The chapter gives the mantras of the Sun. First the eight-syllable "oṃ ghṛṇi sūrya āditya", spelt out letter by letter, with the special seat of the Sun — Prabhūta, Vimala, Sāra, Samārādhya and Paramasukha, the nine powers Dīptā and the rest placed with the seeds rāṃ and so on, and the seat mantra "to the yoga-seat of the Sun made of Brahmā, Viṣṇu and Śiva" — its sage Devabhāga, the limb nyāsa of Satya, Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Agni and Sarva each with "blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā", the five forms Āditya, Ravi, Bhānu, Bhāskara and Sūrya, the nyāsa of the eight letters, the meditation on the three-eyed lord of day holding red lotuses, the image formed with "khaṃ khakholkāya", and the retinue of the limbs, the four forms, the powers Ūṣā, Prajñā, Prabhā and Sandhyā, the mothers, Aruṇa, the eight planets and the world-guardians, with eight lakh repetitions. Then the three-syllable hrāṃ hrīṃ saḥ placed on the three parts of the body, with the meditation on the Sun seated on a red lotus and twelve lakh repetitions. Then the seed Mārtaṇḍabhairava enclosed by the disc seed ṭhraṃ, with the five forms on the fingers and body, the meditation on Mārtaṇḍa with his beloved as half his body holding skull-staff, bow, discus, spear, noose, goad, rosary and skull-cup, the retinue of Uṣā and the rest, and three lakh repetitions, with the fruits of beauty, sons, wealth and eloquence. The chapter closes with the two-syllable Ajapā mantra haṃ saḥ, whose deity is the lord of Girijā, meditated on as half Ambikā, with the retinue Ṛta, Vasu, Nara and Vara and the four daughters, and twelve lakh repetitions.यह अध्याय सूर्य के मन्त्र देता है। पहले आठ अक्षरों का "ॐ घृणि सूर्य आदित्य", अक्षर-अक्षर करके, सूर्य के विशेष पीठ के साथ — प्रभूत, विमल, सार, समाराध्य और परमसुख, रां आदि बीजों से रखी दीप्ता आदि नौ शक्तियाँ, और "ब्रह्मा, विष्णु और शिव स्वरूप सूर्य के योगपीठ को" यह पीठ मन्त्र — उसके ऋषि देवभाग, "तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा" के साथ सत्य, ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, अग्नि और सर्व का अंग-न्यास, आदित्य, रवि, भानु, भास्कर और सूर्य ये पाँच मूर्तियाँ, आठ अक्षरों का न्यास, लाल कमल लिए तीन नेत्रों वाले दिन के स्वामी का ध्यान, "खं खखोल्काय" से मूर्ति की कल्पना, और अंगों, चार मूर्तियों, ऊषा, प्रज्ञा, प्रभा और सन्ध्या शक्तियों, मातृकाओं, अरुण, आठ ग्रहों और लोकपालों का आवरण, आठ लाख जप के साथ। फिर तीन अक्षरों का ह्रां ह्रीं सः शरीर के तीन भागों पर, लाल कमल पर बैठे सूर्य का ध्यान और बारह लाख जप। फिर बिम्ब बीज ठ्रं से पुटित मार्तण्डभैरव बीज, उँगलियों और शरीर पर पाँच मूर्तियाँ, खट्वाङ्ग, धनुष, चक्र, शक्ति, पाश, अंकुश, अक्षमाला और कपाल लिए, प्रिया को आधा अंग बनाए मार्तण्ड का ध्यान, उषा आदि का आवरण, और तीन लाख जप, जिसके फल कान्ति, पुत्र, धन और वाक्सिद्धि हैं। अध्याय का अन्त दो अक्षरों के अजपा मन्त्र हं सः से होता है, जिसका देवता गिरिजा का पति है, जिसका ध्यान आधे अम्बिका वाले रूप में होता है, जिसका आवरण ऋत, वसु, नर और वर तथा चार पुत्रियाँ हैं, और जिसका जप बारह लाख है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सूर्य के मन्त्र। तार, घृणि, फिर बाएँ कान से सजा भृगु, अग्नि पर बैठा और बाद में वायु, नेत्र सहित, पर्वत, और त्य पर समाप्त — यह सूर्य का आठ अक्षरों वाला मन्त्र (ॐ घृणि सूर्य आदित्य) कहा गया है, जो मनचाहा देता है।
The mantras of the Sun. The praṇava, ghṛṇi, then Bhṛgu adorned with the left ear, seated on fire with the wind after, with the eye, the mountain, ending in tya — this is declared the eight-lettered mantra of the Sun (oṃ ghṛṇi sūrya āditya), which gives what is wished.
Word by wordपदार्थ
तारः(tāraḥ) — the praṇavaतार (ॐ)·घृणिः(ghṛṇiḥ) — ghṛṇiघृणि·भृगुः(bhṛguḥ) — Bhṛgu (sa)भृगु (स)·पश्चात्(paścāt) — thenफिर·वाम-कर्ण-विभूषितः(vāma-karṇa-vibhūṣitaḥ) — adorned with the left ear (ū)बाएँ कान (ऊ) से सजा·वह्नि-आसनः(vahni-āsanaḥ) — seated on fire (ra)अग्नि (र) पर बैठा·मरुत्-शेषः(marut-śeṣaḥ) — with the wind (ya) afterबाद में वायु (य)·स-नेत्रः(sa-netraḥ) — with the eye (a)नेत्र (अ) सहित·अद्रिः(adriḥ) — the mountain (di)पर्वत (दि)·त्य-पश्चिमः(tya-paścimaḥ) — ending in tyaत्य पर समाप्त·अष्ट-अक्षरः(aṣṭa-akṣaraḥ) — of eight lettersआठ अक्षरों वाला·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया·भानोः(bhānoḥ) — of the Sunसूर्य का·अभिमत-प्रदः(abhimata-pradaḥ) — giving what is wishedमनचाहा देने वाला
Verse 34
३४अस्य पूजा : सामान्यपूजापद्धत्युक्तप्रातःकृत्यादिप्राणायामान्तं विधाय पीठन्यासं कुर्यात् । तत्र विशेषः : स्वहृदयस्य पूर्वादिदिक्षु मध्ये च प्रभूतं विमलं सारं समाराध्यं परमसुखं विन्यस्य आधारशक्त्यादि अं सूर्यमण्डलाय द्वादशकलात्मने नमः इत्यन्तं न्यसेत् । तथा च निबन्धे :पीठे क्लृप्ते प्रथमं दिक्षु मध्ये च संयजेत् ।प्रभूतं विमलं सारं समाराध्यमनन्तरम् ।परमादिसुखं पीठं स्वविद्यान्तं प्रकल्पयेत् ।ततः केशरेषु मध्ये च रां दीप्तायै नमः, रीं सूक्ष्मायै नमः, रूं जयायै, रें भद्रायै, रैं विभूत्यै, रों विमलायै, रौं अमोघायै, रं विद्युतायै, रः सर्वतोमुख्यै नमः । तदुक्तं निबन्धे :दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला पुनः ।अमोघा विद्युता सर्वतोमुखी पीठशक्तयः ।दीप्तदीपशिखाकारा बीजन्यासं विदुः क्रमात् ।अक्लीबह्रस्वत्रितयस्वरान्बिन्द्वग्निसंयुतान् ।तदुपरि ॐ ब्रह्मविष्णुशिवात्मकाय सौराय योगपीठाय नमः । तथा च शारदायाम् :वदेत्पदं चतुर्थ्यन्तं ब्रह्मविष्णुशिवात्मकम् ।सौराय योगपीठाय नमः पदमनन्तरम् ।पीठमन्त्रोऽयमाख्यातो दिनेशस्य जगत्पतेः ॥३४॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: सामान्य पूजा पद्धति में कहे प्रातःकृत्य से प्राणायाम तक करके पीठन्यास करे। इसमें विशेष यह है: अपने हृदय की पूर्व आदि दिशाओं में और बीच में प्रभूत, विमल, सार, समाराध्य और परमसुख का न्यास करके आधारशक्ति आदि से "अं बारह कलाओं वाले सूर्यमण्डल को नमः" तक न्यास करे। और वैसे ही निबन्ध में: "पीठ रच लेने पर पहले दिशाओं में और बीच में प्रभूत, विमल, सार, फिर समाराध्य और परमसुख की पूजा करे; अपनी विद्या पर समाप्त होने वाला पीठ रचे।" फिर केसरों में और बीच में: "रां दीप्ता को नमः, रीं सूक्ष्मा को नमः, रूं जया को, रें भद्रा को, रैं विभूति को, रों विमला को, रौं अमोघा को, रं विद्युता को, रः सर्वतोमुखी को नमः।" यह निबन्ध में कहा है: "दीप्ता, सूक्ष्मा, जया, भद्रा, विभूति और विमला, फिर अमोघा, विद्युता और सर्वतोमुखी — ये पीठ की शक्तियाँ जलते दीपक की लौ जैसी हैं; नपुंसक और तीन ह्रस्व को छोड़कर बिन्दु और अग्नि से युक्त स्वरों से क्रम से बीज-न्यास जानते हैं।" उसके ऊपर: "ॐ ब्रह्मा, विष्णु और शिव स्वरूप सूर्य के योगपीठ को नमः।" और वैसे ही शारदा में: "ब्रह्मविष्णुशिवात्मक पद को चतुर्थी में कहे, फिर सौराय योगपीठाय नमः ये पद — यह दिन के स्वामी, जगत् के स्वामी का पीठ मन्त्र कहा गया है।"
Its worship: having done the rites from the morning duties to breath control as told in the general procedure of worship, one should do the nyāsa of the seat. The special point here: in the directions from the east of one's heart and in the middle one should place Prabhūta, Vimala, Sāra, Samārādhya and Paramasukha, then place from the supporting power up to "aṃ, homage to the disc of the sun, of twelve kalās." And so in the Nibandha: "When the seat has been formed, one should first worship in the directions and in the middle Prabhūta, Vimala, Sāra, then Samārādhya, and Paramasukha; one should form the seat ending with its own mantra." Then on the filaments and in the middle: "rāṃ, homage to Dīptā; rīṃ, homage to Sūkṣmā; rūṃ, to Jayā; reṃ, to Bhadrā; raiṃ, to Vibhūti; roṃ, to Vimalā; rauṃ, to Amoghā; raṃ, to Vidyutā; raḥ, homage to Sarvatomukhī." That is said in the Nibandha: "Dīptā, Sūkṣmā, Jayā, Bhadrā, Vibhūti and Vimalā, then Amoghā, Vidyutā and Sarvatomukhī are the powers of the seat, shaped like the flame of a lit lamp; they know the placing of the seeds in order as the vowels, leaving out the neuter ones and the three short ones, joined with bindu and fire." Above that: "Om, homage to the yoga-seat of the Sun, made of Brahmā, Viṣṇu and Śiva." And so in the Śāradā: "One should say the word brahmaviṣṇuśivātmaka in the dative, then the words saurāya yogapīṭhāya namaḥ — this is declared the seat mantra of the lord of day, the lord of the world."
Word by wordपदार्थ
पीठे(pīṭhe) — on the seatपीठ पर·क्लृप्ते(klṛpte) — formedरचे हुए·प्रथमम्(prathamam) — firstपहले·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·मध्ये(madhye) — in the middleबीच में·च(ca) — andऔर·संयजेत्(saṃyajet) — one should worshipपूजे·प्रभूतम्(prabhūtam) — Prabhūtaप्रभूत·विमलम्(vimalam) — Vimalaविमल·सारम्(sāram) — Sāraसार·समाराध्यम्(samārādhyam) — Samārādhyaसमाराध्य·अनन्तरम्(anantaram) — nextफिर·परम-आदि-सुखम्(parama-ādi-sukham) — Paramasukhaपरमसुख·पीठम्(pīṭham) — the seatपीठ·स्व-विद्या-अन्तम्(sva-vidyā-antam) — ending with its own mantraअपनी विद्या पर समाप्त·प्रकल्पयेत्(prakalpayet) — one should formरचे·दीप्ता(dīptā) — Dīptāदीप्ता·सूक्ष्मा(sūkṣmā) — Sūkṣmāसूक्ष्मा·जया(jayā) — Jayāजया·भद्रा(bhadrā) — Bhadrāभद्रा·विभूतिः(vibhūtiḥ) — Vibhūtiविभूति·विमला(vimalā) — Vimalāविमला·पुनः(punaḥ) — againफिर·अमोघा(amoghā) — Amoghāअमोघा·विद्युता(vidyutā) — Vidyutāविद्युता·सर्वतोमुखी(sarvatomukhī) — Sarvatomukhīसर्वतोमुखी·पीठ-शक्तयः(pīṭha-śaktayaḥ) — the powers of the seatपीठ की शक्तियाँ·दीप्त-दीप-शिखा-आकाराः(dīpta-dīpa-śikhā-ākārāḥ) — shaped like the flame of a lit lampजलते दीपक की लौ जैसी·बीज-न्यासम्(bīja-nyāsam) — the placing of the seedsबीज-न्यास·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·अक्लीब-ह्रस्व-त्रितय-स्वरान्(aklība-hrasva-tritaya-svarān) — the vowels except the neuter ones and the three short onesनपुंसक और तीन ह्रस्व को छोड़कर स्वर·बिन्दु-अग्नि-संयुतान्(bindu-agni-saṃyutān) — joined with bindu and fire (ra)बिन्दु और अग्नि (र) से युक्त·वदेत्(vadet) — one should sayकहे·पदम्(padam) — the wordपद·चतुर्थी-अन्तम्(caturthī-antam) — in the dativeचतुर्थी में·ब्रह्म-विष्णु-शिव-आत्मकम्(brahma-viṣṇu-śiva-ātmakam) — brahmaviṣṇuśivātmakaब्रह्मविष्णुशिवात्मक·सौराय(saurāya) — saurāyaसौराय·योग-पीठाय(yoga-pīṭhāya) — yogapīṭhāyaयोगपीठाय·नमः(namaḥ) — namaḥनमः·पदम्(padam) — the wordपद·अनन्तरम्(anantaram) — nextफिर·पीठ-मन्त्रः(pīṭha-mantraḥ) — the seat mantraपीठ मन्त्र·अयम्(ayam) — thisयह·आख्यातः(ākhyātaḥ) — is declaredकहा गया·दिनेशस्य(dineśasya) — of the lord of dayदिन के स्वामी का·जगत्-पतेः(jagat-pateḥ) — the lord of the worldजगत् के स्वामी का
Verse 35
३५ततः ऋष्यादिन्यासः : शिरसि देवभागऋषये नमः, मुखे गायत्रीच्छन्दसे नमः, हृदि आदित्याय देवतायै नमः । तथा च निबन्धे :देवभागो मुनिः प्रोक्तो गायत्रीच्छन्द ईरितम् ।आदित्यो देवता प्रोक्तो दृष्टादृष्टफलप्रदः ॥३५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ऋष्यादि न्यास: सिर में "देवभाग ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "आदित्य देवता को नमः।" और वैसे ही निबन्ध में: "मुनि देवभाग कहा गया, छन्द गायत्री कहा गया, देवता आदित्य कहा गया, जो दृष्ट और अदृष्ट फल देता है।"
Then the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Devabhāga," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity Āditya." And so in the Nibandha: "The sage is declared to be Devabhāga, the metre is told to be Gāyatrī, the deity is declared to be Āditya, who gives seen and unseen fruit."
Word by wordपदार्थ
देवभागः(devabhāgaḥ) — Devabhāgaदेवभाग·मुनिः(muniḥ) — the sageमुनि·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया·गायत्री(gāyatrī) — Gāyatrīगायत्री·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·ईरितम्(īritam) — is toldकहा गया·आदित्यः(ādityaḥ) — Ādityaआदित्य·देवता(devatā) — the deityदेवता·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया·दृष्ट-अदृष्ट-फल-प्रदः(dṛṣṭa-adṛṣṭa-phala-pradaḥ) — giving seen and unseen fruitदृष्ट और अदृष्ट फल देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रामार्चनचन्द्रिका में: "तार बीज कहा गया, य शक्ति कहा गया।" और इस मन्त्र का ऋषि भार्गव है; यह रामार्चनचन्द्रिका में कहा है: "इसका मुनि भार्गव कहा गया, मन्त्र की देवता गायत्री," इत्यादि। फिर कर-न्यास: "सत्य को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, दोनों अंगूठों को नमः; ब्रह्मा को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, दोनों तर्जनियों को स्वाहा; विष्णु को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, दोनों मध्यमाओं को वषट्; रुद्र को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, दोनों अनामिकाओं को हुं; अग्नि को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्; सर्व को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में।
In the Rāmārcanacandrikā: "The praṇava is declared the seed, ya is declared the power." And the sage of this mantra is Bhārgava; that is said in the Rāmārcanacandrikā: "Its sage is declared to be Bhārgava, the deity of the mantra Gāyatrī," and so on. Then the nyāsa of hands: "To Satya, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the two thumbs, homage; to Brahmā, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the two forefingers, svāhā; to Viṣṇu, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the two middle fingers, vaṣaṭ; to Rudra, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the two ring fingers, huṃ; to Agni, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the two little fingers, vauṣaṭ; to Sarva, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise on the heart and the rest.
Word by wordपदार्थ
तारम्(tāram) — the praṇavaतार·बीजम्(bījam) — the seedबीज·इति(iti) — thusऐसा·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·यः(yaḥ) — yaय·शक्तिः(śaktiḥ) — the powerशक्ति·समुदाहृतः(samudāhṛtaḥ) — is declaredकहा गया·भार्गवः(bhārgavaḥ) — Bhārgavaभार्गव·अस्य(asya) — of thisइसका·मुनिः(muniḥ) — the sageमुनि·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया·गायत्री(gāyatrī) — Gāyatrīगायत्री·देवता(devatā) — the deityदेवता·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र की
तथा च शारदायाम् —And so too in the Śāradā:और वैसे ही शारदा में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सत्य को हृदय कहा गया, ब्रह्मा को सिर, विष्णु को शिखा, रुद्र को कवच, अग्नि को नेत्र, और सर्व को अस्त्र कहा गया — हर एक अलग-अलग 'तेज की ज्वाला वाले, हुं फट्' के साथ दो ठ पर समाप्त।"
"To Satya is declared the heart, to Brahmā is told the head, to Viṣṇu should be the crest, the armour is declared to Rudra, to Agni is declared the eye, the weapon is declared to Sarva — each told separately with 'blaze of splendour, huṃ phaṭ' ending in the two ṭha."
Word by wordपदार्थ
सत्याय(satyāya) — to Satyaसत्य को·हृदयम्(hṛdayam) — the heartहृदय·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·ब्रह्मणे(brahmaṇe) — to Brahmāब्रह्मा को·शिरः(śiraḥ) — the headसिर·ईरितम्(īritam) — is toldकहा गया·विष्णवे(viṣṇave) — to Viṣṇuविष्णु को·स्यात्(syāt) — should beहो·शिखा(śikhā) — the crestशिखा·वर्म(varma) — the armourकवच·रुद्राय(rudrāya) — to Rudraरुद्र को·परिकीर्तितम्(parikīrtitam) — is declaredकहा गया·अग्नये(agnaye) — to Agniअग्नि को·नेत्रम्(netram) — the eyeनेत्र·आख्यातम्(ākhyātam) — is declaredकहा गया·सर्वाय(sarvāya) — to Sarvaसर्व को·अस्त्रम्(astram) — the weaponअस्त्र·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया·तेजोज्वालामणे(tejojvālāmaṇe) — blaze of splendourतेज की ज्वाला वाले·हुं(huṃ) — huṃहुं·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·द्वि-ठ-अन्ताः(dvi-ṭha-antāḥ) — ending in the two ṭha (svāhā)दो ठ (स्वाहा) पर समाप्त·पृथक्(pṛthak) — separatelyअलग-अलग·ईरिताः(īritāḥ) — are toldकहे गए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूर्ति न्यास, जैसे: सिर में "ॐ आदित्य को नमः"; इसी तरह मुख में "एं रवि को," हृदय में "उं भानु को," गुह्य में "इं भास्कर को," पैरों में "अं सूर्य को।"
Then the nyāsa of the forms, thus: on the head "Om, homage to Āditya"; likewise on the mouth "eṃ, to Ravi," on the heart "uṃ, to Bhānu," on the private part "iṃ, to Bhāskara," on the feet "aṃ, to Sūrya."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और वैसे ही निबन्ध में: "सिर पर आदित्य और मुख पर रवि रखे, हृदय पर भानु नाम वाले को, गुह्य स्थान पर भास्कर को, और पैरों पर सूर्य को — ह्रस्व स्वरों और सत्य आदि पाँच के साथ।" फिर मन्त्र न्यास: सिर में "ॐ ॐ नमः," मुख में "ॐ घृ नमः," कण्ठ में "ॐ णि नमः," हृदय में "ॐ सू नमः," कुक्षि में "ॐ र्य नमः," नाभि में "ॐ आ नमः," लिङ्ग में "ॐ दि नमः," पैरों में "ॐ त्य नमः।" और वैसे ही निबन्ध में: "सिर, मुख, कण्ठ, हृदय, कुक्षि, नाभि, गुह्य और पैरों पर मन्त्र के आठ अक्षरों को, हर एक को प्रणव से शुरू करके, न्यास करे।"
And so in the Nibandha: "One should place Āditya on the head and Ravi on the mouth, the one named Bhānu on the heart, Bhāskara on the private part, and Sūrya on the feet, with the short vowels and the five beginning with Satya." Then the nyāsa of the mantra: on the head "Om, oṃ, homage," on the mouth "Om, ghṛ, homage," on the throat "Om, ṇi, homage," on the heart "Om, sū, homage," on the belly "Om, rya, homage," on the navel "Om, ā, homage," on the private part "Om, di, homage," on the feet "Om, tya, homage." And so in the Nibandha: "On head, mouth, throat, heart, belly, navel, private part and feet one should place the eight letters of the mantra, each with the praṇava before it."
Word by wordपदार्थ
आदित्यम्(ādityam) — Ādityaआदित्य को·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·रविम्(ravim) — Raviरवि को·च(ca) — andऔर·मुखतः(mukhataḥ) — on the mouthमुख पर·न्यसेत्(nyaset) — one should placeरखे·हृदये(hṛdaye) — on the heartहृदय पर·भानु-नामानम्(bhānu-nāmānam) — the one named Bhānuभानु नाम वाले को·भास्करम्(bhāskaram) — Bhāskaraभास्कर को·गुह्य-देशतः(guhya-deśataḥ) — on the private partगुह्य स्थान पर·सूर्यम्(sūryam) — Sūryaसूर्य को·चरणयोः(caraṇayoḥ) — on the feetपैरों पर·न्यस्येत्(nyasyet) — one should placeरखे·ह्रस्वैः(hrasvaiḥ) — with the short vowelsह्रस्व स्वरों से·सत्य-आदि-पञ्चभिः(satya-ādi-pañcabhiḥ) — the five beginning with Satyaसत्य आदि पाँच से·मूर्ध-आस्य-कण्ठ-हृदय-कुक्षि-नाभिषु(mūrdha-āsya-kaṇṭha-hṛdaya-kukṣi-nābhiṣu) — on head, mouth, throat, heart, belly and navelसिर, मुख, कण्ठ, हृदय, कुक्षि और नाभि पर·अज-अंघ्रिषु(aja-aṃghriṣu) — on the private part and feetगुह्य और पैरों पर·मन्त्र-वर्णान्(mantra-varṇān) — the letters of the mantraमन्त्र के अक्षरों को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·प्रत्येकम्(pratyekam) — eachहर एक·प्रणव-आदिना(praṇava-ādinā) — with the praṇava beforeप्रणव से शुरू करके
tato dhyānam : |raktābjayugmābhayadānahastaṃ keyūrahārāṅgadakuṇḍalāḍhyam |māṇikyamauliṃ dinanāthamīḍe bandhūkakāntiṃ vilasattrinetram ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "मैं दिन के स्वामी की स्तुति करता हूँ, जो हाथों में दो लाल कमल, अभय और वर मुद्रा लिए है, केयूर, हार, बाजूबन्द और कुण्डल से सम्पन्न है, माणिक्य के मुकुट वाला है, बन्धूक फूल जैसी कान्ति वाला है, और तीन चमकते नेत्रों वाला है।"
Then the meditation: "I praise the lord of day, with a pair of red lotuses and the gestures of safety and giving in his hands, rich with armlets, necklace, bracelets and earrings, with a ruby crown, glowing like the bandhūka flower, with three shining eyes."
Word by wordपदार्थ
रक्त-अब्ज-युग्म-अभय-दान-हस्तम्(rakta-abja-yugma-abhaya-dāna-hastam) — with a pair of red lotuses and the gestures of safety and giving in his handsहाथों में दो लाल कमल, अभय और वर मुद्रा लिए·केयूर-हार-अङ्गद-कुण्डल-आढ्यम्(keyūra-hāra-aṅgada-kuṇḍala-āḍhyam) — rich with armlets, necklace, bracelets and earringsकेयूर, हार, बाजूबन्द और कुण्डल से सम्पन्न·माणिक्य-मौलिम्(māṇikya-maulim) — with a ruby crownमाणिक्य के मुकुट वाले·दिन-नाथम्(dina-nātham) — the lord of dayदिन के स्वामी की·ईडे(īḍe) — I praiseस्तुति करता हूँ·बन्धूक-कान्तिम्(bandhūka-kāntim) — with the glow of the bandhūka flowerबन्धूक फूल जैसी कान्ति वाले·विलसत्-त्रि-नेत्रम्(vilasat-tri-netram) — with three shining eyesतीन चमकते नेत्रों वाले
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर गुरु-पंक्ति की पूजा करके पीठपूजा करे। "ॐ खं खखोल्क को नमः" से मूर्ति की कल्पना करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा शुरू करे। और वैसे ही निबन्ध में: "तार से शुरू खं खखोल्काय मन्त्र से मूर्ति की कल्पना होती है; उसमें सब लोकों के साक्षी का आवाहन करके पूजा करे।" केसरों में आग्नेय आदि कोणों में, बीच में और दिशाओं में: "ॐ सत्य को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, हृदय को नमः"; इसी तरह "ॐ ब्रह्मा को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, सिर को स्वाहा; ॐ विष्णु को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, शिखा को वषट्; ॐ रुद्र को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, कवच को हुं; ॐ अग्नि को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, तीन नेत्रों को वौषट्; ॐ सर्व को, तेज की ज्वाला वाले, हुं फट् स्वाहा, अस्त्र को फट्।" दिशाओं के पत्रों में पूर्व से "ॐ आदित्य को नमः," इसी तरह "एं रवि को; उं भानु को; इं भास्कर को।" कोणों के पत्रों में "ऊं ऊषा को; पं प्रज्ञा को; पं प्रभा को; सं सन्ध्या को।" और वैसे ही निबन्ध में: "पहले अंगों को पूजे; दिशाओं के पत्रों पर सूर्य की चार मूर्तियाँ आदित्य आदि पूज्य हैं; शक्तियाँ कोणों के पत्रों पर हैं, और क्रम से उनके बीज उनके अपने-अपने नाम के पहले अक्षर हों — ऊषा, प्रज्ञा, प्रभा और सन्ध्या शक्तियाँ कही गई हैं।" फिर पत्रों के अग्रभाग में ब्राह्मी आदि की पूजा करके सामने अरुण को पूजे। और वैसे ही शारदा में: "पत्रों के अग्रभाग में ब्राह्मी आदि; सामने अरुण को पूजे।" उनके बाहर पूर्व से चन्द्र आदि को पूजे: "ॐ चन्द्र को नमः," इसी तरह मङ्गल, बुध, बृहस्पति, शुक्र, शनैश्चर, राहु और केतु को। और वैसे ही शारदा में: "बाद में उसके बाहर चन्द्र आदि आठ ग्रहों को पूजे।" फिर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करके धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then, having done the worship of the line of gurus, one should do the worship of the seat. Having formed the image with "Om, khaṃ, homage to Khakholka," meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue. And so in the Nibandha: "The image is formed with the mantra khaṃ khakholkāya beginning with the praṇava; having invoked into it the witness of all the worlds, one should worship." On the filaments in the corners from the south-east, in the middle and in the directions: "Om, to Satya, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the heart, homage"; likewise "Om, to Brahmā, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the head, svāhā; Om, to Viṣṇu, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the crest, vaṣaṭ; Om, to Rudra, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the armour, huṃ; Om, to Agni, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the three eyes, vauṣaṭ; Om, to Sarva, blaze of splendour, huṃ phaṭ svāhā, to the weapon, phaṭ." On the petals of the directions from the east "Om, homage to Āditya," likewise "eṃ, to Ravi; uṃ, to Bhānu; iṃ, to Bhāskara." On the petals of the corners "ūṃ, to Ūṣā; paṃ, to Prajñā; paṃ, to Prabhā; saṃ, to Sandhyā." And so in the Nibandha: "One should worship the limbs first; on the petals of the directions the four forms of the Sun, Āditya and the rest, are to be worshipped; the powers are on the petals of the corners, and their seeds in order should be the first letters of their own names — Ūṣā, Prajñā, Prabhā and Sandhyā are declared the powers." Then, having worshipped Brāhmī and the rest on the tips of the petals, one should worship Aruṇa in front. And so in the Śāradā: "Brāhmī and the rest standing on the tips of the petals; one should worship Aruṇa in front." Outside them from the east one should worship the Moon and the rest: "Om, homage to the Moon," likewise to Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn, Rāhu and Ketu. And so in the Śāradā: "Afterwards one should worship the eight planets, the Moon and the rest, outside that." Then, having worshipped Indra and the rest and the thunderbolt and the rest, one should finish the rite from incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
तार-आदि(tāra-ādi) — beginning with the praṇavaतार से शुरू·खं(khaṃ) — khaṃखं·खखोल्काय(khakholkāya) — khakholkāyaखखोल्काय·मनुना(manunā) — with the mantraमन्त्र से·मूर्ति-कल्पना(mūrti-kalpanā) — the forming of the imageमूर्ति की कल्पना·साक्षिणम्(sākṣiṇam) — the witnessसाक्षी को·सर्व-लोकानाम्(sarva-lokānām) — of all the worldsसब लोकों के·तस्याम्(tasyām) — into itउसमें·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअंगों को·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·आदौ(ādau) — firstपहले·दिक्-पत्रेषु(dik-patreṣu) — on the petals of the directionsदिशाओं के पत्रों पर·अर्क-मूर्तयः(arka-mūrtayaḥ) — the forms of the Sunसूर्य की मूर्तियाँ·आदित्य-आद्याः(āditya-ādyāḥ) — Āditya and the restआदित्य आदि·चतस्रः(catasraḥ) — fourचार·अर्च्याः(arcyāḥ) — are to be worshippedपूज्य हैं·शक्तयः(śaktayaḥ) — the powersशक्तियाँ·कोण-पत्र-गाः(koṇa-patra-gāḥ) — on the petals of the cornersकोणों के पत्रों पर·स्व-स्व-नाम-आदि-वर्णाः(sva-sva-nāma-ādi-varṇāḥ) — the first letters of their own namesअपने-अपने नाम के पहले अक्षर·स्युः(syuḥ) — should beहों·तासाम्(tāsām) — of themउनके·बीजानि(bījāni) — the seedsबीज·अनुक्रमात्(anukramāt) — in orderक्रम से·ऊषा(ūṣā) — Ūṣāऊषा·प्रज्ञा(prajñā) — Prajñāप्रज्ञा·प्रभा(prabhā) — Prabhāप्रभा·सन्ध्या(sandhyā) — Sandhyāसन्ध्या·शक्तयः(śaktayaḥ) — the powersशक्तियाँ·परिकीर्तिताः(parikīrtitāḥ) — are declaredकही गई हैं·पत्र-अग्र-स्थाः(patra-agra-sthāḥ) — standing on the tips of the petalsपत्रों के अग्रभाग में स्थित·ब्राह्मी-आद्याः(brāhmī-ādyāḥ) — Brāhmī and the restब्राह्मी आदि·पुरतः(purataḥ) — in frontसामने·अरुणम्(aruṇam) — Aruṇaअरुण को·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजे·चन्द्र-आदीन्(candra-ādīn) — the Moon and the restचन्द्र आदि को·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·पश्चात्(paścāt) — afterwardsबाद में·ग्रहान्(grahān) — the planetsग्रहों को·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·ततः(tataḥ) — thenफिर·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर
Verse 43
४३अस्य पुरश्चरणमष्टलक्षजपः । तथा च :वसुलक्षं जपेन्मन्त्रं समिद्भिः क्षीरशाखिनाम् ।तत्सहस्रं प्रजुहुयात् क्षीराक्ताभिर्जितेन्द्रियः ।अत्रापि वाचनिक एवाष्टसहस्रहोमः ॥४३॥
asya puraścaraṇamaṣṭalakṣajapaḥ | tathā ca : |vasulakṣaṃ japenmantraṃ samidbhiḥ kṣīraśākhinām |tatsahasraṃ prajuhuyāt kṣīrāktābhirjitendriyaḥ |atrāpi vācanika evāṣṭasahasrahomaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण आठ लाख जप है। और वैसे ही: "जितेन्द्रिय साधक मन्त्र का आठ लाख जप करे, और दूध से लिप्त दूध वाले वृक्षों की आठ हज़ार समिधाओं का हवन करे।" यहाँ भी आठ हज़ार का होम केवल वचन के अनुसार है।
Its preliminary practice is a repetition of eight lakhs. And so: "With senses conquered one should repeat the mantra eight lakh times, and offer eight thousand fuel sticks of milky trees smeared with milk." Here too the offering of eight thousand is only by the rule of the text.
Word by wordपदार्थ
वसु-लक्षम्(vasu-lakṣam) — eight lakhsआठ लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·समिद्भिः(samidbhiḥ) — with fuel sticksसमिधाओं से·क्षीर-शाखिनाम्(kṣīra-śākhinām) — of milky treesदूध वाले वृक्षों की·तत्-सहस्रम्(tat-sahasram) — eight thousandआठ हज़ार·प्रजुहुयात्(prajuhuyāt) — one should offerहवन करे·क्षीर-अक्ताभिः(kṣīra-aktābhiḥ) — smeared with milkदूध से लिप्त·जित-इन्द्रियः(jita-indriyaḥ) — with senses conqueredजितेन्द्रिय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। अग्नि, दीर्घ और चन्द्र से युक्त आकाश, भुवनेश्वरी, और विसर्ग सहित भृगु — यह सूर्य का तीन अक्षरों वाला मन्त्र (ह्रां ह्रीं सः) कहा गया है।
Another mantra. The sky joined with fire, the long vowel and the moon, Bhuvaneśvarī, and Bhṛgu with visarga — this is declared the three-lettered mantra of the Sun (hrāṃ hrīṃ saḥ).
Word by wordपदार्थ
आकाशम्(ākāśam) — the sky (ha)आकाश (ह)·अग्नि-दीर्घ-इन्दु-संयुतम्(agni-dīrgha-indu-saṃyutam) — joined with fire (ra), the long vowel (ā) and the moon (bindu)अग्नि (र), दीर्घ (आ) और चन्द्र (बिन्दु) से युक्त·भुवनेश्वरी(bhuvaneśvarī) — Bhuvaneśvarī (hrīṃ)भुवनेश्वरी (ह्रीं)·सर्ग-अन्वितः(sarga-anvitaḥ) — with visargaविसर्ग सहित·भृगुः(bhṛguḥ) — Bhṛgu (sa)भृगु (स)·भानोः(bhānoḥ) — of the Sunसूर्य का·त्रि-अक्षरः(tri-akṣaraḥ) — of three lettersतीन अक्षरों वाला·अयम्(ayam) — thisयह·समीरितः(samīritaḥ) — is declaredकहा गया
Verse 45
४५अस्य पूजा : प्रातःकृत्यादिपूर्वमन्त्रोक्तपीठन्यासं विधाय पूर्वमन्त्रोक्तऋष्यादिन्यासं कुर्यात् ॥४५॥
asya pūjā : prātaḥkṛtyādipūrvamantroktapīṭhanyāsaṃ vidhāya pūrvamantroktaṛṣyādinyāsaṃ kuryāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य आदि और पिछले मन्त्र में कहा पीठन्यास करके पिछले मन्त्र में कहा ऋष्यादि न्यास करे।
Its worship: having done the rites from the morning duties and the nyāsa of the seat told for the previous mantra, one should do the nyāsa of the sage and the rest told for the previous mantra.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मन्त्र न्यास: आधार से पैरों तक "ह्रां नमः"; कण्ठ से आधार तक "ह्रीं नमः"; सिर से कण्ठ तक "सः नमः।" शारदा में: "आधार से पैरों के अग्रभाग तक, कण्ठ से आधार तक, और सिर से कण्ठ तक क्रम से तीन बीजों का न्यास करे।"
Then the nyāsa of the mantra: from the base to the feet "hrāṃ, homage"; from the throat to the base "hrīṃ, homage"; from the head to the throat "saḥ, homage." In the Śāradā: "From the base to the tips of the feet, from the throat as far as the base, and from the head to the throat, one should place the three seeds in order."
Word by wordपदार्थ
आधार-आदि-पद-अग्र-अन्तम्(ādhāra-ādi-pada-agra-antam) — from the base to the tips of the feetआधार से पैरों के अग्रभाग तक·कण्ठात्(kaṇṭhāt) — from the throatकण्ठ से·आधारक-अवधि(ādhāraka-avadhi) — as far as the baseआधार तक·मूर्ध-आदि-कण्ठ-पर्यन्तम्(mūrdha-ādi-kaṇṭha-paryantam) — from the head to the throatसिर से कण्ठ तक·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·बीज-त्रयम्(bīja-trayam) — the three seedsतीन बीजों को·न्यसेत्(nyaset) — one should placeन्यास करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "ह्रां दोनों अंगूठों को नमः; ह्रीं दोनों तर्जनियों को स्वाहा; ह्रूं दोनों मध्यमाओं को वषट्; ह्रैं दोनों अनामिकाओं को हुं; ह्रौं दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्; ह्रः हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह हृदय आदि में। और वैसे ही निबन्ध में: "छह दीर्घ स्वरों से युक्त बीच वाले बीज से अंग आदि की कल्पना होती है।"
Then the nyāsa of hands and limbs: "hrāṃ, to the two thumbs, homage; hrīṃ, to the two forefingers, svāhā; hrūṃ, to the two middle fingers, vaṣaṭ; hraiṃ, to the two ring fingers, huṃ; hrauṃ, to the two little fingers, vauṣaṭ; hraḥ, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise on the heart and the rest. And so in the Nibandha: "The forming of the limbs and the rest is with the middle seed joined with the six long vowels."
Word by wordपदार्थ
षड्-दीर्घ-युक्त-मध्येन(ṣaḍ-dīrgha-yukta-madhyena) — with the middle one joined with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्त बीच वाले से·बीजेन(bījena) — with the seedबीज से·अङ्ग-आदि-कल्पना(aṅga-ādi-kalpanā) — the forming of the limbs and the restअंग आदि की कल्पना
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "मैं सूर्य को भजता हूँ, जो लाल कमल पर बैठा है, सब गुणों का एकमात्र सागर है, सब जगत् का स्वामी है, कमल जैसे हाथों में दो कमल, अभय और वर मुद्रा धारण किए है, माणिक्य के मुकुट वाला है, लाल कान्ति वाले शरीर का है, और तीन नेत्रों वाला है।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके अर्घ्य स्थापना करे। फिर पहले कहे क्रम से पीठपूजा करके, मूल मन्त्र से मूर्ति का संकल्प करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा करे। आग्नेय, नैर्ऋत्य, वायव्य और ईशान कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ह्रां हृदय को नमः" आदि से पूजा करे। पत्रों में चन्द्र आदि को पहले की तरह पूजे। फिर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then the meditation: "I worship the Sun, seated on a red lotus, the one ocean of all virtues, the lord of all the worlds, holding in his lotus hands two lotuses and the gestures of safety and boon, with a ruby crown, his body glowing red, three-eyed." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the arghya. Then, having done the worship of the seat in the order told before, resolved the image with the root mantra, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should do the worship of the retinue. In the corners of the south-east, south-west, north-west and north-east, in the middle and in the directions one should worship with "hrāṃ, to the heart, homage" and the rest. On the petals one should worship the Moon and the rest as before. Then one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
रक्त-अम्बुज-आसनम्(rakta-ambuja-āsanam) — seated on a red lotusलाल कमल पर बैठे·अशेष-गुण-एक-सिन्धुम्(aśeṣa-guṇa-eka-sindhum) — the one ocean of all virtuesसब गुणों के एकमात्र सागर·भानुम्(bhānum) — the Sunसूर्य को·समस्त-जगताम्(samasta-jagatām) — of all the worldsसब जगत् के·अधिपम्(adhipam) — the lordस्वामी·भजामि(bhajāmi) — I worshipभजता हूँ·पद्म-द्वय-अभय-वरान्(padma-dvaya-abhaya-varān) — two lotuses and the gestures of safety and boonदो कमल, अभय और वर मुद्रा·दधतम्(dadhatam) — holdingधारण किए·कर-अब्जैः(kara-abjaiḥ) — in his lotus handsकमल जैसे हाथों में·माणिक्य-मौलिम्(māṇikya-maulim) — with a ruby crownमाणिक्य के मुकुट वाले·अरुण-अङ्ग-रुचिम्(aruṇa-aṅga-rucim) — with a body glowing redलाल कान्ति वाले शरीर के·त्रि-नेत्रम्(tri-netram) — three-eyedतीन नेत्रों वाले
Verse 50
५०अस्य पुरश्चरणं द्वादशलक्षजपः । तथा च :भानुलक्षं जपेन्मन्त्रमाज्येन च दशांशतः ।तिलैर्वा मधुरासिक्तैर्जुहुयाद्विजितेन्द्रियः ॥५०॥
asya puraścaraṇaṃ dvādaśalakṣajapaḥ | tathā ca : |bhānulakṣaṃ japenmantramājyena ca daśāṃśataḥ |tilairvā madhurāsiktairjuhuyādvijitendriyaḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण बारह लाख जप है। और वैसे ही: "जितेन्द्रिय साधक मन्त्र का बारह लाख जप करे और घी से, या मधुर से सींचे तिलों से, दशांश हवन करे।"
Its preliminary practice is a repetition of twelve lakhs. And so: "With senses conquered one should repeat the mantra twelve lakh times and offer a tenth part with ghee, or with sesame sprinkled with the three sweets."
Word by wordपदार्थ
भानु-लक्षम्(bhānu-lakṣam) — twelve lakhsबारह लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·आज्येन(ājyena) — with gheeघी से·च(ca) — andऔर·दश-अंशतः(daśa-aṃśataḥ) — a tenth partदशांश·तिलैः(tilaiḥ) — with sesameतिलों से·वा(vā) — orया·मधुर-आसिक्तैः(madhura-āsiktaiḥ) — sprinkled with the three sweetsमधुर से सींचे·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·विजित-इन्द्रियः(vijita-indriyaḥ) — with senses conqueredजितेन्द्रिय
Verse 51
५१मन्त्रान्तरम्आकाशवह्निपवनसत्यान्तार्धीशबिन्दुमत् ।मार्तण्डभैरवं नाम बीजमेतदुदाहृतम् ।पुटितं बिम्बबीजेन सर्वकामफलप्रदम् ॥५१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरा मन्त्र। आकाश, अग्नि, वायु, सत्य का अन्त, अर्धीश और बिन्दु वाला — यह बीज मार्तण्डभैरव नाम का कहा गया है; बिम्ब बीज से पुटित होकर यह सब कामनाओं का फल देता है।
Another mantra. With the sky, fire, wind, the end of satya, the half-lord and bindu — this seed is declared to be named Mārtaṇḍabhairava; enclosed by the seed of the disc it gives the fruit of every desire.
Word by wordपदार्थ
आकाश-वह्नि-पवन-सत्य-अन्त-अर्धीश-बिन्दुमत्(ākāśa-vahni-pavana-satya-anta-ardhīśa-bindumat) — with the sky (ha), fire (ra), wind (ya), the end of satya, the half-lord and binduआकाश (ह), अग्नि (र), वायु (य), सत्य का अन्त, अर्धीश और बिन्दु वाला·मार्तण्ड-भैरवम्(mārtaṇḍa-bhairavam) — Mārtaṇḍabhairavaमार्तण्डभैरव·नाम(nāma) — by nameनाम का·बीजम्(bījam) — the seedबीज·एतत्(etat) — thisयह·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया·पुटितम्(puṭitam) — enclosedपुटित·बिम्ब-बीजेन(bimba-bījena) — by the seed of the discबिम्ब बीज से·सर्व-काम-फल-प्रदम्(sarva-kāma-phala-pradam) — giving the fruit of every desireसब कामनाओं का फल देने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बिम्ब बीज तन्त्र में कहा है: "ट के बाद का अक्षर अग्नि, नेत्र और चन्द्र सहित — वह यह कहा गया है।"
The seed of the disc is told in the Tantra: "The letter after ṭa with fire, the eye and the moon — that is declared to be it."
Word by wordपदार्थ
ट-अन्तम्(ṭa-antam) — the letter after ṭa (ṭha)ट के बाद का अक्षर (ठ)·दहन-नेत्र-इन्दु-सहितम्(dahana-netra-indu-sahitam) — with fire (ra), the eye and the moon (bindu)अग्नि (र), नेत्र और चन्द्र (बिन्दु) सहित·तत्(tat) — thatवह·उदाहृतम्(udāhṛtam) — is declaredकहा गया
asya pūjāprayogaḥ : prātaḥkṛtyādi pūrvamantroktapīṭhanyāsāntaṃ karma vidhāya pūrvavatṛṣyādinyāsaṃ kuryāt ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.53. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v53. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा की विधि: प्रातःकृत्य से पिछले मन्त्र में कहे पीठन्यास तक के कर्म करके पहले की तरह ऋष्यादि न्यास करे।
The procedure of its worship: having done the rites from the morning duties to the nyāsa of the seat told for the previous mantra, one should do the nyāsa of the sage and the rest as before.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.54. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v54. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर मूर्ति न्यास: दोनों अंगूठों पर "ठ्रं सूर्य को नमः"; दोनों तर्जनियों पर "ठ्रिं भास्कर को नमः"; दोनों मध्यमाओं पर "ठ्रुं भानु को नमः"; दोनों अनामिकाओं पर "ठ्रें रवि को नमः"; दोनों कनिष्ठिकाओं पर "ठ्रों दिवाकर को नमः।" फिर सिर, मुख, हृदय और पैरों पर उन्हें उनके बीज आदि सहित न्यास करे। और वैसे ही निबन्ध में: "पाँच ह्रस्व स्वरों से युक्त बीज से पाँच मूर्तियों का अंगूठे से कनिष्ठिका तक उँगलियों पर क्रम से न्यास करे — सूर्य और भास्कर, भानु, फिर रवि और दिवाकर — और फिर उन्हें सिर, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर।" फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "ठ्रां दोनों अंगूठों को नमः; ठ्रीं दोनों तर्जनियों को स्वाहा; ठ्रूं दोनों मध्यमाओं को वषट्; ठ्रैं दोनों अनामिकाओं को हुं; ठ्रौं दोनों कनिष्ठिकाओं को वौषट्; ठ्रः हथेलियों और हाथों की पीठ को फट्।" इसी तरह "ठ्रां हृदय को नमः" आदि। और वैसे ही निबन्ध में: "दीर्घ स्वरों से युक्त बीज से नेत्र तक के अंगों का न्यास करे।" फिर मूल बीज से व्यापक न्यास करके ध्यान करे। और वैसे ही निबन्ध में: "उसके बाद मूल बीज से व्यापक न्यास करे।"
Then the nyāsa of the forms: "ṭhraṃ, homage to Sūrya" on the two thumbs; "ṭhriṃ, homage to Bhāskara" on the two forefingers; "ṭhruṃ, homage to Bhānu" on the two middle fingers; "ṭhreṃ, homage to Ravi" on the two ring fingers; "ṭhroṃ, homage to Divākara" on the two little fingers. Then one should place them, each with its seed and the rest, on head, face, heart and feet. And so in the Nibandha: "With the seed joined with the five short vowels one should place the five forms on the fingers in order from the thumb to the little finger — Sūrya and Bhāskara, Bhānu, then Ravi and Divākara — and again on the head, face, heart, private part and feet." Then the nyāsa of hands and limbs: "ṭhrāṃ, to the two thumbs, homage; ṭhrīṃ, to the two forefingers, svāhā; ṭhrūṃ, to the two middle fingers, vaṣaṭ; ṭhraiṃ, to the two ring fingers, huṃ; ṭhrauṃ, to the two little fingers, vauṣaṭ; ṭhraḥ, to the palms and backs of the hands, phaṭ." Likewise "ṭhrāṃ, to the heart, homage" and the rest. And so in the Nibandha: "With the seed joined with the long vowels one should place the limbs ending with the eyes." Then, having done the pervading nyāsa with the root seed, one should meditate. And so in the Nibandha: "After that one should do the pervading nyāsa with the root seed."
Word by wordपदार्थ
पञ्च-ह्रस्व-आढ्य-बीजेन(pañca-hrasva-āḍhya-bījena) — with the seed joined with the five short vowelsपाँच ह्रस्व स्वरों से युक्त बीज से·पञ्च-मूर्तीः(pañca-mūrtīḥ) — the five formsपाँच मूर्तियों को·प्रविन्यसेत्(pravinyaset) — one should placeन्यास करे·अंगुष्ठ-आदि-कनिष्ठ-अन्तम्(aṃguṣṭha-ādi-kaniṣṭha-antam) — from the thumb to the little fingerअंगूठे से कनिष्ठिका तक·अंगुलीषु(aṃgulīṣu) — on the fingersउँगलियों पर·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·इमाः(imāḥ) — theseये·सूर्यः(sūryaḥ) — Sūryaसूर्य·तु(tu) — andऔर·भास्करः(bhāskaraḥ) — Bhāskaraभास्कर·भानुः(bhānuḥ) — Bhānuभानु·ततः(tataḥ) — thenफिर·रवि-दिवाकरौ(ravi-divākarau) — Ravi and Divākaraरवि और दिवाकर·शिरः-वदन-हृद्-गुह्य-पाद-देशेषु(śiraḥ-vadana-hṛd-guhya-pāda-deśeṣu) — on the head, face, heart, private part and feetसिर, मुख, हृदय, गुह्य और पैरों पर·तान्(tān) — themउन्हें·पुनः(punaḥ) — againफिर·दीर्घ-युक्तेन(dīrgha-yuktena) — joined with the long vowelsदीर्घ स्वरों से युक्त·बीजेन(bījena) — with the seedबीज से·नेत्र-अन्त-अङ्गानि(netra-anta-aṅgāni) — the limbs ending with the eyesनेत्र तक के अंगों को·विन्यसेत्(vinyaset) — one should placeन्यास करे·व्यापकम्(vyāpakam) — the pervading nyāsaव्यापक न्यास·मूल-बीजेन(mūla-bījena) — with the root seedमूल बीज से·कुर्वीत(kurvīta) — one should doकरे·तद्-अनन्तरम्(tad-anantaram) — after thatउसके बाद
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.55. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v55. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "हम मार्तण्ड को भजते हैं, जिसकी अपनी कान्ति सोने के कमल और मूँगे जैसी है, जो कमल जैसे हाथों में सुन्दर खट्वाङ्ग और धनुष, चक्र, पाश सहित शक्ति, अंकुश, बहुत सुन्दर अक्षमाला और कपाल धारण किए है, जो तीन नेत्रों से चमकते दिव्य मुख से सुन्दर है, जिसका आधा अंग उसकी प्रिया है, जो मणियों के मुकुट वाला और हार से दीप्त है।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके अर्घ्य स्थापना करे।
Then the meditation: "We worship Mārtaṇḍa, whose own glow is like a golden lotus and coral, holding in his lotus hands a fine skull-staff and a bow, a discus, a spear with a noose, a goad, a very beautiful rosary and a skull-cup, lovely with a divine face shining with three eyes, his beloved as half his body, with a jewelled crown, bright with a necklace." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, one should set up the arghya.
Word by wordपदार्थ
हेम-अम्भोज-प्रवाल-प्रतिम-निज-रुचिम्(hema-ambhoja-pravāla-pratima-nija-rucim) — whose own glow is like a golden lotus and coralसोने के कमल और मूँगे जैसी अपनी कान्ति वाले·चारु-खट्वाङ्ग-चापौ(cāru-khaṭvāṅga-cāpau) — a fine skull-staff and a bowसुन्दर खट्वाङ्ग और धनुष·चक्रम्(cakram) — a discusचक्र·शक्तिम्(śaktim) — a spearशक्ति·स-पाशम्(sa-pāśam) — with a nooseपाश सहित·सृणिम्(sṛṇim) — a goadअंकुश·अति-रुचिराम्(ati-rucirām) — very beautifulबहुत सुन्दर·अक्ष-मालाम्(akṣa-mālām) — a rosaryअक्षमाला·कपालम्(kapālam) — a skull-cupकपाल·हस्त-अम्भोजैः(hasta-ambhojaiḥ) — in his lotus handsकमल जैसे हाथों में·दधानम्(dadhānam) — holdingधारण किए·त्रि-नयन-विलसत्-देव-वक्त्र-अभिरामम्(tri-nayana-vilasat-deva-vaktra-abhirāmam) — lovely with a divine face shining with three eyesतीन नेत्रों से चमकते दिव्य मुख से सुन्दर·मार्तण्डम्(mārtaṇḍam) — Mārtaṇḍaमार्तण्ड को·वल्लभ-अर्धम्(vallabha-ardham) — with his beloved as half his bodyजिसका आधा अंग उसकी प्रिया है·मणिमय-मुकुटम्(maṇimaya-mukuṭam) — with a jewelled crownमणियों के मुकुट वाले·हार-दीप्तम्(hāra-dīptam) — bright with a necklaceहार से दीप्त·भजामः(bhajāmaḥ) — we worshipहम भजते हैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.56. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v56. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पहले कहे क्रम से पीठ मन्त्र तक पूजा करके, कर्णिका में पूर्व आदि में "ॐ ऊषा को नमः," इसी तरह प्रज्ञा, प्रभा और सन्ध्या को पूजकर मूल मन्त्र से मूर्ति की कल्पना करे। फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक के कर्म करके आवरण पूजा शुरू करे। और वैसे ही निबन्ध में: "दीप्ता आदि से युक्त पीठ पर, कर्णिका में पूर्व आदि दिशाओं में उषा आदि को पूजकर मूल मन्त्र से मूर्ति की कल्पना करे।" फिर पूर्व आदि दिशाओं में सूर्य, भास्कर, भानु और रवि को पूजे, कोणों में दिवाकर को। फिर आग्नेय, नैर्ऋत्य, वायव्य और ईशान कोणों में "ठ्रां हृदय को नमः" आदि; ईशान में "ठ्रौं तीन नेत्रों को वौषट्।" शारदा में: "सूर्य आदि चारों को दिशाओं में और बचे हुए को कोणों में पूजे; अंग पूजा पहले की तरह, नेत्र ईशान दिशा में।" फिर पहले की तरह चन्द्र आदि आठ ग्रहों को पूजकर भूगृह में लोकपालों को पूजे। और वैसे ही निबन्ध में: "आठ ग्रह, और बाहर उसके बाद लोकपाल।" फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then, having worshipped in the order told before up to the seat mantra, and in the pericarp from the east "Om, homage to Ūṣā," likewise to Prajñā, Prabhā and Sandhyā, one should form the image with the root mantra. Then, having meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue. And so in the Nibandha: "On the seat joined with Dīptā and the rest, having worshipped Uṣā and the rest in the pericarp in the directions from the east, one should form the image with the root mantra." Then in the directions from the east one should worship Sūrya, Bhāskara, Bhānu and Ravi, and in the corners Divākara. Then in the south-east, south-west, north-west and north-east corners "ṭhrāṃ, to the heart, homage" and the rest; in the north-east "ṭhrauṃ, to the three eyes, vauṣaṭ." In the Śāradā: "One should worship the four, Sūrya and the rest, in the directions and the other in the corners; the worship of the limbs is as before, the eye being placed in the north-east." Then, having worshipped the eight planets, the Moon and the rest, as before, one should worship the world-guardians in the earth-house. And so in the Nibandha: "The eight planets, and outside them the world-guardians beyond." Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
पीठे(pīṭhe) — on the seatपीठ पर·दीप्त-आदिभिः(dīpta-ādibhiḥ) — with Dīptā and the restदीप्ता आदि से·युक्ते(yukte) — joinedयुक्त·कर्णिकायाम्(karṇikāyām) — in the pericarpकर्णिका में·उषा-आदिकाः(uṣā-ādikāḥ) — Uṣā and the restउषा आदि को·पूर्व-आदि-दिक्षु(pūrva-ādi-dikṣu) — in the directions from the eastपूर्व आदि दिशाओं में·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजकर·मूर्तिम्(mūrtim) — the imageमूर्ति की·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formकल्पना करे·सूर्य-आदीन्(sūrya-ādīn) — Sūrya and the restसूर्य आदि को·चतुरः(caturaḥ) — fourचारों·दिक्षु(dikṣu) — in the directionsदिशाओं में·विदिक्षु(vidikṣu) — in the cornersकोणों में·अन्यम्(anyam) — the other oneबचे हुए को·समर्चयेत्(samarcayet) — one should worshipपूजे·अङ्ग-पूजा(aṅga-pūjā) — the worship of the limbsअंग पूजा·यथा-पूर्वम्(yathā-pūrvam) — as beforeपहले की तरह·नेत्रम्(netram) — the eyeनेत्र·ईश-आदि-दिक्-गतम्(īśa-ādi-dik-gatam) — placed in the north-eastईशान दिशा में·इति(iti) — thusऐसा·ग्रहान्(grahān) — the planetsग्रहों को·अष्टौ(aṣṭau) — eightआठ·तथा(tathā) — andऔर·बाह्ये(bāhye) — outsideबाहर·लोक-पालान्(loka-pālān) — the world-guardiansलोकपालों को·ततः(tataḥ) — thenफिर·परम्(param) — beyondउसके बाद
Verse 57
५७अस्य पुरश्चरणजपो लक्षत्रयसंख्यः । त्रिमधुरोपेतैः पद्मैर्दशांशहोमः । तथा च :लक्षत्रयं जपेन्मन्त्रं बिम्बबीजपुटीकृतम् ।दशांशं कमलैः फुल्लैर्जुहुयान्मधुरोक्षितैः ॥५७॥
asya puraścaraṇajapo lakṣatrayasaṃkhyaḥ | trimadhuropetaiḥ padmairdaśāṃśahomaḥ | tathā ca : |lakṣatrayaṃ japenmantraṃ bimbabījapuṭīkṛtam |daśāṃśaṃ kamalaiḥ phullairjuhuyānmadhurokṣitaiḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.57. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v57. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसके पुरश्चरण का जप तीन लाख है; त्रिमधुर से युक्त कमलों से दशांश होम। और वैसे ही: "बिम्ब बीज से पुटित मन्त्र का तीन लाख जप करे, और मधुर से सींचे खिले कमलों से दशांश हवन करे।"
The repetition for its preliminary practice is three lakhs in number, with a tenth part offered with lotuses joined with the three sweets. And so: "One should repeat the mantra enclosed by the seed of the disc three lakh times, and offer a tenth part with full-blown lotuses sprinkled with the three sweets."
Word by wordपदार्थ
लक्ष-त्रयम्(lakṣa-trayam) — three lakhsतीन लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·बिम्ब-बीज-पुटीकृतम्(bimba-bīja-puṭīkṛtam) — enclosed by the seed of the discबिम्ब बीज से पुटित·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenth partदशांश·कमलैः(kamalaiḥ) — with lotusesकमलों से·फुल्लैः(phullaiḥ) — full-blownखिले·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·मधुर-उक्षितैः(madhura-ukṣitaiḥ) — sprinkled with the three sweetsमधुर से सींचे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.58. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v58. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो मनुष्य इस मन्त्र का जप करे, वह कान्ति, पुत्र, धन, द्युति, वाक्सिद्धि, अतुल लक्ष्मी और सौभाग्य भी पा लेता है।
If a mortal repeats this mantra, he gains beauty, sons, wealth, radiance, power of speech, matchless fortune and good fortune too.
Word by wordपदार्थ
इमम्(imam) — thisइस·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र का·जपेत्(japet) — if he repeatsजप करे·मर्त्यः(martyaḥ) — a mortalमनुष्य·कान्तिम्(kāntim) — beautyकान्ति·पुत्रान्(putrān) — sonsपुत्र·धनम्(dhanam) — wealthधन·द्युतिम्(dyutim) — radianceद्युति·वाक्-सिद्धिम्(vāk-siddhim) — power of speechवाक्सिद्धि·अतुलाम्(atulām) — matchlessअतुल·लक्ष्मीम्(lakṣmīm) — fortuneलक्ष्मी·सौभाग्यम्(saubhāgyam) — good fortuneसौभाग्य·अपि(api) — alsoभी·साधयेत्(sādhayet) — he gainsपा लेता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.59. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v59. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अजपा मन्त्र। अर्धचन्द्र से सुशोभित आकाश, और विसर्ग से युक्त उसका आदि — यह अजपा नाम का दो अक्षरों वाला मन्त्र (हं सः) कहा गया है, जो कल्पवृक्ष है।
The Ajapā mantra. The sky graced with the half-moon, and the first of that joined with visarga — this is declared the two-lettered mantra named Ajapā (haṃ saḥ), a wish-fulfilling tree.
Word by wordपदार्थ
वियत्(viyat) — the sky (ha)आकाश (ह)·अर्ध-इन्दु-ललितम्(ardha-indu-lalitam) — graced with the half-moon (bindu)अर्धचन्द्र (बिन्दु) से सुशोभित·तत्-आदिः(tat-ādiḥ) — the first of that (sa)उसका आदि (स)·सर्ग-संयुतः(sarga-saṃyutaḥ) — joined with visargaविसर्ग से युक्त·अजपा-आख्यः(ajapā-ākhyaḥ) — named Ajapāअजपा नाम का·मनुः(manuḥ) — the mantraमन्त्र·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकहा गया·द्वि-अक्षरः(dvi-akṣaraḥ) — of two lettersदो अक्षरों वाला·सुर-पादपः(sura-pādapaḥ) — the wish-fulfilling treeकल्पवृक्ष
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.60. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v60. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसकी पूजा: प्रातःकृत्य से पहले कहे पीठ मन्त्र तक पूरा करके ऋष्यादि न्यास करे: सिर में "ब्रह्मा ऋषि को नमः," मुख में "गायत्री छन्द को नमः," हृदय में "श्रीगिरिजापति देवता को नमः।" और वैसे ही निबन्ध में: "हे देवी, ऋषि ब्रह्मा कहा गया, छन्द गायत्री कहा गया, और देवता जगत् का आदि गिरिजा का पति कहा गया।"
Its worship: having finished the rites from the morning duties to the seat mantra told before, one should do the nyāsa of the sage and the rest: on the head "homage to the sage Brahmā," on the mouth "homage to the metre Gāyatrī," on the heart "homage to the deity, the blessed lord of Girijā." And so in the Nibandha: "The sage is remembered as Brahmā, O goddess, the metre is told to be Gāyatrī, the deity is declared to be the lord of Girijā, the origin of the worlds."
Word by wordपदार्थ
ऋषिः(ṛṣiḥ) — the sageऋषि·ब्रह्मा(brahmā) — Brahmāब्रह्मा·स्मृतः(smṛtaḥ) — is rememberedकहा गया·देवि(devi) — O goddessहे देवी·गायत्री(gāyatrī) — Gāyatrīगायत्री·छन्दः(chandaḥ) — the metreछन्द·ईरितम्(īritam) — is toldकहा गया·देवता(devatā) — the deityदेवता·जगताम्(jagatām) — of the worldsजगत् का·आदिः(ādiḥ) — the originआदि·संप्रोक्ता(saṃproktā) — is declaredकहा गया·गिरिजा-पतिः(girijā-patiḥ) — the lord of Girijāगिरिजा का पति
Verse 61
६१ततः कराङ्गन्यासौ : ह्सां अंगुष्ठाभ्यां नमः इत्यादि । एवं हृदयादिषु । तथा च निबन्धे :ह्सां षड्दीर्घयुक्तेन कुर्यादङ्गक्रियां मनोः ॥६१॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.61. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v61. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर कर-न्यास और अंग-न्यास: "ह्सां दोनों अंगूठों को नमः" आदि; इसी तरह हृदय आदि में। और वैसे ही निबन्ध में: "छह दीर्घ स्वरों से युक्त ह्सां से मन्त्र की अंग-क्रिया करे।"
Then the nyāsa of hands and limbs: "hsāṃ, to the two thumbs, homage" and the rest; likewise on the heart and the rest. And so in the Nibandha: "One should do the rite of the limbs of the mantra with hsāṃ joined with the six long vowels."
Word by wordपदार्थ
ह्सां(hsāṃ) — hsāṃह्सां·षड्-दीर्घ-युक्तेन(ṣaḍ-dīrgha-yuktena) — joined with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से युक्त·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·अङ्ग-क्रियाम्(aṅga-kriyām) — the rite of the limbsअंग-क्रिया·मनोः(manoḥ) — of the mantraमन्त्र की
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.62. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v62. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर ध्यान: "आधे अम्बिका वाले ईश का शरीर तुम्हारी रक्षा करे — जो उगते सूर्य और चमकती बिजली जैसे रूप वाला है, कमल जैसे हाथों में पाश, अभय मुद्रा, वर मुद्रा और परशु धारण किए है, नौ रत्नों के दिव्य आभूषणों से सुशोभित है, विश्व का मूल है, सौम्य और आग्नेय है, चन्द्र-शिखर वाला और तीन नेत्रों वाला है।" ऐसा ध्यान करके मानस उपचारों से पूजा करके, शंख स्थापना करके, पहले कही पीठपूजा करके, फिर ध्यान करके, आवाहन से पञ्चपुष्पाञ्जलि दान तक करके आवरण पूजा शुरू करे। आग्नेय, नैर्ऋत्य, वायव्य और ईशान कोणों में, बीच में और दिशाओं में "ह्सां हृदय को नमः" आदि से पूजा करे। दिशाओं के दलों में ऋत, वर, वसु और नर; कोणों के दलों में ऋतजा, गोजा, अब्जा और अद्रिजा को पूजे। और वैसे ही निबन्ध में: "दिशाओं के दलों पर ऋत, वसु, नर और वर, और फिर कोणों में ऋतजा, गोजा, अब्जा नाम वाली और फिर अद्रिजा को पूजे।" उनके बाहर इन्द्र आदि और वज्र आदि की पूजा करे। फिर धूप से विसर्जन तक का कर्म पूरा करे।
Then the meditation: "May the body of the lord who is half Ambikā protect you — in form like the rising sun and flashing lightning, holding in his lotus hands a noose, the gesture of safety, the boon gesture and an axe, adorned with divine ornaments made of the nine gems, the root of the universe, gentle and fiery, moon-crested, three-eyed." Having meditated thus and worshipped with the mental offerings, set up the conch, done the worship of the seat told before, meditated again and done the rites from invocation to the giving of the five handfuls of flowers, one should begin the worship of the retinue. In the south-east, south-west, north-west and north-east corners, in the middle and in the directions one should worship with "hsāṃ, to the heart, homage" and the rest. On the petals of the directions Ṛta, Vara, Vasu and Nara; on the petals of the corners one should worship Ṛtajā, Gojā, Abjā and Adrijā. And so in the Nibandha: "Ṛta, Vasu, Nara and Vara on the petals of the directions, and then in the corners one should worship Ṛtajā, Gojā, the one named Abjā, and again Adrijā." Outside them one should worship Indra and the rest and the thunderbolt and the rest. Then one should finish the rite from incense to the dismissal.
Word by wordपदार्थ
उद्यद्-भानु-स्फुरित-तडित्-आकारम्(udyad-bhānu-sphurita-taḍit-ākāram) — in form like the rising sun and flashing lightningउगते सूर्य और चमकती बिजली जैसे रूप वाले·अर्ध-अम्बिका-ईशम्(ardha-ambikā-īśam) — the lord who is half Ambikāआधे अम्बिका वाले ईश को·पाश-अभीति-वरद-परशुम्(pāśa-abhīti-varada-paraśum) — a noose, the gesture of safety, the boon gesture and an axeपाश, अभय मुद्रा, वर मुद्रा और परशु·सन्दधानम्(sandadhānam) — holdingधारण किए·कर-अब्जैः(kara-abjaiḥ) — in his lotus handsकमल जैसे हाथों में·दिव्य-आकल्पैः(divya-ākalpaiḥ) — with divine ornamentsदिव्य आभूषणों से·नव-मणिमयैः(nava-maṇimayaiḥ) — made of the nine gemsनौ रत्नों के·शोभितम्(śobhitam) — adornedसुशोभित·विश्व-मूलम्(viśva-mūlam) — the root of the universeविश्व का मूल·सौम्य-आग्नेयम्(saumya-āgneyam) — gentle and fieryसौम्य और आग्नेय·वपुः(vapuḥ) — the bodyशरीर·अवतु(avatu) — may it protectरक्षा करे·वः(vaḥ) — youतुम्हारी·चन्द्र-चूडम्(candra-cūḍam) — moon-crestedचन्द्र-शिखर वाले·त्रि-नेत्रम्(tri-netram) — three-eyedतीन नेत्रों वाले·ऋतम्(ṛtam) — Ṛtaऋत·वसुम्(vasum) — Vasuवसु·नर-वरौ(nara-varau) — Nara and Varaनर और वर·दिग्-दलेषु(dig-daleṣu) — on the petals of the directionsदिशाओं के दलों पर·विदिक्षु(vidikṣu) — in the cornersकोणों में·अथ(atha) — thenफिर·अर्चयेत्(arcayet) — one should worshipपूजे·ऋतजाम्(ṛtajām) — Ṛtajāऋतजा को·गोजाम्(gojām) — Gojāगोजा को·अब्ज-आख्याम्(abja-ākhyām) — the one named Abjāअब्जा नाम वाली को·अद्रिजाम्(adrijām) — Adrijāअद्रिजा को·पुनः(punaḥ) — againफिर
Verse 63
६३अस्य पुरश्चरणं द्वादशलक्षजपः । घृतयुक्तपायसेन दशांशहोमः । तथा च :भानुलक्षं जपेन्मन्त्रं पायसेन ससर्पिषा ।दशांशं जुहुयान्मन्त्री ततः सिद्धो भवेन्नरः ॥६३॥
asya puraścaraṇaṃ dvādaśalakṣajapaḥ | ghṛtayuktapāyasena daśāṃśahomaḥ | tathā ca : |bhānulakṣaṃ japenmantraṃ pāyasena sasarpiṣā |daśāṃśaṃ juhuyānmantrī tataḥ siddho bhavennaraḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 9.63. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-2-chapter-nine-surya-mantras#v63. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसका पुरश्चरण बारह लाख जप है; घी युक्त खीर से दशांश होम। और वैसे ही: "मन्त्री मन्त्र का बारह लाख जप करे और घी सहित खीर से दशांश हवन करे; फिर मनुष्य सिद्ध हो जाता है।"
Its preliminary practice is a repetition of twelve lakhs, with a tenth part offered with milk-rice and ghee. And so: "The mantra-holder should repeat the mantra twelve lakh times and offer a tenth part with milk-rice and ghee; then the man becomes accomplished."
Word by wordपदार्थ
भानु-लक्षम्(bhānu-lakṣam) — twelve lakhsबारह लाख·जपेत्(japet) — one should repeatजप करे·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र का·पायसेन(pāyasena) — with milk-riceखीर से·स-सर्पिषा(sa-sarpiṣā) — with gheeघी सहित·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenth partदशांश·जुहुयात्(juhuyāt) — one should offerहवन करे·मन्त्री(mantrī) — the mantra-holderमन्त्री·ततः(tataḥ) — thenफिर·सिद्धः(siddhaḥ) — accomplishedसिद्ध·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है·नरः(naraḥ) — the manमनुष्य
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