पितृ पक्ष लाइव प्रश्नोत्तर: पंचबली, ग्रहण का जप और चौखट

लाइव का पहला प्रश्न यह है कि पितृ पक्ष में गीता के 11वें अध्याय का 'प्रयोग' किस प्रकार करें — मानो पाठ के ऊपर कोई और तकनीक चढ़ानी हो। वक्ता इस सोच को ही अस्वीकार कर देते हैं: इसका प्रयोग करने की आवश्यकता ही नहीं है। संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। कीजिए और पाठ मात्र कीजिए — अध्याय के साथ माहात्म्य का भी पाठ कीजिए। संकल्प लेकर किया गया पाठ ही प्रयोग है; उसके ऊपर कुछ और जोड़ने की न आवश्यकता है, न कुछ जोड़ने को है।

पूछा गया कि ग्रहण काल में 64 योगिनी नाम मंत्र का जाप चक्र विधि से किया जा सकता है क्या — वक्ता कहते हैं कि चक्र विधि की कोई आवश्यकता नहीं है। केवल उनकी नामावलीदेवता के नामों की लिखित सूची — जैसे दुर्गा के 108 नाम, हवन में प्रत्येक नाम पर पृथक आहुति देने की सुविधा हेतु अलग से लिखे जाते हैं। का पाठ — नामों का सीधा क्रम — ही बहुत है। जो लोग ग्रहण के बजाय अगले दिन से जप शुरू करने वाले हैं, उनके लिए वे बिना माला के जप की एक बात जोड़ते हैं; उस स्थान पर ट्रांसक्रिप्ट की पंक्ति अस्पष्ट है, इसलिए उसके सटीक शब्दों पर हम भरोसा नहीं कर रहे।

एक श्रोता वामते काली के विधान के बारे में पूछते हैं — काली मंदिर में रात को दीप जलाकर प्रारंभिक क्रिया करना। वामते काली के किसी भी सबर मंत्र की सिद्धि ग्रहण में करनी हो तो वक्ता समय बताते हैं — प्रचलित आंकड़ों के अनुसार 9:57 से 1:27, या उनके अपने अनुसार रात 9:45 से 1:40 तक — और निर्देश है कि इस पूरे समय लगातार जप करें। ग्रहण के समय, वे कहते हैं, दीपक आदि किसी सामग्री की आवश्यकता नहीं रहेगी। ये आवश्यकताएँ उसके पश्चात मंदिर में किए जाने वाले जप पर लागू होती हैं: एक दीपक कर्म साक्षी के रूप में अवश्य जला लें, धूपपूजन में अर्पित की जाने वाली धूप; उपचारों के क्रम में इसका धूम्र स्वयं एक अर्पण माना जाता है। जलाएँ, थोड़े सुगंधित पुष्प चढ़ाएँ, और नैवेद्यपूजा के दौरान देवता को अर्पित किया जाने वाला भोग, जिसके साथ जल अर्पण व समर्पण मंत्र होते हैं। में कुछ मीठा चढ़ा सकें तो चढ़ा दें। जप के उपरांत कम से कम नौ लौंग और कपूर एक दीपक में रखकर बलि के रूप में प्रज्वलित कर दें।

वक्ता उत्तर देते हैं कि पूजन तीन पीढ़ियों तक का होता है, या प्रश्नकर्ता को जितनी पीढ़ी ज्ञात हों, उन सबका किया जा सकता है। फिर वे सात पीढ़ी के विधान के पीछे का गणित समझाते हैं: जब आठवीं पीढ़ी का जन्म होता है तो पहले की सातवीं पीढ़ी की सद्गतिदिवंगत प्राणी की शुभ गति, जो पितृ कर्म और तर्पण का उद्देश्य है। हो जाती है, वे मुक्त हो जाते हैं — इसीलिए विधान सात पीढ़ियों तक है, उससे आगे नहीं। दोनों विधान इसी रेखा पर बँटते हैं — गया जी में पूरा विधि-विधान (गया श्राद्ध) सात पीढ़ी तक बैठाता है, जबकि त्रिपिंडी श्राद्ध आदि में तीन पीढ़ी का विधान रहता है: पिता, दादा, परदादा।

वक्ता इसे बचकाना प्रश्न कहकर उत्तर शुरू करते हैं। सबर मंत्र किसी भी स्थिति में जोर-जोर से बोलकर नहीं जपा जाता। फिर वे नियम को साबर मंत्र से आगे सभी मंत्रों पर लागू करते हैं: कोई भी मंत्र इतने जोर से नहीं बोला जाता कि सामने बैठे व्यक्ति को सुनाई दे। सही स्वर वह है जिसमें मुख के भीतर बुदबुदाहट चले (उपांशु जप) — बस इतना, उससे अधिक नहीं।

एक श्रोता अपने मित्र की बात रखते हैं — संतान प्राप्ति में बहुत समस्या है, गर्भ बार-बार नष्ट हो जाता है, और चुड़ैललोकभाषा में बाधा देने वाली स्त्री-प्रेत के लिए प्रयुक्त नाम। जैसी शक्ति है; उन्हें ग्रहण में महाभैरव मंत्र करने को कहा गया है। वक्ता दिशा बदल देते हैं: मित्र को महाभैरव के बजाय बटुक भैरव जी का करने को कहिए। साथ में एक शर्त जोड़ते हैं — अगर यथार्थ में आपको यह सत्य पता है कि चुड़ैल जैसी शक्ति ही है, तब बटुक भैरव जी का करने कहिए।

पूछा गया कि कामाख्या कवच पहले से है, तो 64 योगिनी कवच भी ले लें क्या — वक्ता निर्णय प्रश्नकर्ता पर छोड़ते हैं: यह निर्णय आपको लेना है। फिर अपना मत स्पष्ट रखते हैं: जब एक कवच पहले से धारण किए हुए हैं, तो उनके अनुसार और कवच की आवश्यकता नहीं है। दो रास्ते खुले छोड़ते हैं। भविष्य के लिए, या धारण करने वाले के बजाय घर-परिवार के लिए चाहिए तो रख सकते हैं, पूजन कर सकते हैं। और निर्णायक बात वे साधन बताते हैं: आर्थिक रूप से सक्षम हैं तो रखें, नहीं तो कोई आवश्यकता नहीं है।

वक्ता एक लंबे अंग्रेजी कमेंट का सार पढ़ते हैं: कि चंद्र ग्रहण में भगवती के दर्शन के लिए कोई प्रयत्न नहीं किया जा रहा, सभी लोग भौतिक विषय रख रहे हैं, और भौतिकता की प्राप्ति के लिए ग्रहण में कार्य हो रहा है — वक्ता के सार में, कमेंट करने वाले का निष्कर्ष यह कि सभी लोभी-लालची हैं और अकेले वही सही सोच रहे हैं। वक्ता का उत्तर स्वर में व्यंग्यात्मक और विषय में सीधा है। हाँ, वे मानते हैं, हम लोग तो सच में नीच और दुष्ट हैं; हमारे पास इतनी बुद्धि और क्षमता नहीं कि चंद्र ग्रहण के तीन घंटे में देवी को समक्ष प्रकट कर दें। शास्त्र से जो जानकारी उन्हें अवश्य है, वह यह कि चारों पुरुषार्थसाधक का अपना सतत, तीव्र प्रयास — साधना का फल साधक के नियंत्रण में नहीं होता, किंतु यह पुरुषार्थ सदैव उसके हाथ में रहता है। में धर्म, अर्थ, काम के पश्चात ही मोक्ष आता है — और भगवती कृपा करके प्रत्यक्ष हो भी जाएँ और वरदान माँगने को कहें, तो व्यक्ति भौतिकता ही माँगेगा: धन दीजिए, कर्ज से मुक्त कर दीजिए। कारण यह कि अधिकांश लोगों की बुद्धि में मोक्ष के प्रति उस स्तर की अभिलाषा है ही नहीं। फिर वे तर्क कमेंट करने वाले पर ही मोड़ देते हैं। अगर आप उत्कृष्ट चैनल सुनते हैं जहाँ केवल मोक्ष और षट्चक्र जागरण की बात होती है, और सच में इन सब चीजों से ऊपर उठ चुके हैं, तो आपको इस चैनल को सुनने या किसी अनुष्ठानएक दीर्घ अनुष्ठान — जिसमें अपने कड़े नियम होते हैं। में सहभागी होने की कोई आवश्यकता ही नहीं — निश्चिंत होकर षट्चक्र भेदन कीजिए, सहस्रार से सीधे शिव-शक्ति को प्रकट कीजिए, ग्रहण में साक्षात भगवती प्रकट हों और मोक्ष प्राप्त कर लीजिए। और अगर वास्तव में आपके भीतर इतनी क्षमता होती, तो आपकी दृष्टि में दोष उत्पन्न ही नहीं होता। निष्कर्ष यह कि जो कमी दिखे उसका त्याग कीजिए, जो अच्छा है उसे लीजिए; पूरे के पूरे गलत लगें तो त्याग कर चले जाइए। वे यह सिद्ध करने नहीं बैठे कि हम सही हैं। यहाँ हजारों लोग हैं, वे कहते हैं, जिनके जीवन में इतने कष्ट हैं कि वे भगवती को प्रत्यक्ष करने के विषय में सोच ही नहीं सकते — और सबको एक जैसा उपदेश नहीं दिया जा सकता। व्यक्तिवादी मत बनिए, सिद्धांतवादी बनिए।

वक्ता बात अपने ही एक प्रश्न से बनाते हैं: पानी में डूबकर मरने के लिए कितने फीट पानी चाहिए? 6 फीट का व्यक्ति 10 फीट पानी में डूबकर मर जाएगा। लेकिन जिसे तैरना आता है वह कितना भी गहरा पानी हो, तैरता जाएगा। इसी को वे धन पर लागू करते हैं। जिसकी धन की लालसा केवल पुरुषार्थसाधक का अपना सतत, तीव्र प्रयास — साधना का फल साधक के नियंत्रण में नहीं होता, किंतु यह पुरुषार्थ सदैव उसके हाथ में रहता है। के निमित्त है, उसके लिए 5-10 करोड़ काफी होंगे, चाहे वह लग्जरी जीवन जीना चाहे। लेकिन जिसे माया के साथ खेलना आ गया, उसे 10 करोड़ क्या, 20 करोड़ क्या, 100 करोड़ क्या — तृप्ति नहीं होगी; वह तैरता रहेगा, ऊपर आता रहेगा। यही, वे कहते हैं, उन सुप्रसिद्ध कथावाचकों और सिद्धि-संपन्न दिखने वाले व्यक्तियों की व्याख्या है जिनके बारे में लोग कहते हैं कि इनके पास फलानी सिद्धि है, फलानी सिद्धि है: वे बस माया से खेल रहे हैं। अपने आचरण की तुलना वे उनसे करते हैं: वे भी वही धृष्टता कर सकते थे कि स्वयं को महासिद्ध घोषित करें और फिर करोड़ माँगें, पर्चा बनवाने के लाख माँगें — लेकिन उन्हें इन सब चीजों की आवश्यकता नहीं, जो होता है वह श्रोताओं के समक्ष स्पष्ट रखा जाता है।

ग्रहण के कवच-कार्य को भौतिकतावादी कहने वाले कमेंट का उत्तर आगे बढ़ाते हुए वक्ता बताते हैं कि कवच वास्तव में किसके लिए है: जो व्यक्ति कष्ट में डूबा पड़ा है, जिसके घर में भूत-प्रेत नाच रहे हैं — उसे ग्रहण में बनाकर कवच क्यों न दें, अगर उनके पास वैसे सक्षम साधक हैं। संख्या की सीमा वे साफ बताते हैं: अकेले दो, चार, पाँच, बहुत अभ्यास हो तो दस बना लेंगे; स्वयं को दो जगह प्रकट करके 10-10 नहीं बना सकते, इसलिए जो साधक अपने पास हैं, उनके माध्यम से काम चलता है। फिर सिद्धांत। आपके जीवन में धन की कमी नहीं, सामर्थ्य की कमी नहीं, शरीर में कोई रोग नहीं, कोई भूत-प्रेत परेशान नहीं कर रहा, आपके ऊपर कोई अभिचार कष्ट नहीं — तो आपके लिए वह कवच कुछ नहीं है, तुच्छ है; लेकिन उन लोगों के लिए ओछापन न दिखाएँ जिनके लिए वह जीवन है, प्राण है। और वह सुधार जो वे सदैव करते हैं: परिवार का रक्षण हुआ तो उसमें केवल उनका निमित्त कभी नहीं होता। वे साथ में दूसरा स्क्रीनशॉट भी डालते हैं — देखो, यह व्यक्ति मेहनत कर रहा है। अगला व्यक्ति साल भर मेहनत किया है, अगला ग्रहण में बैठकर जप कर रहा है, तब जाकर इन चीजों का पूरा सहयोग मिलता है। वे यह दावा नहीं करते कि यहाँ से भेजे कवच ने अपने आप आर्थिक संपन्नता ला दी, सारे कष्ट मिटा दिए, सारे भूत-प्रेत नष्ट कर दिए। 90% तो सामने वाला व्यक्ति कर रहा होता है, उनका 10% ही होता है। यह 10% सुरक्षा देकर उसकी बढ़ोतरी करता है; उसे एक मार्ग देता है, बस।

एक श्रोता जो पितरों (पितृ) के निमित्त बार-बार प्रत्यक्ष रूप से धन भेजते हैं, उन्हें संबोधित करते हुए वक्ता की आपत्ति देने के तरीके पर है। प्रत्यक्ष नहीं, निजी रूप से दीजिए: प्रत्यक्ष देने से अन्य लोग तो देते नहीं, लेकिन लोगों को कष्ट बड़ा होता है। स्क्रीनशॉट अन्य ग्रुपों में घूमता है — देखिए इनके पास इतना पैसा जाता है, ये तो अब तक करोड़पति बन चुके होंगे। क्या जरूरत है आँख लगवाने की, वे पूछते हैं। उनका स्पष्ट और बार-बार का कहना है कि श्रोता सामने किसी ब्राह्मणब्राह्मण वर्ण का व्यक्ति, जिसे अनेक अनुष्ठानों के अंत में भोजन अथवा दक्षिणा दी जाती है। को — अपने कुल के ब्राह्मण हों, या कोई जान-पहचान के व्यक्ति — सीधे देकर पितरों के निमित्त गौ सेवा आदि कराया करें। उनके पास भेजने की आवश्यकता ही नहीं है। जहाँ नजर पड़ेगी वहाँ देने से नजर में चढ़ेंगे, और किसी दिन बेकार में दृष्टि दोष लग जाएगा; रही उनकी बात, वे जोड़ते हैं, उन्हें तो लगा ही पड़ा है।

वक्ता इसे पसंद नहीं, तय नियम की तरह कहते हैं: ग्रहण में एक से अधिक स्तोत्रदेवता की स्तुति का पाठ, जिसे बिना दीक्षा के भी पढ़ा जा सकता है, जबकि मंत्र के लिए दीक्षा अपेक्षित है। या मंत्र का जाप कभी नहीं किया जा सकता, क्योंकि ग्रहण के आरंभ से अंत तक एक ही मंत्र या कवच का जप करना चाहिए, तभी वह सिद्ध होगा। असफलता का उदाहरण भी देते हैं — किसी का 100 पाठ किए, बीच में समाप्त करके दूसरा जप शुरू कर दिया, तो दोनों में से कोई सिद्ध नहीं होगा। नियम अवधि का है, संख्या का नहीं। जप ग्रहण आरंभ होने से लेकर उसके पूर्ण होने तक चलना है, और इस पूरी अवधि में जिस मंत्र का जप होगा वही सिद्ध होगा (मंत्र सिद्धि)। आरंभ से अंत तक जप नहीं कर रहे हैं तो सिद्ध नहीं होगा। इसमें, वे कहते हैं, संख्या का कोई मायने ही नहीं है — मायने रखता है पूरे के पूरे समय का जप।

वक्ता ग्रहण के पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। को सबसे सुलभ मार्ग बताते हैं, और यह भी कि वह किसके लिए है: जिसे गुरु से मंत्र प्राप्त हुआ है और जो उस मंत्र की सिद्धि के लिए सवा लाख, दस लाख का जप नहीं कर सकता। साढ़े तीन घंटे का चंद्र ग्रहण सामने है, तो पूरा विधान एक रात में समा जाता है। क्रम यह है: ग्रहण आरंभ होने से पहले ही संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है।, जप की प्रारंभिक क्रिया और गणपति (गणेश) पूजन कर लीजिए। ग्रहण शुरू होने से 4-5 मिनट पहले जप शुरू कर दीजिए और ग्रहण पूर्ण होने के 5-10 मिनट बाद तक जप करते रहिए। इससे उस मंत्र का पुरश्चरण पूर्ण हो जाएगा। अगले दिन सुबह उसका दशांशसाधना के चरणों को जोड़ने वाला दशमांश (एक-दसवां) अनुपात नियम — कुल जप संख्या के दसवें भाग जितना हवन, हवन के दसवें भाग जितना तर्पण, और तर्पण के दसवें भाग जितना मार्जन किया जाता है। हवन, फिर तर्पणहवन व मार्जन के साथ किया जाने वाला जल आदि द्वारा देवता या पितरों को अर्पित तर्पण।, मार्जनहवन-तर्पण-मार्जन की अनुष्ठान त्रयी को पूर्ण करने वाला पवित्र जल का शुद्धिकरण-छिड़काव। और ब्राह्मण भोजन आदि कर लीजिए। उस मंत्र का एक पुरश्चरण पूर्ण हो गया, उसका पूरा फल प्राप्त होगा, मंत्र जागृत हो जाएगा। ग्रहण में किया गया जप, वे जोड़ते हैं, कल्पवृक्ष के समान फल देने वाला कहा गया है — इतना सामर्थ्यवान हो जाता है वह मंत्र।

एक श्रोता बताते हैं कि चाचा जी पिछले साल शांत हुए हैं और उन्हें अभी पितरों (पितृ) में मिलाया नहीं गया, तो नाम लिखें क्या। वक्ता दोनों स्थितियाँ अलग करते हैं। पाठ आदि के निमित्त नाम लिख सकते हैं। पिंड दान आदि का विषय अलग है, उस पर यही नियम लागू नहीं होता। पाठ में — भगवद्गीता पाठ, पार्वती गीताशिव महापुराण के अंतर्गत पार्वती द्वारा दिया गया उपदेश।, सहस्रनामकिसी देवता के सहस्र नामों का पाठ — यह विभिन्न देवी-देवताओं के लिए रचित एक भक्ति विधा है, कोई एक निश्चित ग्रंथ नहीं। — कोई समस्या नहीं है।

स्किन इश्यूज के लिए पहले बताया विधान दोबारा बताने को कहा गया — वक्ता उपाय से पहले कारण बताते हैं: त्वचा की समस्या में सबसे बड़ा विषय कुल के पितरों का कोप (पितृ दोष) है, और अगर वह हो तो सबसे ज्यादा दिक्कत होगी। सबसे अच्छा प्रयोग वे श्रीमद्भगवद्गीता के सप्तम अध्याय का पाठ बताते हैं — प्रश्नकर्ता वह करें तो बढ़िया रहेगा। इसके अलावा भगवान सूर्य नारायण तथा बुध देव के निमित्त भी प्रयोग हैं। इन सबको क्रम से मिलाकर वे एक अलग शॉर्ट वीडियो बनाने का वचन देते हैं, लाइव में विस्तार नहीं करते। इसी बीच पूछा गया कि सहस्राक्षरी मंत्र और माला मंत्र में क्या अंतर है — वे केवल इतना कहते हैं कि बहुत अंतर होता है, और आगे नहीं बढ़ते।

वक्ता दोनों विधानों को अलग करते हैं। माता-पिता जीवित हों तो पितृ तर्पणहवन व मार्जन के साथ किया जाने वाला जल आदि द्वारा देवता या पितरों को अर्पित तर्पण। नहीं कर सकते — यहाँ उत्तर सीधा है। नांदीमुख श्राद्ध को वे अलग रखते हैं और प्रश्न बाहर भेज देते हैं। अगर पिताजी हैं लेकिन बैठने में सक्षम नहीं हैं, और आपके यहाँ वैसा आयोजन हो रहा है, तो वह आचार्य पर निर्भर करता है, वे आपको बताएँगे। पिताजी बैठने में सक्षम न हों तो, वे कहते हैं, भले आप कर सकते हैं।

त्रिपिंडी श्राद्ध पर वक्ता उदार हैं — किसी भी समय कर सकते हैं, कोई दिक्कत नहीं, और पितृ पक्ष में बिल्कुल अनुशंसित है। गया श्राद्ध को वे अलग स्तर का विषय मानते हैं, इसे वृहद कहते हैं। जिस आवश्यकता पर वे जोर देते हैं वह कर्मकांड की नहीं, परिवार की है: कम से कम दादाजी के जितने भाई हों उन सभी के घर से सहयोग लेकर तब होता है, क्योंकि उसमें सात पीढ़ी बैठाई जाती है। निष्कर्ष आज के समय पर सशर्त है — उतना परिवार अगर तैयार हो, आज के समय में, तब आप गया श्राद्ध करवाएँ।

एक श्रोता कहते हैं कि सब 9:50 से ग्रहण स्पर्श बता रहे हैं जबकि वक्ता ने 10:50 कहा है, तो साधना का समय कौन सा है। वक्ता गलतफहमी सुधारते हैं: उन्होंने 11 बजे से शुरू करने को कभी नहीं कहा। फिर वे ग्रहण की संरचना समझाते हैं। ग्रहण एक साथ नहीं लगता — धीरे-धीरे लगता है, फिर पूर्ण ग्रहण होता है, फिर छूटना आरंभ होकर समापन की ओर जाता है। उन्होंने जो 10:50 कहा था वह मध्य काल है, जब पूर्ण ग्रहण लग जाता है। इसे वे मुख्य समय कहते हैं, और ठीक-ठीक बताते हैं कि यह किसके लिए है: जो बहुत कष्ट में हो, उतना जप न कर सकता हो — किसी का पैर दर्द दे रहा हो, किसी को बुखार हो — और चाहे कि थोड़ी देर तो जप कर लें। उसके लिए वह छोटी बैठक मध्य काल में होनी चाहिए। लेकिन पूरा फल, वे कहते हैं, 9:50 या 9:45 से लेकर 1:40 तक करने से है। यह बात वे कई बार कह चुके हैं — पिछले लाइव में, टेलीग्राम पर, यूट्यूब कम्युनिटी पोस्ट में। उनका सामान्य नियम उत्तर समाप्त करता है: ग्रहण शुरू होने से 10 मिनट पहले जप शुरू कीजिए और ग्रहण पूर्ण होने के 10 मिनट बाद तक जप करते रहिए।

वक्ता पहले सामान्य नियम बताते हैं: पूजन करने से पहले, बैठने से पहले ही अभिमंत्रित (अभिमंत्रण) तिलक (त्रिपुण्ड्र) लगा लीजिए। फिर प्रश्नकर्ता का विकल्प भी रखते हैं — अगर वहीं बैठकर लगाना है, नियम से करना है, तो वहीं शीशा रखिए और वहीं से कर सकते हैं। विस्तार से बताने से मना करते हैं — यह विषय कई बार बता चुके हैं, लाइव में विस्तार संभव नहीं।

वक्ता पहले प्रश्न के शब्द ही अस्वीकार करते हैं — हॉरिजॉन्टल और वर्टिकल रखिएगा कैसे? यंत्र को उनके पीठ पर, या जिस प्रकार रखा जाता है, नीचे रखकर वैसे ही रखा जाता है और उसी स्थिति में पूजन होता है। यंत्रों को छायाचित्र की तरह सजाकर, खड़ा करके नहीं रखना चाहिए; उन्हें आसनसाधना के दौरान प्रयुक्त पवित्र आसन, जिसे पृथ्वी-शक्ति (वसुंधरा) का साक्षात रूप माना जाता है — इसे कभी भी सामान्य प्रयोजन हेतु साझा, पद-दलित, या उपयोग नहीं करना चाहिए। के ऊपर सुलाकर रखा जाता है और वहीं उनका पूजन होता है। फिर वे वह मानसिक चित्र देते हैं जिसके लिए यह सुलाकर रखना है। कल्पना कीजिए, वे कहते हैं, फिल्मों में जैसे कोई नक्शा बना हो और लोग उसे 3D होलोग्राम की तरह पूरा हवा में उठा देते हैं — ठीक वैसा ही यंत्र के लिए इमेजिन कर लीजिए। जिन्हें इंजीनियरिंग ड्राइंग का थोड़ा आईडिया हो, उनके लिए वही बात उस भाषा में: एक टॉप व्यू होता है, एक साइड व्यू; उन्हें अलग-अलग करने पर एक व्यू पूरा नीचे का बनता है — ठीक वही यंत्र है। समझ लीजिए कि आप उसे 3D में देख रहे हैं, और 3D में उठाने पर वह नीचे से ऊपर की ओर उठेगा — इसीलिए यंत्र को नीचे रखा जाता है। जब उसका पूजन करते हैं तो कल्पना करनी होती है कि जिस पटल का पूजन कर रहे हैं वह पूरा का पूरा पटल उठा हुआ है। इस कल्पना का अभ्यास पूजन का ही हिस्सा है।

वक्ता हाँ-ना के बजाय शब्दावली समझाते हैं। जब आप संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। लेते हैं — मान लीजिए 'अमुक गोत्रोत्पन्नस्य' (गोत्रपरिवार का पितृवंशीय वंश-नाम, संकल्प के समय अपने नाम के साथ बताया जाता है।), अपना नाम, फिर 'मम कुल पितृणां प्रसन्नता हेतवे' — इतना बोलने के बाद पितर उसमें आ ही गए। जो अपने इष्ट देवता के नाम से आरंभ करते हैं, उनके लिए दूसरा रास्ता: अगर आरंभ में 'भगवान श्री हरि नारायण प्रसन्नता हेतवे' बोल रहे हैं, तो उसमें 'च मम कुल पितृणां प्रसन्नता हेतवे' जोड़कर दोनों बोलेंगे। या विस्तृत रूप: भगवान नारायण कृपा प्रसाद द्वारा मम कुल पितृणां प्रसन्नता च तुष्टि पुष्टि हेतवे। अंत में इसे सीधे विकल्प में समेटते हैं: या तो सीधे बोल लीजिए, या यह बोल दीजिए कि हमारे इष्ट नारायण की कृपा से मेरे कुल पितृ प्रसन्न हों, संतुष्ट हों, उनकी गति (सद्गतिदिवंगत प्राणी की शुभ गति, जो पितृ कर्म और तर्पण का उद्देश्य है।) हो, नारायण रूप को प्राप्त हों — इसलिए हम श्रीमद्भगवद्गीता के पाठ का संकल्प ले रहे हैं। इसी बीच एक श्रोता कुरुक्षेत्र शक्तिपीठ के पास जाकर जप करने की बात कहते हैं — वक्ता इसे अति उत्तम बताते हैं।

पूछा गया कि ग्रहण में 64 योगिनी नामावली को कामाख्या कवच के साथ संपुट करके किया जा सकता है क्या — वक्ता संपुट को मना करते हैं और प्रश्न के पीछे की श्रेणी-भूल समझाते हैं। संपुट करते हैं तो आप सिद्धि नहीं कर रहे होते — वह प्रयोग का विषय हो जाता है। सिद्धि और जागृति, जब भी की जाती है, सदैव अलग-अलग की जाती है। इसलिए निर्देश है कि दोनों को अलग रखिए: केवल 64 योगिनी की नामावली का पाठ कीजिए, और कामाख्या कवच करना है तो केवल उसी का पाठ कीजिए। संपुट का स्थान दूसरी स्थिति में है — जब हम कहें कि फलाने कार्य की सिद्धि के निमित्त प्रयोग करना है, तब संपुट करेंगे।

एक श्रोता बताते हैं कि दादाजी की मृत्यु पर पापा किसी भी अंतिम संस्कार में शामिल नहीं हुए — सब कुछ चाचा ने किया — तो क्या पापा को गया जी ले जाकर पिंड दान करवा सकते हैं। वक्ता विधान का स्वरूप दोहराकर उत्तर देते हैं: गया श्राद्ध का विषय ऐसे नहीं होता, वह पूरे परिवार के साथ होता है। जो बात वे छोड़ जाते हैं वह यह कि गया जी को एक संबंधी की पुरानी अनुपस्थिति के व्यक्तिगत उपाय की तरह नहीं लिया जा सकता।

वक्ता पुष्टि करते हैं कि ये समूह साझा नहीं, अलग-अलग हैं। हर महाविद्या, हर महाशक्तिमहाशक्ति — वक्ता इसे सामान्य शक्ति साधना से पृथक् बताते हैं। की 64 योगिनी अलग-अलग हैं। परंपराओं के पार उदाहरण देते हैं: भगवान दत्त (दत्तात्रेय) की 64 योगिनियाँ अलग हैं, भगवती की अलग — सबके अलग-अलग 64 योगिनी हैं। थोड़ी देर बाद फिर पूछे जाने पर दोहराते हैं कि हर महाविद्या की बिल्कुल अलग-अलग होती हैं और यह पहले भी बता चुके हैं।

एक श्रोता पूछते हैं कि साबर के लिए माला आवश्यक है क्या, और हो तो दत्तात्रेय के श्री मंत्र वाली माला चलेगी क्या। वक्ता सीधे मना करते हैं: उसका प्रयोग मत कीजिए। नियम सामान्य रूप में कहते हैं — गुरु मंत्र का जप जिस माला पर किया है उस पर सबर मंत्र मत कीजिए। फिर विकल्प का प्रश्न ही हटा देते हैं: बिना माला के भी आरंभ से अंत तक जप कर सकते हैं।

पूरे लाइव में वक्ता सबसे अधिक जोर इसी उत्तर पर देते हैं। पूछा गया कि पितृ पक्ष में क्या करना अनिवार्य है — वे कहते हैं: सबसे पहले, और कुछ करिए चाहे मत करिए, पंचबलिअनुष्ठान के अंत में विभिन्न योनियों हेतु अर्पित की जाने वाली पाँच बलियाँ। अवश्य करिए — सभी को। हर उस विकल्प के सामने वे इसे रखते हैं जो श्रोता पकड़ सकता है। पूजा-पाठ का समय नहीं है, मंत्र जप का समय नहीं, दान-पुण्य का समय नहीं — मत करिए। ब्राह्मणब्राह्मण वर्ण का व्यक्ति, जिसे अनेक अनुष्ठानों के अंत में भोजन अथवा दक्षिणा दी जाती है। को दान इसलिए नहीं देंगे कि वह आपके पैसे से करोड़पति हो जाएगा — मत करो दान, किसी को मत करो। लेकिन पाँच जीवों का भोजन फिर भी रहेगा। गौ माता को ताजी बनी रोटी अवश्य खिलाइए। श्वान यानी कुत्ते को अवश्य भोजन कराइए। कौवे को अवश्य भोजन दीजिए। चींटियों को चीनी आदि का बुरा अवश्य डालिए। और किसी गरीब व्यक्ति को भोजन कराइए — ब्राह्मणों के प्रति श्रोता का द्वेष वे रहने देते हैं और उसके बगल से निकल जाते हैं: मन में बहुत द्वेष है तो ब्राह्मण को मत दीजिए, लेकिन जो किंचन हो, भूखा हो, उसे भोजन कराइए। इन पाँच जीवों को भोजन कराना ही, वे कहते हैं, पंचबली कहलाता है। इसके साथ वे सूर्य नारायण को अर्घ और भगवती तुलसी को अर्घ रखते हैं — जिन तिथियों को छोड़ना है उन्हें छोड़कर हर दिन: मंगल, रविवार, एकादशी, द्वादशी आदि।

पंचबलिअनुष्ठान के अंत में विभिन्न योनियों हेतु अर्पित की जाने वाली पाँच बलियाँ। को अनिवार्य बताने के बाद वक्ता बताते हैं कि इच्छा, सामर्थ्य और मन हो तो क्या जोड़ा जा सकता है। पितरों के निमित्त: श्रीमद्भगवद्गीता के सप्तम अध्याय का पाठ, या एकादश अध्याय का, या पूरा पाठ करना हो तो पूरा। या अपने इष्ट देवता की जो भी गीता हो — शिव जी हैं तो शिव गीता, भगवती हैं तो देवी गीता। सूची में पितृ बीसा का पाठ भी जोड़ते हैं। लेकिन श्रेणियों का क्रम स्पष्ट रखते हैं। पितृ पक्ष में जीव सेवा जरूर कीजिए, क्योंकि जीव सेवा से ही पितरों की आत्मा तृप्त होगी। इस दायित्व का एक निषेधात्मक पक्ष भी है: पितृ पक्ष में किसी जीव को हानि मत पहुँचाइए।

वक्ता पहले प्रश्न से किनारा करते हैं — यह आपका निज विषय है, इसमें हम कुछ बोल नहीं सकेंगे। फिर उनके लिए नियम बताते हैं जो विधि-विधान से चलना चाहें: वे भोजन न बनाएँ, उनके स्थान पर आप ही भोजन बनाइए, और उन्हें भी आप ही खिलाइए, ताकि अन्न में दोष न लगे। उत्तर श्रोता के विवेक पर छोड़कर समाप्त करते हैं — अगर आप मानना चाहें तो। बाद में फिर पूछे जाने पर कि उनके शुद्ध होने तक उनके बनाए भोजन का क्या करें, वही व्यावहारिक उत्तर देते हैं: विकल्प यही है कि अपने से भोजन बनाकर खाया जाए।

वक्ता प्रश्न को इस आधार पर बाँटते हैं कि संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। लिया गया है या नहीं। चतुर्थी से चतुर्दशी तक अनुष्ठानएक दीर्घ अनुष्ठान — जिसमें अपने कड़े नियम होते हैं। कर रहे हैं और संकल्प लिया है — कि फलाने कार्य की सिद्धि हो, गाँव का जमीन का विवाद है, जो भी हो — तो संकल्पित अनुष्ठान में ब्रह्मचर्यकिसी दीर्घ अनुष्ठान के दौरान आवश्यक कठोर ब्रह्मचर्य। पालन करना ही पड़ेगा, उसमें पति-पत्नी का संबंध स्थापित नहीं होगा। अगर केवल नित्य क्रम चल रहा है, अनुष्ठान के निमित्त कोई विशेष संकल्प नहीं है, तो सामान्य रूप से जैसे रहते हैं वैसे रहें। लेकिन वहाँ भी एक स्थायी नियम जोड़ते हैं: अष्टमीपक्ष की आठवीं तिथि, जो शाक्त कर्मों के लिए विशेष अनुकूल मानी जाती है।, चतुर्दशी, पूर्णिमा, अमावस्या, एकादशी, पर्व काल और संक्रांति में संबंध स्थापित नहीं करना चाहिए — उससे दोष लगता है।

पूछा गया कि पितरों के निमित्त नित्य निकाला जाने वाला भोजन श्राद्ध के दिन भी निकलेगा क्या — वक्ता कहते हैं पहले प्रश्न समझ नहीं आया, फिर दोनों व्यवस्थाएँ अलग करके उत्तर देते हैं। पितरों के लिए नित्य निकाला भोजन गौ माता आदि को देंगे। श्राद्ध के दिन का भोजन ब्राह्मणब्राह्मण वर्ण का व्यक्ति, जिसे अनेक अनुष्ठानों के अंत में भोजन अथवा दक्षिणा दी जाती है। आदि को कराया जाता है। अगर यह पूछ रहे हैं कि उस दिन नित्य वाला निकाला जाएगा या नहीं, तो अवश्य निकाला जाएगा।

एक श्रोता पूछते हैं कि रात्रि सूक्तम् वाला मंत्र कल माँ तारा की प्रसन्नता का संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। लेकर जप सकते हैं क्या। वक्ता का उत्तर बिना शर्त है: बिल्कुल कर सकते हैं। इसी बीच वे एक और श्रोता को बधाई देते हैं जिन्होंने संकट नाशन स्तोत्र का 1000 पाठ, हवन, तर्पणहवन व मार्जन के साथ किया जाने वाला जल आदि द्वारा देवता या पितरों को अर्पित तर्पण।, मार्जनहवन-तर्पण-मार्जन की अनुष्ठान त्रयी को पूर्ण करने वाला पवित्र जल का शुद्धिकरण-छिड़काव। और बाल भोजन पूर्ण किया है — बहुत सुंदर, अति दिव्य।

वक्ता पुष्टि करते हैं कि जो रक्त चंदनपूजन में अर्पित एवं लगाया जाने वाला चंदन, जो शीतल और पवित्र करने वाला माना जाता है। की माला प्राप्त हुई है, उस पर ग्रहण काल में जयंती मंगला का जाप बिल्कुल कर सकते हैं। माला का पहले पूजन आवश्यक है या नहीं, इस पर कहते हैं कि ऐसी अलग से अनिवार्यता नहीं है — लेकिन जोड़ते हैं कि ऐसे बोलिएगा तो नित्य नियम में उनका पूजन तो होता ही है। उनका अभिषेकजल और अन्य निर्धारित द्रव्यों से देवता की प्रतिमा या प्रतीक का विधिवत स्नान कराना। आदि कर सकते हैं, पंचोपचारपूजा का मूल पंचांग क्रम — धूप, दीप, गंध, पुष्प व नैवेद्य — जो साधना की प्रारंभिक क्रियाओं के बाद देवता हेतु किया जाता है।, षोडशोपचारदेवता हेतु सोलह अंगों वाला पूर्ण पूजा-क्रम, मूल पंचोपचार से अधिक विस्तृत। पूजन कर सकते हैं।

एक प्रश्नकर्ता आवरण (आवरण पूजा) के लिए पूछ रहे हैं, जबकि वक्ता के अनुसार कुंभ (कुंभ) को बीते साल भर भी नहीं हुआ और उसी समय उन्होंने एक-एक विषय बताया था कि साल भर कम से कम अभिषेकजल और अन्य निर्धारित द्रव्यों से देवता की प्रतिमा या प्रतीक का विधिवत स्नान कराना। आदि कैसे होगा। तीन-चार-पाँच महीने बीते हैं। निर्देश है कि अगर वास्तव में साधना के मार्ग में चलना है तो धैर्य रखना सीखिए। केवल हाय-हाय मची रहे कि हम विधि-विधान जान लें, जान लें, जान लें, तो कर कुछ नहीं पाएँगे और दिक्कत 50 और हो जाएगी। उन्हें नहीं लगता कि किसी ने 108 दिन का लगातार वाला भी पूर्ण किया होगा; एक-दो ने किया, उन्होंने पूछा, जो जानकारी चाहिए थी वह पता करके बता दी गई। जब तक एक स्तर से उन्हें संतुष्ट नहीं करेंगे और बृहद स्तर में चले जाएँगे, तो लाभ कहाँ से होगा — और बाद में शिकायत आती है कि इतना कर रहे हैं, कुछ प्रभाव नहीं मिल रहा। सक्षम बनिए पहले, वे कहते हैं। करिए, साल भर अभी पूरा नहीं हुआ है। और यह कहते हुए अपनी सीमा भी बताते हैं: डाँट देंगे तो सब भाग जाएँगे — तो डाँट सुनने का भी सामर्थ्य रखिए।

वक्ता मंत्र को मना करने के बजाय चुनाव की दिशा बदलते हैं। पितृ पक्ष में, वे कहते हैं, पुष्टि से संबंधित जितने मंत्र हैं, जिनसे पुष्टि आती है, उन्हें कीजिए। इसे छोड़ने का कारण नैतिक नहीं, श्रेणीगत है: भगवती बगलामुखी का सबर मंत्र कर्म प्रधान मंत्र है — उससे आप किसी प्रकार की क्रिया पूर्ण करते हैं। उससे पुष्टि बहुत प्राप्त नहीं होगी। इसलिए इस अवधि में ऐसे मंत्रों का चयन कीजिए जिनसे पुष्टि प्राप्त हो।

एक श्रोता बताते हैं कि दादाजी के बड़े बच्चे की मृत्यु जन्म के कुछ दिन बाद हो गई थी, 60-65 साल पहले की बात है, तो क्या उनका भी पितरों (पितृ) में हो जाएगा। वक्ता मृत्यु की उम्र से तर्क करते हैं: जन्म के कुछ दिन बाद गुजरे बच्चे का, जहाँ तक उन्हें लगता है, उस समय तक नाम भी नहीं रखा गया होगा। इस आधार पर ऐसी कोई आवश्यकता नहीं — उन्हें लिखना आवश्यक नहीं।

पूछा गया कि पड़ोसियों के यहाँ अकाल मृत्यु हुई है तो क्या उन आत्माओं को दूसरे पड़ोसियों के यहाँ भेजा जा सकता है — वक्ता पहले प्रश्नकर्ता से दो बार स्पष्ट लिखने को कहते हैं, फिर प्रश्न को यों लेते हैं: जिनकी अकाल मृत्यु हुई है, उन आत्माओं को अन्य पड़ोसियों के यहाँ भेज सकते हैं क्या। उत्तर है कि तंत्र से यह संभव तो है — क्योंकि अकाल मृत्यु हुई तो गति (सद्गतिदिवंगत प्राणी की शुभ गति, जो पितृ कर्म और तर्पण का उद्देश्य है।) होगी नहीं, वे परेशान करेंगी ही, और ये सब विषय होता ही है। उपाय वही जिस पर वे पूरे लाइव में लौटते हैं: चौखट मजबूत करिए। कहने में वे बेलाग और भदेस हैं — चौखट मजबूत होगी तो इन शक्तियों को वहीं तोड़ दिया जाएगा, और चौखट रखेंगे ही नहीं तो वे अंदर घुसेंगी ही। चौखट पर, वे कहते हैं, आपके देवी-देवता और कुल के पितर सभी मजबूत होते हैं; ऐसी शक्तियाँ आएँगी तो सबसे पहले वहीं युद्ध होगा और वहीं वे हारेंगी। चौखट न हो तो वह चोट आप पर पड़ेगी। यह भी कहते हैं कि लोग इसे अंधविश्वास कहकर टाल देते हैं क्योंकि घर का स्टाइल खराब हो जाता है। फिर उत्तर को स्पष्ट रूप से व्यक्तिगत होने से बचाते हैं — प्रश्नकर्ता से दो बार कहते हैं कि अपने ऊपर मत लीजिएगा, वे सबके लिए बोल रहे हैं, उनके विरुद्ध कुछ नहीं कहा।

वक्ता पाठ की अनुमति देते हैं और फिर प्रभाव के आधार पर उसके विरुद्ध तर्क देते हैं। दुर्गा सप्तशती का पूरा पाठ जरूर कर सकते हैं; ऐसा नहीं है कि नहीं कर सकते। लेकिन जप करते हैं तो ज्यादा अच्छा रहता है। तर्क वही एक-मंत्र का नियम है जो वे बार-बार कह चुके हैं। हालाँकि सप्तशती में भी मंत्रों का जप ही है, किसी एक मंत्र का चयन करके पूरे ग्रहण में जप करना पाठ से ज्यादा उत्तम है। एक संबंधित प्रश्न पर — सप्तम अध्याय के माध्यम से पितरों से स्वप्न में मार्गदर्शन कैसे लें — वे कहते हैं बस इसी का संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। ले लीजिए: हे पितृदेव, आप लोग स्वप्न में मार्गदर्शन दीजिए। संकल्प करके पाठ करिए, तो देंगे मार्गदर्शन।

पूछा गया कि पितरों के लिए चाँदी की सुपारीसुपारी, जो संकल्प में देवता के प्रतीक रूप में रखी जाती है और पूजन में अर्पित होती है। वाला कच्चे दूध का अभिषेकजल और अन्य निर्धारित द्रव्यों से देवता की प्रतिमा या प्रतीक का विधिवत स्नान कराना। अभी शुरू कर सकते हैं क्या — वक्ता विधान पर नहीं, समय पर निर्णय देते हैं। पितृ पक्ष में पितरों के निमित्त किए जाने वाले इस विधान का शुभारंभ आज अनंत (अनंत चतुर्दशी) से कर देना चाहिए था। पुरानी हो, पहले से चल रही हो, तो कर सकते हैं। लेकिन नई अभी लाकर कल से करना संभव नहीं।

बाल छिलवाने या कटवाने के एक प्रश्न से शुरू होकर वक्ता सीमा तय करते हैं। उनका निवेदन है कि श्रोता चैनल के आध्यात्मिक विषय से जितना हो सके लाभ लें। वे कैसे दिखते हैं, क्या खाते हैं, उनका निज जीवन क्या है, कितने गरीब या अमीर हैं, साइकिल से चलते हैं या मोटरसाइकिल से, मित्र कौन, शत्रु कौन — इन सबका आकलन मत कीजिए। वह एक स्थिति बताते हैं जब ऐसा आकलन उचित होगा: जिस दिन वे कहें कि आइए, मुझसे दीक्षासक्षम गुरु द्वारा किसी मंत्र या साधना में औपचारिक दीक्षा। लीजिए। तब, वे मानते हैं, गुरु के बारे में पूरा जानने का अधिकार है आपको, और जानना चाहिए। लेकिन पहले ही कह देते हैं कि वे स्वयं को उतना सामर्थ्यशाली नहीं मानते — इसलिए उनके बारे में कुछ मत जानिए। केवल यहाँ से जो दिव्य चीज मिल रही है उसे उठाइए, जीवन में प्रयोग कीजिए, भगवती के सन्निकट जाइए।

वक्ता कहते हैं कि अनुष्ठानएक दीर्घ अनुष्ठान — जिसमें अपने कड़े नियम होते हैं। के समय ब्रह्मचर्यकिसी दीर्घ अनुष्ठान के दौरान आवश्यक कठोर ब्रह्मचर्य। नष्ट होने से रोकने के लिए मन और तन दोनों का अभ्यास जरूरी है। मन का अभ्यास कि मन में कोई बुरा विषय आए ही नहीं; तन का अभ्यास कि तन से कोई गलती हो ही नहीं — चाहे नयन का विषय हो, चाहे अपने हाथ का। हर तरीके से एक साथ, तभी वह रुकेगा। जिस स्थिति की उन्हें सबसे अधिक चिंता है, उस पर समाप्त करते हैं। शरीर से रुक भी गए लेकिन मन से नहीं रुक पा रहे, मन में चिंतन हो ही रहा है, तो मन से ब्रह्मचर्य न पालन करने के कारण भी दिक्कत होगी ही होगी।

पूछा गया कि माता-पिता और सास-ससुर जीवित हैं, पितरों की प्रसन्नता का फॉर्म भर सकते हैं क्या — वक्ता के लिए प्रश्न स्वयं उत्तर है। हाँ, क्यों नहीं भर सकते — और कारण बताते हैं कि आपत्ति उठती ही नहीं: उसमें दादा, परदादा इन सभी का नाम लिखना है। इसी बीच पूछे गए नवार्ण मंत्र पर अपनी स्थायी शर्त दोहराते हैं: दीक्षित (दीक्षासक्षम गुरु द्वारा किसी मंत्र या साधना में औपचारिक दीक्षा।) हैं तो कर सकते हैं। और, इस लाइव में कई बार कही बात फिर से: ग्रहण में एक से अधिक मंत्र का जाप नहीं — आरंभ से पूर्ण होने तक एक ही मंत्र।

वक्ता पुष्टि करते हैं कि ग्रहण में पूजा घर बंद रहेगा। जिस बात पर जोर देते हैं वह यह कि भगवान जी के पूरे स्थान तक बाहर का कोई प्रकाश नहीं जाना चाहिए। इसलिए जप पूजा रूम के बाहर करना है। अंदर रखी पूजन सामग्री — यंत्र, कलश, जो कवच धारण नहीं किए — के बारे में वे लाइव में आगे कहते हैं कि वह सब पूजन स्थान पर रखा है, वह बंद रहेगा, उसमें अलग से कुछ करने की आवश्यकता नहीं।

वक्ता कहते हैं कि कोई भी कवच धारण किए हों, ग्रहण के अगले दिन उसका धागा बदलना होता है, और कारण सीधे बताते हैं: ग्रहण में सूतक लग रहा है। कई बार कहे हैं — ग्रहण के सूतक के बाद उसका धागा बदलेंगे। साथ में पूछे गए लकड़ी के दंड पर पुनः स्थापना की विधि बताते हैं: दूध से अभिषेकजल और अन्य निर्धारित द्रव्यों से देवता की प्रतिमा या प्रतीक का विधिवत स्नान कराना। करके, दत्तात्रेय माला मंत्र आदि का पाठ करते हुए, पंचोपचारपूजा का मूल पंचांग क्रम — धूप, दीप, गंध, पुष्प व नैवेद्य — जो साधना की प्रारंभिक क्रियाओं के बाद देवता हेतु किया जाता है। या दशोपचार पूजन करके पुनः लगाएँ।

वक्ता का उत्तर एक विशेष स्थिति से सामान्य सिद्धांत बनाता है। एक श्रोता रोज पार्वती सप्ताक्षरी की एक माला करती हैं और पूछती हैं कि ग्रहण में जयंती मंगला काली का जाप करें क्या; वे कहते हैं कि रोज सप्ताक्षरी का जप कर रही हैं तो ग्रहण काल में भी सप्ताक्षरी का ही जप कीजिए, वही दिव्य होगा। उतने ही सीधे यह भी कहते हैं कि कल बगलामुखी का मंत्र जप बिल्कुल कर सकते हैं, अगर वह श्रोता का अभ्यास है।

वक्ता सिद्धि के लिए बड़वानल स्तोत्र की अनुमति देते हैं और फिर वह शर्त जोड़ते हैं जिसे वे निर्णायक मानते हैं। अगर पहले से पाठ नहीं कर रहे हैं, कल पहली बार पाठ करने वाले हैं, तो मत कीजिए। ग्रहण का नियम यह कि उसी चीज का पाठ अधिकाधिक कीजिए जिसे पहले से करते आए हैं — और प्रश्नकर्ता का नाम लेकर कहते हैं, यह ध्यान रखिएगा।

वक्ता उत्तर से पहले देवता की पहचान करते हैं: कुलदेवताकुल का अधिष्ठात्री देवता, जिसका निर्णय किसी अन्य साधना से पूर्व कर लेना चाहिए। सोखा बाबा हैं तो सोखा बाबा वीरभद्र भगवान हैं, और उस स्थिति में भगवती भद्रकाली की कुलदेवी के स्वरूप में पूजा कर सकते हैं। तुरंत परिवार के अधिकार पर छोड़ देते हैं — लेकिन बड़े-बुजुर्गों से पूछकर। घर में सोखा बाबा की स्थापना कैसे करें, इस पर वे विधि नहीं देते: स्थापना हर क्षेत्र में अपने-अपने कुल की परंपरा के नियम अनुसार होती है। पहले सोखा बाबा का कवच माँगे जाने पर कहते हैं कि उनके पास नहीं है, और जिनके कुल देवता सोखा बाबा हों और जिनके पास उस अस्त्र का सामर्थ्य हो, उनसे देने का आग्रह करते हैं। सोखा बाबा का एक पौराणिक मंत्र चैनल पर डाला जा चुका है।

वक्ता पहले बताते हैं कि क्या छोड़ना है: नित्य हवन में क्षेत्रपाल बलि रोज नहीं करनी है, और नित्य कर रहे हैं तो पूर्णाहुति भी रोज नहीं देनी है — ध्यान रखिए। संख्या पर वे प्रश्नकर्ता के सप्तश्लोकी पाठ की संख्या से चलते हैं। मान लीजिए 108 पाठ करेंगे तो हर मंत्र से सात-सात आहुति दे दीजिए; इसे सर्वश्रेष्ठ कहते हैं। फिर संख्या ढीली करते हैं: पाँच दे दीजिए, सात दे दीजिए, ग्यारह दे दीजिए — एक देनी है तो एक दे दीजिए। इससे पहले वे लाइव के केंद्रीय ग्रहण-नियम को चौथी बार दोहराते हैं, एक प्रश्नकर्ता के लिए जिन्होंने कई बार पूछा था: ग्रहण आरंभ से पूर्ण होने तक एक ही मंत्र का जप, और आरंभ से अंत तक जिस मंत्र का जप करेंगे वही सिद्ध होगा। दो-तीन मंत्र करेंगे तो कोई सिद्ध नहीं होगा। और रजस्वलारजस्वला स्त्री, जिस अवस्था में इस परंपरा में अनुष्ठान सम्बन्धी विशेष निषेध माने जाते हैं। को ऐसी अवस्था में जप नहीं करना चाहिए — शरीर में कष्ट मिलेगा। अंग्रेजी में पूछा गया कि ग्रहण में आसन पर जागे रहने के लिए गुलाब जल इस्तेमाल कर सकते हैं क्या — यस ऑफ कोर्स, और मजाक करते हैं कि आँख में डाल लेंगे तो इतनी जलन होगी कि नींद भाग जाएगी।

वक्ता इसे अपने गुरुजी का निर्देश बताते हैं, जन-कल्याण के लिए सामने रखा हुआ, मानना न मानना श्रोता का विषय: अगर ग्रहण के नियम के अनुसार पूरा विधिवत चलना है तो विधान सूतक से पहले टिकता है। क्रम यह है कि सूतक लगने से पहले — उस दिन ग्रहण का सूतक लगभग 1 बजे से लगने वाला है — भगवान गणपति (गणेश) का पूजन और संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। पूर्ण हो जाना चाहिए। संकल्प यह कि आज रात ग्रहण के समय हम फलाने मंत्र का जप यथाशक्ति पूरे ग्रहण काल में करेंगे। फिर शाम के समय साधक मानसिक रूप से स्मरण करता है, इस सूत्र में कि पूर्व उच्चारित संकल्प के अंतर्गत — आज ग्रहण के दिवस काल में या ग्रहण की रात्रि में हम यह जप कर रहे हैं। इसे वे सही नियम कहते हैं और गुरुजी का बताया हुआ। प्रश्नकर्ता के असली प्रश्न पर फिर धारणा उलट देते हैं: संकल्प मानसिक रूप से नहीं लेना है। बिल्कुल बोलकर लीजिए — मानसिक रूप से क्यों लेंगे? अलग से एक देवता का ध्यान मंत्र पूछे जाने पर कहते हैं कि देखे बिना नहीं बता सकते, वह उन्हें कंठस्थ नहीं, वे सामान्य पाठ करते हैं।

एक श्रोता कामाख्या क्षेत्र से बताते हैं कि आज कामाख्या कवच का 51 बार और अर्गला स्तोत्र का 11 माला जप किया, ग्रहण में क्या करें। वक्ता स्थान के आधार पर उत्तर देते हैं: अगर कामाख्या में ही हैं तो कामाख्या कवच कर लीजिए — वही स्थान-देवता का तर्क जो वे लाइव में अन्यत्र लगाते हैं। छाग बलि क्या है पूछे जाने पर कहते हैं पता करिए, बहुत सामान्य सा विषय है।

एक श्रोता रोज जयंती मंगला मंत्र का जाप कर रहे हैं और बताते हैं कि तब से सिर भारी रहता है, थकान रहती है, हमेशा चक्कर आता रहता है। वक्ता बताए गए क्रम के आधार पर लक्षणों को साधना का परिणाम मानते हैं, कोई असंबंधित रोग नहीं। मंत्र जप शुरू किया और उसके पश्चात ये चीजें शुरू हुईं, तो जप की संख्या कम कर दीजिए, क्योंकि जितनी ऊर्जा संभाली जा सकती है उससे अधिक बन रही है। उपाय है भगवान शिव का अभिषेकजल और अन्य निर्धारित द्रव्यों से देवता की प्रतिमा या प्रतीक का विधिवत स्नान कराना। शुरू करना, ताकि ऊर्जा संतुलित हो और आपके सामर्थ्य में वृद्धि हो — इतनी कि आप मंत्र की ऊर्जा को संभाल सकें। संख्या कम रखिए, वे दोहराते हैं, और साथ में बटुक भैरव जी का भी पाठ कीजिए।

पूछा गया कि ग्रहण में बड़वानल स्तोत्र का सकाम प्रयोग कर सकते हैं क्या — वक्ता सिद्धि और प्रयोग को तीखेपन से अलग करते हैं और दूसरे को मना कर देते हैं। प्रयोग नहीं करना चाहिए। ग्रहण काल में, वे कहते हैं, प्रयोग केवल दुष्ट लोग करते हैं — जो महादुष्ट और नीच प्रवृत्ति के हों, दूसरों को हानि पहुँचाने के लिए। सज्जनों, साधकों, सेवकों और सही मार्ग पर चलने वालों को ग्रहण काल में अपने इष्ट-आराध्य के मंत्र का जप करना चाहिए, मंत्र सिद्ध करने का प्रयत्न, भजन आदि करना चाहिए। प्रयोग नहीं। नैतिक कारण से आगे दूसरा कारण देते हैं: देव शक्तियाँ उस समय स्वयं ही वेधित होती हैं, और प्रयोग करके उन्हें और परेशान करना — बड़ी दुष्टता का विषय हो जाता है। प्रश्नकर्ता से सीधे कहते हैं: बड़वानल सिद्ध कीजिए, प्रयोग कभी मत करिएगा। ऐसे नियमों की पूरी तरह उपेक्षा करने वालों पर एक कटु टिप्पणी जोड़ते हैं — उनकी तुलना उन लोगों से जो कुत्ते से उसी जीभ से भगवान को चटवा देते हैं और फिर कहते हैं भगवान तो पशुपतिनाथ हैं — ऐसे लतखोर लोगों के लिए, वे कहते हैं, कोई नियम ही नहीं है।

एक श्रोता के लिए माँ विंध्यवासिनी के दर्शन की यात्रा में आर्थिक समस्या है, उपाय पूछते हैं। वक्ता दो तत्काल कार्य बताते हैं: भगवती विंध्यवासिनी के नाम से एक दीप प्रज्वलित करना आरंभ कीजिए, और 'या देवी सर्वभूतेषु क्षमा रूपेण संस्थिता' मंत्र का यथासामर्थ्य — 21, 27 या 108 बार — जप कीजिए। कुलदेवी के निमित्त, या जो भी कुलदेवताकुल का अधिष्ठात्री देवता, जिसका निर्णय किसी अन्य साधना से पूर्व कर लेना चाहिए। हों, अलग से दीप प्रज्वलित कीजिए। फिर वह सिद्धांत बताते हैं जो पूरे उत्तर को चलाता है। स्थान के देवी-देवताओं का दर्शन-पूजन करके उनसे सामर्थ्य प्राप्त कीजिए। घर के देवी-देवता, कुल के देवी-देवता, स्थान के देवी-देवता प्रसन्न होंगे तभी आप दिव्य क्षेत्रों में जाकर दर्शन करेंगे और वह सफल होगा। चेतावनी इसका उलटा है: अपने आसपास के क्षेत्र देवी-देवता का कभी पूजन-दर्शन नहीं करते, तो वे तीर्थ (तीर्थ यात्रा) जाने में विघ्न-बाधा उत्पन्न करेंगे ही।

वक्ता सूतक के प्रकार अलग करते हैं। जप माला की शुद्धि और अग्नि स्पर्श ग्रहण के सूतक में अनिवार्य नहीं; वे चीजें मृत्यु और जन्म सूतक में होती हैं। ग्रहण में, ग्रहण खत्म होने पर छिड़काव पर्याप्त है — गंगाजलगंगा नदी का जल, अशुद्धि के संपर्क में आई अनुष्ठान वस्तुओं को शुद्ध व पुनःप्रतिष्ठित करने हेतु प्रयुक्त। का छिड़काव कर दीजिए, या तुलसी पत्र से सामान्य जल का, तो सभी कुछ शुद्ध हो गया। उसमें अग्नि स्पर्श का कोई प्रावधान नहीं। गंगा जी पर एक बात जोड़ते हैं: गंगाजल पर ग्रहण का कभी प्रभाव नहीं पड़ता, ध्यान रखिए गंगा मैया को ग्रहण नहीं लगता। इसीलिए गंगा जी में खड़े होकर जप का प्रावधान है — लेकिन तुरंत सीमा बाँधते हैं कि वह गुरु आदेश से ही होगा। दिन में तो आदमी जप कर ही सकता है; रात्रि में गंगा जी में प्रवेश गुरु आदेश से ही करना होता है, नहीं तो नहीं। पूजा के लिए कौन सा जायफलजायफल, घी में डुबोकर पूर्णाहुति से पूर्व अर्पित — नवदुर्गाओं में से प्रत्येक हेतु एक-एक। पूछे जाने पर कहते हैं सामान्य वाला, बिना छिलके वाला।

एक श्रोता दो साल से कुंजिका स्तोत्र पाठ कर रहे हैं, नवार्ण का सवा लाख अनुष्ठान किया है, और पूछते हैं कि कुंजिका के 11000 पाठ के अनुष्ठान में हर बार विनियोग-न्यास करना रहेगा क्या। वक्ता विधि का प्रश्न सीधे सुलझाते हैं: विनियोग-न्यास जप में एक ही बार किया जाता है, बार-बार नहीं। लेकिन उत्तर से पहले वह शर्त रखते हैं जिसे वे ज्यादा महत्वपूर्ण मानते हैं। इस विषय में वे बिल्कुल स्पष्टता से कहते हैं — कुंजिका (सिद्ध कुंजिका स्तोत्रम्) और नवार्ण मंत्र का जप तभी करना चाहिए जब आप दीक्षित हों, गुरु आदेश हो। और परिणाम भी बताते हैं: अगर यह चीज है तो आपको कुछ पूछने की आवश्यकता ही नहीं।

एक श्रोता बताते हैं कि माता जी को चार साल से बहुत भय लगता है और वे कोई साधना नहीं करतीं। भय अधिक लगने पर वक्ता का उत्तर है — घर पर उग्र भाव से हनुमान जी का पाठ, भय नाश के लिए। फिर इसे विधि में बदलते हैं। किसी को भी भय लगता हो तो अपने से संबंधित देवी-देवताओं को लीजिए — और ध्यान दें कि सादा पाठ करना उससे अलग विषय है जो वे यहाँ कह रहे हैं। देवता के समक्ष उनके सामर्थ्य का प्रसंग पढ़ना चाहिए: वह जिसमें उन्होंने अपने सामर्थ्य का प्रदर्शन किया, उनका माहात्म्य। हनुमान जी के लिए यह माहात्म्य कि उनके पास कितना सामर्थ्य है। श्लोक बताते हैं — 'अतुलित बलधामं हेमशैलाभ देहं' — और कहते हैं इसका विधिवत उच्चारण करके पाठ कीजिए। इससे भय दूर होगा।

वक्ता पहले वह मानसिकता बताते हैं जो उन्हें काम करती दिखती है। हनुमान चालीसा सबको पता है, तो लगता है हनुमान चालीसा से क्या ही होगा, कुछ दूसरा करें, थोड़ा हटके — विचित्र वीर हनुमान माला मंत्र। अनुमति देते हैं: माला मंत्र कर सकते हैं। लेकिन सुझाते हैं कि उसे हनुमान चालीसा से रिलेट करें, क्योंकि तब कई सारी चीजें पता चलेंगी — तुलसीदास जी द्वारा उसका समावेश उसमें करवाया गया है। सावधानी अधिकार की है। जिन्हें माला मंत्र का अधिकार नहीं, वे उससे परेशान हो सकते हैं, वह उग्र है। हनुमान चालीसा अपने आप में संपूर्ण है।

वक्ता दोनों चौपाइयाँ सीधे बताते हैं। हनुमान चालीसा का संपुट पाठ 'नासै रोग हरै सब पीरा, जपत निरंतर हनुमत बीरा' से कीजिए — इससे संपुट कर दीजिए। या 'भूत पिसाच निकट नहिं आवै, महाबीर जब नाम सुनावै' से। इसका फल भी बताते हैं: एक बार संपुट करने का फल 100 पाठ के बराबर सब फल देने वाला होगा, और भय नष्ट हो जाएगा। अलग से पूछा गया कि सप्तश्लोकी का न्यास विधि से पाठ बिना दीक्षा के कर सकते हैं क्या — कहते हैं लिखना पड़ेगा, अभी संभव नहीं — और लिखकर पहले बड़े गुरु महाराज जी लोगों से अप्रूवल करवाना होगा कि सही लिखा है या नहीं, तब होगा। पार्वती गीताशिव महापुराण के अंतर्गत पार्वती द्वारा दिया गया उपदेश। का कौन सा अध्याय करें, पूछे जाने पर कहते हैं पाँचवाँ।

एक श्रोता बताते हैं कि पूरा परिवार लंबे समय से अभिचार से पीड़ित है, जो पिताजी के गुरु ने किया था और जो अब जीवित नहीं हैं — मुक्ति कैसे मिले। वक्ता एक उपाय नहीं, पूरा कार्यक्रम रखते हैं। पहला, अपने घर में यथासंभव साल में एक-एक बार सर्व प्रयोग महाविद्या का अनुष्ठान योग्य जानकार व्यक्ति से करवाइए — कम से कम दो-तीन साल। दूसरा, नवरात्रि में वहाँ चंडी पाठ करवाइए। पैमाने पर वे स्पष्ट और जानबूझकर संयत हैं: वे नौ चंडी, नौ ब्राह्मण नहीं कहेंगे। एक ब्राह्मण नौ दिन पाठ करें और हवन हो — यह करवाइए। तीसरा, साथ में कुल देवी-देवताओं के लिए पंचबलिअनुष्ठान के अंत में विभिन्न योनियों हेतु अर्पित की जाने वाली पाँच बलियाँ।, शरीर से जितना हो दान, और चौखट का पूजन। ये कीजिए, वे कहते हैं, साल भर में बहुत फर्क पड़ेगा।

पूछा गया कि पितृ पक्ष में शुभ काम न करने की रीति ठीक है या नहीं — वक्ता निर्णय देने से मना करते हैं। रीति ठीक है कि नहीं, इस पर वे कोई जजमेंटल स्टेटमेंट नहीं दे सकते। उनकी अपनी स्थिति मूल्यांकन की नहीं, परंपरा की है: हमारे लिए जो बताया गया है, हम वही करेंगे। आज के समय पर एक व्यंग्य जोड़ते हैं — लोग अपने आप में इतने विद्वान हैं कि कुछ भी कर सकते हैं, और ठीक-गलत का निर्णय उनका विषय नहीं — अपनी इच्छा अनुसार करिए। लाइव में आगे वे एक संबंधित सिद्धांत सकारात्मक रूप में कहते हैं: देव कार्य अनिवार्य हो न हो, पितृ कार्य हर व्यक्ति के लिए अनिवार्य है, और ठीक इसलिए कि पितृ कार्य हर व्यक्ति नहीं करना चाहता, अन्य सभी कार्यों पर रोक लगाई गई है।

एक श्रोता ने पहले बताया था कि कामाख्या में एक छोटी कन्या ने उन्हें नाक की बाली देकर कहा कि पत्नी को दे देना, जबकि उनकी शादी हुई ही नहीं — वक्ता ने इसे शुभ संकेत माना था कि अब शादी हो जाएगी। अब वे आगे बताते हैं: उस शाम के बाद से रोज सपने में खुद को मंदिर में पाते हैं। वक्ता व्याख्या के बजाय उन्हें रोक देते हैं। यह सब विषय सार्वजनिक नहीं करना चाहिए। बात को व्यक्तिगत रूप से दबाते हैं — ये पुराने श्रोता हैं, हमेशा सुनते हैं, इसीलिए उन्होंने पूछा था। अगर सही में बता रहे हैं तो नहीं बताना है। ऐसी दिव्य चीजें, वह भी कामाख्या क्षेत्र में हो जाएँ, नहीं बतानी चाहिए — कभी भी नहीं बतानी चाहिए।

पूछा गया कि 64 योगिनी कवच का नाम पाठ बार-बार करते रहना है क्या — वक्ता पहले अनिवार्यता हटाते हैं। कवच का पाठ नहीं करेंगे तो ऐसी कोई दिक्कत नहीं कि उससे कोई परेशानी हो जाएगी। ऐसा नियम बँधा नहीं है कि पाठ करेंगे तभी धारण करें, न करने पर दिक्कत देगा — कुछ नहीं होगा। करते तो अच्छा होता; और पत्नी पति के निमित्त भी कर सकती हैं। पाठ करता क्या है, उनके अनुसार — भगवती की ओर आपका एक चरण बढ़ जाता है। जब 64 योगिनी के नामों का पाठ करेंगे तो उनके दिव्य प्रभाव आपके जीवन में प्रकट होने लगेंगे। 64 में कई ऐसी योगिनी हैं जो सिर्फ और सिर्फ नकारात्मक शक्तियों का भक्षण करती हैं, कई ऐसी जो धन प्रदान करने के अनेक स्रोत खोल देती हैं और प्रसन्न हो जाएँ तो धन-दान से परिपूर्ण कर देती हैं। योगिनियों की कृपा हो जाए, वे पूछते हैं, तो क्या संभव नहीं? घर के लाभ विशेष रूप से गिनाते हैं: घर में छोटे बाल-बच्चे हैं तो उन पर कोई विशेष बाल ग्रह जनित कष्ट जल्दी उपस्थित नहीं होगा, कोई उपद्रव नहीं होगा; आसपास की नकारात्मक शक्तियाँ, और जो लाग कई बार लग जाती है, वह सब नहीं लगेगी — क्योंकि वे सब योगिनियों के अधीन हैं। उनकी प्रमुखता का इतिहास भी बताते हैं: 64 योगिनी भगवती के कार्यों को पूर्ण करने के लिए प्रकट हुईं, और कलिकाल (कलियुगचार युगों में वर्तमान और अंतिम युग, जिसमें वक्ता के अनुसार कुछ साधनाएँ वर्जित हैं और कुछ विशेष रूप से फलदायी।) में योगिनियों का वर्चस्व है। जो रोज पाठ नहीं कर सकते उनके लिए विकल्प: अष्टमीपक्ष की आठवीं तिथि, जो शाक्त कर्मों के लिए विशेष अनुकूल मानी जाती है। को, चतुर्दशी को, नवमी को, पूर्णिमा या अमावस्या को — या सप्ताह में किसी एक दिन, लेकिन पाठ कभी न कभी कीजिए। धीरे-धीरे कंठस्थ हो जाएगा, फिर पाठ करने की जरूरत नहीं पड़ेगी, 64 नाम चलते रहेंगे — और फिर योगिनियाँ स्वयं आपसे अपनी पूजा करवाएँगी, सामर्थ्य देंगी, बुद्धि देंगी। अंत में अपना असली उद्देश्य बताते हैं। दाम की आपत्ति को सीधे स्वीकार करते हैं — लोग 4000 का रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । कवच देखकर सोचते हैं कि इससे कितना कमा लेंगे — और कहते हैं कि आप अभी नहीं समझ रहे कि इससे क्या मिलने वाला है, जबकि उन्हें अनुभव है कि यह कैसे काम करेगा। कवच कितने लोग लें, लेकिन जो नामावलीदेवता के नामों की लिखित सूची — जैसे दुर्गा के 108 नाम, हवन में प्रत्येक नाम पर पृथक आहुति देने की सुविधा हेतु अलग से लिखे जाते हैं। उन्होंने डाली है उसका पाठ अवश्य करें। यही, वे कहते हैं, उनका मुख्य उद्देश्य रहा है: पाठ करो। पाठ करना आरंभ कर देंगे तो आगे का सामर्थ्य स्वयं प्राप्त हो जाएगा।

वक्ता नामावलीदेवता के नामों की लिखित सूची — जैसे दुर्गा के 108 नाम, हवन में प्रत्येक नाम पर पृथक आहुति देने की सुविधा हेतु अलग से लिखे जाते हैं। के नित्य पाठ के लिए औपचारिक अंग हटा देते हैं, और कारण पूरी तरह व्यावहारिक देते हैं। विनियोग-न्यास करेंगे तो विधि-नियम में चले जाएँगे; उतना विधि-नियम में जाएँगे तो रोज का नहीं कर पाएँगे — यही समस्या है। इसी बीच पूछा गया कि कुल सप्तमी से गीता के 11वें अध्याय का पाठ करते हैं तो क्या सातवाँ भी करें — कहते हैं नहीं, केवल 11वें का ही कीजिए, और इसे बहुत अच्छा और दिव्य विषय बताते हैं।

बार-बार 'क्या होगा' पूछने वाले प्रश्नकर्ता से वक्ता कहते हैं — करो, तब तो पता चलेगा क्या होगा। अपनी सीमा साफ बताते हैं: सोखा बाबा उनके कुल के देवता नहीं हैं, न ही उन्होंने उनका जप किया है, तो वे कैसे बता सकते हैं। आप खुद कीजिए, करके हमें बताइए, हम अन्य लोगों को बताएँगे — कई सारे ऐसे विषय, वे कहते हैं, श्रोता ही करके बताते हैं, और फिर वे कह पाते हैं कि हाँ भैया, ऐसा हुआ। उत्तर फिर स्वभाव की शिकायत में फैलता है। इतना जल्दी बुरा लग जाता है, इतना जल्दी खराब लग जाता है — कैसे साधना मार्ग पर चलेंगे। यूट्यूबिया साधना मार्ग ऐसा ही होगा, वे कहते हैं: तुरंत भागना पड़ जाता है। जिस दिन वास्तव में कोई सक्षम गुरु सामने मिल जाएँगे और गलती पर दो झापड़ खींचकर देंगे, तब आप अपने गुरु को गरियाकर भाग जाइएगा। इसीलिए, वे कहते हैं, वे कभी चेला-चपेटा नहीं बनाना चाहते। आजकल के शिष्य गुरु को लतियाने में देरी नहीं लगाते — तुरंत चार बात बोल देंगे, और गुरु का पूरा जप-तप (तपस्यादीर्घकाल तक किया गया तप, जिससे तपोबल संचित होता है।) इसी बात पर केंद्रित हो जाएगा कि अपमान कर दिया। तो इससे बढ़िया न गुरु बनो, न चेला बनाओ — चेला ही बने रहो। जिस दिन अभिमान भीतर से समाप्त हो जाए, तब गुरु के चरणों में गिर जाओ।

पूछा गया कि प्रतियोगी परीक्षा में अच्छा रैंक लाने के लिए कौन सी साधना करें — वक्ता इसे बहुत अच्छा प्रश्न कहते हैं और अपने अनुभव से उत्तर देते हैं: उनके अनुसार भगवान गणपति (गणेश) का संकट नाशन स्तोत्र। अपने आप में दिव्य, अद्भुत, और सबसे आसान। न्यूनतम: प्रतिदिन गणपति जी के समक्ष बैठकर उनके 12 नामों का कम से कम 12 पाठ। अधिक समय हो तो दूर्वादेवताओं — विशेषकर गणेश जी — को अर्पित की जाने वाली पवित्र घास, नए स्थान पर जाने से पूर्व देवता को औपचारिक निमंत्रण देने की सामग्री में सम्मिलित होती है। चढ़ाकर 108 पाठ कर लीजिए। दिव्य प्रभाव पड़ेगा। बाद में एक श्रोता पूछते हैं कि ग्रहण में क्या करें — सप्तश्लोकी, संकट नाशन, दुर्गा स्तोत्र, सतनाम — और बताते हैं कि उन्हें ग्रहण में पहली बार कुछ करने से मना किया गया है; वक्ता उन्हें संकट नाशन की ओर भेजते हैं, इस शर्त पर कि उद्देश्य प्रतियोगिता परीक्षा है।

एक श्रोता कृष्ण जन्माष्टमी से 'कृष्ण गोविंद हरे मुरारी' कर रहे हैं और लोग कहते हैं सही 'मुरारे' है। वक्ता कहते हैं भगवान के नाम में अब गलती मत ढूँढ़िए, उसमें इतना चिंतन मत कीजिए। वाल्मीकि जी का प्रसिद्ध प्रसंग याद दिलाते हैं, और उसकी स्थिति पर सावधान हैं — अब यह सत्य है कि असत्य, विद्वान लोग इसका भी विषय बताते हैं, कई कहते हैं कि यह सही नहीं है। लेकिन निष्कर्ष उससे स्वतंत्र है: भगवान के नाम में आगे-पीछे होने में कोई गलती नहीं, उसमें इतना चिंता करने की आवश्यकता नहीं। एक संबंधित कमेंट पर पुष्टि करते हैं कि देव कार्य अनिवार्य हो न हो, पितृ कार्य हर व्यक्ति के लिए अनिवार्य है — और ठीक इसलिए कि पितृ कार्य हर व्यक्ति नहीं करना चाहता, इस अवधि में अन्य सभी कार्यों पर रोक लगाई गई है; शुभ-अशुभ का इसमें कोई विशेष महत्व नहीं।

यहाँ वक्ता का निषेध असामान्य रूप से दृढ़ और बार-बार का है। नवार्ण मंत्र का जाप बिना गुरु दीक्षासक्षम गुरु द्वारा किसी मंत्र या साधना में औपचारिक दीक्षा। के, बिना गुरु कृपा के नहीं होता, और नहीं करना चाहिए। प्रस्तावित तरीके को — पुस्तक देखकर नवार्ण की पूरी विधि, सारा विधि-विधान करके जप करना — वे अस्वीकार करते हैं। वे इसकी सपोर्ट में कभी नहीं रहे, इसके लिए कभी कह ही नहीं सकते, और चैनल पर इसी प्रश्न से संबंधित कई वीडियो की ओर संकेत करते हैं। उनके लिए यहाँ गुरु अनिवार्य है: गुरु से दीक्षा लें, उपदेश प्राप्त करें, विधि की जानकारी लीजिए, तब करिए। कारण मंत्र की स्थिति है — नवार्ण कोई सामान्य विषय नहीं, जिसका पूरा विधि-विधान शास्त्र में उल्लिखित है, जो महामंत्रों का राजा है; उसे अपनी मर्जी से करना उचित नहीं। जब वही श्रोता बाद में बताते हैं कि उन्हें नवार्ण की दीक्षा मिली है, तो वक्ता का उत्तर पूरी तरह बदल जाता है: तब तो निश्चिंत होकर कीजिए, उपदेश में गुरुजी बताए ही होंगे।

एक श्रोता गंगा किनारे बैठकर ग्रहण में बटुक भैरव स्तोत्र और सतनाम का जाप करने की बात कहते हैं। वक्ता पूरा अनुमोदन करते हैं: यह अपने आप में दिव्य विषय है, ग्रहण काल में बिल्कुल करना चाहिए — कीजिए। इसी बीच एक श्रोता विंध्यवासिनी क्षेत्र में शाक्त दीक्षा (दीक्षासक्षम गुरु द्वारा किसी मंत्र या साधना में औपचारिक दीक्षा।) के आयोजन की बात करते हैं, जिसे वे अच्छा बताते हैं, और नवार्ण वाले श्रोता बताते हैं कि उन्हें उसकी दीक्षा मिली है — उन्हें निश्चिंत होकर करने को कहा जाता है।

वक्ता उत्तर को इस शर्त पर रखते हैं कि एकदम प्रॉपर्ली, केवल इसी के लिए करना हो। तब लग्न कुंडली में देखिए चतुर्थेश कौन है — चतुर्थ भाव का अधिपति — किस नक्षत्र के साथ है, क्या विषय है। उससे संबंधित साधना करेंगे तो इसका मार्ग शीघ्र अति शीघ्र प्रशस्त होगा। कुंडली-आधारित तरीके के साथ एक स्थायी विधान भी बताते हैं: इसी उद्देश्य के लिए मंगल देव और भगवती भूमि के अनुष्ठानएक दीर्घ अनुष्ठान — जिसमें अपने कड़े नियम होते हैं। का भी विधान है।

वक्ता रुद्राष्टकम का माहात्म्य बहुत ही बड़ा बताते हैं और गिनाते हैं कि वह क्या-क्या दूर करता है। किसी प्रकार का देव अपराध हो जाए, मंत्र श्राप लग जाए, किसी का शाप लग जाए — और सूची को भगवान शिव के श्राप तक ले जाते हैं — तो रुद्राष्टकम् के अनुष्ठानएक दीर्घ अनुष्ठान — जिसमें अपने कड़े नियम होते हैं। आदि से तुरंत ही निवृत्ति हो जाती है। पितृ पक्ष का प्रयोग जोड़ते हैं: पितृ उपाधि (पितृ दोष) की भी शांति हो जाती है, और उसका पूरा विधान अलग से बताया हुआ है। इसी प्रसंग में पुष्टि करते हैं कि बाजार में मिलने वाले गौमुखी श्रृंगी से शिव अभिषेकजल और अन्य निर्धारित द्रव्यों से देवता की प्रतिमा या प्रतीक का विधिवत स्नान कराना। कर सकते हैं — विकल्प हो और सही विकल्प हो तो ले लीजिए; 32 नामों का पाठ बोलकर बिल्कुल कर सकते हैं; विपरीत प्रत्यंगिरा बिना दीक्षासक्षम गुरु द्वारा किसी मंत्र या साधना में औपचारिक दीक्षा। के न करें, प्रश्नकर्ता से कहते हैं कि अपने गुरुजी से, जो हैं ही, दीक्षा ले लें; और मंत्र महार्णव तांत्रिक ग्रंथ है।

मलिन पितरों के लिए वक्ता प्रश्नकर्ता को दो काम बताते हैं: श्रीमद्भगवद्गीता के 11वें अध्याय का पाठ, और भगवती गंगा के 108 नाम (गंगा अष्टोत्तरशतनाम) का पाठ। जाप के समय जो जल पास रखें, उसे पूरे घर में छिड़किए — और चौखट धुलिए। उत्तर असल में चौखट पर जाता है, और लाइव इसी पर समाप्त होता है। चौखट न हो, वे कहते हैं, तो आधा अनुष्ठानएक दीर्घ अनुष्ठान — जिसमें अपने कड़े नियम होते हैं। ऐसे ही सफल नहीं होता — इसीलिए वे हर लाइव में चौखट-चौखट करते हैं। अपना तरीका बताते हैं: किसी को शिष्य बनाकर उसके घर जाएँ और चौखट न हो, तो पहले चौखट पर ही पूजा कर देंगे, बाद में अंदर जाएँगे — और कहेंगे, तुम कैसा मेरा चेला रे, कि चौखट ही नहीं लगाया और हमको बुला दिया; उसकी पूजा करके चले आएँगे। दावा सीधा है: आपके जीवन की आधी से अधिक समस्या चौखट पर सॉल्व हो सकती है। जहाँ भगवान नरसिंह नित्य निवास करते हों, महा नारायण का स्थायी वास हो — वह स्थान आपके घर में है तो आधी समस्या वहीं नष्ट हो जाएगी। स्पष्ट आपत्ति का उत्तर पहले ही देते हैं। कई घरों में चौखट है, फिर भी समस्या — क्योंकि घर में अंडा, बकरी-बकरा बन रहा है, चौखट पर पैर रख रहे हैं, उस पर बैठ रहे हैं, गंदा रख रहे हैं, कभी पूजते नहीं। जहाँ चौखट हो और सेवा-पूजा हो, और उसके बाद प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। का भोग हो रहा हो, तो समझ लीजिए वह प्रारब्ध एक चौथाई भोग रहे हैं। सहस्रनाम पाठ पर पूछे जाने पर पुष्टि करते हैं कि लाभ अवश्य प्राप्त होगा।

वक्ता लाइव को उन दो अवसरों पर लौटकर समाप्त करते हैं जो पूरे समय साथ-साथ चले। कल से पितृ पक्ष आरंभ होगा; सभी अपने पितरों के निमित्त यथासंभव जितना हो सके सेवा-पूजा करें, और ग्रहण काल का लाभ लें। जो गंगा जी के क्षेत्र में हैं, अन्य क्षेत्रों में हैं, दिव्य क्षेत्रों में हैं, उन क्षेत्रों का लाभ लीजिए। उसी जयकारे से समाप्त करते हैं जिससे लाइव शुरू हुआ था।