Mahākālarudra praises the goddess as the one whose nature is power beyond thought and measure, the single embodiment of the being that stands under every creature, reached only by knowledge free of the guṇas and of pairs — and each verse ends "you alone stand established as the supreme brahman". She has no lineage or shape, is bound to nothing and ruled by no one; when Brahmā, Viṣṇu, Rudra, time, the five elements and the directions were not, she alone was the cause. No Mīmāṃsaka, logician, Sāṃkhya, yogin, Vedāntin or god knows her formless state. She has no name or family, no birth or death, no friend or foe, no bondage or release; she is not child, woman, eunuch or man, not god, demon or human. The coolness in water, the burning in fire, the purity in the moon and the heat in the sun are her power alone, and it was by her grace, not his own strength, that Śiva drank the poison and destroys the world at the end. She takes on dreadful faces and many hands and weapons to guard the world and slay the demons; she is Mahācaṇḍayogeśvarī, Guhyakālī, Karālī, Mahāḍāmarī, Caṇḍikā the protectress; she howls with the jackals, carries the skull, conquers the gods' enemies, dances, chants, moves and laughs. Footless she outruns the wind, earless she hears, noseless she smells, eyeless she sees, tongueless she knows every taste. As the one sun in the sky appears many in many waters, as the potter spins clay into dish and pot, as a conjurer's trick makes men see silver, snake or water, so she alone creates the beings and is all that remains when each thing ends. She makes the gods bear her throne of great light, standing with her feet on Śiva and Bhairava; her play as the world-mother in the fierce yoga posture is beyond such as us, and her pure, self-luminous, all-pervading form — how can we meditate on it in the heart? So the poet meditates on her as black with the fire of time, great-laughing, with matted hair and a garland of skulls. He does no penance, visits no tīrtha, recites no Veda, but makes her two feet his good; scorning other gods and abandoning rites, with his mind set on her worship, he fears no messenger of Dharmarāja; he thinks nothing of Hari, Brahmā, Śiva, Agni, Sūrya or Indra — may her worship-rite enter his mind; let men revile him and kin forsake him, let Yama's soldiers cast him into hell — she alone is his refuge. Whoever studies this hymn of Mahākālarudra with devotion has no calamity, grief, disease or death, gains siddhi and finally liberation; told to Śivā, called Sudhādhārā, its constant practice puts siddhi in the palm of the hand, and hymn, armour and verse are to be recited with care in occasional worship. Three closing verses praise Kālī with her body flashing like blue lotus and dark cloud, her locks swinging to her hips, the sword of time in her hand; Jayakālikā whose glance destroys the demon hosts, of terrible roaring face, giving safety and victory; and Kālikā of gaping face, clad in a tiger skin at the hips, ending the Dānavas, ringing hūṃ hūṃ — may she, ever gracious, purify us who take refuge in her.महाकालरुद्र देवी की स्तुति करते हैं — जो अचिन्त्य और अपरिमित आकार वाली शक्ति-स्वरूपा है, हर प्राणी के आधार-सत्त्व की एक ही मूर्ति है, गुणों और द्वन्द्वों से परे ज्ञान से ही पाई जाती है — और हर श्लोक "तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो" पर समाप्त होता है। उसका कोई गोत्र या आकृति नहीं, वह किसी से बँधी नहीं, उसका कोई स्वामी नहीं; जब ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, काल, पाँच भूत और दिशाएँ नहीं थीं तब वह अकेली कारण थी। कोई मीमांसक, तार्किक, सांख्य, योगी, वेदान्ती या देव उसके निराकार भाव को नहीं जानता। उसके न नाम-गोत्र हैं, न जन्म-मृत्यु, न मित्र-शत्रु, न बन्ध-मोक्ष; वह न बाला है, न स्त्री, न षण्ड, न पुरुष, न देव, न असुर, न मनुष्य। जल की शीतलता, अग्नि का दाह, चन्द्र की निर्मलता और सूर्य का ताप उसकी ही शक्ति है, और शिव ने जो विष पिया और अन्तकाल में जगत का संहार करते हैं वह उसकी कृपा से है, अपनी शक्ति से नहीं। जगत की रक्षा और असुरों के वध के लिए वह भयानक मुख और अनेक हाथ-शस्त्र धारण करती है; वह महाचण्डयोगेश्वरी, गुह्यकाली, कराली, महाडामरी, पालिका चण्डिका है; शिवाओं के साथ रोती है, कपाल ढोती है, सुरारियों को जीतती है, नाचती, गाती, चलती, हँसती है। बिना पैर वह वायु से तेज दौड़ती है, बिना कान सुनती है, बिना नाक सूँघती है, बिना आँख देखती है, बिना जीभ सब रस जानती है। जैसे आकाश का एक सूर्य अनेक जलों में अनेक दिखता है, जैसे कुम्हार मिट्टी घुमाकर सकोरा और घड़ा बनाता है, जैसे जादूगर की दृष्टि से चाँदी, साँप या जल का भ्रम होता है, वैसे ही वह अकेली प्राणियों को रचती है और हर वस्तु के लय में जो बचता है वह वही है। वह देवताओं को अपना महाज्योतिर्मय सिंहासन उठवाती है, शिव और भैरव पर पैर रखकर खड़ी है; कुयोगासन में जगन्माता की लीला हम जैसों की पहुँच से बाहर है, और उसकी शुद्ध, स्वप्रकाश, जगद्व्यापी मूर्ति का हृदय में ध्यान हम कैसे करें? इसलिए कवि उसका ध्यान कालाग्नि की ज्वालाओं वाली, अट्टहास करती, जटाभार और मुण्डमाला वाली काली के रूप में करते हैं। वे न तप करते हैं, न तीर्थ जाते हैं, न वेद पढ़ते हैं, पर उसके दो चरणों को अपना मंगल बनाते हैं; अन्य देवों की उपासना को ठुकराकर, कर्म छोड़कर, उसकी आराधना में मन लगाए उन्हें धर्मराज के दूतों का भय नहीं; वे हरि, ब्रह्मा, ईश, अग्नि, सूर्य या इन्द्र को नहीं मानते — उसकी पूजा-विधि उनके मन में बसे; लोग निन्दा करें, बन्धु और ज्ञाति छोड़ दें, यम के भट नरक में गिरा दें — वही अकेली उनकी गति है। जो महाकालरुद्र के इस स्तोत्र को भक्ति से पढ़ता है उसे आपदा, शोक, रोग और मृत्यु नहीं होते, सिद्धि और अन्त में कैवल्य मिलता है; शिवा को कहा गया यह सुधाधारा नाम का स्तव निरन्तर अभ्यास से सिद्धि को हथेली पर रख देता है, और स्तोत्र, कवच और पद्य तीनों नैमित्तिक पूजा में यत्न से पढ़ने चाहिए। अन्त के तीन श्लोक काली की स्तुति करते हैं — नील कमल और काले मेघ जैसी देह-छटा वाली, कमर तक झूलती जटाओं वाली, हाथ में काल-कृपाण वाली; जयकालिका, जिसकी दृष्टि दैत्य-समूह का अन्त है, हूङ्कार से घोर मुख वाली, अभय और विजय देने वाली; और कराल मुख वाली, कमर पर व्याघ्रचर्म पहनी, दानवों का अन्त करने वाली, हूं हूं नाद करती कालिका — वह सदा प्रसन्न होकर हम शरणागतों को पवित्र करे।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब महाकाली स्तोत्र। ॐ। अचिन्त्य और अपरिमित आकार वाली शक्ति ही तुम्हारा स्वरूप है; हर प्राणी के आधार-सत्त्व की तुम एक ही मूर्ति हो; गुणों से परे, द्वन्द्व-रहित ज्ञान से ही तुम पाई जाती हो — तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
Now the hymn to Mahākālī. Oṃ. Your nature is power of unthinkable and measureless form; you are the one embodiment of the being that stands under every creature; you are reached only by knowledge beyond the guṇas and free of pairs — you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
ॐ(oṃ) — oṃॐ·अचिन्त्य-अमित-आकार-शक्ति-स्वरूपा(acintya-amita-ākāra-śakti-svarūpā) — whose nature is power of unthinkable, measureless formअचिन्त्य और अपरिमित आकार वाली शक्ति ही जिसका स्वरूप है·प्रति-व्यक्ति-अधिष्ठान-सत्त्व-एक-मूर्तिः(prati-vyakti-adhiṣṭhāna-sattva-eka-mūrtiḥ) — the one embodiment of the being that underlies every individualहर व्यक्ति के आधार-सत्त्व की एक ही मूर्ति·गुण-अतीत-निर्द्वन्द्व-बोध-एक-गम्या(guṇa-atīta-nirdvandva-bodha-eka-gamyā) — reached only by knowledge beyond the guṇas and free of pairsगुणों से परे, द्वन्द्व-रहित ज्ञान से ही पाई जाने वाली·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि तुम्हारा कोई गोत्र या आकृति नहीं, तुम किसी एक पक्ष में बँधी नहीं, तुम्हारा आना लक्षित नहीं होता और तुम सबकी खान हो; क्योंकि प्रपञ्च में तुम निश्चल हो और कुछ आरम्भ नहीं करती — तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
Because you have no lineage or shape, are fixed to no one side, come unmarked and are the mine of all; because you are unmoved by the manifold world and begin nothing — you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
अगोत्र-आकृतित्वात्(agotra-ākṛtitvāt) — because you have no lineage or shapeगोत्र और आकृति से रहित होने से·अनैकान्तिकत्वात्(anaikāntikatvāt) — because you are fixed to no one sideकिसी एक पक्ष में बँधी न होने से·अलक्ष्य-आगमत्वात्(alakṣya-āgamatvāt) — because your coming cannot be markedतुम्हारा आना लक्षित न होने से·अशेष-आकरत्वात्(aśeṣa-ākaratvāt) — because you are the mine of allसबकी खान होने से·प्रपञ्च-अलसत्वात्(prapañca-alasatvāt) — because you are unmoved by the manifold worldप्रपञ्च में निश्चल होने से·अनारम्भकत्वत्(anārambhakatvat) — because you begin nothingकुछ आरम्भ न करने से·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि तुम असाधारण हो, किसी से बँधी नहीं, अभिन्न आश्रय वाली हो और तुम्हें बनाने वाला कोई नहीं; क्योंकि तुम अविद्या की भी आत्मा हो और तुम्हारा कोई नायक नहीं — तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
Because you are like no other, bound to nothing, of undivided support and without a maker; because you are the self even of ignorance and have no master — you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
असाधारणत्वात्(asādhāraṇatvāt) — because you are like no otherअसाधारण होने से·असम्बन्धकत्वात्(asambandhakatvāt) — because you are bound to nothingकिसी से सम्बद्ध न होने से·अभिन्न-आश्रयत्वात्(abhinna-āśrayatvāt) — because your support is undividedअभिन्न आश्रय होने से·अनाकारकत्वात्(anākārakatvāt) — because you have no makerकोई तुम्हें बनाने वाला न होने से·अविद्या-आत्मकत्वात्(avidyā-ātmakatvāt) — because you are the self even of ignoranceअविद्या की भी आत्मा होने से·अनायकत्वात्(anāyakatvāt) — because you have no masterकोई तुम्हारा नायक न होने से·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
Verse 4
४यदा नैव धाता न विष्णुर्न रुद्रो न कालो न वा पञ्चभूतानि नाशा ।तदा कारणी भूतसत्त्वैकमूर्तिस्त्वमेका परब्रह्मरूपेण सिद्धा ॥४॥
yadā naiva dhātā na viṣṇurna rudro na kālo na vā pañcabhūtāni nāśā |tadā kāraṇī bhūtasattvaikamūrtistvamekā parabrahmarūpeṇa siddhā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब न ब्रह्मा थे, न विष्णु, न रुद्र, न काल, न पाँच भूत, न दिशाएँ, तब तुम कारण थीं, सब प्राणियों के सत्त्व की एक ही मूर्ति — तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
When there was no Brahmā, no Viṣṇu, no Rudra, no time, no five elements and no directions, then you were the cause, the one embodiment of the being of all creatures — you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
यदा(yadā) — whenजब·न(na) — notन·एव(eva) — at allही·धाता(dhātā) — Brahmā the makerधाता (ब्रह्मा)·न(na) — notन·विष्णुः(viṣṇuḥ) — Viṣṇuविष्णु·न(na) — notन·रुद्रः(rudraḥ) — Rudraरुद्र·न(na) — notन·कालः(kālaḥ) — timeकाल·न(na) — notन·वा(vā) — norऔर न·पञ्च-भूतानि(pañca-bhūtāni) — the five elementsपाँच भूत·न(na) — notन·आशाः(āśāḥ) — the directionsदिशाएँ·तदा(tadā) — thenतब·कारणी(kāraṇī) — the causeकारण-रूपा·भूत-सत्त्व-एक-मूर्तिः(bhūta-sattva-eka-mūrtiḥ) — the one embodiment of the being of all creaturesप्राणियों के सत्त्व की एक ही मूर्ति·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
Verse 5
५न मीमांसका नैव कालादितर्का न सांख्या योगा न वेदान्तवेदाः ।न देवा विदुस्ते निराकारभावं त्वमेका परब्रह्मरूपेण सिद्धा ॥५॥
na mīmāṃsakā naiva kālāditarkā na sāṃkhyā yogā na vedāntavedāḥ |na devā viduste nirākārabhāvaṃ tvamekā parabrahmarūpeṇa siddhā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
न मीमांसक, न काल आदि के तार्किक, न सांख्य, न योगी, न वेदान्त के ज्ञाता, न देव तुम्हारे निराकार भाव को जानते हैं — तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
No Mīmāṃsaka, no reasoner about time and the rest, no Sāṃkhya or yogin, no knower of Vedānta and no god knows your formless state — you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·मीमांसकाः(mīmāṃsakāḥ) — the Mīmāṃsakasमीमांसक·न(na) — notन·एव(eva) — at allही·काल-आदि-तर्काः(kāla-ādi-tarkāḥ) — the reasoners about time and the restकाल आदि के तार्किक·न(na) — notन·सांख्याः(sāṃkhyāḥ) — the Sāṃkhyasसांख्य·योगाः(yogāḥ) — the yoginsयोगी·न(na) — notन·वेदान्त-वेदाः(vedānta-vedāḥ) — the knowers of Vedāntaवेदान्त के ज्ञाता·न(na) — notन·देवाः(devāḥ) — the godsदेव·विदुः(viduḥ) — knowजानते हैं·ते(te) — yourतुम्हारे·निराकार-भावम्(nirākāra-bhāvam) — formless stateनिराकार भाव को·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
Verse 6
६न ते नामगोत्रे न ते जन्ममृत्युर्न ते धामचेष्टे न ते दुःखसौख्ये ।न ते मित्रशत्रू न ते बन्धमोक्षौ त्वमेका परब्रह्मरूपेण सिद्धा ॥६॥
na te nāmagotre na te janmamṛtyurna te dhāmaceṣṭe na te duḥkhasaukhye |na te mitraśatrū na te bandhamokṣau tvamekā parabrahmarūpeṇa siddhā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तुम्हारे न नाम-गोत्र हैं, न जन्म-मृत्यु, न धाम और चेष्टा, न दुःख-सुख; तुम्हारे न मित्र-शत्रु हैं, न बन्ध-मोक्ष — तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
You have no name or family, no birth or death, no abode or activity, no pain or pleasure; you have no friend or foe, no bondage or release — you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·ते(te) — yourतुम्हारे·नाम-गोत्रे(nāma-gotre) — name and familyनाम और गोत्र·न(na) — notन·ते(te) — yourतुम्हारे·जन्म-मृत्युः(janma-mṛtyuḥ) — birth and deathजन्म-मृत्यु·न(na) — notन·ते(te) — yourतुम्हारे·धाम-चेष्टे(dhāma-ceṣṭe) — abode and activityधाम और चेष्टा·न(na) — notन·ते(te) — yourतुम्हारे·दुःख-सौख्ये(duḥkha-saukhye) — pain and pleasureदुःख और सुख·न(na) — notन·ते(te) — yourतुम्हारे·मित्र-शत्रू(mitra-śatrū) — friend and foeमित्र और शत्रु·न(na) — notन·ते(te) — yourतुम्हारे·बन्ध-मोक्षौ(bandha-mokṣau) — bondage and releaseबन्ध और मोक्ष·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
Verse 7
७न बाला न च त्वं वयःस्था न वृद्धा न च स्त्री न षण्डः पुमान्नैव च त्वम् ।न च त्वं सुरो नासुरो नो नरो वा त्वमेका परब्रह्मरूपेण सिद्धा ॥७॥
na bālā na ca tvaṃ vayaḥsthā na vṛddhā na ca strī na ṣaṇḍaḥ pumānnaiva ca tvam |na ca tvaṃ suro nāsuro no naro vā tvamekā parabrahmarūpeṇa siddhā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तुम न बाला हो, न युवती, न वृद्धा; न स्त्री, न षण्ड, न पुरुष; तुम न देव हो, न असुर, न मनुष्य — तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
You are not a girl, not a grown woman, not an old woman; you are not a woman, not a eunuch, not a man at all; you are not a god, not a demon, nor a human — you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·बाला(bālā) — a girlबाला·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·त्वम्(tvam) — youतुम·वयःस्था(vayaḥsthā) — a grown womanयुवती·न(na) — notन·वृद्धा(vṛddhā) — an old womanवृद्धा·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·स्त्री(strī) — a womanस्त्री·न(na) — notन·षण्डः(ṣaṇḍaḥ) — a eunuchषण्ड·पुमान्(pumān) — a manपुरुष·न(na) — notन·एव(eva) — at allही·च(ca) — andऔर·त्वम्(tvam) — youतुम·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·त्वम्(tvam) — youतुम·सुरः(suraḥ) — a godदेव·न(na) — notन·असुरः(asuraḥ) — a demonअसुर·नो(no) — norन·नरः(naraḥ) — a humanमनुष्य·वा(vā) — orया·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जल में शीतलता, अग्नि में दाह, चन्द्र में निर्मलता, सूर्य में ताप — हे अम्बिका, जिस किसी की भी शक्ति है वह तुम्हारी ही है; तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
The coolness in water, the burning in fire, the purity in the moon, the scorching heat in the sun — O mother, the power of whatever thing there is, is yours alone; you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
जले(jale) — in waterजल में·शीतलत्वम्(śītalatvam) — coolnessशीतलता·शुचौ(śucau) — in fireअग्नि में·दाहकत्वम्(dāhakatvam) — the power to burnदाहकता·विधौ(vidhau) — in the moonचन्द्र में·निर्मलत्वम्(nirmalatvam) — purityनिर्मलता·रवौ(ravau) — in the sunसूर्य में·तालकत्वम्(tālakatvam) — scorching heatताप·तव(tava) — yourतुम्हारी·एव(eva) — aloneही·अम्बिके(ambike) — O motherहे अम्बिका·यस्य(yasya) — of whateverजिस·कस्य(kasya) — whicheverकिसी की भी·अपि(api) — evenभी·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
Verse 9
९पपौ क्ष्वेडमुग्रं पुरा यन्महेशः पुनः संहरत्यन्तकाले जगच्च ।तवैव प्रसादान्न च स्वस्य शक्त्या त्वमेका परब्रह्मरूपेण सिद्धा ॥९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
महेश ने जो पहले उग्र विष पिया और जो अन्तकाल में फिर जगत का संहार करते हैं, वह तुम्हारी ही कृपा से है, अपनी शक्ति से नहीं — तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
That Maheśa drank the fierce poison of old, and that he destroys the world again at the end of time, is by your grace alone and not by his own power — you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
पपौ(papau) — drankपिया·क्ष्वेडम्(kṣveḍam) — the poisonविष·उग्रम्(ugram) — fierceउग्र·पुरा(purā) — of oldपहले·यत्(yat) — thatजो·महेशः(maheśaḥ) — Maheśaमहेश·पुनः(punaḥ) — againफिर·संहरति(saṃharati) — destroysसंहार करते हैं·अन्त-काले(anta-kāle) — at the end of timeअन्तकाल में·जगत्(jagat) — the worldजगत·च(ca) — andऔर·तव(tava) — yourतुम्हारी·एव(eva) — aloneही·प्रसादात्(prasādāt) — by the graceकृपा से·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·स्वस्य(svasya) — his ownअपनी·शक्त्या(śaktyā) — by the powerशक्ति से·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कराल आकृतियाँ और फैले मुख धारण करती, अनेक हाथ, शस्त्र आदि अपनाती, इस प्रकार जगत की रक्षा और असुरों के वध के लिए — तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
Taking on dreadful shapes and gaping faces, assuming a multitude of hands, weapons and the rest, thus for the protection of the world and the slaying of the demons — you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
कराल-आकृतीः(karāla-ākṛtīḥ) — dreadful shapesकराल आकृतियाँ·व्याननानि(vyānanāni) — gaping facesफैले हुए मुख·श्रयन्ती(śrayantī) — taking onधारण करती·भजयन्ती(bhajayantī) — assumingअपनाती·कर-अस्त्र-आदि(kara-astra-ādi) — hands, weapons and the restहाथ, शस्त्र आदि·बाहुल्यम्(bāhulyam) — in multitudeबहुतायत से·इत्थम्(ittham) — thusइस प्रकार·जगत्-पालनाय(jagat-pālanāya) — for the protection of the worldजगत की रक्षा के लिए·असुराणाम्(asurāṇām) — of the demonsअसुरों के·वधाय(vadhāya) — for the slayingवध के लिए·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
महाचण्डयोगेश्वरी, गुह्यकाली, कराली, अट्टहास करती महाडामरी, जगत को कँपाने वाली, पालिका चण्डिका — इस प्रकार तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
Mahācaṇḍayogeśvarī, Guhyakālī, Karālī, Mahāḍāmarī with the loud laugh, she who makes the world tremble, Caṇḍikā the protectress — thus you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
महाचण्ड-योगेश्वरी(mahācaṇḍa-yogeśvarī) — Mahācaṇḍayogeśvarīमहाचण्डयोगेश्वरी·गुह्यकाली(guhyakālī) — Guhyakālīगुह्यकाली·कराली(karālī) — Karālīकराली·महाडामरी(mahāḍāmarī) — Mahāḍāmarīमहाडामरी·स-अट्टहासा(sa-aṭṭahāsā) — with a loud laughअट्टहास करती·जगद्ध्वासिनी(jagaddhvāsinī) — she who makes the world trembleजगत को कँपाने वाली·चण्डिका(caṇḍikā) — Caṇḍikāचण्डिका·पालिका(pālikā) — the protectressपालिका·इति(iti) — thusइस प्रकार·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिवाओं के साथ रोती, कपाल ढोती, सुरों के शत्रुओं को जीतती, प्रसन्न होकर बोलती, नाचती, गाती, चलती, हँसती — तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
Howling with the jackals, carrying the skull, conquering the enemies of the gods, speaking graciously, dancing, chanting, moving and laughing — you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
रुवन्ती(ruvantī) — howlingरोती·शिवाभिः(śivābhiḥ) — with the jackalsशिवाओं (सियारिनों) के साथ·वहन्ती(vahantī) — carryingढोती·कपालम्(kapālam) — the skullकपाल·जयन्ती(jayantī) — conqueringजीतती·सुर-अरीन्(sura-arīn) — the enemies of the godsसुरों के शत्रुओं को·वदन्ती(vadantī) — speakingबोलती·प्रसन्ना(prasannā) — graciousप्रसन्न·नटन्ती(naṭantī) — dancingनाचती·पटन्ती(paṭantī) — chantingगाती·चलन्ती(calantī) — movingचलती·हसन्ती(hasantī) — laughingहँसती·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिना पैर तुम वायु से तेज दौड़ती हो; बिना कान शब्द सुनती हो; बिना नाक सूँघती हो; बिना आँख देखती हो; बिना जीभ नाना रसों का स्वाद जानती हो।
Footless, you run faster than the wind; without ears, you hear sound; noseless, you smell; eyeless, you see; tongueless, you know the taste of every flavour.
Word by wordपदार्थ
अपादा(apādā) — footlessबिना पैर·अपि(api) — thoughभी·वात-अधिकम्(vāta-adhikam) — faster than the windवायु से तेज·धावसि(dhāvasi) — you runदौड़ती हो·त्वम्(tvam) — youतुम·श्रुतिभ्याम्(śrutibhyām) — of earsकानों से·विहीना(vihīnā) — devoidरहित·अपि(api) — thoughभी·शब्दम्(śabdam) — soundशब्द·शृणोषि(śṛṇoṣi) — you hearसुनती हो·अनासा(anāsā) — noselessबिना नाक·अपि(api) — thoughभी·जिघ्रसि(jighrasi) — you smellसूँघती हो·अनेत्रा(anetrā) — eyelessबिना आँख·अपि(api) — thoughभी·पश्यसि(paśyasi) — you seeदेखती हो·अजिह्वा(ajihvā) — tonguelessबिना जीभ·अपि(api) — thoughभी·नाना-रस-आस्वाद-विज्ञा(nānā-rasa-āsvāda-vijñā) — you know the taste of every flavourनाना रसों के स्वाद को जानती हो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे आकाश में स्थित सूर्य का एक ही बिम्ब जितने जल हैं उनमें प्रतिबिम्ब से अनेक रूपों में चमकता है, वैसे ही तुम ही अकेली परब्रह्म के रूप में सिद्ध हो।
As the one disc of the sun standing in the sky shines forth in many forms by its reflection in as many waters as there are, though one — just so you alone stand established as the supreme brahman.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — asजैसे·विम्बम्(vimbam) — the discबिम्ब·एकम्(ekam) — oneएक·रवेः(raveḥ) — of the sunसूर्य का·अम्बर-स्थम्(ambara-stham) — standing in the skyआकाश में स्थित·प्रतिच्छायया(praticchāyayā) — by reflectionप्रतिबिम्ब से·यावत्(yāvat) — as far asजितने·एकः(ekaḥ) — oneएक·उदकेषु(udakeṣu) — in the watersजलों में·समुद्भासते(samudbhāsate) — shines forthचमकता है·अनेक-रूपम्(aneka-rūpam) — in many formsअनेक रूपों में·यथावत्(yathāvat) — just soवैसे ही·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·परब्रह्म-रूपेण(parabrahma-rūpeṇa) — in the form of the supreme brahmanपरब्रह्म के रूप में·सिद्धा(siddhā) — stand establishedसिद्ध हो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे कुम्हार चाक पर मिट्टी घुमाकर सकोरा और घड़ा बनाता है, वैसे ही आदि सृष्टि में तुम महामोह के यन्त्रों में समस्त प्राणियों और मनुष्यों को रचती हो।
As a potter spins the clay on his wheel and makes a dish and a pot, so at the first creation you create all beings and humans in the machines of the great delusion.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — asजैसे·भ्रामयित्वा(bhrāmayitvā) — having spunघुमाकर·मृदम्(mṛdam) — the clayमिट्टी को·चक्र-मध्ये(cakra-madhye) — on the wheelचाक पर·कुलालः(kulālaḥ) — the potterकुम्हार·विधत्ते(vidhatte) — makesबनाता है·शरावम्(śarāvam) — a dishसकोरा·घटम्(ghaṭam) — a potघड़ा·च(ca) — andऔर·महामोह-यन्त्रेषु(mahāmoha-yantreṣu) — in the machines of the great delusionमहामोह के यन्त्रों में·भूतानि(bhūtāni) — the beingsप्राणियों को·अशेषान्(aśeṣān) — allसमस्त·तथा(tathā) — soवैसे ही·मानुषान्(mānuṣān) — humansमनुष्यों को·त्वम्(tvam) — youतुम·सृजसि(sṛjasi) — createरचती हो·आदि-सर्गे(ādi-sarge) — at the first creationआदि सृष्टि में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे रंगमंच के जादूगर से मोहित दृष्टियों में लोगों को अचानक चाँदी, साँप या जल का भ्रम होता है, वैसे ही उन-उन वस्तुओं से बने इस जगत में है; और उन-उन के लय में तुम ही अकेली सब कुछ हो।
As in eyes charmed by a stage conjurer men suddenly see silver, a snake or water where there is none, so in this world made of this and that; and when each of these things ceases, you alone are all that is.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — asजैसे·रङ्ग-रञ्जक-दृष्टिषु(raṅga-rañjaka-dṛṣṭiṣu) — in eyes charmed by a stage conjurerरंगमंच के जादूगर से मोहित दृष्टियों में·अकस्मात्(akasmāt) — suddenlyअचानक·नृणाम्(nṛṇām) — of menलोगों को·रूप्य-दर्वीकर-अम्बु-भ्रमः(rūpya-darvīkara-ambu-bhramaḥ) — the illusion of silver, of a snake, of waterचाँदी, साँप और जल का भ्रम·स्यात्(syāt) — arisesहोता है·जगति(jagati) — in the worldजगत में·अत्र(atra) — hereयहाँ·तत्-तत्-मये(tat-tat-maye) — made of this and thatउन-उन वस्तुओं से बने·तद्वत्(tadvat) — in the same wayवैसे ही·एव(eva) — indeedही·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·एव(eva) — indeedही·तत्-तत्-निवृत्तौ(tat-tat-nivṛttau) — when each of these ceasesउन-उन के लय में·समस्तम्(samastam) — allसब कुछ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे उग्रमूर्ति, महाज्योति के आकार का सिंहासन तुम अपने देवों से उठवाती हो; शिव और भैरव को पैरों से दबाकर खड़ी हो, इसलिए उनके बीच तुम ही प्रधान हो।
O fierce-formed one, you make your own gods carry the lion-throne shaped of great light; standing with your feet pressed on Śiva and Bhairava, you are therefore the chief in their midst.
Word by wordपदार्थ
महाज्योतिः-आकार-सिंहासनम्(mahājyotiḥ-ākāra-siṃhāsanam) — the lion-throne shaped of great lightमहाज्योति के आकार का सिंहासन·यत्(yat) — whichजिसे·स्वकीयान्(svakīyān) — your ownअपने·सुरान्(surān) — godsदेवों को·वाहयसि(vāhayasi) — you make carryउठवाती हो·उग्र-मूर्ते(ugra-mūrte) — O fierce-formed oneहे उग्रमूर्ति·अवष्टभ्य(avaṣṭabhya) — pressing downदबाकर·पद्भ्याम्(padbhyām) — with the feetपैरों से·शिवम्(śivam) — Śivaशिव को·भैरवम्(bhairavam) — Bhairavaभैरव को·च(ca) — andऔर·स्थिता(sthitā) — standingखड़ी·तेन(tena) — thereforeइसलिए·मध्ये(madhye) — in the midstबीच में·भवति(bhavati) — you areहो·एव(eva) — indeedही·मुख्या(mukhyā) — the chiefप्रधान
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कुयोग के आसन में योग-मुद्राओं का प्रदर्शन, और नीच सियार के बच्चे का बलवान मुख — हे जगन्माता, जिसकी लीला आद्य और अपूर्व है, हे देवी, हम जैसे उसे कैसे समझें?
The display of yoga gestures in the posture of the fierce yoga, and the strong face of the vile jackal's cub — O mother of the world, whose play is primal and unheard of, how can it be understood by such as us, O goddess?
Word by wordपदार्थ
कुयोग-आसने(kuyoga-āsane) — in the posture of the fierce yogaकुयोग के आसन में·योग-मुद्रा-अभिनीतिः(yoga-mudrā-abhinītiḥ) — the display of yoga gesturesयोग-मुद्राओं का प्रदर्शन·कु-गोमायु-पोतस्य(ku-gomāyu-potasya) — of the vile jackal's cubनीच सियार के बच्चे का·बल-आननम्(bala-ānanam) — the strong faceबलवान मुख·च(ca) — andऔर·जगन्मातः(jaganmātaḥ) — O mother of the worldहे जगन्माता·आद्यक्तवापूर्वलीला(ādyaktavāpūrvalīlā) — whose play is primal and unheard ofजिसकी लीला आद्य और अपूर्व है·कथङ्कारम्(kathaṅkāram) — howकैसे·अस्मद्विधैः(asmadvidhaiḥ) — by such as usहम जैसों से·देवि(devi) — O goddessहे देवी·गम्या(gamyā) — can be reachedपाई जा सकती है
Verse 19
१९विशुद्धापरा चिन्मयी स्वप्रकाशामृतानन्दरूपा जगद्व्यापिका च ।तवेदृग्विधा या निजाकारमूर्तिः किमस्माभिरन्तर्हृदि ध्यायितव्या ॥१९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
विशुद्ध, अद्वितीय, चिन्मयी, स्वप्रकाश, अमृत-आनन्द-रूपा, जगत में व्याप्त — ऐसी तुम्हारी निज आकार की मूर्ति है; हम उसका हृदय के भीतर ध्यान कैसे करें?
Utterly pure, without a second, made of consciousness, self-luminous, of the nature of deathless bliss, pervading the world — such is the form of your own shape; how can we meditate on it within the heart?
Word by wordपदार्थ
विशुद्धा(viśuddhā) — utterly pureविशुद्ध·अपरा(aparā) — without a secondअद्वितीय·चिन्मयी(cinmayī) — made of consciousnessचिन्मयी·स्वप्रकाश-अमृत-आनन्द-रूपा(svaprakāśa-amṛta-ānanda-rūpā) — self-luminous, of the nature of deathless blissस्वप्रकाश, अमृत-आनन्द-रूपा·जगत्-व्यापिका(jagat-vyāpikā) — pervading the worldजगत में व्याप्त·च(ca) — andऔर·तव(tava) — yourतुम्हारी·ईदृग्विधा(īdṛgvidhā) — of such a kindऐसी·या(yā) — whichजो·निज-आकार-मूर्तिः(nija-ākāra-mūrtiḥ) — form of your own shapeनिज आकार की मूर्ति·किम्(kim) — howक्या·अस्माभिः(asmābhiḥ) — by usहमसे·अन्तः-हृदि(antaḥ-hṛdi) — within the heartहृदय के भीतर·ध्यायितव्या(dhyāyitavyā) — can be meditated onध्यान की जा सकती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
महाघोर कालाग्नि की ज्वालाओं के जाल में तुम्हारा वस्त्र, महा अट्टहास, जटाओं के भार से काली, बड़ी मुण्डमाला वाली, विशाल — हे माँ, ऐसी तुम्हारा मैं ध्यान करता हूँ।
Your garment set in the net of flames of the most terrible fire of time, laughing a great pealing laugh, black with the mass of matted locks, wearing the great garland of heads, vast — such, O mother, is how I meditate on you.
Word by wordपदार्थ
महाघोर-कालानल-ज्वाल-जाल-आहित-अत्यन्त-वासा(mahāghora-kālānala-jvāla-jāla-āhita-atyanta-vāsā) — whose garment is set in the net of flames of the most terrible fire of timeमहाघोर कालाग्नि की ज्वालाओं के जाल में जिसका वस्त्र रखा है·महा-अट्टाट्टहासा(mahā-aṭṭāṭṭahāsā) — of great pealing laughterमहा अट्टहास वाली·जटाभार-काला(jaṭābhāra-kālā) — black with the mass of matted locksजटाओं के भार से काली·महामुण्ड-माला(mahāmuṇḍa-mālā) — wearing the great garland of headsबड़ी मुण्डमाला वाली·विशाला(viśālā) — vastविशाल·त्वम्(tvam) — youतुम·ईदृक्(īdṛk) — suchऐसी·मया(mayā) — by meमुझसे·ध्यायसे(dhyāyase) — are meditated onध्यान की जाती हो·अम्ब(amba) — O motherहे माँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं तप करके शरीर को कष्ट नहीं देता, तीर्थ जाकर पैर नहीं थकाता, वेद पढ़कर जीवन नहीं बिताता; तुम्हारे दो चरणों को ही अपना मंगल बनाता हूँ।
I do no penance to weary the body, I do not lame my feet going to tīrthas, I do not pass my life reciting the Vedas; I make your two feet my good.
Word by wordपदार्थ
तपः(tapaḥ) — penanceतप·न(na) — notन·एव(eva) — at allही·कुर्वन्(kurvan) — doingकरता हुआ·वपुः(vapuḥ) — the bodyशरीर को·खेदयामि(khedayāmi) — I wearyकष्ट देता हूँ·व्रजन्(vrajan) — goingजाता हुआ·न(na) — notन·अपि(api) — evenभी·तीर्थम्(tīrtham) — to a tīrthaतीर्थ·पदे(pade) — in the feetपैरों को·खञ्जयामि(khañjayāmi) — I make lameथकाता हूँ·पठन्(paṭhan) — recitingपढ़ता हुआ·न(na) — notन·अपि(api) — evenभी·वेदान्(vedān) — the Vedasवेदों को·जनिम्(janim) — my lifeजीवन·यापयामि(yāpayāmi) — I passबिताता हूँ·त्वत्-अंघ्रि-द्वयम्(tvat-aṃghri-dvayam) — your two feetतुम्हारे दो चरण·मङ्गलम्(maṅgalam) — my goodमंगल·साधयामि(sādhayāmi) — I makeबनाता हूँ
Verse 22
२२तिरंकुर्वतोऽन्यामरोपासनार्चे परित्यक्तधर्माध्वरस्यास्य जन्तोः ।त्वदाराधनान्यस्तचित्तस्य किं मे करिष्यन्त्यमी धर्मराजस्य दूताः ॥२२॥
tiraṃkurvato'nyāmaropāsanārce parityaktadharmādhvarasyāsya jantoḥ |tvadārādhanānyastacittasya kiṃ me kariṣyantyamī dharmarājasya dūtāḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं अन्य देवों की उपासना और पूजा का तिरस्कार करता हूँ, धर्म-कर्म और यज्ञ छोड़ चुका हूँ; मेरा चित्त तुम्हारी आराधना में लगा है — धर्मराज के ये दूत मेरा क्या करेंगे?
I scorn the service and worship of other gods and have given up rites and sacrifices; my mind is set on your worship — what can these messengers of Dharmarāja do to me?
Word by wordपदार्थ
तिरंकुर्वतः(tiraṃkurvataḥ) — scorningतिरस्कार करने वाले·अन्य-अमर-उपासना-अर्चे(anya-amara-upāsanā-arce) — the service and worship of other godsअन्य देवों की उपासना और पूजा का·परित्यक्त-धर्म-अध्वरस्य(parityakta-dharma-adhvarasya) — who has given up rites and sacrificesजिसने धर्म-कर्म और यज्ञ छोड़ दिए·अस्य(asya) — of thisइस·जन्तोः(jantoḥ) — creatureजीव के·त्वत्-आराधन-न्यस्त-चित्तस्य(tvat-ārādhana-nyasta-cittasya) — whose mind is set on your worshipजिसका चित्त तुम्हारी आराधना में लगा है·किम्(kim) — whatक्या·मे(me) — to meमेरा·करिष्यन्ति(kariṣyanti) — will doकरेंगे·अमी(amī) — theseये·धर्मराजस्य(dharmarājasya) — of Dharmarājaधर्मराज के·दूताः(dūtāḥ) — messengersदूत
Verse 23
२३न मन्ये हरिं नो विधातारमीशं न वह्निं न चार्कं न चेन्द्रादिदेवान् ।शिवोदीरितानेकवाक्यप्रबन्धैस्त्वदर्चाविधानं विशत्वम्ब मत्याम् ॥२३॥
na manye hariṃ no vidhātāramīśaṃ na vahniṃ na cārkaṃ na cendrādidevān |śivodīritānekavākyaprabandhaistvadarcāvidhānaṃ viśatvamba matyām ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं न हरि को मानता हूँ, न विधाता को, न ईश को, न अग्नि को, न सूर्य को, न इन्द्र आदि देवों को; हे माँ, शिव द्वारा कहे अनेक वाक्य-प्रबन्धों से तुम्हारी पूजा की विधि मेरी बुद्धि में प्रवेश करे।
I regard neither Hari nor Brahmā nor Īśa, neither Agni nor the sun nor Indra and the other gods; O mother, through the many compositions spoken by Śiva, may the rite of your worship enter my mind.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notन·मन्ये(manye) — I regardमानता हूँ·हरिम्(harim) — Hariहरि को·नो(no) — norन·विधातारम्(vidhātāram) — Brahmā the makerविधाता को·ईशम्(īśam) — Īśaईश को·न(na) — notन·वह्निम्(vahnim) — Agniअग्नि को·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·अर्कम्(arkam) — the sunसूर्य को·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·इन्द्र-आदि-देवान्(indra-ādi-devān) — Indra and the other godsइन्द्र आदि देवों को·शिव-उदीरित-अनेक-वाक्य-प्रबन्धैः(śiva-udīrita-aneka-vākya-prabandhaiḥ) — through the many compositions spoken by Śivaशिव द्वारा कहे अनेक वाक्य-प्रबन्धों से·त्वत्-अर्चा-विधानम्(tvat-arcā-vidhānam) — the rite of your worshipतुम्हारी पूजा की विधि·विशतु(viśatu) — may enterप्रवेश करे·अम्ब(amba) — O motherहे माँ·मत्याम्(matyām) — into my mindमेरी बुद्धि में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लोग मेरी निन्दा करें, बन्धु छोड़ दें और ज्ञाति त्याग दें, यम के भट मुझे नरक में गिरा दें — तुम ही अकेली मेरी गति हो, तुम ही अकेली मेरी गति हो।
Let men revile me, let kinsmen forsake me and relatives abandon me, let Yama's soldiers cast me into hell — you alone are my refuge, you alone are my refuge.
Word by wordपदार्थ
नराः(narāḥ) — menलोग·माम्(mām) — meमेरी·विनिन्दन्तु(vinindantu) — let them revileनिन्दा करें·नाम(nāma) — indeedभले ही·त्यजत्(tyajat) — forsakingछोड़ते हुए·बान्धवाः(bāndhavāḥ) — kinsmenबन्धु·ज्ञातयः(jñātayaḥ) — relativesज्ञाति·सन्त्यजन्तु(santyajantu) — let them abandonत्याग दें·यमीयाः(yamīyāḥ) — Yama'sयम के·भटाः(bhaṭāḥ) — soldiersभट·नारके(nārake) — into hellनरक में·पातयन्तु(pātayantu) — let them castगिरा दें·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·गतिः(gatiḥ) — refugeगति·मे(me) — myमेरी·त्वम्(tvam) — youतुम·एका(ekā) — aloneअकेली·गतिः(gatiḥ) — refugeगति·मे(me) — myमेरी
Verse 25
२५महाकालरुद्रोदितस्तोत्रमेतत्सदा भक्तिभावेन योऽध्येति भक्तः ।न चापन्न शोको न रोगो न मृत्युर्भवेत्सिद्धिरन्ते च कैवल्यलाभः ॥२५॥
mahākālarudroditastotrametatsadā bhaktibhāvena yo'dhyeti bhaktaḥ |na cāpanna śoko na rogo na mṛtyurbhavetsiddhirante ca kaivalyalābhaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो भक्त महाकालरुद्र के कहे इस स्तोत्र को सदा भक्ति-भाव से पढ़ता है उसे न आपदा होती है, न शोक, न रोग, न मृत्यु; उसे सिद्धि मिलती है और अन्त में कैवल्य।
The devotee who always studies with devotion this hymn spoken by Mahākālarudra has no calamity, no grief, no disease and no death; he gains siddhi, and at the end liberation.
Word by wordपदार्थ
महाकालरुद्र-उदित-स्तोत्रम्(mahākālarudra-udita-stotram) — the hymn spoken by Mahākālarudraमहाकालरुद्र द्वारा कहा स्तोत्र·एतत्(etat) — thisयह·सदा(sadā) — alwaysसदा·भक्ति-भावेन(bhakti-bhāvena) — with devotionभक्ति-भाव से·यः(yaḥ) — whoजो·अध्येति(adhyeti) — studiesपढ़ता है·भक्तः(bhaktaḥ) — a devoteeभक्त·न(na) — notन·च(ca) — andऔर·आपत्(āpat) — calamityआपदा·न(na) — notन·शोकः(śokaḥ) — griefशोक·न(na) — notन·रोगः(rogaḥ) — diseaseरोग·न(na) — notन·मृत्युः(mṛtyuḥ) — deathमृत्यु·भवेत्(bhavet) — there isहोती है·सिद्धिः(siddhiḥ) — siddhiसिद्धि·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·च(ca) — andऔर·कैवल्य-लाभः(kaivalya-lābhaḥ) — the gaining of liberationकैवल्य की प्राप्ति
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शिवा का यह सुधाधारा नाम का स्तव कहा गया; इसके निरन्तर अभ्यास से सिद्धि हथेली पर रखी रहती है।
This hymn of Śivā called Sudhādhārā, the stream of nectar, has been told; by its constant practice siddhi rests in the palm of the hand.
Word by wordपदार्थ
इदम्(idam) — thisयह·शिवायाः(śivāyāḥ) — of Śivāशिवा का·कथितम्(kathitam) — toldकहा गया·सुधाधारा-आह्वयम्(sudhādhārā-āhvayam) — called Sudhādhārā, the stream of nectarसुधाधारा नाम का·स्तवम्(stavam) — hymnस्तव·एतस्य(etasya) — of thisइसके·सतत-अभ्यासात्(satata-abhyāsāt) — by constant practiceनिरन्तर अभ्यास से·सिद्धिः(siddhiḥ) — siddhiसिद्धि·कर-तले(kara-tale) — in the palm of the handहथेली पर·स्थिता(sthitā) — restsरखी है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह स्तोत्र, कवच और पद्य — यह तीनों भी नैमित्तिक पूजा में यत्न से पढ़ने चाहिए।
This hymn, the armour and the verse — this triad too is to be recited with care in the occasional worship.
Word by wordपदार्थ
एतत्(etat) — thisयह·स्तोत्रम्(stotram) — hymnस्तोत्र·च(ca) — andऔर·कवचम्(kavacam) — the armourकवच·पद्यम्(padyam) — the verseपद्य·त्रितयम्(tritayam) — the triadतीनों·अपि(api) — tooभी·अदः(adaḥ) — thisयह·पठनीयम्(paṭhanīyam) — is to be recitedपढ़ना चाहिए·प्रयत्नेन(prayatnena) — with careयत्न से·नैमित्तिक-समर्हणे(naimittika-samarhaṇe) — in the occasional worshipनैमित्तिक पूजा में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कोमल नील कमल और काले मेघों के समूह जैसी उमड़ती देह-छटा वाली, नृत्य के उन्मत्त नाद में मंगल भरती, कमर तक झूलती जटाओं वाली — वह काली, चण्डिका है, काल-कृपाण धारण करती, हाथ की शोभा।
Her body's radiance blazing like soft blue lotuses and masses of dark cloud, heaping blessing in the frenzied cries of her dance, her matted locks swinging to her hips — she is Kālī, Caṇḍikā, wielding the sword of time, the splendour in her hand.
Word by wordपदार्थ
सौम्य-इन्दीवर-नील-नीरद-घटा-प्रोद्दाम-देह-च्छटा(saumya-indīvara-nīla-nīrada-ghaṭā-proddāma-deha-cchaṭā) — whose body's radiance blazes like soft blue lotuses and masses of dark cloudकोमल नील कमल और काले मेघों के समूह जैसी जिसकी देह-छटा उमड़ती है·लास्य-उन्माद-निनाद-मङ्गल-चयैः(lāsya-unmāda-nināda-maṅgala-cayaiḥ) — with heaps of blessing in the frenzied cries of her danceनृत्य के उन्मत्त नाद में भरे मंगल-समूहों से·श्रोणि-अन्त-दोलत्-जटा(śroṇi-anta-dolat-jaṭā) — her matted locks swinging to her hipsकमर तक झूलती जटाओं वाली·सा(sā) — sheवह·काली(kālī) — Kālīकाली·करवाल-काल-कलना(karavāla-kāla-kalanā) — wielding the sword of timeकाल-कृपाण धारण करने वाली·हस्त्वश्रियम्(hastvaśriyam) — the splendour in her handहाथ की शोभा·चण्डिका(caṇḍikā) — Caṇḍikāचण्डिका
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
काली — क्रोध से कराल काल को भी भय देने वाले उन्मत्त प्रमोद का आलय, जिसकी आँख की कोर दैत्य-समूहों का अन्त है, विशाल देह वाली, निर्भय — प्रबला जयकालिका तुम्हारी रक्षा करे, हूङ्कार से घोर मुख वाली, भक्तों को अभय और विजय देने वाली, सिद्ध विश्वेश पर आसीन।
Kālī, abode of the frenzied joy that terrifies even wrathful, dreadful Time, whose glance's edge is death to the hosts of demons, of towering body and fearless — may Jayakālikā the mighty protect you, her face terrible with the roar hūṃ, giver of safety and victory to devotees, seated on the perfected Lord of all.
Word by wordपदार्थ
काली(kālī) — Kālīकाली·क्रोध-कराल-काल-भयद-उन्माद-प्रमोद-आलया(krodha-karāla-kāla-bhayada-unmāda-pramoda-ālayā) — abode of the frenzied joy that terrifies even wrathful, dreadful Timeक्रोध से कराल काल को भी भय देने वाले उन्मत्त प्रमोद का आलय·नेत्र-उपान्त-कृतान्त-दैत्य-निवहा(netra-upānta-kṛtānta-daitya-nivahā) — whose glance's edge is death to the hosts of demonsजिसकी आँख की कोर दैत्य-समूहों का अन्त है·प्रोद्दाम-देह-आभया(proddāma-deha-ābhayā) — of towering body, fearlessविशाल देह वाली, निर्भय·पायात्(pāyāt) — may protectरक्षा करे·वः(vaḥ) — youतुम्हारी·जयकालिका(jayakālikā) — Jayakālikāजयकालिका·प्रवलिका(pravalikā) — the mighty oneप्रबला·हूङ्कार-घोर-आनना(hūṅkāra-ghora-ānanā) — whose face is terrible with the roar hūṃहूङ्कार से घोर मुख वाली·भक्तानाम्(bhaktānām) — to devoteesभक्तों को·अभय-प्रदा(abhaya-pradā) — giver of safetyअभय देने वाली·विजय-दा(vijaya-dā) — giver of victoryविजय देने वाली·विश्वेश-सिद्ध-आसना(viśveśa-siddha-āsanā) — whose seat is the perfected Lord of allजिसका आसन सिद्ध विश्वेश है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/parishishta-chapter-four-mahakali-stotra#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कराल, ऊपर उठे मुख वाली, भयानक और सुन्दर, कमर पर व्याघ्रचर्म पहनी, दानवों का अन्त करने वाली, हू हूं की झनकार का नाद करती कालिका — वह सदा प्रसन्न होकर हम शरणागतों को पवित्र करे। श्रीमहाकालसंहिता में महाकालरुद्र द्वारा रचा सुधाधारा नाम का काली स्तोत्र समाप्त हुआ।
Kālikā of gaping upturned face, terrible and lovely, her hips wrapped in a tiger skin, the end of the Dānavas, ringing hū hūṃ with her clangour — may Kālikā, ever gracious, purify us who have taken refuge in her. Here ends the hymn to Kālī called Sudhādhārā, composed by Mahākālarudra, in the Mahākālasaṃhitā.
Word by wordपदार्थ
कराल-उन्मुखी(karāla-unmukhī) — with gaping upturned faceकराल, ऊपर उठे मुख वाली·कालिका(kālikā) — Kālikāकालिका·भीम-कान्ता(bhīma-kāntā) — terrible and lovelyभयानक और सुन्दर·कटि-व्याघ्रचर्म-आवृता(kaṭi-vyāghracarma-āvṛtā) — her hips wrapped in a tiger skinकमर पर व्याघ्रचर्म पहनी·दानव-अन्ता(dānava-antā) — the end of the Dānavasदानवों का अन्त करने वाली·हू(hū) — hūहू·हूं(hūṃ) — hūṃहूं·कङ्मडी-नादिनी(kaṅmaḍī-nādinī) — ringing with her clangourझनकार का नाद करती·कालिका(kālikā) — Kālikāकालिका·तु(tu) — indeedही·प्रसन्ना(prasannā) — graciousप्रसन्न·सदा(sadā) — alwaysसदा·नः(naḥ) — usहम·प्रपन्नान्(prapannān) — who have taken refugeशरणागतों को·पुनातु(punātu) — may she purifyपवित्र करे
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