Chapter Five·Deciding the Tithi for the One-Meal, Night-Meal and Unbegged-Meal Vows·Verses 1–9
एकभक्तादिनिर्णयोद्देशः
Rites are of two kinds, for the gods and for the ancestors. Those for the gods are six: the one meal at midday, the meal only at night, the unbegged meal, the fast, the vow and the gift — each defined in a line. The first four may be part of a larger vow, may stand in for a fast such as Ekādaśī, or may stand alone; only the last kind needs its own decision, and for that the day is cut into five parts, with the three muhūrtas after sunset as pradoṣa. The one-meal vow takes the tithi present at midday, and the six possible cases — present on the first day only, the second only, both, neither, partly on both evenly or unevenly — are each settled. The night-meal vow takes the tithi present at pradoṣa, with its own six cases, a rule that ascetics, the sonless, widowers and widows eat instead in the last eighth of the day, and a note that a Sunday or a saṅkrānti does not stop the night meal. The unbegged meal is decided like a fast. Rites for the ancestors are left to their own sections. Last, the breaking of all four: on the next day at the end of the tithi, or in the morning if the tithi runs past three watches.कर्म दो प्रकार के हैं — देवताओं के और पितरों के। देव-कर्म छह हैं: मध्याह्न में एक बार भोजन, केवल रात में भोजन, बिना माँगा भोजन, उपवास, व्रत और दान — हर एक की परिभाषा एक वाक्य में। पहले चार किसी बड़े व्रत के अंग हो सकते हैं, एकादशी जैसे उपवास के बदले हो सकते हैं, या स्वतन्त्र हो सकते हैं; अपना अलग निर्णय केवल स्वतन्त्र को चाहिए, और उसके लिए दिन के पाँच भाग किए जाते हैं, सूर्यास्त के बाद के तीन मुहूर्त प्रदोष हैं। एकभक्त में मध्याह्न वाली तिथि ली जाती है, और छहों स्थितियाँ — केवल पहले दिन, केवल दूसरे दिन, दोनों दिन, किसी दिन नहीं, दोनों दिन समान या असमान एक भाग में — एक-एक करके तय की गई हैं। नक्त में प्रदोष वाली तिथि ली जाती है, उसकी भी छह स्थितियाँ; यति, पुत्रहीन, विधुर और विधवाएँ दिन के आठवें भाग में खाएँ; और रविवार या संक्रान्ति नक्त-भोजन को नहीं रोकते। अयाचित का निर्णय उपवास की तरह है। पितृ-कर्म अपने-अपने प्रकरण में। अन्त में चारों का पारण: अगले दिन तिथि के अन्त में, या तिथि तीन प्रहर से आगे जाए तो सुबह।
OccultGuide. Dharmasindhu, First Pariccheda 5.1. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/prathama-pariccheda-uddesha-five-the-one-meal-and-night-meal-vows#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कर्म दो प्रकार के हैं — देवताओं के और पितरों के। देव-कर्म छह प्रकार के हैं — एकभक्त, नक्त, अयाचित, उपवास, व्रत और दान। मध्याह्न में एक बार एक ही अन्न खाना एकभक्त है। केवल रात में, प्रदोषकाल में खाना नक्त है। उसी दिन बिना माँगे मिले अन्न आदि को खाना अयाचित है। कुछ लोग कहते हैं कि दूसरे दिन मिला अन्न भी, यदि पकाने वाले — स्त्री, पुत्र आदि — से माँगे बिना खाया जाए, तो अयाचित है। दिन-रात भोजन न करना उपवास है। पूजा आदि वाला कर्म-विशेष व्रत है।
Rites are of two kinds: those for the gods and those for the ancestors. Those for the gods are of six kinds: the one-meal vow, the night-meal vow, the unbegged meal, the fast, the vow and the gift. The one-meal vow is eating one kind of food, once, at midday. The night-meal vow is eating only at night, at pradoṣa. The unbegged meal is eating food that came that day without asking for it. Some say it also covers food that came on another day, so long as one does not ask the cook — wife, son or whoever — for it. A fast is not eating for a whole day and night. A vow is a particular rite made up of worship and the like.
Word by wordपदार्थ
कर्माणि द्विविधानि(karmāṇi dvividhāni) — rites are of two kindsकर्म दो प्रकार के हैं·दैवानि(daivāni) — for the godsदेवताओं के·पित्र्याणि(pitryāṇi) — for the ancestorsपितरों के·षड्विधानि(ṣaḍvidhāni) — of six kindsछह प्रकार के·एकभक्त(ekabhakta) — the one-meal vowएकभक्त·नक्त(nakta) — the night-meal vowनक्त·अयाचित(ayācita) — the unbegged mealअयाचित·उपवास(upavāsa) — the fastउपवास·व्रत(vrata) — the vowव्रत·दान-आख्यानि(dāna-ākhyāni) — and the gift, so namedऔर दान नाम वाले·मध्याह्ने(madhyāhne) — at middayमध्याह्न में·एकवारम्(ekavāram) — onceएक बार·एक-अन्न-भोजनम्(eka-anna-bhojanam) — eating one kind of foodएक अन्न का भोजन·रात्रौ एव(rātrau eva) — only at nightरात में ही·प्रदोष-काले(pradoṣa-kāle) — at pradoṣaप्रदोषकाल में·याचनाम् विना(yācanām vinā) — without askingबिना माँगे·तद्-दिने लब्धस्य(tad-dine labdhasya) — of what comes that dayउसी दिन मिले हुए·दिन-अन्तर-लब्धस्य अपि(dina-antara-labdhasya api) — even of what came on another dayदूसरे दिन मिले हुए का भी·पाचकम्(pācakam) — the one who cooksपकाने वाले·स्त्री-पुत्र-आदिकम् प्रति(strī-putra-ādikam prati) — wife, son or otherस्त्री, पुत्र आदि से·याचनम् अन्तरेण(yācanam antareṇa) — without askingबिना माँगे·केचित्(kecit) — some sayकुछ लोग·अहोरात्र-भोजन-अभावः(ahorātra-bhojana-abhāvaḥ) — not eating for a day and nightदिन-रात भोजन न करना·पूजा-आदि-आत्मकः(pūjā-ādi-ātmakaḥ) — made of worship and the likeपूजा आदि वाला·कर्म-विशेषः(karma-viśeṣaḥ) — a particular riteकर्म-विशेष
OccultGuide. Dharmasindhu, First Pariccheda 5.2. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/prathama-pariccheda-uddesha-five-the-one-meal-and-night-meal-vows#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपना स्वामित्व छोड़कर वस्तु को दूसरे की बना देना दान है। एकभक्त आदि तीन प्रकार के हैं — कहीं व्रत आदि के अंग के रूप में विहित, कहीं एकादशी आदि उपवास के बदले विहित, और कहीं स्वतन्त्र। जो दूसरे के अंग हैं या प्रतिनिधि हैं, उनका निर्णय उस-उस प्रधान कर्म के अनुसार होता है।
A gift is giving up one's own ownership of a thing and making it another's. The one-meal vow and the rest are of three kinds: sometimes they are enjoined as part of a vow or the like, sometimes in place of a fast such as Ekādaśī, and sometimes they stand alone. Where they are part of another rite, or stand in for one, they are decided by that main rite.
Word by wordपदार्थ
स्व-स्वत्व-निवृत्ति-पूर्वकम्(sva-svatva-nivṛtti-pūrvakam) — giving up one's own ownershipअपना स्वामित्व छोड़कर·पर-स्वत्व-आपादनम्(para-svatva-āpādanam) — making it another'sदूसरे का स्वामित्व बनाना·दानम्(dānam) — a giftदान·व्रत-आदि-अङ्गतया(vrata-ādi-aṅgatayā) — as part of a vow and the likeव्रत आदि के अंग रूप में·विहितानि(vihitāni) — enjoinedविहित·एकादशी-आदि-उपवास-प्रतिनिधितया(ekādaśī-ādi-upavāsa-pratinidhitayā) — in place of the Ekādaśī fast and the likeएकादशी आदि उपवास के बदले·स्वतन्त्राणि(svatantrāṇi) — standing aloneस्वतन्त्र·त्रिविधानि(trividhāni) — of three kindsतीन प्रकार के·अन्य-अङ्गानाम्(anya-aṅgānām) — of those that are parts of anotherदूसरे के अंगों का·प्रतिनिधि-भूतानाम्(pratinidhi-bhūtānām) — of those that stand inप्रतिनिधि रूप वालों का·तत्-तत्-प्रधान-वशेन(tat-tat-pradhāna-vaśena) — by the main rite in each caseउस-उस प्रधान के अनुसार·निर्णयः(nirṇayaḥ) — the decisionनिर्णय
OccultGuide. Dharmasindhu, First Pariccheda 5.3. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/prathama-pariccheda-uddesha-five-the-one-meal-and-night-meal-vows#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब स्वतन्त्र कर्मों का निर्णय कहते हैं। इसके लिए दिन के पाँच भाग किए जाते हैं — पहला प्रातःकाल, दूसरा संगव, तीसरा मध्याह्न, चौथा अपराह्ण और पाँचवाँ सायाह्न। सूर्यास्त के बाद के तीन मुहूर्त प्रदोष हैं।
Now the decision for those that stand alone. For this the day is divided into five parts: the first is the morning, the second the forenoon, the third midday, the fourth the afternoon and the fifth the evening. The three muhūrtas after sunset are pradoṣa.
Word by wordपदार्थ
स्वतन्त्राणाम्(svatantrāṇām) — of those that stand aloneस्वतन्त्रों का·दिनम् पञ्चधा विभज्य(dinam pañcadhā vibhajya) — dividing the day into fiveदिन के पाँच भाग करके·प्रातः-कालः(prātaḥ-kālaḥ) — the morningप्रातःकाल·सङ्गवः(saṅgavaḥ) — the forenoonसंगव·मध्याह्नः(madhyāhnaḥ) — middayमध्याह्न·अपराह्णः(aparāhṇaḥ) — the afternoonअपराह्ण·सायाह्नः(sāyāhnaḥ) — the eveningसायाह्न·सूर्य-अस्त-उत्तरम्(sūrya-asta-uttaram) — after sunsetसूर्यास्त के बाद·त्रि-मुहूर्तः(tri-muhūrtaḥ) — three muhūrtas longतीन मुहूर्त का·प्रदोषः(pradoṣaḥ) — pradoṣaप्रदोष
OccultGuide. Dharmasindhu, First Pariccheda 5.4. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/prathama-pariccheda-uddesha-five-the-one-meal-and-night-meal-vows#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
एकभक्त में मध्याह्न में रहने वाली तिथि ली जाती है। ठीक-ठीक कहें तो — तीस घड़ी के मध्यम दिनमान से आधा दिन बीतने पर, सोलहवीं घड़ी से तीन घड़ी भोजन का मुख्य समय है। उसके बाद शाम तक गौण समय है। यहाँ छह स्थितियाँ हो सकती हैं — तिथि मुख्य समय में केवल पहले दिन हो; केवल दूसरे दिन हो; दोनों दिन हो; किसी दिन न हो; दोनों दिन समान रूप से एक भाग में हो; या असमान रूप से एक भाग में हो।
For the one-meal vow, take the tithi present at midday. More exactly: reckoning by an average day of thirty ghaṭikās, once half the day has passed, the three ghaṭikās from the sixteenth onward are the proper time to eat. After that, until evening, is the lesser time. There are six possible cases: the tithi is present at the proper time on the first day only; on the second day only; on both days; on neither day; for part of the time on both days equally; or for part of the time on both days unequally.
Word by wordपदार्थ
एकभक्ते(ekabhakte) — for the one-meal vowएकभक्त में·मध्याह्न-व्यापिनी(madhyāhna-vyāpinī) — present at middayमध्याह्न में रहने वाली·दिन-अर्ध-समये अतीते(dina-ardha-samaye atīte) — once half the day has passedआधा दिन बीतने पर·त्रिंशत्-घटिका-आत्मक(triṃśat-ghaṭikā-ātmaka) — of thirty ghaṭikāsतीस घड़ी का·मध्यम-दिन-मानेन(madhyama-dina-mānena) — reckoning by an average dayमध्यम दिनमान से·षोडश-आदि-घटी-त्रयम्(ṣoḍaśa-ādi-ghaṭī-trayam) — the three ghaṭikās from the sixteenthसोलहवीं आदि तीन घड़ी·मुख्यः भोजन-कालः(mukhyaḥ bhojana-kālaḥ) — the proper time to eatमुख्य भोजनकाल·ततः ऊर्ध्वम् आ-सायम्(tataḥ ūrdhvam ā-sāyam) — after that until eveningउसके बाद शाम तक·गौण-कालः(gauṇa-kālaḥ) — the lesser timeगौण काल·पूर्वेद्युः एव(pūrvedyuḥ eva) — on the first day onlyपहले दिन ही·परेद्युः एव(paredyuḥ eva) — on the second day onlyदूसरे दिन ही·उभयेद्युः(ubhayedyuḥ) — on both daysदोनों दिन·व्याप्ति-अभावः(vyāpti-abhāvaḥ) — not presentन रहना·साम्येन(sāmyena) — equallyसमान रूप से·वैषम्येन(vaiṣamyena) — unequallyअसमान रूप से·एक-देश-व्याप्तिः(eka-deśa-vyāptiḥ) — present for part of itएक भाग में रहना·षट् पक्षाः(ṣaṭ pakṣāḥ) — six casesछह पक्ष
OccultGuide. Dharmasindhu, First Pariccheda 5.5. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/prathama-pariccheda-uddesha-five-the-one-meal-and-night-meal-vows#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि ग्राह्य तिथि मुख्य समय में केवल पहले दिन हो तो पहला दिन, केवल दूसरे दिन हो तो दूसरा दिन — इसमें सन्देह नहीं। दोनों दिन पूरी हो तो युग्म-वाक्य से निर्णय। किसी दिन न हो तो पहला दिन, क्योंकि गौण समय में तो तिथि है। दोनों दिन समान रूप से एक भाग में हो तो पहला दिन। असमान रूप से एक भाग में हो, और दोनों दिन कर्म के लिए पर्याप्त तिथि मिले, तो युग्म-वाक्य से निर्णय; पर्याप्त न मिले तो पहला दिन। यह एकभक्त का निर्णय हुआ।
If the tithi to be taken is present at the proper time on the first day only, take the first day; if on the second day only, take the second. There is no doubt here. If it covers the proper time fully on both days, the pairing verse decides. If it is present on neither day, take the first, since the tithi is at least present in its lesser time. If it covers part of the time equally on both days, take the first. If it covers part of the time unequally, and there is enough of the tithi for the rite on both days, the pairing verse decides; if there is not enough, take the first. So much for the one-meal vow.
Word by wordपदार्थ
ग्राह्य-तिथि-सत्त्वे(grāhya-tithi-sattve) — when the tithi to be taken is presentग्राह्य तिथि के रहने पर·पूर्वा एव(pūrvā eva) — the first day onlyपहली ही·परा एव(parā eva) — the second day onlyदूसरी ही·असन्देहः(asandehaḥ) — there is no doubtकोई सन्देह नहीं·पूर्ण-व्यापित्वे(pūrṇa-vyāpitve) — if it covers it fullyपूरा रहने पर·युग्म-वाक्यात्(yugma-vākyāt) — by the pairing verseयुग्म-वाक्य से·गौण-काल-व्याप्ति-सत्त्वात्(gauṇa-kāla-vyāpti-sattvāt) — since it is present in the lesser timeगौण काल में रहने से·कर्म-पर्याप्त-तिथि-लाभे(karma-paryāpta-tithi-lābhe) — if enough of the tithi for the rite is foundकर्म के लिए पर्याप्त तिथि मिलने पर·कर्म-पर्याप्त-तिथि-अलाभे(karma-paryāpta-tithi-alābhe) — if not enough is foundपर्याप्त तिथि न मिलने पर·इति एकभक्तम्(iti ekabhaktam) — so much for the one-meal vowएकभक्त का निर्णय पूरा
OccultGuide. Dharmasindhu, First Pariccheda 5.6. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/prathama-pariccheda-uddesha-five-the-one-meal-and-night-meal-vows#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नक्त में सूर्यास्त के बाद के तीन मुहूर्त के प्रदोष में रहने वाली तिथि ली जाती है। यदि वह किसी एक ही दिन प्रदोष में हो, या उसके एक भाग को छुए, तो वही ली जाती है। भोजन सूर्यास्त के बाद की तीन घड़ी का सन्ध्याकाल छोड़कर करना चाहिए, क्योंकि सन्ध्याकाल में भोजन, निद्रा, मैथुन और पढ़ना वर्जित हैं। यति, पुत्रहीन विधुर और विधवाएँ सायाह्न वाली तिथि में दिन के आठवें भाग में नक्त करें, क्योंकि उन्हें रात में भोजन का निषेध है। इसी प्रकार सूर्य का नक्त भी सायाह्न वाली तिथि में दिन में ही करना चाहिए। दोनों दिन प्रदोष में तिथि हो तो दूसरा दिन।
For the night-meal vow, take the tithi present at pradoṣa, the three muhūrtas after sunset. If it is present at that time on only one of the two days, or touches part of it, take that day. The meal itself is eaten after leaving out the three ghaṭikās of twilight after sunset, since eating, sleep, sex and study are avoided at twilight. Ascetics, sonless widowers and widows keep the night-meal vow in the last eighth of the day, on the tithi present in the evening, because they are forbidden to eat at night. In the same way, the night-meal vow to the Sun is kept by day, on the tithi present in the evening. If the tithi is present at pradoṣa on both days, take the second.
Word by wordपदार्थ
सूर्य-अस्त-उत्तर(sūrya-asta-uttara) — after sunsetसूर्यास्त के बाद·त्रि-मुहूर्त-आत्मक-प्रदोष-व्यापिनी(tri-muhūrta-ātmaka-pradoṣa-vyāpinī) — present in the three-muhūrta pradoṣaतीन मुहूर्त के प्रदोष में रहने वाली·नक्ते(nakte) — for the night-meal vowनक्त में·अन्यतर-दिने(anyatara-dine) — on either one dayकिसी एक दिन·तद्-एक-देश-स्पर्शे(tad-eka-deśa-sparśe) — if it touches part of itउसके एक भाग को छूने पर·सा एव(sā eva) — that very oneवही·घटिका-त्रय-संध्या-कालम्(ghaṭikā-traya-saṃdhyā-kālam) — the three-ghaṭikā twilightतीन घड़ी का सन्ध्याकाल·त्यक्त्वा(tyaktvā) — leaving outछोड़कर·भोजन-निद्रा-मैथुन-अध्ययन-वर्जनात्(bhojana-nidrā-maithuna-adhyayana-varjanāt) — since eating, sleep, sex and study are avoidedभोजन, निद्रा, मैथुन और अध्ययन वर्जित होने से·यतिभिः(yatibhiḥ) — by asceticsयतियों द्वारा·अपुत्र-विधुरैः(aputra-vidhuraiḥ) — by sonless widowersपुत्रहीन विधुरों द्वारा·विधवाभिः(vidhavābhiḥ) — by widowsविधवाओं द्वारा·सायाह्न-व्यापिन्याम्(sāyāhna-vyāpinyām) — on the tithi present in the eveningसायाह्न वाली तिथि में·दिन-अष्टम-भागे(dina-aṣṭama-bhāge) — in the last eighth of the dayदिन के आठवें भाग में·सौर-नक्तम्(saura-naktam) — the night-meal vow to the Sunसूर्य का नक्त·दिवा एव(divā eva) — by day onlyदिन में ही·परा(parā) — the secondपरा
dinadvaye pradoṣavyāptyabhāve paratraiva |sāyāhne dināṣṭamabhāge naktaṃ kāryaṃ na tu rātrau |sāmyenaikadeśavyāptau paraiva |vaiṣamyeṇa pradoṣaikadeśavyāptau tadādhikyavatī pūrvāpi grāhyā |yadi pūjābhojanaparyāptaṃ tadādhikyaṃ labhyate |nocetsāmyapakṣavaduttaraiva, na tvādhikyavaśātpūrveti ||
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OccultGuide. Dharmasindhu, First Pariccheda 5.7. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/prathama-pariccheda-uddesha-five-the-one-meal-and-night-meal-vows#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दोनों दिन प्रदोष में तिथि न हो तो दूसरा दिन लें, और नक्त सायाह्न में दिन के आठवें भाग में करें, रात में नहीं। दोनों दिन समान रूप से प्रदोष के एक भाग में हो तो दूसरा दिन। असमान रूप से हो तो जिसमें अधिक हो वह पहला दिन भी ग्राह्य है — यदि वह अधिकता पूजा और भोजन के लिए पर्याप्त हो। नहीं तो समता के पक्ष की तरह बाद वाला दिन ही लें, केवल अधिकता के कारण पहला नहीं।
If the tithi is present at pradoṣa on neither day, take the second day, and keep the night-meal vow in the last eighth of the day, in the evening, not at night. If it covers part of pradoṣa equally on both days, take the second. If it covers part of pradoṣa unequally, the day with more of it may be taken even if it is the first — provided that "more" means enough for the worship and the meal. If not, take the later day as in the equal case, and not the first just because it has more.
Word by wordपदार्थ
प्रदोष-व्याप्ति-अभावे(pradoṣa-vyāpti-abhāve) — if absent at pradoṣaप्रदोष में न रहने पर·परत्र एव(paratra eva) — on the second dayदूसरे दिन ही·न तु रात्रौ(na tu rātrau) — but not at nightरात में नहीं·प्रदोष-एक-देश-व्याप्तौ(pradoṣa-eka-deśa-vyāptau) — if present for part of pradoṣaप्रदोष के एक भाग में रहने पर·तद्-आधिक्यवती(tad-ādhikyavatī) — the one with more of itअधिक वाली·पूर्वा अपि ग्राह्या(pūrvā api grāhyā) — even the first may be takenपूर्वा भी ग्राह्य·पूजा-भोजन-पर्याप्तम्(pūjā-bhojana-paryāptam) — enough for the worship and the mealपूजा और भोजन के लिए पर्याप्त·लभ्यते(labhyate) — is foundमिलता है·नो चेत्(no cet) — if notनहीं तो·साम्य-पक्ष-वत्(sāmya-pakṣa-vat) — as in the equal caseसमता के पक्ष की तरह·उत्तरा एव(uttarā eva) — the later oneबाद वाली ही·न तु आधिक्य-वशात् पूर्वा(na tu ādhikya-vaśāt pūrvā) — not the first just for having moreअधिकता के कारण पूर्वा नहीं
OccultGuide. Dharmasindhu, First Pariccheda 5.8. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/prathama-pariccheda-uddesha-five-the-one-meal-and-night-meal-vows#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नक्तव्रत का भोजन विहित है, इसलिए रविवार, संक्रान्ति आदि में भी रात में ही करना चाहिए। रविवार आदि में रात के भोजन का निषेध इच्छा से किए भोजन के लिए है, विहित भोजन के लिए नहीं। पर एकादशी आदि उपवास के बदले किया गया नक्त उसी दिन करना चाहिए जो उपवास के लिए निर्णीत है।
The meal of the night-meal vow is enjoined, so it is eaten at night even on a Sunday, a saṅkrānti and the like. The ban on eating at night on a Sunday and such days is about eating from appetite, not about an enjoined meal. But a night-meal vow kept in place of a fast such as Ekādaśī is kept on the very day fixed for that fast.
Word by wordपदार्थ
नक्त-व्रत-भोजनम्(nakta-vrata-bhojanam) — the meal of the night-meal vowनक्तव्रत का भोजन·वैधत्वात्(vaidhatvāt) — since it is enjoinedविहित होने से·रवि-वासर-संक्रान्ति-आदौ अपि(ravi-vāsara-saṃkrānti-ādau api) — even on a Sunday, a saṅkrānti and the likeरविवार, संक्रान्ति आदि में भी·रात्रौ एव कार्यम्(rātrau eva kāryam) — is eaten at nightरात में ही करना·रात्रि-भोजन-निषेधस्य(rātri-bhojana-niṣedhasya) — of the ban on eating at nightरात के भोजन के निषेध का·राग-प्राप्त-भोजन-परत्वात्(rāga-prāpta-bhojana-paratvāt) — since it concerns eating from appetiteइच्छा से किए भोजन के विषय में होने से·उपवास-प्रत्याम्नाय-भूतम्(upavāsa-pratyāmnāya-bhūtam) — kept in place of a fastउपवास के बदले वाला·उपवास-निर्णीत-दिने एव(upavāsa-nirṇīta-dine eva) — on the day fixed for the fastउपवास के निर्णीत दिन ही
OccultGuide. Dharmasindhu, First Pariccheda 5.9. https://occultguide.com/scripture/dharmasindhu/prathama-pariccheda-uddesha-five-the-one-meal-and-night-meal-vows#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अयाचित दिन-रात में पूरा होता है, इसलिए उसका निर्णय उपवास की तरह है। पितृ-कर्मों का निर्णय अपराह्ण आदि में रहने वाली तिथि से होता है; वह उनके अपने प्रकरणों में कहा जाएगा। पहली तिथि में किए गए एकभक्त, नक्त, अयाचित और उपवास का पारण अगले दिन तिथि के अन्त में होता है। पर यदि तिथि तीन प्रहर से आगे जाए तो पारण सुबह होता है। माधव कहते हैं कि यह सब जगह लागू है।
The unbegged meal takes a whole day and night to complete, so it is decided like a fast. Rites for the ancestors are decided by the tithi present in the afternoon and so on; that will be told in their own sections. The one-meal vow, the night-meal vow, the unbegged meal and the fast, when kept on the earlier tithi, are broken on the next day at the end of the tithi. But if the tithi runs past three watches of the day, the vow is broken in the morning. Mādhava says this holds everywhere.
Word by wordपदार्थ
अयाचितस्य(ayācitasya) — of the unbegged mealअयाचित का·अहोरात्र-साध्यत्वात्(ahorātra-sādhyatvāt) — since it takes a day and nightदिन-रात में पूरा होने से·उपवास-वत्(upavāsa-vat) — like a fastउपवास की तरह·पित्र्याणाम्(pitryāṇām) — of rites for the ancestorsपितृ-कर्मों का·अपराह्ण-आदि-व्यापित्वेन(aparāhṇa-ādi-vyāpitvena) — by presence in the afternoon and so onअपराह्ण आदि में रहने से·तत्-तत्-प्रकरणे वक्ष्यते(tat-tat-prakaraṇe vakṣyate) — will be told in its own sectionउस-उस प्रकरण में कहा जाएगा·पूर्व-तिथौ अनुष्ठितानाम्(pūrva-tithau anuṣṭhitānām) — kept on the earlier tithiपहली तिथि में किए गए·परेद्युः तिथि-अन्ते(paredyuḥ tithi-ante) — next day at the tithi's endअगले दिन तिथि के अन्त में·पारणम्(pāraṇam) — the breaking of the vowपारण·याम-त्रय-ऊर्ध्व-गामिन्याम्(yāma-traya-ūrdhva-gāminyām) — running past three watchesतीन प्रहर से आगे जाने वाली·प्रातः-पारणम्(prātaḥ-pāraṇam) — breaking it in the morningसुबह पारण·सर्वत्र ज्ञेयम्(sarvatra jñeyam) — holds everywhereसब जगह जानना·माधवः(mādhavaḥ) — says Mādhavaमाधव का मत
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इति एकभक्तादिनिर्णयोद्देशः ॥ ५ ॥
Here ends the section deciding the one-meal vow and the others.
एकभक्त आदि के निर्णय का प्रकरण समाप्त हुआ।
Translated and edited by Gaurav Verma under the site's published method.
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
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