Chapter 25: The Offerings for the Dead — Tantrāloka

Chapter 25 · The Offerings for the Dead · Verses 1–29

अथ पञ्चविंशमाह्निकम्

The twenty-fifth āhnika sets out the śrāddha, the offering for the dead as the Trika teaches it. On fixed days after a death the guru worships the deity, makes oblations, and meditating on the food-offering as the nourishing śakti offers the bound part of the departed into Śiva the enjoyer, so that the disciple becomes Śiva. Such rites serve those who still want enjoyment; for one whose ignorance the sun of knowledge has burnt away they are useless, and his death day is instead a festival for his family and lineage. The āhnika then explains how the breath channels are made to flow on the guru's days, insists that the rite follow Śaiva and not Vedic form, and closes with the Mataṅga's teaching that the Lord's grace alone frees, outer means being only its doorway. पच्चीसवाँ आह्निक श्राद्ध — त्रिक के अनुसार मृतकों के लिए अर्पण — बताता है। मृत्यु के बाद निश्चित दिनों पर गुरु देव की पूजा और हवन करता है, नैवेद्य को पोषण करने वाली शक्ति के रूप में ध्याकर मृतक के बँधे अंश को भोक्ता शिव में अर्पित करता है, जिससे शिष्य शिव हो जाता है। ये कर्म उनके लिए हैं जो अभी भोग चाहते हैं; जिसका अज्ञान ज्ञान के सूर्य से जल गया है उसके लिए ये व्यर्थ हैं, और उसकी मृत्यु का दिन उसके परिवार और परम्परा के लिए पर्व है। फिर यह बताया गया है कि गुरु के दिनों पर प्राण-नाड़ियों को कैसे बहाया जाए, कि विधि शैव ही हो, वैदिक नहीं, और अन्त में मतङ्ग का उपदेश कि प्रभु का अनुग्रह ही मुक्त करता है, बाहरी उपाय केवल उसका द्वार हैं।

Begin verses ↓

Verse 1

१ अथ श्राद्धविधिः श्रीमत्षडर्धोक्तो निगद्यते ॥१॥

atha śrāddhavidhiḥ śrīmatṣaḍardhokto nigadyate ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब श्राद्ध की विधि — मृतकों के लिए अर्पण — कही जाती है, जैसी वह श्रीमत् षडर्ध, यानी त्रिक में कही गई है।

Now the procedure of śrāddha, the offering for the dead, is stated as it is taught in the venerable Ṣaḍardha — the Trika.

Word by wordपदार्थ

अथ (atha) — nowअबश्राद्ध-विधिः (śrāddha-vidhiḥ) — the procedure of śrāddha, the offering for the deadश्राद्ध की विधि, मृतकों के लिए अर्पणश्रीमत्-षडर्ध-उक्तः (śrīmat-ṣaḍardha-uktaḥ) — taught in the venerable Ṣaḍardha, the Trikaश्रीमत् षडर्ध, त्रिक में कही गईनिगद्यते (nigadyate) — is statedकही जाती है

Verse 2

२ सिद्धातन्त्रे सूचितोऽसौ मूर्तियागनिरूपणे । अन्त्येष्ट्या सुविशुद्धानामशुद्धानां च तद्विधिः ॥२॥

siddhātantre sūcito'sau mūrtiyāganirūpaṇe | antyeṣṭyā suviśuddhānāmaśuddhānāṃ ca tadvidhiḥ ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

सिद्धा तन्त्र में मूर्तियाग के वर्णन में उसका संकेत किया गया था। वह विधि उनके लिए है जो अन्त्येष्टि से अच्छी तरह शुद्ध हो चुके हैं, और उनके लिए भी जो उससे शुद्ध नहीं हुए।

It was hinted at in the Siddhā Tantra, in the description of the mūrti-yāga. That procedure is for those well purified by the last rite, and also for those who were not purified by it.

Word by wordपदार्थ

सिद्धा-तन्त्रे (siddhā-tantre) — in the Siddhā Tantraसिद्धा तन्त्र मेंसूचितः (sūcitaḥ) — was hinted atसंकेत किया गयाअसौ (asau) — itउसकामूर्ति-याग-निरूपणे (mūrti-yāga-nirūpaṇe) — in the description of the mūrti-yāgaमूर्तियाग के वर्णन मेंअन्त्येष्ट्या (antyeṣṭyā) — by the last riteअन्त्येष्टि सेसु-विशुद्धानाम् (su-viśuddhānām) — for those well purifiedजो अच्छी तरह शुद्ध हो चुके हैं, उनके लिएअशुद्धानाम् (aśuddhānām) — for those not purifiedजो शुद्ध नहीं हुए, उनके लिएच (ca) — and alsoऔरतद्-विधिः (tad-vidhiḥ) — that procedureवह विधि

Verse 3

३ त्र्यहे तुर्येऽह्नि दशमे मासि मास्याद्यवत्सरे । वर्षे वर्षे सर्वकालं कार्यस्तत्स्वैः स पूर्ववत् ॥३॥

tryahe turye'hni daśame māsi māsyādyavatsare | varṣe varṣe sarvakālaṃ kāryastatsvaiḥ sa pūrvavat ||

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· हिन्दी

उसके अपने लोगों — शिष्यों, पुत्रों आदि — के द्वारा वह पहले की तरह करना चाहिए: तीसरे दिन, चौथे दिन, दसवें दिन, महीने-महीने, पहले वर्ष में, और फिर वर्ष-दर-वर्ष, सदा।

It should be done by his own people — his disciples, sons and the rest — as before: on the third day, on the fourth day, on the tenth, month after month, in the first year, and then year after year, at all times.

Word by wordपदार्थ

त्रि-अहे (tri-ahe) — on the third dayतीसरे दिनतुर्ये (turye) — on the fourthचौथेअह्नि (ahni) — dayदिनदशमे (daśame) — on the tenthदसवेंमासि (māsi) — each monthहर महीनेमासि (māsi) — month after monthमहीने-महीनेआद्य-वत्सरे (ādya-vatsare) — in the first yearपहले वर्ष मेंवर्षे (varṣe) — yearवर्षवर्षे (varṣe) — after yearदर वर्षसर्व-कालम् (sarva-kālam) — at all timesसदाकार्यः (kāryaḥ) — should be doneकरना चाहिएतत्-स्वैः (tat-svaiḥ) — by his own peopleउसके अपने लोगों के द्वारासः (saḥ) — itवहपूर्ववत् (pūrvavat) — as beforeपहले की तरह

Verse 4

४ तत्र प्राग्वद्यजेद्देवं होमयेदनले तथा । ततो नैवेद्यमेव प्राग्गृहीत्वा हस्तगोचरे ॥४॥

tatra prāgvadyajeddevaṃ homayedanale tathā | tato naivedyameva prāggṛhītvā hastagocare ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

उसमें पहले की तरह देव की पूजा करे और वैसे ही अग्नि में हवन करे। फिर पहले नैवेद्य को ही हाथ की पहुँच में लेकर,

There, as before, one worships the deity and likewise makes oblations in the fire. Then, first taking the food-offering (naivedya) itself within reach of the hand,

Word by wordपदार्थ

तत्र (tatra) — thereउसमेंप्राग्वत् (prāgvat) — as beforeपहले की तरहयजेत् (yajet) — one worshipsपूजा करेदेवम् (devam) — the deityदेव कीहोमयेत् (homayet) — makes oblationsहवन करेअनले (anale) — in the fireअग्नि मेंतथा (tathā) — likewiseवैसे हीततः (tataḥ) — thenफिरनैवेद्यम् (naivedyam) — the food-offeringनैवेद्य कोएव (eva) — itselfहीप्राक् (prāk) — firstपहलेगृहीत्वा (gṛhītvā) — takingलेकरहस्त-गोचरे (hasta-gocare) — within reach of the handहाथ की पहुँच में

Verse 5

५ गुरुरन्नमयीं शक्तिं वृंहिकां वीर्यरूपिणीम् । ध्यात्वा तया समाविष्टं तं साध्यं चिन्तयेत्सुधीः ॥५॥

gururannamayīṃ śaktiṃ vṛṃhikāṃ vīryarūpiṇīm | dhyātvā tayā samāviṣṭaṃ taṃ sādhyaṃ cintayetsudhīḥ ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

बुद्धिमान गुरु अन्न से बनी शक्ति का ध्यान करे — पोषण करने वाली, जिसका रूप वीर्य यानी प्राणबल है — और उस साध्य को, जिसका उद्धार करना है, उससे व्याप्त सोचे।

the wise guru meditates on the śakti made of food — the nourishing one, whose form is vital power — and thinks of the person to be helped (the sādhya) as pervaded by her.

Word by wordपदार्थ

गुरुः (guruḥ) — the guruगुरुअन्न-मयीम् (anna-mayīm) — made of foodअन्न से बनीशक्तिम् (śaktim) — the śaktiशक्ति कावृंहिकाम् (vṛṃhikām) — the nourishing oneपोषण करने वालीवीर्य-रूपिणीम् (vīrya-rūpiṇīm) — whose form is vital powerजिसका रूप वीर्य, प्राणबल हैध्यात्वा (dhyātvā) — having meditated onध्यान करकेतया (tayā) — by herउससेसमाविष्टम् (samāviṣṭam) — pervadedव्याप्ततम् (tam) — thatउससाध्यम् (sādhyam) — the person to be helpedसाध्य को, जिसका उद्धार करना हैचिन्तयेत् (cintayet) — thinks ofसोचेसुधीः (sudhīḥ) — wiseबुद्धिमान

Verse 6

६ ततोऽस्य यः पाशवोंऽशो भोग्यरूपस्तमर्पयेत् । भोक्तर्येकात्मभावेन शिष्य इत्थं शिवीभवेत् ॥६॥

tato'sya yaḥ pāśavoṃ'śo bhogyarūpastamarpayet | bhoktaryekātmabhāvena śiṣya itthaṃ śivībhavet ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

फिर उसका जो अंश पशुभाव का है — भोग्य के रूप में — उसे भोक्ता शिव में एकात्म भाव से अर्पित करे। इस तरह शिष्य शिव हो जाता है।

Then that part of him which belongs to the bound state — the part in the form of what is enjoyed — he offers to the enjoyer, Śiva, in the sense of oneness. In this way the disciple becomes Śiva.

Word by wordपदार्थ

ततः (tataḥ) — thenफिरअस्य (asya) — of himउसकायः (yaḥ) — whichजोपाशवः (pāśavaḥ) — belonging to the bound stateपशुभाव का, बँधा हुआअंशः (aṃśaḥ) — partअंशभोग्य-रूपः (bhogya-rūpaḥ) — in the form of what is enjoyedभोग्य के रूप मेंतम् (tam) — thatउसेअर्पयेत् (arpayet) — he offersअर्पित करेभोक्तरि (bhoktari) — to the enjoyerभोक्ता मेंएक-आत्म-भावेन (eka-ātma-bhāvena) — in the sense of onenessएकात्म भाव सेशिष्यः (śiṣyaḥ) — the discipleशिष्यइत्थम् (ittham) — in this wayइस तरहशिवीभवेत् (śivībhavet) — becomes Śivaशिव हो जाता है

Verse 7

७ भोग्यतान्या तनुर्देह इति पाशात्मका मताः । श्राद्धे मृतोद्धृतावन्तयागे तेषां शिवीकृतिः ॥७॥

bhogyatānyā tanurdeha iti pāśātmakā matāḥ | śrāddhe mṛtoddhṛtāvantayāge teṣāṃ śivīkṛtiḥ ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

भोग्यता (भोग की वस्तु होना), "अन्य" (जानने वाले से अलग जानी जाने वाली वस्तु), सूक्ष्म शरीर और स्थूल देह — ये पाश रूप माने गए हैं। श्राद्ध में, मृतोद्धार में और अन्त्येष्टि में इन्हें शिव बनाया जाता है।

Being an object of enjoyment, the "other" — the known object apart from the knower — the subtle body, and the gross body: these are held to be bonds. In śrāddha, in the raising of the dead, and in the last rite, these are made into Śiva.

Word by wordपदार्थ

भोग्यता (bhogyatā) — being an object of enjoymentभोग्यता, भोग की वस्तु होनाअन्या (anyā) — the "other", the known object apart from the knower"अन्य", जानने वाले से अलग जानी जाने वाली वस्तुतनुः (tanuḥ) — the subtle bodyसूक्ष्म शरीरदेहः (dehaḥ) — the gross bodyस्थूल देहइति (iti) — theseयेपाश-आत्मकाः (pāśa-ātmakāḥ) — bondsपाश रूपमताः (matāḥ) — are held to beमाने गए हैंश्राद्धे (śrāddhe) — in śrāddhaश्राद्ध मेंमृत-उद्धृतौ (mṛta-uddhṛtau) — in the raising of the deadमृतोद्धार मेंअन्त-यागे (anta-yāge) — in the last riteअन्त्येष्टि मेंतेषाम् (teṣām) — of theseइनकाशिवीकृतिः (śivīkṛtiḥ) — making into Śivaशिव बनाना

Verse 8

८ एकेनैव विधानेन यद्यपि स्यात्कृतार्थता । तथापि तन्मयीभावसिद्ध्यै सर्वं विधिं चरेत् ॥८॥

ekenaiva vidhānena yadyapi syātkṛtārthatā | tathāpi tanmayībhāvasiddhyai sarvaṃ vidhiṃ caret ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

यद्यपि एक ही विधान से कृतार्थता — लक्ष्य की पूर्ति — हो जाती है, फिर भी उससे पूरी तरह एक होने की सिद्धि के लिए पूरी विधि करे।

Though the goal would be fulfilled even by one procedure, still one should perform the whole procedure, so that the state of being wholly one with Him is attained.

Word by wordपदार्थ

एकेन (ekena) — by oneएकएव (eva) — evenहीविधानेन (vidhānena) — procedureविधान सेयद्यपि (yadyapi) — thoughयद्यपिस्यात् (syāt) — there would beहो जाती हैकृतार्थता (kṛtārthatā) — fulfilment of the goalकृतार्थता, लक्ष्य की पूर्तितथापि (tathāpi) — stillफिर भीतन्मयी-भाव-सिद्ध्यै (tanmayī-bhāva-siddhyai) — so that the state of being wholly one with Him is attainedउससे पूरी तरह एक होने की सिद्धि के लिएसर्वम् (sarvam) — the wholeपूरीविधिम् (vidhim) — procedureविधिचरेत् (caret) — one should performकरे

Verse 9

९ बुभुक्षोस्तु क्रियाभ्यासभूमानौ फलभूमनि । हेतू ततो मृतोद्धारश्राद्धाद्यस्मै समाचरेत् ॥९॥

bubhukṣostu kriyābhyāsabhūmānau phalabhūmani | hetū tato mṛtoddhāraśrāddhādyasmai samācaret ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

पर भोग चाहने वाले के लिए क्रिया और अभ्यास की अधिकता फल की अधिकता के दो कारण हैं। इसलिए उसके लिए मृतोद्धार, श्राद्ध आदि करे।

But for one who desires enjoyment, abundance of ritual and of practice are the two causes of abundance in the result. Therefore for him one should perform the raising of the dead, śrāddha and the rest.

Word by wordपदार्थ

बुभुक्षोः (bubhukṣoḥ) — for one who desires enjoymentभोग चाहने वाले के लिएतु (tu) — butपरक्रिया-अभ्यास-भूमानौ (kriyā-abhyāsa-bhūmānau) — abundance of ritual and of practiceक्रिया और अभ्यास की अधिकताफल-भूमनि (phala-bhūmani) — of abundance in the resultफल की अधिकता केहेतू (hetū) — are the two causesदो कारण हैंततः (tataḥ) — thereforeइसलिएमृतोद्धार-श्राद्ध-आदि (mṛtoddhāra-śrāddha-ādi) — the raising of the dead, śrāddha and the restमृतोद्धार, श्राद्ध आदिअस्मै (asmai) — for himउसके लिएसमाचरेत् (samācaret) — one should performकरे

Verse 10

१० तत्त्वज्ञानार्कविध्वस्तध्वान्तस्य तु न कोऽप्ययम् । अन्त्येष्टिश्राद्धविध्यादिरुपयोगी कदाचन ॥१०॥

tattvajñānārkavidhvastadhvāntasya tu na ko'pyayam | antyeṣṭiśrāddhavidhyādirupayogī kadācana ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

पर जिसका अँधेरा तत्त्वज्ञान के सूर्य से मिट गया है, उसके लिए यह अन्त्येष्टि, श्राद्ध की विधि आदि कुछ भी कभी किसी काम का नहीं।

But for one whose darkness has been destroyed by the sun of knowledge of reality, none of this — the last rite, the śrāddha procedure and so on — is ever of any use at all.

Word by wordपदार्थ

तत्त्व-ज्ञान-अर्क-विध्वस्त-ध्वान्तस्य (tattva-jñāna-arka-vidhvasta-dhvāntasya) — for one whose darkness has been destroyed by the sun of knowledge of realityजिसका अँधेरा तत्त्वज्ञान के सूर्य से मिट गया है, उसके लिएतु (tu) — butपरन (na) — notनहींकः (kaḥ) — anyकोईअपि (api) — at allभीअयम् (ayam) — thisयहअन्त्येष्टि-श्राद्ध-विधि-आदिः (antyeṣṭi-śrāddha-vidhi-ādiḥ) — the last rite, the śrāddha procedure and so onअन्त्येष्टि, श्राद्ध की विधि आदिउपयोगी (upayogī) — of useकाम काकदाचन (kadācana) — everकभी

Verse 11

११ तेषां तु गुरु तद्वर्गवर्ग्यसब्रह्मचारिणाम् । तत्सन्तानजुषामैक्यदिनं पर्वदिनं भवेत् ॥११॥

teṣāṃ tu guru tadvargavargyasabrahmacāriṇām | tatsantānajuṣāmaikyadinaṃ parvadinaṃ bhavet ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

बल्कि उनका शिव से एक होने का दिन — मृत्यु का दिन — उनके परिवार, परिवार की सन्तानों, उनके सहपाठी शिष्यों और उनकी परम्परा में आने वालों के लिए बड़ा पर्व का दिन होता है।

Rather, the day of their union with Śiva — the day of death — is a great festival day for their family, the family's descendants, their fellow disciples, and all who belong to their lineage.

Word by wordपदार्थ

तेषाम् (teṣām) — of thoseउनकातु (tu) — ratherबल्किगुरु (guru) — greatबड़ातद्-वर्ग-वर्ग्य-सब्रह्मचारिणाम् (tad-varga-vargya-sabrahmacāriṇām) — for their family, the family's descendants and their fellow disciplesउनके परिवार, परिवार की सन्तानों और उनके सहपाठी शिष्यों के लिएतत्-सन्तान-जुषाम् (tat-santāna-juṣām) — for those who belong to their lineageउनकी परम्परा में आने वालों के लिएऐक्य-दिनम् (aikya-dinam) — the day of union with Śiva, the day of deathशिव से एक होने का दिन, मृत्यु का दिनपर्व-दिनम् (parva-dinam) — a festival dayपर्व का दिनभवेत् (bhavet) — isहोता है

Verse 12

१२ यदाहि बोधस्योद्रेकस्तदा पर्वाह पूरणात् । जन्मैक्यदिवसौ तेन पर्वणी बोधसिद्धितः ॥१२॥

yadāhi bodhasyodrekastadā parvāha pūraṇāt | janmaikyadivasau tena parvaṇī bodhasiddhitaḥ ||

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· हिन्दी

क्योंकि जब बोध उमड़ता है, तब प्रभु उसे "पर्व" कहते हैं, भरने (पूरण) के कारण। इसलिए जन्म और ऐक्य के दिन — दोनों पर्व हैं, क्योंकि उन पर बोध की सिद्धि होती है।

For when there is an overflowing of awareness, the Lord calls that a "parva", a festival, because it fills (pūraṇa). Therefore the days of birth and of union are both festivals, since awareness is attained on them.

Word by wordपदार्थ

यदा (yadā) — whenजबहि (hi) — forक्योंकिबोधस्य (bodhasya) — of awarenessबोध काउद्रेकः (udrekaḥ) — overflowingउमड़नातदा (tadā) — thenतबपर्व (parva) — "parva", festival"पर्व"आह (āha) — the Lord calls itप्रभु कहते हैंपूरणात् (pūraṇāt) — because of fillingभरने के कारणजन्म-ऐक्य-दिवसौ (janma-aikya-divasau) — the days of birth and of unionजन्म और ऐक्य के दिनतेन (tena) — thereforeइसलिएपर्वणी (parvaṇī) — are both festivalsदोनों पर्व हैंबोध-सिद्धितः (bodha-siddhitaḥ) — since awareness is attained on themक्योंकि उन पर बोध की सिद्धि होती है

Verse 13

१३ पुत्रकोऽपि यदा कस्मैचन स्यादुपकारकः । तदा मातुः पितुः शक्तेर्वामदक्षान्तरालगाः ॥१३॥

putrako'pi yadā kasmaicana syādupakārakaḥ | tadā mātuḥ pituḥ śaktervāmadakṣāntarālagāḥ ||

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· हिन्दी

पुत्रक — दीक्षित "पुत्र" — भी, जब किसी का उपकारी होना चाहे, तब माता (गुरुपत्नी) और पिता (गुरु) के दिनों पर शक्ति की उन नाड़ियों को बहाए जो बाएँ, दाएँ और बीच में चलती हैं —

Even a putraka — an initiated "son" — when he wishes to be a helper to someone, should then, on the days of the mother (the guru's wife) and the father (the guru), make flow the channels of śakti that run left, right and between —

Word by wordपदार्थ

पुत्रकः (putrakaḥ) — a putraka, an initiated "son"पुत्रक, दीक्षित "पुत्र"अपि (api) — evenभीयदा (yadā) — whenजबकस्मैचन (kasmaicana) — to someoneकिसी कास्यात् (syāt) — wishes to beहोना चाहेउपकारकः (upakārakaḥ) — a helperउपकारी, सहायकतदा (tadā) — thenतबमातुः (mātuḥ) — of the mother, the guru's wifeमाता, गुरुपत्नी केपितुः (pituḥ) — of the father, the guruपिता, गुरु केशक्तेः (śakteḥ) — of śaktiशक्ति कीवाम-दक्ष-अन्तराल-गाः (vāma-dakṣa-antarāla-gāḥ) — that run left, right and betweenजो बाएँ, दाएँ और बीच में चलती हैं

Verse 14

१४ नाडीः प्रवाहयेद्देवायार्पयेत निवेदितम् । श्रीमद्भरुणतन्त्रे च तच्छिवेन निरूपितम् ॥१४॥

nāḍīḥ pravāhayeddevāyārpayeta niveditam | śrīmadbharuṇatantre ca tacchivena nirūpitam ||

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· हिन्दी

— इडा, पिंगला और सुषुम्ना — और निवेदित वस्तु को देव को अर्पित करे। यह भी श्रीमत् भरुण तन्त्र में शिव के द्वारा बताया गया है।

— the iḍā, piṅgalā and suṣumnā — and should offer to the deity what has been presented. This too has been set out by Śiva in the venerable Bharuṇa Tantra.

Word by wordपदार्थ

नाडीः (nāḍīḥ) — the channelsनाड़ियों कोप्रवाहयेत् (pravāhayet) — should make flowबहाएदेवाय (devāya) — to the deityदेव कोअर्पयेत (arpayeta) — should offerअर्पित करेनिवेदितम् (niveditam) — what has been presentedनिवेदित वस्तु कोश्रीमत्-भरुण-तन्त्रे (śrīmat-bharuṇa-tantre) — in the venerable Bharuṇa Tantraश्रीमत् भरुण तन्त्र मेंच (ca) — tooभीतत् (tat) — thisयहशिवेन (śivena) — by Śivaशिव के द्वारानिरूपितम् (nirūpitam) — has been set outबताया गया है

Verse 15

१५ तद्वाहकालापेक्षा च कार्या तद्रूपसिद्धये । स्वाच्छन्द्येनाथ तत्सिद्धिं विधिना भाविना चरेत् ॥१५॥

tadvāhakālāpekṣā ca kāryā tadrūpasiddhaye | svācchandyenātha tatsiddhiṃ vidhinā bhāvinā caret ||

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· हिन्दी

और उस रूप की सिद्धि के लिए उस नाड़ी के अपने आप बहने के समय का ध्यान रखना चाहिए। या फिर अपनी इच्छा से, आगे बताई जाने वाली विधि से, उसका बहना सिद्ध करे।

And to accomplish that form, regard should be paid to the time when that channel flows of itself. Or else, by one's own free will, one should bring about its flow through the method to be described.

Word by wordपदार्थ

तद्-वाह-काल-अपेक्षा (tad-vāha-kāla-apekṣā) — regard for the time when that channel flows of itselfउस नाड़ी के अपने आप बहने के समय का ध्यानच (ca) — andऔरकार्या (kāryā) — should be paidरखना चाहिएतद्-रूप-सिद्धये (tad-rūpa-siddhaye) — to accomplish that formउस रूप की सिद्धि के लिएस्वाच्छन्द्येन (svācchandyena) — by one's own free willअपनी इच्छा सेअथ (atha) — or elseया फिरतत्-सिद्धिम् (tat-siddhim) — its flowउसकी सिद्धि, उसका बहनाविधिना (vidhinā) — through the methodविधि सेभाविना (bhāvinā) — to be describedजो आगे बताई जाएगीचरेत् (caret) — one should bring aboutकरे

Verse 16

१६ यस्य कस्यापि वा श्राद्धे गुरुदेवाग्नितर्पणम् । सचक्रेष्टि भवेच्छ्रौतो नतु स्यात्पाशवो विधिः ॥१६॥

yasya kasyāpi vā śrāddhe gurudevāgnitarpaṇam | sacakreṣṭi bhavecchrauto natu syātpāśavo vidhiḥ ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

जिस किसी के भी श्राद्ध में गुरु, देव और अग्नि का तर्पण, चक्र की इष्टि के साथ, शैव श्रुति के अनुसार होना चाहिए; विधि पशुओं की — वैदिक — नहीं होनी चाहिए।

In the śrāddha of anyone whatsoever, the satisfying of guru, deity and fire, together with the rite of the circle, should be according to the Śaiva scripture; the procedure should not be that of the bound — the Vedic one.

Word by wordपदार्थ

यस्य (yasya) — of whomजिसकस्य (kasya) — anyoneकिसी केअपि (api) — whatsoeverभीवा (vā) — orयाश्राद्धे (śrāddhe) — in the śrāddhaश्राद्ध मेंगुरु-देव-अग्नि-तर्पणम् (guru-deva-agni-tarpaṇam) — the satisfying of guru, deity and fireगुरु, देव और अग्नि का तर्पणस-चक्र-इष्टि (sa-cakra-iṣṭi) — together with the rite of the circleचक्र की इष्टि के साथभवेत् (bhavet) — should beहोना चाहिएश्रौतः (śrautaḥ) — according to the Śaiva scriptureशैव श्रुति के अनुसारन (na) — notनहींतु (tu) — butपरस्यात् (syāt) — should beहोनी चाहिएपाशवः (pāśavaḥ) — of the bound, the Vedicपशुओं की, वैदिकविधिः (vidhiḥ) — procedureविधि

Verse 17

१७ श्रीमौकुटे तथा चोक्तं शिवशास्त्रे स्थितोऽपि यः । प्रत्येति वैदिके भग्नघण्टावन्न स किंचन ॥१७॥

śrīmaukuṭe tathā coktaṃ śivaśāstre sthito'pi yaḥ | pratyeti vaidike bhagnaghaṇṭāvanna sa kiṃcana ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

श्री मौकुट में भी ऐसा कहा गया है: जो शिव के शास्त्र में स्थित होकर भी वैदिक विधि पर भरोसा रखता है, वह टूटे घण्टे की तरह है — वह कुछ भी नहीं, न इधर का न उधर का।

So too it is said in the venerable Maukuṭa: one who, though established in Śiva's scripture, puts his trust in the Vedic rite is like a broken bell — he is nothing at all, neither the one nor the other.

Word by wordपदार्थ

श्री-मौकुटे (śrī-maukuṭe) — in the venerable Maukuṭaश्री मौकुट मेंतथा (tathā) — soऐसाच (ca) — tooभीउक्तम् (uktam) — it is saidकहा गया हैशिव-शास्त्रे (śiva-śāstre) — in Śiva's scriptureशिव के शास्त्र मेंस्थितः (sthitaḥ) — establishedस्थितअपि (api) — thoughहोकर भीयः (yaḥ) — one whoजोप्रत्येति (pratyeti) — puts his trustभरोसा रखता हैवैदिके (vaidike) — in the Vedic riteवैदिक विधि परभग्न-घण्टा-वत् (bhagna-ghaṇṭā-vat) — like a broken bellटूटे घण्टे की तरहन (na) — notनहींसः (saḥ) — heवहकिंचन (kiṃcana) — anything at allकुछ भी

Verse 18

१८ तथोक्तदेवपूजादिचक्रयागान्तकर्मणा । रुद्रत्वमेत्यसौ जन्तुर्भोगान्दिव्यान्समश्नुते ॥१८॥

tathoktadevapūjādicakrayāgāntakarmaṇā | rudratvametyasau janturbhogāndivyānsamaśnute ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

ऊपर बताए कर्म से — देव की पूजा से लेकर चक्रयाग तक — वह जीव रुद्रपद पाता है और दिव्य भोगों को भोगता है।

By the rite so described — from the worship of the deity to the offering to the circle — that being attains the state of Rudra and enjoys divine pleasures.

Word by wordपदार्थ

तथा-उक्त-देव-पूजा-आदि-चक्र-याग-अन्त-कर्मणा (tathā-ukta-deva-pūjā-ādi-cakra-yāga-anta-karmaṇā) — by the rite so described, from the worship of the deity to the offering to the circleऊपर बताए कर्म से, देव की पूजा से लेकर चक्रयाग तकरुद्रत्वम् (rudratvam) — the state of Rudraरुद्रपदएति (eti) — attainsपाता हैअसौ (asau) — thatवहजन्तुः (jantuḥ) — beingजीवभोगान् (bhogān) — pleasuresभोगों कोदिव्यान् (divyān) — divineदिव्यसमश्नुते (samaśnute) — enjoysभोगता है

Verse 19

१९ अथ वच्मः स्फुटं श्रीमत्सिद्धये नाडिचारणम् । या वाहयितुमिष्येत नाडी तामेव भावयेत् ॥१९॥

atha vacmaḥ sphuṭaṃ śrīmatsiddhaye nāḍicāraṇam | yā vāhayitumiṣyeta nāḍī tāmeva bhāvayet ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

अब हम नाड़ी का चलाना स्पष्ट रूप से कहते हैं, उसकी पूरी सिद्धि के लिए, जैसा श्रीमत् सिद्धा में कहा है: जिस नाड़ी को बहाना चाहे, उसी का भावन करे।

Now we state clearly the moving of the channel, for its full success, as taught in the venerable Siddhā: whichever channel one wishes to make flow, one should contemplate that very channel.

Word by wordपदार्थ

अथ (atha) — nowअबवच्मः (vacmaḥ) — we stateहम कहते हैंस्फुटम् (sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप सेश्रीमत्-सिद्धये (śrīmat-siddhaye) — for its full success, as taught in the venerable Siddhāउसकी पूरी सिद्धि के लिए, जैसा श्रीमत् सिद्धा में कहा हैनाडि-चारणम् (nāḍi-cāraṇam) — the moving of the channelनाड़ी का चलानाया (yā) — whicheverजिसवाहयितुम् (vāhayitum) — to make flowबहानाइष्येत (iṣyeta) — one wishesचाहेनाडी (nāḍī) — channelनाड़ी कोताम् (tām) — thatउसीएव (eva) — veryका हीभावयेत् (bhāvayet) — one should contemplateभावन करे

Verse 20

२० भावनातन्मयीभावे सा नाडी वहति स्फुटम् । यद्वा वाहयितुं येष्टा तदङ्गं तेन पाणिना ॥२०॥

bhāvanātanmayībhāve sā nāḍī vahati sphuṭam | yadvā vāhayituṃ yeṣṭā tadaṅgaṃ tena pāṇinā ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

भावना में पूरी तरह डूब जाने पर वह नाड़ी साफ़-साफ़ बहती है। या फिर जिस नाड़ी को बहाना चाहा हो, शरीर के उस पक्ष को उसी हाथ से,

When one becomes wholly absorbed in that contemplation, that channel clearly flows. Or else, whichever channel one wishes to make flow, that side of the body, with that hand,

Word by wordपदार्थ

भावना-तन्मयी-भावे (bhāvanā-tanmayī-bhāve) — when one becomes wholly absorbed in that contemplationभावना में पूरी तरह डूब जाने परसा (sā) — thatवहनाडी (nāḍī) — channelनाड़ीवहति (vahati) — flowsबहती हैस्फुटम् (sphuṭam) — clearlyसाफ़-साफ़यद्वा (yadvā) — or elseया फिरवाहयितुम् (vāhayitum) — to make flowबहानाया (yā) — whicheverजिसेइष्टा (iṣṭā) — is wishedचाहा होतद्-अङ्गम् (tad-aṅgam) — that side of the bodyशरीर का वह पक्षतेन (tena) — with thatउसीपाणिना (pāṇinā) — handहाथ से

Verse 21

२१ आपीड्य कुक्षिं नमयेत्सा वहेन्नाडिका क्षणात् । एवं श्राद्धमुखेनापि भोगमोक्षोभयस्थितिम् ॥२१॥

āpīḍya kukṣiṃ namayetsā vahennāḍikā kṣaṇāt | evaṃ śrāddhamukhenāpi bhogamokṣobhayasthitim ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

कोख को दबाकर झुकाए; वह नाड़ी पल भर में बहने लगती है। इस तरह श्राद्ध के द्वारा भी भोग और मोक्ष दोनों की स्थापना करे —

pressing the flank, one should bend it; that channel flows in a moment. In this way, even through śrāddha, one should bring about the establishing of both enjoyment and liberation —

Word by wordपदार्थ

आपीड्य (āpīḍya) — pressingदबाकरकुक्षिम् (kukṣim) — the flankकोख कोनमयेत् (namayet) — one should bendझुकाएसा (sā) — thatवहवहेत् (vahet) — flowsबहने लगती हैनाडिका (nāḍikā) — channelनाड़ीक्षणात् (kṣaṇāt) — in a momentपल भर मेंएवम् (evam) — in this wayइस तरहश्राद्ध-मुखेन (śrāddha-mukhena) — through śrāddhaश्राद्ध के द्वाराअपि (api) — evenभीभोग-मोक्ष-उभय-स्थितिम् (bhoga-mokṣa-ubhaya-sthitim) — the establishing of both enjoyment and liberationभोग और मोक्ष दोनों की स्थापना

Verse 22

२२ कुर्यादिति शिवेनोक्तं तत्र तत्र कृपालुना । शक्तिपातोदये जन्तोर्येनोपायेन दैशिकः ॥२२॥

kuryāditi śivenoktaṃ tatra tatra kṛpālunā | śaktipātodaye jantoryenopāyena daiśikaḥ ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

— ऐसा दयालु शिव ने जगह-जगह कहा है। किसी जीव के लिए शक्तिपात के उदय होने पर गुरु जिस उपाय से

— so the compassionate Śiva has said in place after place. When the descent of grace (śaktipāta) arises for a being, by whatever means the guru

Word by wordपदार्थ

कुर्यात् (kuryāt) — one should bring aboutकरेइति (iti) — soऐसाशिवेन (śivena) — by Śivaशिव नेउक्तम् (uktam) — has been saidकहा हैतत्र (tatra) — hereजगहतत्र (tatra) — and thereजगहकृपालुना (kṛpālunā) — compassionateदयालुशक्तिपात-उदये (śaktipāta-udaye) — when the descent of grace arisesशक्तिपात के उदय होने परजन्तोः (jantoḥ) — for a beingकिसी जीव के लिएयेन (yena) — by whateverजिसउपायेन (upāyena) — meansउपाय सेदैशिकः (daiśikaḥ) — the guruगुरु

Verse 23

२३ करोत्युद्धरणं तत्तन्निर्वाणायास्य कल्पते । उद्धर्ता देवदेवो हि स चाचिन्त्यप्रभावकः ॥२३॥

karotyuddharaṇaṃ tattannirvāṇāyāsya kalpate | uddhartā devadevo hi sa cācintyaprabhāvakaḥ ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

उसका उद्धार करता है, वही उपाय उसके निर्वाण के काम आता है। क्योंकि उद्धार करने वाला देवों का देव है, और उसकी शक्ति सोच से परे है।

performs his raising up, that very means serves his liberation. For the one who raises up is the God of gods, and his power is beyond thought.

Word by wordपदार्थ

करोति (karoti) — performsकरता हैउद्धरणम् (uddharaṇam) — his raising upउसका उद्धारतत् (tat) — thatवहीतत् (tat) — very meansउपायनिर्वाणाय (nirvāṇāya) — for liberationनिर्वाण के लिएअस्य (asya) — hisउसकेकल्पते (kalpate) — servesकाम आता हैउद्धर्ता (uddhartā) — the one who raises upउद्धार करने वालादेव-देवः (deva-devaḥ) — the God of godsदेवों का देवहि (hi) — forक्योंकिसः (saḥ) — heवहच (ca) — andऔरअचिन्त्य-प्रभावकः (acintya-prabhāvakaḥ) — whose power is beyond thoughtजिसकी शक्ति सोच से परे है

Verse 24

२४ उपायं गुरुदीक्षादिद्वारमात्रेण संश्रयेत् । उक्तं श्रीमन्मतङ्गाख्ये मुनिप्रश्नादनन्तरम् ॥२४॥

upāyaṃ gurudīkṣādidvāramātreṇa saṃśrayet | uktaṃ śrīmanmataṅgākhye munipraśnādanantaram ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

वह गुरु, दीक्षा आदि उपाय का सहारा केवल द्वार के रूप में लेता है। श्रीमत् मतङ्ग नामक ग्रन्थ में मुनि के प्रश्न के बाद कहा गया है:

He resorts to the means — guru, initiation and so on — merely as a doorway. It is said in the venerable Mataṅga, after the sage's question:

Word by wordपदार्थ

उपायम् (upāyam) — the meansउपाय कागुरु-दीक्षा-आदि-द्वार-मात्रेण (guru-dīkṣā-ādi-dvāra-mātreṇa) — guru, initiation and so on, merely as a doorwayगुरु, दीक्षा आदि को केवल द्वार के रूप मेंसंश्रयेत् (saṃśrayet) — he resorts toसहारा लेता हैउक्तम् (uktam) — it is saidकहा गया हैश्रीमत्-मतङ्ग-आख्ये (śrīmat-mataṅga-ākhye) — in the venerable Mataṅgaश्रीमत् मतङ्ग नामक ग्रन्थ मेंमुनि-प्रश्नात् (muni-praśnāt) — the sage's questionमुनि के प्रश्न केअनन्तरम् (anantaram) — afterबाद

Verse 25

२५ मुक्तिर्विवेकात्तत्त्वानां दीक्षातो योगतो यदि । चर्यामात्रात्कथं सा स्यादित्यतः सममुत्तरम् ॥२५॥

muktirvivekāttattvānāṃ dīkṣāto yogato yadi | caryāmātrātkathaṃ sā syādityataḥ samamuttaram ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"यदि मुक्ति तत्त्वों के विवेक से, दीक्षा से, योग से होती है — तो केवल चर्या से वह कैसे हो सकती है?" इस पर उचित उत्तर:

"If liberation comes from discrimination of the tattvas, from initiation, from yoga — how can it come from mere conduct (caryā)?" To this, the fitting answer:

Word by wordपदार्थ

मुक्तिः (muktiḥ) — liberationमुक्तिविवेकात् (vivekāt) — from discriminationविवेक सेतत्त्वानाम् (tattvānām) — of the tattvasतत्त्वों केदीक्षातः (dīkṣātaḥ) — from initiationदीक्षा सेयोगतः (yogataḥ) — from yogaयोग सेयदि (yadi) — ifयदिचर्या-मात्रात् (caryā-mātrāt) — from mere conductकेवल चर्या सेकथम् (katham) — howकैसेसा (sā) — itवहस्यात् (syāt) — can comeहो सकती हैइति (iti) — thusऐसाअतः (ataḥ) — to thisइस परसमम् (samam) — fittingउचितउत्तरम् (uttaram) — answerउत्तर

Verse 26

२६ प्रहस्योचे विभुः कस्माद्भ्रान्तिस्ते परमेशितुः । सर्वानुग्राहकत्वं हि संसिद्धं दृश्यतां किल ॥२६॥

prahasyoce vibhuḥ kasmādbhrāntiste parameśituḥ | sarvānugrāhakatvaṃ hi saṃsiddhaṃ dṛśyatāṃ kila ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

प्रभु ने हँसकर कहा: "तुम्हें यह भ्रम क्यों है? परमेश्वर का सब पर अनुग्रह करने वाला होना तो अच्छी तरह सिद्ध है — ज़रा देखो!

the Lord laughed and said: "Why this confusion of yours? That the Supreme Lord is the giver of grace to all is indeed well established — surely, see it!

Word by wordपदार्थ

प्रहस्य (prahasya) — laughingहँसकरऊचे (ūce) — saidकहाविभुः (vibhuḥ) — the Lordप्रभु नेकस्मात् (kasmāt) — whyक्योंभ्रान्तिः (bhrāntiḥ) — confusionभ्रमते (te) — of yoursतुम्हेंपरमेशितुः (parameśituḥ) — of the Supreme Lordपरमेश्वर कासर्व-अनुग्राहकत्वम् (sarva-anugrāhakatvam) — being the giver of grace to allसब पर अनुग्रह करने वाला होनाहि (hi) — indeedतोसंसिद्धम् (saṃsiddham) — well establishedअच्छी तरह सिद्ध हैदृश्यताम् (dṛśyatām) — see itदेखोकिल (kila) — surelyज़रा

Verse 27

२७ प्राप्तमृत्योर्विषव्याधिशस्त्रादि किल कारणम् । अल्पं वा बहु वा तद्वदनुध्या मुक्तिकारणम् ॥२७॥

prāptamṛtyorviṣavyādhiśastrādi kila kāraṇam | alpaṃ vā bahu vā tadvadanudhyā muktikāraṇam ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

जिसकी मृत्यु आ गई हो, उसके लिए विष, रोग, शस्त्र आदि ही कारण हैं, चाहे थोड़ा हो या बहुत। उसी तरह अनुध्या — भक्तिपूर्ण चिन्तन, जो अनुग्रह का चिह्न है — मुक्ति का कारण है।

For one whose death has come, poison, disease, a weapon and so on are indeed the cause, be it small or great. In the same way, devoted contemplation (anudhyā) — the mark of grace — is the cause of liberation.

Word by wordपदार्थ

प्राप्त-मृत्योः (prāpta-mṛtyoḥ) — for one whose death has comeजिसकी मृत्यु आ गई हो, उसके लिएविष-व्याधि-शस्त्र-आदि (viṣa-vyādhi-śastra-ādi) — poison, disease, a weapon and so onविष, रोग, शस्त्र आदिकिल (kila) — indeedहीकारणम् (kāraṇam) — the causeकारणअल्पम् (alpam) — smallथोड़ावा (vā) — be itहोबहु (bahu) — greatबहुतवा (vā) — orयातद्वत् (tadvat) — in the same wayउसी तरहअनुध्या (anudhyā) — devoted contemplation, the mark of graceअनुध्या, भक्तिपूर्ण चिन्तन जो अनुग्रह का चिह्न हैमुक्ति-कारणम् (mukti-kāraṇam) — the cause of liberationमुक्ति का कारण

Verse 28

२८ मुक्त्यर्थमुपचर्यन्ते बाह्यलिङ्गान्यमूनि तु । इति ज्ञात्वा न सन्देह इत्थं कार्यो विपश्चिता ॥२८॥

muktyarthamupacaryante bāhyaliṅgānyamūni tu | iti jñātvā na sandeha itthaṃ kāryo vipaścitā ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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ये बाहरी चिह्न — दीक्षा आदि — तो मुक्ति के लिए केवल बरते जाते हैं।" यह जानकर बुद्धिमान को इस तरह का सन्देह नहीं करना चाहिए:

These outer signs — initiation and the rest — are merely applied for the sake of liberation." Knowing this, the wise should not entertain a doubt of this kind:

Word by wordपदार्थ

मुक्ति-अर्थम् (mukti-artham) — for the sake of liberationमुक्ति के लिएउपचर्यन्ते (upacaryante) — are merely appliedकेवल बरते जाते हैंबाह्य-लिङ्गानि (bāhya-liṅgāni) — outer signsबाहरी चिह्नअमूनि (amūni) — theseयेतु (tu) — butतोइति (iti) — thisयहज्ञात्वा (jñātvā) — knowingजानकरन (na) — notनहींसन्देहः (sandehaḥ) — doubtसन्देहइत्थम् (ittham) — in this wayइस तरह काकार्यः (kāryaḥ) — should be entertainedकरना चाहिएविपश्चिता (vipaścitā) — by the wiseबुद्धिमान को

Verse 29

२९ इयतैव कथं मुक्तिरिति भक्तिं परां श्रयेत् । उक्तः श्राद्धविधिर्भ्रान्तिगरातङ्कविमर्दनः ॥२९॥

iyataiva kathaṃ muktiriti bhaktiṃ parāṃ śrayet | uktaḥ śrāddhavidhirbhrāntigarātaṅkavimardanaḥ ||

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OccultGuide. Tantrāloka 25.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-five-the-offerings-for-the-dead#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.

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· हिन्दी

"बस इतने से ही मुक्ति कैसे?" — बल्कि परम भक्ति का सहारा ले। श्राद्ध की विधि कही गई, जो भ्रम के विष से हुए रोग को कुचल देती है।

"How can liberation come from just this much?" — rather, one should take refuge in supreme devotion. The procedure of śrāddha has been stated, which crushes the sickness caused by the poison of confusion.

Word by wordपदार्थ

इयता (iyatā) — from just this muchबस इतने सेएव (eva) — onlyहीकथम् (katham) — howकैसेमुक्तिः (muktiḥ) — liberationमुक्तिइति (iti) — thusऐसाभक्तिम् (bhaktim) — in devotionभक्ति कापराम् (parām) — supremeपरमश्रयेत् (śrayet) — one should take refugeसहारा लेउक्तः (uktaḥ) — has been statedकही गईश्राद्ध-विधिः (śrāddha-vidhiḥ) — the procedure of śrāddhaश्राद्ध की विधिभ्रान्ति-गर-आतङ्क-विमर्दनः (bhrānti-gara-ātaṅka-vimardanaḥ) — which crushes the sickness caused by the poison of confusionजो भ्रम के विष से हुए रोग को कुचल देती है

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उक्तः श्राद्धविधिर्भ्रान्तिगरातङ्कविमर्दनः ॥

The procedure of śrāddha has been stated, which crushes the sickness caused by the poison of confusion.

श्राद्ध की विधि कही गई, जो भ्रम के विष से हुए रोग को कुचल देती है।

The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license. संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.