दत्तात्रेय एकाक्षरी साधना — अवधूत बनने का डर क्यों निराधार है, और सदस्यों का प्रश्नोत्तर

दत्त साधना से अवधूत अवस्था आने का फैला हुआ दावा

साधकों ने वक्ता को ऐसे वीडियो के लिंक भेजे थे जिनमें कहा गया है कि भगवान दत्तात्रेय की साधना करने से अवधूत अवस्था प्राप्त हो जाएगी — अवधूत यानी वह जिसे घर, परिवार या संसार से कोई मतलब नहीं रहता। वे कहते हैं कि इस कारण लोगों में डर पैदा हुआ है। कल उन्होंने यह विषय संक्षेप में रखा था, आज वे इस पर विस्तार से बात करते हैं।

सदाशिव भी गृहस्थ नहीं, फिर भी उनके अघोर उपासक सबसे बड़े गृहस्थ हैं

वक्ता कहते हैं कि अगर ऐसी बात सच होती, तो सोचिए कि भगवान सदाशिव भी एक रूप में गृहस्थ नहीं हैं — वे भी अघोर रूप में हैं, कैलाश पर योग मुद्रा में अपने ध्यान में लीन। क्या उनकी पूजा और सेवा करने वाले सब लोगों ने संसार छोड़ दिया? वे कहते हैं कि आज जो उस अघोर रूप की उपासना करता है, वही सबसे बड़ा गृहस्थ है: उसने अघोर दीक्षा ली है, अपनी एक अलग परंपरा बना ली है, शादी कर रहा है, बच्चे पैदा कर रहा है, और खुद को अघोरी भी कह रहा है।

महादेव ध्यान में थे और ब्रह्मा अधीर थे

कहा जाता है कि भगवान श्री ब्रह्मा एक बार महादेव से मिलने कैलाश पर्वत गए। महादेव ध्यान में लीन थे, और ब्रह्मा बहुत जल्दी में थे, रुकना नहीं चाहते थे — वक्ता जोड़ते हैं कि यह सब त्रिदेवों की लीला थी। वे बार-बार कहने लगे कि प्रभु तुरंत आँखें खोलें, दर्शन दें और उनकी बात सुनें। नंदी जी महाराज ने उन्हें रोकने की कोशिश की कि रुकिए, प्रभु ध्यान से बाहर आएँगे तब आप बात कीजिए, पर ब्रह्मा नहीं माने।

शिव और ब्रह्मा के बीच खड़े नारायण, और उनके स्वरूप का क्षय

जब भगवान सदाशिव को परेशानी होने लगी, तो उन्होंने क्रोध से आँखें खोलीं, और क्रोध में खुलने के कारण ब्रह्मा जी का शरीर क्षीण होने लगा। ब्रह्मा ने रक्षा के लिए नारायण का आवाहन किया। नारायण शिव और ब्रह्मा के बीच प्रकट हुए, और जब तक सदाशिव ने अपना क्रोध शांत किया, तब तक उस क्रोध से नारायण का आधे से अधिक स्वरूप क्षीण हो चुका था। वक्ता कहते हैं कि वह स्वरूप कहीं न कहीं समाहित करके रख लिया गया।

ब्रह्मा से चंद्रमा, शिव से दुर्वासा, नारायण से भगवान दत्त

जब महासती अनुसूया ने अपनी परीक्षा दी और त्रिदेवों को पुत्र रूप में बुलाया — अपने सतीत्व की शक्ति से तीनों को बालक बना दिया — तब नारायण के अंश से प्रकट होने वाला स्वरूप आना था। जब वे अपनी पहली अवस्था में लौटे, तो उन्होंने आशीर्वाद दिया कि वे उनके पुत्र बनेंगे, स्वयं त्रिदेवों के समान। ब्रह्मा जी के अंश से चंद्रमा का जन्म हुआ, शिव जी के अंश से दुर्वासा ऋषि का, और भगवान नारायण के अंश से भगवान दत्त का।

अधूरा अंश, जिसे ब्रह्मा और महादेव ने अपनी शक्तियाँ डालकर पूरा किया

भगवान नारायण का वह स्वरूप, जिसका शरीर शिव के क्रोध के सामने क्षीण हो गया था, वही अंश भगवती महासती अनुसूया को दिया गया — इसीलिए वह स्वरूप पूरी तरह जन्म नहीं ले सका, पूरा उत्पन्न नहीं हो सका। उसे पूर्णता देने के लिए ब्रह्मा जी और महादेव ने अपनी-अपनी शक्तियाँ उसमें समाहित कर दीं, और इस तरह त्रिदेवों की पूरी शक्तियाँ भगवान दत्त में आकर रहने लगीं।

ब्रह्मा का सृजन, नारायण का श्री, और रुद्र तत्व

वक्ता कहते हैं कि भगवान दत्त के भीतर सृष्टिकर्ता ब्रह्मा जी का तत्व है; पालनहार नारायण का श्री तत्व है; और संहार के देवता की रुद्र शक्ति, रुद्र तत्व है। इसलिए अगर आपको अपने भीतर सृजन की क्षमता चाहिए — शिक्षक, वैज्ञानिक, इंजीनियर बनना हो, मेडिकल पेशे में जाना हो, किसी भी रचनात्मक क्षेत्र में जाना हो — तो भगवान दत्त वहाँ कृपा करेंगे।

नारायण स्वरूप वाली श्री तत्व युक्त शक्ति

अगर आप नौकरी में जाना चाहते हैं, व्यापार में बहुत आगे बढ़ना चाहते हैं, धन-धान्य पाना चाहते हैं, अमीरों में गिने जाना चाहते हैं, भौतिक इच्छाओं की पूर्ति चाहते हैं — तो भगवान दत्त की श्री तत्व युक्त शक्ति, जो नारायण का स्वरूप है, कृपा करेगी और आपको श्री दी जाएगी।

साधना, सिद्धि और रक्षा कर्म में सहायक रुद्र शक्ति

अगर आप साधक बनना चाहते हैं, साधनाओं में जाना चाहते हैं, सिद्धियाँ पाना चाहते हैं, जनसेवा या राष्ट्रसेवा में या रक्षा वाले किस्म के कामों में जाना चाहते हैं, तो भगवान दत्त की रुद्र शक्ति, सहायक रुद्र तत्व, उसमें आपका सहायक बनता है और आपको आगे ले जाता है।

फल संकल्प तय करता है, मंत्र नहीं

वक्ता कहते हैं कि उनमें तीनों तरह की शक्ति समाई है, और आपको जो चाहिए — जिस कामना से आप उनके मंत्र का जप करेंगे — वही आपको मिलेगा। कहीं भी जरा भी डरने की जरूरत नहीं कि दत्त के एकाक्षरी बीज का जप करने से अवधूत अवस्था आ जाएगी। ऐसा नहीं है। मायने यह रखता है कि आप किस संकल्प से जप कर रहे हैं, और आप अवधूत अवस्था के लिए तो जप कर ही नहीं रहे।

पाँच लाख जप के बाद भी एक पत्ता नहीं हिलता

वक्ता कहते हैं कि अवधूत अवस्था इतनी आसान नहीं कि आप सवा लाख या पाँच लाख जप करेंगे और आपकी अवस्था वैसी हो जाएगी। वे साफ कहते हैं कि हम भी YouTube पर वीडियो बनाकर डाल सकते हैं कि पाँच लाख जप किए और ऐसा हो गया — पर मानिए, पाँच लाख जप के बाद एक पत्ता भी नहीं हिलता। यह इतना आसान नहीं है।

सामर्थ्य और निकलने का रास्ता, और पुराने पाप का धुलना

वक्ता कहते हैं कि आपके सारे कष्ट खत्म नहीं होंगे, पर आपको सामर्थ्य दी जाएगी। उनका साथ मिलेगा; वे वह रास्ता निकालेंगे जिससे आप उन सब चीजों से छूट सकें। और अभी जब आप अपनी पहली साधना करते हैं, तो पहले के पाप धुलेंगे — वे पूछते हैं, तो अवधूत अवस्था आपको कहाँ से मिल जाएगी?

बीजाक्षर में अग्नि, ब्रह्म और अंग की मात्राएँ और अनघा लक्ष्मी

दामोदर भगवान नारायण का पालनहारक स्वरूप है, और उस स्वरूप में अग्नि की मात्रा, ब्रह्म की मात्रा और अंग की मात्रा में साक्षात भगवती जगदंबा अनघा लक्ष्मी बीजाक्षर में विराजमान होती हैं। वे पालनहार हैं, श्री के कर्ता, श्री से युक्त; श्री के भीतर अग्नि देने के लिए अग्नि बीज है; "र" की ध्वनि रुद्र रूप में है; और ऊपर अंग के रूप में "अ" की ध्वनि, "म" की ध्वनि या "ग" की ध्वनि है, जिसमें भी आपको जप करना हो।

दामोदर मंत्र में नारायण, अनघा लक्ष्मी, श्री रुद्र और अग्नि देवता का आवाहन

वक्ता कहते हैं कि उसमें आपको चार प्रमुख देवताओं की कृपा मिलेगी — नारायण, भगवती अनघा लक्ष्मी, भगवान श्री रुद्र और अग्नि देवता। और इसमें आप जो भी संकल्प लेंगे, वही पूरा होगा।

गुरु आपके जीवन में वही घटनाएँ घटाते हैं जो घटनी चाहिए

अगर आपने उन्हें गुरु रूप में लिया है — तो गुरु क्या है? वक्ता कहते हैं कि गुरु आपको अवधूत अवस्था में नहीं ले जा रहे। आपके जीवन में जो घटनाएँ समाहित होनी हैं, जो कुछ होना है, गुरु वही करवाएँगे। इसलिए वे कहते हैं, अगर आपका कोई गुरु नहीं है, तो निश्चिंत होकर भगवान दत्त की एकाक्षरी साधना कीजिए।

दीक्षा विधान के बाद 27 या 11 माला, साथ में वज्र कवच का एक पाठ

वक्ता कहते हैं कि ऐसा नहीं कि मंत्र छोटा है तो आप एक ही दिन में पाँच सौ जप कर लें। शुरू में थोड़ा कम कीजिए। नए साधकों को अभी माला फेरना नहीं आता, और उन्होंने पहले कोई विशेष साधना नहीं की — इसलिए दीक्षा विधान करने के बाद जितना हो सके उतना कीजिए: 27 माला या 11 माला। इसके साथ भगवान दत्तात्रेय के वज्र कवच का एक पाठ कीजिए, जो उस दिन अपलोड हुआ था; ज्यादा पाठ की जरूरत नहीं, एक पाठ काफी है।

रास्ता अपने आप खुलना, और दत्त का गुरु रूप में स्वप्न में आना

वक्ता कहते हैं कि एक महीना बीतते-बीतते आपके लिए रास्ता खुलने लगेगा कि साधना में आगे कैसे बढ़ें — आपको अपने आप पता चलने लगेगा कि ऐसा करना चाहिए। वे चैनल के साधकों का उदाहरण देते हैं, मेघनाथ जी और अंधकासुर का नाम लेते हुए, जिनमें से किसी का यह अनुभव था: भगवान दत्त की साधना करते हुए दत्त स्वप्न में साक्षात दिखे और मार्गदर्शन दिया कि तुम्हारी यह साधना पूरी हुई, अब आगे का काम इस तरह करो।

अगर आए भी, तो वह दिव्य है और पूरे कुल को तार देती है

वक्ता कहते हैं कि यह अपने आप में एक दिव्य साधना है, और आपको कहीं से परेशान नहीं होना कि आपके साथ कुछ अनहोनी होगी। और अगर किसी को अवधूत अवस्था मिल भी जाए, तो वह अपने आप में दिव्य और चमत्कारी है। वे पूछते हैं कि लोग इससे भाग क्यों रहे हैं, और इस चीज को डरावना क्यों बनाया जा रहा है? यह सोचने की बात है कि लोग इससे क्यों डरते हैं। अवधूत बनना इतनी आसान बात नहीं, और अगर हो भी जाए, तो अपने आप में दिव्य है — आप अपने पूरे कुल को तार देंगे।

"कदा योगी कदा भोगी कदा नग्न पिशाच वत"

वक्ता कहते हैं कि वज्र कवच के पाठ में आपको भगवान दत्त के बारे में लिखा एक श्लोक मिलेगा: "कदा योगी कदा भोगी कदा नग्न पिशाच वत" — कभी वे योगी हैं, कभी भोगी, और कभी पिशाचों की तरह दिगंबर अवस्था में घूमते हैं। यह ठीक इसीलिए लिखा गया है कि आप यह भूल न करें कि वे केवल अवधूत अवस्था में रहते हैं; भक्त उन्हें जिस रूप में, जिस मनचाहे उद्देश्य के लिए बुलाता है, वे वही पूरा करते हैं।

जिस भाव और उद्देश्य से बुलाया जाए, उसी की पूर्ति

वक्ता कहते हैं कि वज्र कवच में ही आप पढ़ेंगे कि जब ऋषि पारनाद ने उन्हें बुलाया, तो उन्होंने कहा कि जिस भाव से, जिस उद्देश्य से मुझे बुलाओगे, मैं उसी उद्देश्य की पूर्ति करूँगा। वे पूछते हैं कि जब वे खुद यह कह रहे हैं, तो आपको यह डर क्यों है? इसलिए डरना छोड़ दीजिए।

पहले अभ्यास, मनोबल मजबूत, फिर धीरे-धीरे माला बढ़ाना

वक्ता कहते हैं कि बहुत ज्यादा जप मत कीजिए। अगर आप नए हैं, तो पहले अभ्यास कीजिए। कवच का पाठ कीजिए। अपना मनोबल मजबूत कीजिए। थोड़ा कम जप कीजिए — बस 11 माला कीजिए। जैसे-जैसे माला पर आपका हाथ जमे, माला फेरने का तरीका आए, ध्यान टिकने लगे, और प्रभु के स्वरूप में आपका मनोबल बढ़े और समर्पण व श्रद्धा का भाव आने लगे, वैसे-वैसे धीरे-धीरे अपनी क्षमता बढ़ाइए और माला जप बढ़ाइए। आपके शरीर पर सकारात्मक असर पड़ेगा।

पतला आसन, मूलाधार पर दबाव, और बैठने के तरीके की जानकारी न होना

वक्ता यह चेतावनी देकर कि कुछ श्रोताओं को ये शब्द बुरे लगेंगे, कहते हैं कि यह खासकर लड़कों के साथ होता है — कि स्वप्न दोष हो जाता है। कारण वे यह बताते हैं कि आपको बैठने का अभ्यास नहीं है। आप साधना के लिए बैठ गए, आसन बिछा लिया, पर आपको यह जानकारी नहीं कि आसन कैसा होना चाहिए: कुश आसन नहीं है, कंबल का आसन बहुत पतला है और पूरी तरह जमीन से छू रहा है। मूलाधार उस जगह माना जाता है जहाँ सबसे नीचे रीढ़ की हड्डी खत्म होती है, और लंबे समय बैठने से उस पर दबाव पड़ता है।

नस पर दबाव, सूजन, और छोड़ दिए गए प्राणायाम व सूर्य नमस्कार

वक्ता कहते हैं कि आम तौर पर आप चलते-फिरते रहते हैं, पर जब आप एक ही जगह एक ही मुद्रा में कम से कम आधा घंटा, एक घंटा, दो घंटे बैठते हैं, तो वहाँ की नस पर दबाव पड़ता है; नस पर दबाव पड़ने से उसमें कहीं सूजन आती है, और फिर आपको परेशानी होती है। इसी के लिए प्राणायाम करने को कहा गया था। इसी के लिए सूर्य नमस्कार करने को कहा गया था। पर यह सब करना नहीं है — हमें सीधे जप करना है, और कुछ नहीं — तो वे कहते हैं, यह स्थिति आपके साथ थोड़ी तो बनेगी ही।

प्रकृति के विरुद्ध नागा साधुओं का लगातार अभ्यास

वक्ता पूछते हैं कि अगर उसे इतने समय तक दबाया जाएगा, तो वह जाएगा कहाँ — आप प्रकृति से जीत नहीं सकते। वे कहते हैं कि नागा साधुओं की अवस्था पढ़िए, जानिए या देखिए: वे किस तरह प्रकृति के उलटे चलने की कोशिश करते हैं, कैसे अभ्यास करते हैं, उनकी अवस्था क्या है, किस तरह हठयोग में जाकर वे सब करते हैं — तभी वे उस पर विजय पाते हैं। अगर वे अपना अभ्यास छोड़ दें, तो वे पहले जैसे हो जाएँगे; उनके शरीर की स्थिति पहले जैसी हो जाएगी।

आपको नागा साधु नहीं बनना — न भागिए, न डरिए

वक्ता कहते हैं कि आपको नागा साधु नहीं बनना है — आपको साधना करके भौतिक चीजें पानी हैं। वे कहते हैं कि धन चाहिए, और धन खर्च करने के लिए अप्सराएँ भी; सारी कामनाएँ तो हैं ही। तो निश्चिंत होकर कीजिए, पर किसी व्यक्ति का यह अनुभव सुनकर इस तरह भागिए या डरिए मत कि उसने किसी मंत्र का जप किया और उसके साथ ऐसी अवस्था बनी, कि कोई डाकिनी आकर सीधे उसका भोग लेने लगी। वह अवस्था अलग बात है।

शरीर पर पहले से मौजूद नकारात्मक ऊर्जा का साफ होना

वक्ता कहते हैं कि उसके पीछे बहुत कुछ होगा, और वह व्यक्ति आपको पूरी बात शायद ही बताएगा। शरीर की स्थिति उसकी अपनी प्राकृतिक चीज है; अगर उसमें दखल होता है, तो अभ्यास करने पर शुरू में कठिनाई होगी। दूसरी बात, वे कहते हैं, तंत्र का विषय है: तंत्र का विषय वहाँ आता है जहाँ शरीर पर पहले से कोई नकारात्मक ऊर्जा, कोई नकारात्मक तत्व हो। ऐसे समय में भी ये सब चीजें होती हैं, ताकि आप साधना पूरी न कर पाएँ — आपको शुद्ध करने का प्रयास हो रहा होता है।

कवच, सोने से पहले तंत्रोक्त रात्रि सूक्तम, और हल्का भोजन

वक्ता कहते हैं कि इसी के लिए कवच होता है: कवच कीजिए ताकि शरीर की रक्षा हो। अगर यह कठिनाई बार-बार हो रही है, तो सोने से पहले रात्रि सूक्तम् का पाठ कीजिए — तंत्रोक्त रात्रि सूक्तम का पाठ कीजिए, उससे रक्षा होगी। भारी भोजन मत कीजिए। गरम भोजन मत कीजिए; बहुत गरम भोजन नहीं करना चाहिए।

गुरु का कहना कि भोजन किसके हाथ से आता है, उसे बदलो

वक्ता एक संत का प्रसंग पढ़कर बताते हैं, जिनके साथ यह स्थिति बार-बार होती थी। संत ने अपने गुरु से पूछा: मैं कभी कोई कामुक चिंतन नहीं करता, न गलत साहित्य पढ़ता, न ऐसे चलचित्र देखता, मैंने सब छोड़ दिया है और मन में ऐसा कोई भाव नहीं आता, फिर भी मेरी साधना बार-बार टूट रही है — यह कैसे हो रहा है और इसके पीछे कारण क्या है? गुरु ने पूछा कि तुम भोजन कैसे और कहाँ से करते हो। उन्होंने कहा कि एक व्यक्ति बनाता है और वे उसके हाथ से खाते हैं। गुरु ने कहा: बस वही बदल दो, उसके हाथ का भोजन मत करो।

अन्न किसके पैसे का है, और बनाने वाले के मन की स्थिति

वक्ता कहते हैं कि यही कारण है कि अच्छे साधक स्वपाकी होते हैं और अपने हाथ से भोजन बनाकर खाते हैं। जो अन्न पक रहा है — वह अन्न किसके पैसे का है, उस व्यक्ति ने वह पैसा कैसे कमाया, इससे परेशानी आएगी; उसका असर भी खाने वाले पर पड़ेगा, क्योंकि जैसा अन्न वैसा मन। दूसरी बात, अपने हाथ से भोजन बनाते समय उस व्यक्ति के मन में क्या भाव था।

बनाने वाले की सोच भोजन के जरिए शरीर में पहुँचना

वक्ता कहते हैं कि जब आप किसी बाहरी व्यक्ति के हाथ का भोजन करते हैं — किसी ऐसे व्यक्ति से खाते हैं, या घर में दूसरे सदस्य हैं और उनके हाथ से खाते हैं — तो अगर उस समय उनकी सोच उस तरह चल रही थी, और उसी सोच की अवस्था में उन्होंने भोजन बनाया, तो उसका असर शरीर पर पड़ता है।

भोजन पहले अपने इष्ट को अर्पित करने से वह दोषमुक्त होता है

अब आप कहेंगे, भाई, तो क्या साधना में भोजन करना छोड़ दें — कैसे चलेगा, हम खुद नहीं बना सकते। वक्ता कहते हैं कि कोई कठिनाई नहीं, अपना भोजन कीजिए। जब भोजन आपके पास आए, तो पहले वह भोजन अपने आराध्य को, अपने इष्ट को अर्पित कीजिए और उसके बाद खाइए: वह दोषमुक्त हो जाएगा। इतना तो आप कर ही सकते हैं। और अगर इसके बाद भी शरीर पर असर पड़े, तो बैठने से शरीर में आई कमजोरी को मजबूत कीजिए — थोड़ा अभ्यास कीजिए और आप इससे पार हो जाएँगे।

वक्ता का हर चीज को तंत्र से जोड़ने का समर्थन न करना

वक्ता साफ कहते हैं कि अगर आप सोचेंगे कि हर चीज तंत्र है, हर चीज शरीर पर पड़ रहा नकारात्मक असर है, कि यह चीज केवल मंत्र से ठीक होगी, केवल किसी तांत्रिक प्रयोग से ठीक होगी — तो यह आपकी मूर्खता है, यह अंधविश्वास है। वे कहते हैं कि वे हर बार इस चीज का समर्थन नहीं कर सकते। कारण यह है कि आप हर चीज को घुमा-फिराकर तंत्र से जोड़ रहे हैं।

अग्नि बीज, और प्रेत-पिशाच का वायव्य स्वभाव

वक्ता कहते हैं कि महिलाएँ भी घबरा जाती हैं कि कहीं कोई नकारात्मक शक्ति आकर्षित होकर न आ गई हो। ध्यान रखिए: इस मंत्र के जप में किसी नकारात्मक शक्ति में उसे लेने की सामर्थ्य नहीं है। कारण यह है कि इसमें अग्नि बीज है। जहाँ अग्नि बीज होगा, जहाँ अग्नि की मात्रा होगी, वहाँ वायव्य शक्तियाँ — यानी प्रेत और पिशाच, जो वायव्य रूप के, वायु स्वभाव के होते हैं — अग्नि तत्व युक्त मंत्र का जप ग्रहण करने की सामर्थ्य नहीं रखतीं।

अपने ही स्थान पर जप ले जाने में सक्षम पैशाचिक शक्तियाँ

वक्ता कहते हैं, मान लीजिए किसी नकारात्मक स्थान पर साधना करनी हो — वीर साधनाएँ, जिनमें उच्च कोटि के साधक नकारात्मक स्थानों पर जाते हैं। उनकी इच्छा लोक कल्याण की होती है, या बहुत से साधक अपने लिए भी करते हैं कि हम जाकर किसी उच्च कोटि के वीर को सिद्ध करेंगे; और उसका पूरा तांत्रिक विषय ऐसा होता है कि वे किसी खंडहर में, गुफा में, जंगल में जाकर मंत्र जप करेंगे। वहाँ जाकर उन्हें पता चलता है कि जगह देखने में बहुत अच्छी है, पर यहाँ पैशाचिक शक्तियाँ रहती हैं, और वे मेरा मंत्र जप ले सकती हैं।

अग्नि बीज का जप, या गायत्री या सिद्ध कवच के साथ संपुट

वक्ता कहते हैं कि ऐसी स्थिति में वे साधक अग्नि बीज का आधिकारिक मात्रा में जप करते हैं। या वे अग्नि बीज को गायत्री मंत्र में संपुट लगाकर जप करते हैं। इससे वहाँ इतनी अधिक अग्नि तत्व की मात्रा उत्पन्न होती है कि प्रेत और पिशाच अपने आप हट जाते हैं। या वे अपने आराध्य का वह कवच लेते हैं जिसे उन्होंने गुरु की आज्ञा से सिद्ध किया है, और उसमें अग्नि बीज का संपुट लगाते हैं।

मुख में बसी मंत्र ऊर्जा से वातावरण में अग्नि तत्व भरना

वक्ता कहते हैं कि ऐसी ऊर्जा उत्पन्न होती है। ऊर्जा क्या है? वह आपके अपने मुख में है — मंत्र ऊर्जा है। तो मंत्र का उच्चारण इस तरह, संपुट लगाकर किया जाता है कि उस स्थान का वातावरण एक तय समय के लिए अग्नि तत्व से युक्त हो जाए। और उसके बाद अपनी शक्ति और सामर्थ्य से वे जिसका आवाहन करना हो उसका आवाहन करते हैं, जिस मंत्र का जप करना हो वह करते हैं, उन्हें अर्पित करते हैं, सिद्ध करते हैं, उनका वचन लेते हैं, और लौट आते हैं।

भगवान दत्त के बारह नाम

इसलिए खासकर इस मंत्र के जप में यह मत सोचिए कि कोई नकारात्मक शक्ति है और हम कहीं जप करेंगे तो वह ले जाएगी। फिर भी अपने मन की तसल्ली के लिए आप भगवान दत्त के बारह नामों का उच्चारण कर सकते हैं, जो चैनल पर पहले ही दिए जा चुके हैं। पूरा श्लोक न पढ़ें तो कोई कठिनाई नहीं — पूरा श्लोक पढ़ने की बिल्कुल जरूरत नहीं; बस जो बारह नाम दिए गए हैं, उनका पाठ कीजिए।

मूल कवच के ऊपर का केवल विनियोग और न्यास, माला मंत्र नहीं

दत्तात्रेय कवच, जो वज्र कवच है, उसमें ऊपर से नीचे तक पूरी कथा के साथ मूल कवच है — वह कवच कैसे प्राप्त हुआ, उसका विनियोग कैसे होता है, आदि। जहाँ से मूल कवच शुरू होता है, उसके ऊपर जितना विनियोग और न्यास है, केवल उतना कीजिए। माला मंत्र का विनियोग और न्यास अलग है; माला मंत्र पिछले साल दिया गया था, और उसे करने की जरूरत नहीं — इसमें वह बहुत लंबा हो जाएगा। सामान्य साधक को इतना नहीं करना चाहिए: केवल मूल कवच का पाठ कीजिए, वही बहुत है।

कोई अधूरी मन्नत, या जन्म कुंडली में चल रही दशा

VK 1209 के यह पूछने पर कि माँ बगलामुखी के शतनाम का संकल्प दो बार पूरा क्यों नहीं हुआ, वक्ता कहते हैं कि इसके पीछे दो कारण हो सकते हैं। पहला यह कि आपकी कोई मन्नत हो जिसे आप पूरा नहीं कर रहे — किसी देवी-देवता की कोई बात जिसे आप भूल गए हैं; उसे पूरा कीजिए तो संकल्प भी पूरा होगा। दूसरा यह कि आपकी जन्म कुंडली के अनुसार कौन सी अंतरदशा चल रही है: खासकर अगर शनि भगवान की चल रही है, तो साधना के क्षेत्र में आप बहुत धीरे आगे बढ़ेंगे।

उनके नाम पर सोलह दीपक

भगवान दत्त के लिए दीपदान की विधि बताने को कहे जाने पर वक्ता कहते हैं कि समय बहुत कम है, पर अब तक मिली जानकारी के अनुसार भगवान दत्त के लिए 16 दीपकों का दीपदान करना चाहिए। वे कहते हैं कि यह उन्हें एक बहुत अच्छे साधक से पता चला, जो खुद भगवान दत्त की साधना करते हैं और जिनकी कुल परंपरा पर भगवान दत्तात्रेय की बहुत विशेष कृपा है।

रक्षा के संकल्प के साथ अपामार्ग की लकड़ी पर 108 नामों की आहुति

हरीश जी पूछते हैं कि जब शत्रु बार-बार तंत्र करते हैं और मामला श्मशान का है, तो माँ बगलामुखी के शतनाम की मदद से इसे कैसे ठीक किया जाए। वक्ता कहते हैं कि पहले एक बार शतनाम साधना पूरी कीजिए। फिर पिछले दिन के लाइव में बताई गई अपामार्ग की लकड़ी पर हवन विधि से, अगर आप भगवती बगला के 108 नामों की आहुति इस संकल्प के साथ देना शुरू करें कि श्मशानिक तंत्र, विचार कर्म और कृत्या प्रयोग नष्ट हों और हमारी रक्षा हो, तो वह काम पूरा होगा।

कर माला से एक दिन का विधान, फिर रोज कम से कम एक माला

टीटू जी पूछते हैं कि क्या भगवान दत्तात्रेय के एकाक्षरी बीज मंत्र का जप, या दत्त माला मंत्र का जप करके उसका एक दिन का विधान किया जा सकता है, और क्या कर-माला से जप किया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि बिल्कुल कर सकते हैं, और एक दिन का भी कर सकते हैं। पर एक दिन का विधान करने के बाद अगले दिन से कम से कम एक-एक माला जप कीजिए — एकाक्षर की एक माला जप कीजिए, और माला मंत्र का कम से कम पाँच बार पाठ जरूर कीजिए।

जरूरी नहीं, पर अनुमति है

अवधेश जी पूछते हैं कि भगवान सदाशिव को परमेष्ठी गुरु मानने के बाद क्या वे गुरु दत्त को परम गुरु, या प्राप्तपर गुरु के रूप में मान सकते हैं। वक्ता उत्तर देते हैं कि ऐसी कोई आवश्यकता नहीं है, पर फिर भी आप ऐसा कर सकते हैं।

बड़े अनुष्ठान को छोटे-छोटे दोहराए अनुष्ठानों में बाँटना

राहुल चौधरी जी पूछते हैं कि क्या पाँच लाख मंत्र पूरे करने के लिए मंत्र का सवा लाख का अनुष्ठान चार बार किया जा सकता है। वक्ता कहते हैं कि हाँ, बिल्कुल कर सकते हैं। एक बार में न हो तो चार बार में कर सकते हैं। अगर आपकी इच्छा हो, और सवा लाख भी न कर पाएँ, तो एक-एक लाख करके पाँच बार में कीजिए। जितनी बार में संभव हो, कर सकते हैं; कोई कठिनाई नहीं। बड़ा अनुष्ठान न कर पाएँ तो छोटे-छोटे करके पूरा कीजिए।

ब्रह्मवर्त पुराण और स्कंद पुराण

यह पूछे जाने पर कि बटुक भैरव का पूरा वर्णन किस पुराण में पढ़ने को मिलेगा, वक्ता कहते हैं कि पुराणों में आपको अलग-अलग जगह अलग-अलग वर्णन मिलेंगे। फिर भी अगर आप इन दोनों का अध्ययन करें — ब्रह्मवर्त पुराण और दूसरा स्कंद पुराण — तो आपको पढ़ने को मिल जाएगा।

राक्षस आपद और बालक के हाथों मृत्यु का उसका वरदान

वक्ता कहते हैं कि आपदा नाम के राक्षस के अंत के लिए — आपद ही उस राक्षस का नाम था। उसने भगवान ब्रह्मा जी से यह वरदान माँगा था कि उसकी मृत्यु किसी बालक के हाथों हो। ऐसी स्थिति में देवताओं ने भगवान सदाशिव की आराधना की, भगवती की आराधना की, और इस स्वरूप की कामना की: कि आप कोई ऐसा स्वरूप प्रकट करें।

नदियाँ लाँघने से मंत्र बल का खत्म होना

एक श्रोता, जो रोज ऑफिस जाने के लिए गंगा पार करते हैं, पूछते हैं कि क्या समुद्र लाँघने की तरह देव नदियों को पार करने से भी दोष लगता है। वक्ता कहते हैं कि यह संभव नहीं है, और देव नदियाँ पार करने का दोष कब लगता है, यह मंत्र पर निर्भर है। तंत्र के कुछ ग्रंथों में इसका वर्णन मिलता है: साधना के समय नदियाँ पार नहीं करनी चाहिए। नदियाँ लाँघने से मंत्र बल खत्म हो जाता है। यहाँ तक माना गया है कि अगर कोई नाला बह रहा हो, तो उसमें पैर रखकर पार जाना चाहिए।

भगवती गंगा के 108 नामों का रोज एक पाठ

वक्ता अमित कुमार जी से कहते हैं कि अगर ऐसा दोष लग भी रहा हो, तो उस स्थिति में, अगर आपको भगवती गंगा के ऊपर से पार जाना है, आप साधना कर रहे हैं और ऑफिस जाना है, तो रोज एक बार भगवती गंगा के 108 नामों का पाठ कीजिए — दो मिनट लगेंगे — यह कहते हुए कि आपको जो दोष लगा है, उससे आप मुक्त हों।

रोज की पूजा सामान्य देवताओं की तरह; पूरा विधान चैनल पर है

अंकुर जी पूछते हैं कि बटुक भैरव की रोज की सामान्य पूजा कैसे करें, और अष्टमी, उनकी जन्म जयंती या उनके किसी और विशेष दिन की विशेष पूजा कैसे करें। वक्ता कहते हैं कि रोज की पूजा वैसे ही करनी चाहिए जैसे सामान्य देवी-देवताओं की होती है। और उनका पूजन का पूरा विधान चैनल पर उपलब्ध है, जिसमें सब बताया गया है — उन्हें क्या भोग लगाना है, कैसे और क्या करना है; आप उसी विधान से कर सकते हैं।

मूल स्तोत्र, फलश्रुति जानकारी के लिए दी गई है

वक्ता कहते हैं कि हाँ, बिल्कुल: भगवान दत्तात्रेय के द्वादश नाम स्तोत्र में खासकर मूल स्तोत्र का ही अधिक पाठ करना है। बाकी — फलश्रुति आदि — आपकी जानकारी के लिए दी गई है।

दुर्गा चालीसा से हाँ; बटुक भैरव के लिए 108 नाम बेहतर

यह पूछे जाने पर कि हनुमान चालीसा से बताया गया हवन क्या दुर्गा या बटुक भैरव चालीसा से भी किया जा सकता है, वक्ता कहते हैं कि दुर्गा चालीसा से किया जा सकता है; बटुक भैरव के लिए अगर आप उनके 108 नामों से करें तो बेहतर होगा।

पक्ष की हर तिथि का व्रत और उसके अधिष्ठाता देवता

प्रदोष व्रत और त्रयोदशी व्रत में अंतर, और क्या दोनों साथ रखे जा सकते हैं, यह पूछने वाले श्रोता से — जो पहले से अष्टमी, प्रदोष और पूर्णिमा रखते हैं — वक्ता पूछते हैं कि बाकी सब कहाँ छोड़ रहे हैं, और फिर उन्हें गिनाते हैं: प्रतिपदा भी रखिए, प्रजापति के लिए; द्वितीया चंद्र भगवान के लिए; तृतीया गौरी जी के लिए; चतुर्थी विनायक के लिए; पंचमी महादेव के लिए; षष्ठी छठी मैया के लिए, और स्कंदमाता, कात्यायनी और भगवान कार्तिकेय की पत्नी देवसेना के लिए; सप्तमी सूर्य भगवान के लिए; अष्टमी आप रखते ही हैं; नवमी दुर्गा जी के लिए; दशमी गंगा जी के लिए; एकादशी नारायण के लिए; द्वादशी और त्रयोदशी आप कर ही रहे हैं; चतुर्दशी काली जी के लिए; और पूर्णिमा तो है ही। वे जोड़ते हैं, खाना-पीना कुछ मत कीजिए।

कुंडली या इष्ट के अनुसार चुना एक व्रत, पूरी विधि से

वक्ता कहते हैं कि जीवन में इतने सारे व्रत-उपवास इस तरह नहीं किए जाते। अपनी कुंडली के अनुसार या अपने इष्ट-आराध्य के अनुसार कोई एक व्रत पूरे विधि-विधान से करना चाहिए। अगर आप महादेव को ही सब कुछ मानते हैं, तो उसके अनुसार केवल प्रदोष व्रत कीजिए। अगर आप दो व्रत रख रहे हैं, प्रदोष भी और त्रयोदशी भी, तो एक भी व्रत की पूर्णता कहाँ होगी? प्रदोष का पूरा नियम कहाँ निभेगा?

एक व्रत निभाना, एक पक्ष में या दोनों में

वक्ता कहते हैं कि कोई एक व्रत कीजिए। अगर आप अष्टमी रखते हैं, तो कौन सी — कृष्ण पक्ष या शुक्ल पक्ष? दोनों रखें, वह भी ठीक है। दोनों में प्रदोष कर रहे हैं, वह भी ठीक है। पर एक को साथ लेकर चलिए। जो एकादशी करते हैं, वे केवल एकादशी करते हैं, दोनों पक्षों की। अगर आप चतुर्थी कर रहे हैं, दोनों चतुर्थी या एक — वह ठीक है। पर अष्टमी, प्रदोष, त्रयोदशी और पूर्णिमा, चार-चार व्रत करके — तो बाकी तिथियों ने क्या गलती की है? उनके भी कीजिए, सबकी कृपा आपको मिलेगी।

नाम जप, जिसके लिए अनुमति नहीं चाहिए और चलते-फिरते हो सकता है

यह पूछे जाने पर कि क्या गुरु दत्तात्रेय के बारह नामों का पाठ जीवन भर किया जा सकता है, वक्ता कहते हैं कि बिल्कुल किया जा सकता है — आप इसे ठीक गुरु मंत्र की तरह कर सकते हैं। नाम जप करने में आपको कोई कठिनाई नहीं है। किसी भी देवी-देवता का नाम जप चलते-फिरते किया जा सकता है। बारह नाम कीजिए; आप बिल्कुल कर सकते हैं।

गकार तंत्रोक्त हो जाता है, तंत्र सिद्धि के लिए प्रयोग

राजेश जी पूछते हैं: अगर मकार में भौतिक इच्छाएँ पूरी होती हैं, तो गकार में क्या होता है? वक्ता कहते हैं, देखिए, गकार तंत्रोक्त हो जाता है। तंत्र सिद्धि के लिए हम गकार में जाते हैं। वैसे तंत्र सिद्धि दोनों में है — गकार में वह एक तरह की हो जाती है, मकार में दूसरी तरह की।

कर्म के लिए बारह नामों का एक दिन का अनुष्ठान

एक श्रोता, जिनके एक भौतिक गुरु हैं, पूछते हैं कि क्या वे अगले दिन, जयंती पर, अपने पूरे कर्म काटने के लिए एक दिन के अनुष्ठान के रूप में बारह नामों का जप पूरा कर सकते हैं। वक्ता कहते हैं कि बिल्कुल कर सकते हैं — जितना संभव हो उतना कीजिए।

बिना विनियोग तीन लाख पंचाक्षरी के बाद विनियोग फिर से करना

एक श्रोता कहते हैं कि उन्होंने विनियोग आदि के बिना पंचाक्षरी का तीन लाख से अधिक जप किया है, और अब विनियोग के साथ नए सिरे से करना चाहते हैं। वक्ता उत्तर देते हैं कि हाँ, बिल्कुल ऐसा कर सकते हैं।

पूरी साधना की अवधि तक कलश जैसा है वैसा रहे

रोहन जी, जिन्हें अगले दिन भगवान दत्तात्रेय के लिए कलश स्थापना करनी है, पूछते हैं कि पूजन के बाद कलश और नारियल का क्या करना है। वक्ता कहते हैं कि आपने कलश स्थापना की है — अब आप कितने दिन की साधना कर रहे हैं? अगर एक महीने की साधना कर रहे हैं, तो पूरे महीने कलश जैसा है वैसा रहने दीजिए। ठंड का मौसम है, तो कोई कठिनाई नहीं। आखिरी दिन, हवन आदि करने के बाद, उनका विसर्जन होता है।

गुरुवार को नहीं; धातु का कलश वापस लाएँ, नारियल विसर्जित करें

वक्ता कहते हैं कि अगर आप अगले दिन एक दिन का अनुष्ठान कर रहे हैं, तो ध्यान रखिए कि विसर्जन गुरुवार को नहीं करना चाहिए। उनका विसर्जन आप शुक्रवार को कर सकते हैं। अगर आपने किसी धातु का कलश रखा है, तो नदी में विसर्जन के बाद उसे अपने साथ वापस ले आइए। नारियल नदी में विसर्जित कीजिए।

तंत्रोक्त हवन में दोष नहीं; दस दिक्पाल बलि केवल पूरे विधान में

यह पूछे जाने पर कि क्या सूर्यास्त के बाद हवन करने से कोई दोष लगता है, और क्या हर हवन में दस दिक्पालों के निमित्त बलिदान अनिवार्य है, वक्ता कहते हैं कि दोष आदि की बात वैदिक हवन में है। अगर आप सामान्य तंत्रोक्त हवन आदि कर रहे हैं, तो उसमें कोई दोष नहीं, आप कर सकते हैं। और अगर आप दस दिग्पाल के निमित्त बलि सहित हवन का पूरा विधान कर रहे हैं, तो वह जरूरी है; अगर सामान्य हवन कर रहे हैं, तो हर बार जरूरी नहीं।

इस दीक्षा विधान में दिखाया गया कलश पूजन, दोबारा काम आने वाले नमूने के रूप में

यह पूछे जाने पर कि क्या सांकेतिक साधना में इष्ट के अलावा दूसरे देवी-देवताओं का पूजन सामान्य रूप से कलश में ही किया जा सकता है, वक्ता कहते हैं कि बिल्कुल किया जा सकता है। वे कहते हैं कि इस बार का दीक्षा विधान ठीक इसी कारण पूरी तरह कलश पर करके दिखाया गया है — ताकि उन वीडियो को काटकर अलग से बनाया जा सके और दिखाया जा सके कि कलश पूजन का तरीका यह है। उसमें आप सभी देवी-देवताओं की पूजा इसी तरह कर सकते हैं; ठीक वैसे ही कीजिए जैसे वहाँ बताया गया है।

जहाँ मंत्रों की हिंदी न मिले, वहाँ भाव प्रधान हिंदी

वक्ता कहते हैं कि प्राण प्रतिष्ठा की विधि हिंदी में भी करने का प्रयास है। बहुत से मंत्रों की हिंदी नहीं मिल रही — उनमें क्या और कैसे बोलना है। तो उनमें भी वे भाव प्रधान हिंदी में लिखकर पूरी चीज दिखाएँगे कि प्रतिष्ठा विधि कैसे की जाती है।

अपनी अवस्था में संन्यासी, और पर्वतीय क्षेत्रों की दिव्य जड़ी-बूटियाँ

दत्त के अघोर स्वरूप पर प्रकाश डालने को कहे जाने पर, क्योंकि दत्त उपासक कई साधु उनकी उपासना में सिगरेट लेते देखे गए हैं, वक्ता कहते हैं कि प्रकाश डालने की जरूरत नहीं है। वे घर छोड़कर संन्यास आश्रम में चले गए हैं; उनकी अपनी अवस्था है। वे ध्यान टिकाने के लिए कहते हैं कि हम बूटी ले रहे हैं — वे उनकी चीजें हैं, और यह भी सच है कि वे उस तरह जड़ी-बूटियाँ लेते हैं। वे कहते हैं कि पर्वतों के क्षेत्र में, चाहे गिरनार हो, विंध्य क्षेत्र हो या हिमालय क्षेत्र, हर क्षेत्र में दिव्य औषधि, दिव्य जड़ी-बूटियाँ हैं।

एक अलग विषय जिसे सांसारिक लोग नहीं समझ सकते

वक्ता कहते हैं कि चिलम और गांजा अलग बात है; पर उससे ध्यान योग की प्राप्ति, उन जड़ी-बूटियों का सेवन, एक अलग माध्यम से लिया जाता है। आप सोच रहे हैं कि वे चिलम ले रहे हैं, पर वह अलग विषय है, वह चीज ही बिल्कुल अलग है। और सांसारिक लोग उन विषयों को नहीं समझ सकते — इसलिए उस पर चर्चा करना भी उचित नहीं। उन्हें तो बस यही लगेगा कि आदमी किसी तरह का नशा कर रहा है।

हठयोग में, सामान्य अभ्यास से न मिलने वाली अवस्थाओं के लिए गुरु द्वारा

वक्ता कहते हैं कि जो बिना किसी नशे के कर सके, वह अलग विषय है; पर हठयोग में, और कुछ विशेष अवस्थाएँ पाने के लिए जो सामान्य अभ्यास से नहीं आ रहीं, तब वहाँ गुरु द्वारा उसका सेवन कराया जाता है। अब कौल परंपरा में और इन सब में, वे जोड़ते हैं, यह पूरा विषय कुछ अलग हो जाता है — और क्योंकि माताएँ-बहनें भी सुन रही हैं, वे इन विषयों से थोड़ा बचते हैं, और कभी और बताएँगे।

कोई एक कवच — सब नहीं

यह पूछे जाने पर कि काल भैरव कवच का पाठ करते हुए क्या दत्त पंजर कवच का भी पाठ करना चाहिए, वक्ता कहते हैं: कोई एक कवच कीजिए। सारे कवच करने की जरूरत नहीं है।

दीक्षा की जरूरत नहीं — पूजन और हवन खुले हैं

यह पूछे जाने पर कि क्या जिनके पहले से गुरु हैं, वे भगवान दत्तात्रेय को प्रसन्न करने के लिए यह दीक्षा विधान कर सकते हैं, वक्ता कहते हैं कि दीक्षा विधान की जरूरत नहीं है। आप उनका पूजन कर सकते हैं, उनका हवन कर सकते हैं। दीक्षा की जरूरत नहीं है।

7 तारीख की सुबह से

यह पूछे जाने पर कि क्या दत्त पूर्णिमा की साधना अगली सुबह से ही करनी है, वक्ता पुष्टि करते हैं कि 7 तारीख से ही करनी है।

हनुमान सहस्रनाम और एक कवच जोड़ना

भक्ति जी पूछती हैं कि मंदिर में मंगलवार की हनुमान पूजा में चालीसा और सुंदरकांड के अलावा वे क्या जोड़ें। वक्ता कहते हैं, ऐसा कीजिए: हनुमान जी का सहस्रनाम जोड़िए, और एक कवच भी जोड़िए।

अपने हाथ का बना भोजन, या सात्विक विचार रखने वाले हाथों का

यह पूछे जाने पर कि क्या साधना काल में किसी के घर का भोजन नहीं लेना चाहिए, वक्ता कहते हैं कि नहीं लेना चाहिए। भोजन के बारे में इतना होना चाहिए: कि भोजन खुद बनाया हो, या जो सात्विक विचार रखता हो उसके हाथ का हो — वह अधिक उचित है।

जनेऊ से सिखाना शुरू; 12 से 13 साल से खुद करना

यह पूछे जाने पर कि जनेऊ के बाद बच्चों से कब से हवन कराया जा सकता है, वक्ता कहते हैं कि उन्हें सिखाना शुरू कीजिए। अगर आप उतना नियम मानते हैं तो अग्निहोत्र तो करना ही चाहिए; नहीं तो साप्ताहिक हवन या मासिक हवन में उन्हें साथ बैठाइए और अभ्यास कराइए, दिखाइए कि कैसे होता है। 12 से 13 साल के हो जाने के बाद आप उन्हें खुद करने की छूट दे सकते हैं।

चैनल पर दीक्षा विधान वाले वीडियो में पहले ही दिया गया

यह पूछे जाने पर कि दत्त साधना में रोज के पूजन का विधान क्या है, वक्ता कहते हैं कि यह पहले ही बताया जा चुका है — चैनल पर दीक्षा विधान में एक वीडियो है कि रोज कैसे करना है। उसमें सामान्य बातें बताई गई हैं।

जिस अनुष्ठान के लिए मंत्र दीक्षा मिली है, उसे करना

एक श्रोता कहते हैं कि उन्हें बताया गया है कि पिछले जन्म में जमा हुए बहुत बुरे कर्म कष्ट लाने वाले हैं — कहने का मतलब, वे बिस्तर पर आ जाएँगे — और उन्हें काटने के लिए एक अनुष्ठान बताया गया है, जिसके लिए उन्हें मंत्र दीक्षा दी गई है। वक्ता उत्तर देते हैं कि हाँ, बिल्कुल कीजिए।

पहले गुरु से अनुष्ठान करवाना, फिर खुद करना

एक श्रोता कहते हैं कि जब वे दीक्षा में मिला नवार्ण अनुष्ठान करते हैं, तो शरीर में कोई न कोई परेशानी आ जाती है, और उपाय पूछते हैं। वक्ता कहते हैं, देखिए, अगर अनुष्ठान करने से परेशानी बहुत बढ़ रही है, तो सबसे पहले आपको साधकों के माध्यम से अपने गुरु जी को बताना चाहिए और पहले उनके माध्यम से अनुष्ठान करवाना चाहिए। उसके बाद खुद कीजिए।

घी और गुग्गुल से 108 नामों की आहुति

भगवती दुर्गा की कृपा पाने के लिए स्तोत्र नामों, शतनाम का हवन कैसे करें, यह पूछे जाने पर वक्ता कहते हैं: जैसे किया जाता है, दुर्गेश जी — घी और गुग्गुल से उनके 108 नामों से आहुति कर सकते हैं। सामान्य संकल्प के साथ।

दत्त की कृपा के लिए जीवन भर बारह नामों का पाठ

दीपक जी पूछते हैं कि गुरु दत्त को परम गुरु मानने की बहुत जरूरत नहीं है, तो क्या वे फिर भी — केवल उनकी कृपा के लिए और कुछ भौतिक इच्छाओं के लिए — जीवन भर बारह नामों का पाठ और साधना कर सकते हैं। वक्ता उत्तर देते हैं कि हाँ, बिल्कुल कर सकते हैं।

अष्टोत्तर या बारह नामों के लिए अनुमति नहीं; सहस्रनाम के लिए जीभ की स्पष्टता

वक्ता कहते हैं कि भगवान के नामों की साधना आदि के लिए कभी कुछ विशेष पूछने की जरूरत नहीं होती — खासकर अष्टोत्तरशतनाम, बारह नामों, और सहस्रनाम आदि के लिए। सहस्रनाम में "द" वाले अक्षरों, "क" वाले अक्षरों, इन सब में थोड़ा देखना होता है कि आपका अभ्यास है या नहीं, क्योंकि जीभ की स्पष्टता बहुत जरूरी हो जाती है: शब्द लड़खड़ाने नहीं चाहिए, उच्चारण गलत नहीं होना चाहिए। इसके अलावा कोई विशेष बात नहीं।

ब्रह्मास्त्र के रूप में एक कवच, साथ में दूसरे भी

वक्ता कहते हैं कि आप एक से अधिक कर सकते हैं। आपके पास एक ब्रह्मास्त्र होना चाहिए, जिसका आपने बहुत अधिक जप किया हो — आप 11,000 की तीन-चार साधनाएँ कर रहे हैं, और दो-तीन साल में लाखों पार कर जाते हैं। ऐसा एक कवच सिद्ध करके रखिए; इसके अलावा आप दूसरे कवच भी सिद्ध करके रख सकते हैं।

ताँबे की जगह पीतल, और चमेली न मिले तो सरसों का तेल

यह पूछे जाने पर कि क्या बटुक भैरव के लिए ताँबे या पीतल का दीपक जलाया जा सकता है, क्योंकि मिट्टी का दीपक हमेशा नहीं मिलता, और असली चमेली का तेल कौन सा है, वक्ता कहते हैं कि आप पीतल का दीपक बिल्कुल जला सकते हैं। ताँबे का जलाने से थोड़ी परेशानी होगी; ताँबे का मत जलाइए, पीतल का दीपक जलाइए। और अगर चमेली का तेल न मिले, तो सरसों का तेल लीजिए।

दोनों के लिए एक पूजन विधान, यंत्र और माला अलग-अलग

अवधेश पांडे जी पूछते हैं कि अगर वे और उनकी पत्नी दोनों पाँच लाख जप शुरू करना चाहें, तो क्या बताई गई सारी सामग्री दो-दो लगेगी। वक्ता कहते हैं कि अगर आप भगवान दत्तात्रेय की साधना का पाँच लाख जप करना चाहते हैं, तो पूजन का जो भी विधि-विधान है, वह एक ही होगा। पति-पत्नी कर रहे हैं, तो कुछ भी दो-दो नहीं करना। केवल जो यंत्र बन रहा है — पहनने और पूजने के दो यंत्र — वे अलग होंगे, आपका अलग और उनका अलग; इसके अलावा माला दोनों की अलग होगी। बाकी सारा पूजन, जो भी भोग लगे, जो फूल और प्रसादी हो, सब एक ही जगह होगा, अलग नहीं।

वक्ता द्वारा खुला छोड़ा गया प्रश्न

राहुल चौधरी जी के यह पूछने पर कि क्या छत्तीसगढ़ का अंबिकापुर शक्ति पीठ के क्षेत्र में आता है, वक्ता कहते हैं कि उन्हें देखना पड़ेगा। जहाँ तक उन्हें जानकारी है, यह दंतेवाड़ा के आसपास पड़ना चाहिए।

पहले गौरी गणेश, कलश, नवग्रह, क्षेत्रपाल और दिक्पाल पूजन

यह पूछे जाने पर कि क्या भगवान दत्तात्रेय के पूजन में रोज पहले गौरी गणेश, कलश, नवग्रह, क्षेत्रपाल और दिग्पाल का पूजन करना होगा, वक्ता उत्तर देते हैं कि हाँ — पहले उन्हें कीजिए।

चाँदी सबसे अच्छी, पीतल भी चल सकता है

यह पूछे जाने पर कि शिवलिंग रखने के लिए किस धातु का पात्र सबसे अच्छा है, वक्ता कहते हैं कि अगर ऐसे कहा जाए, तो चाँदी का पात्र सबसे उत्तम है। आप पीतल में भी रख सकते हैं — पीतल में रखिए।

"दुर्गाय नमः" बिना स्वाहा के

यह पूछे जाने पर कि माता की 32 नामावली से हवन करते समय हवन कैसे किया जाए — "दुर्गाय नमः स्वाहा, दुर्गाय नमः स्वाहा", या "दुर्गाय नमः" — वक्ता उत्तर देते हैं कि "दुर्गाय नमः" कहते हुए किया जाएगा।

बिना देखे उत्तर देने से वक्ता का इनकार, और भगवती के पास शिव का स्थान

एक श्रोता, जिनकी कुलदेवी मनसा हैं और इष्ट माँ दुर्गा, पूछती हैं कि घर में माँ मनसा का विग्रह माँ दुर्गा के किस ओर रहेगा। वक्ता कहते हैं कि वे देखकर उन्हें व्यक्तिगत रूप से संदेश भेजेंगे — बिना देखे नहीं बता सकते। यह देखना होगा कि भगवती मनसा को कहाँ, भगवती के किस ओर स्थान दिया गया है। क्योंकि, वे कहते हैं, अगर वे शिव जी के साथ, शिव-पार्वती जी के साथ रहती हैं, तो वे भगवती के बाईं ओर बैठती हैं।

दुर्गा पंचायतन में शिव का दुर्गा के बाईं ओर जाना, और शिव मंडल में मनसा बाईं ओर

वक्ता कहते हैं कि अब अगर आपने दुर्गा जी का पंचायतन रखा है, तो शिव जी खिसक जाते हैं — शिव जी दुर्गा जी के बाईं ओर आ जाते हैं। तो उसके अनुसार फिर देखना होगा कि मनसा जी का स्थान कहाँ होगा। और अगर शिव-पार्वती जी का, शिव परिवार का मंडल बन रहा है, और उसमें आप मनसा जी को स्थान दे रहे हैं, तो उन्हें केवल बाईं ओर ही स्थान मिलता है — और उनकी पूजा भी बाएँ हाथ से होती है।

25,000 की जगह 27,000, क्योंकि वह दोगुना होकर 54, 108 और आगे बनता है

यह पूछे जाने पर कि अगर सवा लाख की साधना लगातार न हो सके, तो क्या 25,000 के छोटे-छोटे अनुष्ठान किए जा सकते हैं, वक्ता कहते हैं कि हाँ, बिल्कुल — गिनती में आएगा, पर लगातार कीजिए। और 25,000 के अनुष्ठान की जगह, वे कहते हैं, 27,000 का कीजिए: क्योंकि 27 और 27 से 54 होता है, और 54 और 54 से 108, और इस तरह आप बढ़ाते जाते हैं। फिर जब आप फिर से 27 करेंगे, तो आपका सवा लाख आराम से पूरा हो जाएगा।

दोष निवारण के संकल्प के साथ विघ्नेश्वर विनायक की सेवा

यह पूछे जाने पर कि अगर 30 दिन की साधना अवधि के अंत से कुछ दिन पहले साधना टूट जाए, तो क्या प्रभाव और फल मिलेगा, वक्ता कहते हैं: अगर साधना पूरी होने से पहले टूट रही है, तो सबसे पहले, अगर ऐसा बार-बार हो रहा है, भगवान विघ्नेश्वर विनायक की सेवा और पूजा कीजिए। और उसमें संकल्प लीजिए — कि इसका जो भी कारण हो, चाहे पितृ दोष हो, देव दोष हो, प्रेत-पिशाच दोष हो, या कोई विचार, हे विनायक, उस दोष का उन्मूलन कीजिए, और मेरी साधना पूरी करवाइए।

देव कृपा फिर भी आती है, पर भौतिक रूप से यह ठीक नहीं

वक्ता कहते हैं कि यह चीज ठीक नहीं — कि साधना पूरी होने वाली है और बिल्कुल आखिरी क्षण में किसी भी कारण से टूट जाए। फल मिलना अलग बात है: देवता की कृपा तो मिलेगी ही; ऐसा नहीं कि साधना छोड़ दी तो नहीं मिलेगी। पर भौतिक रूप से यह चीज ठीक नहीं है।

ताँबा सबके लिए शुभ नहीं — केवल सरसों का तेल, रोज तिल का तेल या घी कभी नहीं

यह पूछे जाने पर कि ताँबे के दीपक से दीपदान किसे किया जा सकता है, वक्ता कहते हैं कि ताँबे के दीपक का प्रयोग ही अलग है। ताँबे का दीपक जलाना हर किसी के लिए शुभ नहीं है। ताँबे के दीपक में आप हमेशा सरसों का तेल जला सकते हैं; उसमें सामान्य रोज के तरीके से तिल का तेल या घी कभी मत जलाइए।

उग्र देवता, भैरव जी और हनुमान जी

वक्ता कहते हैं कि यह उग्र देवताओं के लिए और भैरव जी के लिए जलाया जा सकता है। हनुमान जी के लिए भी जलाया जा सकता है — हनुमान जी के नाम पर, उनके लिए भी।

मिलाने की अनुमति; शुद्ध चमेली बहुत जल्दी जलती है

यह पूछे जाने पर कि अच्छी गुणवत्ता का तिल का तेल और चमेली का तेल मिलता है, तो क्या तिल के तेल में चमेली का तेल मिलाकर चमेली का तेल बनाया जा सकता है, वक्ता कहते हैं कि हाँ, मिलाइए, कोई कठिनाई नहीं। वे जोड़ते हैं कि केवल चमेली रखने पर वह बहुत जल्दी जल जाता है।

अस्त्रों का पूरा विषय, केवल चर्चा और जानकारी के रूप में

वक्ता कहते हैं कि भगवान दत्तात्रेय की साधना पूरी होने के बाद एक से एक जबरदस्त विषय आएँगे। अस्त्रों का पूरा विषय अभी बाकी है, जिसमें आप सबको पता चलेगा कि अस्त्र कैसे चलते हैं। वे कहते हैं कि यह केवल चर्चा और जानकारी है — उन्हें चलाने की सामर्थ्य न उनमें है और न आपमें हो सकती है; हम कहाँ इतने बड़े साधक हैं। पर देवी की कृपा से और संतों की कृपा से जो भी रुचि मिलती है, इस माध्यम से जो भी सुना जाता है, वह आप सबके सामने रखेंगे।

अवधूत बन जाने का डर

वक्ता कहते हैं कि अभी केवल यही चर्चा हो रही थी कि कल की साधना पूरी हो, क्योंकि बहुत से लोगों के संदेश आए थे। वे कहते हैं कि सबका सबसे बड़ा डर यह था कि कहीं हम अवधूत न बन जाएँ — मतलब अगर हम अवधूत बन गए तो घर में ऐसे ही घूमेंगे, और कोई मारे तब भी कोई असर नहीं होगा।

दुर्गा वज्र पंजर कवच, या अर्गला या "शूलेन पाहि नो देवि" से संपुट

घनश्याम दास जी भगवती दुर्गा की योगिनी साधना के बारे में पूछते हैं; वक्ता कहते हैं कि उसे एकदम बताना संभव नहीं, क्योंकि सारी सामग्री की व्यवस्था करनी होगी, और सामान्य विधान भी ऐसे ही नहीं बताया जा सकता। इसके बजाय, वे कहते हैं, अगर यह धोखे का मामला है, अगर ऐसी स्थिति बन गई है, तो भगवती दुर्गा का वज्र पंजर कवच प्राप्त करने की व्यवस्था कीजिए। और अगर वह नहीं, तो अर्गला मंत्र से, या "शूलेन पाहि नो देवि" मंत्र से संपुट करके तंत्रोक्त देवी सूक्तम का पाठ कीजिए।

रोज नौ नींबू, दो-दो टुकड़ों में कटे, उन पर लौंग और कपूर जलाकर

वक्ता कहते हैं कि पाठ केवल एक करना है, पर बहुत मजबूत पाठ असर देगा। और जब आप यह पाठ करें — जैसे कालिका योगिनी साधना में नौ नींबू की, पाँच नींबू की बलि दी गई थी, नींबू के ऊपर लौंग और कपूर जलाकर — इस साधना में आपको रोज नौ नींबू की बलि देनी होगी, नौ नींबू को दो-दो टुकड़ों में काटकर उन पर लौंग और कपूर रखकर जलाना होगा। जो आपको फँसाने की कोशिश कर रहा है, उस पर बहुत जोरदार चोट पड़ेगी।

कड़ा ब्रह्मचर्य, सात्विक भोजन, और कृष्ण पक्ष अष्टमी से शुरुआत

कैसे करना है: तंत्रोक्त देवी सूक्तम को "शूलेन पाहि नो देवि" मंत्र से संपुटित करना है। और, वक्ता कहते हैं, ब्रह्मचर्य का पूरी तरह और अच्छे से पालन करना होगा; आपकी ओर से कोई कठिनाई नहीं होनी चाहिए; खाना-पीना पूरी तरह सात्विक रखिए। इसे कृष्ण पक्ष की अष्टमी तिथि से शुरू किया जा सकता है।

कम से कम मध्यम चरित्र, छह अंगों के साथ

वक्ता कहते हैं कि दुर्गा सप्तशती का स्वतंत्र पाठ करके भी आप इन परेशानियों से मुक्त हो सकते हैं। हम जो दुर्गा सप्तशती का पाठ करते हैं, उसमें माना गया है कि कम से कम मध्यम चरित्र का पाठ करना चाहिए — पूरा पाठ छह अंगों के साथ करना है।

कारण सटीक हो तो स्वतंत्र पाठ की अनुमति

वक्ता कहते हैं कि अब जब कोई विशेष परेशानी आती है, तो ऐसा वर्णन भी मिलता है, और जानकार लोग ऐसा प्रयोग करते भी हैं, और सामान्य व्यक्ति भी कर सकता है — पर कारण सटीक होना चाहिए। अगर आप सच में सही हैं और कठिनाई हो रही है, तो आप स्वतंत्र पाठ कर सकते हैं। जैसे कि सप्तम अध्याय।

"शूलेन पाहि नो देवि" की एक माला, देवी सूक्तम, फिर एक माला

वक्ता कहते हैं कि सप्तम अध्याय में बहुत सारे मंत्र हैं, और लाइव पर उन मंत्रों का वर्णन करना शायद ठीक नहीं होगा — वैसे ऐसे मंत्र हैं कि उनका संपुट लगाने पर तुरंत असर देते हैं। अगर आप यह कर सकें तो बहुत अच्छा; न कर सकें तो सामान्य रूप कीजिए: "शूलेन पाहि नो देवि" की एक माला जप, फिर तंत्रोक्त देवी सूक्तम का पाठ, फिर "शूलेन पाहि नो देवि" की एक माला जप। अगर एक माला संभव न हो, तो मंत्र कम से कम 27 बार पढ़िए। वे कहते हैं कि इतने संकल्प से भी करेंगे तो आपको बहुत राहत मिलेगी।

छब्बीसवें श्लोक से, उसके बाद विनियोग

यह पूछे जाने पर कि भगवान दत्तात्रेय का वज्र पंजर कवच कहाँ से शुरू होगा, और कहाँ से करना है, वक्ता कहते हैं कि उसे देखिए — आप छब्बीसवें श्लोक से पढ़ना शुरू कर सकते हैं। उसके बाद विनियोग आता है।

दत्त वज्र कवच का विनियोग पाठ

वक्ता दत्तात्रेय वज्र कवच का विनियोग इस तरह पढ़कर सुनाते हैं: "अस्य श्री दत्तात्रेय वज्र कवच स्तोत्र मन्त्रस्य किरातरूपी महारुद्र ऋषिः अनुष्टुप् छन्दः श्री दत्तात्रेयो देवता। द्रां बीजम् आं शक्तिः क्रौं कीलकम् ॐ आत्मने नमः।" वे कहते हैं कि यह सारा न्यास आदि पाठ में दिया गया है, और इन सबका पाठ करके इन सबका न्यास करना चाहिए।

हाथ में जल, "जपे विनियोगः" तक पाठ, फिर दत्त के चरणों में अर्पण

"जपे विनियोगः" तक विनियोग का पूरा मंत्र — यानी "अस्य श्री दत्तात्रेय वज्र कवच स्त्रोत मंत्रस्य" से आगे — हाथ में जल लेकर पढ़ा जाता है। "जपे विनियोगः" तक पढ़ने के बाद आप जल भगवान दत्त के श्री चरणों के पास अर्पित करेंगे।

हर बीज मकार में पढ़ा जाता है

वक्ता कहते हैं कि दत्तात्रेय वज्र कवच में जितने भी बीज मंत्र हैं, सबको आपको मकार में (म् की ध्वनि के साथ) पढ़ना है — यह ध्यान रखिए। "आं शक्तिः क्रौं" — तो इसे ॐ, क्रौं पढ़ना है। "द्रीं" मकार में पढ़ा जाएगा। "श्रीं" भी मकार में, "सौः" भी मकार में। जितने भी दिए गए हैं — "क्लां, क्लूं" — सब मकार में पढ़े जाएँगे। यह ध्यान रखिए।

दिग्वंदन मंत्र और फिर ध्यान मंत्र, वज्र कवच पाठ शुरू होने से पहले

वक्ता कहते हैं कि दिग्वंदन के लिए एक छोटा मंत्र दिया गया है, वह करना चाहिए। फिर ध्यान मंत्र है। और ध्यान मंत्र के बाद कवच का पाठ शुरू होता है।

काशी में गंगा, कोल्हापुर, माहुरगढ़ और सह्याचल की गुफाएँ

वक्ता कहते हैं कि इसमें लिखा है कि महामुनि दत्तात्रेय रोज सुबह काशी में गंगा नदी में स्नान करते हैं; फिर समुद्र किनारे कोल्हापुर के महालक्ष्मी मंदिर पहुँचकर देवी का जप और ध्यान करते हैं; और माहुरीपुर, माहुरगढ़ जाकर वहाँ भिक्षा करते हैं; और फिर सह्याचल की गुफाओं में दिगंबर वेश में विश्राम करते और सोते हैं। वे कहते हैं कि यह सब पढ़कर आपको बहुत कुछ पता चलेगा — इस कवच में बहुत सारी बातें हैं।

विनियोग से सीधे "ॐ दत्तात्रेयः शिरः पातु" पर

वक्ता कहते हैं कि विनियोग के बाद, अगर पाठ एक बार करना है, तो जो कुछ लिखा है वह सब पढ़ सकते हैं। और अगर सब नहीं पढ़ना है — मतलब आप एक से अधिक बार पढ़ना चाहते हैं, कवच के 11 पाठ करना चाहते हैं — तो विनियोग करने के बाद सीधे कवच मंत्र पर आ जाना चाहिए, जो "ॐ दत्तात्रेयः शिरः पातु" से शुरू होता है। वहीं से आप कवच का पाठ शुरू करेंगे।

फलश्रुति से ठीक पहले रुकना, और अंत का न्यास न करना

वक्ता पूछते हैं कि और कहाँ तक करेंगे — वहाँ तक जहाँ से फलश्रुति शुरू होने वाली है, उससे ठीक पहले तक: "ताहनंत यत स्थानम रक्षित वादी मुनीश्वरा", यहाँ तक। माला मंत्र के जप के लिए अंत में फिर से न्यास आदि दिए गए हैं; यह करने की जरूरत नहीं। उसमें से केवल सामान्य, जो सब दिया गया है, बस पढ़ा जाएगा, क्योंकि नहीं तो यह एक विस्तृत विधि बन जाएगी।

केवल मानसिक जप, बारह नाम, और गीता का सातवाँ अध्याय

इस बात पर कि सूतक काल में केवल मानसिक जप होता है, वक्ता कहते हैं कि हाँ — भगवान दत्त के बारह नामों का जप किया जा सकता है। और, वे जोड़ते हैं, आपके लिए अच्छा रहेगा कि गीता के सातवें अध्याय का पाठ कर लें।

वही जो वे श्रोताओं को बता रहे हैं

यह पूछे जाने पर कि अगर उन्हें श्री दत्तात्रेय जी की अपनी पहली साधना करनी होती तो वे कौन सी करते, वक्ता कहते हैं कि उनके गुरु पहले से हैं, और वह वही होती जो वे आप सबको बता रहे हैं।

"शूलेन पाहि नो देवि", जिसे वे लाइव पर पूरा नहीं बोलेंगे

एक श्रोता कहते हैं कि वे समझ नहीं पा रहे कि तंत्रोक्त देवी सूक्तम को किस मंत्र से संपुटित करना है, और मंत्र बोलने को कहते हैं। वक्ता कहते हैं कि खोजिए, मिल जाएगा: "शूलेन पाहि नो देवि"। "शूलेन पाहि नो देवि"। वे कहते हैं कि यह पूरा मंत्र हम पूरा नहीं बोल सकते — इसे खोजिए; यह "शूलेन पाहि नो देवि" से शुरू होता है।

बनाकर भेजा जाने वाला चित्र

माँ भगवती दुर्गा का पंचायतन फिर से बताने को, और संपुट कैसे होता है यह पूछे जाने पर, वक्ता कहते हैं कि ठीक है — हम एक चित्र बनाकर भेजेंगे, और आपको मिल जाएगा; और वे कहते हैं कि वे लिखकर दे देंगे।

सप्तशती की स्वतंत्र व्याख्या, गुप्त सप्तशती, देवी रहस्य और दस महाविद्याएँ

वक्ता कहते हैं कि आगे आनंद आएगा, जब वे सप्तशती की स्वतंत्र व्याख्या करेंगे। अभी गुप्त सप्तशती के बारे में पूछा जा रहा था। फिर देवी रहस्य है। फिर जब पूरी शृंखला शुरू होगी, तो दस महाविद्या पर अलग-अलग चर्चा होगी, और उसमें हर एक की योगिनियों पर चर्चा — जानकारी के लिए चर्चा। साधनाएँ अलग विषय हैं; साधना का विषय अलग है, पर ज्ञान होना चाहिए, और उद्देश्य यह है कि आपको जानकारी हो।