Six mantras of the Goddess of Speech. The ten-syllable vada vada vāgvādini svāhā comes first, with a diagram built entirely of letters, a nyāsa of its syllables on the openings of the head and body, a seat of nine powers from Medhā to Vidyeśvarī, the alphabet placed by classes as the six limbs, and Yogā, Satyā and six more on the petals, as the Prapañcasāra prescribes. Then the sixteen-syllable aiṃ namo bhagavati vada vada vāgdevi svāhā, meditated on as the white goddess with the teaching gesture, rosary, nectar-pitcher and book; the eleven-syllable oṃ hrīṃ oṃ sarasvatyai namaḥ placed on the nine openings, with Sanskrit and Prakrit Speech worshipped at her right and left and Prajñā and seven more on the petals; the eleven-syllable aiṃ vācaspate amṛte pluvaḥ pluḥ; the three-seed mantra of the Śāradā, aiṃ ruṃ svoṃ, whose first seed the compendium argues is the speech seed and not kvāṃ; and last the Pārijāta-Sarasvatī mantra of the Mantradevaprakāśikā, with its seer Dakṣiṇāmūrti and its swan-borne meditation. Each mantra closes with its count of repetition and its oblation.वाग्देवी के छह मन्त्र। पहले दस अक्षर का वद वद वाग्वादिनि स्वाहा, पूरी तरह अक्षरों से बना यन्त्र, सिर और शरीर के छिद्रों पर इसके अक्षरों का न्यास, मेधा से विद्येश्वरी तक नौ शक्तियों का पीठ, वर्गों के अनुसार मातृका से छह अङ्ग, और प्रपञ्चसार के अनुसार दलों पर योगा, सत्या आदि आठ। फिर सोलह अक्षर का ऐं नमो भगवति वद वद वाग्देवि स्वाहा, जिसका ध्यान व्याख्या मुद्रा, माला, अमृत-कलश और पुस्तक वाली श्वेत देवी के रूप में है; नौ छिद्रों पर न्यस्त ग्यारह अक्षर का ॐ ह्रीं ॐ सरस्वत्यै नमः, जिसके दाएँ-बाएँ संस्कृत और प्राकृत वाणी और दलों पर प्रज्ञा आदि आठ की पूजा है; ग्यारह अक्षर का ऐं वाचस्पते अमृते प्लुवः प्लुः; शारदा का तीन बीजों का मन्त्र ऐं रुं स्वों, जिसके पहले बीज को ग्रन्थ क्वां नहीं, वाग्भव सिद्ध करता है; और अन्त में मन्त्रदेवप्रकाशिका का पारिजात-सरस्वती मन्त्र, ऋषि दक्षिणामूर्ति और हंस पर बैठी देवी का ध्यान। हर मन्त्र जप की संख्या और हवन के साथ पूरा होता है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वागीश्वरी के मन्त्र। अब मैं उसे बताऊँगा जिसका शरीर अक्षर हैं, जो संसार के बोध को जगाती है; जिसके न मिलने पर यह सारा जगत जड़ है। "वद वद वाग्वादिनि" और अग्नि की प्रिया — यह दस अक्षर का मन्त्र है।
The mantras of Vāgīśvarī. Now I shall tell of her whose body is the letters, who awakens the understanding of the world; when she is not attained, this whole world is dull. "vada vada vāgvādini" and the beloved of fire — this is the ten-syllable mantra.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वर्ण-तनुम्(varṇa-tanum) — her whose body is the lettersअक्षर-शरीर वाली को·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellबताऊँगा·विश्व-बोध-प्रबोधिनीम्(viśva-bodha-prabodhinīm) — who awakens the understanding of the worldसंसार के बोध को जगाने वाली·यस्याम्(yasyām) — when sheजिसके·अनुपलब्धायाम्(anupalabdhāyām) — is not attainedन मिलने पर·सर्वम्(sarvam) — wholeसारा·एतत्(etat) — thisयह·जगत्(jagat) — worldजगत·जडम्(jaḍam) — dullजड़
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही निबन्ध में: वरुण से घिरा अद्रि, द, "वाग्वादिनि" और दो ठ — सरस्वती का यह दस अक्षर का मन्त्र वाणी का ऐश्वर्य देता है। भुवनेशी बीज से सम्पुटित यह महान सारस्वत फल देता है।
So too in the Nibandha: the mountain held by Varuṇa, da, "vāgvādini" and the two ṭha — this ten-syllable mantra of Sarasvatī gives mastery of speech. Enclosed by the Bhuvaneśī seed it gives the great gift of eloquence.
Word by wordपदार्थ
अद्रिः(adriḥ) — the mountain, daअद्रि·वरुण-संरुद्धः(varuṇa-saṃruddhaḥ) — held by Varuṇa, vaवरुण से घिरा·द(da) — daद·वाग्वादिनि(vāgvādini) — vāgvādiniवाग्वादिनि·ठ-द्वयम्(ṭha-dvayam) — the two ṭhaदो ठ·सरस्वत्याः(sarasvatyāḥ) — of Sarasvatīसरस्वती का·दश-अर्णः(daśa-arṇaḥ) — of ten syllablesदस अक्षर का·अयम्(ayam) — thisयह·वाक्-ऐश्वर्य-प्रदायकः(vāk-aiśvarya-pradāyakaḥ) — giving mastery of speechवाणी का ऐश्वर्य देने वाला·भुवनेशी-संपुटः(bhuvaneśī-saṃpuṭaḥ) — enclosed by the Bhuvaneśī seedभुवनेशी बीज से सम्पुटित·अयम्(ayam) — thisयह·महा-सारस्वत-प्रदः(mahā-sārasvata-pradaḥ) — giving the great gift of eloquenceमहान सारस्वत फल देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पूजा-यन्त्र: आकाश, चन्द्र और जिह्वा के अक्षरों वाली कर्णिका, स्वरों के जोड़ों से चमकते केसर, दलों के भीतर पाँच वर्ग और क्रम से य, श और ल से शुरू तीन वर्ग, दिशाओं के तीन स्थानों पर ल के बाद वाले अक्षर से युक्त हल वाले भू-पुर से घिरा — यह अक्षर-शरीर वाली देवी का श्रेष्ठ यन्त्र कहा गया है, जो सब कामों में सिद्धि देता है।
Her worship-diagram: a pericarp holding the letters of the sky, the moon and the tongue, filaments bright with the vowels in pairs, the five classes of letters within the petals and in order the three groups beginning with ya, śa and la, enclosed by an earth-enclosure with a ploughshare at the three points of the directions joined to the letter after la — this is declared the highest diagram of her whose body is the letters, which gives success in every aim.
Word by wordपदार्थ
व्योम-इन्दु-रसना-अर्ण-कर्णिकम्(vyoma-indu-rasanā-arṇa-karṇikam) — with a pericarp of the letters of the sky, the moon and the tongueआकाश, चन्द्र और जिह्वा के अक्षरों वाली कर्णिका वाला·अचाम्(acām) — of the vowelsस्वरों के·द्वन्द्वैः(dvandvaiḥ) — with pairsजोड़ों से·स्फुरत्-केशरम्(sphurat-keśaram) — with bright filamentsचमकते केसरों वाला·पत्र-अन्तर्गत-पञ्च-वर्गम्(patra-antargata-pañca-vargam) — with the five classes within the petalsदलों के भीतर पाँच वर्ग वाला·य-श-ल-अर्ण-आदि-त्रि-वर्गम्(ya-śa-la-arṇa-ādi-tri-vargam) — with the three groups beginning with ya, śa and laय, श और ल से शुरू तीन वर्ग वाला·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·आशासु(āśāsu) — in the directionsदिशाओं में·अस्त्रिषु(astriṣu) — at the three pointsतीन स्थानों पर·ल-अन्त-लाङ्गलि-युजा(la-anta-lāṅgali-yujā) — joined to a ploughshare with the letter after laल के बाद वाले अक्षर वाले हल से युक्त·क्षौणी-पुरेण(kṣauṇī-pureṇa) — with an earth-enclosureभू-पुर से·आवृतम्(āvṛtam) — enclosedघिरा·यन्त्रम्(yantram) — the diagramयन्त्र·वर्ण-तनोः(varṇa-tanoḥ) — of her whose body is the lettersअक्षर-शरीर वाली का·परम्(param) — highestश्रेष्ठ·निगदितम्(nigaditam) — is declaredकहा गया·सर्व-अर्थ-सिद्धि-प्रदम्(sarva-artha-siddhi-pradam) — giving success in every aimसब कामों में सिद्धि देने वाला
The yantra of Vāgīśvarī: hsauḥ in the pericarp, the vowel pairs on the filaments, the letter groups in the eight petals, vaṃ at the doors and ṭhaṃ at the corners.वागीश्वरी यन्त्र: कर्णिका में ह्सौः, केसरों पर स्वरों के जोड़े, आठ दलों में वर्ग, द्वारों पर वं और कोनों पर ठं।
२६अस्याः पूजा : प्रातःकृत्यादि पीठन्यासान्तं विधाय केशरेषु मध्ये दिक्षु च ॐ मेधायै नमः एवं प्रज्ञायै प्रभायै विद्यायै श्रियै धृत्यै स्मृत्यै बुद्ध्यै विद्येश्वर्यै, मध्ये वर्णपद्मासनाय । नमः सर्वत्र ॥२६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा। प्रातःकृत्य से पीठन्यास तक के कर्म करके, केसरों में, बीच में और दिशाओं में "ॐ मेधा को नमः", इसी तरह प्रज्ञा को, प्रभा को, विद्या को, श्री को, धृति को, स्मृति को, बुद्धि को, विद्येश्वरी को; बीच में "वर्ण-पद्मासन को"। सब जगह "नमः"।
Her worship. Having done the rites from the morning duties up to the nyāsa of the seat, on the filaments, in the middle and in the directions: "Om, homage to Medhā", likewise to Prajñā, to Prabhā, to Vidyā, to Śrī, to Dhṛti, to Smṛti, to Buddhi, to Vidyeśvarī; in the middle, "to the lotus seat of the letters". "Namaḥ" everywhere.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ऋष्यादि न्यास: सिर में "कण्व ऋषि को नमः" — पर यदि मन्त्र माया से सम्पुटित हो तो "बृहस्पति ऋषि को नमः"। मुख में "विराट् छन्द को नमः"। हृदय में "वागीश्वरी देवता को नमः"।
Then the nyāsa of the seer and the rest: on the head, "homage to the seer Kaṇva" — but if the mantra is enclosed by māyā, "homage to the seer Bṛhaspati". On the mouth, "homage to the metre Virāṭ". On the heart, "homage to the deity Vāgīśvarī".
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मन्त्र-न्यास: सिर में "वं नमः"; दोनों कानों में "दं नमः" और "वं नमः"; दोनों आँखों में "दं नमः" और "वां नमः"; दोनों नथुनों में "ग्वां नमः" और "दिं नमः"; मुख में "नि नमः"; लिङ्ग में "स्वां नमः"; गुह्य में "हां नमः"। फिर मातृका का कर और अङ्ग न्यास करके ध्यान करे।
Then the nyāsa of the mantra: "vaṃ namaḥ" on the head; on the two ears, "daṃ namaḥ" and "vaṃ namaḥ"; on the two eyes, "daṃ namaḥ" and "vāṃ namaḥ"; on the two nostrils, "gvāṃ namaḥ" and "diṃ namaḥ"; on the mouth, "ni namaḥ"; on the organ, "svāṃ namaḥ"; on the anus, "hāṃ namaḥ". Then, having done the nyāsa of the alphabet on hands and limbs, he should meditate.
Verse 29
२९तथा च निबन्धे :शिरः-श्रवणदृङ्नासावदनान्धुगुदेष्विमान् ।न्यस्य वर्णान् षडङ्गानि मातृकोक्तानि कल्पयेत् ॥२९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही निबन्ध में: इन अक्षरों को सिर, कान, आँख, नाक, मुख, लिङ्ग और गुदा में न्यास करके मातृका में कहे छह अङ्ग करे।
So too in the Nibandha: having placed these letters on the head, ears, eyes, nostrils, mouth, organ and anus, he should form the six limbs as told for the alphabet.
Word by wordपदार्थ
शिरः-श्रवण-दृक्-नासा-वदन-अन्धु-गुदेषु(śiraḥ-śravaṇa-dṛk-nāsā-vadana-andhu-gudeṣu) — on the head, ears, eyes, nostrils, mouth, organ and anusसिर, कान, आँख, नाक, मुख, लिङ्ग और गुदा में·इमान्(imān) — theseइन·न्यस्य(nyasya) — having placedन्यास करके·वर्णान्(varṇān) — the lettersअक्षरों को·षड्-अङ्गानि(ṣaḍ-aṅgāni) — the six limbsछह अङ्ग·मातृका-उक्तानि(mātṛkā-uktāni) — as told for the alphabetमातृका में कहे·कल्पयेत्(kalpayet) — should formकरे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान। चन्द्रमा की नई कला धारण किए, उज्ज्वल कान्ति वाली, स्तनों के भार से झुके अंगों वाली, श्वेत कमल पर बैठी, अपने कमल-हाथों में उठी लेखनी और पुस्तक से शोभित वाग्देवता सब वैभव की सिद्धि के लिए हमारी रक्षा करे। ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख की स्थापना करे।
Then the meditation. May the Goddess of Speech, bearing a young crescent of the moon, white in lustre, her body bent under the weight of her breasts, seated on a white lotus, graced with a pen and a book raised in her own lotus hands, protect us for the success of every fortune. Having meditated thus and worshipped her with the mental services, he should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
तरुण-शकलम्(taruṇa-śakalam) — a young crescentनई कला·इन्दोः(indoḥ) — of the moonचन्द्रमा की·विभ्रती(vibhratī) — bearingधारण किए·शुभ्र-कान्तिः(śubhra-kāntiḥ) — white in lustreउज्ज्वल कान्ति वाली·कुच-भार-नमित-अङ्गी(kuca-bhāra-namita-aṅgī) — her body bent under the weight of her breastsस्तनों के भार से झुके अंगों वाली·सन्निषण्णा(sanniṣaṇṇā) — seatedबैठी·सित-अब्जे(sita-abje) — on a white lotusश्वेत कमल पर·निज-कर-कमल-उद्यत्-लेखनी-पुस्तक-श्रीः(nija-kara-kamala-udyat-lekhanī-pustaka-śrīḥ) — graced with a pen and a book raised in her own lotus handsअपने कमल-हाथों में उठी लेखनी और पुस्तक से शोभित·सकल-विभव-सिद्ध्यै(sakala-vibhava-siddhyai) — for the success of every fortuneसब वैभव की सिद्धि के लिए·पातु(pātu) — may she protectरक्षा करे·वाक्-देवता(vāk-devatā) — the Goddess of Speechवाग्देवता·नः(naḥ) — usहमारी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीठपूजा करके, केसरों में, बीच में और दिशाओं में मेधा आदि से पीठ-मन्त्र तक की पूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक के कर्म करके आवरण पूजा करे। अग्निकोण में "अं कं खं गं घं ङं आं हृदय को नमः"। नैर्ऋत में "इं चं छं जं झं ञं ईं सिर को स्वाहा"। वायुकोण में "उं टं ठं डं ढं णं ऊं शिखा को वषट्"। ईशान में "एं तं थं दं धं नं ऐं कवच को हुं"। बीच में "ओं पं फं बं भं मं औं तीनों नेत्रों को वौषट्"। दिशाओं में "अं यं रं लं वं शं षं सं हं लं क्षं अः अस्त्र को फट्"। दलों में पूर्व से "ॐ योगा को नमः, ॐ सत्या को नमः", इसी तरह विमला को, ज्ञाना को, बुद्धि को, स्मृति को, मेधा को, प्रज्ञा को। दलों के अग्रभाग में ब्राह्मी आदि मातृकाओं की पूजा करनी चाहिए। जैसा निबन्ध में: "ब्राह्मी आदि मातृकाओं की पूजा आगे प्रणव और अन्त में नमः लगाकर करनी चाहिए।" और वैसे ही: "पहले अङ्गों की पूजा करके बाद में इन शक्तियों की पूजा करे: योगा, सत्या, विमला, ज्ञाना, बुद्धि, स्मृति, फिर मेधा और प्रज्ञा, दलों में, हर एक मुद्रा और पुस्तक धारण किए। दलों के अग्रभाग में विधि से ब्राह्मी आदि की पूजा करके, बाहर लोकपालों की और उनके बाहर उनके अस्त्रों की पूजा करनी चाहिए" — ऐसा प्रपञ्चसार से। उसके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे।
Then, having done the worship of the seat and worshipped on the filaments, in the middle and in the directions Medhā and the rest up to the seat-mantra, he meditates again, does the rites from invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, and performs the worship of the retinue. In the south-east, "aṃ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ āṃ, homage to the heart". In the south-west, "iṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ īṃ, svāhā to the head". In the north-west, "uṃ ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ ūṃ, vaṣaṭ to the crest". In the north-east, "eṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ aiṃ, huṃ to the armour". In the middle, "oṃ paṃ phaṃ baṃ bhaṃ maṃ auṃ, vauṣaṭ to the three eyes". In the directions, "aṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ laṃ kṣaṃ aḥ, phaṭ to the weapon". On the petals from the east, "Om, homage to Yogā; Om, homage to Satyā", likewise to Vimalā, to Jñānā, to Buddhi, to Smṛti, to Medhā, to Prajñā. On the tips of the petals the Mothers, Brāhmī and the rest, are to be worshipped. As in the Nibandha: "the Mothers, Brāhmī and the rest, are to be worshipped with the praṇava before and namaḥ after." And so too: "Having first worshipped the limbs, afterwards he should worship these powers: Yogā, Satyā, Vimalā, Jñānā, Buddhi, Smṛti, then Medhā and Prajñā, on the petals, each holding the mudrā and a book. Having worshipped Brāhmī and the rest on the tips of the petals according to rule, the guardians of the world are to be worshipped outside, and their weapons outside them" — so from the Prapañcasāra. Outside that he should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest.
Word by wordपदार्थ
ब्राह्मी-आद्याः(brāhmī-ādyāḥ) — Brāhmī and the restब्राह्मी आदि·मातरः(mātaraḥ) — the Mothersमातृकाएँ·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनीय हैं·प्रणव-आदि-नमः-अन्तिकाः(praṇava-ādi-namaḥ-antikāḥ) — with the praṇava before and namaḥ afterआगे प्रणव और अन्त में नमः वाली·आदौ(ādau) — firstपहले·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्गों की·संपूज्य(saṃpūjya) — having worshippedपूजा करके·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·शक्तीः(śaktīḥ) — the powersशक्तियों की·इमाः(imāḥ) — theseइन·यजेत्(yajet) — should worshipपूजा करे·योगा(yogā) — Yogāयोगा·सत्या(satyā) — Satyāसत्या·च(ca) — andऔर·विमला(vimalā) — Vimalāविमला·ज्ञाना(jñānā) — Jñānāज्ञाना·बुद्धिः(buddhiḥ) — Buddhiबुद्धि·स्मृतिः(smṛtiḥ) — Smṛtiस्मृति·पुनः(punaḥ) — thenफिर·मेधा(medhā) — Medhāमेधा·प्रज्ञा(prajñā) — Prajñāप्रज्ञा·च(ca) — andऔर·पत्रेषु(patreṣu) — on the petalsदलों में·मुद्रा-पुस्तक-धारिणी(mudrā-pustaka-dhāriṇī) — holding the mudrā and a bookमुद्रा और पुस्तक धारण किए·दल-अग्रेषु(dala-agreṣu) — on the tips of the petalsदलों के अग्रभाग में·समभ्यर्च्य(samabhyarcya) — having worshippedपूजा करके·ब्राह्मी-आद्याः(brāhmī-ādyāḥ) — Brāhmī and the restब्राह्मी आदि·च(ca) — andऔर·यथाविधि(yathāvidhi) — according to ruleविधि से·लोकपालाः(lokapālāḥ) — the guardians of the worldलोकपाल·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·पूज्याः(pūjyāḥ) — are to be worshippedपूजनीय हैं·तेषाम्(teṣām) — theirउनके·अस्त्राणि(astrāṇi) — weaponsअस्त्र·तद्-बहिः(tad-bahiḥ) — outside themउनके बाहर
Verse 32
३२ततो धूपादिविसर्जनान्तं कर्म समापयेत् । अस्य पुरश्चरणं दशलक्षजपः । तथा च :दशलक्षं जपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयात्ततः ।पुण्डरीकैः पयोऽभ्यक्तैस्तिलैर्वा मधुराप्लुतैः ॥३२॥
tato dhūpādivisarjanāntaṃ karma samāpayet | asya puraścaraṇaṃ daśalakṣajapaḥ | tathā ca : |daśalakṣaṃ japenmantraṃ daśāṃśaṃ juhuyāttataḥ |puṇḍarīkaiḥ payo'bhyaktaistilairvā madhurāplutaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर धूप से विसर्जन तक के कर्म पूरे करे। इस मन्त्र का पुरश्चरण दस लाख जप है। और वैसे ही: मन्त्र का दस लाख जप करे और फिर दूध में सने श्वेत कमलों से या मीठे पदार्थों में भीगे तिलों से दसवाँ भाग हवन करे।
Then he should finish the rites from incense up to the dismissal. The preliminary practice of this mantra is a million repetitions. And so too: he should repeat the mantra a million times and then offer a tenth with white lotuses smeared with milk, or with sesame soaked in the sweets.
Word by wordपदार्थ
दश-लक्षम्(daśa-lakṣam) — a millionदस लाख·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenthदसवाँ भाग·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहवन करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·पुण्डरीकैः(puṇḍarīkaiḥ) — with white lotusesश्वेत कमलों से·पयः-अभ्यक्तैः(payaḥ-abhyaktaiḥ) — smeared with milkदूध में सने·तिलैः(tilaiḥ) — with sesameतिलों से·वा(vā) — orया·मधुर-आप्लुतैः(madhura-āplutaiḥ) — soaked in the sweetsमीठे पदार्थों में भीगे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। हृदय के बाद "भगवति", फिर दो बार "वद" शब्द, "वाग्देवि", अन्त में अग्नि की पत्नी, और आदि में वाग्भव — ऐसे इसका उद्धार करे। सोलह अक्षरों वाला यह मन्त्र वाणी के ऐश्वर्य का फल देता है।
Another mantra. After the heart, "bhagavati", then the word "vada" twice, "vāgdevi", ending with the wife of fire, and with the speech seed at its head — so he should extract it. This mantra rich with sixteen syllables gives the fruit of mastery of speech.
Word by wordपदार्थ
हृदय-अन्ते(hṛdaya-ante) — after the heart, namaḥहृदय के बाद·भगवति(bhagavati) — bhagavatiभगवति·वद-शब्द-युगम्(vada-śabda-yugam) — the word vada twiceदो बार वद शब्द·ततः(tataḥ) — thenफिर·वाग्देवि(vāgdevi) — vāgdeviवाग्देवि·वह्नि-जाया-अन्तम्(vahni-jāyā-antam) — ending with the wife of fire, svāhāअन्त में अग्नि की पत्नी वाला·वाग्भव-आद्यम्(vāgbhava-ādyam) — with the speech seed at its headआदि में वाग्भव वाला·समुद्धरेत्(samuddharet) — should extractउद्धार करे·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·षोडश-वर्ण-आढ्यः(ṣoḍaśa-varṇa-āḍhyaḥ) — rich with sixteen syllablesसोलह अक्षरों वाला·वाक्-ऐश्वर्य-फल-प्रदः(vāk-aiśvarya-phala-pradaḥ) — giving the fruit of mastery of speechवाणी के ऐश्वर्य का फल देने वाला
Verse 34
३४अस्य पूजा : प्रातःकृत्यादि पीठन्यासान्तं विधाय केशरेषु मध्ये च पूर्वोक्तपीठशक्तीः पीठमनुञ्च न्यसेत् ॥३४॥
asya pūjā : prātaḥkṛtyādi pīṭhanyāsāntaṃ vidhāya keśareṣu madhye ca pūrvoktapīṭhaśaktīḥ pīṭhamanuñca nyaset ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा। प्रातःकृत्य से पीठन्यास तक के कर्म करके, केसरों में और बीच में पहले कही पीठशक्तियों और पीठ-मन्त्र का न्यास करे।
Its worship. Having done the rites from the morning duties up to the nyāsa of the seat, he should place on the filaments and in the middle the seat-powers and the seat-mantra told before.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पहले कहा ऋष्यादि न्यास करके कर और अङ्ग न्यास करे। वह इस प्रकार है: "ऐं दोनों अँगूठों को नमः, नमः दोनों तर्जनियों को स्वाहा, भगवति दोनों मध्यमाओं को वषट्, वद वद दोनों अनामिकाओं को हुं, वाग्देवि दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्, स्वाहा हथेलियों और उनकी पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में। और वैसे ही निबन्ध में: मन्त्र के छह पदों से नति सहित छह अङ्ग करे।
Then, having done the nyāsa of the seer and the rest told before, he should do the nyāsa on hands and limbs. It runs: "aiṃ, homage to the two thumbs; namaḥ, svāhā to the two forefingers; bhagavati, vaṣaṭ to the two middle fingers; vada vada, huṃ to the two ring fingers; vāgdevi, vauṣaṭ to the two little fingers; svāhā, phaṭ to the palms and their backs." Likewise on the heart and the rest. So too in the Nibandha: with the six words of the mantra he should make the six limbs, joined with the homage.
Word by wordपदार्थ
मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र के·षड्भिः(ṣaḍbhiḥ) — with sixछह·पदैः(padaiḥ) — with wordsपदों से·कुर्यात्(kuryāt) — should makeकरे·नति-युक्तम्(nati-yuktam) — joined with the homageनति सहित·षड्-अङ्गकम्(ṣaḍ-aṅgakam) — the six limbsछह अङ्ग
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान। मैं वाग्देवता की वन्दना करता हूँ, जो श्वेत, निर्मल अनुलेप, माला और वस्त्र वाली, चन्द्रखण्ड से उज्ज्वल, कमल-हाथों में व्याख्या मुद्रा, माला, अमृत से भरा कलश और पुस्तक धारण किए, कमल पर बैठी, सुकुमार स्तनों वाली, मुस्कराती, तीन नेत्रों वाली, वाणी का वैभव देने वाली, सौभाग्य और सम्पत्ति करने वाली है। ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख की स्थापना करे।
Then the meditation. I salute the Goddess of Speech, white, with pure unguent, garland and dress, bright with a piece of the crescent moon, bearing in her lotus hands the gesture of teaching, a rosary, a pitcher full of nectar and a book, seated on a lotus, slender-breasted, smiling, three-eyed, giver of the wealth of speech, maker of good fortune and prosperity. Having meditated thus and worshipped her with the mental services, he should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
शुभ्राम्(śubhrām) — whiteश्वेत·स्वच्छ-विलेप-माल्य-वसनाम्(svaccha-vilepa-mālya-vasanām) — with pure unguent, garland and dressनिर्मल अनुलेप, माला और वस्त्र वाली·पीत-अंशु-खण्ड-उज्ज्वलाम्(pīta-aṃśu-khaṇḍa-ujjvalām) — bright with a piece of the crescent moonचन्द्रखण्ड से उज्ज्वल·व्याख्याम्(vyākhyām) — the gesture of teachingव्याख्या मुद्रा·अक्ष-गुणम्(akṣa-guṇam) — a rosaryमाला·सुधा-आढ्य-कलसम्(sudhā-āḍhya-kalasam) — a pitcher full of nectarअमृत से भरा कलश·विद्याम्(vidyām) — a bookपुस्तक·च(ca) — andऔर·हस्त-अम्बुजैः(hasta-ambujaiḥ) — with her lotus handsकमल-हाथों से·विभ्राणाम्(vibhrāṇām) — bearingधारण किए·कमल-आसनाम्(kamala-āsanām) — seated on a lotusकमल पर बैठी·कुच-लताम्(kuca-latām) — slender-breastedसुकुमार स्तनों वाली·वाक्-देवताम्(vāk-devatām) — the Goddess of Speechवाग्देवता को·स-स्मिताम्(sa-smitām) — smilingमुस्कराती·वन्दे(vande) — I saluteवन्दना करता हूँ·वाक्-विभव-प्रदाम्(vāk-vibhava-pradām) — giver of the wealth of speechवाणी का वैभव देने वाली·त्रि-नयनाम्(tri-nayanām) — three-eyedतीन नेत्रों वाली·सौभाग्य-सम्पत्-करीम्(saubhāgya-sampat-karīm) — maker of good fortune and prosperityसौभाग्य और सम्पत्ति करने वाली
Verse 37
३७ततः पूर्वोक्तक्रमेण पूजयेत् । किन्त्वङ्गमन्त्रे विशेषः । अस्य पुरश्चरणमष्टलक्षजपः । तथा च :हविष्याशो जपेन्मन्त्रं वसुलक्षमनन्यधीः ।दशांशं जुहुयादन्ते तिलैराज्यपरिप्लुतैः ॥३७॥
tataḥ pūrvoktakrameṇa pūjayet | kintvaṅgamantre viśeṣaḥ | asya puraścaraṇamaṣṭalakṣajapaḥ | tathā ca : |haviṣyāśo japenmantraṃ vasulakṣamananyadhīḥ |daśāṃśaṃ juhuyādante tilairājyapariplutaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पहले कहे क्रम से पूजा करे; केवल अङ्ग-मन्त्र में भेद है। इस मन्त्र का पुरश्चरण आठ लाख जप है। और वैसे ही: हविष्य खाते हुए, अनन्य मन से मन्त्र का आठ लाख जप करे, और अन्त में घी में भीगे तिलों से दसवाँ भाग हवन करे।
Then he should worship in the order told before; only the limb mantras differ. The preliminary practice of this mantra is eight hundred thousand repetitions. And so too: eating sacrificial food, with his mind on nothing else, he should repeat the mantra eight hundred thousand times, and at the end offer a tenth with sesame soaked in ghee.
Word by wordपदार्थ
हविष्य-आशः(haviṣya-āśaḥ) — eating sacrificial foodहविष्य खाते हुए·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·वसु-लक्षम्(vasu-lakṣam) — eight hundred thousandआठ लाख·अनन्य-धीः(ananya-dhīḥ) — with his mind on nothing elseअनन्य मन से·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenthदसवाँ भाग·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहवन करे·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·तिलैः(tilaiḥ) — with sesameतिलों से·आज्य-परिप्लुतैः(ājya-pariplutaiḥ) — soaked in gheeघी में भीगे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। तार, माया, बिन्दु और शक्ति धारण करने वाला, तार, चतुर्थी में "सरस्वती", अन्त में नति — यह मन्त्र ग्यारह अक्षरों का कहा गया है।
Another mantra. The tāra, māyā, the holder of the point and power, the tāra, "sarasvatī" in the dative, ending with the homage — this mantra is taught as of eleven syllables.
Word by wordपदार्थ
तारः(tāraḥ) — the tāra, omतार·माया(māyā) — māyāमाया·धरः(dharaḥ) — the holderधारण करने वाला·विन्दु-शक्तिः(vindu-śaktiḥ) — the point and powerबिन्दु और शक्ति·तारः(tāraḥ) — the tāraतार·सरस्वती(sarasvatī) — sarasvatīसरस्वती·ङे-अन्ता(ṅe-antā) — in the dativeचतुर्थी में·नति-अन्तकः(nati-antakaḥ) — ending with the homageअन्त में नति वाला·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — is taughtकहा गया·एकादश-अक्षरः(ekādaśa-akṣaraḥ) — of eleven syllablesग्यारह अक्षरों का
Verse 39
३९अस्य पूजा : प्रातःकृत्यादिपूर्वोक्तपीठमन्वन्तं विन्यस्य पूर्वोक्तऋष्यादिन्यासं कुर्यात् ॥३९॥
asya pūjā : prātaḥkṛtyādipūrvoktapīṭhamanvantaṃ vinyasya pūrvoktaṛṣyādinyāsaṃ kuryāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा। प्रातःकृत्य से पहले कहे पीठ-मन्त्र तक न्यास करके पहले कहा ऋष्यादि न्यास करे।
Its worship. Having placed everything from the morning duties up to the seat-mantra told before, he should do the nyāsa of the seer and the rest told before.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मन्त्र-न्यास: ब्रह्मरन्ध्र में "ॐ नमः"; भौंहों के बीच "ह्रीं नमः"; दोनों आँखों में "ऐं नमः" और "ह्रीं नमः"; दोनों कानों में "ॐ नमः" और "सं नमः"; दोनों नथुनों में "रं नमः" और "स्वं नमः"; मुख में "त्यै नमः"; लिङ्ग में "नं नमः"; गुह्य में "मं नमः"।
Then the nyāsa of the mantra: "oṃ namaḥ" on the aperture of Brahmā; "hrīṃ namaḥ" between the brows; on the two eyes, "aiṃ namaḥ" and "hrīṃ namaḥ"; on the two ears, "oṃ namaḥ" and "saṃ namaḥ"; on the two nostrils, "raṃ namaḥ" and "svaṃ namaḥ"; on the mouth, "tyai namaḥ"; on the organ, "naṃ namaḥ"; on the anus, "maṃ namaḥ".
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर और अङ्ग न्यास: "ऐं दोनों अँगूठों को नमः। ऐं दोनों तर्जनियों को स्वाहा। ऐं दोनों मध्यमाओं को वषट्। ऐं दोनों अनामिकाओं को हुं। ऐं दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्। ऐं हथेलियों और उनकी पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में "ऐं हृदय को नमः" इत्यादि। और वैसे ही निबन्ध में: ब्रह्मरन्ध्र में, भौंहों के बीच और नौ छिद्रों में क्रम से मन्त्री मन्त्र के अक्षरों का न्यास करे; अङ्गों की कल्पना वाग्भव से होती है।
Then the nyāsa on hands and limbs: "aiṃ, homage to the two thumbs; aiṃ, svāhā to the two forefingers; aiṃ, vaṣaṭ to the two middle fingers; aiṃ, huṃ to the two ring fingers; aiṃ, vauṣaṭ to the two little fingers; aiṃ, phaṭ to the palms and their backs." Likewise on the heart and the rest, "aiṃ, homage to the heart" and so on. So too in the Nibandha: on the aperture of Brahmā, between the brows and on the nine openings in order the mantra-holder should place the syllables of the mantra; the limbs are formed with the speech seed.
Word by wordपदार्थ
ब्रह्म-रन्ध्रे(brahma-randhre) — on the aperture of Brahmāब्रह्मरन्ध्र में·भ्रुवोः(bhruvoḥ) — of the browsभौंहों के·मध्ये(madhye) — betweenबीच में·नव-रन्ध्रेषु(nava-randhreṣu) — on the nine openingsनौ छिद्रों में·च(ca) — andऔर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·मन्त्र-वर्णान्(mantra-varṇān) — the syllables of the mantraमन्त्र के अक्षरों को·न्यसेत्(nyaset) — should placeन्यास करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·वाग्भवेन(vāgbhavena) — with the speech seedवाग्भव से·अङ्ग-कल्पना(aṅga-kalpanā) — the forming of the limbsअङ्गों की कल्पना
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान। मैं वाणी की उपासना करता हूँ, जिसका मुख पूर्ण चन्द्र जैसा उज्ज्वल है, कर्पूर और कुन्द जैसी कान्ति वाली, अर्धचन्द्र से अंकित मस्तक वाली, अपने हाथों में आदर से वीणा, माला, अमृत से भरा कलश और पुस्तक धारण किए, ऊँचे स्तनों वाली, दिव्य आभूषणों से सजे शरीर वाली, हंस पर बैठी। ऐसा ध्यान करके, मानसिक उपचारों से पूजा करके शंख की स्थापना करे।
Then the meditation. I worship Vāṇī, her face bright as the full moon, radiant as camphor and jasmine, her head marked with the half moon, bearing lovingly in her own hands a vīṇā, a rosary, a pitcher full of nectar and a book, high-breasted, her body adorned with divine ornaments, mounted on a swan. Having meditated thus and worshipped her with the mental services, he should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
वाणीम्(vāṇīm) — Vāṇīवाणी को·पूर्ण-निशाकर-उज्ज्वल-मुखीम्(pūrṇa-niśākara-ujjvala-mukhīm) — her face bright as the full moonपूर्ण चन्द्र जैसे उज्ज्वल मुख वाली·कर्पूर-कुन्द-प्रभाम्(karpūra-kunda-prabhām) — radiant as camphor and jasmineकर्पूर और कुन्द जैसी कान्ति वाली·चन्द्र-अर्ध-अङ्कित-मस्तकाम्(candra-ardha-aṅkita-mastakām) — her head marked with the half moonअर्धचन्द्र से अंकित मस्तक वाली·निज-करैः(nija-karaiḥ) — with her own handsअपने हाथों से·संविभ्रतीम्(saṃvibhratīm) — bearingधारण किए·आदरात्(ādarāt) — lovinglyआदर से·वीणाम्(vīṇām) — a vīṇāवीणा·अक्ष-गुणम्(akṣa-guṇam) — a rosaryमाला·सुधा-आढ्य-कलसम्(sudhā-āḍhya-kalasam) — a pitcher full of nectarअमृत से भरा कलश·विद्याम्(vidyām) — a bookपुस्तक·च(ca) — andऔर·तुङ्ग-स्तनीम्(tuṅga-stanīm) — high-breastedऊँचे स्तनों वाली·दिव्यैः(divyaiḥ) — divineदिव्य·आभरणैः(ābharaṇaiḥ) — with ornamentsआभूषणों से·विभूषित-तनुम्(vibhūṣita-tanum) — her body adornedसजे शरीर वाली·हंस-अधिरूढाम्(haṃsa-adhirūḍhām) — mounted on a swanहंस पर बैठी·भजे(bhaje) — I worshipउपासना करता हूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पीठपूजा करके, केसरों में और बीच में पहले कही पीठशक्तियों और पीठ-मन्त्र की पूजा करे। फिर दोबारा ध्यान करके, आवाहन से पाँच पुष्पाञ्जलि देने तक के कर्म करके आवरण पूजा शुरू करे। देवी के दाहिने "ॐ संस्कृत वाणी को नमः"; बाएँ "ॐ प्राकृत वाणी को नमः"। फिर केसरों में: अग्निकोण में "ऐं हृदय को नमः", नैर्ऋत में "ऐं सिर को स्वाहा", वायव्य में "ऐं शिखा को वषट्", ईशान में "ऐं कवच को हुं", बीच में "ऐं तीनों नेत्रों को वौषट्", दिशाओं में "ऐं अस्त्र को फट्"। फिर दलों में पूर्व से प्रज्ञा, मेधा, श्रुति, शक्ति, स्मृति, वागीश्वरी, मति और स्वस्ति की, सब जगह आगे प्रणव और अन्त में "नमः" लगाकर पूजा करे। फिर दलों के अग्रभाग में ब्राह्मी आदि मातृकाओं की पूजा करनी चाहिए। और वैसे ही निबन्ध में: "देवी के दाहिने शुभ संस्कृत वाणी की पूजा करनी चाहिए; सदा शुभ प्राकृत वाणी की पूजा बाएँ करनी चाहिए। पहले की तरह अङ्गों की पूजा करके फिर प्रज्ञा आदि की पूजा करे: प्रज्ञा, मेधा, श्रुति, शक्ति, स्मृति, वागीश्वरी, मति और स्वस्ति — ये नाम कहे गए हैं; उनके बाद ब्राह्मी आदि।" फिर उसके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक के कर्म पूरे करे।
Then, having done the worship of the seat, he should worship on the filaments and in the middle the seat-powers and the seat-mantra told before. Then, having meditated again and done the rites from invocation up to the offering of the five handfuls of flowers, he begins the worship of the retinue. On the Goddess's right, "Om, homage to Sanskrit Speech"; on her left, "Om, homage to Prakrit Speech". Then on the filaments: in the south-east, "aiṃ, homage to the heart"; in the south-west, "aiṃ, svāhā to the head"; in the north-west, "aiṃ, vaṣaṭ to the crest"; in the north-east, "aiṃ, huṃ to the armour"; in the middle, "aiṃ, vauṣaṭ to the three eyes"; in the directions, "aiṃ, phaṭ to the weapon". Then on the petals from the east he worships Prajñā, Medhā, Śruti, Śakti, Smṛti, Vāgīśvarī, Mati and Svasti, everywhere with the praṇava before and "namaḥ" after. Then on the tips of the petals the Mothers, Brāhmī and the rest, are to be worshipped. So too in the Nibandha: "On the Goddess's right the auspicious Sanskrit Speech is to be worshipped; Prakrit Speech, ever auspicious, is to be worshipped on the left. Having worshipped the limbs as before, he should then worship Prajñā and the rest: Prajñā, Medhā, Śruti, Śakti, Smṛti, Vāgīśvarī, Mati and Svasti — so they are named; after them Brāhmī and the rest." Then outside that he should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then he should finish the rites from incense up to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
देव्याः(devyāḥ) — of the Goddessदेवी के·दक्षिणतः(dakṣiṇataḥ) — on the rightदाहिने·पूज्या(pūjyā) — is to be worshippedपूजनीय है·संस्कृता(saṃskṛtā) — Sanskritसंस्कृत·वाङ्मयी(vāṅmayī) — Speechवाणी·शुभा(śubhā) — auspiciousशुभ·प्राकृता(prākṛtā) — Prakritप्राकृत·वाङ्मयी(vāṅmayī) — Speechवाणी·पूज्या(pūjyā) — is to be worshippedपूजनीय है·वामतः(vāmataḥ) — on the leftबाएँ·सर्वदा(sarvadā) — everसदा·शुभा(śubhā) — auspiciousशुभ·इष्ट्वा(iṣṭvā) — having worshippedपूजा करके·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्गों की·प्रज्ञा-आद्याः(prajñā-ādyāḥ) — Prajñā and the restप्रज्ञा आदि·पूजयेत्(pūjayet) — should worshipपूजा करे·पुनः(punaḥ) — thenफिर·प्रज्ञा(prajñā) — Prajñāप्रज्ञा·मेधा(medhā) — Medhāमेधा·श्रुतिः(śrutiḥ) — Śrutiश्रुति·शक्तिः(śaktiḥ) — Śaktiशक्ति·स्मृतिः(smṛtiḥ) — Smṛtiस्मृति·वागीश्वरी(vāgīśvarī) — Vāgīśvarīवागीश्वरी·मतिः(matiḥ) — Matiमति·स्वस्तिः(svastiḥ) — Svastiस्वस्ति·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusऐसे·समाख्याताः(samākhyātāḥ) — are namedकहे गए·ब्राह्मी-आद्याः(brāhmī-ādyāḥ) — Brāhmī and the restब्राह्मी आदि·तद्-अनन्तरम्(tad-anantaram) — after themउनके बाद
Verse 44
४४अस्य पुरश्चरणं द्वादशलक्षजपः । तथा च :जपेद्द्वादशलक्षाणि तत्सहस्रं सिताम्बुजैः ।नागचम्पकपुष्पैर्वा जुहुयात्साधकोत्तमः ॥४४॥
asya puraścaraṇaṃ dvādaśalakṣajapaḥ | tathā ca : |japeddvādaśalakṣāṇi tatsahasraṃ sitāmbujaiḥ |nāgacampakapuṣpairvā juhuyātsādhakottamaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस मन्त्र का पुरश्चरण बारह लाख जप है। और वैसे ही: बारह लाख जप करे, और श्रेष्ठ साधक श्वेत कमलों से या नागकेशर और चम्पक के फूलों से उतने हज़ार हवन करे।
The preliminary practice of this mantra is twelve hundred thousand repetitions. And so too: he should repeat it twelve hundred thousand times, and the best of seekers should offer as many thousands with white lotuses or with nāgakeśara and campaka flowers.
Word by wordपदार्थ
जपेत्(japet) — should repeatजप करे·द्वादश-लक्षाणि(dvādaśa-lakṣāṇi) — twelve hundred thousandबारह लाख·तत्-सहस्रम्(tat-sahasram) — as many thousandsउतने हज़ार·सित-अम्बुजैः(sita-ambujaiḥ) — with white lotusesश्वेत कमलों से·नाग-चम्पक-पुष्पैः(nāga-campaka-puṣpaiḥ) — with nāgakeśara and campaka flowersनागकेशर और चम्पक के फूलों से·वा(vā) — orया·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहवन करे·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of seekersश्रेष्ठ साधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। शारदा में: "वाचस्पते अमृते", फिर "प्लुवः प्लुः" कहे; आदि में वाक् बीज वाला यह दूसरा मन्त्र ग्यारह अक्षरों का कहा गया है।
Another mantra. In the Śāradā: he should say "vācaspate amṛte", then "pluvaḥ pluḥ"; with the speech seed at its head this other mantra is declared to be of eleven syllables.
Word by wordपदार्थ
वाचस्पते(vācaspate) — vācaspateवाचस्पते·अमृते(amṛte) — amṛteअमृते·भूयः(bhūyaḥ) — thenफिर·प्लुवः(pluvaḥ) — pluvaḥप्लुवः·प्लुः(pluḥ) — pluḥप्लुः·इति(iti) — thusऐसा·कीर्तयेत्(kīrtayet) — should sayकहे·वाक्-आद्यः(vāk-ādyaḥ) — with the speech seed at its headआदि में वाक् बीज वाला·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·आख्यातः(ākhyātaḥ) — is declaredकहा गया·रुद्र-संख्या-अक्षरः(rudra-saṃkhyā-akṣaraḥ) — of eleven syllablesग्यारह अक्षरों का·अपरः(aparaḥ) — the otherदूसरा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा आदि पहले की तरह। पर कर और अङ्ग न्यास यह है: "ऐं दोनों अँगूठों को नमः। वाचस्पते दोनों तर्जनियों को स्वाहा। अमृते दोनों मध्यमाओं को वषट्। प्लुवः दोनों अनामिकाओं को हुं। प्लुः दोनों कनिष्ठिकाओं को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में।
Its worship and the rest are as before. But the nyāsa on hands and limbs is: "aiṃ, homage to the two thumbs; vācaspate, svāhā to the two forefingers; amṛte, vaṣaṭ to the two middle fingers; pluvaḥ, huṃ to the two ring fingers; pluḥ, phaṭ to the two little fingers." Likewise on the heart and the rest.
Verse 46क
४६कतथा च निबन्धे :कुर्यादङ्गानि विधिवद्वागाद्यैः पञ्चभिः पदैः ॥४६क॥
tathā ca nibandhe : |kuryādaṅgāni vidhivadvāgādyaiḥ pañcabhiḥ padaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.46क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v46क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही निबन्ध में: वाक् बीज से शुरू पाँच पदों से विधि के अनुसार अङ्ग करे।
So too in the Nibandha: he should make the limbs according to rule with the five words beginning with the speech seed.
Word by wordपदार्थ
कुर्यात्(kuryāt) — should makeकरे·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्ग·विधिवत्(vidhivat) — according to ruleविधि के अनुसार·वाक्-आद्यैः(vāk-ādyaiḥ) — beginning with the speech seedवाक् बीज से शुरू·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — with fiveपाँच·पदैः(padaiḥ) — with wordsपदों से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान: वाणी की अधिदेवता तुम्हारे कल्याण के लिए हो — कमल पर बैठी, हाथों में जपमाला, दो कमल और पुस्तक धारण किए, मुकुट में नया चन्द्रमा बाँधे, मोती, चन्द्र और कुन्द जैसी कान्ति वाली, माथे पर खुले नेत्र वाली, स्तनों के भार से थकी, मुनियों के समूह से निरन्तर सेवित।
The meditation: may the presiding Goddess of Speech be for your welfare — seated on a lotus, bearing in her hands a rosary, two lotuses and a book, with the young moon bound in her crown, radiant as pearl, moon and jasmine, an eye opened on her forehead, weary under the weight of her breasts, served without cease by the hosts of sages.
Word by wordपदार्थ
आसीना(āsīnā) — seatedबैठी·कमले(kamale) — on a lotusकमल पर·करैः(karaiḥ) — with her handsहाथों से·जप-वटीम्(japa-vaṭīm) — a rosaryजपमाला·पद्म-द्वयम्(padma-dvayam) — two lotusesदो कमल·पुस्तकम्(pustakam) — a bookपुस्तक·विभ्राणा(vibhrāṇā) — bearingधारण किए·तरुण-इन्दु-बद्ध-मुकुटा(taruṇa-indu-baddha-mukuṭā) — with the young moon bound in her crownमुकुट में नया चन्द्रमा बाँधे·मुक्ता-इन्दु-कुन्द-प्रभा(muktā-indu-kunda-prabhā) — radiant as pearl, moon and jasmineमोती, चन्द्र और कुन्द जैसी कान्ति वाली·भाल-उन्मीलित-लोचना(bhāla-unmīlita-locanā) — an eye opened on her foreheadमाथे पर खुले नेत्र वाली·कुच-भार-क्लान्ता(kuca-bhāra-klāntā) — weary under the weight of her breastsस्तनों के भार से थकी·भवद्-भूतये(bhavad-bhūtaye) — for your welfareतुम्हारे कल्याण के लिए·भूयात्(bhūyāt) — may she beहो·वाक्-अधिदेवता(vāk-adhidevatā) — the presiding Goddess of Speechवाणी की अधिदेवता·मुनि-गणैः(muni-gaṇaiḥ) — by the hosts of sagesमुनियों के समूह से·आसेव्यमाना(āsevyamānā) — servedसेवित·अनिशम्(aniśam) — without ceaseनिरन्तर
Verse 48
४८अस्य पुरश्चरणमेकादशलक्षजपः । तथा च :रुद्रलक्षं जपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयाद्घृतैः ॥४८॥
asya puraścaraṇamekādaśalakṣajapaḥ | tathā ca : |rudralakṣaṃ japenmantraṃ daśāṃśaṃ juhuyādghṛtaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस मन्त्र का पुरश्चरण ग्यारह लाख जप है। और वैसे ही: मन्त्र का ग्यारह लाख जप करे और घी से दसवाँ भाग हवन करे।
The preliminary practice of this mantra is eleven hundred thousand repetitions. And so too: he should repeat the mantra eleven hundred thousand times and offer a tenth with ghee.
Word by wordपदार्थ
रुद्र-लक्षम्(rudra-lakṣam) — eleven hundred thousandग्यारह लाख·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenthदसवाँ भाग·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहवन करे·घृतैः(ghṛtaiḥ) — with gheeघी से
तथा च शारदायाम् —So too in the Śāradā:और वैसे ही शारदा में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जल में स्थित विष्णु की शय्या, केवल चतुर्मुख सहित; अर्धचन्द्र से युक्त अग्नि; बिन्दु, सत्य और जल वाला भृगु — सज्जनों ने इन तीन बीजों को सरस्वती का मन्त्र कहा है। जल वकार है, विष्णु की शय्या आकार, केवल यानी स्वर-रहित ककार के साथ — इनसे "वाक्"। निष्कर्ष यह है कि वह वाग्भव बीज है। कुछ लोग लक्षणा के भय से ऐसा वर्णन करते हैं: आकार से युक्त वकार "वा"; "क" का अर्थ मस्तक, वहाँ जो घूमता है वह केवल अनुस्वार; उससे युक्त ककार के साथ "क्वां"। यह ठीक नहीं, क्योंकि निरूढ लक्षणा शक्ति के बराबर होती है; "वाक्" और "वाग्भव" पर्याय हैं। वास्तव में: "बारहवें स्वर का उद्धार करके बिन्दु और नाद से सजा; बिन्दु और नाद से युक्त अग्नि बीज का उद्धार करे; छठे स्वर से युक्त दूसरे बीज का उद्धार करे; चन्द्र बीज का उद्धार करके फिर वरुण को जोड़े।" विश्वसार के "तेरहवें स्वर पर चढ़ा और बिन्दु-नाद से सजा" इस वचन से यह वाग्भव बीज ही है।
The couch of Viṣṇu standing in water, with the bare four-faced one; fire joined with the half moon; Bhṛgu with the point, truth and water — these three seeds are said by the good to be the mantra of Sarasvatī. Water is va; the couch of Viṣṇu is ā; with the bare ka, that is, without a vowel — with these, "vāk". The settled meaning is that it is the speech seed. Some, however, from fear of a secondary sense being implied, explain it thus: va joined with ā is vā; "ka" means "on the head", and what turns there is the bare anusvāra; together with ka joined with that it becomes "kvāṃ". That is wrong, because a well-established secondary sense is as strong as the primary; "vāk" and "vāgbhava" are synonyms. In fact: "Having extracted the twelfth vowel adorned with point and nāda; one should extract the fire seed joined with point and nāda; one should extract the second seed joined with the sixth vowel; having extracted the moon seed, one should then join the seed of Varuṇa." Since the Viśvasāra says "mounted on the thirteenth vowel and adorned with point and nāda", it is the speech seed alone.
Word by wordपदार्थ
तोय-स्थम्(toya-stham) — standing in waterजल में स्थित·शयनम्(śayanam) — the couchशय्या·विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇuविष्णु की·स-केवलम्(sa-kevalam) — with the bare oneकेवल सहित·चतुर्मुखम्(caturmukham) — the four-faced one, kaचतुर्मुख·अर्ध-इन्दु-युतः(ardha-indu-yutaḥ) — joined with the half moonअर्धचन्द्र से युक्त·वह्निः(vahniḥ) — fire, raअग्नि·विन्दु-सत्य-अम्बुमान्(vindu-satya-ambumān) — with the point, truth and waterबिन्दु, सत्य और जल वाला·भृगुः(bhṛguḥ) — Bhṛgu, saभृगु·उक्तानि(uktāni) — are saidकहे गए·त्रीणि(trīṇi) — threeतीन·बीजानि(bījāni) — seedsबीज·सद्भिः(sadbhiḥ) — by the goodसज्जनों ने·सारस्वतः(sārasvataḥ) — of Sarasvatīसरस्वती का·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·द्वादश-स्वरम्(dvādaśa-svaram) — the twelfth vowelबारहवाँ स्वर·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having extractedउद्धार करके·विन्दु-नाद-भूषितम्(vindu-nāda-bhūṣitam) — adorned with point and nādaबिन्दु और नाद से सजा·विन्दु-नाद-समायुक्तम्(vindu-nāda-samāyuktam) — joined with point and nādaबिन्दु और नाद से युक्त·वह्नि-बीजम्(vahni-bījam) — the fire seedअग्नि बीज·समुद्धरेत्(samuddharet) — should extractउद्धार करे·षष्ठ-स्वर-समायुक्तम्(ṣaṣṭha-svara-samāyuktam) — joined with the sixth vowelछठे स्वर से युक्त·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·बीजम्(bījam) — seedबीज·उद्धरेत्(uddharet) — should extractउद्धार करे·चन्द्र-बीजम्(candra-bījam) — the moon seedचन्द्र बीज·समुद्धृत्य(samuddhṛtya) — having extractedउद्धार करके·वारुणम्(vāruṇam) — the seed of Varuṇaवरुण का बीज·योजयेत्(yojayet) — should joinजोड़े·ततः(tataḥ) — thenफिर
Verse 50
५०अस्य पूजा पूर्ववत् । कराङ्गन्यासस्तु द्विरुक्तैस्त्रिभिर्बीजैर्विधेयः । ऐं अंगुष्ठाभ्यां नमः, रुं तर्जनीभ्यां स्वाहा, स्वों मध्यमाभ्यां वषट् इत्यादि । तथा च निबन्धे :अङ्गानि कल्पयेन्मन्त्री द्विरुक्तैर्जातिसंयुतैः ॥५०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा पहले की तरह। पर कर और अङ्ग न्यास तीनों बीजों को दो-दो बार कहकर करना चाहिए: "ऐं दोनों अँगूठों को नमः, रुं दोनों तर्जनियों को स्वाहा, स्वों दोनों मध्यमाओं को वषट्" इत्यादि। और वैसे ही निबन्ध में: मन्त्री दो बार कहे और जाति-पदों से युक्त बीजों से अङ्गों की कल्पना करे।
Its worship is as before. But the nyāsa on hands and limbs is to be done with the three seeds each said twice: "aiṃ, homage to the two thumbs; ruṃ, svāhā to the two forefingers; svoṃ, vaṣaṭ to the two middle fingers", and so on. So too in the Nibandha: the mantra-holder should form the limbs with the seeds said twice and joined with the closing words.
Word by wordपदार्थ
अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअङ्ग·कल्पयेत्(kalpayet) — should formकल्पना करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·द्विरुक्तैः(dviruktaiḥ) — said twiceदो बार कहे·जाति-संयुतैः(jāti-saṃyutaiḥ) — joined with the closing wordsजाति-पदों से युक्त
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान: मैं वाणी की स्वामिनी की सदा स्तुति करता हूँ, जो मोतियों के हार जैसी उज्ज्वल, सिर पर चन्द्रकला से सजी, अपनी भुजाओं में व्याख्या मुद्रा, अक्षरमाला, मणियों का कलश और पुस्तक धारण किए, भरे ऊँचे स्तनों के भार से चमकती कमर वाली, तीनों लोकों से नमित, श्वेत कमल पर बैठी है। ऐसा ध्यान करके पहले की तरह पूजा करे।
The meditation: I praise for ever the Lady of Speech, white as a pearl necklace, adorned on her head with a sliver of the moon, bearing in her own arms the gesture of teaching, the rosary of letters, a jewelled pitcher and a book, her waist shining under the weight of her full high breasts, honoured by the three worlds, seated on a white lotus. Having meditated thus he should worship as before.
Word by wordपदार्थ
मुक्ता-हार-अवदाताम्(muktā-hāra-avadātām) — white as a pearl necklaceमोतियों के हार जैसी उज्ज्वल·शिरसि(śirasi) — on her headसिर पर·शशि-कला-अलंकृताम्(śaśi-kalā-alaṃkṛtām) — adorned with a sliver of the moonचन्द्रकला से सजी·बाहुभिः(bāhubhiḥ) — with her armsभुजाओं से·स्वैः(svaiḥ) — her ownअपनी·व्याख्याम्(vyākhyām) — the gesture of teachingव्याख्या मुद्रा·वर्ण-आख्य-मालाम्(varṇa-ākhya-mālām) — the rosary of lettersअक्षरमाला·मणि-मय-कलसम्(maṇi-maya-kalasam) — a jewelled pitcherमणियों का कलश·पुस्तकम्(pustakam) — a bookपुस्तक·च(ca) — andऔर·उद्वहन्तीम्(udvahantīm) — bearingधारण किए·आपीन-उत्तुङ्ग-वक्षोरुह-भर-विलसत्-मध्य-देशाम्(āpīna-uttuṅga-vakṣoruha-bhara-vilasat-madhya-deśām) — her waist shining under the weight of her full high breastsभरे ऊँचे स्तनों के भार से चमकती कमर वाली·अधीशाम्(adhīśām) — the Ladyस्वामिनी को·वाचम्(vācam) — Speechवाणी को·ईडे(īḍe) — I praiseस्तुति करता हूँ·चिराय(cirāya) — for everसदा·त्रि-भुवन-नमिताम्(tri-bhuvana-namitām) — honoured by the three worldsतीनों लोकों से नमित·पुण्डरीके(puṇḍarīke) — on a white lotusश्वेत कमल पर·निषण्णाम्(niṣaṇṇām) — seatedबैठी
Verse 52
५२अस्य पुरश्चरणं त्रिलक्षजपः ॥ तथा च :त्रिलक्षं प्रजपेन्मन्त्रं जुहुयात्तद्दशांशतः ।पायसैराज्यसम्मिश्रैः संस्कृते हव्यवाहने ॥५२॥
asya puraścaraṇaṃ trilakṣajapaḥ || tathā ca : |trilakṣaṃ prajapenmantraṃ juhuyāttaddaśāṃśataḥ |pāyasairājyasammiśraiḥ saṃskṛte havyavāhane ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस मन्त्र का पुरश्चरण तीन लाख जप है। और वैसे ही: मन्त्र का तीन लाख जप करे और संस्कार किए अग्नि में घी मिली खीर से उसका दसवाँ भाग हवन करे।
The preliminary practice of this mantra is three hundred thousand repetitions. And so too: he should repeat the mantra three hundred thousand times and offer a tenth of that with milk-rice mixed with ghee in a consecrated fire.
Word by wordपदार्थ
त्रि-लक्षम्(tri-lakṣam) — three hundred thousandतीन लाख·प्रजपेत्(prajapet) — should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·जुहुयात्(juhuyāt) — should offerहवन करे·तद्-दश-अंशतः(tad-daśa-aṃśataḥ) — a tenth of thatउसका दसवाँ भाग·पायसैः(pāyasaiḥ) — with milk-riceखीर से·आज्य-सम्मिश्रैः(ājya-sammiśraiḥ) — mixed with gheeघी मिली·संस्कृते(saṃskṛte) — consecratedसंस्कार किए·हव्यवाहने(havyavāhane) — in the fireअग्नि में
Verse 53
५३अथ पारिजातसरस्वतीमन्त्रःमन्त्रदेवप्रकाशिकायाम् : स च प्रणवहृल्लेखासम्पुटितहकारसकारौकारविन्दुयुक्तः सरस्वती ङेन्ता नतिश्च ॥५३॥
atha pārijātasarasvatīmantraḥ |mantradevaprakāśikāyām : sa ca praṇavahṛllekhāsampuṭitahakārasakāraukāravinduyuktaḥ sarasvatī ṅentā natiśca ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पारिजात-सरस्वती का मन्त्र। मन्त्रदेवप्रकाशिका में: वह प्रणव और हृल्लेखा से सम्पुटित हकार, सकार, औकार और बिन्दु, फिर चतुर्थी में "सरस्वती" और नति है।
The mantra of Pārijāta-Sarasvatī. In the Mantradevaprakāśikā: it is ha, sa, au and the point, enclosed by the praṇava and hṛllekhā, then "sarasvatī" in the dative and the homage.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा। प्रातःकृत्य से पीठ-मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "कण्व ऋषि को नमः", मुख में "त्रिष्टुप् छन्द को नमः", हृदय में "पारिजात-सरस्वती को नमः"।
Her worship. Having placed everything from the morning duties up to the seat-mantra, he should do the nyāsa of the seer and the rest: on the head, "homage to the seer Kaṇva"; on the mouth, "homage to the metre Triṣṭubh"; on the heart, "homage to Pārijāta-Sarasvatī".
tato mātṛkoktakarāṅganyāsau kuryāt | mūrdhabhrūmadhyanetrakarṇanāsāpuṭadvayavadanaguhyapādeṣvekādaśākṣaravinyāsaḥ | tato hsāṃ aṃguṣṭhābhyāṃ namaḥ ityādinā karāṅganyāsau kuryāt | anyatsarvaṃ pūrvavat ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मातृका में कहा कर और अङ्ग न्यास करे। ग्यारह अक्षरों का न्यास मूर्धा, भौंहों के बीच, दोनों आँखों, दोनों कानों, दोनों नथुनों, मुख, गुह्य और दोनों पैरों में होता है। फिर "ह्सां दोनों अँगूठों को नमः" इत्यादि से कर और अङ्ग न्यास करे। बाकी सब पहले की तरह।
Then he should do the nyāsa on hands and limbs as told for the alphabet. The eleven syllables are placed on the crown, between the brows, on the two eyes, the two ears, the two nostrils, the mouth, the secret part and the two feet. Then he should do the nyāsa on hands and limbs with "hsāṃ, homage to the two thumbs" and so on. Everything else is as before.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर दक्षिणामूर्तिसंहिता में: "सम्पत्ति देने वाली भैरवी का वाग्भव बीज लिखे; हे देवि, मन्त्र का जानकार तार और परा बीज से उसे सम्पुटित करके, फिर "सरस्वत्यै" और अन्त में हृदय — यह ग्यारह अक्षरों का मन्त्र कहा गया है।" प्रपञ्चसार में: "आदि और अन्त के प्रणव और शक्ति बीज के बीच स्थित वाग्भव, फिर चतुर्थी में "सरस्वती" और अन्त में नति — यह ग्यारह अक्षरों का मन्त्र कहा गया है; उपासना में यह पारिजात है। ऋषि दक्षिणामूर्ति कहे गए, छन्द गायत्री बताया गया, देवता पारिजातेश्वरी वाणी कही गई। तीसरा बीज, दूसरा शक्ति, और तार कीलक है, हे परमेशानि; यह महान सारस्वत फल देता है। अङ्गों की क्रिया छह दीर्घ स्वरों से भिन्न किए बीज से मानी गई है।"
But in the Dakṣiṇāmūrtisaṃhitā: "He should write the speech seed of Bhairavī the giver of wealth; O Goddess, the knower of mantras, having enclosed it with the tāra and the supreme seed, then "sarasvatyai" ending in the heart — this mantra of eleven syllables is declared." In the Prapañcasāra: "Standing between the praṇava at the beginning and the end and the Śakti seed, the speech seed, then "sarasvatī" in the dative and ending in the homage — this mantra of eleven syllables is taught; worshipped, it is the Pārijāta. The seer is taught to be Dakṣiṇāmūrti, the metre is declared Gāyatrī, the deity is declared to be Vāṇī, the Lady of the Pārijāta. The third is the seed, the second the power, and the tāra the pin, O supreme Goddess; it gives the great gift of eloquence. The rite of the limbs is held to be done with the seed split by the six long vowels."
Word by wordपदार्थ
सम्पत्-प्रदायाः(sampat-pradāyāḥ) — of the giver of wealthसम्पत्ति देने वाली का·भैरव्याः(bhairavyāḥ) — of Bhairavīभैरवी का·वाग्भवम्(vāgbhavam) — the speech seedवाग्भव·बीजम्(bījam) — seedबीज·आलिखेत्(ālikhet) — should writeलिखे·तारेण(tāreṇa) — with the tāraतार से·परया(parayā) — with the supreme seedपरा से·देवि(devi) — O Goddessहे देवि·सम्पुटीकृत्य(sampuṭīkṛtya) — having enclosedसम्पुटित करके·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantrasमन्त्र का जानकार·सरस्वत्यै(sarasvatyai) — sarasvatyaiसरस्वत्यै·हृद्-अन्तः(hṛd-antaḥ) — ending in the heartअन्त में हृदय वाला·अयम्(ayam) — thisयह·रुद्र-अर्णः(rudra-arṇaḥ) — of eleven syllablesग्यारह अक्षरों का·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·ईरितः(īritaḥ) — is declaredकहा गया·दक्षिणामूर्तिः(dakṣiṇāmūrtiḥ) — Dakṣiṇāmūrtiदक्षिणामूर्ति·ऋषिः(ṛṣiḥ) — the seerऋषि·प्रोक्ता(proktā) — is taughtकहा गया·गायत्री(gāyatrī) — Gāyatrīगायत्री·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·ईरितम्(īritam) — is declaredबताया गया·पारिजात-ईश्वरी(pārijāta-īśvarī) — the Lady of the Pārijātaपारिजातेश्वरी·वाणी(vāṇī) — Vāṇīवाणी·देवता(devatā) — the deityदेवता·परिकीर्तिता(parikīrtitā) — is declaredकही गई·तृतीयम्(tṛtīyam) — the thirdतीसरा·च(ca) — andऔर·द्वितीयम्(dvitīyam) — the secondदूसरा·च(ca) — andऔर·बीजम्(bījam) — the seedबीज·शक्तिः(śaktiḥ) — the powerशक्ति·च(ca) — andऔर·तारकम्(tārakam) — the tāraतार·कीलकम्(kīlakam) — the pinकीलक·परम-ईशानि(parama-īśāni) — O supreme Goddessहे परमेशानि·महा-सारस्वत-प्रदम्(mahā-sārasvata-pradam) — giving the great gift of eloquenceमहान सारस्वत फल देने वाला·षट्-दीर्घ-स्वर-संभिन्न-बीजेन(ṣaṭ-dīrgha-svara-saṃbhinna-bījena) — with the seed split by the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से भिन्न किए बीज से·अङ्ग-क्रिया(aṅga-kriyā) — the rite of the limbsअङ्गों की क्रिया·मता(matā) — is heldमानी गई
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान। तुम्हारे मनचाहे की प्राप्ति के लिए भारती हो — हंस पर बैठी वाणी, शिव की हँसी, मोतियों के हार, चन्द्र और कुन्द जैसी उज्ज्वल, मन्द मुस्कान वाले मुख वाली, मुकुट में चन्द्ररेखा बाँधे, पुस्तक, वीणा, अमृत का घट और माला से चमकते हाथों वाली, श्वेत कमल पर बैठी।
Then the meditation. May Bhāratī be with you for the gaining of what you wish — Vāṇī, mounted on a swan, white as Śiva's laughter, a pearl necklace, the moon and jasmine, her face gently smiling, a crescent bound in her crown, her hands bright with a book, a vīṇā, a pitcher of nectar and a rosary, seated on a white lotus.
Word by wordपदार्थ
हंस-आरूढा(haṃsa-ārūḍhā) — mounted on a swanहंस पर बैठी·हर-हसित-हार-इन्दु-कुन्द-अवदाता(hara-hasita-hāra-indu-kunda-avadātā) — white as Śiva's laughter, a pearl necklace, the moon and jasmineशिव की हँसी, मोतियों के हार, चन्द्र और कुन्द जैसी उज्ज्वल·वाणी(vāṇī) — Vāṇīवाणी·मन्द-स्मिततर-मुखी(manda-smitatara-mukhī) — her face gently smilingमन्द मुस्कान वाले मुख वाली·मौलि-बद्ध-इन्दु-लेखा(mauli-baddha-indu-lekhā) — a crescent bound in her crownमुकुट में चन्द्ररेखा बाँधे·विद्या-वीणा-अमृतमय-घट-अक्ष-स्रजा-दीप्त-हस्ता(vidyā-vīṇā-amṛtamaya-ghaṭa-akṣa-srajā-dīpta-hastā) — her hands bright with a book, a vīṇā, a pitcher of nectar and a rosaryपुस्तक, वीणा, अमृत का घट और माला से चमकते हाथों वाली·श्वेत-अब्ज-स्था(śveta-abja-sthā) — seated on a white lotusश्वेत कमल पर बैठी·भवद्-अभिमत-प्राप्तये(bhavad-abhimata-prāptaye) — for the gaining of what you wishतुम्हारे मनचाहे की प्राप्ति के लिए·भारती(bhāratī) — Bhāratīभारती·स्यात्(syāt) — may she beहो
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 6.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-six-vagishvari-sarasvati#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा आदि पहले कहे ग्यारह अक्षर के मन्त्र की तरह। पुरश्चरण बारह लाख जप है। आक के फूलों से या नागकेशर और चम्पक से बारह हज़ार हवन करे। इस प्रकार सरस्वती के मन्त्र पूरे हुए।
Her worship and the rest are as for the eleven-syllable mantra told before. The preliminary practice is twelve hundred thousand repetitions. He should offer twelve thousand oblations with arka flowers or with nāgakeśara and campaka. So end the mantras of Sarasvatī.
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