Chapter 35·The Meeting of the Scriptures·Verses 1–44
अथ पञ्चत्रिंशमाह्निकम्
This āhnika, the meeting of the scriptures (śāstramelana), asks what finally makes any teaching trustworthy. Abhinavagupta shows that all everyday dealing — even the reasoning of "when this, then that" and perception itself — rests on a settled conviction handed down (prasiddhi), as a newborn child reaches for milk by an impression it did not learn; traced back through ever-earlier convictions, that prasiddhi first shines in one all-knowing being, Bhairava, and spreads from him through lineages and scriptures. Hence the scripture is one, given by the all-seeing Lord for every fruit from dharma to liberation; worldly teaching, Veda, Sāṅkhya, Yoga, Pāñcarātra, Buddhist, Jain, Nyāya and Siddhānta all arise from Śiva's faces, are ranked as stages within it, and find their completion in the Śaiva, whose highest abode is the Trika — also called Kula, the one life in all scriptures, like scent in a flower or oil in sesame. None of these teachings is to be condemned; the many scriptures are pieces pulled from the one, and validity rests not on eternality or mere consistency but on this self-declared order, as Śambhunātha taught it.यह आह्निक, शास्त्रमेलन, पूछता है कि अन्ततः किसी उपदेश को विश्वसनीय क्या बनाता है। अभिनवगुप्त दिखाते हैं कि सारा व्यवहार — "यह हो तो वह" वाला तर्क और स्वयं प्रत्यक्ष भी — एक चली आई हुई पक्की मान्यता (प्रसिद्धि) पर टिका है, जैसे नवजात बच्चा बिना सीखे संस्कार से दूध की ओर बढ़ता है; पीछे-पीछे पहले की मान्यताओं तक खोजने पर वह प्रसिद्धि सबसे पहले एक सर्वज्ञ सत्ता, भैरव, में प्रकाशित होती है और उससे परम्पराओं और शास्त्रों के द्वारा फैलती है। इसलिए आगम एक ही है, जिसे सर्वदर्शी प्रभु ने धर्म से मोक्ष तक हर फल के लिए दिया है; लौकिक, वैदिक, सांख्य, योग, पाञ्चरात्र, बौद्ध, जैन, न्याय और सिद्धान्त — सब शिव के मुखों से उत्पन्न हैं, उसी के भीतर क्रम की सीढ़ियाँ हैं और शैव में पूर्णता पाते हैं, जिसका सबसे ऊँचा धाम त्रिक है — जिसे कुल भी कहते हैं, सब शास्त्रों का एक प्राण, जैसे फूल में सुगन्ध या तिल में तेल। इनमें से किसी की निन्दा नहीं करनी चाहिए; अनेक आगम एक ही आगम के टुकड़े हैं, और प्रामाणिकता नित्यता या केवल अविरोध पर नहीं, बल्कि इस स्वयं-घोषित क्रम पर टिकी है, जैसा शम्भुनाथ ने सिखाया।
OccultGuide. Tantrāloka 35.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब यहाँ सभी शास्त्रों का मेल कहा जाता है। सबसे पहले: इस संसार में यह सारा व्यवहार — जिस तरह लोग करते, बोलते और जानते हैं — बहुत पुराना है।
Now the meeting of all the scriptures is described here. To begin with: the whole of this everyday dealing in the world — the way people act, speak and know — is age-old.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·उच्यते(ucyate) — is describedकहा जाता है·समस्तानाम्(samastānām) — of allसभी·शास्त्राणाम्(śāstrāṇām) — the scripturesशास्त्रों का·इह(iha) — hereयहाँ·मेलनम्(melanam) — the meetingमेल·इह(iha) — in this worldइस संसार में·तावत्(tāvat) — to begin withसबसे पहले·समस्तः(samastaḥ) — the wholeसारा·अयम्(ayam) — thisयह·व्यवहारः(vyavahāraḥ) — everyday dealingव्यवहार·पुरातनः(purātanaḥ) — is age-oldबहुत पुराना है
Verse 2
२प्रसिद्धिमनुसन्धाय सैव चागम उच्यते ।अन्वयव्यतिरेकौ हि प्रसिद्धेरुपजीवकौ ॥२॥
prasiddhimanusandhāya saiva cāgama ucyate |anvayavyatirekau hi prasiddherupajīvakau ||
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OccultGuide. Tantrāloka 35.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह व्यवहार एक चली आई हुई पक्की मान्यता (प्रसिद्धि) का अनुसरण करके चलता है, और वही मान्यता आगम, शास्त्र कहलाती है। क्योंकि तर्क की दो कसौटियाँ भी — "यह हो तो वह होता है" और "यह न हो तो वह नहीं होता" — स्वयं उसी प्रसिद्धि पर जीती हैं।
That dealing goes on by following a settled conviction handed down (prasiddhi), and that very conviction is what is called scripture, āgama. For even the two tests of reasoning — "when this, then that" and "when not this, then not that" — themselves live on that settled conviction.
Word by wordपदार्थ
प्रसिद्धिम्(prasiddhim) — a settled conviction handed downचली आई हुई पक्की मान्यता (प्रसिद्धि) को·अनुसन्धाय(anusandhāya) — followingअनुसरण करके·सा(sā) — thatवही·एव(eva) — veryही·च(ca) — andऔर·आगमः(āgamaḥ) — scripture, āgamaआगम, शास्त्र·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाती है·अन्वय-व्यतिरेकौ(anvaya-vyatirekau) — the two tests, "when this, then that" and "when not this, then not that"दो कसौटियाँ — "यह हो तो वह होता है" और "यह न हो तो वह नहीं होता"·हि(hi) — forक्योंकि·प्रसिद्धेः(prasiddheḥ) — on that settled convictionप्रसिद्धि पर·उपजीवकौ(upajīvakau) — themselves liveस्वयं जीती हैं
OccultGuide. Tantrāloka 35.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि वे दोनों कसौटियाँ अपने ही बल पर खड़ी होतीं, तो अलग-अलग घटनाओं की अनगिनत भीड़ में उनकी क्या गति होती? प्रत्यक्ष भी, जो किसी एक आँख, एक आत्मा, एक दीपक, एक वस्तु आदि से जन्मा है,
If those two tests stood on their own, what footing would they have in the endless crowd of single cases? Even direct perception, which is born of a particular eye, a particular self, a particular lamp, a particular object and so on,
Word by wordपदार्थ
स्व-आयत्तत्वे(sva-āyattatve) — if they stood on their ownयदि वे अपने ही बल पर खड़ी होतीं·तयोः(tayoḥ) — of those two testsउन दोनों कसौटियों का·व्यक्ति-पूगे(vyakti-pūge) — in the endless crowd of single casesअलग-अलग घटनाओं की अनगिनत भीड़ में·किम्(kim) — whatक्या·स्यात्(syāt) — would beहोती·तयोः(tayoḥ) — theirउनकी·गतिः(gatiḥ) — footingगति, टिकने की जगह·प्रत्यक्षम्(pratyakṣam) — direct perceptionप्रत्यक्ष·अपि(api) — evenभी·नेत्र-आत्म-दीप-अर्थ-आदि-विशेष-जम्(netra-ātma-dīpa-artha-ādi-viśeṣa-jam) — born of a particular eye, a particular self, a particular lamp, a particular object and so onकिसी एक आँख, एक आत्मा, एक दीपक, एक वस्तु आदि से जन्मा
OccultGuide. Tantrāloka 35.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपनी जड़ में उसी तरह की एक प्रसिद्धि की अपेक्षा रखता है। एक अभी-अभी जन्मे बच्चे को लो, जो चारों ओर से बन्द कमरे में बिलकुल अकेला और भूखा है:
depends at its root on a settled conviction of just that kind. Take a child just born, all alone and hungry, in a room shut in on every side:
Word by wordपदार्थ
अपेक्षते(apekṣate) — depends onअपेक्षा रखता है·तत्र(tatra) — thereवहाँ·मूले(mūle) — at its rootअपनी जड़ में·प्रसिद्धिम्(prasiddhim) — a settled convictionप्रसिद्धि की·ताम्(tām) — thatउस·तथा-आत्मिकाम्(tathā-ātmikām) — of just that kindउसी तरह की·अभितः-संवृते(abhitaḥ-saṃvṛte) — in a room shut in on every sideचारों ओर से बन्द कमरे में·जातः(jātaḥ) — just bornअभी-अभी जन्मा·एकाकी(ekākī) — all aloneबिलकुल अकेला·क्षुधितः(kṣudhitaḥ) — hungryभूखा·शिशुः(śiśuḥ) — a childबच्चा
OccultGuide. Tantrāloka 35.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह क्या करे, क्या ले, किससे देखे, कहाँ जाए? निश्चय ही, सैकड़ों चीज़ों से भरी जगह में भी, इस बच्चे का मन जिस चीज़ पर
what should it do, what should it take, with what should it see, where should it go? Surely, even in a place strewn with hundreds of things, whatever thing this child's mind
Word by wordपदार्थ
किम्(kim) — whatक्या·करोतु(karotu) — should it doकरे·किम्(kim) — whatक्या·आदत्ताम्(ādattām) — should it takeले·केन(kena) — with whatकिससे·पश्यतु(paśyatu) — should it seeदेखे·किम्(kim) — whereकहाँ·व्रजेत्(vrajet) — should it goजाए·ननु(nanu) — surelyनिश्चय ही·वस्तु-शत-आकीर्णे(vastu-śata-ākīrṇe) — strewn with hundreds of thingsसैकड़ों चीज़ों से भरी·स्थाने(sthāne) — in a placeजगह में·अपि(api) — evenभी·अस्य(asya) — of this childइस बच्चे का·यत्(yat) — whatever thingजिस चीज़ पर·एव(eva) — exactlyही·हि(hi) — indeedही
OccultGuide. Tantrāloka 35.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देखते, सूँघते या छूते हुए ठहरकर प्रसन्न हो जाता है, उसे ही वह तुरन्त पकड़ लेता है। इसी तरह वह "यह हो तो वह" और "यह न हो तो वह नहीं" — इन दो कसौटियों का भागी बनता है।
settles down content upon — as it sees, smells or touches — that alone it takes hold of at once. Only in this way does it come to use the two tests of "when this, then that" and "when not this, then not that".
Word by wordपदार्थ
पश्यतः(paśyataḥ) — as it seesदेखते हुए·जिघ्रतः(jighrataḥ) — as it smellsसूँघते हुए·वा(vā) — orया·अपि(api) — alsoभी·स्पृशतः(spṛśataḥ) — as it touchesछूते हुए·संप्रसीदति(saṃprasīdati) — settles down contentठहरकर प्रसन्न हो जाता है·चेतः(cetaḥ) — the mindमन·तत्(tat) — thatउसे·एव(eva) — aloneही·आदाय(ādāya) — taking hold ofपकड़कर·द्राक्(drāk) — at onceतुरन्त·सः(saḥ) — itवह·अन्वय-व्यतिरेक-भाक्(anvaya-vyatireka-bhāk) — comes to use the two tests of "when this, then that" and "when not this, then not that""यह हो तो वह" और "यह न हो तो वह नहीं" — इन दो कसौटियों का भागी बनता है
OccultGuide. Tantrāloka 35.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर देखो: मन का वह ठहरना भी, जो किसी एक खास वस्तु पर जाता है, स्वयं पहले के संस्कार (वासना) के रूप वाले भीतरी बोध से गढ़ा हुआ है।
But look: even that settling of the mind, which goes to one particular object, is itself shaped by an inner awareness that takes the form of an earlier impression, a vāsanā.
Word by wordपदार्थ
हन्त(hanta) — but lookपर देखो·चेतः-प्रसादः(cetaḥ-prasādaḥ) — the settling of the mindमन का ठहरना·अपि(api) — evenभी·यः(yaḥ) — whichजो·असौ(asau) — thatवह·अर्थ-विशेष-गः(artha-viśeṣa-gaḥ) — going to one particular objectकिसी एक खास वस्तु पर जाता हुआ·सः(saḥ) — thatवह·अपि(api) — tooभी·प्राक्-वासना-रूप-विमर्श-परिकल्पितः(prāk-vāsanā-rūpa-vimarśa-parikalpitaḥ) — is shaped by an inner awareness that takes the form of an earlier impression (vāsanā)पहले के संस्कार (वासना) के रूप वाले भीतरी बोध से गढ़ा हुआ है
Verse 8
८न प्रत्यक्षानुमानादिबाह्यमानप्रसादजः ।प्राग्वासनोपजीव्येतत् प्रतिभामात्रमेव न ॥८॥
na pratyakṣānumānādibāhyamānaprasādajaḥ |prāgvāsanopajīvyetat pratibhāmātrameva na ||
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OccultGuide. Tantrāloka 35.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह प्रत्यक्ष, अनुमान आदि बाहरी प्रमाणों की सहायता से नहीं जन्मा। यह ठहरना पहले के संस्कार पर जीता है; यह केवल सहज प्रतिभा मात्र नहीं है जो कहीं से भी आ जाए।
It is not born of the help of outer means of knowing such as perception and inference. This settling lives on an earlier impression; it is not merely a bare flash of insight (pratibhā) that comes from nowhere.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·प्रत्यक्ष-अनुमान-आदि-बाह्य-मान-प्रसाद-जः(pratyakṣa-anumāna-ādi-bāhya-māna-prasāda-jaḥ) — born of the help of outer means of knowing such as perception and inferenceप्रत्यक्ष, अनुमान आदि बाहरी प्रमाणों की सहायता से जन्मा·प्राक्-वासना-उपजीवि(prāk-vāsanā-upajīvi) — living on an earlier impressionपहले के संस्कार पर जीने वाला·एतत्(etat) — thisयह·प्रतिभा-मात्रम्(pratibhā-mātram) — a bare flash of insightकेवल सहज प्रतिभा·एव(eva) — merelyमात्र·न(na) — notनहीं
na mṛdabhyavahārecchā puṃso bālasya jāyate |prāgvāsanopajīvī cedvimarśaḥ sā ca vāsanā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 35.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसीलिए बच्चे में मिट्टी खाने की इच्छा उस तरह नहीं जन्मती जैसे दूध की इच्छा जन्मती है। अब, यदि भीतरी बोध पहले के संस्कार पर जीता है, और वह संस्कार
That is why a wish to eat clay does not arise in a child the way the wish for milk does. Now, if the inner awareness lives on an earlier impression, and that impression
Word by wordपदार्थ
न(na) — does notनहीं·मृद्-अभ्यवहार-इच्छा(mṛd-abhyavahāra-icchā) — a wish to eat clayमिट्टी खाने की इच्छा·पुंसः(puṃsaḥ) — in a personव्यक्ति में·बालस्य(bālasya) — who is a childजो बच्चा है·जायते(jāyate) — ariseजन्मती·प्राक्-वासना-उपजीवी(prāk-vāsanā-upajīvī) — lives on an earlier impressionपहले के संस्कार पर जीता है·चेत्(cet) — ifयदि·विमर्शः(vimarśaḥ) — the inner awarenessभीतरी बोध·सा(sā) — thatवह·च(ca) — andऔर·वासना(vāsanā) — impressionसंस्कार
OccultGuide. Tantrāloka 35.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उससे भी पहले के संस्कार से आया है — तो यही पहले के समय की प्रसिद्धि है। और सारा व्यवहार का क्रम केवल मन के ठहरने से ही नहीं चलता;
has come from a still earlier one — then this is exactly the settled conviction belonging to an earlier time. And the whole course of everyday dealing does not run by the settling of the mind alone;
Word by wordपदार्थ
प्राच्याः(prācyāḥ) — from a still earlier oneउससे भी पहले के संस्कार से·चेत्(cet) — ifयदि·आगता(āgatā) — has comeआया है·सा(sā) — thatवह·इयम्(iyam) — thisयही·प्रसिद्धिः(prasiddhiḥ) — is the settled convictionप्रसिद्धि है·पौर्वकालिकी(paurvakālikī) — belonging to an earlier timeपहले के समय की·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·चेतः-प्रसत्त्या(cetaḥ-prasattyā) — by the settling of the mindमन के ठहरने से·एव(eva) — aloneही·सर्वः(sarvaḥ) — the wholeसारा·व्यवहृति-क्रमः(vyavahṛti-kramaḥ) — course of everyday dealingव्यवहार का क्रम
OccultGuide. Tantrāloka 35.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मान लिया जाए कि प्रसिद्धि ही हर जगह जड़ है और असली प्रमाण है। जब हम उसे पीछे-पीछे उन पहले की मान्यताओं तक खोजते हैं जिन पर वह जीती है, तो किसी बिन्दु पर वह अपने आप
let it be accepted that settled conviction is the root and the real means of knowing everywhere. When we trace it back through the ever-earlier convictions it lives on, at some point it, by itself,
Word by wordपदार्थ
मूलम्(mūlam) — the rootजड़·प्रसिद्धिः(prasiddhiḥ) — settled convictionप्रसिद्धि·तत्(tat) — thatवह·मानम्(mānam) — is the real means of knowingअसली प्रमाण है·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereहर जगह·एव(eva) — indeedही·इति(iti) — thusऐसा·गृह्यताम्(gṛhyatām) — let it be acceptedमान लिया जाए·पूर्व-पूर्व-उपजीवित्व-मार्गणे(pūrva-pūrva-upajīvitva-mārgaṇe) — when we trace it back through ever-earlier convictions it lives onजब हम उसे पीछे-पीछे उन पहले की मान्यताओं तक खोजते हैं जिन पर वह जीती है·सा(sā) — itवह·क्वचित्(kvacit) — at some pointकिसी बिन्दु पर·स्वयम्(svayam) — by itselfअपने आप
Verse 12
१२सर्वज्ञरूपे ह्येकस्मिन्निःशङ्कं भासते पुरा ।व्यवहारो हि नैकत्र समस्तः कोऽपि मातरि ॥१२॥
OccultGuide. Tantrāloka 35.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सबसे पहले, बिना किसी शंका के, एक ही ऐसी सत्ता में प्रकाशित होती है जो स्वभाव से सर्वज्ञ है। क्योंकि सारा व्यवहार किसी भी एक सीमित जानने वाले में नहीं टिकता।
shines forth at the very beginning, free of all doubt, in one single being who is by nature all-knowing. For the whole of everyday dealing does not rest in any one limited knower at all.
Word by wordपदार्थ
सर्वज्ञ-रूपे(sarvajña-rūpe) — in one who is by nature all-knowingजो स्वभाव से सर्वज्ञ है उसमें·हि(hi) — indeedही·एकस्मिन्(ekasmin) — in one single beingएक ही सत्ता में·निःशङ्कम्(niḥśaṅkam) — free of all doubtबिना किसी शंका के·भासते(bhāsate) — shines forthप्रकाशित होती है·पुरा(purā) — at the very beginningसबसे पहले·व्यवहारः(vyavahāraḥ) — everyday dealingव्यवहार·हि(hi) — forक्योंकि·न(na) — notनहीं·एकत्र(ekatra) — in any oneकिसी एक में·समस्तः(samastaḥ) — the whole ofसारा·कः(kaḥ) — anyकिसी·अपि(api) — at allभी·मातरि(mātari) — limited knowerसीमित जानने वाले में
Verse 13
१३तेनासर्वज्ञपूर्वत्वमात्रेणैषा न सिद्ध्यति ।बहुसर्वज्ञपूर्वत्वे न मानं चास्ति किंचन ॥१३॥
tenāsarvajñapūrvatvamātreṇaiṣā na siddhyati |bahusarvajñapūrvatve na mānaṃ cāsti kiṃcana ||
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OccultGuide. Tantrāloka 35.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए यह प्रसिद्धि केवल ऐसे पूर्वजों से सिद्ध नहीं होती जो सर्वज्ञ नहीं थे। और आरम्भ में अनेक सर्वज्ञों के होने का कोई प्रमाण भी नहीं है।
Therefore this settled conviction is not established merely by having predecessors who were not all-knowing. And there is no proof at all for many all-knowing beings at its origin.
Word by wordपदार्थ
तेन(tena) — thereforeइसलिए·असर्वज्ञ-पूर्वत्व-मात्रेण(asarvajña-pūrvatva-mātreṇa) — merely by having predecessors who were not all-knowingकेवल ऐसे पूर्वजों से जो सर्वज्ञ नहीं थे·एषा(eṣā) — this settled convictionयह प्रसिद्धि·न(na) — notनहीं·सिद्ध्यति(siddhyati) — is establishedसिद्ध होती·बहु-सर्वज्ञ-पूर्वत्वे(bahu-sarvajña-pūrvatve) — for many all-knowing beings at its originआरम्भ में अनेक सर्वज्ञों के होने का·न(na) — notनहीं·मानम्(mānam) — proofप्रमाण·च(ca) — andऔर·अस्ति(asti) — there isहै·किंचन(kiṃcana) — anyकोई
OccultGuide. Tantrāloka 35.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह एक सर्वज्ञ सत्ता भैरव है, परमेश्वर। वह भोग, मोक्ष और उनके कारणों के विषय में सैकड़ों प्रसिद्धियों से सुशोभित है, और उसका स्वभाव ही उनका बोध है।
That one all-knowing being is Bhairava, the Supreme Lord. He is adorned with hundreds of settled convictions about enjoyment, liberation and their causes, and his very nature is the awareness of them.
Word by wordपदार्थ
भोग-अपवर्ग-तद्-हेतु-प्रसिद्धि-शत-शोभितः(bhoga-apavarga-tad-hetu-prasiddhi-śata-śobhitaḥ) — adorned with hundreds of settled convictions about enjoyment, liberation and their causesभोग, मोक्ष और उनके कारणों के विषय में सैकड़ों प्रसिद्धियों से सुशोभित·तद्-विमर्श-स्वभावः(tad-vimarśa-svabhāvaḥ) — whose very nature is the awareness of themजिसका स्वभाव ही उनका बोध है·असौ(asau) — that oneवह·भैरवः(bhairavaḥ) — Bhairavaभैरव·परमेश्वरः(parameśvaraḥ) — the Supreme Lordपरमेश्वर
OccultGuide. Tantrāloka 35.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और उससे, अंश और अंशी के सम्बन्ध से, वह प्रसिद्धि फैलती है — गुरु-परम्परा या शास्त्र का आश्रय लेकर — और लोगों को व्यवहार में लगाती है।
And from him, through the bond of part and whole, that settled conviction spreads out — resting on a line of teachers or on a scripture — and makes people carry on their everyday dealing.
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — from himउससे·च(ca) — andऔर·अंश-अंशिका-योगात्(aṃśa-aṃśikā-yogāt) — through the bond of part and wholeअंश और अंशी के सम्बन्ध से·सा(sā) — thatवह·प्रसिद्धिः(prasiddhiḥ) — settled convictionप्रसिद्धि·परम्पराम्(paramparām) — a line of teachersगुरु-परम्परा का·शास्त्रम्(śāstram) — a scriptureशास्त्र का·वा(vā) — orया·आश्रित्य(āśritya) — resting onआश्रय लेकर·वितता(vitatā) — spreading outफैलती हुई·लोकान्(lokān) — peopleलोगों को·संव्यवहारयेत्(saṃvyavahārayet) — makes carry on their everyday dealingव्यवहार में लगाती है
OccultGuide. Tantrāloka 35.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसी के द्वारा, बचपन से ही, व्यवहार की भूमि पर खड़े सभी प्राणी शैव आगम पर ही जीते हैं — जो सबसे पहला आगम है।
Through it alone, from infancy onward, all beings who stand on the ground of everyday dealing live on the Śaiva scripture — the first of all scriptures.
Word by wordपदार्थ
तया(tayā) — through itउसी के द्वारा·एव(eva) — aloneही·आ-शैशवात्(ā-śaiśavāt) — from infancy onwardबचपन से ही·सर्वे(sarve) — allसभी·व्यवहार-धरा-जुषः(vyavahāra-dharā-juṣaḥ) — who stand on the ground of everyday dealingजो व्यवहार की भूमि पर खड़े हैं·सन्तः(santaḥ) — beingsप्राणी·समुपजीवन्ति(samupajīvanti) — live onजीते हैं·शैवम्(śaivam) — the Śaivaशैव·एव(eva) — aloneही·आद्यम्(ādyam) — the first of allसबसे पहले·आगमम्(āgamam) — scriptureआगम पर
Verse 17
१७अपूर्णास्तु परे तेन न मोक्षफलभागिनः ।उपजीवन्ति यावत्तु तावत्तत्फलभागिनः ॥१७॥
apūrṇāstu pare tena na mokṣaphalabhāginaḥ |upajīvanti yāvattu tāvattatphalabhāginaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 35.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर दूसरे शास्त्र अपूर्ण हैं; इसलिए उनके अनुयायी मोक्ष के फल के भागी नहीं होते। पर जितना वे शैव आगम पर जीते हैं, उतना वे उसके फल के भागी होते हैं।
But the other scriptures are incomplete; therefore their followers do not share in the fruit of liberation. As far as they live on the Śaiva scripture, however, so far they share in its fruit.
Word by wordपदार्थ
अपूर्णाः(apūrṇāḥ) — incompleteअपूर्ण·तु(tu) — butपर·परे(pare) — the other scripturesदूसरे शास्त्र·तेन(tena) — thereforeइसलिए·न(na) — notनहीं·मोक्ष-फल-भागिनः(mokṣa-phala-bhāginaḥ) — sharing in the fruit of liberationमोक्ष के फल के भागी·उपजीवन्ति(upajīvanti) — they live on itवे उस पर जीते हैं·यावत्(yāvat) — as far asजितना·तु(tu) — howeverपर·तावत्(tāvat) — so farउतना·तद्-फल-भागिनः(tad-phala-bhāginaḥ) — sharing in its fruitउसके फल के भागी
OccultGuide. Tantrāloka 35.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बचपन बीत जाने पर भी, यह व्यक्ति जो भोजन खाने के लिए प्रवृत्त होता है, वह प्रसिद्धि से ही है — न प्रत्यक्ष से, न अनुमान से, क्योंकि वह सम्भव नहीं।
Even when childhood is over, that a person sets about eating food is by settled conviction alone — not from perception, not from inference, because that is impossible.
Word by wordपदार्थ
बाल्य-अपाये(bālya-apāye) — when childhood is overबचपन बीत जाने पर·अपि(api) — evenभी·यत्(yat) — thatजो·भोक्तुम्(bhoktum) — to eatखाने के लिए·अन्नम्(annam) — foodभोजन·एषः(eṣaḥ) — a personयह व्यक्ति·प्रवर्तते(pravartate) — sets aboutप्रवृत्त होता है·तत्(tat) — thatवह·प्रसिद्ध्या(prasiddhyā) — by settled convictionप्रसिद्धि से·एव(eva) — aloneही·न(na) — notनहीं·अध्यक्षात्(adhyakṣāt) — from perceptionप्रत्यक्ष से·न(na) — notनहीं·अनुमानात्(anumānāt) — from inferenceअनुमान से·असम्भवात्(asambhavāt) — because that is impossibleक्योंकि वह सम्भव नहीं
OccultGuide. Tantrāloka 35.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यहाँ भूल का कोई भय भी नहीं है, क्योंकि शंका हट गई है। प्रसिद्धि एक पक्की प्रतीति है जो बिना किसी विरोध के उठती है, और उसका स्वभाव भीतरी वाणी है।
And here there is no fear of error at all, because doubt has been removed. Settled conviction is a firm knowing that arises without any contradiction, and its nature is inner speech.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·का(kā) — anyकोई·अपि(api) — at allभी·अत्र(atra) — hereयहाँ·दोष-आशा(doṣa-āśā) — fear of errorभूल का भय·शङ्कायाः(śaṅkāyāḥ) — of doubtशंका के·च(ca) — andऔर·निवृत्तितः(nivṛttitaḥ) — because it has been removedहट जाने से·प्रसिद्धिः(prasiddhiḥ) — settled convictionप्रसिद्धि·च(ca) — andऔर·अविगान-उत्था(avigāna-utthā) — arising without any contradictionबिना किसी विरोध के उठी·प्रतीतिः(pratītiḥ) — is a firm knowingपक्की प्रतीति है·शब्दन-आत्मिका(śabdana-ātmikā) — whose nature is inner speechजिसका स्वभाव भीतरी वाणी है
OccultGuide. Tantrāloka 35.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जानने वाले का स्वभाव ही है कि वह उसके विषय में कभी शंका नहीं करता — क्योंकि वह उसकी अपनी ही रचना है। क्योंकि वह जानने वाला, सर्वज्ञ, स्वयं शंकर है।
It is the very nature of the knower that he never doubts it — precisely because it is his own making. For the knower, the all-knower, is Śaṅkara himself.
Word by wordपदार्थ
मातुः(mātuḥ) — of the knowerजानने वाले का·स्वभावः(svabhāvaḥ) — it is the very natureस्वभाव ही है·यत्(yat) — thatकि·तस्याम्(tasyām) — about itउसके विषय में·शङ्कते(śaṅkate) — doubtsशंका करता·न(na) — notनहीं·एषः(eṣaḥ) — heवह·जातुचित्(jātucit) — everकभी·स्व-कृतत्व-वशात्(sva-kṛtatva-vaśāt) — because it is his own makingक्योंकि वह उसकी अपनी ही रचना है·एव(eva) — preciselyही·सर्व-वित्(sarva-vit) — the all-knowerसर्वज्ञ·सः(saḥ) — heवह·हि(hi) — forक्योंकि·शङ्करः(śaṅkaraḥ) — is Śaṅkaraशंकर है
OccultGuide. Tantrāloka 35.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर जब तक इस व्यक्ति का शिवत्व प्रकट नहीं हुआ, तब तक वह केवल उतनी ही प्रसिद्धि पर शंका नहीं करता जो उसके अपने स्वभाव के अनुकूल है;
But as long as a person's Śiva-hood has not come to light, so long he does not doubt only that much of settled conviction which suits his own self;
Word by wordपदार्थ
यावत्(yāvat) — as long asजब तक·तु(tu) — butपर·शिवता(śivatā) — Śiva-hoodशिवत्व·न(na) — notनहीं·अस्य(asya) — hisइसका·तावत्(tāvat) — so longतब तक·स्व-आत्म-अनुसारिणीम्(sva-ātma-anusāriṇīm) — which suits his own selfजो उसके अपने स्वभाव के अनुकूल है·तावतीम्(tāvatīm) — only that muchकेवल उतनी·एव(eva) — onlyही·ताम्(tām) — thatउस·एषः(eṣaḥ) — heवह·प्रसिद्धिम्(prasiddhim) — settled convictionप्रसिद्धि पर·न(na) — notनहीं·अभिशङ्कते(abhiśaṅkate) — doubtsशंका करता
OccultGuide. Tantrāloka 35.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरी प्रसिद्धि के विषय में वह शंकित हो सकता है, पर आगे चलकर उसे बहुत मानने लगता है। इस तरह जिसका शिवत्व आगे प्रकट होना है, वह निश्चित ही शैव आगम की इस प्रसिद्धि को मान लेता है।
about another conviction he may be doubtful, yet later he comes to value it highly. In this way, one whose Śiva-hood is yet to come surely comes to honour this settled conviction of the Śaiva scripture.
Word by wordपदार्थ
अन्यस्याम्(anyasyām) — about another convictionदूसरी प्रसिद्धि के विषय में·अभिशङ्की(abhiśaṅkī) — doubtfulशंकित·स्यात्(syāt) — he may beहो सकता है·भूयः(bhūyaḥ) — laterआगे चलकर·ताम्(tām) — itउसे·बहु(bahu) — highlyबहुत·मन्यते(manyate) — he comes to valueमानने लगता है·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·भावि-शिवत्वः(bhāvi-śivatvaḥ) — one whose Śiva-hood is yet to comeजिसका शिवत्व आगे प्रकट होना है·अमूम्(amūm) — thisइस·प्रसिद्धिम्(prasiddhim) — settled convictionप्रसिद्धि को·मन्यते(manyate) — comes to honourमान लेता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चित ही
Verse 23
२३एक एवागमश्चायं विभुना सर्वदर्शिना ।दर्शितो यः प्रवृत्ते च निवृत्ते च पथि स्थितः ॥२३॥
eka evāgamaścāyaṃ vibhunā sarvadarśinā |darśito yaḥ pravṛtte ca nivṛtte ca pathi sthitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 35.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और यह आगम एक ही है। इसे सब कुछ देखने वाले सर्वव्यापी प्रभु ने दिखाया है, और यह दोनों मार्गों पर खड़ा है — संसार में प्रवृत्ति के मार्ग पर और उससे निवृत्ति के मार्ग पर।
And this scripture is one only. It has been shown by the all-pervading Lord who sees everything, and it stands on both paths — the path of engagement in the world and the path of withdrawal from it.
Word by wordपदार्थ
एकः(ekaḥ) — oneएक·एव(eva) — onlyही·आगमः(āgamaḥ) — scriptureआगम·च(ca) — andऔर·अयम्(ayam) — thisयह·विभुना(vibhunā) — by the all-pervading Lordसर्वव्यापी प्रभु के द्वारा·सर्व-दर्शिना(sarva-darśinā) — who sees everythingजो सब कुछ देखता है·दर्शितः(darśitaḥ) — has been shownदिखाया गया है·यः(yaḥ) — whichजो·प्रवृत्ते(pravṛtte) — of engagement in the worldसंसार में प्रवृत्ति के·च(ca) — andऔर·निवृत्ते(nivṛtte) — of withdrawal from itउससे निवृत्ति के·च(ca) — andऔर·पथि(pathi) — on the pathमार्ग पर·स्थितः(sthitaḥ) — standsखड़ा है
OccultGuide. Tantrāloka 35.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सभी तरह-तरह के फलों के लिए — धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष, जो पूर्ण, अपूर्ण आदि भेदों से अलग-अलग हैं — एक ही उपाय है: शम्भु का आगम।
For all the varied fruits — dharma, wealth, pleasure and liberation, differing as complete, incomplete and so on — the one means is the scripture of Śambhu.
Word by wordपदार्थ
धर्म-अर्थ-काम-मोक्षेषु(dharma-artha-kāma-mokṣeṣu) — for dharma, wealth, pleasure and liberationधर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के लिए·पूर्ण-अपूर्ण-आदि-भेदतः(pūrṇa-apūrṇa-ādi-bhedataḥ) — differing as complete, incomplete and so onपूर्ण, अपूर्ण आदि भेदों से·विचित्रेषु(vicitreṣu) — variedतरह-तरह के·फलेषु(phaleṣu) — for the fruitsफलों के लिए·एकः(ekaḥ) — the oneएक ही·उपायः(upāyaḥ) — meansउपाय·शाम्भव-आगमः(śāmbhava-āgamaḥ) — is the scripture of Śambhuशम्भु का आगम है
Verse 25
२५तस्मिन्विषयवैविक्त्याद्विचित्रफलदायिनि ।चित्रोपायोपदेशोऽपि न विरोधावहो भवेत् ॥२५॥
tasminviṣayavaiviktyādvicitraphaladāyini |citropāyopadeśo'pi na virodhāvaho bhavet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 35.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह आगम तरह-तरह के फल देता है क्योंकि उसके विषय अलग-अलग हैं। इसलिए उसमें तरह-तरह के उपायों का उपदेश भी कोई विरोध नहीं लाता।
That scripture gives varied fruits because its subjects are distinct. So even the teaching of varied means within it brings no contradiction.
Word by wordपदार्थ
तस्मिन्(tasmin) — in that scriptureउस आगम में·विषय-वैविक्त्यात्(viṣaya-vaiviktyāt) — because its subjects are distinctक्योंकि उसके विषय अलग-अलग हैं·विचित्र-फल-दायिनि(vicitra-phala-dāyini) — which gives varied fruitsजो तरह-तरह के फल देता है·चित्र-उपाय-उपदेशः(citra-upāya-upadeśaḥ) — the teaching of varied meansतरह-तरह के उपायों का उपदेश·अपि(api) — evenभी·न(na) — notनहीं·विरोध-आवहः(virodha-āvahaḥ) — bringing contradictionविरोध लाने वाला·भवेत्(bhavet) — would beहोता
OccultGuide. Tantrāloka 35.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लौकिक, वैदिक, सांख्य, योग आदि, पाञ्चरात्र, बौद्ध, जैन और न्याय शास्त्र, पदार्थों की क्रम-व्यवस्था वाला शास्त्र,
Worldly teaching, the Vedic, Sāṅkhya, Yoga and the like, Pāñcarātra, the Buddhist, Jain and Nyāya teachings, the system that orders the categories of things,
Word by wordपदार्थ
लौकिकम्(laukikam) — worldly teachingलौकिक·वैदिकम्(vaidikam) — the Vedicवैदिक·साङ्ख्यम्(sāṅkhyam) — Sāṅkhyaसांख्य·योग-आदि(yoga-ādi) — Yoga and the likeयोग आदि·पाञ्चरात्रकम्(pāñcarātrakam) — Pāñcarātraपाञ्चरात्र·बौद्ध-आर्हत-न्याय-शास्त्रम्(bauddha-ārhata-nyāya-śāstram) — the Buddhist, Jain and Nyāya teachingsबौद्ध, जैन और न्याय शास्त्र·पदार्थ-क्रम-तन्त्रणम्(padārtha-krama-tantraṇam) — the system that orders the categories of thingsपदार्थों की क्रम-व्यवस्था वाला शास्त्र
OccultGuide. Tantrāloka 35.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सिद्धान्त तन्त्र, शाक्त आदि — यह सब परम ब्रह्म से उत्पन्न है। क्योंकि स्वच्छन्द आदि तन्त्रों में कहा गया है कि शास्त्र शिव के सद्योजात आदि मुखों के भेद से आए।
the Siddhānta tantras, the Śākta and the rest — all of this arises from Brahman, the supreme. For in the Svacchanda and other texts it is said that the scriptures came through the division of Śiva's faces, beginning with Sadyojāta.
Word by wordपदार्थ
सिद्धान्त-तन्त्र-शाक्त-आदि(siddhānta-tantra-śākta-ādi) — the Siddhānta tantras, the Śākta and the restसिद्धान्त तन्त्र, शाक्त आदि·सर्वम्(sarvam) — allसब·ब्रह्म-उद्भवम्(brahma-udbhavam) — arises from Brahman, the supremeपरम ब्रह्म से उत्पन्न है·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·श्री-स्वच्छन्द-आदिषु(śrī-svacchanda-ādiṣu) — in the Svacchanda and other textsस्वच्छन्द आदि तन्त्रों में·प्रोक्तम्(proktam) — it is saidकहा गया है·सद्योजात-आदि-भेदतः(sadyojāta-ādi-bhedataḥ) — through the division of the faces beginning with Sadyojātaसद्योजात आदि मुखों के भेद से
Verse 28
२८यथैकत्रापि वेदादौ तत्तदाश्रमगामिनः ।संस्कारान्तरमत्रापि तथा लिङ्गोद्धृतादिकम् ॥२८॥
OccultGuide. Tantrāloka 35.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे एक ही वेद आदि में भी इस या उस आश्रम में जाने वाले के लिए एक और संस्कार होता है, वैसे ही यहाँ, एक आगम में भी, एक और संस्कार है — जैसे पहले के सम्प्रदाय-चिह्न से निकालना (लिङ्गोद्धार) आदि।
Just as even within the one Veda there is a further rite of consecration for one entering this or that stage of life, so here too, in the one scripture, there is a further consecration — such as the lifting out of one's former sectarian mark and the like.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·एकत्र(ekatra) — within oneएक ही·अपि(api) — evenभी·वेद-आदौ(veda-ādau) — in the Veda and the likeवेद आदि में·तत्-तद्-आश्रम-गामिनः(tat-tad-āśrama-gāminaḥ) — for one entering this or that stage of lifeइस या उस आश्रम में जाने वाले के लिए·संस्कार-अन्तरम्(saṃskāra-antaram) — a further rite of consecrationएक और संस्कार·अत्र(atra) — hereयहाँ·अपि(api) — tooभी·तथा(tathā) — soवैसे ही·लिङ्ग-उद्धृत-आदिकम्(liṅga-uddhṛta-ādikam) — such as the lifting out of one's former sectarian markजैसे पहले के सम्प्रदाय-चिह्न से निकालना (लिङ्गोद्धार) आदि
Verse 29
२९यथाच तत्र पूर्वस्मिन्नाश्रमे नोत्तराश्रमात् ।फलमेति तथा पाञ्चरात्रादौ न शिवात्मताम् ॥२९॥
yathāca tatra pūrvasminnāśrame nottarāśramāt |phalameti tathā pāñcarātrādau na śivātmatām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 35.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जैसे वहाँ पहले के आश्रम में वह फल नहीं मिलता जो बाद के आश्रम का है, वैसे ही पाञ्चरात्र आदि में शिवत्व नहीं मिलता।
And just as there, in an earlier stage of life, one does not obtain the fruit that belongs to a later stage, so in Pāñcarātra and the like one does not obtain Śiva-hood.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·च(ca) — andऔर·तत्र(tatra) — thereवहाँ·पूर्वस्मिन्(pūrvasmin) — in an earlierपहले के·आश्रमे(āśrame) — stage of lifeआश्रम में·न(na) — notनहीं·उत्तर-आश्रमात्(uttara-āśramāt) — that belongs to a later stageजो बाद के आश्रम का है·फलम्(phalam) — the fruitफल·एति(eti) — one obtainsपाता·तथा(tathā) — soवैसे ही·पाञ्चरात्र-आदौ(pāñcarātra-ādau) — in Pāñcarātra and the likeपाञ्चरात्र आदि में·न(na) — notनहीं·शिव-आत्मताम्(śiva-ātmatām) — Śiva-hoodशिवत्व
Verse 30
३०एक एवागमस्तस्मात्तत्र लौकिकशास्त्रतः ।प्रभृत्यावैष्णवाद्बौद्धाच्छैवात्सर्वं हि निष्ठितम् ॥३०॥
eka evāgamastasmāttatra laukikaśāstrataḥ |prabhṛtyāvaiṣṇavādbauddhācchaivātsarvaṃ hi niṣṭhitam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 35.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए आगम एक ही है। उसमें सब कुछ — लौकिक शास्त्र से लेकर वैष्णव और बौद्ध तक — शैव में ही अपनी पूर्णता पाता है।
Therefore the scripture is one only. Within it, everything — beginning from worldly teaching and going up to the Vaiṣṇava and the Buddhist — finds its completion in the Śaiva.
Word by wordपदार्थ
एकः(ekaḥ) — oneएक·एव(eva) — onlyही·आगमः(āgamaḥ) — scriptureआगम·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·तत्र(tatra) — within itउसमें·लौकिक-शास्त्रतः(laukika-śāstrataḥ) — from worldly teachingलौकिक शास्त्र से·प्रभृति(prabhṛti) — beginningलेकर·आ-वैष्णवात्(ā-vaiṣṇavāt) — up to the Vaiṣṇavaवैष्णव तक·बौद्धात्(bauddhāt) — and the Buddhistऔर बौद्ध तक·शैवात्(śaivāt) — in the Śaivaशैव में·सर्वम्(sarvam) — everythingसब कुछ·हि(hi) — indeedही·निष्ठितम्(niṣṭhitam) — finds its completionअपनी पूर्णता पाता है
OccultGuide. Tantrāloka 35.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस शैव आगम का सबसे ऊँचा, पाने योग्य धाम वह है जो त्रिक कहलाता है। क्योंकि यह सब वस्तुओं की अभिन्नता को कभी नहीं काटता, वही धाम कुल भी कहलाता है।
The highest abode of that Śaiva scripture, the one to be reached, is what is called Trika. Because it never cuts off the oneness of all things, that same abode is also called Kula.
Word by wordपदार्थ
तस्य(tasya) — of that Śaiva scriptureउस शैव आगम का·यत्(yat) — whichजो·तत्(tat) — thatवह·परम्(param) — highestसबसे ऊँचा·प्राप्यम्(prāpyam) — to be reachedपाने योग्य·धाम(dhāma) — abodeधाम·तत्(tat) — thatवह·त्रिक-शब्दितम्(trika-śabditam) — is called Trikaत्रिक कहलाता है·सर्व-अविभेद-अनुच्छेदात्(sarva-avibheda-anucchedāt) — because it never cuts off the oneness of all thingsक्योंकि यह सब वस्तुओं की अभिन्नता को कभी नहीं काटता·तत्(tat) — thatवही·एव(eva) — sameही·कुलम्(kulam) — Kulaकुल·उच्यते(ucyate) — is calledकहलाता है
OccultGuide. Tantrāloka 35.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे शरीर के सब अंगों में एक ही प्राण है, हालाँकि वे एक-दूसरे से अलग हैं और ऊपर-नीचे हैं, वैसे ही त्रिक सभी शास्त्रों में एक प्राण है।
Just as there is one life in all the limbs of the body, though they differ from one another and stand higher and lower, so the Trika is the one life in all the scriptures.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — just asजैसे·ऊर्ध्व-अधरता-भाक्षु(ūrdhva-adharatā-bhākṣu) — which stand higher and lowerजो ऊपर और नीचे हैं·देह-अङ्गेषु(deha-aṅgeṣu) — in the limbs of the bodyशरीर के अंगों में·विभेदिषु(vibhediṣu) — which differ from one anotherजो एक-दूसरे से अलग हैं·एकम्(ekam) — oneएक·प्राणितम्(prāṇitam) — lifeप्राण·एवम्(evam) — soवैसे ही·स्यात्(syāt) — isहै·त्रिकम्(trikam) — the Trikaत्रिक·सर्वेषु(sarveṣu) — in allसभी में·शास्त्रतः(śāstrataḥ) — scripturesशास्त्रों में
OccultGuide. Tantrāloka 35.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और कालीकुल में कहा गया है: यह कुल, जो शास्त्र की पाँच धाराओं से परे है, दस और अठारह प्रकार के आगमों का सार बताया गया है।
And in the Kālīkula it is said: this Kula, beyond the five streams of scripture, is proclaimed the essence of the ten and the eighteen kinds of āgama.
Word by wordपदार्थ
श्रीमत्-काली-कुले(śrīmat-kālī-kule) — in the Kālīkulaकालीकुल में·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·पञ्च-स्रोतः-विवर्जितम्(pañca-srotaḥ-vivarjitam) — beyond the five streams of scriptureशास्त्र की पाँच धाराओं से परे·दश-अष्टादश-भेदस्य(daśa-aṣṭādaśa-bhedasya) — of the ten and the eighteen kinds of āgamaदस और अठारह प्रकार के आगमों का·सारम्(sāram) — the essenceसार·एतत्(etat) — thisयह·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — is proclaimedबताया गया है
OccultGuide. Tantrāloka 35.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे फूल में सुगन्ध, तिल में तेल, शरीर में जीव और जल में अमृत है — वैसे ही कुल सब शास्त्रों के भीतर स्थित है।
Just as scent is in a flower, oil in a sesame seed, life in the body and nectar in water — exactly so is Kula established within all the scriptures.
Word by wordपदार्थ
पुष्पे(puṣpe) — in a flowerफूल में·गन्धः(gandhaḥ) — scentसुगन्ध·तिले(tile) — in a sesame seedतिल में·तैलम्(tailam) — oilतेल·देहे(dehe) — in the bodyशरीर में·जीवः(jīvaḥ) — lifeजीव·जले(jale) — in waterजल में·अमृतम्(amṛtam) — nectarअमृत·यथा(yathā) — just asजैसे·तथा(tathā) — soवैसे·एव(eva) — exactlyही·शास्त्राणाम्(śāstrāṇām) — of the scripturesशास्त्रों के·कुलम्(kulam) — Kulaकुल·अन्तः(antaḥ) — withinभीतर·प्रतिष्ठितम्(pratiṣṭhitam) — is establishedस्थित है
OccultGuide. Tantrāloka 35.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए यह आगम एक ही है, हालाँकि तरह-तरह के अधिकारियों के लिए वह तरह-तरह का हो जाता है। वैसे ही वह प्रसिद्धि अपने समूह और दूसरे समूहों तक पहुँचती है।
Therefore this scripture is one only, though it takes varied forms for varied qualified seekers. Just so, that settled conviction reaches one's own group and other groups alike.
Word by wordपदार्थ
तत्(tat) — thereforeइसलिए·एकः(ekaḥ) — oneएक·एव(eva) — onlyही·आगमः(āgamaḥ) — scriptureआगम·अयम्(ayam) — thisयह·चित्रः(citraḥ) — takes varied formsतरह-तरह का हो जाता है·चित्रे(citre) — for variedतरह-तरह के·अधिकारिणि(adhikāriṇi) — qualified seekersअधिकारियों के लिए·तथा(tathā) — soवैसे·एव(eva) — justही·सा(sā) — thatवह·प्रसिद्धिः(prasiddhiḥ) — settled convictionप्रसिद्धि·हि(hi) — indeedही·स्व-यूथ्य-पर-यूथ्य-गा(sva-yūthya-para-yūthya-gā) — reaches one's own group and other groupsअपने समूह और दूसरे समूहों तक पहुँचती है
Verse 36
३६सांख्यं योगं पाञ्चरात्रं वेदांश्चैव न निन्दयेत् ।यतः शिवोद्भवाः सर्व इति स्वच्छन्दशासने ॥३६॥
OccultGuide. Tantrāloka 35.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सांख्य, योग, पाञ्चरात्र और वेदों की निन्दा न करे, क्योंकि ये सब शिव से उत्पन्न हैं" — ऐसा स्वच्छन्द के उपदेश में कहा गया है।
"One should not condemn Sāṅkhya, Yoga, Pāñcarātra or the Vedas, because all of them are born of Śiva" — so it is said in the Svacchanda teaching.
Word by wordपदार्थ
सांख्यम्(sāṃkhyam) — Sāṅkhyaसांख्य की·योगम्(yogam) — Yogaयोग की·पाञ्चरात्रम्(pāñcarātram) — Pāñcarātraपाञ्चरात्र की·वेदान्(vedān) — the Vedasवेदों की·च(ca) — andऔर·एव(eva) — alsoभी·न(na) — notनहीं·निन्दयेत्(nindayet) — one should condemnनिन्दा करे·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि·शिव-उद्भवाः(śiva-udbhavāḥ) — born of Śivaशिव से उत्पन्न हैं·सर्वे(sarve) — allसब·इति(iti) — thusऐसा·स्वच्छन्द-शासने(svacchanda-śāsane) — in the Svacchanda teachingस्वच्छन्द के उपदेश में
OccultGuide. Tantrāloka 35.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और संसार में जो ये अनेक आगम हैं, वे एक ही आगम से टुकड़े-टुकड़े करके निकाले गए हैं; और उनसे लोग मोहित होकर भटकते हैं।
And these many scriptures that exist in the world have been pulled out piece by piece from the one scripture; and by them people, confused, wander about.
Word by wordपदार्थ
एकस्मात्(ekasmāt) — from the oneएक ही·आगमात्(āgamāt) — scriptureआगम से·च(ca) — andऔर·एते(ete) — theseये·खण्ड-खण्डाः(khaṇḍa-khaṇḍāḥ) — piece by pieceटुकड़े-टुकड़े करके·व्यपोद्धृताः(vyapoddhṛtāḥ) — have been pulled outनिकाले गए हैं·लोके(loke) — in the worldसंसार में·स्युः(syuḥ) — existहैं·आगमाः(āgamāḥ) — the many scripturesअनेक आगम·तैः(taiḥ) — by themउनसे·च(ca) — andऔर·जनः(janaḥ) — peopleलोग·भ्राम्यति(bhrāmyati) — wanderभटकते हैं·मोहितः(mohitaḥ) — confusedमोहित होकर
OccultGuide. Tantrāloka 35.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अनेक आगमों के मत में भी, उनकी प्रामाणिकता सिद्ध करने के लिए विषय की भिन्नता कहनी ही पड़ेगी — और वह भी अवश्य ऊँच-नीच के क्रम के साथ।
Even on the view that there are many scriptures, a difference of subject must be stated — necessarily with an order of higher and lower — in order to establish their validity.
Word by wordपदार्थ
अनेक-आगम-पक्षे(aneka-āgama-pakṣe) — on the view that there are many scripturesअनेक आगमों के मत में·अपि(api) — evenभी·वाच्या(vācyā) — must be statedकहनी ही पड़ेगी·विषय-भेदिता(viṣaya-bheditā) — a difference of subjectविषय की भिन्नता·अवश्यम्(avaśyam) — necessarilyअवश्य·ऊर्ध्व-अधरता-स्थित्या(ūrdhva-adharatā-sthityā) — with an order of higher and lowerऊँच-नीच के क्रम के साथ·प्रामाण्य-सिद्धये(prāmāṇya-siddhaye) — to establish their validityउनकी प्रामाणिकता सिद्ध करने के लिए
OccultGuide. Tantrāloka 35.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नहीं तो निश्चित ही किसी भी शास्त्र की प्रामाणिकता बिलकुल सिद्ध नहीं होती। नित्य होना, या विरोध से रहित होना — ये हमारे लिए प्रामाणिकता का आधार नहीं हैं।
Otherwise the validity of no scripture whatever is established, surely. Being eternal, or being free of contradiction — these, for us, are not the ground of validity.
Word by wordपदार्थ
अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allबिलकुल·कस्य(kasya) — of anyकिसी की·अपि(api) — whateverभी·प्रामाण्यम्(prāmāṇyam) — validityप्रामाणिकता·सिद्ध्यति(siddhyati) — is establishedसिद्ध होती·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चित ही·नित्यत्वम्(nityatvam) — being eternalनित्य होना·अविसंवादः(avisaṃvādaḥ) — being free of contradictionविरोध से रहित होना·इति(iti) — theseये·नो(no) — for us notहमारे लिए नहीं·मान-कारणम्(māna-kāraṇam) — the ground of validityप्रामाणिकता का आधार
OccultGuide. Tantrāloka 35.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस अंश में भी प्रामाणिकता इस शैव आगम की ही होगी, क्योंकि यह स्वयं ऐसा कहता है। नहीं तो — व्याख्या के वचन में, कल्पना के वचन में, जो शब्दशः सत्य नहीं है उसमें, या लुभाने वाली प्रशंसा के वचन में —
Even in this respect the validity would belong to this Śaiva scripture alone, because it declares itself so. Otherwise — in a passage of explanation, in one of supposition, in one that is not literally true, or in one of praise meant to entice —
Word by wordपदार्थ
अस्मिन्(asmin) — in thisइस·अंशे(aṃśe) — respectअंश में·अपि(api) — evenभी·अमुष्य(amuṣya) — of this Śaiva scriptureइस शैव आगम की·एव(eva) — aloneही·प्रामाण्यम्(prāmāṇyam) — validityप्रामाणिकता·स्यात्(syāt) — would holdहोगी·तथा-उदितेः(tathā-uditeḥ) — because it declares itself soक्योंकि यह स्वयं ऐसा कहता है·अन्यथा(anyathā) — otherwiseनहीं तो·व्याकृतौ(vyākṛtau) — in a passage of explanationव्याख्या के वचन में·कॢप्तौ(kḷptau) — in one of suppositionकल्पना के वचन में·असत्यत्वे(asatyatve) — in one that is not literally trueजो शब्दशः सत्य नहीं है उसमें·प्ररोचने(prarocane) — in one of praise meant to enticeलुभाने वाली प्रशंसा के वचन में
OccultGuide. Tantrāloka 35.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ऐसा अतिप्रसंग, हद से आगे फैलाव, हो जाएगा जो हर आगम का खण्डन कर देगा। इसलिए जिसका नाम आगम है, उस प्रमाण के विषय में यही अवश्य स्वीकार करना होगा।
there would be an over-reach that undermines every scripture. So this is what must necessarily be accepted about the means of knowing called āgama.
Word by wordपदार्थ
अतिप्रसङ्गः(atiprasaṅgaḥ) — an over-reachअतिप्रसंग, हद से आगे फैलाव·सर्वस्य(sarvasya) — of everyहर·अपि(api) — evenभी·आगमस्य(āgamasya) — scriptureआगम का·अपबाधकः(apabādhakaḥ) — that underminesखण्डन करने वाला·अवश्य-उपेत्यः(avaśya-upetyaḥ) — must necessarily be acceptedअवश्य स्वीकार करना होगा·इति(iti) — thusऐसा·अस्मिन्(asmin) — about thisइस·माने(māne) — means of knowingप्रमाण के विषय में·आगम-नामनि(āgama-nāmani) — called āgamaजिसका नाम आगम है
OccultGuide. Tantrāloka 35.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह निश्चय कि शास्त्र अन्ततः कहाँ टिकते हैं, अवश्य ही स्वीकार करने योग्य है, क्योंकि मुख्य अंग पर किया गया प्रयत्न सचमुच फल देता है।
This determining of where the scriptures finally rest must indeed be accepted, because effort made on the principal part truly bears fruit.
Word by wordपदार्थ
अवश्य-उपेत्यम्(avaśya-upetyam) — must necessarily be acceptedअवश्य स्वीकार करने योग्य है·एव(eva) — indeedही·एतत्(etat) — thisयह·शास्त्र-निष्ठा-निरूपणम्(śāstra-niṣṭhā-nirūpaṇam) — determining where the scriptures finally restयह निश्चय कि शास्त्र अन्ततः कहाँ टिकते हैं·प्रधाने(pradhāne) — on the principalमुख्य·अङ्गे(aṅge) — partअंग पर·कृतः(kṛtaḥ) — madeकिया गया·यत्नः(yatnaḥ) — effortप्रयत्न·फलवान्(phalavān) — bears fruitफल देता है·वस्तुतः(vastutaḥ) — trulyसचमुच·यतः(yataḥ) — becauseक्योंकि
ato'smin yatnavān ko'pi bhavecchaṃbhupracoditaḥ |tatra tatra ca śāstreṣu nyarūpyata maheśinā ||
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OccultGuide. Tantrāloka 35.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए कोई बिरला ही, शम्भु से प्रेरित होकर, इसमें प्रयत्न करता है। और यहाँ-वहाँ शास्त्रों में महेश्वर ने कहा है:
Therefore only some rare person, urged on by Śambhu, makes effort in this. And here and there in the scriptures the Great Lord has declared:
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — thereforeइसलिए·अस्मिन्(asmin) — in thisइसमें·यत्नवान्(yatnavān) — making effortप्रयत्न करने वाला·कः(kaḥ) — some rare personकोई बिरला·अपि(api) — onlyही·भवेत्(bhavet) — there isहोता है·शंभु-प्रचोदितः(śaṃbhu-pracoditaḥ) — urged on by Śambhuशम्भु से प्रेरित·तत्र(tatra) — hereयहाँ·तत्र(tatra) — thereवहाँ·च(ca) — andऔर·शास्त्रेषु(śāstreṣu) — in the scripturesशास्त्रों में·न्यरूप्यत(nyarūpyata) — it was declaredकहा गया है·महेशिना(maheśinā) — by the Great Lordमहेश्वर के द्वारा
OccultGuide. Tantrāloka 35.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-thirty-five-the-meeting-of-the-scriptures#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो इतने का अधिकारी है, वह दुर्लभ है" — ऐसा स्पष्ट रूप से कहा गया है। इस प्रकार शास्त्रों का मेल मुझे श्री शम्भुनाथ ने बताया।
"One who is qualified for this much is hard to find" — that is clearly stated. In this way the meeting of the scriptures was told to me by Śambhunātha.
Word by wordपदार्थ
एतावति(etāvati) — for this muchइतने के लिए·अधिकारी(adhikārī) — qualifiedअधिकारी·यः(yaḥ) — one who isजो·सः(saḥ) — heवह·दुर्लभः(durlabhaḥ) — is hard to findदुर्लभ है·इति(iti) — thusऐसा·स्फुटम्(sphuṭam) — clearlyस्पष्ट रूप से·इत्थम्(ittham) — in this wayइस प्रकार·श्री-शम्भुनाथेन(śrī-śambhunāthena) — by Śambhunāthaश्री शम्भुनाथ के द्वारा·मम(mama) — to meमुझे·उक्तम्(uktam) — was toldबताया गया·शास्त्र-मेलनम्(śāstra-melanam) — the meeting of the scripturesशास्त्रों का मेल
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इत्थं श्रीशम्भुनाथेन ममोक्तं शास्त्रमेलनम् ॥४४॥
In this way the meeting of the scriptures was told to me by Śambhunātha.
इस प्रकार शास्त्रों का मेल मुझे श्री शम्भुनाथ ने बताया।
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