Chapter Nine·The Yoga of the Royal Knowledge and the Royal Secret·Verses 1–34
राजविद्याराजगुह्ययोगः
Kṛṣṇa calls what he now teaches the king of all knowledge and the king of all secrets: it can be seen directly, it is in keeping with dharma, easy to practise, and it never fails. The secret is his relation to the world. All of it is pervaded by him in his unmanifest form, all beings rest in him, yet he does not rest in them, just as the wind moves everywhere within space and space is not touched by it. At the end of each cycle beings return into his nature, and at the start of the next he sends them out again, not bound by any of it, sitting by like one who is unconcerned while nature does the work under his watch. Fools despise him when he takes a human body; great souls know him as the source of beings and worship him in many ways. He is the ritual and the offering, the father and mother of the world, the goal, the witness, the refuge and the friend. Those who follow the Vedic rites for heaven get heaven, and come back when their merit is spent; those who think of him alone are cared for by him in everything. Even worship of other gods reaches him, though not in the right way. He accepts the simplest gift, a leaf, a flower, a fruit or water, when it is given with love, and asks that every act be offered to him. He is the same to all beings, no one is hateful to him and no one dear, but those who worship him with love are in him and he in them. Even a person of very bad conduct who turns to him wholly is to be counted good, for he has made the right decision. Whoever takes refuge in him reaches the highest goal, whatever their birth. The chapter closes with the verse that sums up its path: fix your mind on me, be devoted to me, worship me, bow to me, and you will come to me.श्रीकृष्ण जो अब सिखाते हैं उसे वे सब विद्याओं का राजा और सब रहस्यों का राजा कहते हैं: यह प्रत्यक्ष अनुभव में आती है, धर्म के अनुकूल है, करने में सरल है और कभी नष्ट नहीं होती। रहस्य है संसार से उनका सम्बन्ध। यह सब उनके अव्यक्त रूप से व्याप्त है, सब प्राणी उनमें स्थित हैं, फिर भी वे उनमें स्थित नहीं, जैसे वायु आकाश में सब जगह चलती है और आकाश उससे छुआ नहीं जाता। हर कल्प के अन्त में प्राणी उनकी प्रकृति में लौट जाते हैं, और अगले कल्प के आरम्भ में वे उन्हें फिर प्रकट करते हैं, उससे बँधे बिना, उदासीन की तरह बैठे हुए, जबकि उनकी देखरेख में प्रकृति सब काम करती है। मूर्ख लोग मनुष्य-देह धारण करने पर उनका अनादर करते हैं; महात्मा उन्हें प्राणियों का आदि जानकर अनेक प्रकार से पूजते हैं। वे ही यज्ञ और आहुति हैं, जगत् के पिता और माता हैं, गति, साक्षी, शरण और सुहृद् हैं। जो स्वर्ग के लिए वैदिक कर्म करते हैं वे स्वर्ग पाते हैं, और पुण्य समाप्त होने पर लौट आते हैं; जो केवल उनका चिन्तन करते हैं उनकी हर चीज़ की देखभाल वे स्वयं करते हैं। दूसरे देवताओं की पूजा भी उन्हीं तक पहुँचती है, यद्यपि सही विधि से नहीं। वे सबसे साधारण भेंट भी, एक पत्ता, फूल, फल या जल, प्रेम से दी जाए तो स्वीकार करते हैं, और कहते हैं कि हर काम उन्हें अर्पित करो। वे सब प्राणियों में सम हैं, न कोई उन्हें अप्रिय है न प्रिय, पर जो उन्हें प्रेम से भजते हैं वे उनमें हैं और वे उनमें। अत्यन्त दुराचारी भी यदि पूरी तरह उनकी ओर मुड़ जाए तो उसे साधु ही मानना चाहिए, क्योंकि उसने सही निश्चय किया है। जो उनकी शरण लेता है वह, किसी भी जन्म का हो, परम गति पाता है। अध्याय उस श्लोक से समाप्त होता है जो उसके मार्ग का सार है: मुझमें मन लगाओ, मेरे भक्त बनो, मेरा पूजन करो, मुझे नमस्कार करो, तुम मुझे ही प्राप्त होगे।
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श्रीभगवानुवाच —The Blessed Lord said:श्रीभगवान् बोले:
Verse 1
१1इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे ।ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥ १ ॥
idaṃ tu te guhyatamaṃ pravakṣyāmyanasūyave |jñānaṃ vijñānasahitaṃ yajjñātvā mokṣyase'śubhāt ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.1. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब मैं दोष न देखने वाले तुमको यह अत्यन्त गोपनीय ज्ञान विज्ञान सहित कहूँगा, जिसे जानकर तुम अशुभ से मुक्त हो जाओगे।
Now I will tell you, who do not find fault, this most secret knowledge together with its realisation. Knowing it, you will be freed from all that is evil.
Explanationव्याख्या
"ज्ञान" सत्य को समझना है; "विज्ञान" उसे अपने अनुभव में जीना है। सुनने वाले की एक ही योग्यता है कि वह उपदेशक में दोष नहीं ढूँढता।
"Knowledge" is understanding the truth; "realisation" is living it in one's own experience. The listener's one qualification is that he does not look for faults in the teacher.
Word by wordपदार्थ
इदम्(idam) — thisयह·तु(tu) — nowअब·ते(te) — to youतुम्हें·गुह्यतमम्(guhyatamam) — most secretअत्यन्त गोपनीय·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I will tellकहूँगा·अनसूयवे(anasūyave) — who do not find faultदोष न देखने वाले·ज्ञानम्(jñānam) — knowledgeज्ञान·विज्ञान-सहितम्(vijñāna-sahitam) — together with its realisationविज्ञान सहित·यत्(yat) — whichजिसे·ज्ञात्वा(jñātvā) — knowingजानकर·मोक्ष्यसे(mokṣyase) — you will be freedमुक्त हो जाओगे·अशुभात्(aśubhāt) — from all that is evilअशुभ से
Verse 2
२2राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् ।प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ॥ २ ॥
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.2. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह विद्याओं का राजा, गोपनीयों का राजा, उत्तम और पवित्र है। यह प्रत्यक्ष अनुभव में आने वाला, धर्म के अनुकूल, करने में बहुत सरल और अविनाशी है।
This is the king of knowledge, the king of secrets, supreme and purifying. It is known by direct experience, in keeping with dharma, very easy to practise, and unfailing.
Word by wordपदार्थ
राज-विद्या(rāja-vidyā) — the king of knowledgeविद्याओं का राजा·राज-गुह्यम्(rāja-guhyam) — the king of secretsगोपनीयों का राजा·पवित्रम्(pavitram) — purifyingपवित्र·इदम्(idam) — thisयह·उत्तमम्(uttamam) — supremeउत्तम·प्रत्यक्ष-अवगमम्(pratyakṣa-avagamam) — known by direct experienceप्रत्यक्ष अनुभव में आने वाला·धर्म्यम्(dharmyam) — in keeping with dharmaधर्म के अनुकूल·सु-सुखम्(su-sukham) — very easyबहुत सरल·कर्तुम्(kartum) — to practiseकरने में·अव्ययम्(avyayam) — unfailingअविनाशी
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.3. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे परन्तप, इस धर्म में श्रद्धा न रखने वाले मनुष्य मुझे प्राप्त नहीं होते, और मृत्यु-रूप संसार के मार्ग में लौटते रहते हैं।
People who have no faith in this dharma, O scorcher of foes, do not reach me. They keep returning on the road of death and rebirth.
Word by wordपदार्थ
अश्रद्दधानाः(aśraddadhānāḥ) — without faithश्रद्धा न रखने वाले·पुरुषाः(puruṣāḥ) — peopleमनुष्य·धर्मस्य(dharmasya) — in the dharmaधर्म में·अस्य(asya) — thisइस·परन्तप(parantapa) — O scorcher of foesहे परन्तप·अप्राप्य(aprāpya) — without reachingप्राप्त न होकर·माम्(mām) — meमुझे·निवर्तन्ते(nivartante) — returnलौटते रहते हैं·मृत्यु-संसार-वर्त्मनि(mṛtyu-saṃsāra-vartmani) — on the road of death and rebirthमृत्यु-रूप संसार के मार्ग में
Verse 4
४4मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना ।मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ॥ ४ ॥
mayā tatamidaṃ sarvaṃ jagadavyaktamūrtinā |matsthāni sarvabhūtāni na cāhaṃ teṣvavasthitaḥ ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.4. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यह सारा जगत् मुझ अव्यक्त रूप वाले से व्याप्त है। सब प्राणी मुझमें स्थित हैं, पर मैं उनमें स्थित नहीं हूँ।
This whole world is pervaded by me in my unmanifest form. All beings rest in me, but I do not rest in them.
Explanationव्याख्या
प्राणी भगवान् पर टिके हैं, भगवान् उन पर नहीं टिके। वे सबमें हैं, पर किसी से सीमित या बँधे नहीं हैं।
Beings depend on God, God does not depend on them. He is present in everything but is not limited or held by any of it.
Word by wordपदार्थ
मया(mayā) — by meमुझसे·ततम्(tatam) — is pervadedव्याप्त है·इदम्(idam) — thisयह·सर्वम्(sarvam) — wholeसारा·जगत्(jagat) — worldजगत्·अव्यक्त-मूर्तिना(avyakta-mūrtinā) — in my unmanifest formअव्यक्त रूप वाले·मत्स्थानि(matsthāni) — rest in meमुझमें स्थित हैं·सर्व-भूतानि(sarva-bhūtāni) — all beingsसब प्राणी·न(na) — notनहीं·च(ca) — butऔर·अहम्(aham) — Iमैं·तेषु(teṣu) — in themउनमें·अवस्थितः(avasthitaḥ) — restस्थित हूँ
Verse 5
५5न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् ।भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ॥ ५ ॥
na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogamaiśvaram |bhūtabhṛnna ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.5. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और फिर भी प्राणी मुझमें स्थित नहीं हैं। मेरा ईश्वरीय योग देखो! मेरा आत्मा प्राणियों को धारण करने वाला और उत्पन्न करने वाला है, फिर भी उनमें स्थित नहीं है।
And yet beings do not rest in me. See my divine power! My self sustains beings and brings them into existence, yet it does not rest in them.
Explanationव्याख्या
यह पिछले श्लोक का उलटा लगता है, और जान-बूझकर ऐसा है। कुछ लोग इसे ऐसे पढ़ते हैं कि प्राणी भगवान् में केवल स्थित दिखते हैं, क्योंकि उनकी ओर से उनसे अलग कुछ है ही नहीं; दूसरे ऐसे कि भगवान् प्राणियों को धारण करते हैं पर उनसे छुए या सीमित नहीं होते, और जिसे धारण करते हैं उससे परे रहते हैं। दोनों तरह, इन दोनों बातों को एक साथ समझना ही वह "ईश्वरीय योग" है जिसे देखने को अर्जुन से कहा गया है।
This seems to contradict the last verse, and is meant to. Some read it as saying that beings only appear to rest in God, since from his side there is nothing separate from him; others as saying that God upholds beings without being touched or limited by them, and stays beyond all he supports. Either way, holding both statements together is the "divine power" Arjuna is asked to see.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·च(ca) — yetऔर·मत्स्थानि(matsthāni) — rest in meमुझमें स्थित·भूतानि(bhūtāni) — beingsप्राणी·पश्य(paśya) — seeदेखो·मे(me) — myमेरा·योगम्(yogam) — powerयोग·ऐश्वरम्(aiśvaram) — divineईश्वरीय·भूत-भृत्(bhūta-bhṛt) — sustaining beingsप्राणियों को धारण करने वाला·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·भूतस्थः(bhūtasthaḥ) — resting in beingsप्राणियों में स्थित·मम(mama) — myमेरा·आत्मा(ātmā) — selfआत्मा·भूत-भावनः(bhūta-bhāvanaḥ) — bringing beings into existenceप्राणियों को उत्पन्न करने वाला
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.6. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.7. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे कुन्तीपुत्र, कल्प के अन्त में सब प्राणी मेरी प्रकृति में चले जाते हैं। कल्प के आरम्भ में मैं उन्हें फिर प्रकट करता हूँ।
At the end of a cycle, O son of Kuntī, all beings go back into my own nature. At the start of the next cycle I send them forth again.
Word by wordपदार्थ
सर्व-भूतानि(sarva-bhūtāni) — all beingsसब प्राणी·कौन्तेय(kaunteya) — O son of Kuntīहे कुन्तीपुत्र·प्रकृतिम्(prakṛtim) — into natureप्रकृति में·यान्ति(yānti) — goचले जाते हैं·मामिकाम्(māmikām) — my ownमेरी·कल्प-क्षये(kalpa-kṣaye) — at the end of a cycleकल्प के अन्त में·पुनः(punaḥ) — againफिर·तानि(tāni) — themउन्हें·कल्प-आदौ(kalpa-ādau) — at the start of a cycleकल्प के आरम्भ में·विसृजामि(visṛjāmi) — send forthप्रकट करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं
Verse 8
८8प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः ।भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ॥ ८ ॥
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.8. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपनी प्रकृति को वश में करके मैं इस सम्पूर्ण प्राणी-समुदाय को बार-बार प्रकट करता हूँ, जो प्रकृति के वश में होने से विवश है।
Taking hold of my own nature, I send forth again and again this whole multitude of beings, helpless under the sway of nature.
Word by wordपदार्थ
प्रकृतिम्(prakṛtim) — natureप्रकृति को·स्वाम्(svām) — my ownअपनी·अवष्टभ्य(avaṣṭabhya) — taking hold ofवश में करके·विसृजामि(visṛjāmi) — I send forthप्रकट करता हूँ·पुनः(punaḥ) — againबार·पुनः(punaḥ) — and againबार·भूत-ग्रामम्(bhūta-grāmam) — multitude of beingsप्राणियों के समुदाय को·इमम्(imam) — thisइस·कृत्स्नम्(kṛtsnam) — wholeसम्पूर्ण·अवशम्(avaśam) — helplessविवश·प्रकृतेः(prakṛteḥ) — of natureप्रकृति के·वशात्(vaśāt) — under the swayवश में होने से
Verse 9
९9न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ।उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु ॥ ९ ॥
na ca māṃ tāni karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya |udāsīnavadāsīnamasaktaṃ teṣu karmasu ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.9. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे धनञ्जय, वे कर्म मुझे नहीं बाँधते। मैं उन कर्मों में आसक्ति-रहित होकर उदासीन के समान बैठा रहता हूँ।
And those actions do not bind me, O winner of wealth. I sit like one who is unconcerned, unattached to those actions.
Explanationव्याख्या
"उदासीन" का अर्थ प्राणियों के प्रति बेपरवाह होना नहीं है। इसका अर्थ है कि सृष्टि करने से उन्हें कुछ पाना नहीं है, इसलिए कोई ऐसा स्वार्थ नहीं जो बाँध सके।
"Unconcerned" does not mean indifferent to beings. It means having nothing to gain from creating them, and so no stake that could bind.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·माम्(mām) — meमुझे·तानि(tāni) — thoseवे·कर्माणि(karmāṇi) — actionsकर्म·निबध्नन्ति(nibadhnanti) — bindबाँधते·धनञ्जय(dhanañjaya) — O winner of wealthहे धनञ्जय·उदासीनवत्(udāsīnavat) — like one who is unconcernedउदासीन के समान·आसीनम्(āsīnam) — sittingबैठे हुए·असक्तम्(asaktam) — unattachedआसक्ति-रहित·तेषु(teṣu) — to thoseउन·कर्मसु(karmasu) — actionsकर्मों में
Verse 10
१०10मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् ।हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते ॥ १० ॥
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.10. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुझ अध्यक्ष के द्वारा प्रकृति चर और अचर सहित सबको उत्पन्न करती है। हे कुन्तीपुत्र, इसी कारण जगत् घूमता रहता है।
With me as overseer, nature gives birth to all that moves and does not move. For this reason, O son of Kuntī, the world keeps turning.
Word by wordपदार्थ
मया(mayā) — by meमुझ·अध्यक्षेण(adhyakṣeṇa) — as overseerअध्यक्ष के द्वारा·प्रकृतिः(prakṛtiḥ) — natureप्रकृति·सूयते(sūyate) — gives birth toउत्पन्न करती है·स-चर-अचरम्(sa-cara-acaram) — all that moves and does not moveचर और अचर सहित·हेतुना(hetunā) — for reasonकारण से·अनेन(anena) — thisइस·कौन्तेय(kaunteya) — O son of Kuntīहे कुन्तीपुत्र·जगत्(jagat) — the worldजगत्·विपरिवर्तते(viparivartate) — turns roundघूमता रहता है
avajānanti māṃ mūḍhā mānuṣīṃ tanumāśritam |paraṃ bhāvamajānanto mama bhūtamaheśvaram ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.11. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मूर्ख लोग मनुष्य शरीर धारण किए हुए मेरा तिरस्कार करते हैं, क्योंकि वे प्राणियों के महान् ईश्वर रूप मेरे परम भाव को नहीं जानते।
Fools despise me when I take on a human body, not knowing my higher nature as the great Lord of all beings.
Word by wordपदार्थ
अवजानन्ति(avajānanti) — despiseतिरस्कार करते हैं·माम्(mām) — meमेरा·मूढाः(mūḍhāḥ) — foolsमूर्ख·मानुषीम्(mānuṣīm) — humanमनुष्य·तनुम्(tanum) — bodyशरीर को·आश्रितम्(āśritam) — taking onधारण किए हुए·परम्(param) — higherपरम·भावम्(bhāvam) — natureभाव को·अजानन्तः(ajānantaḥ) — not knowingन जानते हुए·मम(mama) — myमेरे·भूत-महेश्वरम्(bhūta-maheśvaram) — the great Lord of beingsप्राणियों के महान् ईश्वर
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.12. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उनकी आशा व्यर्थ, कर्म व्यर्थ और ज्ञान व्यर्थ है। वे अज्ञानी मोह में डालने वाली राक्षसी और आसुरी प्रकृति का आश्रय लिए रहते हैं।
Their hopes are vain, their deeds vain, their knowledge vain. Senseless, they take shelter in a deluding nature, demonic and ungodly.
Word by wordपदार्थ
मोघ-आशाः(mogha-āśāḥ) — with vain hopesव्यर्थ आशा वाले·मोघ-कर्माणः(mogha-karmāṇaḥ) — with vain deedsव्यर्थ कर्म वाले·मोघ-ज्ञानाः(mogha-jñānāḥ) — with vain knowledgeव्यर्थ ज्ञान वाले·विचेतसः(vicetasaḥ) — senselessअज्ञानी·राक्षसीम्(rākṣasīm) — demonicराक्षसी·आसुरीम्(āsurīm) — ungodlyआसुरी·च(ca) — andऔर·एव(eva) — alsoभी·प्रकृतिम्(prakṛtim) — natureप्रकृति का·मोहिनीम्(mohinīm) — deludingमोह में डालने वाली·श्रिताः(śritāḥ) — who have taken shelter inआश्रय लिए हुए
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.13. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
परन्तु हे पार्थ, दैवी प्रकृति का आश्रय लिए हुए महात्मा मुझे प्राणियों का आदि और अविनाशी जानकर अनन्य मन से भजते हैं।
But the great souls, O son of Pṛthā, who have taken shelter in the divine nature, worship me with minds on nothing else, knowing me as the imperishable source of all beings.
Word by wordपदार्थ
महात्मानः(mahātmānaḥ) — the great soulsमहात्मा·तु(tu) — butपरन्तु·माम्(mām) — meमुझे·पार्थ(pārtha) — O son of Pṛthāहे पार्थ·दैवीम्(daivīm) — divineदैवी·प्रकृतिम्(prakṛtim) — natureप्रकृति का·आश्रिताः(āśritāḥ) — who have taken shelter inआश्रय लिए हुए·भजन्ति(bhajanti) — worshipभजते हैं·अनन्य-मनसः(ananya-manasaḥ) — with minds on nothing elseअनन्य मन से·ज्ञात्वा(jñātvā) — knowingजानकर·भूत-आदिम्(bhūta-ādim) — the source of beingsप्राणियों का आदि·अव्ययम्(avyayam) — imperishableअविनाशी
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.14. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.15. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दूसरे लोग ज्ञान-यज्ञ के द्वारा मेरा पूजन करते हुए मेरी उपासना करते हैं: कोई मुझे अपने से एक मानकर, कोई अलग मानकर, और कोई सब ओर मुख वाले मुझको अनेक रूपों में।
Others worship me by offering the sacrifice of knowledge: as one with themselves, as separate from them, or in many ways, as the one whose face is everywhere.
Explanationव्याख्या
यह श्लोक एक साथ कई मार्गों को स्थान देता है: एक जो अपने और भगवान् में भेद नहीं देखता, एक जो भगवान् को अपने से अलग स्वामी मानकर पूजता है, और एक जो संसार के अनेक रूपों में भगवान् को देखता है।
The verse makes room for different approaches at once: one who sees no difference between himself and God, one who worships God as a master distinct from himself, and one who sees God in the many forms of the world.
Word by wordपदार्थ
ज्ञान-यज्ञेन(jñāna-yajñena) — by the sacrifice of knowledgeज्ञान-यज्ञ के द्वारा·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·अन्ये(anye) — othersदूसरे·यजन्तः(yajantaḥ) — offeringपूजन करते हुए·माम्(mām) — meमेरी·उपासते(upāsate) — worshipउपासना करते हैं·एकत्वेन(ekatvena) — as oneएक भाव से·पृथक्त्वेन(pṛthaktvena) — as separateअलग भाव से·बहुधा(bahudhā) — in many waysअनेक प्रकार से·विश्वतः-मुखम्(viśvataḥ-mukham) — whose face is everywhereसब ओर मुख वाले
Verse 16
१६16अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम् ।मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ॥ १६ ॥
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.16. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं क्रतु हूँ, मैं यज्ञ हूँ, मैं स्वधा हूँ, मैं औषधि हूँ। मैं मन्त्र हूँ, मैं ही घी हूँ, मैं अग्नि हूँ और मैं ही हवन हूँ।
I am the Vedic rite, I am the sacrifice, I am the offering to the ancestors, I am the healing herb. I am the sacred formula, I myself am the ghee, I am the fire, and I am the act of offering.
Explanationव्याख्या
यज्ञ का हर अंग, विधि, मन्त्र, सामग्री, अग्नि और स्वयं आहुति देना, भगवान् हैं। पूजा करने वाला कभी आहुति से बाहर किसी को आहुति नहीं देता।
Every part of the ritual, the rite, the formula, the fuel, the fire and the act itself, is God. The worshipper is never offering to someone outside the offering.
Word by wordपदार्थ
अहम्(aham) — Iमैं·क्रतुः(kratuḥ) — the Vedic riteक्रतु·अहम्(aham) — Iमैं·यज्ञः(yajñaḥ) — the sacrificeयज्ञ·स्वधा(svadhā) — the offering to the ancestorsस्वधा·अहम्(aham) — Iमैं·अहम्(aham) — Iमैं·औषधम्(auṣadham) — the healing herbऔषधि·मन्त्रः(mantraḥ) — the sacred formulaमन्त्र·अहम्(aham) — Iमैं·अहम्(aham) — Iमैं·एव(eva) — myselfही·आज्यम्(ājyam) — the gheeघी·अहम्(aham) — Iमैं·अग्निः(agniḥ) — the fireअग्नि·अहम्(aham) — Iमैं·हुतम्(hutam) — the act of offeringहवन
Verse 17
१७17पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः ।वेद्यं पवित्रमोङ्कार ऋक्साम यजुरेव च ॥ १७ ॥
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.17. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं ही इस जगत् का पिता, माता, धारण करने वाला और पितामह हूँ। मैं जानने योग्य, पवित्र, ओंकार, और ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद भी हूँ।
I am the father of this world, its mother, its sustainer and its grandsire. I am what is to be known, the purifier, the syllable Om, and the Ṛg, Sāma and Yajur Vedas.
Word by wordपदार्थ
पिता(pitā) — the fatherपिता·अहम्(aham) — Iमैं·अस्य(asya) — of thisइस·जगतः(jagataḥ) — worldजगत् का·माता(mātā) — the motherमाता·धाता(dhātā) — the sustainerधारण करने वाला·पितामहः(pitāmahaḥ) — the grandsireपितामह·वेद्यम्(vedyam) — what is to be knownजानने योग्य·पवित्रम्(pavitram) — the purifierपवित्र·ओङ्कारः(oṅkāraḥ) — the syllable Omओंकार·ऋक्(ṛk) — the Ṛgऋग्वेद·साम(sāma) — the Sāmaसामवेद·यजुः(yajuḥ) — the Yajurयजुर्वेद·एव(eva) — alsoभी·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.18. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं गति, भरण-पोषण करने वाला, स्वामी, साक्षी, निवास-स्थान, शरण और सुहृद् हूँ। मैं उत्पत्ति और प्रलय, आधार, निधान और अविनाशी बीज हूँ।
I am the goal, the upholder, the lord, the witness, the dwelling, the refuge and the friend. I am the origin and the dissolution, the ground, the treasure-house and the imperishable seed.
Explanationव्याख्या
"सुहृद्" का अर्थ है बदले में कुछ चाहे बिना भला करने वाला। "निधान" वह है जिसमें प्रलय के समय सब कुछ रखा रहता है, और फिर से निकाला जाता है।
"Friend" here means one who does good without expecting anything back. "Treasure-house" is where all things are laid up when the world dissolves, to be drawn out again.
Word by wordपदार्थ
गतिः(gatiḥ) — the goalगति·भर्ता(bhartā) — the upholderभरण-पोषण करने वाला·प्रभुः(prabhuḥ) — the lordस्वामी·साक्षी(sākṣī) — the witnessसाक्षी·निवासः(nivāsaḥ) — the dwellingनिवास-स्थान·शरणम्(śaraṇam) — the refugeशरण·सुहृत्(suhṛt) — the friendसुहृद्·प्रभवः(prabhavaḥ) — the originउत्पत्ति·प्रलयः(pralayaḥ) — the dissolutionप्रलय·स्थानम्(sthānam) — the groundआधार·निधानम्(nidhānam) — the treasure-houseनिधान·बीजम्(bījam) — the seedबीज·अव्ययम्(avyayam) — imperishableअविनाशी
Verse 19
१९19तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च ।अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन ॥ १९ ॥
tapāmyahamahaṃ varṣaṃ nigṛhṇāmyutsṛjāmi ca |amṛtaṃ caiva mṛtyuśca sadasaccāhamarjuna ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.19. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.20. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तीनों वेदों के अनुयायी, सोमरस पीने वाले, पापों से शुद्ध लोग यज्ञों के द्वारा मुझे पूजकर स्वर्ग की प्राप्ति चाहते हैं। वे पुण्य इन्द्रलोक को प्राप्त करके स्वर्ग में देवताओं के दिव्य भोगों को भोगते हैं।
Followers of the three Vedas, drinkers of soma, cleansed of sin, worship me with sacrifices and pray for the way to heaven. They reach the holy world of Indra and enjoy in heaven the heavenly pleasures of the gods.
Explanationव्याख्या
उनकी पूजा श्रीकृष्ण तक ही पहुँचती है, क्योंकि यज्ञ वे ही हैं (9.16), पर वे स्वर्ग माँगते हैं, इसलिए उन्हें स्वर्ग ही मिलता है।
Their worship does reach Kṛṣṇa, since he is the sacrifice (9.16), but they ask for heaven and so heaven is what they get.
Word by wordपदार्थ
त्रै-विद्याः(trai-vidyāḥ) — followers of the three Vedasतीनों वेदों के अनुयायी·माम्(mām) — meमुझे·सोम-पाः(soma-pāḥ) — drinkers of somaसोमरस पीने वाले·पूत-पापाः(pūta-pāpāḥ) — cleansed of sinपापों से शुद्ध·यज्ञैः(yajñaiḥ) — with sacrificesयज्ञों के द्वारा·इष्ट्वा(iṣṭvā) — having worshippedपूजकर·स्वः-गतिम्(svaḥ-gatim) — the way to heavenस्वर्ग की प्राप्ति·प्रार्थयन्ते(prārthayante) — pray forचाहते हैं·ते(te) — theyवे·पुण्यम्(puṇyam) — the holyपुण्य·आसाद्य(āsādya) — having reachedप्राप्त करके·सुर-इन्द्र-लोकम्(sura-indra-lokam) — world of Indraइन्द्रलोक को·अश्नन्ति(aśnanti) — enjoyभोगते हैं·दिव्यान्(divyān) — heavenlyदिव्य·दिवि(divi) — in heavenस्वर्ग में·देव-भोगान्(deva-bhogān) — pleasures of the godsदेवताओं के भोगों को
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.21. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे उस विशाल स्वर्गलोक को भोगकर, पुण्य क्षीण होने पर फिर मृत्युलोक में प्रवेश करते हैं। इस प्रकार तीनों वेदों के धर्म का आश्रय लेने वाले भोगों की कामना वाले लोग आना-जाना ही पाते हैं।
Having enjoyed that vast world of heaven, when their merit is used up they enter the world of mortals again. So those who follow the dharma of the three Vedas out of desire for enjoyments get only going and coming.
Word by wordपदार्थ
ते(te) — theyवे·तम्(tam) — thatउस·भुक्त्वा(bhuktvā) — having enjoyedभोगकर·स्वर्ग-लोकम्(svarga-lokam) — world of heavenस्वर्गलोक को·विशालम्(viśālam) — vastविशाल·क्षीणे(kṣīṇe) — when used upक्षीण होने पर·पुण्ये(puṇye) — their meritपुण्य के·मर्त्य-लोकम्(martya-lokam) — the world of mortalsमृत्युलोक में·विशन्ति(viśanti) — enterप्रवेश करते हैं·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·त्रयी-धर्मम्(trayī-dharmam) — the dharma of the three Vedasतीनों वेदों के धर्म का·अनुप्रपन्नाः(anuprapannāḥ) — followingआश्रय लेने वाले·गत-आगतम्(gata-āgatam) — going and comingआना-जाना·काम-कामाः(kāma-kāmāḥ) — who desire enjoymentsभोगों की कामना वाले·लभन्ते(labhante) — getप्राप्त करते हैं
Verse 22
२२22अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥ २२ ॥
ananyāścintayanto māṃ ye janāḥ paryupāsate |teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmyaham ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.22. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो लोग अनन्य भाव से मेरा चिन्तन करते हुए मेरी उपासना करते हैं, नित्य मुझमें लगे हुए उन भक्तों का योगक्षेम मैं स्वयं वहन करता हूँ।
Those people who think of me with no other thought and worship me, always devoted to me: for them I myself carry the gaining of what they lack and the keeping of what they have.
Explanationव्याख्या
"योगक्षेम" में मनुष्य की सारी आवश्यकताएँ आ जाती हैं: जो नहीं है उसे पाना, और जो है उसकी रक्षा करना। जो भक्त इनके पीछे नहीं भागता, वह इनसे वंचित नहीं रहता।
"Gaining and keeping" covers everything a person needs: getting what is not yet had, and protecting what is already had. The devotee who does not chase these is not left without them.
Word by wordपदार्थ
अनन्याः(ananyāḥ) — with no other thoughtअनन्य भाव से·चिन्तयन्तः(cintayantaḥ) — thinking ofचिन्तन करते हुए·माम्(mām) — meमेरा·ये(ye) — whoजो·जनाः(janāḥ) — peopleलोग·पर्युपासते(paryupāsate) — worshipउपासना करते हैं·तेषाम्(teṣām) — for themउन·नित्य-अभियुक्तानाम्(nitya-abhiyuktānām) — always devotedनित्य मुझमें लगे हुए·योग-क्षेमम्(yoga-kṣemam) — gaining and keepingयोगक्षेम·वहामि(vahāmi) — carryवहन करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.23. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे कुन्तीपुत्र, जो दूसरे देवताओं के भक्त श्रद्धा से युक्त होकर उन्हें पूजते हैं, वे भी मुझे ही पूजते हैं, पर अविधिपूर्वक।
Even those devoted to other gods who worship them filled with faith, O son of Kuntī, are worshipping me alone, though not in the right way.
Explanationव्याख्या
"अविधिपूर्वक" का अर्थ है यह जाने बिना कि पूजा वास्तव में किसे मिलती है। पूजा व्यर्थ नहीं जाती, पर इस अज्ञान से उसका फल सीमित रहता है, जैसा अगला श्लोक कहता है।
"Not in the right way" means without knowing who really receives the worship. The worship is not wasted, but its reach is limited by that lack of knowledge, as the next verse says.
Word by wordपदार्थ
ये(ye) — whoजो·अपि(api) — evenभी·अन्य-देवता-भक्ताः(anya-devatā-bhaktāḥ) — devoted to other godsदूसरे देवताओं के भक्त·यजन्ते(yajante) — worshipपूजते हैं·श्रद्धया(śraddhayā) — with faithश्रद्धा से·अन्विताः(anvitāḥ) — filledयुक्त होकर·ते(te) — theyवे·अपि(api) — tooभी·माम्(mām) — meमुझे·एव(eva) — aloneही·कौन्तेय(kaunteya) — O son of Kuntīहे कुन्तीपुत्र·यजन्ति(yajanti) — worshipपूजते हैं·अविधि-पूर्वकम्(avidhi-pūrvakam) — not in the right wayअविधिपूर्वक
Verse 24
२४24अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च ।न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते ॥ २४ ॥
ahaṃ hi sarvayajñānāṃ bhoktā ca prabhureva ca |na tu māmabhijānanti tattvenātaścyavanti te ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.24. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.25. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देवताओं को पूजने वाले देवताओं को जाते हैं, पितरों को पूजने वाले पितरों को जाते हैं, भूतों को पूजने वाले भूतों को जाते हैं, और मेरा पूजन करने वाले मुझे ही प्राप्त होते हैं।
Those vowed to the gods go to the gods. Those vowed to the ancestors go to the ancestors. Those who worship spirits go to the spirits. And those who worship me come to me.
Word by wordपदार्थ
यान्ति(yānti) — goजाते हैं·देव-व्रताः(deva-vratāḥ) — those vowed to the godsदेवताओं को पूजने वाले·देवान्(devān) — to the godsदेवताओं को·पितॄन्(pitṝn) — to the ancestorsपितरों को·यान्ति(yānti) — goजाते हैं·पितृ-व्रताः(pitṛ-vratāḥ) — those vowed to the ancestorsपितरों को पूजने वाले·भूतानि(bhūtāni) — to the spiritsभूतों को·यान्ति(yānti) — goजाते हैं·भूत-इज्याः(bhūta-ijyāḥ) — those who worship spiritsभूतों को पूजने वाले·यान्ति(yānti) — comeआते हैं·मद्याजिनः(madyājinaḥ) — those who worship meमेरा पूजन करने वाले·अपि(api) — tooभी·माम्(mām) — to meमुझे
Verse 26
२६26पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥ २६ ॥
patraṃ puṣpaṃ phalaṃ toyaṃ yo me bhaktyā prayacchati |tadahaṃ bhaktyupahṛtamaśnāmi prayatātmanaḥ ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.26. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो मुझे प्रेम से पत्ता, फूल, फल या जल अर्पित करता है, उस शुद्ध हृदय वाले का प्रेम से अर्पित किया हुआ वह मैं स्वीकार करता हूँ।
Whoever offers me with love a leaf, a flower, a fruit or water, I accept that offering of love from one whose heart is pure.
Explanationव्याख्या
यहाँ बताई गई चीज़ें सबसे सस्ती और सबसे आसानी से मिलने वाली हैं। भगवान् भेंट का मूल्य नहीं, उसके पीछे का प्रेम स्वीकार करते हैं; "स्वीकार करता हूँ" का शब्दार्थ है "खाता हूँ", जैसे मित्र परोसी हुई चीज़ खाता है।
The things listed are the cheapest and easiest to find. What God accepts is the love behind the gift, not its value; "accept" is literally "eat", as a friend eats what is offered.
Word by wordपदार्थ
पत्रम्(patram) — a leafपत्ता·पुष्पम्(puṣpam) — a flowerफूल·फलम्(phalam) — a fruitफल·तोयम्(toyam) — waterजल·यः(yaḥ) — whoeverजो·मे(me) — to meमुझे·भक्त्या(bhaktyā) — with loveप्रेम से·प्रयच्छति(prayacchati) — offersअर्पित करता है·तत्(tat) — thatवह·अहम्(aham) — Iमैं·भक्ति-उपहृतम्(bhakti-upahṛtam) — offered with loveप्रेम से अर्पित·अश्नामि(aśnāmi) — acceptस्वीकार करता हूँ·प्रयत-आत्मनः(prayata-ātmanaḥ) — of one whose heart is pureशुद्ध हृदय वाले का
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.27. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे कुन्तीपुत्र, तुम जो करते हो, जो खाते हो, जो हवन करते हो, जो देते हो और जो तप करते हो, वह सब मुझे अर्पण करो।
Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer in the fire, whatever you give, whatever austerity you practise, O son of Kuntī, do it as an offering to me.
Explanationव्याख्या
पत्ते और फूल के बाद अब पूरा जीवन ही भेंट बन जाता है। कुछ नया नहीं करना है; जो पहले से किया जाता है, वही भगवान् को दे दिया जाता है।
After the leaf and flower, the whole of life becomes the offering. Nothing new has to be done; what is already done is given to God.
Word by wordपदार्थ
यत्(yat) — whateverजो·करोषि(karoṣi) — you doकरते हो·यत्(yat) — whateverजो·अश्नासि(aśnāsi) — you eatखाते हो·यत्(yat) — whateverजो·जुहोषि(juhoṣi) — you offer in the fireहवन करते हो·ददासि(dadāsi) — you giveदेते हो·यत्(yat) — whateverजो·यत्(yat) — whateverजो·तपस्यसि(tapasyasi) — austerity you practiseतप करते हो·कौन्तेय(kaunteya) — O son of Kuntīहे कुन्तीपुत्र·तत्(tat) — thatवह·कुरुष्व(kuruṣva) — doकरो·मत्-अर्पणम्(mat-arpaṇam) — as an offering to meमुझे अर्पण
Verse 28
२८28शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः ।संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ॥ २८ ॥
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.28. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार तुम शुभ और अशुभ फलों वाले कर्म-बन्धनों से मुक्त हो जाओगे। संन्यास-योग से युक्त चित्त वाले तुम मुक्त होकर मुझे प्राप्त होगे।
In this way you will be freed from the bonds of action and their good and bad results. With your self joined in the yoga of renunciation, you will be set free and come to me.
Explanationव्याख्या
यहाँ "संन्यास" संसार छोड़ना नहीं, कर्मों और उनके फल पर अपना दावा छोड़कर उन्हें भगवान् को अर्पित करना है।
"Renunciation" here is not leaving the world but giving up one's claim on actions and their fruit by offering them to God.
Word by wordपदार्थ
शुभ-अशुभ-फलैः(śubha-aśubha-phalaiḥ) — from good and bad resultsशुभ और अशुभ फलों वाले·एवम्(evam) — in this wayइस प्रकार·मोक्ष्यसे(mokṣyase) — you will be freedमुक्त हो जाओगे·कर्म-बन्धनैः(karma-bandhanaiḥ) — from the bonds of actionकर्म-बन्धनों से·संन्यास-योग-युक्त-आत्मा(saṃnyāsa-yoga-yukta-ātmā) — your self joined in the yoga of renunciationसंन्यास-योग से युक्त चित्त वाले·विमुक्तः(vimuktaḥ) — set freeमुक्त होकर·माम्(mām) — to meमुझे·उपैष्यसि(upaiṣyasi) — you will comeप्राप्त होगे
Verse 29
२९29समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः ।ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ॥ २९ ॥
samo'haṃ sarvabhūteṣu na me dveṣyo'sti na priyaḥ |ye bhajanti tu māṃ bhaktyā mayi te teṣu cāpyaham ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.29. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं सब प्राणियों में सम हूँ। न कोई मुझे अप्रिय है, न प्रिय। परन्तु जो मुझे प्रेम से भजते हैं, वे मुझमें हैं और मैं भी उनमें हूँ।
I am the same to all beings. No one is hateful to me and no one dear. But those who worship me with love are in me, and I too am in them.
Explanationव्याख्या
भगवान् का कोई पक्षपात नहीं, जैसे सूर्य का कोई पक्षपात नहीं। पर खुली खिड़कियों वाला घर प्रकाश से भर जाता है और बन्द घर नहीं; अन्तर अपने को खोलने वाले में है।
God has no favourites, as the sun has none. But a house with open windows is filled with light and a closed one is not; the difference lies in the one who opens himself.
Word by wordपदार्थ
समः(samaḥ) — the sameसम·अहम्(aham) — Iमैं·सर्व-भूतेषु(sarva-bhūteṣu) — to all beingsसब प्राणियों में·न(na) — notन·मे(me) — to meमेरा·द्वेष्यः(dveṣyaḥ) — hatefulअप्रिय·अस्ति(asti) — isहै·न(na) — norन·प्रियः(priyaḥ) — dearप्रिय·ये(ye) — whoजो·भजन्ति(bhajanti) — worshipभजते हैं·तु(tu) — butपरन्तु·माम्(mām) — meमुझे·भक्त्या(bhaktyā) — with loveप्रेम से·मयि(mayi) — in meमुझमें·ते(te) — theyवे·तेषु(teṣu) — in themउनमें·च(ca) — andऔर·अपि(api) — tooभी·अहम्(aham) — Iमैं
Verse 30
३०30अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् ।साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ॥ ३० ॥
api cetsudurācāro bhajate māmananyabhāk |sādhureva sa mantavyaḥ samyagvyavasito hi saḥ ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.30. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
यदि कोई अत्यन्त दुराचारी भी अनन्य भाव से मुझे भजता है, तो उसे साधु ही मानना चाहिए, क्योंकि उसने भली-भाँति निश्चय कर लिया है।
Even if a person of very bad conduct worships me with undivided devotion, he should be considered good, for he has resolved rightly.
Explanationव्याख्या
उसे साधु बनाने वाला उसका अतीत नहीं, उसका निश्चय है। जब भगवान् की ओर मुड़ने का निश्चय दृढ़ हो जाता है, तो आचरण बदलना उसके पीछे आता है, जैसा अगला श्लोक कहता है।
What makes him good is not his past but his decision. Once the resolve to turn to God is firm, the change of conduct follows, as the next verse says.
Word by wordपदार्थ
अपि(api) — evenभी·चेत्(cet) — ifयदि·सु-दुराचारः(su-durācāraḥ) — a person of very bad conductअत्यन्त दुराचारी·भजते(bhajate) — worshipsभजता है·माम्(mām) — meमुझे·अनन्य-भाक्(ananya-bhāk) — with undivided devotionअनन्य भाव से·साधुः(sādhuḥ) — goodसाधु·एव(eva) — indeedही·सः(saḥ) — heवह·मन्तव्यः(mantavyaḥ) — should be consideredमानने योग्य है·सम्यक्(samyak) — rightlyभली-भाँति·व्यवसितः(vyavasitaḥ) — resolvedनिश्चय वाला·हि(hi) — forक्योंकि·सः(saḥ) — heवह
Verse 31
३१31क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति ।कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ॥ ३१ ॥
kṣipraṃ bhavati dharmātmā śaśvacchāntiṃ nigacchati |kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati ||
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OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.31. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह शीघ्र धर्मात्मा हो जाता है और सदा रहने वाली शान्ति को प्राप्त होता है। हे कुन्तीपुत्र, निश्चयपूर्वक जान लो कि मेरा भक्त नष्ट नहीं होता।
He quickly becomes righteous and attains lasting peace. O son of Kuntī, declare it for certain: my devotee is never lost.
Word by wordपदार्थ
क्षिप्रम्(kṣipram) — quicklyशीघ्र·भवति(bhavati) — becomesहो जाता है·धर्म-आत्मा(dharma-ātmā) — righteousधर्मात्मा·शश्वत्(śaśvat) — lastingसदा रहने वाली·शान्तिम्(śāntim) — peaceशान्ति को·निगच्छति(nigacchati) — attainsप्राप्त होता है·कौन्तेय(kaunteya) — O son of Kuntīहे कुन्तीपुत्र·प्रतिजानीहि(pratijānīhi) — declare it for certainनिश्चयपूर्वक जान लो·न(na) — notनहीं·मे(me) — myमेरा·भक्तः(bhaktaḥ) — devoteeभक्त·प्रणश्यति(praṇaśyati) — is lostनष्ट होता
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.32. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि हे पार्थ, जो मेरी शरण लेते हैं, वे नीच योनि वाले हों, स्त्रियाँ, वैश्य या शूद्र हों, वे भी परम गति को प्राप्त होते हैं।
For those who take refuge in me, O son of Pṛthā, even those of low birth, women, merchants and labourers, they too reach the highest goal.
Explanationव्याख्या
यह श्लोक उन लोगों का नाम लेता है जिन्हें उस समय का समाज वैदिक अध्ययन और यज्ञ से दूर रखता था, और घोषणा करता है कि इनमें से कोई भी बात उनके और परम गति के बीच नहीं आती।
The verse names the people the society of its day kept away from Vedic study and rites, and declares that none of that stands between them and the highest goal.
Word by wordपदार्थ
माम्(mām) — meमेरी·हि(hi) — forक्योंकि·पार्थ(pārtha) — O son of Pṛthāहे पार्थ·व्यपाश्रित्य(vyapāśritya) — taking refuge inशरण लेकर·ये(ye) — whoजो·अपि(api) — evenभी·स्युः(syuḥ) — may beहों·पाप-योनयः(pāpa-yonayaḥ) — of low birthनीच योनि वाले·स्त्रियः(striyaḥ) — womenस्त्रियाँ·वैश्याः(vaiśyāḥ) — merchantsवैश्य·तथा(tathā) — andतथा·शूद्राः(śūdrāḥ) — labourersशूद्र·ते(te) — theyवे·अपि(api) — tooभी·यान्ति(yānti) — reachप्राप्त होते हैं·पराम्(parām) — the highestपरम·गतिम्(gatim) — goalगति को
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.33. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर पुण्यशील ब्राह्मणों और भक्त राजर्षियों का तो कहना ही क्या! इस अनित्य और सुख-रहित लोक को पाकर तुम मेरा भजन करो।
How much more, then, holy brāhmaṇas and devoted royal sages! Having come into this passing, joyless world, worship me.
Explanationव्याख्या
अर्जुन स्वयं जन्म से राजर्षि हैं। संसार को सुख-रहित इसलिए कहा गया है कि वे उससे निराश न हों, बल्कि उसमें रहते हुए ही स्थायी की ओर मुड़ें।
Arjuna is himself a royal sage by birth. The world is called joyless not to make him despair of it but to point him to what is lasting while he is still in it.
Word by wordपदार्थ
किम्(kim) — how muchक्या·पुनः(punaḥ) — moreफिर·ब्राह्मणाः(brāhmaṇāḥ) — brāhmaṇasब्राह्मण·पुण्याः(puṇyāḥ) — holyपुण्यशील·भक्ताः(bhaktāḥ) — devotedभक्त·राजर्षयः(rājarṣayaḥ) — royal sagesराजर्षि·तथा(tathā) — andतथा·अनित्यम्(anityam) — passingअनित्य·असुखम्(asukham) — joylessसुख-रहित·लोकम्(lokam) — worldलोक को·इमम्(imam) — thisइस·प्राप्य(prāpya) — having come toप्राप्त होकर·भजस्व(bhajasva) — worshipभजन करो·माम्(mām) — meमेरा
OccultGuide. Bhagavad Gītā 9.34. https://occultguide.com/scripture/bhagavad-gita/adhyayas-adhyaya-nine-the-yoga-of-the-royal-knowledge-and-the-royal-secret#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मुझमें मन लगाओ, मेरे भक्त बनो, मेरा पूजन करो, मुझे नमस्कार करो। इस प्रकार अपने को मुझसे जोड़कर, मेरे परायण होकर, तुम मुझे ही प्राप्त होगे।
Fix your mind on me, be devoted to me, worship me, bow to me. Joining yourself to me in this way, with me as your goal, you will come to me.
Explanationव्याख्या
एक श्लोक में पूरे अध्याय का उपदेश। यह लगभग इन्हीं शब्दों में 18.65 में फिर आता है।
The chapter's teaching in one verse. It returns almost word for word at 18.65.
Word by wordपदार्थ
मत्-मनाः(mat-manāḥ) — with your mind on meमुझमें मन वाले·भव(bhava) — beहो जाओ·मत्-भक्तः(mat-bhaktaḥ) — devoted to meमेरे भक्त·मत्-याजी(mat-yājī) — worshipping meमेरा पूजन करने वाले·माम्(mām) — to meमुझे·नमस्कुरु(namaskuru) — bowनमस्कार करो·माम्(mām) — to meमुझे·एव(eva) — aloneही·एष्यसि(eṣyasi) — you will comeप्राप्त होगे·युक्त्वा(yuktvā) — having joinedजोड़कर·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·आत्मानम्(ātmānam) — yourselfअपने को·मत्-परायणः(mat-parāyaṇaḥ) — with me as your goalमेरे परायण होकर
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The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.अनुवाद और सम्पादन: Gaurav Verma — प्रकाशन-पद्धति देखें।
संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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"ज्ञान" सत्य को समझना है; "विज्ञान" उसे अपने अनुभव में जीना है। सुनने वाले की एक ही योग्यता है कि वह उपदेशक में दोष नहीं ढूँढता।
"Knowledge" is understanding the truth; "realisation" is living it in one's own experience. The listener's one qualification is that he does not look for faults in the teacher.