First the special rule of japa: without a bridge japa is useless, so the bridge is described. The Kālikāpurāṇa says the praṇava is the bridge of the scriptures and of mantras; a mantra without the praṇava leaks away before and breaks up after, as water without a dam runs downhill in a moment; and for śūdras the fourteenth vowel, the au sound, with anusvāra and nāda, is the bridge. Then the fivefold purification, without which worship is fruitless: the Kulārṇava says that until one purifies self, place, mantra, substances and deity, how can one worship — worship without the five purifications turns to sorcery. Self-purification is by bathing well, bhūtaśuddhi, prāṇāyāma and all the nyāsas beginning with the six limbs; place-purification by sweeping and smearing till it shines like a mirror, with canopy, incense, lamps, flowers and garlands and the five-coloured powders; mantra-purification by weaving the mātṛkā letters with the letters of the root mantra in order and reverse, twice; substance-purification by sprinkling the offerings with the root and weapon mantras and showing the cow mudrā and the rest; deity-purification by setting the goddess on the seat, doing sakalīkaraṇa, and sprinkling the garlands, incense and the rest three times with water and the root mantra. Then the means of mantra-siddhi from the Gautamīya: if a mantra rightly performed does not succeed, perform it again, and again, and if it still fails, apply the seven remedies taught by Śaṅkara in order — bhrāmaṇa, rodhana, vaśya, pīḍana, poṣaṇa, śoṣaṇa and dahana. Bhrāmaṇa is weaving the mantra with the wind bīja, writing it on a yantra with olibanum, camphor, saffron, uśīra and sandal and placing it in milk, ghee, honey and water, with worship, japa and homa; rodhana is enclosing it in the Sarasvatī bīja; vaśya is writing it with lac, sandal, kuṣṭha, turmeric, madana and red arsenic on birch bark and wearing it at the throat; pīḍana is reciting its words in reverse order, meditating on the deity in reverse form, writing it in sun-milk, pressing it with the foot and doing homa daily; poṣaṇa is joining the three bījas of Bālā at its beginning and end and writing it in cow-milk and honey on the palm; śoṣaṇa is wrapping it in two wind bījas and wearing it written in ash at the throat; dahana is joining the fire bīja to each letter at beginning, end, middle and above, writing it in the oil of the brahma tree and wearing it at the throat. Śiva adds that one remedy suffices, and gives a further cause of siddhi — japa of the mantra enclosed in the mātṛkā, in order and reverse a hundred times, then the bare mantra, daily until a lakh is done. Finally the marks of siddhi: the best is effortless fulfilment of wishes, removal of deaths, the sight of the deity, entering another's body or a city, rising upward, moving among the moving and the still, meeting the khecarīs and seeing the crevices of the earth; the middling is fame, vehicles and ornaments, long life, mastery over kings and their followers, wonder-working everywhere, curing disease and poison by a glance, fourfold learning without effort, dispassion, the wish for liberation, renunciation, the practice of the eightfold yoga, compassion for all beings and omniscience; the lowest is fame, vehicles, the affection of kings, honour, great lordship, wealth, sons and wives — the first stage of mantra-holders. And one whose mantra is accomplished is Śiva himself.पहले जप का विशेष नियम: सेतु के बिना जप व्यर्थ है, इसलिए सेतु बताया जाता है। कालिकापुराण कहता है प्रणव शास्त्रों और मन्त्रों का सेतु है; बिना प्रणव का मन्त्र आगे बह जाता है और पीछे बिखर जाता है, जैसे बिना बाँध का जल पल में नीचे बह जाता है; और शूद्रों के लिए चौदहवाँ स्वर, औकार, अनुस्वार और नाद सहित, सेतु है। फिर पञ्चाङ्गशुद्धि, जिसके बिना पूजा निष्फल है: कुलार्णव कहता है जब तक आत्मा, स्थान, मन्त्र, द्रव्य और देवता की शुद्धि न करे, पूजा कैसे हो — पाँच शुद्धियों के बिना पूजा अभिचार बन जाती है। अच्छी तरह नहाने, भूतशुद्धि, प्राणायाम और षडङ्ग आदि सब न्यासों से आत्मशुद्धि; झाड़ने और लीपने से दर्पण जैसा चमकाने, वितान, धूप, दीप, फूल-माला और पाँच रंग के चूर्णों से स्थानशुद्धि; मातृका के अक्षरों को मूल मन्त्र के अक्षरों के साथ क्रम और उत्क्रम से दो बार गूँथने से मन्त्रशुद्धि; पूजा के द्रव्यों को मूल और अस्त्र मन्त्र से छिड़ककर धेनु आदि मुद्राएँ दिखाने से द्रव्यशुद्धि; देवी को पीठ पर स्थापित करके सकलीकरण करके माला, धूप आदि को जल और मूल मन्त्र से तीन बार छिड़कने से देवशुद्धि। फिर गौतमीय से मन्त्रसिद्धि का उपाय: ठीक से किया मन्त्र सिद्ध न हो तो फिर करे, और फिर करे, और फिर भी न हो तो शङ्कर के कहे सात उपाय क्रम से करे — भ्रामण, रोधन, वश्य, पीडन, पोषण, शोषण और दहन। भ्रामण है मन्त्र को वायु बीज से गूँथकर यन्त्र पर शिल्हक, कपूर, केसर, उशीर और चन्दन से लिखकर दूध, घी, शहद और जल में रखना, पूजा, जप और होम सहित; रोधन है सारस्वत बीज से सम्पुट करना; वश्य है आलता, चन्दन, कुष्ठ, हल्दी, मदन और मनःशिला से भोजपत्र पर लिखकर गले में धारण करना; पीडन है पदों को उलटे क्रम से जपना, देवता का उलटे रूप में ध्यान, सूर्य के दूध से लिखकर पैर से दबाना और नित्य होम; पोषण है बाला के तीन बीज आदि और अन्त में जोड़कर गाय के दूध और शहद से हथेली पर लिखना; शोषण है दो वायु बीजों से विदर्भित करके भस्म से लिखकर गले में धारण; दहन है हर अक्षर के आदि, अन्त, नीचे और ऊपर अग्नि बीज जोड़कर पलाश के तेल से लिखकर गले में धारण। शिव जोड़ते हैं कि एक ही उपाय काफी है, और सिद्धि का एक और कारण देते हैं — मातृका से सम्पुटित मन्त्र का क्रम और उत्क्रम से सौ बार जप, फिर केवल मन्त्र, नित्य जब तक लाख पूरा हो। अन्त में सिद्धि के लक्षण: उत्तम है बिना कष्ट मनोरथ पूरे होना, मृत्युओं का हरण, देवता का दर्शन, परकाया या पुर में प्रवेश, ऊपर उठना, चर-अचर में गति, खेचरियों से मिलना और भूमि के छिद्र देखना; मध्यम है ख्याति, वाहन और भूषण, लम्बी आयु, राजाओं और उनके गणों पर वश, सब जगह चमत्कार, दृष्टि से रोग और विष हरना, बिना यत्न चार तरह की पण्डिताई, वैराग्य, मुमुक्षा, त्याग, अष्टाङ्ग योग का अभ्यास, सब प्राणियों पर दया और सर्वज्ञता; अधम है ख्याति, वाहन, राजाओं का वात्सल्य, लोक में मान, बड़ा ऐश्वर्य, धन, पुत्र और स्त्री — मन्त्रियों की पहली भूमिका। और जिसका मन्त्र सिद्ध है वह साक्षात् शिव है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्रणव शास्त्रों का सेतु है; प्रणव मन्त्रों का सेतु कहा गया है। बिना ओंकार का मन्त्र आगे बह जाता है और पीछे बिखर जाता है। जैसे बिना बाँध का जल पल में नीचे चला जाता है, वैसे ही बिना सेतु का मन्त्र पूजकों से पल में क्षरित हो जाता है।"
"The praṇava is the bridge of the scriptures; the praṇava is held to be the bridge of mantras. A mantra not fitted with oṃ leaks away in front and breaks up behind. Just as water without a dam runs downhill in a moment, so a mantra without its bridge drains away from the worshippers in a moment."
Word by wordपदार्थ
शास्त्राणाम्(śāstrāṇām) — of the scripturesशास्त्रों का·प्रणवः(praṇavaḥ) — the praṇavaप्रणव·सेतुः(setuḥ) — the bridgeसेतु·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of mantrasमन्त्रों का·प्रणवः(praṇavaḥ) — the praṇavaप्रणव·स्मृतः(smṛtaḥ) — is held to beकहा गया है·स्रवति(sravati) — leaks awayबह जाता है·अन्-ओंकृतः(an-oṃkṛtaḥ) — not fitted with oṃबिना ओंकार का·पूर्वम्(pūrvam) — in frontआगे·परस्तात्(parastāt) — behindपीछे·च(ca) — andऔर·विशीर्यति(viśīryati) — breaks upबिखर जाता है·निःसेतु-सलिलम्(niḥsetu-salilam) — water without a damबिना बाँध का जल·यद्वत्(yadvat) — just asजैसे·क्षणात्(kṣaṇāt) — in a momentपल में·निम्नम्(nimnam) — downhillनीचे·प्रगच्छति(pragacchati) — runsचला जाता है·मन्त्रः(mantraḥ) — a mantraमन्त्र·तथा(tathā) — soवैसे ही·एव(eva) — indeedही·निःसेतुः(niḥsetuḥ) — without a bridgeबिना सेतु का·क्षणात्(kṣaṇāt) — in a momentपल में·क्षरति(kṣarati) — drains awayक्षरित हो जाता है·यज्वनाम्(yajvanām) — of the worshippersपूजकों का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"चौदहवाँ स्वर, जो औकार कहलाता है, सेतु है; अनुस्वार और नाद सहित वह शूद्रों का सेतु कहा जाता है।"
"The fourteenth vowel, called the au sound, is the bridge; with anusvāra and nāda it is said to be the bridge for śūdras."
Word by wordपदार्थ
चतुर्दशः(caturdaśaḥ) — the fourteenthचौदहवाँ·स्वरः(svaraḥ) — vowelस्वर·यः(yaḥ) — whichजो·असौ(asau) — thatवह·सेतुः(setuḥ) — the bridgeसेतु·औकार-संज्ञकः(aukāra-saṃjñakaḥ) — called the au soundऔकार नाम का·सः(saḥ) — thatवह·च(ca) — andऔर·अनुस्वार-नादाभ्याम्(anusvāra-nādābhyām) — with anusvāra and nādaअनुस्वार और नाद सहित·शूद्राणाम्(śūdrāṇām) — of śūdrasशूद्रों का·सेतुः(setuḥ) — the bridgeसेतु·उच्यते(ucyate) — is said to beकहा जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब पञ्चाङ्गशुद्धि। पञ्चाङ्गशुद्धि के बिना पूजा निष्फल है, इसलिए वह बताई जाती है। वहाँ कुलार्णव (६.१६) में: "आत्मा, स्थान, मन्त्र, द्रव्य और देवता की शुद्धि पाँच प्रकार की है। जब तक वह इसे नहीं करता, हे देवी, उसकी देवपूजा कैसे हो? पाँच शुद्धियों के बिना पूजा अभिचार में बदल जाती है।"
Now the fivefold purification. Since worship without the fivefold purification is fruitless, it is described. There, in the Kulārṇava (6.16): "The purification of self, place, mantra, substances and deity is fivefold. As long as one does not do it, O goddess, how can there be worship of the deity for him? Without the five purifications worship turns to sorcery."
Word by wordपदार्थ
आत्म-स्थान-मन्त्र-द्रव्य-देव-शुद्धिः(ātma-sthāna-mantra-dravya-deva-śuddhiḥ) — the purification of self, place, mantra, substances and deityआत्मा, स्थान, मन्त्र, द्रव्य और देवता की शुद्धि·तु(tu) — indeedतो·पञ्चमी(pañcamī) — fivefoldपाँच प्रकार की·यावत्(yāvat) — as long asजब तक·न(na) — notनहीं·कुरुते(kurute) — one doesकरता·देवि(devi) — O goddessहे देवी·तस्य(tasya) — for himउसकी·देव-अर्चनम्(deva-arcanam) — the worship of the deityदेवपूजा·कुतः(kutaḥ) — howकैसे·पञ्च-शुद्धिम्(pañca-śuddhim) — the five purificationsपाँच शुद्धियों के·विना(vinā) — withoutबिना·पूजा(pūjā) — worshipपूजा·अभिचाराय(abhicārāya) — to sorceryअभिचार में·कल्पते(kalpate) — turnsबदल जाती है
Verse 39
३९सुस्नातैर्भूतशुद्ध्या च प्राणायामादिभिस्तथा ।षडङ्गाद्यखिलन्यासैरात्मशुद्धिरुदीरिता ॥३९॥
susnātairbhūtaśuddhyā ca prāṇāyāmādibhistathā |ṣaḍaṅgādyakhilanyāsairātmaśuddhirudīritā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अच्छी तरह नहाने से, भूतशुद्धि से, प्राणायाम आदि से, और षडङ्ग आदि सब न्यासों से — यह आत्मशुद्धि कही गई है।"
"By thorough baths, by the purification of the elements, by prāṇāyāma and the rest, and by all the nyāsas beginning with the six limbs — this is declared the purification of the self."
Word by wordपदार्थ
सुस्नातैः(susnātaiḥ) — by thorough bathsअच्छी तरह नहाने से·भूत-शुद्ध्या(bhūta-śuddhyā) — by the purification of the elementsभूतशुद्धि से·च(ca) — andऔर·प्राणायाम-आदिभिः(prāṇāyāma-ādibhiḥ) — by prāṇāyāma and the restप्राणायाम आदि से·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·षडङ्ग-आदि-अखिल-न्यासैः(ṣaḍaṅga-ādi-akhila-nyāsaiḥ) — by all the nyāsas beginning with the six limbsषडङ्ग आदि सब न्यासों से·आत्म-शुद्धिः(ātma-śuddhiḥ) — the purification of the selfआत्मशुद्धि·उदीरिता(udīritā) — is declaredकही गई है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"झाड़ने, लीपने आदि से दर्पण के तल जैसा चमकता, वितान, धूप, दीप, फूल, माला आदि से सजा, और पाँच रंग के चूर्णों से — यह स्थानशुद्धि कही गई है।"
"Made bright as the face of a mirror by sweeping, smearing and the like, adorned with canopy, incense, lamps, flowers, garlands and the rest, and with powders of five colours — this is declared the purification of the place."
Word by wordपदार्थ
सम्मार्जन-अनुलेप-आद्यैः(sammārjana-anulepa-ādyaiḥ) — by sweeping, smearing and the likeझाड़ने, लीपने आदि से·दर्पण-उदरवत्(darpaṇa-udaravat) — like the face of a mirrorदर्पण के तल जैसा·शुभम्(śubham) — brightशुभ·वितान-धूप-दीप-आदि-पुष्प-माल्य-आदि-शोभितम्(vitāna-dhūpa-dīpa-ādi-puṣpa-mālya-ādi-śobhitam) — adorned with canopy, incense, lamps, flowers, garlands and the restवितान, धूप, दीप, फूल, माला आदि से सजा·पञ्च-वर्ण-रजोभिः(pañca-varṇa-rajobhiḥ) — with powders of five coloursपाँच रंग के चूर्णों से·च(ca) — andऔर·स्थान-शुद्धिः(sthāna-śuddhiḥ) — the purification of the placeस्थानशुद्धि·इति(iti) — thusऐसी·ईरिता(īritā) — is declaredकही गई है
Verse 41
४१ग्रथित्वा मातृकावर्णैर्मूलमन्त्राक्षराणि च ।क्रमोत्क्रमाद्द्विरावृत्त्या मन्त्रशुद्धिरितीरिता ॥४१॥
grathitvā mātṛkāvarṇairmūlamantrākṣarāṇi ca |kramotkramāddvirāvṛttyā mantraśuddhiritīritā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मूल मन्त्र के अक्षरों को मातृका के अक्षरों से गूँथकर, क्रम और उत्क्रम से, दो बार आवृत्ति से — यह मन्त्रशुद्धि कही गई है।"
"Weaving the letters of the root mantra with the mātṛkā letters, in order and in reverse, by a double repetition — this is declared the purification of the mantra."
Word by wordपदार्थ
ग्रथित्वा(grathitvā) — having wovenगूँथकर·मातृका-वर्णैः(mātṛkā-varṇaiḥ) — with the mātṛkā lettersमातृका के अक्षरों से·मूल-मन्त्र-अक्षराणि(mūla-mantra-akṣarāṇi) — the letters of the root mantraमूल मन्त्र के अक्षरों को·च(ca) — andऔर·क्रम-उत्क्रमात्(krama-utkramāt) — in order and in reverseक्रम और उत्क्रम से·द्विः-आवृत्त्या(dviḥ-āvṛttyā) — by a double repetitionदो बार आवृत्ति से·मन्त्र-शुद्धिः(mantra-śuddhiḥ) — the purification of the mantraमन्त्रशुद्धि·इति(iti) — thusऐसी·ईरिता(īritā) — is declaredकही गई है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पूजा के द्रव्यों को मूल और अस्त्र मन्त्रों से विधि से छिड़ककर धेनु मुद्रा आदि दिखाए — यह द्रव्यशुद्धि कही गई है।"
"Sprinkling the substances of worship with the root and weapon mantras according to rule, one should show the cow mudrā and the rest — this is proclaimed the purification of the substances."
Word by wordपदार्थ
पूजा-द्रव्याणि(pūjā-dravyāṇi) — the substances of worshipपूजा के द्रव्यों को·सम्प्रोक्ष्य(samprokṣya) — having sprinkledछिड़ककर·मूल-अस्त्रैः(mūla-astraiḥ) — with the root and weapon mantrasमूल और अस्त्र मन्त्रों से·च(ca) — andऔर·विधानतः(vidhānataḥ) — according to ruleविधि से·दर्शयेत्(darśayet) — one should showदिखाए·धेनु-मुद्रा-आदीन्(dhenu-mudrā-ādīn) — the cow mudrā and the restधेनु मुद्रा आदि·द्रव्य-शुद्धिः(dravya-śuddhiḥ) — the purification of the substancesद्रव्यशुद्धि·प्रकीर्तिता(prakīrtitā) — is proclaimedकही गई है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"देवी को पीठ पर स्थापित करके और सकलीकरण करके, मन्त्रज्ञ विद्वान माला, धूप आदि को जल और मूल मन्त्र से तीन बार छिड़के — यह देवशुद्धि कही गई है। इस तरह पाँच शुद्धियाँ करके फिर पूजा करे।"
"Having established the goddess on the seat and done the sakalīkaraṇa, the knower of mantras, the wise one, should sprinkle the garlands, the incense and the rest three times with water and the root mantra — this is declared the purification of the deity. Having done the five purifications in this way, one should afterwards perform the worship."
Word by wordपदार्थ
पीठे(pīṭhe) — on the seatपीठ पर·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·प्रतिष्ठाप्य(pratiṣṭhāpya) — having establishedस्थापित करके·सकलीकृत्य(sakalīkṛtya) — having done the sakalīkaraṇaसकलीकरण करके·मन्त्रवित्(mantravit) — the knower of mantrasमन्त्रज्ञ·मूल-मन्त्रेण(mūla-mantreṇa) — with the root mantraमूल मन्त्र से·माल्य-आदीन्(mālya-ādīn) — the garlands and the restमाला आदि को·धूप-आदीन्(dhūpa-ādīn) — the incense and the restधूप आदि को·उदकेन(udakena) — with waterजल से·च(ca) — andऔर·त्रिवारम्(trivāram) — three timesतीन बार·प्रोक्षयेत्(prokṣayet) — one should sprinkleछिड़के·विद्वान्(vidvān) — the wise oneविद्वान·देव-शुद्धिः(deva-śuddhiḥ) — the purification of the deityदेवशुद्धि·इति(iti) — thusऐसी·ईरिता(īritā) — is declaredकही गई है·पञ्च-शुद्धिम्(pañca-śuddhim) — the five purificationsपाँच शुद्धियाँ·विधाय(vidhāya) — having doneकरके·इत्थम्(ittham) — in this wayइस तरह·पश्चात्(paścāt) — afterwardsफिर·पूजाम्(pūjām) — the worshipपूजा·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे
तदुक्तं गौतमीये —That is stated in the Gautamīya:वह गौतमीय में कहा है:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मन्त्रसिद्धि का उपाय। "ठीक से किया हुआ मन्त्र यदि सिद्ध न हो, तो उसी को फिर करना चाहिए; तब वह निश्चय सिद्ध होता है।"
Now the means of mantra-siddhi. "If a mantra rightly performed does not bring success, it should be performed again by the same person; then it surely becomes accomplished."
Word by wordपदार्थ
सम्यक्(samyak) — rightlyठीक से·अनुष्ठितः(anuṣṭhitaḥ) — performedकिया हुआ·मन्त्रः(mantraḥ) — a mantraमन्त्र·यदि(yadi) — ifयदि·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·न(na) — notनहीं·जायते(jāyate) — arisesहोती·पुनः(punaḥ) — againफिर·तेन(tena) — by himउसके द्वारा·एव(eva) — indeedही·कर्तव्यम्(kartavyam) — it is to be doneकरना चाहिए·ततः(tataḥ) — thenतब·सिद्धः(siddhaḥ) — accomplishedसिद्ध·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय
Verse 45
४५पुनरनुष्ठितो मन्त्रो यदि सिद्धो न जायते ।पुनस्तेनैव कर्तव्यं ततः सिद्धो न संशयः ॥४५॥
punaranuṣṭhito mantro yadi siddho na jāyate |punastenaiva kartavyaṃ tataḥ siddho na saṃśayaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भ्रामण, रोधन, वश्य, पीडन, पोषण, शोषण और अन्त में दहन — इन्हें क्रम से करे; तब मन्त्र सिद्ध होता है।"
"Whirling, restraining, subduing, pressing, nourishing, drying and lastly burning — one should do these in order; then the mantra becomes accomplished."
Word by wordपदार्थ
भ्रामणम्(bhrāmaṇam) — whirlingभ्रामण·रोधनम्(rodhanam) — restrainingरोधन·वश्यम्(vaśyam) — subduingवश्य·पीडनम्(pīḍanam) — pressingपीडन·पोष-शोषणे(poṣa-śoṣaṇe) — nourishing and dryingपोषण और शोषण·दहन-अन्तम्(dahana-antam) — ending with burningदहन तक·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·ततः(tataḥ) — thenतब·सिद्धः(siddhaḥ) — accomplishedसिद्ध·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भ्रामण है मन्त्र को वायु बीज से क्रम से गूँथना। उस मन्त्र को यन्त्र पर शिल्हक, कपूर और केसर से लिखकर, गूँथा हुआ मन्त्र उशीर और चन्दन से लिखे।"
"Whirling is weaving the mantra with the wind bīja in due order. Having written that mantra on a yantra with olibanum, camphor and saffron, one should write the woven mantra with uśīra and sandal."
Word by wordपदार्थ
भ्रामणम्(bhrāmaṇam) — whirlingभ्रामण·वायु-बीजेन(vāyu-bījena) — with the wind bījaवायु बीज से·ग्रथनम्(grathanam) — weavingगूँथना·क्रम-योगतः(krama-yogataḥ) — in due orderक्रम से·तत्-मन्त्रम्(tat-mantram) — that mantraउस मन्त्र को·यन्त्रे(yantre) — on a yantraयन्त्र पर·तु(tu) — indeedतो·आलिख्य(ālikhya) — having writtenलिखकर·शिल्हक-कर्पूर-कुंकुमैः(śilhaka-karpūra-kuṃkumaiḥ) — with olibanum, camphor and saffronशिल्हक, कपूर और केसर से·उशीर-चन्दनाभ्याम्(uśīra-candanābhyām) — with uśīra and sandalउशीर और चन्दन से·तु(tu) — andऔर·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·संग्रथितम्(saṃgrathitam) — wovenगूँथा हुआ·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे
Verse 49
४९क्षीराज्यमधुतोयानां मध्ये तल्लिखितं भवेत् ।पूजनाज्जपनाद्धोमात्भ्रामितः सिद्धिदो भवेत् ॥४९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वह लिखा हुआ मन्त्र दूध, घी, शहद और जल के बीच रहे। इस तरह भ्रामित मन्त्र पूजा, जप और होम से सिद्धि देने वाला होता है।"
"That written mantra should be placed in the midst of milk, ghee, honey and water. Whirled thus, with worship, japa and homa, it becomes a giver of success."
Word by wordपदार्थ
क्षीर-आज्य-मधु-तोयानाम्(kṣīra-ājya-madhu-toyānām) — of milk, ghee, honey and waterदूध, घी, शहद और जल के·मध्ये(madhye) — in the midstबीच में·तत्(tat) — thatवह·लिखितम्(likhitam) — writtenलिखा हुआ·भवेत्(bhavet) — should beरहे·पूजनात्(pūjanāt) — by worshipपूजा से·जपनात्(japanāt) — by japaजप से·होमात्(homāt) — by homaहोम से·भ्रामितः(bhrāmitaḥ) — whirledभ्रामित·सिद्धि-दः(siddhi-daḥ) — giver of successसिद्धि देने वाला·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है
Verse 50
५०भ्रामितो यदि न सिद्धयेद्रोधनं तस्य कारयेत् ।सारस्वतेन बीजेन संपुटीकृत्य संजपेत् ।एवं रुद्धो भवेत्सिद्धो न चेदेतद्वशीकुरु ॥५०॥
bhrāmito yadi na siddhayedrodhanaṃ tasya kārayet |sārasvatena bījena saṃpuṭīkṛtya saṃjapet |evaṃ ruddho bhavetsiddho na cedetadvaśīkuru ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भ्रामित मन्त्र यदि सिद्ध न हो, तो उसका रोधन करे: सारस्वत बीज से सम्पुट करके जपे। इस तरह रुद्ध मन्त्र सिद्ध होता है; यदि नहीं, तो इसे वश में करो।"
"If the whirled mantra does not succeed, one should do its restraining: enclosing it in the bīja of Sarasvatī, one should repeat it. Thus restrained it becomes accomplished; if not, subdue it."
Word by wordपदार्थ
भ्रामितः(bhrāmitaḥ) — whirledभ्रामित·यदि(yadi) — ifयदि·न(na) — notनहीं·सिद्धयेत्(siddhayet) — succeedsसिद्ध होता·रोधनम्(rodhanam) — restrainingरोधन·तस्य(tasya) — of itउसका·कारयेत्(kārayet) — one should doकरे·सारस्वतेन(sārasvatena) — of Sarasvatīसारस्वत·बीजेन(bījena) — with the bījaबीज से·संपुटीकृत्य(saṃpuṭīkṛtya) — having enclosedसम्पुट करके·संजपेत्(saṃjapet) — one should repeatजपे·एवम्(evam) — thusइस तरह·रुद्धः(ruddhaḥ) — restrainedरुद्ध·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·सिद्धः(siddhaḥ) — accomplishedसिद्ध·न(na) — notनहीं·चेत्(cet) — ifयदि·एतत्(etat) — thisइसे·वशीकुरु(vaśīkuru) — subdueवश में करो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आलता, चन्दन, कुष्ठ, हल्दी, मदन और मनःशिला — इनसे मन्त्र को सुन्दर भोजपत्र पर लिखकर गले में धारण करने से सिद्धि होती है; या फिर इसका पीडन करे।"
"Lac, sandal, kuṣṭha, turmeric, madana and red arsenic — writing the mantra with these on fine birch bark and wearing it at the throat, there is success; or else one should do its pressing."
Word by wordपदार्थ
अलक्तम्(alaktam) — lacआलता·चन्दनम्(candanam) — sandalचन्दन·कुष्ठम्(kuṣṭham) — kuṣṭhaकुष्ठ·हरिद्रा(haridrā) — turmericहल्दी·मादनम्(mādanam) — madanaमदन·शिला(śilā) — red arsenicमनःशिला·एतैः(etaiḥ) — with theseइनसे·तु(tu) — indeedतो·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·आलिख्य(ālikhya) — having writtenलिखकर·भूर्ज-पत्रे(bhūrja-patre) — on birch barkभोजपत्र पर·सुशोभने(suśobhane) — fineसुन्दर·धार्यम्(dhāryam) — to be wornधारण करे·कण्ठे(kaṇṭhe) — at the throatगले में·भवेत्(bhavet) — there isहोती है·सिद्धिः(siddhiḥ) — successसिद्धि·पीडनम्(pīḍanam) — pressingपीडन·वा(vā) — orया·अस्य(asya) — of itइसका·कारयेत्(kārayet) — one should doकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पदों को उलटे क्रम से जपकर, वैसे ही देवता का उलटे रूप में ध्यान करे; विद्या को आक के दूध से लिखकर और पैर से दबाकर, उसी रूप के मन्त्र से हर दिन होम करे। इस तरह पीडित और लज्जा से भरा मन्त्र सिद्ध होता है; नहीं तो पोषण करे।"
"Repeating its words in reversed order, one should likewise meditate on the deity in reversed form; writing the vidyā with the milk of the arka and pressing it with the foot, one should do homa day by day with the mantra in that state. Pressed thus and overcome with shame, it becomes accomplished; or else one should nourish it."
Word by wordपदार्थ
अधर-उत्तर-योगेन(adhara-uttara-yogena) — by the reversed orderउलटे क्रम से·पदानि(padāni) — the wordsपदों को·परिजप्य(parijapya) — having repeatedजपकर·वै(vai) — indeedनिश्चय·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·च(ca) — andऔर·देवताम्(devatām) — the deityदेवता का·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·अधर-उत्तर-रूपिणीम्(adhara-uttara-rūpiṇīm) — in reversed formउलटे रूप में·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या को·आदित्य-दुग्धेन(āditya-dugdhena) — with the milk of the arkaआक के दूध से·लिखित्वा(likhitvā) — having writtenलिखकर·आक्रम्य(ākramya) — having pressedदबाकर·च(ca) — andऔर·अंघ्रिणा(aṃghriṇā) — with the footपैर से·तथाभूतेन(tathābhūtena) — with it in that stateउसी रूप के·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·होमः(homaḥ) — homaहोम·कार्यः(kāryaḥ) — is to be doneकरना चाहिए·दिने-दिने(dine-dine) — day by dayहर दिन·पीडितः(pīḍitaḥ) — pressedपीडित·लज्जया(lajjayā) — with shameलज्जा से·आविष्टः(āviṣṭaḥ) — overcomeभरा·सिद्धः(siddhaḥ) — accomplishedसिद्ध·स्यात्(syāt) — becomesहोता है·अथ(atha) — or elseनहीं तो·पोषयेत्(poṣayet) — one should nourish itपोषण करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बाला के तीन बीज उसके आदि और अन्त में जोड़े; विद्या को गाय के दूध और शहद से हथेली पर लिखकर उसकी भावना करे। इस तरह पोषित मन्त्र सिद्ध होता है; यदि नहीं, तो शोषण करे।"
"One should join the three bījas of Bālā at its beginning and end; writing the vidyā with cow-milk and honey on the palm, one should contemplate it. Nourished thus it becomes accomplished; if not, one should do the drying."
Word by wordपदार्थ
बालायाः(bālāyāḥ) — of Bālāबाला के·त्रितयम्(tritayam) — the threeतीन·बीजम्(bījam) — bījasबीज·आदि-अन्ते(ādi-ante) — at the beginning and endआदि और अन्त में·तस्य(tasya) — of itउसके·योजयेत्(yojayet) — one should joinजोड़े·गो-क्षीर-मधुना(go-kṣīra-madhunā) — with cow-milk and honeyगाय के दूध और शहद से·आलिख्य(ālikhya) — having writtenलिखकर·विद्याम्(vidyām) — the vidyāविद्या को·पाणौ(pāṇau) — on the palmहथेली पर·विभावयेत्(vibhāvayet) — one should contemplateभावना करे·पोषितः(poṣitaḥ) — nourishedपोषित·अयम्(ayam) — thisयह·भवेत्(bhavet) — becomesहोता है·सिद्धः(siddhaḥ) — accomplishedसिद्ध·न(na) — notनहीं·चेत्(cet) — ifयदि·कुर्वीत(kurvīta) — one should doकरे·शोषणम्(śoṣaṇam) — dryingशोषण
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मन्त्र को दो वायु बीजों से विदर्भित करे; यह विद्या उत्तम भस्म से लिखकर गले में धारण करे। यदि शोषित होकर भी असिद्ध रहे, तो अग्नि बीज से उसका दहन करे।"
"One should make the mantra interwoven with two wind bījas; this vidyā, written with fine ash, is to be worn at the throat. If even when dried it is unaccomplished, it is to be burnt with the fire bīja."
Word by wordपदार्थ
द्वाभ्याम्(dvābhyām) — with twoदो·तु(tu) — indeedतो·वायु-बीजाभ्याम्(vāyu-bījābhyām) — wind bījasवायु बीजों से·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeकरे·विदर्भितम्(vidarbhitam) — interwovenविदर्भित·एषा(eṣā) — thisयह·विद्या(vidyā) — vidyāविद्या·गले(gale) — at the throatगले में·धार्या(dhāryā) — is to be wornधारण करे·लिखित्वा(likhitvā) — having writtenलिखकर·वर-भस्मना(vara-bhasmanā) — with fine ashउत्तम भस्म से·शोषितः(śoṣitaḥ) — driedशोषित·च(ca) — andऔर·अपि(api) — evenभी·असिद्धः(asiddhaḥ) — unaccomplishedअसिद्ध·चेत्(cet) — ifयदि·दहनीयः(dahanīyaḥ) — is to be burntदहन करना चाहिए·अग्नि-बीजतः(agni-bījataḥ) — with the fire bījaअग्नि बीज से
āgneyena tu bījena mantreṣvekaikamakṣaram |ādyantamadha-ūrdhvañca yojayeddāhakarmaṇi |brahmavṛkṣasya tailena mantramālikhya dhārayet |kaṇṭhadeśe tato mantraḥ siddhaḥ syācchaṅkaroditam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दहन कर्म में मन्त्र के एक-एक अक्षर के आदि, अन्त, नीचे और ऊपर अग्नि बीज जोड़े। पलाश के तेल से मन्त्र लिखकर गले में धारण करे; तब मन्त्र सिद्ध होता है — ऐसा शङ्कर ने कहा है।"
"In the rite of burning one should join the fire bīja to each single letter of the mantra, at the beginning, the end, below and above. Writing the mantra with the oil of the brahma tree, one should wear it at the throat; then the mantra becomes accomplished — so Śaṅkara has said."
Word by wordपदार्थ
आग्नेयेन(āgneyena) — of fireअग्नि के·तु(tu) — indeedतो·बीजेन(bījena) — with the bījaबीज से·मन्त्रेषु(mantreṣu) — in the mantrasमन्त्रों में·एक-एकम्(eka-ekam) — each singleएक-एक·अक्षरम्(akṣaram) — letterअक्षर·आदि-अन्त-अधः-ऊर्ध्वम्(ādi-anta-adhaḥ-ūrdhvam) — at the beginning, end, below and aboveआदि, अन्त, नीचे और ऊपर·च(ca) — andऔर·योजयेत्(yojayet) — one should joinजोड़े·दाह-कर्मणि(dāha-karmaṇi) — in the rite of burningदहन कर्म में·ब्रह्म-वृक्षस्य(brahma-vṛkṣasya) — of the brahma treeपलाश के·तैलेन(tailena) — with the oilतेल से·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·आलिख्य(ālikhya) — having writtenलिखकर·धारयेत्(dhārayet) — one should wearधारण करे·कण्ठ-देशे(kaṇṭha-deśe) — at the throatगले में·ततः(tataḥ) — thenतब·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·सिद्धः(siddhaḥ) — accomplishedसिद्ध·स्यात्(syāt) — becomesहोता है·शङ्कर-उदितम्(śaṅkara-uditam) — so Śaṅkara has saidशङ्कर ने कहा है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इस तरह यह सब ठीक से कहा गया, केवल तुम्हारी भक्ति से। एक ही उपाय से मनुष्य कृतार्थ हो जाता है — बहुतों से तो क्या कहना, हे सुव्रते!"
"Thus it has all been fully told, only out of your devotion. By one remedy alone one becomes successful — how much more by many, O one of good vows!"
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — thusऐसे·एवम्(evam) — in this wayइस तरह·कथितम्(kathitam) — has been toldकहा गया·सम्यक्(samyak) — fullyठीक से·केवलम्(kevalam) — onlyकेवल·तव(tava) — yourतुम्हारी·भक्तितः(bhaktitaḥ) — out of devotionभक्ति से·एकेन(ekena) — by oneएक से·एव(eva) — aloneही·कृतार्थः(kṛtārthaḥ) — successfulकृतार्थ·स्यात्(syāt) — one becomesहोता है·बहुभिः(bahubhiḥ) — by manyबहुतों से·किमु(kimu) — how much moreक्या कहना·सुव्रते(suvrate) — O one of good vowsहे सुव्रते
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब मैं मन्त्रसिद्धि का एक और कारण कहूँगा। बुद्धिमान मातृका से सम्पुटित मन्त्र को क्रम और उत्क्रम से सौ बार जपे, और उसके अन्त में केवल मन्त्र। ऐसा हर दिन करे जब तक लाख पूरा हो; तब मन्त्रसिद्धि निश्चित है — ऐसा तन्त्र के ज्ञाताओं ने कहा है।"
"Now I shall tell another cause of mantra-siddhi. The wise one should repeat the mantra enclosed in the mātṛkā, in order and in reverse, a hundred times, and at the end of that the bare mantra. One should do this daily until a lakh is completed; then mantra-siddhi is certain — so say the knowers of tantra."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·अन्यत्(anyat) — anotherदूसरा·संप्रवक्ष्यामि(saṃpravakṣyāmi) — I shall tellमैं कहूँगा·मन्त्र-सिद्धेः(mantra-siddheḥ) — of mantra-siddhiमन्त्रसिद्धि का·तु(tu) — indeedतो·कारणम्(kāraṇam) — causeकारण·मातृका-पुटितम्(mātṛkā-puṭitam) — enclosed in the mātṛkāमातृका से सम्पुटित·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·च(ca) — andऔर·प्रजपेत्(prajapet) — one should repeatजपे·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·क्रम-उत्क्रमात्(krama-utkramāt) — in order and in reverseक्रम और उत्क्रम से·शत-आवृत्त्या(śata-āvṛttyā) — a hundred timesसौ आवृत्ति से·तत्-अन्ते(tat-ante) — at the end of thatउसके अन्त में·केवलम्(kevalam) — bareकेवल·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·एवम्(evam) — thusऐसे·तु(tu) — indeedही·प्रत्यहम्(pratyaham) — dailyहर दिन·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·यावत्(yāvat) — untilजब तक·लक्षम्(lakṣam) — a lakhलाख·समाप्यते(samāpyate) — is completedपूरा हो·निश्चितम्(niścitam) — certainlyनिश्चित·मन्त्र-सिद्धिः(mantra-siddhiḥ) — mantra-siddhiमन्त्रसिद्धि·स्यात्(syāt) — there isहोती है·इति(iti) — thusऐसा·उक्तम्(uktam) — is saidकहा है·तन्त्र-वेदिभिः(tantra-vedibhiḥ) — by the knowers of tantraतन्त्र के ज्ञाताओं ने
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब सिद्धि के लक्षण। "बिना कष्ट मनोरथों की पूर्ति उत्तम सिद्धि का लक्षण है; वैसे ही मृत्युओं का हरण और देवता का दर्शन। उसका प्रयोग बिना कष्ट सिद्ध हो — यह सिद्धि का सबसे बड़ा लक्षण है।"
Now the marks of siddhi. "The fulfilment of wishes without trouble is the mark of the best siddhi; likewise the removal of deaths and the sight of the deity. That his rite succeeds without trouble is the highest mark of siddhi."
Word by wordपदार्थ
मनोरथानाम्(manorathānām) — of wishesमनोरथों की·अक्लेशः(akleśaḥ) — fulfilment without troubleबिना कष्ट पूर्ति·सिद्धिः(siddhiḥ) — siddhiसिद्धि·उत्तम-लक्षणम्(uttama-lakṣaṇam) — the mark of the bestउत्तम का लक्षण·मृत्युनाम्(mṛtyunām) — of deathsमृत्युओं का·हरणम्(haraṇam) — removalहरण·तद्वत्(tadvat) — likewiseवैसे ही·देवता-दर्शनम्(devatā-darśanam) — the sight of the deityदेवता का दर्शन·तथा(tathā) — alsoभी·प्रयोगः(prayogaḥ) — the riteप्रयोग·अस्य(asya) — of thisइसका·अक्लेश-सिद्धिः(akleśa-siddhiḥ) — success without troubleबिना कष्ट सिद्धि·सिद्धेः(siddheḥ) — of siddhiसिद्धि का·तु(tu) — indeedतो·लक्षणम्(lakṣaṇam) — the markलक्षण·परम्(param) — highestसबसे बड़ा
Verse 59
५९परकायप्रवेशश्च पुरप्रवेशनं तथा ।ऊर्ध्वोत्क्रमणमेवं हि चराचरपुरे गतिः ।खेचरीमेलनञ्चैव तत्कथाश्रवणादिकम् ।भूच्छिद्राणि प्रपश्येत्तु तदुत्तमस्य लक्षणम् ।ख्यातिर्वाहनभूषादिलाभः सुचिरजीवनम् ।नृपाणां तद्गणानाञ्च वशीकरणमुत्तमम् ।सर्वत्र सर्वलोकेषु चमत्कारकरः सुखी ।रोगापहरणं दृष्ट्या विषापहरणन्तथा ।पाण्डित्यं लभते मन्त्री चतुर्विधमयत्नतः ।वैराग्यञ्च मुमुक्षुत्वं त्यागिता सर्ववश्यता ।अष्टाङ्गयोगाभ्यासनं भोगेच्छापरिवर्जनम् ।सर्वभूतेष्वनुकम्पा सार्वज्ञादिगुणोदयः ।इत्यादिगुणसम्पत्तिर्मध्यसिद्धेस्तु लक्षणम् ॥५९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"परकाया में प्रवेश और पुर में प्रवेश, ऊपर उठना, चर-अचर के लोक में गति, खेचरियों से मिलना और उनकी बातें सुनना आदि, और भूमि के छिद्र देखना — यह उत्तम का लक्षण है। ख्याति, वाहन, भूषण आदि का लाभ, लम्बी आयु, राजाओं और उनके गणों पर उत्तम वश, सब लोकों में सब जगह सुखी चमत्कार करने वाला होना, दृष्टि से रोग और विष हरना, बिना यत्न चार तरह की पण्डिताई पाना, वैराग्य, मुमुक्षा, त्याग, सब पर वश, अष्टाङ्ग योग का अभ्यास, भोग की इच्छा का त्याग, सब प्राणियों पर दया, और सर्वज्ञता आदि गुणों का उदय — ऐसे गुणों की सम्पत्ति मध्यम सिद्धि का लक्षण है।"
"Entering another's body and entering a city, rising upward, free movement in the world of the moving and the still, meeting the khecarīs and hearing their talk and the like, and seeing the crevices of the earth — that is the mark of the best. Fame, the gain of vehicles, ornaments and the like, very long life, excellent mastery over kings and their followers, being a happy worker of wonders everywhere in all worlds, removing disease and poison by a glance, obtaining fourfold learning without effort, dispassion, the wish for liberation, renunciation, mastery over all, practice of the eightfold yoga, giving up the wish for pleasures, compassion for all beings, and the rise of omniscience and other qualities — the wealth of such qualities is the mark of the middling siddhi."
Word by wordपदार्थ
पर-काय-प्रवेशः(para-kāya-praveśaḥ) — entering another's bodyपरकाया में प्रवेश·च(ca) — andऔर·पुर-प्रवेशनम्(pura-praveśanam) — entering a cityपुर में प्रवेश·तथा(tathā) — alsoभी·ऊर्ध्व-उत्क्रमणम्(ūrdhva-utkramaṇam) — rising upwardऊपर उठना·एवम्(evam) — likewiseऐसे ही·हि(hi) — indeedही·चर-अचर-पुरे(cara-acara-pure) — in the world of the moving and the stillचर-अचर के लोक में·गतिः(gatiḥ) — free movementगति·खेचरी-मेलनम्(khecarī-melanam) — meeting the khecarīsखेचरियों से मिलना·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·तत्-कथा-श्रवण-आदिकम्(tat-kathā-śravaṇa-ādikam) — hearing their talk and the likeउनकी बातें सुनना आदि·भू-छिद्राणि(bhū-chidrāṇi) — the crevices of the earthभूमि के छिद्र·प्रपश्येत्(prapaśyet) — one seesदेखता है·तु(tu) — indeedतो·तत्(tat) — thatवह·उत्तमस्य(uttamasya) — of the bestउत्तम का·लक्षणम्(lakṣaṇam) — the markलक्षण·ख्यातिः(khyātiḥ) — fameख्याति·वाहन-भूषा-आदि-लाभः(vāhana-bhūṣā-ādi-lābhaḥ) — gain of vehicles, ornaments and the likeवाहन, भूषण आदि का लाभ·सुचिर-जीवनम्(sucira-jīvanam) — very long lifeलम्बी आयु·नृपाणाम्(nṛpāṇām) — of kingsराजाओं का·तत्-गणानाम्(tat-gaṇānām) — of their followersउनके गणों का·च(ca) — andऔर·वशीकरणम्(vaśīkaraṇam) — subduingवशीकरण·उत्तमम्(uttamam) — excellentउत्तम·सर्वत्र(sarvatra) — everywhereसब जगह·सर्व-लोकेषु(sarva-lokeṣu) — in all worldsसब लोकों में·चमत्कार-करः(camatkāra-karaḥ) — a worker of wondersचमत्कार करने वाला·सुखी(sukhī) — happyसुखी·रोग-अपहरणम्(roga-apaharaṇam) — removal of diseaseरोग हरना·दृष्ट्या(dṛṣṭyā) — by a glanceदृष्टि से·विष-अपहरणम्(viṣa-apaharaṇam) — removal of poisonविष हरना·तथा(tathā) — alsoभी·पाण्डित्यम्(pāṇḍityam) — learningपण्डिताई·लभते(labhate) — obtainsपाता है·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·चतुर्विधम्(caturvidham) — fourfoldचार तरह की·अयत्नतः(ayatnataḥ) — without effortबिना यत्न·वैराग्यम्(vairāgyam) — dispassionवैराग्य·च(ca) — andऔर·मुमुक्षुत्वम्(mumukṣutvam) — the wish for liberationमुमुक्षा·त्यागिता(tyāgitā) — renunciationत्याग·सर्व-वश्यता(sarva-vaśyatā) — mastery over allसब पर वश·अष्टाङ्ग-योग-अभ्यासनम्(aṣṭāṅga-yoga-abhyāsanam) — practice of the eightfold yogaअष्टाङ्ग योग का अभ्यास·भोग-इच्छा-परिवर्जनम्(bhoga-icchā-parivarjanam) — giving up the wish for pleasuresभोग की इच्छा का त्याग·सर्व-भूतेषु(sarva-bhūteṣu) — for all beingsसब प्राणियों पर·अनुकम्पा(anukampā) — compassionदया·सार्वज्ञ-आदि-गुण-उदयः(sārvajña-ādi-guṇa-udayaḥ) — the rise of omniscience and other qualitiesसर्वज्ञता आदि गुणों का उदय·इति-आदि-गुण-सम्पत्तिः(iti-ādi-guṇa-sampattiḥ) — the wealth of such qualitiesऐसे गुणों की सम्पत्ति·मध्य-सिद्धेः(madhya-siddheḥ) — of the middling siddhiमध्यम सिद्धि का·तु(tu) — indeedतो·लक्षणम्(lakṣaṇam) — the markलक्षण
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 2.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-4-chapter-two-japa-fivefold-purification-and-mantra-siddhi#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ख्याति, वाहन, भूषण आदि का लाभ, लम्बी आयु, राजाओं और उनके गणों का वात्सल्य, लोगों पर वश, बड़ा ऐश्वर्य, धनी होना, और पुत्र, स्त्री आदि की सम्पत्ति — ये अधम सिद्धियाँ कही गई हैं, मन्त्रियों की पहली भूमिका। पर जिसका मन्त्र सिद्ध है वह साक्षात् शिव है; इसमें संशय नहीं।"
"Fame, the gain of vehicles, ornaments and the like, very long life, the affection of kings and their followers, sway over people, great lordship, wealth, and the blessings of sons, wives and the like — these are declared the lowest siddhis, the first stage of mantra-holders. But one whose mantra is accomplished is Śiva in person; of this there is no doubt."
Word by wordपदार्थ
ख्यातिः(khyātiḥ) — fameख्याति·वाहन-भूषा-आदि-लाभः(vāhana-bhūṣā-ādi-lābhaḥ) — gain of vehicles, ornaments and the likeवाहन, भूषण आदि का लाभ·सुचिर-जीवनम्(sucira-jīvanam) — very long lifeलम्बी आयु·नृपाणाम्(nṛpāṇām) — of kingsराजाओं का·तत्-गणानाम्(tat-gaṇānām) — of their followersउनके गणों का·च(ca) — andऔर·वात्सल्यम्(vātsalyam) — affectionवात्सल्य·लोक-वश्यता(loka-vaśyatā) — sway over peopleलोगों पर वश·महा-ऐश्वर्यम्(mahā-aiśvaryam) — great lordshipबड़ा ऐश्वर्य·धनित्वम्(dhanitvam) — wealthधनी होना·च(ca) — andऔर·पुत्र-दार-आदि-सम्पदः(putra-dāra-ādi-sampadaḥ) — the blessings of sons, wives and the likeपुत्र, स्त्री आदि की सम्पत्ति·अधमाः(adhamāḥ) — the lowestअधम·सिद्धयः(siddhayaḥ) — siddhisसिद्धियाँ·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are declaredकही गई हैं·मन्त्रिणाम्(mantriṇām) — of mantra-holdersमन्त्रियों की·प्रथम-भूमिका(prathama-bhūmikā) — the first stageपहली भूमिका·सिद्ध-मन्त्रः(siddha-mantraḥ) — one whose mantra is accomplishedजिसका मन्त्र सिद्ध है·तु(tu) — indeedतो·यः(yaḥ) — whoजो·साक्षात्(sākṣāt) — in personसाक्षात्·सः(saḥ) — heवह·शिवः(śivaḥ) — Śivaशिव·न(na) — noनहीं·अत्र(atra) — hereइसमें·संशयः(saṃśayaḥ) — doubtसंशय
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