The chapter gives the mantras of Lakṣmī. First the single seed śrīṃ, spelt out letter by letter: its sage Bhṛgu, the nine powers of the seat from Vibhūti to Ṛddhi, the nyāsa of hands and limbs with the seed lengthened by the six vowels, the meditation on the golden goddess bathed by four elephants, the retinue of Vāsudeva and the four forms, the treasures, the eight attendant goddesses and the world-guardians, and the preliminary practice of twelve lakh repetitions. Then the four-syllable mantra aiṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ with its ruby-hued meditation, and the ten-syllable "namaḥ kamalavāsinyai svāhā" with its sage Dakṣa, the limb nyāsa of Devī, Padminī, Viṣṇupatnī, Varadā and Kamalarūpā, and the meditation on Kamalā delighting Hari. The second half gives the mantras of Mahālakṣmī: the twelve-syllable mantra with the nyāsa of its five seeds on the fingers and body, the limb deities Knowledge, Lordship, Power, Strength, Valour and Splendour, the meditation on the Mother holding a rice sprig, lotus and Kaustubha, and a wide retinue of Gaṇeśa and Kāma, the eight powers Umā and the rest, the rivers, the treasures, Varuṇa, the signs, the planets and the eight elephants; and finally the long "kamale kamalālaye prasīda prasīda" mantra with its meditation on the vermilion goddess holding a vessel of wealth and a mirror, the retinue of Śrīdhara and the rest and the eight arrows of Mahālakṣmī.यह अध्याय लक्ष्मी के मन्त्र देता है। पहले एकाक्षर बीज श्रीं, अक्षर-अक्षर करके बताया गया: उसके ऋषि भृगु, विभूति से ऋद्धि तक पीठ की नौ शक्तियाँ, छह दीर्घ स्वरों से युक्त बीज से कर-न्यास और अंग-न्यास, चार हाथियों से सींची जाती सुनहरी देवी का ध्यान, वासुदेव और चतुर्व्यूह, निधियों, आठ सेविका देवियों और लोकपालों का आवरण, और बारह लाख जप का पुरश्चरण। फिर चार अक्षरों का मन्त्र ऐं श्रीं ह्रीं क्लीं माणिक्य जैसी आभा वाले ध्यान के साथ, और दस अक्षरों का "नमः कमलवासिन्यै स्वाहा" उसके ऋषि दक्ष, देवी, पद्मिनी, विष्णुपत्नी, वरदा और कमलरूपा के अंग-न्यास, और हरि को आनन्दित करती कमला के ध्यान के साथ। दूसरा भाग महालक्ष्मी के मन्त्र देता है: बारह अक्षरों का मन्त्र, उसके पाँच बीजों का उँगलियों और शरीर पर न्यास, ज्ञान, ऐश्वर्य, शक्ति, बल, वीर्य और तेज ये अंग देवता, धान की बाली, कमल और कौस्तुभ लिए अम्बिका का ध्यान, और गणेश और काम, उमा आदि आठ शक्तियों, नदियों, निधियों, वरुण, राशियों, ग्रहों और आठ हाथियों का विस्तृत आवरण; और अन्त में लम्बा "कमले कमलालये प्रसीद प्रसीद" मन्त्र, धन का पात्र और दर्पण लिए सिन्दूरी देवी का ध्यान, श्रीधर आदि का आवरण और महालक्ष्मी के आठ बाण।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
लक्ष्मी के मन्त्र। अब मैं श्री के मन्त्र कहूँगा, जो श्री और सौभाग्य का फल देते हैं; जिसके कटाक्ष मात्र से तीनों लोक भी बढ़ते हैं।
The mantras of Lakṣmī. Now I shall tell the mantras of Śrī, which give the fruit of wealth and good fortune; by a mere sidelong glance of hers even the three worlds prosper.
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·श्रियः(śriyaḥ) — of Śrīश्री के·मन्त्रान्(mantrān) — the mantrasमन्त्रों को·श्री-सौभाग्य-फल-प्रदान्(śrī-saubhāgya-phala-pradān) — that give the fruit of wealth and good fortuneश्री और सौभाग्य का फल देने वाले·यस्याः(yasyāḥ) — of whomजिसके·कटाक्ष-मात्रेण(kaṭākṣa-mātreṇa) — by a mere sidelong glanceकटाक्ष मात्र से·त्रैलोक्यम्(trailokyam) — the three worldsतीनों लोक·अपि(api) — evenभी·वर्धते(vardhate) — prosperबढ़ते हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व के बाद का अक्षर, अग्नि पर चढ़ा हुआ, बाएँ नेत्र और चन्द्र से युक्त — यह श्री देवी का बीज (श्रीं) है, जो सब कामनाओं का फल देता है।
The letter after va, mounted on fire, joined with the left eye and the moon — this is the seed of the goddess Śrī (śrīṃ), which gives the fruit of every desire.
Word by wordपदार्थ
व-अन्तम्(va-antam) — the letter after va (śa)व के बाद का अक्षर (श)·वह्नि-समारूढम्(vahni-samārūḍham) — mounted on fire (ra)अग्नि (र) पर चढ़ा·वाम-नेत्र-इन्दु-संयुतम्(vāma-netra-indu-saṃyutam) — joined with the left eye (ī) and the moon (bindu)बाएँ नेत्र (ई) और चन्द्र (बिन्दु) से युक्त·बीजम्(bījam) — the seedबीज·एतत्(etat) — thisयह·श्रियः(śriyaḥ) — of Śrīश्री का·देव्याः(devyāḥ) — of the goddessदेवी का·सर्व-काम-फल-प्रदम्(sarva-kāma-phala-pradam) — giving the fruit of every desireसब कामनाओं का फल देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि। सामान्य पूजा पद्धति में कहे प्रातःकृत्य से पीठन्यास तक के कर्म करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "भृगु ऋषि को नमः," मुख में "निवृद्गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "श्री देवता को नमः।" केसरों में और बीच में पीठशक्तियों और पीठ मन्त्र का न्यास करे, जैसे: "ॐ विभूति को नमः"; इसी तरह उन्नति, कान्ति, सृष्टि, कीर्ति, सन्नति, व्युष्टि, उत्कृष्टि और ऋद्धि को। और वैसे ही निबन्ध में: "विभूति, उन्नति, कान्ति, सृष्टि, कीर्ति और सन्नति, व्युष्टि, उत्कृष्टि और ऋद्धि — ये नौ शक्तियाँ कही गई हैं।"
The procedure of her worship. Having done the rites from the morning duties to the nyāsa of the seat as told in the general procedure of worship, one should do the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Bhṛgu," on the mouth "homage to the metre Nivṛd-gāyatrī," on the heart "homage to the deity Śrī." On the filaments and in the middle one should place the powers of the seat and the seat mantra, thus: "Om, homage to Vibhūti"; likewise to Unnati, Kānti, Sṛṣṭi, Kīrti, Sannati, Vyuṣṭi, Utkṛṣṭi and Ṛddhi. And so in the Nibandha: "Vibhūti, Unnati, Kānti, Sṛṣṭi, Kīrti and Sannati, Vyuṣṭi, Utkṛṣṭi and Ṛddhi are declared the nine powers."
Word by wordपदार्थ
विभूतिः(vibhūtiḥ) — Vibhūtiविभूति·उन्नतिः(unnatiḥ) — Unnatiउन्नति·कान्तिः(kāntiḥ) — Kāntiकान्ति·सृष्टिः(sṛṣṭiḥ) — Sṛṣṭiसृष्टि·कीर्तिः(kīrtiḥ) — Kīrtiकीर्ति·च(ca) — andऔर·सन्नतिः(sannatiḥ) — Sannatiसन्नति·व्युष्टिः(vyuṣṭiḥ) — Vyuṣṭiव्युष्टि·उत्कृष्टिः(utkṛṣṭiḥ) — Utkṛṣṭiउत्कृष्टि·ऋद्धिः(ṛddhiḥ) — Ṛddhiऋद्धि·च(ca) — andऔर·सम्प्रोक्ताः(samproktāḥ) — are declaredकही गई हैं·नव-शक्तयः(nava-śaktayaḥ) — the nine powersनौ शक्तियाँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर "श्रीं कमलासन को नमः" कहकर आसन का न्यास करे। फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "श्रां दोनों अंगूठों को नमः; श्रीं दोनों तर्जनियों को स्वाहा; श्रूं दोनों मध्यमाओं को वषट्; श्रैं दोनों अनामिकाओं को हुं; श्रौं दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्; श्रः हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह "श्रां हृदय को नमः" आदि से न्यास करे। और वैसे ही निबन्ध में: "दीर्घ स्वरों से युक्त रमा के बीज से अंगों को बनाए।"
Then one should place the seat with "śrīṃ, homage to the lotus-seat." Then the nyāsa of hands and limbs: "śrāṃ, to the two thumbs, homage; śrīṃ, to the two forefingers, svāhā; śrūṃ, to the two middle fingers, vaṣaṭ; śraiṃ, to the two ring fingers, huṃ; śrauṃ, to the two little fingers, vauṣaṭ; śraḥ, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise one should place "śrāṃ, to the heart, homage" and the rest. And so in the Nibandha: "One should form the limbs with the seed of Ramā joined with the long vowels."
Word by wordपदार्थ
अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअंगों को·दीर्घ-युक्तेन(dīrgha-yuktena) — joined with the long vowelsदीर्घ स्वरों से युक्त·रमा-बीजेन(ramā-bījena) — with the seed of Ramāरमा के बीज से·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formबनाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "मैं श्री की वन्दना करता हूँ, जो कान्ति में सोने के समान है, जिसे हिमालय जैसे चार हाथी सूँड में उठाए सोने के अमृत-कलशों से सींच रहे हैं, जो हाथों में वर मुद्रा, दो कमल और अभय मुद्रा धारण किए है, जो मुकुट से चमकती है, रेशम से बँधे गोल नितम्बों से सुन्दर है, और कमल पर बैठी है।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे। फिर पीठपूजा करके, केसरों में और बीच में विभूति से पीठ मन्त्र तक पूजा करके, मूल मन्त्र से मूर्ति की कल्पना करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक के कर्म करके, आवरण पूजा शुरू करे। वह इस प्रकार: केसरों में आग्नेय आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "श्रां हृदय को नमः" आदि से पूजा करके, दिशाओं के दलों में पूर्व से "ॐ वासुदेव को नमः," इसी तरह सङ्कर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध को; कोणों के दलों में आग्नेय से "ॐ दमक को नमः," सलिल को, गुग्गुलु को, कुरुण्टक को। फिर देवी के दाहिने "ॐ शङ्खनिधि को नमः," इसी तरह वसुधा को; बाएँ "ॐ पद्मनिधि को नमः," इसी तरह वसुमती को। पत्रों के अग्रभाग में पूर्व से "ॐ बलाकी को नमः," इसी तरह विमला, कमला, वनमालिका, विभीषिका, मालिका, शाङ्खी और वसुमालिका को; उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then the meditation: "I bow to Śrī, golden in radiance, bathed by four elephants like the snow mountain with golden jars of nectar lifted in their trunks, holding in her hands the boon gesture, a pair of lotuses and the gesture of safety, bright with a crown, lovely with her round hips wrapped in silk, seated on a lotus." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch. Then, having done the worship of the seat, worshipped on the filaments and in the middle from Vibhūti to the seat mantra, formed the image with the root mantra, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue. Thus: having worshipped in the filaments from the south-east, in the middle and in the directions with "śrāṃ, to the heart, homage" and the rest, on the petals of the directions from the east "Om, homage to Vāsudeva," likewise to Saṅkarṣaṇa, Pradyumna and Aniruddha; on the petals of the corners from the south-east "Om, homage to Damaka," to Salila, to Guggulu, to Kuruṇṭaka. Then on the goddess's right "Om, homage to Śaṅkhanidhi," likewise to Vasudhā; on her left "Om, homage to Padmanidhi," likewise to Vasumatī. On the tips of the petals from the east "Om, homage to Balākī," likewise to Vimalā, Kamalā, Vanamālikā, Vibhīṣikā, Mālikā, Śāṅkhī and Vasumālikā; outside them one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
कान्त्या(kāntyā) — in radianceकान्ति में·काञ्चन-सन्निभाम्(kāñcana-sannibhām) — like goldसोने के समान·हिमगिरि-प्रख्यैः(himagiri-prakhyaiḥ) — like the snow mountainहिमालय के समान·चतुर्भिः(caturbhiḥ) — by fourचार·गजैः(gajaiḥ) — by elephantsहाथियों से·हस्त-उत्क्षिप्त-हिरण्मय-अमृत-घटैः(hasta-utkṣipta-hiraṇmaya-amṛta-ghaṭaiḥ) — with golden jars of nectar lifted in their trunksसूँड में उठाए सोने के अमृत-कलशों से·आसिच्यमानाम्(āsicyamānām) — being bathedसींची जाती·श्रियम्(śriyam) — Śrīश्री को·विभ्राणाम्(vibhrāṇām) — holdingधारण करती·वरम्(varam) — the boon gestureवर मुद्रा·अब्ज-युग्मम्(abja-yugmam) — a pair of lotusesदो कमल·अभयम्(abhayam) — the gesture of safetyअभय मुद्रा·हस्तैः(hastaiḥ) — in her handsहाथों में·किरीट-उज्ज्वलाम्(kirīṭa-ujjvalām) — bright with a crownमुकुट से चमकती·क्षौम-आबद्ध-नितम्ब-बिम्ब-ललिताम्(kṣauma-ābaddha-nitamba-bimba-lalitām) — lovely with her round hips wrapped in silkरेशम से बँधे गोल नितम्बों से सुन्दर·वन्दे(vande) — I bow toवन्दना करता हूँ·अरविन्द-स्थिताम्(aravinda-sthitām) — seated on a lotusकमल पर बैठी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण बारह लाख जप है। और वैसे ही: "दीक्षित जितेन्द्रिय साधक मन्त्र का बारह लाख जप करे, और मधुर से सींचे बारह हज़ार कमलों का हवन करे। जप के अन्त में मन्त्री मधुर में डूबे तिलों से, या बिल्व फलों से, या फलों से, या तीनों से हवन करे, हे श्रेष्ठ साधक।"
Its preliminary practice is a repetition of twelve lakhs. And so: "The initiated one with senses conquered should repeat the mantra twelve lakh times, and offer twelve thousand lotuses sprinkled with the three sweets. At the end of the repetition the mantra-holder should offer sesame soaked in the three sweets, or bilva fruits, or other fruits, or all three, O best of adepts."
Word by wordपदार्थ
भानु-लक्षम्(bhānu-lakṣam) — twelve lakhsबारह लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — the initiatedदीक्षित·विजित-इन्द्रियः(vijita-indriyaḥ) — with senses conqueredजितेन्द्रिय·तत्-सहस्रम्(tat-sahasram) — twelve thousandबारह हज़ार·च(ca) — andऔर·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·कमलैः(kamalaiḥ) — with lotusesकमलों से·मधुर-उक्षितैः(madhura-ukṣitaiḥ) — sprinkled with the three sweetsमधुर से सींचे·जप-अन्ते(japa-ante) — at the end of the repetitionजप के अन्त में·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·तिलैः(tilaiḥ) — with sesameतिलों से·वा(vā) — orया·मधुर-आप्लुतैः(madhura-āplutaiḥ) — soaked in the three sweetsमधुर में डूबे·बिल्वैः(bilvaiḥ) — with bilva fruitबिल्व फलों से·फलैः(phalaiḥ) — with fruitsफलों से·वा(vā) — orया·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·त्रिभिः(tribhiḥ) — with the threeतीनों से·वा(vā) — orया·साधक-उत्तम(sādhaka-uttama) — O best of adeptsहे श्रेष्ठ साधक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। वाग्भव बीज, विष्णु की पत्नी, माया और मकर-ध्वज — यह चार अक्षरों वाला मन्त्र (ऐं श्रीं ह्रीं क्लीं) चारों पुरुषार्थों का फल देता है।
Another mantra. The seed of speech, the wife of Viṣṇu, Māyā and the makara-bannered one — the mantra of four letters (aiṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ) gives the fruit of the four aims of life.
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the seed of speech (aiṃ)वाग्भव बीज (ऐं)·वनिता(vanitā) — the wifeपत्नी·विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇu (śrīṃ)विष्णु की (श्रीं)·माया(māyā) — Māyā (hrīṃ)माया (ह्रीं)·मकर-केतनः(makara-ketanaḥ) — the one with the makara banner, Kāma (klīṃ)मकर-ध्वज कामदेव (क्लीं)·चतुर्-वर्ण-आत्मकः(catur-varṇa-ātmakaḥ) — made of four lettersचार अक्षरों वाला·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·चतुर्-वर्ग-फल-प्रदः(catur-varga-phala-pradaḥ) — giving the fruit of the four aimsचारों पुरुषार्थों का फल देने वाला
Verse 12
१२अस्य पूजादिकं पूर्ववद्बोध्यम् ॥१२॥
asya pūjādikaṃ pūrvavadbodhyam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"रमा के लिए रचे पीठ पर उसी विधान से पूजा करे; श्रेष्ठ साधक वहाँ कहे प्रयोगों को इस मन्त्र से करे। वह सदा मूर्तिमान् उपस्थित निधियों से सेवित होता है।" पर ध्यान में अन्तर है, जैसे: "मैं हरि की प्रिया की वन्दना करता हूँ, जो कमल पर बैठी है, माणिक्य जैसी आभा वाली है, जिसे हिम जैसे ऊँचे चार हाथी सूँड के अग्रभाग में उठाए रत्न-कलशों के जल से सदा सींच रहे हैं, जो कमल जैसे हाथों में वर मुद्रा, दो कमल और अभय मुद्रा धारण किए है, और जो मनचाही चीज़ें देने वाली पारिजात लता है।"
"On the seat formed for Ramā one should worship by her rule; the best of adepts should do the applications found there with this mantra. He is always served by the treasures, embodied and present." But there is a difference in the meditation, thus: "I bow to the beloved of Hari, seated on a lotus, glowing like a ruby, always bathed by four tall snow-white elephants with water from jewelled jars held at the tips of their trunks, holding in her lotus hands the boon gesture, a pair of lotuses and the gesture of safety, the pārijāta creeper of all that is wished for."
Word by wordपदार्थ
रमायाः(ramāyāḥ) — of Ramāरमा के·कल्पिते(kalpite) — formedरचे हुए·पीठे(pīṭhe) — on the seatपीठ पर·तद्-विधानेन(tad-vidhānena) — by her ruleउसी विधान से·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·प्रयोगान्(prayogān) — the applicationsप्रयोगों को·तत्र-स्थान्(tatra-sthān) — found thereवहाँ कहे·मनुना(manunā) — with the mantraमन्त्र से·साधक-उत्तमः(sādhaka-uttamaḥ) — the best of adeptsश्रेष्ठ साधक·निधिभिः(nidhibhiḥ) — by the treasuresनिधियों से·सेव्यते(sevyate) — he is servedसेवित होता है·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·मूर्तिमद्भिः(mūrtimadbhiḥ) — embodiedमूर्तिमान्·उपस्थितैः(upasthitaiḥ) — presentउपस्थित·माणिक्य-प्रतिम-प्रभाम्(māṇikya-pratima-prabhām) — with a glow like a rubyमाणिक्य जैसी आभा वाली·हिम-निभैः(hima-nibhaiḥ) — snow-whiteहिम जैसे·तुङ्गैः(tuṅgaiḥ) — tallऊँचे·चतुर्भिः(caturbhiḥ) — by fourचार·गजैः(gajaiḥ) — by elephantsहाथियों से·हस्त-अग्र-आहित-रत्न-कुम्भ-सलिलैः(hasta-agra-āhita-ratna-kumbha-salilaiḥ) — with water from jewelled jars held at the tips of their trunksसूँड के अग्रभाग में उठाए रत्न-कलशों के जल से·आसिच्यमानाम्(āsicyamānām) — being bathedसींची जाती·सदा(sadā) — alwaysसदा·हस्त-अब्जैः(hasta-abjaiḥ) — with her lotus handsकमल जैसे हाथों में·वर-दानम्(vara-dānam) — the boon gestureवर मुद्रा·अम्बुज-युग-अभीतीः(ambuja-yuga-abhītīḥ) — a pair of lotuses and the gesture of safetyदो कमल और अभय मुद्रा·दधानाम्(dadhānām) — holdingधारण करती·हरेः(hareḥ) — of Hariहरि की·कान्ताम्(kāntām) — the belovedप्रिया·काङ्क्षित-पारिजात-लतिकाम्(kāṅkṣita-pārijāta-latikām) — the pārijāta creeper of all that is wished forमनचाही पारिजात लता·वन्दे(vande) — I bow toवन्दना करता हूँ·सरोज-आसनाम्(saroja-āsanām) — seated on a lotusकमल पर बैठी
Verse 14
१४अस्य पुरश्चरणं द्वादशलक्षजपः । तथा च :भानुलक्षं हविष्याशी जपेदन्ते सरोरुहैः ।जुहुयादरुणैः फुल्लैस्तत्सहस्रं जितेन्द्रियः ॥१४॥
asya puraścaraṇaṃ dvādaśalakṣajapaḥ | tathā ca : |bhānulakṣaṃ haviṣyāśī japedante saroruhaiḥ |juhuyādaruṇaiḥ phullaistatsahasraṃ jitendriyaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण बारह लाख जप है। और वैसे ही: "हविष्य खाने वाला जितेन्द्रिय साधक बारह लाख जप करे, और अन्त में खिले हुए बारह हज़ार लाल कमलों का हवन करे।"
Its preliminary practice is a repetition of twelve lakhs. And so: "Eating sacrificial food, with senses conquered, one should repeat it twelve lakh times, and at the end offer twelve thousand full-blown red lotuses."
Word by wordपदार्थ
भानु-लक्षम्(bhānu-lakṣam) — twelve lakhsबारह लाख·हविष्य-आशी(haviṣya-āśī) — eating sacrificial foodहविष्य खाने वाला·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·सरोरुहैः(saroruhaiḥ) — with lotusesकमलों से·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·अरुणैः(aruṇaiḥ) — redलाल·फुल्लैः(phullaiḥ) — full-blownखिले·तत्-सहस्रम्(tat-sahasram) — twelve thousandबारह हज़ार·जित-इन्द्रियः(jita-indriyaḥ) — with senses conqueredजितेन्द्रिय
Verse 15
१५मन्त्रान्तरम्नमः कमलवासिन्यै ठद्वयमिति प्रोक्तो दशाक्षरः । तथा च निबन्धे :दीर्घो यादिविसर्गान्तो ब्रह्मा भानुर्वसुन्धरा ।वान्ते सिन्यै प्रिया वह्नेर्मनुः प्रोक्तो दशाक्षरः ॥१५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "नमः कमलवासिन्यै" दो ठ (स्वाहा) के साथ दस अक्षरों वाला मन्त्र कहा गया है। और वैसे ही निबन्ध में: "य से शुरू और विसर्ग पर समाप्त दीर्घ अक्षर, ब्रह्मा, सूर्य, पृथ्वी, फिर व के बाद 'सिन्यै', फिर अग्नि की प्रिया — यह दस अक्षरों वाला मन्त्र कहा गया है।"
Another mantra. "namaḥ kamalavāsinyai" with the two ṭha (svāhā) is declared the ten-lettered mantra. And so in the Nibandha: "The long letter beginning with ya and ending in visarga, Brahmā, the sun, the earth, then after va 'sinyai', then the beloved of fire — this is declared the ten-lettered mantra."
Word by wordपदार्थ
दीर्घः(dīrghaḥ) — longदीर्घ·य-आदि-विसर्ग-अन्तः(ya-ādi-visarga-antaḥ) — beginning with ya and ending in visarga (namaḥ)य से शुरू और विसर्ग पर समाप्त (नमः)·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmā (ka)ब्रह्मा (क)·भानुः(bhānuḥ) — the sun (ma)सूर्य (म)·वसुन्धरा(vasundharā) — the earth (la)पृथ्वी (ल)·व-अन्ते(va-ante) — after vaव के बाद·सिन्यै(sinyai) — sinyaiसिन्यै·प्रिया(priyā) — the belovedप्रिया·वह्नेः(vahneḥ) — of fire (svāhā)अग्नि की (स्वाहा)·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया·दश-अक्षरः(daśa-akṣaraḥ) — of ten lettersदस अक्षरों वाला
Verse 16
१६अस्य पूजा : पूर्ववत्पीठमन्वन्तं विन्यस्य ऋष्यादिन्यासं कुर्यात् । यथा : शिरसि दक्षऋषये नमः । मुखे विराट्छन्दसे नमः । हृदि श्रियै देवतायै नमः । तथा च शारदायाम् :ऋषिर्दक्षो विराट्छन्दो देवता श्रीः समीरिता ॥१६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: पहले की तरह पीठ मन्त्र तक न्यास करके ऋष्यादि न्यास करे, जैसे: सिर में "दक्ष ऋषि को नमः," मुख में "विराट् छन्द को नमः," हृदय में "श्री देवता को नमः।" और वैसे ही शारदा में: "ऋषि दक्ष, छन्द विराट्, और देवता श्री कही गई है।"
Its worship: having placed as before up to the seat mantra, one should do the nyāsa of the sage and the rest, thus: on the head "homage to the sage Dakṣa," on the mouth "homage to the metre Virāṭ," on the heart "homage to the deity Śrī." And so in the Śāradā: "The sage is Dakṣa, the metre Virāṭ, the deity is declared to be Śrī."
Word by wordपदार्थ
ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·दक्षः(dakṣaḥ) — Dakṣaदक्ष·विराट्(virāṭ) — Virāṭविराट्·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·देवता(devatā) — the deityदेवता·श्रीः(śrīḥ) — Śrīश्री·समीरिता(samīritā) — is declaredकही गई
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "ॐ देवी को नमः, दोनों अंगूठों को नमः; ॐ पद्मिनी को नमः, दोनों तर्जनियों को स्वाहा; ॐ विष्णुपत्नी को नमः, दोनों मध्यमाओं को वषट्; ॐ वरदा को नमः, दोनों अनामिकाओं को हुं; ॐ कमलरूपा को नमः, दोनों कनिष्ठिकाओं को फट्।" इसी तरह "ॐ देवी को नमः, हृदय को नमः" आदि। और वैसे ही निबन्ध में: "'देवी को' हृदय कहा गया, 'पद्मिनी को' सिर, 'विष्णुपत्नी को' शिखा, 'वरदा को' कवच, और 'कमलरूपा को' अस्त्र — सब नमः पर समाप्त और प्रणव से शुरू।"
Then the nyāsa of hands and limbs: "Om, homage to the goddess, to the two thumbs, homage; Om, homage to Padminī, to the two forefingers, svāhā; Om, homage to the wife of Viṣṇu, to the two middle fingers, vaṣaṭ; Om, homage to the boon-giver, to the two ring fingers, huṃ; Om, homage to the lotus-formed, to the two little fingers, phaṭ." Likewise "Om, homage to the goddess, to the heart, homage" and the rest. And so in the Nibandha: "'To the goddess' is declared the heart, 'to Padminī' is told the head, 'to the wife of Viṣṇu' is declared the crest, 'to the boon-giver' the armour, the weapon 'to the lotus-formed' — all ending in namaḥ and beginning with the praṇava."
Word by wordपदार्थ
देव्यै(devyai) — to the goddessदेवी को·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·आख्यातम्(ākhyātam) — is declaredकहा गया·पद्मिन्यै(padminyai) — to Padminīपद्मिनी को·शिरः(śiraḥ) — the headसिर·ईरितम्(īritam) — is toldकहा गया·विष्णु-पत्न्यै(viṣṇu-patnyai) — to the wife of Viṣṇuविष्णुपत्नी को·शिखा(śikhā) — the crestशिखा·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई·वरदायै(varadāyai) — to the boon-giverवरदा को·तनु-छदम्(tanu-chadam) — the armourकवच·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·कमल-रूपायै(kamala-rūpāyai) — to the lotus-formedकमलरूपा को·नमः-अन्ताः(namaḥ-antāḥ) — ending in namaḥनमः पर समाप्त·प्रणव-आदिकाः(praṇava-ādikāḥ) — beginning with the praṇavaप्रणव से शुरू
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "कमल पर बैठी, मुस्कुराते मुख वाली, कमल जैसे हाथों में वर मुद्रा, दो कमल और अभय मुद्रा धारण किए, शरीर से बिजली के समान, मोतियों के हार से सजे पूर्ण उन्नत स्तनों से दमकती, कटाक्षों के वैभव से हरि को आनन्दित करती कमला तुम्हारी रक्षा करे।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके, शंख स्थापना करके, पहले कही पीठशक्तियों सहित पीठ मन्त्र तक पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा करे।
Then the meditation: "Seated on a lotus, smiling, holding in her lotus hands the boon gesture, a pair of lotuses and the gesture of safety, her body like lightning, shining with full high breasts adorned with a pearl necklace, delighting Hari with the riches of her sidelong glances — may Kamalā protect you." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, set up the conch, done the worship of the seat up to the seat mantra with the powers of the seat told before, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should do the worship of the retinue.
Word by wordपदार्थ
आसीना(āsīnā) — seatedबैठी·सरसीरुहे(sarasīruhe) — on a lotusकमल पर·स्मित-मुखी(smita-mukhī) — smilingमुस्कुराते मुख वाली·हस्त-अम्बुजैः(hasta-ambujaiḥ) — with her lotus handsकमल जैसे हाथों से·बिभ्रती(bibhratī) — holdingधारण करती·दानम्(dānam) — the boon gestureवर मुद्रा·पद्म-युग-अभये(padma-yuga-abhaye) — a pair of lotuses and the gesture of safetyदो कमल और अभय मुद्रा·च(ca) — andऔर·वपुषा(vapuṣā) — in bodyशरीर से·सौदामिनी-सन्निभा(saudāminī-sannibhā) — like lightningबिजली के समान·मुक्ता-हार-विराजमान-पृथुल-उत्तुङ्ग-स्तन-उद्भासिनी(muktā-hāra-virājamāna-pṛthula-uttuṅga-stana-udbhāsinī) — shining with full high breasts adorned with a pearl necklaceमोतियों के हार से सजे पूर्ण उन्नत स्तनों से दमकती·पायात्(pāyāt) — may she protectरक्षा करे·वः(vaḥ) — youतुम्हारी·कमला(kamalā) — Kamalāकमला·कटाक्ष-विभवैः(kaṭākṣa-vibhavaiḥ) — with the riches of her sidelong glancesकटाक्षों के वैभव से·आनन्दयन्ती(ānandayantī) — delightingआनन्दित करती·हरिम्(harim) — Hariहरि को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आग्नेय आदि चारों कोणों में, बीच में और दिशाओं में: "ॐ देवी को नमः, हृदय को नमः; ॐ पद्मिनी को नमः, सिर को स्वाहा; ॐ विष्णुपत्नी को नमः, शिखा को वषट्; ॐ वरदा को नमः, कवच को हुं; ॐ कमलरूपा को नमः, अस्त्र को फट्।" फिर पूर्व आदि दलों में पहले की तरह बलाकी आदि की पूजा करे; उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
In the four corners from the south-east, in the middle and in the directions: "Om, homage to the goddess, to the heart, homage; Om, homage to Padminī, to the head, svāhā; Om, homage to the wife of Viṣṇu, to the crest, vaṣaṭ; Om, homage to the boon-giver, to the armour, huṃ; Om, homage to the lotus-formed, to the weapon, phaṭ." Then on the petals from the east one should worship Balākī and the rest as before; outside them Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Verse 20
२०अस्य पुरश्चरणजपो दशलक्षः । तथा च :दशलक्षं जपेन्मन्त्रं मन्त्रविद्विजितेन्द्रियः ।दशांशं जुहुयान्मन्त्री मधुराक्तैः सरोरुहैः ॥२०॥
asya puraścaraṇajapo daśalakṣaḥ | tathā ca : |daśalakṣaṃ japenmantraṃ mantravidvijitendriyaḥ |daśāṃśaṃ juhuyānmantrī madhurāktaiḥ saroruhaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसके पुरश्चरण का जप दस लाख है। और वैसे ही: "मन्त्र का ज्ञाता जितेन्द्रिय साधक मन्त्र का दस लाख जप करे; मन्त्री मधुर से लिप्त कमलों से दशांश हवन करे।"
The repetition for its preliminary practice is ten lakhs. And so: "The knower of the mantra, with senses conquered, should repeat the mantra ten lakh times; the mantra-holder should offer a tenth part with lotuses smeared with the three sweets."
Word by wordपदार्थ
दश-लक्षम्(daśa-lakṣam) — ten lakhsदस लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of the mantraमन्त्र का ज्ञाता·विजित-इन्द्रियः(vijita-indriyaḥ) — with senses conqueredजितेन्द्रिय·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenth partदशांश·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·मधुर-अक्तैः(madhura-aktaiḥ) — smeared with the three sweetsमधुर से लिप्त·सरोरुहैः(saroruhaiḥ) — with lotusesकमलों से
Verse 21
२१अथ महालक्ष्मीमन्त्राःतारो वाग्भवं माया रमा कामः हेसौर्जगत्प्रसूत्यै नमः । तथा च :वाग्भवं शम्भुवनिता रमा मकरकेतनः ।तार्तीयश्च जगत्पार्श्वो वह्निबीजसमुज्ज्वलः ।अर्धीशाढ्यो भृगुस्त्यैहृन्मन्त्रोऽयं द्वादशाक्षरः ।महालक्ष्म्याः समुद्दिष्टस्ताराद्यः सर्वसिद्धिदः ॥२१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
महालक्ष्मी के मन्त्र। तार (ॐ), वाग्भव, माया, रमा, काम, हेसौः, "जगत्प्रसूत्यै नमः" (ॐ ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं हेसौः जगत्प्रसूत्यै नमः)। और वैसे ही: "वाग्भव बीज, शम्भु की पत्नी, रमा, मकर-ध्वज, फिर अग्नि बीज से उज्ज्वल और अर्धीश से युक्त तीसरा अक्षर जगत्पार्श्व, भृगु, त्यै और हृदय मन्त्र — यह महालक्ष्मी का तार से शुरू होने वाला बारह अक्षरों का मन्त्र है, जो सब सिद्धियाँ देने वाला बताया गया है।"
The mantras of Mahālakṣmī. The praṇava, the seed of speech, Māyā, Ramā, Kāma, hesauḥ, "jagatprasūtyai namaḥ" (oṃ aiṃ hrīṃ śrīṃ klīṃ hesauḥ jagatprasūtyai namaḥ). And so: "The seed of speech, the wife of Śambhu, Ramā, the makara-bannered one, then the third letter with jagatpārśva bright with the seed of fire and rich with the half-lord, Bhṛgu, tyai and the heart mantra — this is the twelve-lettered mantra of Mahālakṣmī, beginning with the praṇava, taught as giving every attainment."
Word by wordपदार्थ
वाग्भवम्(vāgbhavam) — the seed of speech (aiṃ)वाग्भव बीज (ऐं)·शम्भु-वनिता(śambhu-vanitā) — the wife of Śambhu (hrīṃ)शम्भु की पत्नी (ह्रीं)·रमा(ramā) — Ramā (śrīṃ)रमा (श्रीं)·मकर-केतनः(makara-ketanaḥ) — the makara-bannered Kāma (klīṃ)मकर-ध्वज काम (क्लीं)·तार्तीयः(tārtīyaḥ) — the third letter (ha)तीसरा अक्षर (ह)·च(ca) — andऔर·जगत्-पार्श्वः(jagat-pārśvaḥ) — jagatpārśvaजगत्पार्श्व·वह्नि-बीज-समुज्ज्वलः(vahni-bīja-samujjvalaḥ) — bright with the seed of fireअग्नि बीज से उज्ज्वल·अर्धीश-आढ्यः(ardhīśa-āḍhyaḥ) — rich with the half-lordअर्धीश से युक्त·भृगुः(bhṛguḥ) — Bhṛgu (sa)भृगु (स)·त्यै(tyai) — tyaiत्यै·हृद्(hṛd) — the heart mantra (namaḥ)हृदय मन्त्र (नमः)·मन्त्रः(mantraḥ) — the mantraमन्त्र·अयम्(ayam) — thisयह·द्वादश-अक्षरः(dvādaśa-akṣaraḥ) — of twelve lettersबारह अक्षरों वाला·महालक्ष्म्याः(mahālakṣmyāḥ) — of Mahālakṣmīमहालक्ष्मी का·समुद्दिष्टः(samuddiṣṭaḥ) — is taughtबताया गया·तार-आद्यः(tāra-ādyaḥ) — beginning with the praṇavaतार (ॐ) से शुरू·सर्व-सिद्धि-दः(sarva-siddhi-daḥ) — giving every attainmentसब सिद्धियाँ देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य से श्रीबीज में कहे पीठन्यास तक करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "ब्रह्मा ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "महालक्ष्मी देवता को नमः।"
Its worship: having done the rites from the morning duties to the nyāsa of the seat as told for the seed of Śrī, one should do the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Brahmā," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity Mahālakṣmī."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूल मन्त्र से दोनों हाथ शुद्ध करके, अंगूठे आदि के क्रम से, हर एक को तार से शुरू और नमः पर समाप्त पाँच बीजों का न्यास करे: "ॐ ऐं नमः, ॐ ह्रीं नमः, ॐ श्रीं नमः, ॐ क्लीं नमः, ॐ हेसौ नमः, ॐ जगत्प्रसूत्यै नमः" — यह हथेली पर। फिर सिर से पैर तक मूल मन्त्र से व्यापक न्यास करे। फिर सिर, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर पाँच बीजों का न्यास करे। शेष अक्षर हृदय में सात धातुओं पर। और वैसे ही निबन्ध में: "तार से शुरू और हृदय मन्त्र पर समाप्त मूल मन्त्र से दोनों हाथ शुद्ध करके पाँच बीजों का क्रम से उँगलियों पर न्यास करे; मन्त्री मन्त्र का शेष भाग दोनों हथेलियों पर भी रखे। सिर से पैर तक मूल मन्त्र से व्यापक न्यास करे; सिर, मुख, छाती, गुह्य और पैरों पर पाँच बीजों का न्यास करे; और शेष सात अक्षरों को हृदय में सात धातुओं पर रखे।"
Then, having purified the hands with the root mantra, one should place the five seeds, each beginning with the praṇava and ending in namaḥ, in the order of thumb and the rest: "Om aiṃ namaḥ, Om hrīṃ namaḥ, Om śrīṃ namaḥ, Om klīṃ namaḥ, Om hesau namaḥ, Om jagatprasūtyai namaḥ" — this on the palms. Then one should do the pervading nyāsa with the root mantra from head to feet. Then place the five seeds on head, mouth, heart, private part and feet, and the remaining letters in the heart on the seven bodily elements. And so in the Nibandha: "Having purified the hands with the root mantra, beginning with the praṇava and ending with the heart mantra, one should place the set of five seeds on the fingers in order; the mantra-holder should place the rest of the mantra on both palms too. He should do the pervading nyāsa with the root mantra from head to feet; place the five seeds on head, mouth, chest, private part and feet; and place the remaining seven letters in the heart on the seven bodily elements."
Word by wordपदार्थ
हस्तौ(hastau) — the two handsदोनों हाथ·संशोध्य(saṃśodhya) — having purifiedशुद्ध करके·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·तार-आदि-हृदय-अन्तकम्(tāra-ādi-hṛdaya-antakam) — beginning with the praṇava and ending with the heart mantraतार से शुरू और हृदय मन्त्र पर समाप्त·बीजानाम्(bījānām) — of the seedsबीजों का·पञ्चकम्(pañcakam) — the set of fiveपाँच का समूह·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeन्यास करे·अंगुलिषु(aṃguliṣu) — on the fingersउँगलियों पर·यथाक्रमम्(yathākramam) — in orderक्रम से·मन्त्र-शेषम्(mantra-śeṣam) — the rest of the mantraमन्त्र का शेष भाग·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·तलयोः(talayoḥ) — on the palmsहथेलियों पर·उभयोः(ubhayoḥ) — bothदोनों·अपि(api) — alsoभी·मूर्ध-आदि-चरणम्(mūrdha-ādi-caraṇam) — from head to feetसिर से पैर तक·यावत्(yāvat) — as far asतक·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·व्यापकम्(vyāpakam) — the pervading nyāsaव्यापक न्यास·न्यसेत्(nyaset) — one should placeकरे·मूर्ध-आस्य-वक्षः-गुह्य-अंघ्रौ(mūrdha-āsya-vakṣaḥ-guhya-aṃghrau) — on head, mouth, chest, private part and feetसिर, मुख, छाती, गुह्य और पैरों पर·पञ्च-बीजानि(pañca-bījāni) — the five seedsपाँच बीजों को·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·शेषान्(śeṣān) — the remainingशेष·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·सप्त-वर्णान्(sapta-varṇān) — the seven lettersसात अक्षरों को·हृदये(hṛdaye) — in the heartहृदय में·सप्त-धातुषु(sapta-dhātuṣu) — on the seven bodily elementsसात धातुओं पर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "ऐं ज्ञान को, दोनों अंगूठों को नमः; ह्रीं ऐश्वर्य को, दोनों तर्जनियों को स्वाहा; श्रीं शक्ति को, दोनों मध्यमाओं को वषट्; क्लीं बल को, दोनों अनामिकाओं को हुं; हेसौः वीर्य को, दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्; जगत्प्रसूत्यै नमः तेज को, हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में। और वैसे ही निबन्ध में: "अंग पाँच बीजों से हों, अस्त्र शेष अक्षरों से, चतुर्थी विभक्ति में ज्ञान, ऐश्वर्य आदि से युक्त और जाति सहित। ज्ञान, ऐश्वर्य और शक्ति, बल और वीर्य, तेज सहित — ज्ञान, ऐश्वर्य आदि ये छह क्रम से अंग देवता कहे गए हैं।"
Then the nyāsa of hands and limbs: "aiṃ, to knowledge, to the two thumbs, homage; hrīṃ, to lordship, to the two forefingers, svāhā; śrīṃ, to power, to the two middle fingers, vaṣaṭ; klīṃ, to strength, to the two ring fingers, huṃ; hesauḥ, to valour, to the two little fingers, vauṣaṭ; jagatprasūtyai namaḥ, to splendour, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise on the heart and the rest. And so in the Nibandha: "The limbs should be with the five seeds, the weapon with the remaining letters, joined with knowledge, lordship and the rest in the dative with their jāti endings. Knowledge, lordship and power, strength and valour, with splendour — knowledge, lordship and the rest are declared the six limb deities in order."
Word by wordपदार्थ
अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअंग·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — with the fiveपाँच·बीजैः(bījaiḥ) — with the seedsबीजों से·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·शेष-अक्षरैः(śeṣa-akṣaraiḥ) — with the remaining lettersशेष अक्षरों से·भवेत्(bhavet) — should beहो·ज्ञान-ऐश्वर्य-आदिभिः(jñāna-aiśvarya-ādibhiḥ) — with knowledge, lordship and the restज्ञान, ऐश्वर्य आदि से·युक्तैः(yuktaiḥ) — joinedयुक्त·चतुर्थी-अन्तैः(caturthī-antaiḥ) — in the dativeचतुर्थी विभक्ति में·स-जातिभिः(sa-jātibhiḥ) — with their jāti endingsजाति (नमः आदि) सहित·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·ऐश्वर्य-शक्ती(aiśvarya-śaktī) — lordship and powerऐश्वर्य और शक्ति·च(ca) — andऔर·बल-वीर्ये(bala-vīrye) — strength and valourबल और वीर्य·स-तेजसी(sa-tejasī) — with splendourतेज सहित·ज्ञान-ऐश्वर्य-आदयः(jñāna-aiśvarya-ādayaḥ) — knowledge, lordship and the restज्ञान, ऐश्वर्य आदि·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are declaredकहे गए·षट्(ṣaṭ) — sixछह·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·अङ्ग-देवताः(aṅga-devatāḥ) — the limb deitiesअंग देवता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "परम अम्बिका का ध्यान करे, जो उगते सूर्य की आभा वाली है, चन्द्रकला से चमकते मुकुट और हार से उज्ज्वल है, रत्न के आभूषणों से सजी है, स्तनों के भार से झुकी है, हाथों में सदा धान की बाली, कमल और कौस्तुभ रत्न धारण किए है, मुस्कुराती है, और खिले कमल जैसे तीन नेत्रों वाली है।" विस्तार से ध्यान शारदा में देखना चाहिए। ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।
Then the meditation: "One should meditate on the supreme Mother, glowing like the rising sun, bright with a crown shining with a crescent moon and with a necklace, adorned with jewelled ornaments, bent by her breasts, constantly holding in her hands a sprig of rice, a lotus and the Kaustubha jewel, smiling, with three eyes like full-blown lotuses." The meditation in full is to be seen in the Śāradā. Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
बाल-अर्क-द्युतिम्(bāla-arka-dyutim) — with the glow of the rising sunउगते सूर्य की आभा वाली·इन्दु-खण्ड-विलसत्-कोटीर-हार-उज्ज्वलाम्(indu-khaṇḍa-vilasat-koṭīra-hāra-ujjvalām) — bright with a crown shining with a crescent moon and with a necklaceचन्द्रकला से चमकते मुकुट और हार से उज्ज्वल·रत्न-आकल्प-विभूषिताम्(ratna-ākalpa-vibhūṣitām) — adorned with jewelled ornamentsरत्न के आभूषणों से सजी·कुच-नताम्(kuca-natām) — bent by her breastsस्तनों के भार से झुकी·शालेः(śāleḥ) — of riceधान की·करैः(karaiḥ) — in her handsहाथों में·मञ्जरीम्(mañjarīm) — a sprigबाली·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·कौस्तुभ-रत्नम्(kaustubha-ratnam) — the Kaustubha jewelकौस्तुभ रत्न·अपि(api) — alsoभी·अविरतम्(aviratam) — constantlyसदा·संबिभ्रतीम्(saṃbibhratīm) — holdingधारण करती·स-स्मिताम्(sa-smitām) — smilingमुस्कुराती·फुल्ल-अम्भोज-विलोचन-त्रय-युताम्(phulla-ambhoja-vilocana-traya-yutām) — with three eyes like full-blown lotusesखिले कमल जैसे तीन नेत्रों वाली·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·पराम्(parām) — the supremeपरम·अम्बिकाम्(ambikām) — Motherअम्बिका का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर श्रीबीज में कही पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा शुरू करे, जैसे: देवी के दाहिने "शङ्कर के पुत्र को नमः," इसी तरह बाएँ "पुष्पधन्वा को," और आग्नेय आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ऐं ज्ञान को, हृदय को नमः" आदि से पूजा करे। और वैसे ही शारदा में: "देवी के दाहिनी ओर शङ्कर के पुत्र की पूजा करे, और दूसरी ओर हाथों में पुष्पाञ्जलि लिए पुष्पधन्वा को पूजे; पहले कहे स्थानों में विधिपूर्वक अंगों को पूजे।" पत्रों में पूर्व से "ॐ उमा को नमः," इसी तरह श्री, सरस्वती, दुर्गा, धरणी, गायत्री, देवी और उषा को। दाहिने जह्नु की पुत्री को, बाएँ सूर्य की पुत्री को, फिर दाहिने "ॐ शङ्खनिधि को," फिर बाएँ "ॐ पद्मनिधि को," पश्चिम में छत्र लिए वरुण की पूजा करे। जैसे: "पत्रों के बीच में स्थित उमा आदि आठ शक्तियों को क्रम से पूजे: उमा, श्री, सरस्वती, दुर्गा और धरणी सहित, गायत्री, देवी और उषा — ये हाथों में कमल लिए बहुत सुन्दर हैं।" उनके बाहर बारह राशियों और नौ ग्रहों को एक-एक करके पूजे; उनके बाहर आठ हाथियों — ऐरावत, पुण्डरीक, वामन, कुमुद, अञ्जन, पुष्पदन्त, सार्वभौम और सुप्रतीक — की पूजा करे। और वैसे ही निबन्ध में: "चरण धोने में लगी जह्नु और सूर्य की पुत्रियाँ पूज्य हैं; दोनों ओर चँवर लिए शङ्ख और पद्म निधि पूज्य हैं; फिर पश्चिम में छत्र लिए वरुण को पूजे। चारों ओर राशियों को पूजकर फिर नौ ग्रहों को पूजे, और दिशाओं में चार दाँतों से सजे दिग्गजों को पूजे: ऐरावत, पुण्डरीक, वामन, कुमुद, अञ्जन, पुष्पदन्त, सार्वभौम और सुप्रतीक — ये क्रम से।" फिर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then, having done the worship of the seat as told for the seed of Śrī, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue, thus: on the goddess's right "homage to the son of Śaṅkara," likewise on her left "to the flower-bowed one," and in the corners from the south-east, in the middle and in the directions with "aiṃ, to knowledge, to the heart, homage" and the rest. And so in the Śāradā: "One should worship on the right side of the goddess the son of Śaṅkara, and on the other side the flower-bowed one with a handful of flowers in his hands; one should worship the limbs by rule in the places told before." On the petals from the east "Om, homage to Umā," likewise to Śrī, Sarasvatī, Durgā, Dharaṇī, Gāyatrī, Devī and Uṣā. On the right the daughter of Jahnu, on the left the daughter of the Sun; again on the right "Om, to Śaṅkhanidhi," again on the left "Om, to Padmanidhi"; in the west one should worship Varuṇa holding a parasol. Thus: "One should worship in order the eight powers standing in the middle of the petals, Umā and the rest: Umā, Śrī, Sarasvatī, with Durgā and Dharaṇī, Gāyatrī, Devī and Uṣā, very beautiful, with lotuses in their hands." Outside them one should worship the twelve signs of the zodiac and the nine planets, one by one; outside them the eight elephants — Airāvata, Puṇḍarīka, Vāmana, Kumuda, Añjana, Puṣpadanta, Sārvabhauma and Supratīka. And so in the Nibandha: "The daughters of Jahnu and of the Sun are to be worshipped, engaged in washing her feet; the treasures Śaṅkha and Padma are to be worshipped at her two sides holding fly-whisks; then one should worship in the west Varuṇa holding a parasol. Having worshipped the signs all around, one should then worship the nine planets, and worship in the directions the elephants of the directions adorned with four tusks: Airāvata, Puṇḍarīka, Vāmana, Kumuda, Añjana, Puṣpadanta, Sārvabhauma and Supratīka — these in order." Then one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·दक्षिणे(dakṣiṇe) — on the rightदाहिने·पार्श्वे(pārśve) — sideओर·देव्याः(devyāḥ) — of the goddessदेवी के·शङ्कर-नन्दनम्(śaṅkara-nandanam) — the son of Śaṅkaraशङ्कर के पुत्र को·अन्यतः(anyataḥ) — on the other sideदूसरी ओर·पुष्प-धन्वानम्(puṣpa-dhanvānam) — the flower-bowed oneपुष्पधन्वा को·पुष्प-अञ्जलि-करम्(puṣpa-añjali-karam) — with a handful of flowers in his handsहाथों में पुष्पाञ्जलि लिए·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·अंगानि(aṃgāni) — the limbsअंगों को·पूर्वम्(pūrvam) — beforeपहले·उक्तेषु(ukteṣu) — toldकहे·स्थानेषु(sthāneṣu) — in the placesस्थानों में·विधिवत्(vidhivat) — by ruleविधिपूर्वक·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·उमा-आद्याः(umā-ādyāḥ) — Umā and the restउमा आदि·पत्र-मध्य-स्थाः(patra-madhya-sthāḥ) — standing in the middle of the petalsपत्रों के बीच में स्थित·शक्तीः(śaktīḥ) — the powersशक्तियों को·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·अथ(atha) — nowअब·उमा(umā) — Umāउमा·श्री(śrī) — Śrīश्री·सरस्वत्यै(sarasvatyai) — Sarasvatīसरस्वती·दुर्गा-धरणी-संयुता(durgā-dharaṇī-saṃyutā) — joined with Durgā and Dharaṇīदुर्गा और धरणी सहित·गायत्री(gāyatrī) — Gāyatrīगायत्री·देवी(devī) — Devīदेवी·उषा(uṣā) — Uṣāउषा·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusये·पद्म-हस्ताः(padma-hastāḥ) — with lotuses in their handsहाथों में कमल लिए·सु-शोभनाः(su-śobhanāḥ) — very beautifulबहुत सुन्दर·जह्नु-सूर्य-सुते(jahnu-sūrya-sute) — the daughters of Jahnu and of the Sunजह्नु और सूर्य की पुत्रियाँ·पूज्ये(pūjye) — are to be worshippedपूज्य हैं·पाद-प्रक्षालन-उद्यते(pāda-prakṣālana-udyate) — engaged in washing her feetचरण धोने में लगी·शङ्ख-पद्म-निधी(śaṅkha-padma-nidhī) — the treasures Śaṅkha and Padmaशङ्ख और पद्म निधि·पूज्यौ(pūjyau) — are to be worshippedपूज्य हैं·पार्श्वयोः(pārśvayoḥ) — at the two sidesदोनों ओर·धृत-चामरौ(dhṛta-cāmarau) — holding fly-whisksचँवर लिए·धृत-आतपत्र-वरुणम्(dhṛta-ātapatra-varuṇam) — Varuṇa holding a parasolछत्र लिए वरुण को·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·पश्चिमे(paścime) — in the westपश्चिम में·ततः(tataḥ) — thenफिर·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजकर·राशीन्(rāśīn) — the signs of the zodiacराशियों को·परितः(paritaḥ) — all aroundचारों ओर·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे·अथ(atha) — thenफिर·नव-ग्रहान्(nava-grahān) — the nine planetsनौ ग्रहों को·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजे·दिग्-गजान्(dig-gajān) — the elephants of the directionsदिग्गजों को·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·चतुर्-दन्त-विभूषितान्(catur-danta-vibhūṣitān) — adorned with four tusksचार दाँतों से सजे·ऐरावतः(airāvataḥ) — Airāvataऐरावत·पुण्डरीकः(puṇḍarīkaḥ) — Puṇḍarīkaपुण्डरीक·वामनः(vāmanaḥ) — Vāmanaवामन·कुमुदः(kumudaḥ) — Kumudaकुमुद·अञ्जनः(añjanaḥ) — Añjanaअञ्जन·पुष्पदंतः(puṣpadaṃtaḥ) — Puṣpadantaपुष्पदन्त·सार्वभौमः(sārvabhaumaḥ) — Sārvabhaumaसार्वभौम·सुप्रतीकः(supratīkaḥ) — Supratīkaसुप्रतीक·च(ca) — andऔर·ते(te) — theyवे·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण बारह लाख जप है। और वैसे ही: "मन्त्र का बारह लाख जप करे और घी से दशांश हवन करे; बिल्व फलों और कमलों से हर एक का बीस हज़ार हवन करे; शुद्ध सुगन्धित जल से बीस हज़ार तर्पण करे।" "बीस हज़ार" यह वचन की व्यवस्था है।
Its preliminary practice is a repetition of twelve lakhs. And so: "One should repeat the mantra twelve lakh times and offer a tenth part with ghee; one should offer twenty thousand each of bilva fruits and lotuses; one should offer twenty thousand libations of pure fragrant water." "Twenty thousand" is the rule of the text.
Word by wordपदार्थ
भानु-लक्षम्(bhānu-lakṣam) — twelve lakhsबारह लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenth partदशांश·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·घृतैः(ghṛtaiḥ) — with gheeघी से·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·श्रीफलैः(śrīphalaiḥ) — with bilva fruitsबिल्व फलों से·पद्मैः(padmaiḥ) — with lotusesकमलों से·प्रत्येकम्(pratyekam) — eachहर एक·अयुत-द्वयम्(ayuta-dvayam) — twenty thousandबीस हज़ार·तर्पयेत्(tarpayet) — one should offer libationsतर्पण करे·सलिलैः(salilaiḥ) — with waterजल से·शुद्धैः(śuddhaiḥ) — pureशुद्ध·सुगन्धैः(sugandhaiḥ) — fragrantसुगन्धित·अयुत-द्वयम्(ayuta-dvayam) — twenty thousandबीस हज़ार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। "श्री से घिरी शम्भु की पत्नी, फिर काम, भगवती, पृथ्वी, ब्रह्मा, सूर्य, दीर्घ के साथ धरा, लक्ष्मी का पहला अक्षर, भगवान्, वायु, दो बार प्रसीद, फिर श्रीं से घिरी भुवनेश्वरी, और नमः पर समाप्त महालक्ष्मि — यह मन्त्र प्रणव से शुरू होता है" (ॐ श्रीं ह्रीं श्रीं कमले कमलालये प्रसीद प्रसीद श्रीं ह्रीं श्रीं महालक्ष्म्यै नमः)। "मही" ल है, "भगवती" ए वाली है, "ब्रह्मा" क है, "आदित्य" म है, "धरा" ल है, "दीर्घा" आ से युक्त, "लक्ष्म्यादि" ल है, "मरुत्" ए से युक्त य है।
Another mantra. "The wife of Śambhu enclosed by Śrī, then Kāma, Bhagavatī, the earth, Brahmā, the sun, the earth with the long vowel, the first letter of Lakṣmī, Bhagavān, the wind, a pair of prasīda, again Bhuvaneśvarī enclosed by śrīṃ, and mahālakṣmi ending in namaḥ — this mantra begins with the praṇava" (oṃ śrīṃ hrīṃ śrīṃ kamale kamalālaye prasīda prasīda śrīṃ hrīṃ śrīṃ mahālakṣmyai namaḥ). "The earth" is la, "Bhagavatī" carries e, "Brahmā" is ka, "the sun" is ma, "the earth" is la, "long" means joined with ā, "the first letter of Lakṣmī" is la, "the wind" is ya joined with e.
Word by wordपदार्थ
शम्भु-पत्नी(śambhu-patnī) — the wife of Śambhu (hrīṃ)शम्भु की पत्नी (ह्रीं)·श्रिया(śriyā) — by Śrī (śrīṃ)श्री (श्रीं) से·रुद्धा(ruddhā) — enclosedघिरी·कामः(kāmaḥ) — Kāma (ka)काम (क)·भगवती(bhagavatī) — Bhagavatī (e)भगवती (ए)·मही(mahī) — the earth (la)पृथ्वी (ल)·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmā (ka)ब्रह्मा (क)·आदित्यः(ādityaḥ) — the sun (ma)सूर्य (म)·धरा(dharā) — the earth (la)धरा (ल)·दीर्घा(dīrghā) — long (ā)दीर्घ (आ)·लक्ष्मी-आदिः(lakṣmī-ādiḥ) — the first letter of Lakṣmī (la)लक्ष्मी का पहला अक्षर (ल)·भगवान्(bhagavān) — Bhagavān (e)भगवान् (ए)·मरुत्(marut) — the wind (ya)वायु (य)·प्रसीद-युगलम्(prasīda-yugalam) — a pair of prasīdaदो बार प्रसीद·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·श्री-रुद्धा(śrī-ruddhā) — enclosed by śrīṃश्रीं से घिरी·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarī (hrīṃ)भुवनेश्वरी (ह्रीं)·महालक्ष्मि(mahālakṣmi) — mahālakṣmiमहालक्ष्मि·नमः-अन्तः(namaḥ-antaḥ) — ending in namaḥनमः पर समाप्त·स्यात्(syāt) — should beहो·प्रणव-आदिः(praṇava-ādiḥ) — beginning with the praṇavaप्रणव से शुरू·अयम्(ayam) — thisयह·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य से पहले कहे ऋष्यादि न्यास तक करके कर-न्यास और अंग-न्यास करे: "श्रीं ह्रीं श्रीं कमले श्रीं ह्रीं श्रीं दोनों अंगूठों को नमः"; इसी तरह "श्रीं ह्रीं श्रीं कमलालये श्रीं ह्रीं श्रीं दोनों तर्जनियों को स्वाहा; श्रीं ह्रीं श्रीं प्रसीद श्रीं ह्रीं श्रीं दोनों मध्यमाओं को वषट्; श्रीं ह्रीं श्रीं प्रसीद श्रीं ह्रीं श्रीं दोनों अनामिकाओं को हुं; श्रीं ह्रीं श्रीं महालक्ष्मि श्रीं ह्रीं श्रीं दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्; श्रीं ह्रीं श्रीं नमः श्रीं ह्रीं श्रीं अस्त्र को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में। और वैसे ही निबन्ध में: "कमले से हृदय कहा गया, कमलालये से सिर हो, प्रसीद से शिखा, उसी से कवच, और चार अक्षरों से अस्त्र — इन पदों से, हर एक को तीन बीजों से पुटित करके, अलग-अलग करे।"
Its worship: having done the rites from the morning duties to the nyāsa of the sage and the rest as told before, one should do the nyāsa of hands and limbs: "śrīṃ hrīṃ śrīṃ kamale śrīṃ hrīṃ śrīṃ, to the two thumbs, homage"; likewise "śrīṃ hrīṃ śrīṃ kamalālaye śrīṃ hrīṃ śrīṃ, to the two forefingers, svāhā; śrīṃ hrīṃ śrīṃ prasīda śrīṃ hrīṃ śrīṃ, to the two middle fingers, vaṣaṭ; śrīṃ hrīṃ śrīṃ prasīda śrīṃ hrīṃ śrīṃ, to the two ring fingers, huṃ; śrīṃ hrīṃ śrīṃ mahālakṣmi śrīṃ hrīṃ śrīṃ, to the two little fingers, vauṣaṭ; śrīṃ hrīṃ śrīṃ namaḥ śrīṃ hrīṃ śrīṃ, to the weapon, phaṭ." Likewise on the heart and the rest. And so in the Nibandha: "With kamale the heart is declared, the head should be with kamalālaye, the crest with prasīda, the armour with the same, and the weapon with the four letters — one should make them with these words separately, each enclosed by the three seeds."
Word by wordपदार्थ
कमले(kamale) — kamaleकमले·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·शिरः(śiraḥ) — the headसिर·स्यात्(syāt) — should beहो·कमलालये(kamalālaye) — kamalālayeकमलालये·शिखा(śikhā) — the crestशिखा·प्रसीद(prasīda) — prasīdaप्रसीद·तेन(tena) — with thatउसी से·एव(eva) — sameही·कवचम्(kavacam) — the armourकवच·चतुर्-अक्षरैः(catur-akṣaraiḥ) — with the four letters (mahālakṣmi)चार अक्षरों (महालक्ष्मि) से·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·एतैः(etaiḥ) — with theseइन·पदैः(padaiḥ) — with the wordsपदों से·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeकरे·त्रि-बीज-पुटितैः(tri-bīja-puṭitaiḥ) — enclosed by the three seedsतीन बीजों से पुटित·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग-अलग
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "शार्ङ्गधारी की परम प्रिया का सदा ध्यान करे, जो सिन्दूर जैसी लाल कान्ति वाली है, कमल पर बैठी है, सौन्दर्य का सागर है, मुकुट, बाजूबन्द, हार, कुण्डल, करधनी आदि से सजी है, कमल जैसे हाथों में धन का पात्र, दो कमल और दर्पण धारण किए है, और सेविकाओं से घिरी है।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके शंख स्थापना करे।
Then the meditation: "One should always meditate on the supreme beloved of the bearer of the Śārṅga bow, red as vermilion in radiance, dwelling on a lotus, an ocean of beauty, adorned with crown, armlets, necklace, earrings, girdle and the rest, bearing in her lotus hands a vessel of wealth, a pair of lotuses and a mirror, surrounded by attendants." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the conch.
Word by wordपदार्थ
सिन्दूर-अरुण-कान्तिम्(sindūra-aruṇa-kāntim) — red as vermilion in radianceसिन्दूर जैसी लाल कान्ति वाली·अब्ज-वसतिम्(abja-vasatim) — dwelling on a lotusकमल पर बैठी·सौन्दर्य-वाराम्-निधिम्(saundarya-vārām-nidhim) — an ocean of beautyसौन्दर्य का सागर·कोटीर-अङ्गद-हार-कुण्डल-कटी-सूत्र-आदिभिः(koṭīra-aṅgada-hāra-kuṇḍala-kaṭī-sūtra-ādibhiḥ) — with crown, armlets, necklace, earrings, girdle and the restमुकुट, बाजूबन्द, हार, कुण्डल, करधनी आदि से·भूषिताम्(bhūṣitām) — adornedसजी·हस्त-अब्जैः(hasta-abjaiḥ) — with her lotus handsकमल जैसे हाथों में·वसु-पात्रम्(vasu-pātram) — a vessel of wealthधन का पात्र·अब्ज-युगल-आदर्शौ(abja-yugala-ādarśau) — a pair of lotuses and a mirrorदो कमल और दर्पण·वहन्तीम्(vahantīm) — bearingधारण करती·पराम्(parām) — the supremeपरम·आवीताम्(āvītām) — surroundedघिरी·परिचारिकाभिः(paricārikābhiḥ) — by attendantsसेविकाओं से·अनिशम्(aniśam) — alwaysसदा·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·प्रियाम्(priyām) — the belovedप्रिया का·शार्ङ्गिणः(śārṅgiṇaḥ) — of the bearer of the Śārṅga bowशार्ङ्गधारी की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले की तरह पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा शुरू करे। केसरों में आग्नेय आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में "श्रीं ह्रीं श्रीं कमले श्रीं ह्रीं श्रीं हृदय को नमः" आदि से पूजा करे। दलों के मूल में पूर्व से "ॐ श्रीधर को नमः," इसी तरह हृषीकेश, वैकुण्ठ, विश्वरूप, वासुदेव, सङ्कर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध को। दलों के बीच में भारती, पार्वती, चान्द्री, शची, दमक, सलिल, गुग्गुलु और कुरुण्टक को। दलों के अग्रभाग में: "अनुराग, विसंवाद, विजय, वल्लभ, मद, हर्ष, बल और तेज — इन महालक्ष्मी के बाणों को पूजे।" वाक्य है "अनुराग महालक्ष्मी-बाण को नमः"; इसी क्रम से पूजा करे।
Having done the worship of the seat as before, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue. On the filaments in the corners from the south-east, in the middle and in the directions one should worship with "śrīṃ hrīṃ śrīṃ kamale śrīṃ hrīṃ śrīṃ, to the heart, homage" and the rest. At the base of the petals from the east "Om, homage to Śrīdhara," likewise to Hṛṣīkeśa, Vaikuṇṭha, Viśvarūpa, Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna and Aniruddha. In the middle of the petals to Bhāratī, Pārvatī, Cāndrī, Śacī, Damaka, Salila, Guggulu and Kuruṇṭaka. On the tips of the petals: "Anurāga, Visaṃvāda, Vijaya, Vallabha, Mada, Harṣa, Bala and Tejas — thus one should worship the arrows of Mahālakṣmī." The formula is "homage to Anurāga, the arrow of Mahālakṣmī"; one should worship in this order.
Word by wordपदार्थ
अनुरागम्(anurāgam) — Anurāgaअनुराग·विसंवादम्(visaṃvādam) — Visaṃvādaविसंवाद·विजयम्(vijayam) — Vijayaविजय·वल्लभम्(vallabham) — Vallabhaवल्लभ·मदम्(madam) — Madaमद·हर्षम्(harṣam) — Harṣaहर्ष·बलम्(balam) — Balaबल·तेजः(tejaḥ) — Tejasतेज·इति(iti) — thusये·महालक्ष्मी-बाणान्(mahālakṣmī-bāṇān) — the arrows of Mahālakṣmīमहालक्ष्मी के बाणों को·यजेत्(yajet) — one should worshipपूजे
तथा च निबन्धे —And so too in the Nibandha:और वैसे ही निबन्ध में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.31क. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v31क. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दलों के अग्रभाग में महालक्ष्मी के बाणों, उसके प्राणों, को क्रम से पूजे; उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि को पूजे।" फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
"On the tips of the petals one should worship in order the arrows of Mahālakṣmī, her life-breaths; outside them one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest." Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
दल-अग्रेषु(dala-agreṣu) — on the tips of the petalsदलों के अग्रभाग में·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजे·बाणान्(bāṇān) — the arrowsबाणों को·महालक्ष्म्याः(mahālakṣmyāḥ) — of Mahālakṣmīमहालक्ष्मी के·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·असून्(asūn) — the life-breathsप्राणों को·तद्-बहिः(tad-bahiḥ) — outside themउनके बाहर·इन्द्र-आदीन्(indra-ādīn) — Indra and the restइन्द्र आदि को·वज्र-आदीन्(vajra-ādīn) — the thunderbolt and the restवज्र आदि को·च(ca) — andऔर·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे
Verse 32
३२अस्य पुरश्चरणं लक्षजपः ॥ तथा च :लक्षं जपेत्फलैर्बिल्वैर्जुहुयान्मधुरोक्षितैः ।दशांशं संस्कृते वह्नौ प्राक्प्रोक्तेनैव वर्त्मना ॥३२॥
asya puraścaraṇaṃ lakṣajapaḥ || tathā ca : |lakṣaṃ japetphalairbilvairjuhuyānmadhurokṣitaiḥ |daśāṃśaṃ saṃskṛte vahnau prākproktenaiva vartmanā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 8.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-eight-lakshmi-mantras#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण एक लाख जप है। और वैसे ही: "एक लाख जप करे और मधुर से सींचे बिल्व फलों से संस्कार किए अग्नि में पहले कहे मार्ग से ही दशांश हवन करे।"
Its preliminary practice is a repetition of one lakh. And so: "One should repeat it a lakh times and offer a tenth part of bilva fruits sprinkled with the three sweets in the consecrated fire, by the way told before."
Word by wordपदार्थ
लक्षम्(lakṣam) — a lakhएक लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·फलैः(phalaiḥ) — with fruitsफलों से·बिल्वैः(bilvaiḥ) — bilvaबिल्व·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·मधुर-उक्षितैः(madhura-ukṣitaiḥ) — sprinkled with the three sweetsमधुर से सींचे·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenth partदशांश·संस्कृते(saṃskṛte) — consecratedसंस्कार किए·वह्नौ(vahnau) — in the fireअग्नि में·प्राक्-प्रोक्तेन(prāk-proktena) — told beforeपहले कहे·एव(eva) — indeedही·वर्त्मना(vartmanā) — by the wayमार्ग से
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