अस्य(asya) — of the worshipperपूजा करने वाले के·मनसि(manasi) — in the mindमन में·विकासित्वम्(vikāsitvam) — expansionखिलावट·प्रयच्छति(prayacchati) — bringsलाता है
Verse 55
५५तेनैव कुर्यात्पूजां स इति शम्भोर्विनिश्चयः ।साधकानां बुभुक्षूणां विधिर्नियतियन्त्रितः ॥५५॥
tenaiva kuryātpūjāṃ sa iti śambhorviniścayaḥ |sādhakānāṃ bubhukṣūṇāṃ vidhirniyatiyantritaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.55. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी से वह पूजा करे — यह शम्भु का निश्चित मत है। भोग चाहने वाले साधकों के लिए विधि नियमों से बँधी है;
with that alone he should do the worship — this is Śambhu's settled view. For sādhakas who seek enjoyment, the rite is bound by fixed rules;
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — with thatउसी से·एव(eva) — aloneही·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·पूजाम्(pūjām) — worshipपूजा·सः(saḥ) — heवह·इति(iti) — thisयह·शम्भोः(śambhoḥ) — of Śambhuशम्भु का·विनिश्चयः(viniścayaḥ) — settled viewनिश्चित मत·साधकानाम्(sādhakānām) — for sādhakasसाधकों के लिए·बुभुक्षूणाम्(bubhukṣūṇām) — who seek enjoymentजो भोग चाहते हैं·विधिः(vidhiḥ) — the riteविधि·नियति-यन्त्रितः(niyati-yantritaḥ) — is bound by fixed rulesनियमों से बँधी है
mumukṣūṇāṃ tattvavidāṃ sa eva tu nirargalaḥ |kārye viśeṣamādhitsurviśiṣṭaṃ kāraṇaṃ spṛśet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.56. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर मोक्ष चाहने वाले और तत्त्व जानने वालों के लिए वही विधि बिना रोक-टोक की है। जो फल में कोई खास बात लाना चाहता है, उसे खास कारण पकड़ना पड़ता है —
but for those who seek liberation and know the truth, the same rite is free of restraint. One who wants a particular feature in the result must take hold of a particular cause —
Word by wordपदार्थ
मुमुक्षूणाम्(mumukṣūṇām) — for those who seek liberationमोक्ष चाहने वालों के लिए·तत्त्व-विदाम्(tattva-vidām) — who know the truthजो तत्त्व को जानते हैं·सः(saḥ) — thatवही·एव(eva) — same riteविधि·तु(tu) — butपर·निरर्गलः(nirargalaḥ) — is free of restraintबिना रोक-टोक की है·कार्ये(kārye) — in the resultफल में·विशेषम्(viśeṣam) — a particular featureकोई खास बात·आधित्सुः(ādhitsuḥ) — one who wants to bring aboutलाना चाहने वाला·विशिष्टम्(viśiṣṭam) — a particularखास·कारणम्(kāraṇam) — causeकारण को·स्पृशेत्(spṛśet) — must take hold ofपकड़े
OccultGuide. Tantrāloka 26.57. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे लाल कपास की रुई चाहने वाला वैसे ही बीजों का ढेर जुटाता है। और भोग में तरह-तरह की खास बातें होती हैं, जो अपने-अपने कारणों से पैदा होती हैं।
like one who wants red cotton fibre and so gathers a heap of seed of that same kind. And in enjoyment there are many and varied particular features, each set in motion by its cause.
Word by wordपदार्थ
रक्त-कर्पास-तूल-इच्छुः(rakta-karpāsa-tūla-icchuḥ) — one who wants red cotton fibreलाल कपास की रुई चाहने वाला·तुल्य-तद्-बीज-पुञ्जवत्(tulya-tad-bīja-puñjavat) — like the one who gathers a heap of seed of that same kindजैसे वैसे ही बीजों का ढेर जुटाने वाला·सन्ति(santi) — there areहोती हैं·भोगे(bhoge) — in enjoymentभोग में·विशेषाः(viśeṣāḥ) — particular featuresखास बातें·च(ca) — andऔर·विचित्राः(vicitrāḥ) — many and variedतरह-तरह की·कारण-ईरिताः(kāraṇa-īritāḥ) — set in motion by their causesअपने कारणों से पैदा हुई
Verse 58
५८देशकालानुसन्धानगुणद्रव्यक्रियादिभिः ।स्वल्पा क्रिया भूयसी वा हृदयाह्लाददायिभिः ॥५८॥
OccultGuide. Tantrāloka 26.58. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
छोटी या बड़ी क्रिया देश, काल, संकल्प, गुण, द्रव्य, क्रिया आदि से — हृदय को आनन्द देने वाली चीज़ों से —
A rite, small or large, is shaped by place, time, intention, quality, material, action and the rest — by things that bring joy to the heart,
Word by wordपदार्थ
देश-काल-अनुसन्धान-गुण-द्रव्य-क्रिया-आदिभिः(deśa-kāla-anusandhāna-guṇa-dravya-kriyā-ādibhiḥ) — by place, time, intention, quality, material, action and the restदेश, काल, संकल्प, गुण, द्रव्य, क्रिया आदि से·स्वल्पा(svalpā) — smallछोटी·क्रिया(kriyā) — a riteक्रिया·भूयसी(bhūyasī) — largeबड़ी·वा(vā) — orया·हृदय-आह्लाद-दायिभिः(hṛdaya-āhlāda-dāyibhiḥ) — by things that bring joy to the heartहृदय को आनन्द देने वाली चीज़ों से
Verse 59
५९बाह्यैः संकल्पजैर्वापि कारकैः परिकल्पिता ।मुमुक्षोर्न विशेषाय नैःश्रेयसविधिं प्रति ॥५९॥
bāhyaiḥ saṃkalpajairvāpi kārakaiḥ parikalpitā |mumukṣorna viśeṣāya naiḥśreyasavidhiṃ prati ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.59. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रची जाती है — चाहे वे साधन बाहरी हों या संकल्प से बने। पर मोक्ष चाहने वाले के लिए मोक्ष की विधि में इनसे कोई फ़र्क नहीं पड़ता।
whether those factors are outer ones or born of imagination. But for one who seeks liberation, none of this makes a difference with regard to the rite for the highest good.
Word by wordपदार्थ
बाह्यैः(bāhyaiḥ) — outerबाहरी·संकल्प-जैः(saṃkalpa-jaiḥ) — born of imaginationसंकल्प से बने·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·कारकैः(kārakaiḥ) — by factorsसाधनों से·परिकल्पिता(parikalpitā) — shapedरची हुई·मुमुक्षोः(mumukṣoḥ) — for one who seeks liberationमोक्ष चाहने वाले के लिए·न(na) — notनहीं·विशेषाय(viśeṣāya) — makes a differenceकोई फ़र्क डालती·नैःश्रेयस-विधिम्(naiḥśreyasa-vidhim) — the rite for the highest goodमोक्ष की विधि·प्रति(prati) — with regard toके बारे में
nahi brahmaṇi śaṃsanti bāhulyālpatvadurdaśāḥ |citaḥ svātantryasāratvāt tasyānandaghanatvataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.60. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ब्रह्म में ज़्यादा और कम की तुच्छ बातें कुछ मायने नहीं रखतीं, क्योंकि चेतना का सार स्वतन्त्रता है और वह आनन्द से ठोस भरी है।
The poor distinctions of more and less count for nothing in Brahman, because the essence of consciousness is freedom and because it is solid bliss.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·हि(hi) — indeedही·ब्रह्मणि(brahmaṇi) — in Brahmanब्रह्म में·शंसन्ति(śaṃsanti) — count for anythingकुछ मायने रखती हैं·बाहुल्य-अल्पत्व-दुर्दशाः(bāhulya-alpatva-durdaśāḥ) — the poor distinctions of more and lessज़्यादा और कम की तुच्छ बातें·चितः(citaḥ) — of consciousnessचेतना का·स्वातन्त्र्य-सारत्वात्(svātantrya-sāratvāt) — because its essence is freedomसार स्वतन्त्रता होने से·तस्य(tasya) — itsउसके·आनन्द-घनत्वतः(ānanda-ghanatvataḥ) — because it is solid blissआनन्द से ठोस भरे होने से
OccultGuide. Tantrāloka 26.61. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हृदय को आनन्द देने वाली चीज़ों से की गई क्रिया शिव के साथ एक होने के लिए है। शिव से अभेद की पूर्णता से सभी पदार्थ जो रस टपकाते हैं —
The rite, done with things that bring joy to the heart, is for becoming one with Śiva. The juice that the whole group of things drips from the fullness of their non-difference from Śiva —
Word by wordपदार्थ
क्रिया(kriyā) — the riteक्रिया·स्यात्(syāt) — isहोती है·तन्मयीभूत्यै(tanmayībhūtyai) — for becoming one with Śivaशिव के साथ एक होने के लिए·हृदय-आह्लाद-दायिभिः(hṛdaya-āhlāda-dāyibhiḥ) — with things that bring joy to the heartहृदय को आनन्द देने वाली चीज़ों से·शिव-अभेद-भरात्(śiva-abheda-bharāt) — from the fullness of non-difference from Śivaशिव से अभेद की पूर्णता से·भाव-वर्गः(bhāva-vargaḥ) — the whole group of thingsसभी पदार्थ·श्च्योतति(ścyotati) — dripsटपकाते हैं·यम्(yam) — whichजो·रसम्(rasam) — juiceरस
OccultGuide. Tantrāloka 26.62. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी रस को समझदार परम धाम में पूजा के लिए अर्पित करे। यह बात मैंने स्तोत्रों में, अपने नित्य-स्तोत्र में, कई तरह से कही है:
that very juice the wise one should offer for worship in the highest abode. I have said this in many ways in hymns, in my own daily prayers:
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — thatउसी को·एव(eva) — veryही·परमे(parame) — in the highestपरम·धाम्नि(dhāmni) — abodeधाम में·पूजनाय(pūjanāya) — for worshipपूजा के लिए·अर्पयेत्(arpayet) — should offerअर्पित करे·बुधः(budhaḥ) — the wise oneसमझदार·स्तोत्रेषु(stotreṣu) — in hymnsस्तोत्रों में·बहुधा(bahudhā) — in many waysकई तरह से·च(ca) — andऔर·एतत्(etat) — thisयह·मया(mayā) — by meमैंने·प्रोक्तम्(proktam) — has been saidकहा है·निज-आह्निके(nija-āhnike) — in my own daily prayersअपने नित्य-स्तोत्र में
OccultGuide. Tantrāloka 26.63. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"परम अमृत की जो दृष्टि उस प्रकाश पर टिककर चमकती है जिसमें परमार्थ-सत्ता फैलती है — उसी दृष्टि से रहस्य जानने वाले तुम्हें पूजते हैं।"
"The vision of the highest nectar that shines forth, resting upon the light in which the truly real state spreads out — with that vision those who know the secret worship you."
Word by wordपदार्थ
अधिशय्य(adhiśayya) — resting uponपर टिककर·पारमार्थिक-भाव-प्रसर-प्रकाशम्(pāramārthika-bhāva-prasara-prakāśam) — the light in which the truly real state spreads outउस प्रकाश जिसमें परमार्थ-सत्ता फैलती है·उल्लसति(ullasati) — shines forthचमकती है·या(yā) — whichजो·परम-अमृत-दृक्(parama-amṛta-dṛk) — the vision of the highest nectarपरम अमृत की दृष्टि·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·तया(tayā) — with thatउसी से·अर्चयन्ते(arcayante) — worshipपूजते हैं·रहस्य-विदः(rahasya-vidaḥ) — those who know the secretरहस्य जानने वाले
OccultGuide. Tantrāloka 26.64. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v64. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे देव, शरीर रूपी देव-मन्दिर में मैं देवी के साथ तुम्हें दिन-रात पूजता हूँ। सबको सँभालने वाली भूमि को चमत्कार के रस के छिड़काव से क्षण भर में धो देता हूँ; मन से अपने स्वभाव के फूल लेता हूँ, जो अपनी ही सुगन्ध बिखेरते हैं; और आनन्द के अमृत से भरे अपने हृदय रूपी अनमोल अर्घ्य-पात्र के द्वारा अर्पण करता हूँ।"
"O God, I worship you together with the Goddess, day and night, in the temple that is the body. I make the ground that supports everything washed in a moment by sprinkling it with the juice of wonder; I take from my mind the flowers of my own nature, which pour out their own fragrance; and I offer through the priceless offering-vessel that is my own heart, brimming with the nectar of bliss."
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·आधार-धराम्(ādhāra-dharām) — the ground that supports everythingसबको सँभालने वाली भूमि को·चमत्कृति-रस-प्रोक्षा-क्षण-क्षालिताम्(camatkṛti-rasa-prokṣā-kṣaṇa-kṣālitām) — washed in a moment by sprinkling with the juice of wonderचमत्कार के रस के छिड़काव से क्षण भर में धुली हुई·आत्तैः(āttaiḥ) — takenलिए हुए·मानसतः(mānasataḥ) — from the mindमन से·स्वभाव-कुसुमैः(svabhāva-kusumaiḥ) — with the flowers of my own natureअपने स्वभाव के फूलों से·स्व-आमोद-सन्दोहिभिः(sva-āmoda-sandohibhiḥ) — pouring out their own fragranceजो अपनी ही सुगन्ध बिखेरते हैं·आनन्द-अमृत-निर्भर-स्व-हृदय-अनर्घ-अर्घ-पात्र-क्रमात्(ānanda-amṛta-nirbhara-sva-hṛdaya-anargha-argha-pātra-kramāt) — by way of the priceless offering-vessel that is my own heart, brimming with the nectar of blissआनन्द के अमृत से भरे अपने हृदय रूपी अनमोल अर्घ्य-पात्र के द्वारा·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·देव्या(devyā) — with the Goddessदेवी के·सह(saha) — togetherसाथ·देह-देव-सदने(deha-deva-sadane) — in the temple that is the bodyशरीर रूपी देव-मन्दिर में·देव(deva) — O Godहे देव·अर्चये(arcaye) — I worshipपूजता हूँ·अहर्निशम्(aharniśam) — day and nightदिन-रात
OccultGuide. Tantrāloka 26.65. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v65. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"तरह-तरह के स्वाद वाले रसों से भरी इस त्रिलोकी को मैं हृदय-चक्र रूपी कोल्हू में डालकर, ऊपर रखे विवेक के भारी बोझ से निचोड़ता हूँ। उससे जो बहकर उमड़ता है, वह संवित् का परम अमृत है, जो मृत्यु, बुढ़ापा और जन्म को मिटा देता है। हे परम, उसी परम हवि से मैं तुम्हें दिन-रात तृप्त करता हूँ।"
"I place this threefold world, full of juices of many flavours, in the press that is the wheel of the heart, and squeeze it under the heavy weight of discernment set upon it. What is pressed out and wells up is the highest nectar of consciousness, which takes away death, old age and birth. O Supreme One, with that supreme oblation I satisfy you day and night."
Word by wordपदार्थ
नाना-स्वाद-रसाम्(nānā-svāda-rasām) — full of juices of many flavoursतरह-तरह के स्वाद वाले रसों से भरी·इमाम्(imām) — thisइस·त्रि-जगतीम्(tri-jagatīm) — threefold worldत्रिलोकी को·हृद्-चक्र-यन्त्र-अर्पिताम्(hṛd-cakra-yantra-arpitām) — placed in the press that is the wheel of the heartहृदय-चक्र रूपी कोल्हू में डालकर·ऊर्ध्व-अध्यस्त-विवेक-गौरव-भरात्(ūrdhva-adhyasta-viveka-gaurava-bharāt) — under the heavy weight of discernment set upon itऊपर रखे विवेक के भारी बोझ से·निष्पीड्य(niṣpīḍya) — having squeezedनिचोड़कर·निःष्यन्दितम्(niḥṣyanditam) — pressed outबहा हुआ·यत्(yat) — whichजो·संवित्-परम-अमृतम्(saṃvit-parama-amṛtam) — the highest nectar of consciousnessसंवित् का परम अमृत·मृति-जरा-जन्म-अपहम्(mṛti-jarā-janma-apaham) — which takes away death, old age and birthजो मृत्यु, बुढ़ापा और जन्म को मिटा देता है·जृम्भते(jṛmbhate) — wells upउमड़ता है·तेन(tena) — with thatउसी·त्वाम्(tvām) — youतुम्हें·हविषा(haviṣā) — oblationहवि से·परेण(pareṇa) — supremeपरम·परमे(parame) — O Supreme Oneहे परम·संतर्पये(saṃtarpaye) — I satisfyतृप्त करता हूँ·अहर्निशम्(aharniśam) — day and nightदिन-रात
OccultGuide. Tantrāloka 26.66. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v66. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इन तीन श्लोकों में समाए अर्थ की भीतर भावना करते हुए, जिस किसी भी पदार्थ से देवता-मण्डल को तृप्त करे।
Contemplating within the meaning contained in these three verses, one should satisfy the circle of deities with whatever substance one has at hand.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusइस प्रकार·श्लोक-त्रय-उपात्तम्(śloka-traya-upāttam) — contained in these three versesइन तीन श्लोकों में समाया·अर्थम्(artham) — the meaningअर्थ·अन्तः(antaḥ) — withinभीतर·विभावयन्(vibhāvayan) — contemplatingभावना करते हुए·येन(yena) — with whateverजिस किसी·केन(kena) — anyभी·अपि(api) — at allभी·भावेन(bhāvena) — with substanceपदार्थ से·तर्पयेत्(tarpayet) — should satisfyतृप्त करे·देवता-गणम्(devatā-gaṇam) — the circle of deitiesदेवता-मण्डल को
OccultGuide. Tantrāloka 26.67. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v67. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर वह मुद्रा दिखाए — मन से योग के द्वारा, वाणी से मन्त्र के प्रयोग से, और शरीर से उसकी स्थिति के द्वारा।
Afterwards he should show the mudrā — with the mind through yoga, with speech through the use of the mantra, and with the body through its posture.
Word by wordपदार्थ
मुद्राम्(mudrām) — the mudrāमुद्रा·प्रदर्शयेत्(pradarśayet) — should showदिखाए·पश्चात्(paścāt) — afterwardsफिर·मनसा(manasā) — with the mindमन से·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·योगतः(yogataḥ) — through yogaयोग के द्वारा·वचसा(vacasā) — with speechवाणी से·मन्त्र-योगेन(mantra-yogena) — through the use of the mantraमन्त्र के प्रयोग से·वपुषा(vapuṣā) — with the bodyशरीर से·संनिवेशतः(saṃniveśataḥ) — through its postureउसकी स्थिति से
Verse 68
६८कृत्वा जपं ततः सर्वं देवतायै समर्पयेत् ।तच्चोक्तं कर्तृतातत्त्वनिरूपणविधौ पुरा ॥६८॥
OccultGuide. Tantrāloka 26.68. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v68. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जप करके फिर वह सब कुछ देवता को अर्पित करे। यह बात पहले कर्तापन के तत्त्व की चर्चा में समझाई गई है।
Having done the repetition of the mantra, he should then offer everything to the deity. This was explained earlier, in the discussion of the true nature of agency.
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·जपम्(japam) — the repetition of the mantraजप·ततः(tataḥ) — thenफिर·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·देवतायै(devatāyai) — to the deityदेवता को·समर्पयेत्(samarpayet) — should offerअर्पित करे·तत्(tat) — thatवह·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — has been explainedसमझाया गया है·कर्तृता-तत्त्व-निरूपण-विधौ(kartṛtā-tattva-nirūpaṇa-vidhau) — in the discussion of the true nature of agencyकर्तापन के तत्त्व की चर्चा में·पुरा(purā) — earlierपहले
Verse 69
६९ततो विसर्जनं कार्यं बोधैकात्म्यप्रयोगतः ।कृत्वा वा वह्निगां मन्त्रतृप्तिं प्रोक्तविधानतः ॥६९॥
tato visarjanaṃ kāryaṃ bodhaikātmyaprayogataḥ |kṛtvā vā vahnigāṃ mantratṛptiṃ proktavidhānataḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.69. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v69. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर बोध के साथ एकात्मता के अभ्यास से विसर्जन करना चाहिए — या पहले बताई विधि से अग्नि में मन्त्रों की तृप्ति करके।
Then the sending away should be done by the practice of oneness with consciousness — or after first satisfying the mantras in the fire, by the method already described.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·विसर्जनम्(visarjanam) — the sending awayविसर्जन·कार्यम्(kāryam) — should be doneकरना चाहिए·बोध-ऐकात्म्य-प्रयोगतः(bodha-aikātmya-prayogataḥ) — by the practice of oneness with consciousnessबोध के साथ एकात्मता के अभ्यास से·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·वा(vā) — orया·वह्नि-गाम्(vahni-gām) — in the fireअग्नि में·मन्त्र-तृप्तिम्(mantra-tṛptim) — the satisfying of the mantrasमन्त्रों की तृप्ति·प्रोक्त-विधानतः(prokta-vidhānataḥ) — by the method already describedपहले बताई विधि से
OccultGuide. Tantrāloka 26.70. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v70. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
द्वार, पीठ और गुरु-परम्परा को अर्पित निवेदन को छोड़कर, बाकी वह खुद खाए, या गहरे पानी में डाल दे।
Except for the food offered to the door, the seat and the line of gurus, he should eat the rest himself, or throw it into deep water.
Word by wordपदार्थ
द्वार-पीठ-गुरु-व्रात-समर्पित-निवेदनात्(dvāra-pīṭha-guru-vrāta-samarpita-nivedanāt) — the food offered to the door, the seat and the line of gurusद्वार, पीठ और गुरु-परम्परा को अर्पित निवेदन को·ऋते(ṛte) — except forछोड़कर·अन्यत्(anyat) — the restबाकी·स्वयम्(svayam) — himselfखुद·अश्नीयात्(aśnīyāt) — should eatखाए·अगाधे(agādhe) — in deepगहरे·अम्भसि(ambhasi) — waterपानी में·अथ(atha) — orया·क्षिपेत्(kṣipet) — should throwडाल दे
OccultGuide. Tantrāloka 26.71. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v71. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पानी में पैदा हुए प्राणी पहले ही स्वयं शम्भु के द्वारा दीक्षित हैं — जिन्होंने श्रीमीननाथ के रूप में अवतार लिया — उस विधि से जो आगे होने वाली थी।
The creatures born in water were initiated long ago by Śambhu himself, who came down as the glorious Mīnanātha, by the rite that was to come.
Word by wordपदार्थ
प्राणिनः(prāṇinaḥ) — the creaturesप्राणी·जल-जाः(jala-jāḥ) — born in waterपानी में पैदा हुए·पूर्व-दीक्षिताः(pūrva-dīkṣitāḥ) — were initiated long agoपहले ही दीक्षित हैं·शम्भुना(śambhunā) — by Śambhuशम्भु के द्वारा·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·विधिना(vidhinā) — by the riteविधि से·भाविना(bhāvinā) — that was to comeजो आगे होने वाली थी·श्रीमत्-मीननाथ-अवतारिणा(śrīmat-mīnanātha-avatāriṇā) — who came down as the glorious Mīnanāthaजिन्होंने श्रीमीननाथ के रूप में अवतार लिया
Verse 72
७२मार्जारमूषिकाद्यैर्यददीक्षैश्चापि भक्षितम् ।तच्छङ्कातङ्कदानेन व्याधये नरकाय च ॥७२॥
mārjāramūṣikādyairyadadīkṣaiścāpi bhakṣitam |tacchaṅkātaṅkadānena vyādhaye narakāya ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.72. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v72. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो बिल्ली, चूहे आदि या अदीक्षित लोग खा लेते हैं, वह शंका और डर पैदा करके रोग और नरक की ओर ले जाता है।
What is eaten by cats, mice and the like, or by uninitiated people, leads to disease and to hell — by giving rise to doubt and fear.
Word by wordपदार्थ
मार्जार-मूषिक-आद्यैः(mārjāra-mūṣika-ādyaiḥ) — by cats, mice and the likeबिल्ली, चूहे आदि के द्वारा·यत्(yat) — whatजो·अदीक्षैः(adīkṣaiḥ) — by the uninitiatedअदीक्षित लोगों के द्वारा·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·भक्षितम्(bhakṣitam) — is eatenखा लिया जाता है·तत्(tat) — thatवह·शङ्का-आतङ्क-दानेन(śaṅkā-ātaṅka-dānena) — by giving rise to doubt and fearशंका और डर पैदा करके·व्याधये(vyādhaye) — leads to diseaseरोग की ओर ले जाता है·नरकाय(narakāya) — to hellनरक की ओर·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 26.73. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v73. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए तत्त्व-ज्ञान से जिसकी शंका और डर मिट गए हैं, वह विद्वान भी लोगों पर कृपा की इच्छा से ऐसा खुले में न करे।
Therefore even the wise man, whose doubt and fear are destroyed by the knowledge of truth, should not do such a thing openly — out of the wish to help people.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·तत्त्व-विदा(tattva-vidā) — by the knowledge of truthतत्त्व-ज्ञान से·ध्वस्त-शङ्का-आतङ्कः(dhvasta-śaṅkā-ātaṅkaḥ) — whose doubt and fear are destroyedजिसकी शंका और डर मिट गए हैं·अपि(api) — evenभी·पण्डितः(paṇḍitaḥ) — the wise manविद्वान·प्रकटम्(prakaṭam) — openlyखुले में·न(na) — notनहीं·ईदृशम्(īdṛśam) — such a thingऐसा·कुर्यात्(kuryāt) — should doकरे·लोक-अनुग्रह-वाञ्छया(loka-anugraha-vāñchayā) — out of the wish to help peopleलोगों पर कृपा की इच्छा से
śrīmanmatamahāśāstre taduktaṃ vibhunā svayam |svayaṃ tu śaṅkāsaṅkocaniṣkāsanaparāyaṇaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 26.74. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v74. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह श्रीमत् मत नामक महाशास्त्र में प्रभु ने स्वयं कहा है: मनुष्य खुद तो शंका से आने वाले संकोच को निकालने में पूरी तरह लगा रहे,
This has been said by the Lord himself in the great scripture, the glorious Mata: one should oneself be wholly set on driving out the contraction that doubt causes,
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-मत-महा-शास्त्रे(śrīmat-mata-mahā-śāstre) — in the great scripture, the glorious Mataश्रीमत् मत नामक महाशास्त्र में·तत्(tat) — thatयह·उक्तम्(uktam) — has been saidकहा गया है·विभुना(vibhunā) — by the Lordप्रभु ने·स्वयम्(svayam) — himselfस्वयं·स्वयम्(svayam) — oneselfखुद·तु(tu) — butपर·शङ्का-सङ्कोच-निष्कासन-परायणः(śaṅkā-saṅkoca-niṣkāsana-parāyaṇaḥ) — wholly set on driving out the contraction that doubt causesशंका से आने वाले संकोच को निकालने में पूरी तरह लगा हुआ
OccultGuide. Tantrāloka 26.75. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v75. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर ऐसे रहे कि दूसरों के मन में शंका न उठे। फिर स्थान साफ़ करके स्नान करे और फूल से पूजा करे;
but should behave in such a way that no doubt arises in the minds of others. Then, having cleaned the place, he should take a bath and worship with a flower;
Word by wordपदार्थ
भवेत्(bhavet) — should behaveरहे·तथा(tathā) — in such a wayऐसे·यथा(yathā) — thatकि·अन्येषाम्(anyeṣām) — of othersदूसरों के·शङ्का(śaṅkā) — doubtशंका·नो(no) — notन·मनसि(manasi) — in the mindमन में·स्फुरेत्(sphuret) — arisesउठे·मार्जयित्वा(mārjayitvā) — having cleanedसाफ़ करके·ततः(tataḥ) — thenफिर·स्नानम्(snānam) — a bathस्नान·पुष्पेण(puṣpeṇa) — with a flowerफूल से·अथ(atha) — thenफिर·प्रपूजयेत्(prapūjayet) — should worshipपूजा करे
OccultGuide. Tantrāloka 26.76. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-six-the-remaining-conduct#v76. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वहाँ पड़े फूल आदि सब गहरे पानी में डाल दे। यह स्थण्डिल-याग शम्भु ने नित्य कर्म में कहा है।
and all the flowers and the rest lying there he should throw into deep water. This worship on the altar-ground (sthaṇḍilayāga) has been taught by Śambhu among the daily rites.
Word by wordपदार्थ
पुष्प-आदि(puṣpa-ādi) — the flowers and the restफूल आदि·सर्वम्(sarvam) — allसब·तत्-स्थम्(tat-stham) — lying thereवहाँ पड़ा हुआ·तत्(tat) — thatउसे·अगाध-अम्भसि(agādha-ambhasi) — into deep waterगहरे पानी में·निक्षिपेत्(nikṣipet) — should throwडाल दे·उक्तः(uktaḥ) — has been taughtकहा गया है·स्थण्डिल-यागः(sthaṇḍila-yāgaḥ) — the worship on the altar-groundस्थण्डिल-याग·अयम्(ayam) — thisयह·नित्य-कर्मणि(nitya-karmaṇi) — among the daily ritesनित्य कर्म में·शम्भुना(śambhunā) — by Śambhuशम्भु के द्वारा
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उक्तः स्थण्डिलयागोऽयं नित्यकर्मणि शम्भुना ॥७६॥
This worship on the altar-ground has been taught by Śambhu among the daily rites.
यह स्थण्डिल-याग शम्भु ने नित्य कर्म में कहा है।
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