गुरु पूर्णिमा का तंत्रोक्त गुरु पूजन — गुरु मंत्र के षोडशोपचार पूजन सहित

वक्ता सत्र का विषय बताते हैं: आगामी गुरु पूर्णिमा, और एक व्यक्ति अपने गुरु जी से संबंधित पूजन किस प्रकार करे। विशेष करके जो लोग दीक्षित हैं, वे तो अपने गुरु के पास जाएंगे और वहीं उनका पूजन आदि करेंगे। और जो लोग देव दीक्षा विधान आदि करते हैं और जिनके गुरु नहीं हैं — वे गुरु तत्व के निमित्त किस प्रकार से पूजन करेंगे।

वक्ता कहते हैं कि यह अति आवश्यक और महत्वपूर्ण समय है, क्योंकि सबसे प्रथम जो होते हैं वे गुरु होते हैं। और हमारा जो सहस्रार चक्र है, उस स्थान पर हमारे सद्गुरुदेव और गुरु मंडल का निवास होता है। अगर उनकी कृपा नहीं मिलती — अगर गुरु तत्व की कृपा हमें प्राप्त नहीं होती — तो किसी भी साधना में कभी भी पूर्ण रूप से सफलता नहीं मिल सकती। इसलिए गुरु तत्व की कृपा और गुरु मंडल की कृपा के लिए गुरु पूजन हमारे लिए अति अनिवार्य है। और विशेष करके गुरु पूर्णिमा के दिन तो अवश्य ही करना चाहिए।

जिनके अपने गुरु हैं, उनके लिए वक्ता कहते हैं: अगर आपको अपनी गुरु परंपरा का ज्ञान है और उसमें पूजन आदि का विधान बताया गया है, तो उसी प्रकार उनका पूजन करें। गुरु मंडल के बारे में: जैसे हमें अपने पिताजी, दादाजी, परदादाजी — कम से कम तीन कुल जानना आवश्यक होता है, उसी प्रकार गुरु मंडल में भी, जब हम अपने भौतिक गुरु का पूजन करते हैं, तो गुरु, गुरु जी के गुरु जी, और उनसे ऊपर के गुरु जी। यानी तीन कुल जानना चाहिए। तो इसमें गुरु हो गए, परम गुरु हो गए और परमेष्ठी गुरु हो गए। जो भी दीक्षित हैं, इतना कम से कम अवश्य जानना चाहिए। और तभी जाकर आप तंत्रोक्त मंडल में गुरु मंडल का पूजन कर पाएंगे, जिसमें तीन मंडल का तर्पण आवश्यक होता है। वैसे तो, वे जोड़ते हैं, दिव्य गुरु, मानव गुरु और अपने स्वयं के गुरु का कुल — इनके अनुसार पूजन विधान अलग-अलग हो जाता है।

सामान्य जन को कम से कम इतना अवश्य करना चाहिए, वक्ता कहते हैं: जब हम गुरु पूर्णिमा के दिन विशेष करके पूजन करें, तो उस दिन या तो भगवान शिव का या भगवान दत्त का — या आप जिस भी पंथ या परंपरा को मानते हैं, वैष्णव, शैव आदि, उससे संबंधित गुरु तत्व को धारण करने वाली किसी शक्ति या महाशक्ति का पूजन अवश्य करें। इसमें सबसे पहला विधान वे यही बताते हैं कि भगवान दत्त की सेवा-पूजा अवश्य करिए। कारण: हर गुरु मंडल में उनकी उपस्थिति है — और आप चाहे किसी भी पंथ, परंपरा, संप्रदाय में आगे जाकर दीक्षित हों, उसमें इनका स्थान अवश्य रहेगा ही रहेगा।

जो लोग गुरु दीक्षा विधान नहीं किए हुए हैं, देव दीक्षा विधान नहीं किए हैं, वक्ता कहते हैं, वे भी चाहें तो इस गुरु पूर्णिमा के दिन — जो 21 तारीख को है — देव दीक्षा विधान अपने घर पर आराम से कर लें। और जो लोग देव दीक्षा विधान कर चुके हैं, उनका यह कर्तव्य बनता है, हम सभी का कर्तव्य है, कि हमारे जो भी गुरु हैं, उस दिन उनके स्थान पर जाएं। अगर किसी कारणवश नहीं जा पाते हैं, तो अपने ही निज स्थान पर उनका मानसिक रूप से आवाहन करके यथाशक्ति, यथा सामर्थ्य उनका पंचोपचार, दशोपचार या षोडशोपचार — या यथा विधि, यथाशक्ति — पूजन करें।

सबसे पहले, वक्ता कहते हैं, अगर आप अपने सद्गुरुदेव महाराज की पादुका स्थापित किए हैं, या उनका श्री विग्रह स्थापित है, या उनका छायाचित्र स्थापित है, तो उन्हीं पर आपको पूर्ण पूजन करना है। छायाचित्र है तो अभिषेक आदि उस पर तो नहीं होगा — तो उनके सामने एक सुपारी स्थापित करके उस पर कर सकते हैं; पुष्प पर भी कर सकते हैं।

वक्ता बताते हैं कि यह दिन आगे के लिए क्यों महत्वपूर्ण है: गुरु पूर्णिमा के अगले दिन से सावन आरंभ होने वाला है — और सावन की कम से कम तीन साधनाएं जो पहले से चैनल पर दी हुई हैं, उन्हें एकदम विधिवत, क्रमगत करके दिया जाएगा। भगवान शिव, भगवती या भैरव जी — इन्हीं तीन स्वरूपों पर वे अधिक फोकस रखते हैं, ताकि इनसे संबंधित स्वरूपों की कृपा प्राप्त हो। यह सावन खाली नहीं जाएगा, वे कहते हैं; बहुत विशेष तैयारी हो रही है। आपको ही करना है, वे जोड़ते हैं; हम कोई अनुष्ठान आदि नहीं करवा रहे हैं। आपको ही करना है, आपको केवल विधिवत पूरी जानकारी दी जाएगी। लेकिन इसका जो आरंभ है, वह गुरु पूर्णिमा से ही होगा। प्रथम पूजन हमको अपने गुरु जी का कर लेना है।

मान लीजिए आपके पास कोई विग्रह नहीं है, छायाचित्र नहीं है, कुछ नहीं है, वक्ता कहते हैं, और आप केवल मानसिक रूप से अपने गुरु जी का स्मरण-पूजन करते हैं, मंत्र आदि का जप करते हैं — तो भी उस दिन चावल की ढेरी पर पीला अक्षत कर लीजिए: चावल को पीला कर लीजिए और उसके ऊपर बड़ी वाली जो सुपारी आती है, वह स्थापित कीजिए। अगर परंपरागत रूप से आपके गुरु जी के साथ उनकी शक्ति हैं — यानी गुरु मां हैं — तो दो ढेरी पर दो सुपारी स्थापित कीजिए। चावल की दूसरी ढेरी, अगर गुरु मां भी हैं, लाल अक्षत की होगी; लाल हो तो अति उत्तम रहेगा।

पीले वाले पर गुरु जी रहेंगे, वक्ता कहते हैं, और लाल वाली ढेरी पर गुरु मां। अगर आप भगवान दत्त का देव दीक्षा विधान किए हैं और आपके पास छायाचित्र है, तो उनके निमित्त भी इसी प्रकार चावल की पीली ढेरी, जिसके ऊपर बड़ी सुपारी रखेंगे और उस पर कलावा लपेटेंगे — वह गुरु जी के, भगवान दत्त के निमित्त हो जाएगा। और उनके बाईं ओर लाल अक्षत की ढेरी, जिसके ऊपर दूसरी सुपारी और लाल कलावा रहेगा — वह गुरु मां, मां भगवती अनघा लक्ष्मी के निमित्त रहेगा। इस तरीके से, वे कहते हैं, अपने-अपने गुरु जी और उनकी शक्ति की स्थापना करें। यह सबसे पहले।

अभी तो हमने केवल रखा है, वक्ता कहते हैं; अब पूजन की विधि शुरू होगी, और स्थान दे देने के बाद सबसे प्रथम कार्य आवाहन का होता है। पूरी बेसिक विधि चैनल पर पहले से लाइव दिखाई हुई है: सबसे पहले जल को अभिमंत्रित करना है। दो लोटा और आचमनी रखें। गंगा, यमुना, सरस्वती आदि मंत्र से जल अभिमंत्रित करके पहले आचमन कर लें। आचमन के बाद हस्त प्रक्षालन; और उसके बाद पवित्री — कुशा की अंगूठी — धारण करना दूसरा विषय हो गया।

पवित्री धारण करने के बाद, वक्ता कहते हैं, आसन शुद्धिकरण का मंत्र आदि का जो विधान है, वह करेंगे। आसन के नीचे पुष्प रखना, त्रिकोण बनाना, जल डालना, पृथ्वी देवी के मंत्र का उच्चारण करना — यानी हम अपने आसन को शुद्ध, पवित्र करते हैं और पृथ्वी स्वरूपा भगवती जगदंबा को नमस्कार करते हैं, ताकि हमारा आसन सुरक्षित हो जाए और उस आसन पर बैठकर हम जो भी कर्म करें, वह सिद्ध हो। अगर हम अपने आसन को सम्मान नहीं देते, तो ध्यान रखिएगा, कोई सिद्धि मिलने वाली नहीं है। बहुत सारे लोग, वे कहते हैं, आसन को कभी सम्मान नहीं देंगे — लात मारकर इधर फेंकेंगे, उधर फेंकेंगे।

कहीं अनुष्ठान हो रहा है तो लोग किसी के भी आसन पर बैठ जाएंगे, वक्ता कहते हैं। कोई सामान्य अनुष्ठान हो तो एक बात है — लेकिन जब आप किसी मंत्र का अनुष्ठान या पुरश्चरण कर रहे हैं, तो आपके आसन पर कभी कोई दूसरा नहीं बैठना चाहिए, न ही आप किसी अन्य के आसन पर बैठें। और इसमें, वे कहते हैं, यह नहीं देखना है कि वह ब्राह्मण है, गुरु जी हैं, विद्वान हैं, क्षत्रिय हैं, या हम उनसे उच्च कुल के हैं या निम्न कुल के — वह सब छोड़ दीजिए। सीधी सी बात है: दूसरे के आसन पर बैठना ही नहीं चाहिए। अपने ही आसन पर बैठें। ठीक उसी प्रकार पवित्री: पवित्री की अदला-बदली नहीं होती कि हम भी पहन लिए और फिर किसी और को पहनने के लिए दे दिए। पवित्री शुद्ध ही रहती है, अशुद्ध नहीं होती — तो अपनी पवित्री दूसरे को न दें। यह गलती नहीं करनी है। आचमन का विषय अलग है: अगर दो लोग बैठे हैं और जल आदि की व्यवस्था नहीं हो पाई, तो किसी को आचमन करवा देते हैं, कोई बात नहीं। लेकिन अपना आचमनी-पात्र आदि स्वयं का रखना चाहिए; दूसरे का प्रयोग नहीं करना चाहिए। सारी चीज़ आपकी अपनी होनी चाहिए।

ऐसा माना गया है, वक्ता कहते हैं, कि ये सभी चीज़ें — चाहे आचमन का पात्र हो, पवित्री हो, अपना आसन हो — अपने आराध्य के, जिनकी हम साधना कर रहे हैं, जिनकी पूजा कर रहे हैं, उनके पार्षद होते हैं। जब हम उन्हें अपने लिए प्रयोग कर रहे होते हैं और हमारे शरीर में हमारे आराध्य से संबंधित तत्व उपस्थित होते हैं, तो यह उनके सम्मान के निमित्त है। यह ध्यान रखिएगा, वे कहते हैं: यह केवल हमारे लिए नहीं है। हम सम्मान किसका कर रहे हैं? हम अपना सम्मान करें न करें, लेकिन जिस शक्ति को हम अपने शरीर में आवाहित कर रहे हैं, जिनका सम्मान कर रहे हैं, जिनका मंत्र जप कर रहे हैं — वह शक्ति जब अपनी ऊर्जा हमारे शरीर पर प्रक्षेपित करेंगी, हमारे आभामंडल में उपस्थित होंगी, तो उनका सम्मान होना चाहिए। उनका अपमान न हो, इसलिए यह सारा विषय है। अगर आप इन विषयों का ध्यान नहीं रखते, तो कहीं न कहीं आप अपराध कर रहे हैं। अपने आराध्य के प्रति आप अपराधी बन रहे हैं।

एक कमेंट आया कि यह व्यक्ति बहुत प्रताड़ित करता है। प्रताड़ना का अर्थ उन्होंने क्या समझा है, वे पूछते हैं: कि हम नियम से चलने के लिए कहते हैं। इसलिए उन्हें लगता है कि हम प्रताड़ित कर रहे हैं। हम कहते हैं भैया ब्रह्मचर्य पालन करो — तो हम प्रताड़ित कर रहे हैं। आसन का ध्यान रखो — तो प्रताड़ना है। पवित्री का ध्यान रखो — तो प्रताड़ना हो गया। अगर हम यही बोल देते कि जैसे थे वैसे रहो, जो भी खाओ-पियो, आनंद लो, ऐश करो, घूमो-फिरो — तो वह उचित रहता। तो जब नियम से, डिसिप्लिन से चलने को कहा जाता है — कि अनुशासन में रहकर जब साधना-अनुष्ठान करेंगे तभी फलीभूत होगी — तो वह प्रताड़ना लगने लगती है। और जब प्रताड़ना होगी तो फल भी वैसा ही मिलेगा; फिर ढपली बजाते रहिए कि कुछ नहीं हुआ, कोई परिणाम नहीं मिला, कुछ नहीं होता। इसी कारण से नहीं होता है — इन सभी बातों का ध्यान न रखने के कारण ही नहीं होता।

इसके बाद अगला विषय शिखा बंधन का है, वक्ता कहते हैं। शिखा बंधन आदि कर लिए, तत्पश्चात प्रथम स्वस्तिवाचन करते हैं। स्वस्तिवाचन में बहुत विशेष मंत्र नहीं आता; कम से कम इतना ज़रूर कर लीजिए — मंगलम भगवान विष्णु। यह मंत्र सभी को आता होगा और सभी कर सकते हैं। कम से कम सभी पुरुष भगवान नारायण के इन मंत्रों का स्मरण कर लें, कि हर चीज़ मंगल हो जाए: मंगलम भगवान विष्णु, मंगलम गरुड़ध्वज पढ़ लीजिए। इससे संबंधित भगवान महादेव का भी मंगलम मंत्र है — मंगलम वृषभध्वज आदि; जो करना चाहें, वह भी कर सकते हैं।

उसके बाद संकल्प अवश्य लें, वक्ता कहते हैं। संस्कृत में संकल्प की विधि चैनल पर नित्य कर्म पूजा वाले में मिल जाएगी — कैसे लेना है, अपना नाम-गोत्र का उच्चारण करके। अगर आपको संस्कृत में संकल्प लेना क्लिष्ट लग रहा है, आप बिल्कुल नए हैं, तो हिंदी में संकल्प लीजिए। संकल्प के लिए हाथ में अक्षत, जल, पुष्प आदि रख लीजिए और फिर संकल्प लीजिए। गुरु पूर्णिमा के दिन का संकल्प है, तो उस दिन का यह बोलकर कि हमारे सद्गुरुदेव महाराज, गुरु मंडल की कृपा हमें प्राप्त हो, गुरुदेव प्रसन्न हों — इस निमित्त यथाशक्ति, यथा बुद्धि अपने सद्गुरुदेव महाराज का, अपने पूर्ण गुरु मंडल का यथा सामर्थ्य पूजन करने का संकल्प ले रहे हैं। पूर्ण संस्कृत में लें तो: श्रुति-स्मृति-पुराणोक्त, तंत्रोक्त, वेदोक्त फल प्राप्त्यर्थम् गुरु मंडल पूजनम् — इस प्रकार ले सकते हैं। उतना नहीं तो सामान्य हिंदी में ले लीजिए।

संकल्प के बाद, वक्ता कहते हैं, क्योंकि इसके बाद प्रथम पूजन गुरुदेव का होता है, तो गुरुदेव का स्मरण करिए — उस समय केवल स्मरण। अपने सद्गुरुदेव महाराज का एक बार स्मरण कर लिया, गुरु ब्रह्मा गुरु विष्णु गुरुदेवो महेश्वरः आदि मंत्र से — और उसके बाद पहले गणपति जी का पूजन कीजिए। कारण: उस दिन हमारे गुरु मंडल और भगवान गुरुदेव प्रमुख देवता हैं। और प्रमुख देवता का पूरा का पूरा पूजन सबसे पहले नहीं कर सकते। सबसे पहले उनका स्मरण ज़रूर करेंगे, क्योंकि गुरु जी का स्थान सबसे पहले है। पूजन गणपति जी का करेंगे। गौरी-गणपति का पूजन सबसे पहले होगा।

यहां एक विषय और आता है, वक्ता कहते हैं: क्या हमें कलश स्थापना करने की आवश्यकता है। ऐसा ज़रूरी नहीं है। अगर आप देव दीक्षा विधान नहीं कर रहे हैं, तो उस दिन कलश स्थापना की अनिवार्यता बिल्कुल नहीं है। सामान्य कीजिए, बहुत ज़्यादा क्लिष्ट मत कीजिए, क्योंकि क्लिष्टता से लोग भागने लगते हैं। अगर आपके गुरुदेव हैं तो आपकी गुरु परंपरा में जैसा विषय है, उसके अनुसार कीजिए। नहीं तो सामान्य रूप से। हां, दीप प्रज्वलन पहले ही कर लेना है। जब आसन पर बैठें, उससे पहले ही दीप प्रज्वलित कर लें — कर्म साक्षी दीप। कम से कम दो दीप अवश्य प्रज्वलित करें: एक समस्त देवी-देवताओं के लिए, और एक घी का दीप हमारे गुरु मंडल के लिए, पहले से ही।

अब हम गणपति जी और गौरी जी का स्मरण करेंगे, वक्ता कहते हैं। घर में गणेश जी का जो भी श्री विग्रह पहले से रखा है, उसी पर पूजन कर लीजिए। ज़्यादा नहीं तो पंचोपचार पूजन कर लीजिए। पंचोपचार में आवाहन, आसन, अर्घ आदि देकर नैवेद्य, धूप, दीप आदि उन्हें दिखा दीजिए। यह आरंभिक पूजन हो गया। उसके बाद संकट नाशन गणपति स्तोत्र, जिसमें गणेश जी के 12 नामों का विषय रखा गया है — उनके 12 नाम कहे गए हैं — उसका पाठ कर लीजिए। गणपति पूजन संक्षिप्त रूप से इतना कर लीजिए।

अब गुरु जी का पूजन आरंभ कीजिए, वक्ता कहते हैं। जब आरंभ करेंगे तो इसमें कम से कम दशोपचार पूजन तो ज़रूर करें — और अगर वृहद विधि से करना चाहें तो षोडशोपचार पूजन करें। नित्य कर्म पूजा प्रकाश आदि जो ग्रंथ हैं, उनमें पूर्ण विधि मिल जाएगी। मंत्र नहीं आता है या उच्चारण क्लिष्ट लग रहा है, तो कोई दिक्कत नहीं: इनकी पूजा भाव पूर्वक भी कर सकते हैं। श्री गुरुदेवाय गुरु मात्र सहिताय, या श्री गुरुदेवाय गुरु मंडल सहिताय नमः आदि मंत्र से भी उनका पूजन कर सकते हैं।

षोडशोपचार में, वक्ता कहते हैं, सबसे पहले आवाहन करते हैं। आवाहन के लिए हाथ में पुष्प लेकर गुरुदेव और गुरु मां का ध्यान करके एक-एक पुष्प दोनों सुपारी के सामने छोड़ेंगे और यह भाव करेंगे कि हमारे गुरुदेव और गुरु मां आ चुके हैं। उसके बाद आसन देंगे। आसन के बाद पाद्य — यानी उनके चरण धुलाने के लिए जल। मधुपर्क दिया जाता है। उसके बाद जब वे आसन पर बैठ जाएंगे, तब आचमन आदि करा के, स्नान आदि करा के, वस्त्र, यज्ञोपवीत — वस्त्र, उपवस्त्र आदि गुरु जी को देना। यह पूरा क्रम लेकर चलेंगे: नैवेद्य आदि अर्पण करके धूप, दीप, पुष्प, माला, गंध, अक्षत आदि सब पूरे विधि-विधान से समर्पित करेंगे। अगर आर्थिक रूप से सामर्थ्य हो, तो उस दिन अपने गुरु जी और गुरु मां को वस्त्र अवश्य अर्पित करने का प्रयास करें: पीला वस्त्र, पीली धोती, पीला गमछा; और गुरु मां को पीली साड़ी या लाल साड़ी, उसमें सुहाग की समस्त सामग्री — चूड़ी, बिंदी, सिंदूर — रखकर गुरुदेव और गुरु मां को सब समर्पित करें। उसके बाद चाहें तो वह सारी सामग्री, अगर आपके गुरु जी हैं तो उन्हें दे दें, या आसपास कोई गुरु तुल्य व्यक्ति हों जिन्हें आप मानते हों उन्हें दें, या किसी विद्वान ब्राह्मण को जो सही प्रकार से पूजन-पाठ करते-कराते हों।

अब ध्यान दीजिए, वक्ता कहते हैं: यह तंत्रोक्त विधि का प्रमुख विषय है। आपने दीक्षा में गुरु जी से जो भी मंत्र लिया हो, या देव दीक्षा विधान में एकाक्षरी का जो विषय लिया है — कि हम इसे जीवन पर्यंत गुरु मंत्र के स्वरूप में स्वीकार करते हैं — तब उस मंत्र का वहां पूजन होगा। यह सबसे प्रमुख पूजन है। और गुरु मंत्र के बारे में कहा गया है कि एक बार प्राप्त कर लेने के बाद, अगर भौतिक रूप से गुरु हैं तो उनके समक्ष भी उस मंत्र का उच्चारण नहीं किया जाता। ध्यान रखिएगा।

उस मंत्र को कभी बोलकर नहीं बोलना है, वक्ता कहते हैं — तब भी नहीं जब किसी स्तोत्र, स्तुति आदि का पाठ कर रहे हों, जैसे उन्होंने संपुट की विधि बताई है कि एकाक्षरी का संपुट लगाकर कवच का पाठ करने से अमुक प्रभाव प्राप्त होता है। ऐसी कंडीशन में भी कभी उच्चारण करके संपुट नहीं करना है। आपको दुनिया को थोड़ी दिखाना है। मूल स्तोत्र का पाठ कीजिए; और जहां एकाक्षरी का संपुट लगाना है, वहां मौन होकर मन में ही उसका उच्चारण कर लीजिए। यह ध्यान रखिएगा।

यह तंत्रोक्त विधि सभी की है, वक्ता कहते हैं। जो गुरु परंपराएं विशेष करके तांत्रिक पद्धति से चलती हैं — चाहे श्री कुल हो, काली कुल हो — हर कुल का अपना एक गुरु मंत्र होता है। गुरु मंत्र का अर्थ: वह मंत्र, जब से वह गुरु परंपरा चली, उस परंपरा में जिसका वर्चस्व गुरु स्वरूप में रहा है। उस मंत्र में उस गुरु मंडल की संपूर्ण कृपा होती है; और उस गुरु परंपरा में जितने भी लोग दीक्षित हैं, उन सभी का गुरु मंत्र एक ही होगा। वही गुरु मंत्र होता है। ऐसा नहीं, वे कहते हैं, कि हमें काली जी का जो मंत्र मिला वह गुरु मंत्र है, या दुर्गा जी का, श्री विद्या का मंत्र मिला तो वही गुरु मंत्र है। गुरु मंत्र उस परंपरा का एक अपना विशिष्टतम मंत्र होता है। और उसके बाद कम से कम एक प्रोक्षण होता है — गुरु जी एक दिन का भी प्रोक्षण कराते हैं या नहीं भी कराया जाता; यह निर्भर करता है कि कौन सी परंपरा है और आपके भीतर क्या योग्यता है। जब गुरु दीक्षा दे रहे हैं तो आपकी पात्रता देखकर गुरु मंत्र के बाद कौन सा मंत्र देंगे और कितने दिन का नियम-निषेध लगाएंगे, वह उन पर निर्भर करता है।

जो मंत्र आपको प्राप्त हुआ है, वक्ता कहते हैं — या जो मंत्र देव दीक्षा विधान में लिया है, बहुत से लोग उसमें शिव जी का भी मंत्र लेते हैं — या किसी परंपरा में जो मंत्र प्राप्त हुआ है, उसका विधान है कि वह चांदी की थाली पर लिखा जाता है। चांदी का पात्र हो, और उस पात्र में अष्टगंध की स्याही से अनामिका उंगली से उस मंत्र को पूरा का पूरा लिखते हैं। लेकिन चांदी का पात्र न होने की स्थिति में फूल, जो एक धातु होती है, उसमें या फिर पीतल में — इन दोनों में से किसी पात्र में लिखिएगा। तांबे में मत लिखिएगा, स्टील में मत लिखिएगा, यह ध्यान रहे। सबसे उत्तम पीतल का रहेगा। तो पीतल की थाली में — चांदी न हो तो; चांदी का बर्तन पहले से है, पूजन-पाठ में प्रयोग होता है, तो उसमें कर सकते हैं। नहीं तो पीतल की थाली जो पूजन में ही प्रयोग होती हो, उसमें अष्टगंध को गंगाजल आदि से निर्मित करके — ओरिजिनल अष्टगंध तो आज के समय में मिलता नहीं, जो आपके पास उपलब्ध है — उसमें हरिद्रा मिलाकर, गंगाजल मिलाकर स्याही बनाइए। और जैसे तिलक करने के लिए अनामिका उंगली का प्रयोग करते हैं, उसी अनामिका से वहां अपना गुरु मंत्र लिखेंगे। जिन्होंने एकाक्षरी की दीक्षा ली है, वे एकाक्षरी मंत्र को पहले लिखेंगे, सुंदर से, गाढ़ा से; एक बार में सुंदर न बने तो दो-तीन बार में भी कर सकते हैं।

मंत्र को पूरा लिखने के बाद, वक्ता कहते हैं, किसी ऊंचे स्थान पर उस पात्र को स्थापित करें। ध्यान रखिएगा कि लिखने के बाद सीधे धरती पर नहीं रखना है। जब भी आप किसी पात्र पर मंत्र लिख देते हैं — यह विषय अनेक बार आता है, हालांकि निर्भर करता है कि किस विधि के लिए लिखा है और क्या करना है — यंत्र और मंत्र, चाहे भोजपत्र पर हों या धातु में लिखे हों, सीधे-सीधे पृथ्वी पर नहीं रखने चाहिए। ऐसा वर्णन मिलता है कि अगर सीधे पृथ्वी से स्पर्श करा देते हैं, तो हमारे लिए उस मंत्र के तेज का हरण हो जाता है। और तंत्र में ऐसा भी विवरण मिलता है कि डाकिनी — यानी भगवती की जो डाकिनी शक्ति होती है — उस मंत्र की पूरी सामर्थ्य का हरण कर लेती है। यानी हमने जितना भी प्रोक्षण किया हो, उस समय नीलबट्टा सन्नाटा हो जाएगा, पूरा खत्म हो जाएगा। तो सीधे नहीं रखेंगे। या तो वस्त्र बिछाकर उसके ऊपर पात्र रखिए, या आम की लकड़ी या बेल की लकड़ी का कोई सिंहासन बना हो जो पूजन में प्रयोग करते हैं, उसके ऊपर पीला या लाल कपड़ा बिछाकर तब उस पात्र को रखेंगे।

अब उस पात्र का षोडशोपचार पूजन करेंगे, वक्ता कहते हैं। इसमें पहले एकाक्षरी मंत्र या अपना पूर्ण गुरु मंत्र मन में उच्चारण कर लिया, तत्पश्चात बोलेंगे — और वे असली मंत्र की जगह उदाहरण लेते हैं, मान लीजिए भगवान नरसिंह का मंत्र श्रौं किसी का गुरु मंत्र है — श्रौं गुरु मंत्राय नमः। जिन्हें गुरु से मिला हो, वे गुरु प्रदत्त मंत्राय नमः; और जिन्हें गुरु से नहीं मिला है, वे कम से कम गुरु मंत्राय नमः बोलकर, उसके बाद आवाहयामि, आवाहनार्थे पुष्पम् समर्पयामि। या सामान्य हिंदी में करें तो: मन में उच्चारण करके, गुरु मंत्र जो हैं उनका हम आवाहन करते हैं, सश्री उपस्थित हों — मंत्र ही तो देवता का स्वरूप है; उसी में उनकी संपूर्ण शक्तियां साक्षात विराजमान रहती हैं। ठीक उसी भाव से हम उनका आवाहन कर रहे हैं। यह बोलकर पुष्प उसी थाल में, जिसमें मंत्र लिखा है, रखेंगे। आवाहन हो गया। फिर आसन के लिए पुनः पुष्प देंगे। फिर उनके पैर धुलाएंगे। पूर्ण भाव करते हुए पुष्पादि पर ही जल समर्पित करके षोडशोपचार पूजन की जो विधि है — आवाहन, आसन, पाद्य, आचमन, जल, स्नान — यह सारा क्रमगत पुनः उस मंत्र का करेंगे। यह बिल्कुल सरलतम रूप में बता रहे हैं, वे कहते हैं; इसमें कुछ क्लिष्ट नहीं है। तंत्रोक्त पद्धति से करते हैं तो 16 मुद्राओं का प्रयोग होता है, और उस मंत्र के साथ अगर स्त्री मंत्र दिया गया है तो चौर विधि आदि जो होती है, वह सब प्रयोग करके फिर इसे करना होता है।

अगर भगवान कृपा करें, जगदंबा कृपा करें, वक्ता कहते हैं, और इस जीवन में किसी उच्च परंपरा में आपको दीक्षा प्राप्त हो, और आप यह सारा विषय अपने गुरु के समक्ष रखें या बताएं कि हम इस-इस प्रकार से पूजन करते हैं, तो वे बड़े प्रसन्न होंगे। क्योंकि ऐसा शिष्य भी बहुत भाग्य से किसी को मिलता है। जैसे गुरु हमें भाग्य से मिलते हैं, वैसे शिष्य भी भाग्य से मिलता है। जब आप इतना सब सीखे रहेंगे, तो आपके गुरु देखेंगे कि हमारा शिष्य इतना अच्छा जानता है — तो उन्हें आपको ढालने में आसानी होगी, और वे क्रमगत जल्दी-जल्दी आगे बढ़ाएंगे। हां, शर्त यही रहेगी कि गुरु के सामने अहंकार प्रदर्शित करते हुए यह न दिखाएं कि हमको यह आता है। उनके सामने निवेदित करना होता है। वे अपना उद्देश्य साफ बताते हैं: मेरा कार्य है रॉ बनाना, रॉ बना दिए। आप इतने तैयार हो गए हैं कि किसी भी गुरु के पास जाकर यह बताएंगे, और आपके गुरु जी अगर उस योग्यता को धारण करने वाले होंगे, तो बड़े प्रसन्न होंगे कि हमारा शिष्य इतना अच्छा जान रहा है, हमें बहुत मेहनत नहीं करनी पड़ेगी।

वक्ता उन तिथियों को गिनाते हैं जिन पर यह विधान किया जाता है। पहला, महाशिवरात्रि की रात में। दूसरा, चैत्र शुक्ल अष्टमी और चैत्र शुक्ल नवमी की रात। तीसरा, दीपावली की जो चतुर्दशी होती है। और चौथा, भगवान दत्तात्रेय की जयंती, जो हम पूर्णिमा को मनाते हैं। इनके सिवा शरद पूर्णिमा को भी माना गया है, माघ पूर्णिमा को भी माना गया है। लेकिन इन पांच-छह तिथियों में, वे कहते हैं, गुरु पूर्णिमा सबसे विशिष्टतम है — सातवीं तिथि, सबसे विशेष।

जब इन तिथियों में हम अपने गुरु प्रदत्त मंत्र का षोडशोपचार पूजन करते हैं, वक्ता कहते हैं, तो अगर किसी भी कारण से उस मंत्र से संबंधित हमारा कुछ अपराध बन गया हो, दोष लग गया हो, तो सभी प्रकार के दोष विमुचित — यानी उनसे छुटकारा मिल जाता है; दोष की हानि हो जाती है; वह दोष ही समाप्त हो जाता है। और मंत्र हमारे ऊपर अनंत कृपा करने वाला हो जाता है, क्योंकि वह मंत्र तो साक्षात देव स्वरूप है।

जब आप यह पूजन कर देते हैं, वक्ता कहते हैं, तो अन्य सिद्ध काल आदि में भी इसका विधान है — जिसमें इस तिथि को यह नक्षत्र पड़ जाए, यह दिन पड़ जाए, यह पक्ष हो जाए, तब इस मंत्र का इस विधान से पूजन करना है। इसमें एक उदाहरण है: जहां कम से कम दो नदियां मिलती हों, अगर मंत्र सिद्ध नहीं हो रहा है और आप कर रहे हैं, तो उस स्थान पर जाकर इसी विधि को दो नदियों के संगम पर मानसिक रूप से किया जाए, तो तंत्रोक्त पद्धति से मंत्र तत्काल फल देने वाला हो जाता है। लेकिन उसमें, वे जोड़ते हैं, कल के लाइव में सिद्ध साबरी विद्या में जो चर्चा हुई थी कि स्नानादि के समय हम जो पूरा विधान करते हैं — लगभग उसी से संबंधित वह विधान है, और उसमें मुद्राओं का बहुत ज़्यादा प्रयोग होता है; मुद्रा से ही सारी चीज़ की जाती है। तो वह पूरा तंत्रोक्त विधान हो जाता है। जब आप किसी ऐसी परंपरा में जाते हैं, तो गुरु जी एक-एक विधान का अभ्यास कराते हैं, और अभ्यास के बाद ही आप उसे बिना देखे कर पाएंगे।

ये दो कार्य ज़रूर करें, वक्ता कहते हैं: अपने गुरुदेव-गुरु माता का षोडशोपचार पूजन, और गुरु दीक्षा में जो मंत्र प्राप्त हुआ है, उस मंत्र का पूर्ण रूप से षोडशोपचार विधि-विधान से पूजन। यह करने के बाद अगला विषय होता है गौ पूजन। गौ पूजन के बिना, वे कहते हैं, गुरु पूजन का पूर्ण फल प्राप्त नहीं होगा। गुरु जी के पूजन के बाद गौ माता को ज़रूर भोजन आदि निवेदित करना चाहिए। जिनके प्रत्यक्ष गुरु हैं, वे उनका पूजन करके, सारा विधि-विधान करके, सामने से नैवेद्य आदि अर्पण करें और उनके जूठन को प्रसाद स्वरूप में अवश्य स्वीकार करें — तो वह आपका पूर्ण फल हो गया।

जब प्रत्यक्ष रूप से गुरु नहीं हैं, वक्ता कहते हैं — देव दीक्षा विधान आदि किया है, या गुरु तत्व के प्रति श्रद्धा है — ऐसी अवस्था में यह पूजन पूर्ण करने के बाद हवन आदि की प्रक्रिया भी करना चाहें तो जितना अच्छे से कर सकते हैं, करें। इसमें उस दिन अधिकतम मात्रा में पौष्टिक सामग्री और विशेष करके गुग्गल-घी का ही प्रयोग करें। गुग्गल-घी से 108 आहुति पीपल वृक्ष की लकड़ी पर करते हैं तो अति उत्तम है। आरंभिक आहुतियां दें; उसके बाद जो गुरु मंत्र है — एकाक्षरी, अष्टाक्षरी, पंचाक्षरी, जिस मंत्र की आपको दीक्षा प्राप्त है या जो आपने लिया है — उस मंत्र से कम से कम एक माला आहुति गुग्गल और घी से पीपल की लकड़ी पर अवश्य दें और पूर्णाहुति कर दें।

उसके बाद, वक्ता कहते हैं, उस दिन यह अनिवार्यता नहीं रहेगी कि आपको क्षेत्रपाल बलि करनी है, दस दिक्पालों की बलि करनी है। करेंगे तो अति उत्तम है, नहीं करेंगे तो क्लिष्ट नहीं है। इसमें चिंता नहीं करनी है। क्योंकि विधि ज़्यादा बढ़ जाएगी तो लोग भागेंगे। तो उतनी चिंता मत कीजिए — जो मूल है, उसे कर लीजिए। और हवन संभव हो पाए तो ठीक; न भी हो तो कोई दिक्कत नहीं। हो जाए तो उत्तम है, न हो तो भी ठीक है।

गौ माता के लिए, वक्ता कहते हैं, अब जो भोजन निकालेंगे उसमें पीली सामग्रियों से संबंधित वस्तु ज़रूर हो। अगर खीर-पूरी बना रहे हैं तो खीर में थोड़ा सा केसर डाल दीजिए। यह ज़रूर करिएगा; पीला हो। और इसमें, वे कहते हैं, आपको अपनी जन्म कुंडली नहीं देखनी है — कि अरे भैया, गुरु तो मेरे लिए बहुत प्रभावशाली ग्रह हैं, सर्व प्रकार से शुभ, मंगल करने वाले हैं, आप इनका दान करवा रहे हैं। दान नहीं हो रहा है, वे कहते हैं। गौ माता की सेवा हो रही है, ताकि उनकी पूरी कृपा प्राप्त हो। इसलिए निश्चिंत होकर जब आप गौ माता को इस प्रकार नैवेद्य आदि अर्पण कर देंगे, तब आपका गुरु पूजन पूर्ण होगा। और उसके बाद ही आपको अपना भोजन आदि स्वीकार करना है। यह संक्षिप्त और सरलतम रूप में, वे कहते हैं, अपने गुरु मंडल की कृपा और गुरु मंत्र की कृपा के लिए पूजन की विधि है। इसी गुरु मंडल और इसी गुरु मंत्र से आप विश्व विजेता बनने वाले हैं — इसलिए यह तिथि व्यर्थ नहीं जानी चाहिए।

एक विधि और है, वक्ता कहते हैं, जो वे सबके समक्ष रखते हैं। सफेद कनेर का पेड़ — सफेद कनेर, जिसमें सफेद रंग का ही पुष्प होना चाहिए। सफेद कनेर का पेड़ मिल जाता है, तो गुरु पूर्णिमा के दिन पूजन करने के बाद कम से कम एक हाथ लंबी सफेद कनेर की लकड़ी ले आइए। इसमें निमंत्रण देने की जो विधि होती है, वह एक दिन पहले कर लेनी चाहिए। और लाने का समय सुबह नहीं रहेगा; अगर सुबह लाने जाते भी हैं, तो गुरु पूजन आदि करने के बाद ही जाना है। लकड़ी एक हाथ की लेकर आनी है। लकड़ी लाने के बाद, जब पूजन आदि पूर्ण कर लेंगे, तो उसके ऊपर कम से कम पंचोपचार पूजन — गाय के दूध से अभिषेक आदि करके — और उस पूरी लकड़ी पर गुरु मंत्र बोलते हुए पीले रंग का धागा लपेटना है; ऊपर से नीचे तक, सूती धागा हो तो अति उत्तम।

तत्पश्चात, वक्ता कहते हैं, चांदी की एक कील लेकर गुरु मंत्र का कम से कम एक माला जप करके उसे भी अभिमंत्रित करें, पहले दूध से धोएं, और लकड़ी के एक ओर उस कील को लगाएं। गुरु दंड के स्वरूप में इसे स्थापित करेंगे। और जब भी गुरु मंत्र का या अन्य किसी भी मंत्र का पुरश्चरण आदि करें, तो उसका समर्पण — कम से कम एक माला — इस गुरु दंड के ऊपर अवश्य किया करें। इससे यह होगा, वे कहते हैं, कि जब भी आप कोई मंत्र जप करें और उसमें कोई अशुद्धि या दोष लग जाए, तो इससे उसका निराकरण होता है। लेकिन यह कार्य, वे जोड़ते हैं, केवल और केवल गुरु पूर्णिमा के दिन ही कर सकते हैं — मतलब दंड को लाने की विधि। पूर्ण विधि में गुरु मंडल का अष्टदल कमल वाला यंत्र बनाकर उसमें दंड स्थापित किया जाता है; लेकिन वह विधि क्लिष्ट हो जाएगी, तो उतना न करके केवल इतना भी करते हैं तो लाभदायी है। थोड़ा-थोड़ा करते रहना चाहिए।

जब पुण्य आदि की प्राप्ति होती है, वक्ता कहते हैं, तो उसका सार्वजनिक रूप से बहुत अधिक वर्णन कभी नहीं करना चाहिए। हम क्या कर रहे हैं, क्या प्राप्त हुआ — प्रयास करें कि यह अपने तक सीमित रहे। और इसमें उत्तम, मध्यम या निम्न सोचने की आवश्यकता ही नहीं है। आप किसी भी तीर्थ के लिए एक पद भी चलते हैं, एक पग भी चल गए, तो उसका भी पुण्य है। आपने पूरा त्रिकोण कर लिया, इतना जाप कर लिया — यह व्यर्थ जाएगा क्या? आपके मन में संशय आया ही कैसे? तीर्थ करने के बाद, वे कहते हैं, संशय कभी नहीं रखना चाहिए। यह ध्यान रखिएगा।

पूछा गया कि क्षमा प्रार्थना के लिए दही-गुड़ बताया गया था, शुद्ध दही न मिले तो शिव जी का किससे अभिषेक करें — वक्ता विकल्प की जगह व्यवस्था बताते हैं। संभव हो पाए तो कम से कम एक सप्ताह के लिए गाय के दूध की व्यवस्था कर लीजिए और जोरन डालकर दही जमा लीजिए। एक-एक पाव दूध भी मिलेगा तो काफी है। यह हो जाए तो अति उत्तम — एक सप्ताह की बात है, सात दिन, हर दिन एक-एक बार। विकल्प की बात करें तो दही का ऐसा कोई विकल्प इसमें है नहीं। दही-गुड़ का ही सबसे अति उत्तम प्रयोग होता है, जिससे क्षमा तुरंत प्राप्त होती है, और किसी भी देव दोष और मंत्र दोष का तुरंत निराकरण हो जाता है।

पूछा गया कि लक्ष्मी माला मंत्र कितने अनुष्ठान करने पर पूर्ण फल देता है — वक्ता कहते हैं कि पूर्ण फल कितने में मिलेगा, यह सबके लिए अलग-अलग हो सकता है। सामान्य रूप से माला मंत्र, कवच आदि 11000 जब कर लेते हैं, तो उसका प्रभाव जीवन में आना आरंभ हो जाता है — अकाट्य प्रभाव। मतलब 11000 कर लिए तो ऐसा नहीं कि फिर उसका प्रभाव नहीं मिलेगा। उसके बाद नित्य नियम से 11 बार भी जाप करते रहेंगे तो कृपा-प्रभाव बना रहेगा। यह बात अलग है, वे जोड़ते हैं, कि कृपा प्राप्त होने के बाद हम कैसा विचार और व्यवहार रखते हैं, क्या करते हैं; उसके अनुसार भी वह प्रभाव जाएगा-आएगा। लेकिन जैसा आप पूछ रहे हैं, उसके लिए कम से कम 11000 तो अवश्य कीजिए, श्रद्धा पूर्वक।

एक विषय स्पष्ट रूप से जान लीजिए, वक्ता कहते हैं: घर में कितना भी जाप कीजिए, बड़ा सीमित प्रभाव मिलेगा। कम से कम यह ज़रूर करना चाहिए — अगर आप लंबे समय से साधना कर रहे हैं, केवल घर में कर रहे हैं, और प्रभाव प्राप्त नहीं हो रहा है, तो वह घर में नहीं होगा। आपको मंदिर जाना चाहिए, तीर्थ क्षेत्र जाना चाहिए, स्नान-दान करना चाहिए। तीर्थ में स्नान करेंगे — मान लीजिए प्रयाग क्षेत्र है, प्रयाग जी में जाकर स्नान कर लिया, त्रिवेणी में स्नान कर लिया — तो हमारा जो प्रबलतम प्रारब्ध होता है, वह तुरंत कटता है। तब मंत्र का प्रभाव शीघ्र मिलता है। अगर हम तीर्थ जाने में ही कृपणता करें कि नहीं जाएंगे, इतना पैसा खर्च होगा — तो फिर वह इधर खर्च होता रहेगा। यह इधर आपको देरी करवाता रहेगा।

सबसे बड़ी गलती लोग यह करते हैं, वक्ता कहते हैं, कि मंत्र जाप करते हैं तो बहुत से लोग बहुत उल्टा-सीधा बोलते हैं — अरे महाराज, हम तो दो साल से जप लिए, कुछ नहीं हुआ। कुछ नहीं हुआ तो इसमें अपनी कमी है। नहीं हो पा रहा है तो उसके लिए हमें अपना प्रभाव बढ़ाना है। अगर हम पढ़ रहे हैं और बार-बार एग्ज़ाम में फेल हो रहे हैं, तो इसका दोष टीचर को तो नहीं दे सकते कि आपने ठीक से नहीं पढ़ाया। इसमें हमारी कमी हो सकती है। अगर उनके पढ़ाने से 10 बच्चे पास हो रहे हैं, टॉप कर रहे हैं, और हम हर बार फेल हो रहे हैं, तो कुछ हमारी भी गलती हो रही होगी। उस गलती को सुधारना है। अपनी लगन, अपनी मेहनत बढ़ानी है।

तीर्थ यात्रा ज़रूर करें, वक्ता कहते हैं; जितना हो सके तीर्थ क्षेत्र में जाप आदि करें। जब मंत्र प्रभाव नहीं देता तो उसका विधान है: गंगा जी में खड़े होकर, नाभि जल में खड़े होकर, उस मंत्र का कम से कम एक माला जाप कीजिए। लंबा है, जैसे माला मंत्र, तो एक माला कर लिया। एकाक्षरी है, पंचाक्षरी है, अष्टाक्षरी है, तो 100 माला कीजिए। ग्रहण के समय बहती हुई नदी में खड़े होकर ग्रहण के आरंभ से लेकर अंत तक मंत्र जाप कीजिए। कैसे नहीं प्रभाव देगा, वे पूछते हैं। जब आप ये विधान करेंगे तो मंत्र को बिल्कुल प्रभाव देना ही पड़ेगा।

पूछा गया कि घर के मुख्य द्वार की दीवार पर पीपल उग आया है, दूर तक कोई पीपल नहीं, क्या माता जी प्रेत योनि में होंगी — वक्ता कहते हैं कि इसमें इतना अंधविश्वास करने वाला विषय नहीं है। पीपल का वृक्ष उगा है तो कई बार ऐसा होता है कि दीवार पर पीपल उग ही जाता है। शुभ तिथि — यानी पर्व काल आदि — छोड़कर बाकी समय में, अगर ज़्यादा बड़ा हो गया है, तो उस पीपल को किसी दूसरी जगह ले जाकर लगा सकते हैं। इसमें प्रेत और पिशाच को जोड़ने की आवश्यकता नहीं है।

जो कामाख्या कवच का अनुष्ठान कर रही हैं, वक्ता कहते हैं, उनके लिए हवन भगवती कामाख्या के 108 मंत्र से, 108 नाम से, या उनके नाम मंत्र से — श्री कामाख्या देव्यै स्वाहा बोलकर — आहुति दे सकते हैं। एक श्रोता ने अलग से पूछा कि 108 नामावली नहीं मिल रही; वे कहते हैं कि ऑनलाइन मिल जानी चाहिए, और न मिले तो उनके एक नाम से ही 108 आहुति दे सकते हैं — श्री कामाख्या देव्यै नमः या श्री कामाख्या देव्यै स्वाहा करके।

कोई भी अभिचार पुराना हो, कितना भी प्रबल हो, वक्ता कहते हैं: जो विशेष पर्व काल आदि होते हैं, जिनकी अभी चर्चा हुई, इन सभी समयों में मंत्रों का पुरश्चरण और अभिचार नाश के निमित्त जो भी शास्त्रोक्त विधान बताए गए हैं, उन्हें करने से वह नष्ट होते हैं। और सब छोड़िए, वे एक बताते हैं: भगवान शिव जी का एक सामान्य सा सहस्रनाम है। अगर आप नित्य सहस्रनाम का पाठ करते हैं, तो वही सहस्रनाम ग्रहण काल में, ग्रहण के आरंभ से अंत तक कर दें। तो जो अभिचार होगा, वह बिल्कुल डिग जाएगा; कितनी भी प्रबलता में हो, नष्ट होने के कगार पर पहुंच जाएगा। हां, यह ज़रूर है, वे जोड़ते हैं, कि उसमें अगर विशेष अवयव लगे होंगे और शत्रु अभी भी एक्टिव है, कर रहा है, तब थोड़ा 19-20 हो सकता है। लेकिन अगर कोई करके छोड़ दिया है, अब वह पुराना हो रहा है और प्रभाव बढ़ता जा रहा है — तब इन सभी दिव्य समयों में आपको अनुष्ठान करना चाहिए।

पूछा गया कि गुप्त नवरात्रि के संधि काल में बलियारी विधान करना चाहिए या नहीं — वक्ता कहते हैं कि आवश्यकता नहीं है। क्योंकि इसमें उपवास-नियम आदि वह सब विषय तो कर नहीं रहे हैं, और इसमें ऐसे करने की आवश्यकता भी नहीं है। शारदीय नवरात्रि और चैत्र नवरात्रि में उसका विशेष महत्व है। बाकी, वे जोड़ते हैं, जो तंत्र परंपरा में हैं और तंत्रोक्त विधान आदि करते हैं, उनके लिए विषय अलग है। इसी बीच वे यह भी कहते हैं कि भगवान दत्तात्रेय के मंदिर में जाकर देव दीक्षा विधान का अनुष्ठान बिल्कुल किया जा सकता है; और पहले के प्रश्नों में उन्होंने यह भी कहा था कि गुप्त नवरात्रि में हवन कर सकते हैं, कोई दिक्कत नहीं।

एक ऐसे मामले पर, जिसमें एक श्रेणी पर आवेश हो जाता है, वक्ता का उत्तर है: आसपास के किसी जानकार व्यक्ति की सहायता लीजिए। कारण, वे कहते हैं, यह है कि जैसा आप बता रहे हैं — कि उस श्रेणी पर इस तरीके से आवेशित होता है — तो इसे दूर से छेड़छाड़ करना उचित नहीं होगा; न किसी से ऐसे कराइए। आसपास के किसी ऐसे व्यक्ति की सहायता लें, जो सामने से आकर बकार करवाकर, उसका काट करके हटाए।

पूछा गया कि घर में पंचदेवों के विग्रह रखने चाहिए या नहीं — वक्ता कहते हैं, बिल्कुल रखने चाहिए। भगवान कार्तिकेय जी की पूजा घर पर कैसे करें — वे दो प्रकार बताते हैं: या तो उनका अकेले का श्री विग्रह, या उनकी शक्ति से संयुक्त श्री विग्रह स्थापित करके, तत्पश्चात उनका जो पूरा विधान होता है, पंचांग सेवा, उस अनुसार करें। यह ज़रूर है, वे जोड़ते हैं, कि उनके पूजन में भी, हनुमान जी के पूजन की तरह, पूर्ण ब्रह्मचर्य पालन आदि की अनिवार्यता कठोरता से होती है।

भगवान दत्तात्रेय की देव दीक्षा विधि कर रहे हैं, वक्ता कहते हैं, तो आप आगे किसी भी परंपरा में जा सकते हैं। इसमें ऐसा नहीं है कि शाक्त के लिए अलग है, शैव के लिए अलग है, वैष्णव के लिए अलग है। भगवान दत्त हर पंथ, हर परंपरा में उपस्थित हैं। इसलिए निश्चिंत होकर कर सकते हैं — जब तक भौतिक गुरु की प्राप्ति नहीं होती।

पूछा गया कि कलावा कितना बड़ा होना चाहिए — वक्ता माप बताते हैं। हमारे शरीर की जो लंबाई है, उतना लंबा रक्षा सूत्र होना चाहिए। रक्षा सूत्र सर से पैर तक तो नहीं नापेंगे, वे कहते हैं। अपने दोनों हाथ पूरे फैला दीजिए, रक्षा सूत्र को एक हाथ की मध्यमा उंगली के अग्र भाग से दबा लें, दूसरे हाथ तक ले जाएं और दूसरे हाथ की मध्यमा उंगली से दबा लें — यही हमारे शरीर की लंबाई होती है। फिर उसे तोड़ दीजिए। उसके बाद किसी भी रक्षण मंत्र से — जयंती मंगला आदि मंत्र से, या जिस मंत्र का आप जाप करते हैं उससे, रक्षोघ्न मंत्र आदि का स्मरण-जाप करते हुए — अपनी कलाई पर लपेटकर गांठ मार दीजिए। और गांठ मारने के समय अगर उसका विशिष्ट प्रभाव बनाना है, तो सांस रोककर अपने मंत्र का जाप करते हुए गांठ मारिए। तो आपकी सुरक्षा और तीव्रतम होती है। बाकी, वे जोड़ते हैं, जो वेदोक्त विधान है जो पंडित जी लोग प्रयोग करते हैं, उस विधान से भी कर सकते हैं।

वक्ता इसे अभी बताई विधि के साथ चेतावनी के रूप में रखते हैं, और यह भी बताते हैं कि यह सब क्यों बता रहे हैं: जब साधना करेंगे और इन चीज़ों का प्रयोग करेंगे, तो बहुत सारे विषय अपने आप मस्तिष्क में डाउनलोड होने लगेंगे। शक्तियां कृपा करती हैं। इसका दुरुपयोग कभी मत कीजिए। दंड का प्रयोग बहुत स्थान पर होता है, वे कहते हैं: भैरव दंड बनता है, उसका भी प्रयोग होता है; गुरु दंड का भी प्रयोग होता है। इसका प्रयोग कभी किसी को हानि पहुंचाने के लिए मत कीजिए। जितना तपोबल अर्जित किया है, सब खत्म हो जाएगा। वे प्रलोभन को उसके असली रूप में रखते हैं: क्रोध में आकर, अविवेकी बनकर — कोई व्यक्ति आप पर लांछन लगा रहा है, आपको पता है कि आप सही हैं, वह गलत है, फिर भी वह आपकी हानि कर रहा है — अपना सर्वस्व समर्पण मत कर दीजिएगा। उनकी तुलना: तंत्र के अध्ययन में ऐसे यंत्र होते हैं जिन्हें विशेष नक्षत्र में कलम और स्याही का विशेष प्रयोग करके लिखा जाता है और उन पर चोट की जाती है, तो शत्रु पर प्रहार होता है। गुरु दंड से प्रहार करेंगे तो 100 गुना अधिक प्रभाव देगा — लेकिन आप अपना सर्वनाश कर लेंगे। क्योंकि जब गुरु मंत्र ही चला गया, तो आपके पास बचा क्या। तो ऐसा प्रयोग गलती से मत कीजिएगा, वे कहते हैं। यह बुद्धि में आएगा — बहुत लोगों की बुद्धि खुलती है, और सुनने वालों में कई ऐसे साधक होंगे जो सब प्रयोग करते हैं, तो आइडिया आता है कि इसका ऐसे प्रयोग कर सकते हैं। यह गलती कभी कोई साधक न करे। इसकी मर्यादा होती है। यह प्रयोग कभी करना ही नहीं चाहिए। कहते हैं ब्रह्मास्त्र प्रयोग कर दो — लेकिन यह प्रयोग कभी मत करो।

वक्ता आगे की योजना बताते हैं। गणपति जी की साधना चैनल पर है, और कल-परसों से सावन मास के लिए जो साधनाएं दी जाएंगी, उनमें सारा विषय विस्तार से अलग से रहेगा। वे प्रयास करेंगे कि पंचदेव की अलग-अलग साधना दे दें, ताकि जिनके जो इष्ट हैं, वे शिव जी की साधना के साथ उनकी साधना करें। उनका अपना कहना है कि भगवान शिव जी की उपासना हो तो अति उत्तम रहेगी। फिर, वे कहते हैं, भादो का मास आएगा — और भाद्रपद मास में जो नए साधक हैं, बिल्कुल स्टार्टिंग से करना चाहते हैं, वे उस समय गणपति जी से शुरू करेंगे।

पूछा गया कि शिव जी इष्ट हों तो उन्हें गुरु रूप में मान्यता दे सकते हैं, गुरु दीक्षा विधान में क्या परिवर्तन होगा और गुरु मंत्र क्या रहेगा — वक्ता प्रश्नकर्ता की स्थिति से उत्तर देते हैं। आप तो पंचाक्षरी का कर ही रहे हैं, वे कहते हैं, तो अब अलग से करने की आवश्यकता आपको नहीं पड़ेगी। मानसिक रूप से गुरु स्वरूप में उनका पूजन करिए, या सामने से प्रत्यक्ष पूजन कीजिए — जब तक भौतिक गुरु की प्राप्ति नहीं होती। पुनः दीक्षा विधान करने की आवश्यकता नहीं है। इसी बीच वे यह भी कहते हैं कि दत्त दंड का प्रयोग रक्षण के निमित्त था, उसका पूरा विधान ही अलग विषय पर था, और उसका प्रयोग इसमें नहीं हो सकता।

जोरन भी अगर भैंस के दही का मिल रहा है, वक्ता कहते हैं, तो यह करना चाहिए। पहले दिन जोरन गाय के दूध में डालिए। अगले दिन जो गाय के दूध में दही जमा है, उसका जोरन पुनः डालिए। तीसरी बार जब गाय के दूध में पड़ जाएगा, तो वह शुद्ध हो जाएगा। यानी तीन बार जोरन डालना पड़ेगा: पहले गाय के दूध में डालें, फिर उसमें से निकालकर दूसरे गाय के दूध में, फिर उससे निकालकर तीसरे में — तीसरा वाला प्रयोग कर सकते हैं।

एक श्रोता 41 दिन की हनुमान जी की साधना कर रहे हैं, उस मंत्र में दीक्षित नहीं हैं, सुझाव मांगते हैं। भगवान हनुमान जी का यह जो मंत्र आप कर रहे हैं, वक्ता कहते हैं, दीक्षा लेकर करेंगे तो उत्तम रहेगा। वीर भाव के जितने भी देवता हैं, विशेष करके उनके मंत्रों का बिना दीक्षा के जाप करने से उग्रता काफी बढ़ जाती है। दीक्षा लेकर कीजिए। और जब तक दीक्षा आदि की प्राप्ति नहीं है, तब तक उनके अष्टोत्तर शतनाम का अनुष्ठान कर सकते हैं। चालीसा, बजरंग बाण तो सभी करें; अष्टोत्तर शतनाम का कर सकते हैं, कवच का कर सकते हैं। वह कीजिए।

यह सत्य तो है, वक्ता कहते हैं, कि स्फटिक को अंधेरे में रगड़ने से चिंगारी निकलती है। लेकिन आपको जानकर आश्चर्य होगा कि नकली वाला — सही कहा जाए तो जो क्रिस्टल है — उसे रगड़ेंगे तो असली से ज़्यादा चमकेगा। असली स्फटिक अधिकतर समय बहुत धुंधला और बेकार सा दिखता है। क्रिस्टल वाला बहुत स्वच्छ दिखेगा। और जो बहुत स्वच्छ दिखने वाला असली स्फटिक है, वह इंडिया का नहीं है, बाहर वाला स्फटिक है। इन दोनों के मध्य का जो स्फटिक है, वही सबसे ज़्यादा मार्केट में रहता है। या तो बिल्कुल चमकदार, एकदम पारदर्शी विदेशी; नहीं तो इंडिया वाला, जो धुंधला रहेगा। इनके बीच का बहुत सारा मिल जाएगा। और मध्य वाला दोनों से ज़्यादा चमकता है — असली से ज़्यादा चमकेगा, इतनी चिंगारी निकलेगी कि आप कहेंगे यही असली माल है।

पूछा गया कि सिद्ध पीठ या शक्ति पीठ में स्थापित मूर्ति जीर्ण हो जाए तो क्या करें — कोल्हापुर महालक्ष्मी की मूर्ति और ग्राम देवता का उदाहरण देकर — वक्ता सीधे मना करते हैं। नहीं, कभी नहीं। जो स्वयं से प्रकट मूर्ति है, जो शक्ति पीठ, सिद्ध पीठ हैं, इन सबके श्री विग्रह — कितने भी जीर्ण हो जाएं, कोई भी अवस्था बन जाए — उन्हें कभी हटाया नहीं जा सकता। हां, यह ज़रूर हो सकता है, वे कहते हैं, कि श्रृंगार आदि के लिए श्री विग्रह पर स्वर्ण की परत बिल्कुल चढ़ाई जा सकती है; स्वर्ण से उन्हें आविष्कृत किया जा सकता है। वैसा प्रयोग करें। लेकिन उन्हें कभी हटाना नहीं चाहिए। ग्राम देवता हैं तो रजत यानी चांदी का प्रयोग करके उनके स्थान को, उन्हें अच्छे से आविष्कृत कर दीजिए, ताकि मूर्ति आगे टूटे नहीं। लेकिन उन्हें हटाना नहीं चाहिए, बदलना नहीं चाहिए।

कर्ण पिशाचिनी से छुटकारा पाने का उपाय पूछे जाने पर वक्ता पहले पूछते हैं कि वह लगी कैसे। किसी साधक की सहायता लीजिए, वे कहते हैं: जो महाविद्याओं का प्रचंड साधक हो, या भगवती वन दुर्गा का साधक हो। या भगवान महादेव के पशुपतास्त्र मंत्र आदि का पुरश्चरण करने वाला पशुपतिनाथ महादेव का साधक हो — उनके माध्यम से आपको इससे छुटकारा मिल जाएगा। लेकिन कोई सहयोग करेगा या नहीं, वे जोड़ते हैं, यह विषय बड़ा अलग है। महागणपति के साधक भी पूर्ण सहयोग कर सकते हैं; उनके द्वारा भी इन सभी चीज़ों का निराकरण हो सकता है। इसमें उपाय नहीं हो सकता, वे कहते हैं। उपाय करने का मतलब है कि अगर वास्तव में कर्ण पिशाचिनी लगी है, तो उपाय करने से वह आपको और दिक्कत बढ़ाएगी। इससे सीधे छुटकारे के लिए सहयोग लीजिए। इसमें आरएनडी नहीं हो सकता; रिसर्च-डेवलपमेंट करने के चक्कर में प्राण जाएगा। इसलिए सहयोग लीजिए — हम यही कहेंगे।

पूछा गया कि दक्षिणामूर्ति शिव जी को गुरु रूप में कैसे कर सकते हैं — वक्ता कहते हैं कि अगर प्रत्यक्ष रूप से गुरु नहीं हैं, तो दक्षिणामूर्ति जी का भी देव दीक्षा विधान है; उसी प्रकार कीजिए। मंत्र आदि का पूरा विषय वे वहीं नहीं बताते — लाइव में इतना समय नहीं है कि किस मंत्र का लेना है, यह पूरा बता पाएं। गुरु जी के मंदिर में पूजन के बारे में अलग से पूछे जाने पर वे कहते हैं कि सोलह उपचार पूजन बिल्कुल कर सकते हैं, और स्थापित मूर्ति में आवाहन की आवश्यकता नहीं होती — लेकिन क्योंकि अपने लिए कर रहे हैं और सोलह उपचार है, तो मानसिक रूप से एक बार आवाहन बोल सकते हैं, उसमें कोई दिक्कत नहीं।

प्रत्यंगिरा स्तोत्र आदि करने से पहले, वक्ता कहते हैं, सुरक्षा-रक्षण का विधान करके अवश्य रखना चाहिए। कारण: प्रत्यंगिरा आप करेंगे, और अगर अभिचार की स्थिति पलट गई, सामने वाला शत्रु जानकार रहा और उसने पुनः पलट दिया, तो सोचिए — तीन गुना अधिक प्रभाव से आपको मिलेगा। और अगर आप असावधान हुए, तो यह आपके लिए दिक्कत बढ़ाने वाली होगी। और यही कारण है, वे कहते हैं, कि यह नहीं कर सकते, वह नहीं कर सकते — जो सारी रोका-टोकी वे लगाते रहते हैं — और इसी कारण लोग उन्हें पसंद नहीं करते और कहते हैं कि बहुत प्रताड़ित करते हो। लेकिन हम नहीं कह सकते; हम आपका अहित नहीं चाहेंगे। हमें नहीं पता कि आप किस स्तर के साधक हैं, सुरक्षा का क्या विधान लेकर चलते हैं। हो सकता है आपकी सुरक्षा हो जाए, लेकिन आपके परिवार में बच्चे होंगे, बुज़ुर्ग होंगे, आपकी स्त्री होंगी — उनकी सुरक्षा कैसे होगी? यह पूरा का पूरा एक अपना सर्कल होता है। जब किसी भी प्रयोग को हम पलटते हैं — प्रत्यंगिरा जगदंबा का ऐसा स्वरूप है कि वे पलट देती हैं। लेकिन आपने सीधे स्तोत्र आदि किया, उसके प्रभाव से वह पलटा; सुरक्षा के लिए आपने कुछ नहीं किया। प्रत्यंगिरा का और भी विधान है। इसलिए क्रमगत विद्या में, वे समझाते हैं — चाहे बगला प्रत्यंगिरा हो, तारा प्रत्यंगिरा हो, काली प्रत्यंगिरा हो — पहले मूल काली का क्रमगत कम से कम एकाक्षरी, चतुराक्षरी, अष्टाक्षरी, तीन कर लेते हैं, तब जाकर कोई भी गुरु जी प्रत्यंगिरा के लिए बोलेंगे। सीधे प्रत्यंगिरा नहीं करवाएंगे। और उसमें तर्पण आदि का विधान भी होता है, जो करवा दिया जाता है, ताकि अगर कभी विद्या के प्रति हमसे कुछ अपराध बन जाए और गलती से कुछ पलट भी जाए, तो हमें हानि न हो। तो सीधे प्रयोग के लिए, वे कहते हैं, हम आपको कह नहीं सकते।

एक श्रोता लिखते हैं कि दुष्ट शत्रु और तांत्रिक पूरे परिवार को बहुत परेशान कर रहे हैं, पत्नी को भी मार दिया, एक साल से नित्य श्रद्धा से बजरंग बाण और राम रक्षा करते हैं, तीर्थ यात्रा भी की, और तंत्र बार-बार किया जा रहा है। अगर शत्रु बार-बार तंत्र कर रहा है और हानि भी हो चुकी है, वक्ता कहते हैं, तो सबसे पहला कार्य यह कीजिए: दीक्षित होइए। परंपरा में दीक्षित होकर फिर अपने आराध्य की शरणागति लीजिए। पंचमुखी हनुमान जी के कवच का आश्रय लीजिए। अगर हनुमान जी में आपकी श्रद्धा है, तो पंचमुखी हनुमान जी का कवच कीजिए — शत्रुओं को फाड़कर रख देंगे। 11000 का पुरश्चरण हनुमान जी के मंदिर में कीजिए। घर पर मत करिए। बजरंग बाण कर रहे हैं, ठीक है। पंचमुखी हनुमान कवच में समय का कोई बंधन नहीं — कि सुबह भोर में ही करना है या रात को ही। यथाशक्ति, यथा सामर्थ्य कंटिन्यू कीजिए। बस ब्रह्मचर्य पालन सही से हो, मानसिक रूप से भी; इसको लेकर अब कोई और विषय नहीं होना चाहिए। खानपान सही रखिए और प्रचंडता से कीजिए। मूल कवच का पहले अभ्यास कीजिए, अभ्यास के बाद पुरश्चरण शुरू कर दीजिए। देखिए 11000 होते-होते शत्रु की क्या-क्या स्थिति बनती है। बीच में डिगना नहीं है। बीच में प्रसन्न नहीं होना है। यह नहीं सोचना कि कोई प्रभाव नहीं रहा — बिल्कुल नहीं। करके देखिए; पूरा प्रभाव मिलेगा।

दीक्षित लोगों के साथ भी एक समस्या होती है, वक्ता कहते हैं, जो उन्होंने देखी है। गुरु ने साधना करवाई, मंत्रों की जागृति करवा दी, सिद्धि हो गई और बहुत अच्छे से हो गई; प्रभाव प्रत्यक्ष है। लेकिन अगर गुरु के मन में यह आ गया कि कहीं इस विद्या का दुरुपयोग न कर दे, तो इस कारण उन्होंने उसे कीलित कर दिया। कीलित करने का अर्थ: वचन आदि ले लिए कि तुम इसका इस प्रकार प्रयोग नहीं करोगे। हम बंधन की बात नहीं कर रहे, वे स्पष्ट करते हैं: उन्होंने अपने वचन से रोक लगा दी कि तुम इसका ऐसा प्रयोग नहीं करोगे, केवल रक्षा के निमित्त करोगे। तो कई बार आदमी मजबूर हो जाता है — है तो सब कुछ, लेकिन प्रयोग आप कर नहीं सकते। ऐसी अवस्था में अगर आप गुरु जी से प्रार्थना करेंगे — देखिए, वे भी पिता तुल्य होते हैं। कई ऐसे गुरु होते हैं जो नहीं चाहते कि हमारे शिष्य का अहित हो या इसका कर्म बंधन बढ़े। तो वे सदैव कहते हैं: तुम अपने आराध्य की सेवा ही करो। पुरश्चरण करके, अनुष्ठान करके मंत्रों का समर्पण ही करो, प्रयोग मत करो। उनके ऊपर छोड़ो, कर्म बंधन मत बढ़ाओ। ऐसे भी गुरु होते हैं।

ऐसी अवस्था में, वक्ता कहते हैं, अगर आपका हृदय नहीं मान रहा और लग रहा है कि प्रयोग करना ही करना है — तब, अगर दीक्षित होकर मंत्र का पुरश्चरण पहले से ऑलरेडी किया है, उसका प्रभाव प्राप्त हो चुका है, मंत्र सिद्धि हो चुकी है, तो दोबारा कहीं दीक्षा लेने की आवश्यकता नहीं है। संबंधित विद्या का ही कोई अन्य मंत्र लें — जैसे भगवती पीतांबरा का कर रहे थे, तो उन्हीं का कोई अन्य मंत्र या कोई अन्य विधान — या उनकी अंग विद्याएं। भगवान सर्वेश्वर हैं; पशुपतिनाथ महादेव से संबंधित बहुत सी विद्याएं हैं, खड्ग रावण आदि। उन सबका पुरश्चरण करके उस शिव मंदिर में प्रयोग कर सकते हैं। लेकिन दीक्षित हों और विद्या प्रत्यक्ष हो गई हो — यानी उस अवस्था तक जा चुके हों — तभी उनका करें, तो फिर सहयोग होती हैं। उसमें गुरु जी का बंधन फिर नहीं रहेगा, उनका मान भी रह जाएगा और आपका विषय भी रह जाएगा। और जब ऐसी अवस्था आ जाए कि हम पूरी तरह घिर चुके हैं, तो किसी न किसी महाविद्या या महाशक्ति की शरणागति लेकर किसी भी कवच, माला मंत्र आदि का — जो-जो विषय रखा गया है कि इसका कर सकते हैं — उस मंदिर में पुरश्चरण कीजिए। घर में रहकर जब पुरश्चरण करते हैं और पहले से पीड़ित होते हैं, तो हमारी दिक्कत ही बढ़ जाती है।

एक श्रोता अनुष्ठान के बाद का स्वप्न बताते हैं जिसमें माता ने कहा: तुम्हारा मैंने एक काट दिया है, एक रह गया है। अगर इस प्रकार का स्वप्न या आभास हुआ, वक्ता कहते हैं, और ऐसा बताया जा रहा है कि एक ही कटा है और एक रह गया, तो दोबारा जब कभी काट अनुष्ठान हो, सेम विषय, सेम चीज़ को पूरा लिख दीजिए — ताकि उसी संकल्प के साथ आहुति पड़ जाए। तो फिर जो बचा है, वह भी कट जाएगा।

एक विषय आज पुनः सुना, वक्ता कहते हैं: बहुत बड़े, बहुत प्रसिद्ध तांत्रिक हैं, पॉडकास्ट पर भरमार है, नाम नहीं ले सकते। उनका कहना है कि स्त्री अगर रजस्वला हो तो भी मंत्रों का जाप कर सकती है; महाविद्याओं के मंत्रों का जाप कर सकती है; विधिवत जाप कर सकती है, उसमें कोई नियम-निषेध नहीं, ऐसा नहीं कि अशुद्ध हो गई — और किसी भी शास्त्र में यह लिखा नहीं है। यानी उनका कहना है कि ऐसा कहीं लिखा नहीं कि पीरियड आया हो तो स्त्री मंत्र जाप नहीं कर सकती। कई लोग इसका प्रमाण दे चुके हैं, वक्ता कहते हैं — पराशर स्मृति आदि का प्रमाण: कि जिस समय स्त्री रजस्वला होती है, पहले दिन ब्रह्मघातिनी, दूसरे दिन चांडालिनी, तीसरे दिन रज की। यह विषय पहले से उपलब्ध है, शास्त्रोक्त विषय है। तो आज के समय में, वे कहते हैं, जो इतने प्रबुद्ध तांत्रिक हो गए हैं, वे माता-बहनों को रजस्वला अवस्था में भी पूजन के लिए प्रोत्साहित कर रहे हैं। इस प्रकार के विषय सुनकर आप प्रोत्साहित होती हैं और करती हैं, तो याद रखिएगा: अपना, अपने वंश का, अपने परिवार का नाश — इसके लिए पूर्ण रूप से आप उत्तरदायी होंगी। बताने वाले का कुछ नहीं जा रहा है। ये सब कारण हैं, वे कहते हैं, कि लोग हमसे भाग रहे हैं — कि बहुत नियम बताते हैं। हम बहुत नियम नहीं बताते; हम सत्य मार्ग पर चलने के लिए कहते हैं। आपका कल्याण धीरे से होगा, लेकिन होगा। आप कोई अपराध मत करिएगा — हम इस चीज़ से डरते हैं। 100 दिन लगें, धीरे-धीरे चलें, लेकिन जब प्रभाव हो, भगवती कृपा हो, तो विशिष्टतम कृपा हो; हमें फिर पीछे न मुड़ना पड़े।

ये गलत-गलत विषय, वक्ता कहते हैं — कि तुरंत हो जाएगा, ऐसा हो जाएगा, वैसा हो जाएगा — सूतक गृह में, या जहां मृत्यु हुई हो उस स्थान पर जाप करने का यह विषय शाक्तों के लिए है, जिन्हें पूर्ण उस प्रकार की दीक्षा प्राप्त है, या जो वैश्य मंत्र का जाप करते हैं। सामान्य जनों के लिए नहीं है। जो गृहस्थ हैं, सामान्य दीक्षा प्राप्त किए हुए व्यक्ति हैं, वे सूतक गृह में बैठकर जाप नहीं करते। यह गलत विषय है, वे कहते हैं।

क्योंकि हम रोक लगाते हैं कि भैया यह मत करिए, ऐसा करेंगे तो दिक्कत होगी — आपकी अच्छाई के लिए, आपके साथ गलत न हो जाए। वे लोग रोक नहीं लगाते। नवार्ण मंत्र को लेकर तो, वे कहते हैं, इतना रायता फैला हुआ है — नवार्ण मंत्र करिए, और नवार्ण मंत्र में कोई नियम-निषेध नहीं। जहां आप वीडियो बनाएं और बोलें कि यह-यह नियम है, इस प्रकार करना चाहिए, अनुभव आदि भी डाल दिए — तो भी लोग वहां लिख रहे हैं कि भैया यह विषय एग्ज़ैक्ट ऐसा हुआ है। यह समझ में आ रहा है कि इस प्रकार दिक्कत करेगा, दीक्षित होकर करना चाहिए, यह विधान है — सारा विषय स्पष्ट करने के बावजूद अंधों जैसे लोग भाग-भागकर जाते हैं। क्योंकि लोग दूसरों की गलतियों से सीखना नहीं चाहते, वे कहते हैं। वे चाहते हैं कि जब मेरा बांस होगा, जब मेरा गांव का गुड़गांव बन जाएगा, तभी मानेंगे कि हां, यह दिक्कत है, यह गलत है। उससे पहले नहीं मानने वाले। तो इसमें कुछ किया भी नहीं जा सकता। उनका एक ही निवेदन: अपनी बुद्धि का प्रयोग करना सीखिए। अपनी बुद्धि से देखिए कहां गलत है, कहां सही है, कौन आपको गलत दिशा की ओर ले जा रहा है। थोड़ा अपनी बुद्धि का प्रयोग करेंगे तो समझ में आ जाएगा।

पूछा गया कि साधना करते समय कभी-कभी अष्टमी, चौदस, अमावस्या या अन्य दिनों में जीव बाहर निकल जाता है — वक्ता कहते हैं कि यह सामान्य सा विषय है। जब साधक आगे बढ़ना शुरू करता है, तो इस प्रकार की परिस्थिति, स्थिति आती-जाती रहती है। इससे परेशान नहीं होना चाहिए, और इतने से अनुभव के लिए रुकना नहीं चाहिए, न ही इसकी आशा करनी चाहिए। आगे बढ़ें — अगर साधना करते हैं तो।

हम पॉडकास्ट में नहीं जाएंगे, वक्ता कहते हैं, यहीं से हाथ जोड़ते हुए। वास्तव में, वे कहते हैं, कोई तांत्रिक अगर श्मशान साधना, ये सब विषय करेगा, तो वह कभी बताएगा ही नहीं। तंत्र का सबसे बड़ा नियम है गुप्त रहना। चेहरा क्यों नहीं दिखाते, लोग पूछते हैं। क्यों दिखाएंगे? तंत्र में अपने आप को इस तरीके से प्रसिद्ध करने का विषय कहा ही नहीं गया है — न कभी करना चाहिए। आप कितने बड़े तांत्रिक हैं — हां, जो उपदेश करता है, आप उपदेश दीजिए, चेहरा दिखाइए; कथावाचक हैं, चेहरा दिखाइए। लेकिन जो तंत्र मार्ग पर चलने वाले साधक हैं, अपने आप को पूर्ण रूप से गुप्त रखें। दाएं हाथ के तांत्रिक हैं तो बाएं को पता नहीं चलना चाहिए। और एक बात, वे जोड़ते हैं: अगर आप तंत्र साधना में हैं, तो आपके घर में परिवार के लोगों को भी पूर्ण जानकारी नहीं होनी चाहिए कि आप किस पद्धति से, किस मार्ग से, किस देवता की कैसी उपासना करते हैं। कभी भी नहीं। वे इसे अपने ऊपर भी लागू करते हैं: हम स्वयं का विषय नहीं कह रहे — हमारा तो विषय है ही, हम अपने आप को गुप्त रखने का पूर्ण प्रयत्न करते हैं। और उसी में अपनी भलाई है, हमारा स्वयं का स्वार्थ है। अगर आगे जीवन में साधना करनी है, तो गुप्त रखकर ही साधना कर पाएंगे।