The Gautamīya first lays down the paribhāṣā, the measure of the things used in the services of Hari — gold, silver, copper, brass or clay for the vessels: five flowers for the seat and six for the welcome; four palas of water with śyāmāka, dūrvā, lotus and viṣṇukrāntā for the foot-water and arghya, with gandha, flowers, rice, barley, dūrvā, sesame, kuśa tips and white mustard; six palas of water boiled with jasmine, clove and kakkola for sipping, in a bell-metal cup; ghee, honey and curd for the madhuparka, a pala of each; fifty palas of clean water for the bath, and clean water everywhere; nothing dirty or blemished; a new pair of cloths more than a span long; ornaments of gold set with pearls and gems; a pala of scented paste of sandal, aloe and camphor; more than fifty flowers of many kinds; incense of a karṣa of guggulu in a bell-metal vessel; food of the four kinds as much as a man can eat; a lamp of four fingers with a cotton wick of seven strands soaked in camphor, in a copper vessel; sandal ground seven times on the stone; more than a hundred dūrvā and grains of rice — this is the best rule when one has means, otherwise one worships according to one's power, and when one has means substitutes are to be avoided; whoever worships thus goes at last to the city of Hari. Then the mantras of the services for Viṣṇu: the seat "for the inner ruler of all, made of all seeds, I offer a pure supreme seat"; the welcome "whose sight Brahmā, Hara and the gods desire, be present before me — welcome, welcome, Lord"; the āvāhana "I am fulfilled and favoured now that you have come; whatever is incomplete through ignorance or lack of means, still turn your face to me"; the foot-water, sipping, arghya to free from the three fires, madhuparka, second sipping, bath with all the limbs, garment for him whose glory is veiled by the painted cloth of māyā, upper cloth, sacred thread for him whose three powers string the world, ornaments, water, perfume, flowers, incense, the lamp of inner and outer light, and the food of many dishes "for you and your retinue". The Gautamīya then names the five kinds of worship — abhigamana, cleaning and smearing the god's place and removing the old offerings; upādāna, gathering perfumes and flowers; yoga, contemplating one's deity as one's own self; svādhyāya, japa with attention to the meaning, reciting hymns and praising Hari, and studying the śāstras; ijyā, the actual worship — which give in turn equal glory, nearness, the same world, union and the same form. Then the twelve purities of the Vaiṣṇavas: the feet purified by going to Hari's house, following him and circumambulating; the hands by lifting leaves and flowers for his worship; speech by singing his names and virtues; ears and eyes by hearing his stories and watching his festivals; the head by bearing his foot-water and garlands and bowing; the nose and the inner self by smelling his offered flowers; and whatever is offered at Kṛṣṇa's feet purifies everything. The marks of the mace on the forehead, bow and arrows on the head, the sword on the chest and conch and discus on the arms give a brahmin who dies even in a cremation ground the goal of Prayāga. Then the thirty-two offences: coming to the god's house in a vehicle or in sandals, not attending his festivals, not bowing before him, greeting him unwashed or impure, bowing with one hand, circumambulating in front of him, stretching the feet, sitting cross-legged, lying, eating or lying before him, loud talk, chatter, weeping, quarrelling, punishing or favouring, harsh words to women, wearing a blanket, blaming or praising others, foul speech, breaking wind, offering the lesser service when one could do more, eating unoffered food, not offering the fruits of each season, giving what is left after use, sitting with legs spread, blaming or praising others, silence before the guru, praising oneself and blaming other gods — these are given only as a sample. The Vāsiṣṭha says one who does not dance and sing before Keśava on Hari's day might as well be burnt or sunk to hell; the Nāradīya makes remembering, praising, japa and gifts the only way in Kali; the Gautamīya calls one who drinks śālagrāma water without sprinkling it on his head a brahmin-killer, and says Viṣṇu's foot-water drunk destroys the sins of a crore of births but dropped on the ground is eight times the sin, with the mantra for holding it on the head; the Agastya verse praises the greatness of the śālagrāma stone which destroys killing, theft, drink and every sin; the Sanatkumāra gives the fruit of a horse sacrifice at every step to one who dances and sings before Keśava. The chapter closes with the sleeping and waking times of mantras from the Vāsiṣṭha: mantras are masculine ending in huṃ or phaṭ, feminine ending in svāhā, neuter ending in namaḥ, and a vidyā without these is called Mahāśabda; the fiery mantras with many fire and space letters wake when the breath moves in the right channel, the lunar ones with many moon and nectar letters when it moves in the other, and all wake when it moves in both; when prāṇa and apāna join, Śiva and Śakti meet and that is the waking time, the rest the sleeping time; in the left flow one joins the short vowels, in the right the long, in both the mantra is of both kinds; and to wake a sleeping mantra one encloses it in the letters from a to la with bindu and again with visarga, and recites kṣa alone.गौतमीय पहले परिभाषा देता है, यानी हरि के उपचारों में लगने वाली वस्तुओं की माप — पात्र सोने, चाँदी, ताँबे, पीतल या मिट्टी के: आसन के लिए पाँच फूल और स्वागत के लिए छह; पाद्य और अर्घ्य के लिए श्यामाक, दूर्वा, कमल और विष्णुक्रान्ता के साथ चार पल जल, और गन्ध, पुष्प, अक्षत, यव, दूर्वा, तिल, कुशाग्र और श्वेत सरसों; आचमन के लिए जाती, लौंग और कक्कोल के क्वाथ का छह पल जल, काँसे के पात्र में; मधुपर्क के लिए घी, मधु और दही, हर एक का एक पल; स्नान के लिए पचास पल शुद्ध जल, और हर जगह निर्मल जल; कुछ भी मलिन या दोषयुक्त नहीं; एक बित्ते से बड़े दो नए वस्त्र; मोती और रत्नों से जड़े सोने के आभूषण; चन्दन, अगुरु और कर्पूर के गन्ध का एक पल; पचास से अधिक अनेक प्रकार के फूल; काँसे के पात्र में एक कर्ष गुग्गुल की धूप; चार प्रकार का नैवेद्य जितना मनुष्य खा सके; ताँबे के पात्र में सात लड़ की कर्पूर-युक्त कपास की बत्ती वाला चार अंगुल का दीप; शिला पर सात बार घिसा चन्दन; सौ से अधिक दूर्वा और अक्षत — समर्थ हो तो यह उत्तम विधि है, नहीं तो यथाशक्ति पूजा करे, और समर्थ हो तो अनुकल्प छोड़ दे; जो ऐसे पूजा करता है वह अन्त में हरि के पुर जाता है। फिर विष्णु के उपचारों के मन्त्र: आसन "सबके अन्तर्यामी, सर्वबीजमय देव के लिए मैं परम शुद्ध आसन कल्पित करता हूँ"; स्वागत "जिसके दर्शन की ब्रह्मा, हर और देव इच्छा करते हैं, मेरे आगे उपस्थित हो — स्वागत, स्वागत, प्रभु"; आवाहन "आपके आने से मैं कृतार्थ और अनुगृहीत हूँ; अज्ञान या साधन की कमी से जो अपूर्ण हो, फिर भी मेरी ओर मुख करो"; पाद्य, आचमन, तीन तापों से छुड़ाने वाला अर्घ्य, मधुपर्क, फिर आचमन, सांगोपांग स्नान, माया के चित्रपट से ढकी महिमा वाले के लिए वस्त्र, उत्तरीय, जिसकी तीन शक्तियों में जगत गुँथा है उसके लिए यज्ञसूत्र, भूषण, जल, गन्ध, पुष्प, धूप, भीतर-बाहर की ज्योति का दीप, और अनेक व्यंजनों का नैवेद्य "आपको और आपके अनुगों को"। फिर गौतमीय पाँच प्रकार की पूजा बताता है — अभिगमन, देवस्थान का मार्जन-लेपन और निर्माल्य हटाना; उपादान, गन्ध-पुष्प जुटाना; योग, अपने देव को अपना आत्मा मानकर भावना; स्वाध्याय, अर्थ-चिन्तन के साथ जप, सूक्त-स्तोत्र पाठ और हरि-संकीर्तन, और शास्त्रों का अभ्यास; इज्या, वास्तविक पूजा — जो क्रम से सार्ष्टि, सामीप्य, सालोक्य, सायुज्य और सारूप्य देती हैं। फिर वैष्णवों की बारह शुद्धियाँ: हरि के घर जाने, उनके पीछे चलने और प्रदक्षिणा से पैरों की; पूजा के लिए पत्र-पुष्प उठाने से हाथों की; उनके नाम-गुण गाने से वाणी की; उनकी कथा सुनने और उत्सव देखने से कान और नेत्रों की; उनका पादोदक और मालाएँ धारण करने और प्रणाम करने से सिर की; उनके चढ़े फूल सूँघने से नाक और अन्तर की; और जो कुछ कृष्ण के चरणों में चढ़ा है वह सब कुछ शुद्ध करता है। ललाट पर गदा, सिर पर धनुष-बाण, हृदय पर नन्दक और भुजाओं पर शंख-चक्र के चिह्न वाला ब्राह्मण श्मशान में भी मरे तो प्रयाग की गति पाता है। फिर बत्तीस अपराध: देवगृह में सवारी या पादुका से आना, उत्सवों में न जाना, आगे प्रणाम न करना, उच्छिष्ट या अशुद्ध अवस्था में वन्दन, एक हाथ से प्रणाम, सामने प्रदक्षिणा, पैर फैलाना, पर्यंक बाँधकर बैठना, आगे लेटना, खाना, झूठ बोलना, ऊँचा बोलना, बकबक, रोना, कलह, दण्ड या अनुग्रह, स्त्रियों से कठोर वचन, कम्बल ओढ़ना, परनिन्दा, परस्तुति, अश्लील भाषण, अधोवायु छोड़ना, समर्थ होते हुए गौण उपचार, अनिवेदित भोजन, ऋतु-फल न चढ़ाना, उपयोग के बचे का दान, पैर फैलाकर आसन, परनिन्दा-परस्तुति, गुरु के आगे मौन, आत्मस्तुति और अन्य देवों की निन्दा — यह केवल उपलक्षण है। वासिष्ठ कहता है कि जो हरि के दिन केशव के आगे नृत्य-गीत नहीं करता, वह जल क्यों न गया, रसातल क्यों न गया; नारदीय कलियुग में स्मरण, कीर्तन, जप और दान को ही गति बताता है; गौतमीय शालग्राम का जल सिर पर छिड़के बिना पीने वाले को ब्रह्महत्यारा कहता है, और कहता है कि विष्णु का पादोदक पीने से करोड़ जन्मों के पाप नष्ट होते हैं पर भूमि पर बूँद गिरने से आठ गुना पाप, और सिर पर धारण का मन्त्र देता है; अगस्त्य का पद्य शालग्राम शिला के महिमा की स्तुति करता है जो हत्या, चोरी, मद्यपान और हर पाप नष्ट करती है; सनत्कुमार केशव के आगे नृत्य-गीत करने वाले को हर कदम पर अश्वमेध का फल देता है। अध्याय वासिष्ठ से मन्त्रों के सुप्त और प्रबोध काल से पूरा होता है: हुं-फट् अन्त वाले मन्त्र पुरुष, स्वाहा अन्त वाले स्त्री, नमः अन्त वाले नपुंसक, और इनसे रहित विद्या महाशब्द कहलाती है; अग्नि और आकाश के अक्षरों वाले आग्नेय मन्त्र दाहिनी नाड़ी में प्राण चलते जागते हैं, चन्द्र और अमृत के अक्षरों वाले सौम्य दूसरी में, और दोनों में चलते सब जागते हैं; प्राण-अपान के योग से शिव-शक्ति मिलते हैं और वही प्रबोध काल है, बाकी स्वाप काल; बाएँ प्रवाह में ह्रस्व स्वर जोड़े जाते हैं, दाहिने में दीर्घ, दोनों में मन्त्र उभयात्मक होता है; और सोए मन्त्र को जगाने के लिए उसे अ से ल तक बिन्दु वाले और फिर विसर्ग वाले अक्षरों से सम्पुटित करके केवल क्ष पढ़े।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब परिभाषा। "अब मैं हरि की उपचार-विधि की परिभाषा कहूँगा — द्रव्यों की संख्या कितनी है और पात्र किस द्रव्य के। सोना, चाँदी, ताँबा, पीतल, मिट्टी आदि: उपचार-विधि में मनीषी इन्हें द्रव्य कहते हैं।"
Now the paribhāṣā. "Now I shall tell the rule of measure for the services of Hari — how many the things are and of what material the vessels. Gold, silver, copper, brass, clay and the like: this the wise declare to be the material in the rite of the services."
Word by wordपदार्थ
परिभाषाम्(paribhāṣām) — the rule of measureपरिभाषा·अथो(atho) — nowअब·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·उपचार-विधौ(upacāra-vidhau) — in the rite of the servicesउपचार-विधि में·हरेः(hareḥ) — of Hariहरि के·द्रव्याणाम्(dravyāṇām) — of the thingsद्रव्यों की·यावती(yāvatī) — how muchजितनी·संख्या(saṃkhyā) — the numberसंख्या·पात्राणाम्(pātrāṇām) — of the vesselsपात्रों की·द्रव्य-संहतिः(dravya-saṃhatiḥ) — the materialद्रव्य-सामग्री·हाटकम्(hāṭakam) — goldसोना·राजतम्(rājatam) — silverचाँदी·ताम्रम्(tāmram) — copperताँबा·आरकूट-मृद्-आदिना(ārakūṭa-mṛd-ādinā) — brass, clay and the likeपीतल, मिट्टी आदि से·उपचार-विधौ(upacāra-vidhau) — in the rite of the servicesउपचार-विधि में·एतत्(etat) — thisयह·द्रव्यम्(dravyam) — materialद्रव्य·आहुः(āhuḥ) — declareकहते हैं·मनीषिणः(manīṣiṇaḥ) — the wiseमनीषी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आसन में पाँच फूल, स्वागत में छह। पाद्य में श्यामाक, दूर्वा, कमल और विष्णुक्रान्ता के साथ चार पल जल कहा गया है, और अर्घ्य में उतना ही, गन्ध, पुष्प, अक्षत, यव, दूर्वा, तिल — ये चार — कुशाग्र और श्वेत सरसों के साथ। आचमन में काँसे के पात्र में जाती, लौंग और कक्कोल के क्वाथ का छह पल जल कहा गया है। मधुपर्क में दही के साथ घी और मधु, एक-एक पल; और वैसे ही उसके बाद के आचमन में शुद्ध जल।"
"For the seat five flowers, for the welcome six. Four palas of water with śyāmāka, dūrvā, lotus and viṣṇukrāntā are declared for the foot-water, and as much for the arghya, with perfume, flowers, unbroken rice, barley, dūrvā, sesame — these four — kuśa tips and white mustard. Six palas of water boiled with jasmine, clove and kakkola are declared for sipping, in a bell-metal cup. For the madhuparka ghee and honey together with curd, one pala each; and likewise clean water for the sipping after it."
Word by wordपदार्थ
आसने(āsane) — for the seatआसन में·पञ्च-पुष्पाणि(pañca-puṣpāṇi) — five flowersपाँच फूल·स्वागते(svāgate) — for the welcomeस्वागत में·षट्(ṣaṭ) — sixछह·चतुः-पलम्(catuḥ-palam) — four palasचार पल·श्यामाक-दूर्वा-अब्ज-विष्णुक्रान्ताभिः(śyāmāka-dūrvā-abja-viṣṇukrāntābhiḥ) — with śyāmāka, dūrvā, lotus and viṣṇukrāntāश्यामाक, दूर्वा, कमल और विष्णुक्रान्ता से·ईरितम्(īritam) — is declaredकहा गया·पाद्ये(pādye) — for the foot-waterपाद्य में·च(ca) — andऔर·अर्घ्यम्(arghyam) — the arghyaअर्घ्य·जलम्(jalam) — waterजल·तावत्(tāvat) — as muchउतना·गन्ध-पुष्प-अक्षतम्(gandha-puṣpa-akṣatam) — perfume, flowers and unbroken riceगन्ध, पुष्प और अक्षत·यवाः(yavāḥ) — barleyयव·दूर्वाः(dūrvāḥ) — dūrvāदूर्वा·तिलाः(tilāḥ) — sesameतिल·च(ca) — andऔर·चत्वारः(catvāraḥ) — fourचार·कुश-अग्र-श्वेत-सर्षपाः(kuśa-agra-śveta-sarṣapāḥ) — kuśa tips and white mustardकुशाग्र और श्वेत सरसों·जाती-लवङ्ग-कक्कोल-क्वाथ-तोयम्(jātī-lavaṅga-kakkola-kvātha-toyam) — water boiled with jasmine, clove and kakkolaजाती, लौंग और कक्कोल के क्वाथ का जल·च(ca) — andऔर·षट्-पलम्(ṣaṭ-palam) — six palasछह पल·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·आचमनम्(ācamanam) — for sippingआचमन·कांस्ये(kāṃsye) — in bell-metalकाँसे में·मधुपर्के(madhuparke) — for the madhuparkaमधुपर्क में·घृतम्(ghṛtam) — gheeघी·मधु(madhu) — honeyमधु·दध्ना(dadhnā) — with curdदही के·सह(saha) — togetherसाथ·पल-एकम्(pala-ekam) — one pala eachएक-एक पल·तु(tu) — indeedतो·शुद्धम्(śuddham) — cleanशुद्ध·वारि(vāri) — waterजल·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·आचमे(ācame) — for the second sippingआचमन में
Verse 39
३९परिमाणन्तु पञ्चाशत्पलं स्नानार्थमम्भसः ।निर्मलेनोदकेनाथ सर्वत्र परिपूर्णता ॥३९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हरि की पूजा-विधि में सब मलिन और निन्दित वस्तु छोड़ दे; और एक बित्ते से बड़े दो नए वस्त्र।"
"Everything dirty or blemished one should avoid in the rite of Hari's worship; and a new pair of cloths longer than a span."
Word by wordपदार्थ
मलिनम्(malinam) — dirtyमलिन·गर्हितम्(garhitam) — blemishedनिन्दित·सर्वम्(sarvam) — everythingसब·त्यजेत्(tyajet) — one should avoidछोड़ दे·पूजा-विधौ(pūjā-vidhau) — in the rite of worshipपूजा-विधि में·हरेः(hareḥ) — of Hariहरि की·वितस्ति-मात्रात्(vitasti-mātrāt) — than a spanएक बित्ते से·अधिकम्(adhikam) — longerबड़ा·वासः-युग्मम्(vāsaḥ-yugmam) — a pair of clothsदो वस्त्र·च(ca) — andऔर·नूतनम्(nūtanam) — newनए
Verse 41
४१स्वर्णाद्याभरणान्येव मुक्तारत्नयुतानि च ।चन्दनागुरुकर्पूरपङ्कगन्धः पलावधिः ॥४१॥
svarṇādyābharaṇānyeva muktāratnayutāni ca |candanāgurukarpūrapaṅkagandhaḥ palāvadhiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मोती और रत्नों से युक्त सोने आदि के आभूषण; और चन्दन, अगुरु और कर्पूर के लेप का गन्ध एक पल तक।"
"Ornaments of gold and the like set with pearls and gems; and the scented paste of sandal, aloe and camphor up to a pala."
Word by wordपदार्थ
स्वर्ण-आदि-आभरणानि(svarṇa-ādi-ābharaṇāni) — ornaments of gold and the likeसोने आदि के आभूषण·एव(eva) — indeedही·मुक्ता-रत्न-युतानि(muktā-ratna-yutāni) — set with pearls and gemsमोती और रत्नों से युक्त·च(ca) — andऔर·चन्दन-अगुरु-कर्पूर-पङ्क-गन्धः(candana-aguru-karpūra-paṅka-gandhaḥ) — the scented paste of sandal, aloe and camphorचन्दन, अगुरु और कर्पूर के लेप का गन्ध·पल-अवधिः(pala-avadhiḥ) — up to a palaएक पल तक
Verse 42
४२नानाविधानि पुष्पाणि पञ्चाशदधिकानि च ।कांस्यादिनिर्मिते पात्रे धूपो गुग्गुलुकर्षभाक् ॥४२॥
nānāvidhāni puṣpāṇi pañcāśadadhikāni ca |kāṃsyādinirmite pātre dhūpo guggulukarṣabhāk ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अनेक प्रकार के फूल, पचास से अधिक; और काँसे आदि के बने पात्र में एक कर्ष गुग्गुल की धूप।"
"Flowers of many kinds, more than fifty; and incense of a karṣa of guggulu in a vessel of bell-metal or the like."
Word by wordपदार्थ
नाना-विधानि(nānā-vidhāni) — of many kindsअनेक प्रकार के·पुष्पाणि(puṣpāṇi) — flowersफूल·पञ्चाशत्-अधिकानि(pañcāśat-adhikāni) — more than fiftyपचास से अधिक·च(ca) — andऔर·कांस्य-आदि-निर्मिते(kāṃsya-ādi-nirmite) — made of bell-metal or the likeकाँसे आदि के बने·पात्रे(pātre) — in a vesselपात्र में·धूपः(dhūpaḥ) — incenseधूप·गुग्गुलु-कर्ष-भाक्(guggulu-karṣa-bhāk) — having a karṣa of gugguluएक कर्ष गुग्गुल वाली
Verse 43
४३यावद्भक्ष्यं भवेत्पुंसस्तावद्दद्याज्जनार्दने ।नैवेद्यं विविधं वस्तु भक्ष्यादिकचतुर्विधम् ॥४३॥
yāvadbhakṣyaṃ bhavetpuṃsastāvaddadyājjanārdane |naivedyaṃ vividhaṃ vastu bhakṣyādikacaturvidham ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जितना एक मनुष्य खा सके, उतना जनार्दन को दे — विविध वस्तुओं का नैवेद्य, भक्ष्य आदि चार प्रकार का।"
"As much as a man can eat, so much one should give to Janārdana — the food offering of many things, of the four kinds beginning with what is chewed."
Word by wordपदार्थ
यावत्(yāvat) — as much asजितना·भक्ष्यम्(bhakṣyam) — can be eatenखाया जा सके·भवेत्(bhavet) — may beहो·पुंसः(puṃsaḥ) — by a manमनुष्य से·तावत्(tāvat) — so muchउतना·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·जनार्दने(janārdane) — to Janārdanaजनार्दन को·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·विविधम्(vividham) — of many kindsविविध·वस्तु(vastu) — thingsवस्तु·भक्ष्य-आदिक-चतुः-विधम्(bhakṣya-ādika-catuḥ-vidham) — of the four kinds beginning with what is chewedभक्ष्य आदि चार प्रकार का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बत्ती कर्पूर आदि से युक्त और कपास की बनी हो; सात लड़ की बत्ती से भली प्रकार युक्त दीप चार अंगुल का हो। वन्दना में मनुष्य शिला पर घिसा चन्दन सात बार घिसे; यह ताँबे आदि के पात्र में करना चाहिए, वनमाली की प्रीति के लिए।"
"The wick is joined with camphor and the like and made of cotton; the lamp, well furnished with a wick of seven strands, should be four fingers high. In the worship the man should rub the sandal seven times, ground on the stone; this is to be done in a vessel of copper or the like, for the pleasure of the wearer of the forest garland."
Word by wordपदार्थ
कर्पूर-आदि-युता(karpūra-ādi-yutā) — joined with camphor and the likeकर्पूर आदि से युक्त·वर्तिः(vartiḥ) — the wickबत्ती·सा(sā) — itवह·च(ca) — andऔर·कार्पास-निर्मिता(kārpāsa-nirmitā) — made of cottonकपास की बनी·सप्त-आवृत्त्या(sapta-āvṛttyā) — with seven strandsसात लड़ से·सु-संयुक्तः(su-saṃyuktaḥ) — well furnishedभली प्रकार युक्त·दीपः(dīpaḥ) — the lampदीप·स्यात्(syāt) — should beहो·चतुः-अंगुलः(catuḥ-aṃgulaḥ) — four fingers highचार अंगुल का·शिला-पिष्टम्(śilā-piṣṭam) — ground on the stoneशिला पर घिसा·वन्दनायाम्(vandanāyām) — in the worshipवन्दना में·सप्तधा(saptadhā) — seven timesसात बार·वर्तयेत्(vartayet) — one should rubघिसे·नरः(naraḥ) — the manमनुष्य·कार्यम्(kāryam) — is to be doneकरना चाहिए·ताम्र-आदि-पात्रे(tāmra-ādi-pātre) — in a vessel of copper or the likeताँबे आदि के पात्र में·तत्(tat) — thatवह·प्रीतये(prītaye) — for the pleasureप्रीति के लिए·वनमालिनः(vanamālinaḥ) — of the wearer of the forest garlandवनमाली की
dūrvākṣatapramāṇantu vijñeyastu śatādhikam |uttamo'yaṃ vidhiḥ prokto vibhave sati sarvadā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दूर्वा और अक्षत का प्रमाण सौ से अधिक जानना चाहिए। सामर्थ्य होने पर यह सदा उत्तम विधि कही गई है।"
"The measure of dūrvā and rice is to be known as more than a hundred. This is declared the best rule, always, when one has the means."
Word by wordपदार्थ
दूर्वा-अक्षत-प्रमाणम्(dūrvā-akṣata-pramāṇam) — the measure of dūrvā and riceदूर्वा और अक्षत का प्रमाण·तु(tu) — indeedतो·विज्ञेयः(vijñeyaḥ) — is to be knownजानना चाहिए·तु(tu) — indeedतो·शत-अधिकम्(śata-adhikam) — more than a hundredसौ से अधिक·उत्तमः(uttamaḥ) — the bestउत्तम·अयम्(ayam) — thisयह·विधिः(vidhiḥ) — ruleविधि·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकही गई·विभवे(vibhave) — meansसामर्थ्य·सति(sati) — when there areहोने पर·सर्वदा(sarvadā) — alwaysसदा
eṣāmabhāve sarveṣāṃ yathāśaktyā tu pūjayet |anukalpaṃ varjayecca dravyāṇāṃ vibhave sati ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इन सबके अभाव में यथाशक्ति पूजा करे; पर द्रव्यों का सामर्थ्य होने पर अनुकल्प छोड़ दे।"
"In the absence of all these one should worship according to one's power; but when one has the means for the things, one should avoid a substitute."
Word by wordपदार्थ
एषाम्(eṣām) — of theseइन·अभावे(abhāve) — in the absenceके अभाव में·सर्वेषाम्(sarveṣām) — of allसब·यथा-शक्त्या(yathā-śaktyā) — according to one's powerयथाशक्ति·तु(tu) — indeedतो·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजा करे·अनुकल्पम्(anukalpam) — a substituteअनुकल्प·वर्जयेत्(varjayet) — one should avoidछोड़ दे·च(ca) — andऔर·द्रव्याणाम्(dravyāṇām) — of the thingsद्रव्यों का·विभवे(vibhave) — meansसामर्थ्य·सति(sati) — when there areहोने पर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो इस विधि से उपचारों के साथ पूजा करता है, वह सब भोगों से युक्त होकर अन्त में हरि के पुर को जाता है।"
"Whoever worships with the services by this rule, having enjoyed all enjoyments, goes at the end to the city of Hari."
Word by wordपदार्थ
अनेन(anena) — by thisइस·विधिना(vidhinā) — ruleविधि से·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — indeedतो·पूजयेत्(pūjayet) — worshipsपूजा करता है·उपचारतः(upacārataḥ) — with the servicesउपचारों से·सर्व-भोग-अन्वितः(sarva-bhoga-anvitaḥ) — possessed of all enjoymentsसब भोगों से युक्त·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है·अन्ते(ante) — at the endअन्त में·हरेः(hareḥ) — of Hariहरि के·पुरम्(puram) — to the cityपुर को
तत्र गौतमीये —There, in the Gautamīya:वहाँ गौतमीय में:
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब विष्णु-आराधन के मन्त्र। "हे देव, सबके अन्तर्यामी, आत्मा में स्थित के लिए मैं सर्वबीजमय परम शुद्ध आसन कल्पित करता हूँ।" यह आसन है।
Now the mantras for worshipping Viṣṇu. "O God, for the inner ruler of all, who abides in the self, I offer a supreme pure seat made of all seeds." This is the seat.
Word by wordपदार्थ
सर्व-अन्तर्यामिने(sarva-antaryāmine) — for the inner ruler of allसबके अन्तर्यामी के लिए·देव(deva) — O Godहे देव·सर्व-बीज-मयम्(sarva-bīja-mayam) — made of all seedsसर्वबीजमय·ततः(tataḥ) — thenफिर·आत्म-स्थाय(ātma-sthāya) — for him who abides in the selfआत्मा में स्थित के लिए·परम्(param) — supremeपरम·शुद्धम्(śuddham) — pureशुद्ध·आसनम्(āsanam) — a seatआसन·कल्पयामि(kalpayāmi) — I offerकल्पित करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिसके दर्शन की ब्रह्मा, हर आदि देव इच्छा करते हैं — हे देवदेवेश, कृपा से मेरे आगे उपस्थित हो। ऐसे तुम्हारा, हे परमेशान, स्वागत है, स्वागत है, हे प्रभु।" यह स्वागत है।
"You whose sight Brahmā, Hara and the other gods desire — in kindness, O Lord of the gods of gods, be present before me. To such a one as you, O supreme Lord, welcome, welcome, O Master." This is the welcome.
Word by wordपदार्थ
यस्य(yasya) — whoseजिसके·दर्शनम्(darśanam) — sightदर्शन की·इच्छन्ति(icchanti) — desireइच्छा करते हैं·देवाः(devāḥ) — the godsदेव·ब्रह्म-हर-आदयः(brahma-hara-ādayaḥ) — Brahmā, Hara and the restब्रह्मा, हर आदि·कृपया(kṛpayā) — in kindnessकृपा से·देव-देव-ईश(deva-deva-īśa) — O Lord of the gods of godsहे देवदेवेश·मत्-अग्रे(mat-agre) — before meमेरे आगे·सन्निधीभव(sannidhībhava) — be presentउपस्थित हो·तस्य(tasya) — to suchउस·ते(te) — to youतुम्हारा·परमेशान(parameśāna) — O supreme Lordहे परमेशान·स्वागतम्(svāgatam) — welcomeस्वागत·स्वागतम्(svāgatam) — welcomeस्वागत·प्रभो(prabho) — O Masterहे प्रभु
Verse 3
३कृतार्थोऽनुगृहीतोऽस्मि सफलं जीवितन्तु मे ।यदागतोऽसि देवेश चिदानन्दमयाव्यय ।अज्ञानाद्वा प्रमादाद्वा वैकल्यात्साधनस्य च ।यदपूर्णं भवेत्कृत्यं तथाप्यभिमुखो भव ।इत्यावाहनम् ॥३॥
kṛtārtho'nugṛhīto'smi saphalaṃ jīvitantu me |yadāgato'si deveśa cidānandamayāvyaya |ajñānādvā pramādādvā vaikalyātsādhanasya ca |yadapūrṇaṃ bhavetkṛtyaṃ tathāpyabhimukho bhava |ityāvāhanam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं कृतार्थ और अनुगृहीत हूँ, और मेरा जीवन सफल है, क्योंकि तुम आए हो, हे देवेश, चिदानन्दमय, अव्यय। अज्ञान से, प्रमाद से या साधन की कमी से कृत्य में जो अपूर्ण हो — फिर भी मेरे सम्मुख हो।" यह आवाहन है।
"I am fulfilled and favoured, and my life is fruitful, since you have come, O Lord of gods, made of consciousness and bliss, imperishable. Whatever in the rite is incomplete through ignorance, carelessness or lack of means — still turn your face to me." This is the āvāhana.
Word by wordपदार्थ
कृतार्थः(kṛtārthaḥ) — fulfilledकृतार्थ·अनुगृहीतः(anugṛhītaḥ) — favouredअनुगृहीत·अस्मि(asmi) — I amहूँ·सफलम्(saphalam) — fruitfulसफल·जीवितम्(jīvitam) — lifeजीवन·तु(tu) — indeedतो·मे(me) — myमेरा·यत्(yat) — sinceक्योंकि·आगतः(āgataḥ) — comeआए·असि(asi) — you areहो·देवेश(deveśa) — O Lord of godsहे देवेश·चित्-आनन्द-मय(cit-ānanda-maya) — O you made of consciousness and blissहे चिदानन्दमय·अव्यय(avyaya) — O imperishable oneहे अव्यय·अज्ञानात्(ajñānāt) — through ignoranceअज्ञान से·वा(vā) — orया·प्रमादात्(pramādāt) — through carelessnessप्रमाद से·वा(vā) — orया·वैकल्यात्(vaikalyāt) — through lackकमी से·साधनस्य(sādhanasya) — of meansसाधन की·च(ca) — andऔर·यत्(yat) — whateverजो·अपूर्णम्(apūrṇam) — incompleteअपूर्ण·भवेत्(bhavet) — may beहो·कृत्यम्(kṛtyam) — the riteकृत्य·तथापि(tathāpi) — stillफिर भी·अभिमुखः(abhimukhaḥ) — facing meसम्मुख·भव(bhava) — beहो
Verse 4
४यद्भक्तिलेशसम्पर्कात्परमानन्दसम्भवः ।तस्यै ते परमेशान पाद्यं शुद्धाय कल्पये ।इति पाद्यम् ॥४॥
yadbhaktileśasamparkātparamānandasambhavaḥ |tasyai te parameśāna pādyaṃ śuddhāya kalpaye |iti pādyam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिसकी लेशमात्र भक्ति के सम्पर्क से परमानन्द का उदय होता है — उसके लिए, हे परमेशान, मैं तुम शुद्ध को पाद्य कल्पित करता हूँ।" यह पाद्य है।
"From contact with the least devotion to whom supreme bliss arises — for that, O supreme Lord, I offer foot-water to you, the pure one." This is the foot-water.
Word by wordपदार्थ
यत्-भक्ति-लेश-सम्पर्कात्(yat-bhakti-leśa-samparkāt) — from contact with the least devotion to whomजिसकी लेशमात्र भक्ति के सम्पर्क से·परम-आनन्द-सम्भवः(parama-ānanda-sambhavaḥ) — the rise of supreme blissपरमानन्द का उदय·तस्यै(tasyai) — for thatउसके लिए·ते(te) — for youतुम्हारे·परमेशान(parameśāna) — O supreme Lordहे परमेशान·पाद्यम्(pādyam) — foot-waterपाद्य·शुद्धाय(śuddhāya) — for the pure oneशुद्ध के लिए·कल्पये(kalpaye) — I offerकल्पित करता हूँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"देवों के भी देव, देवों के देवता-आत्मा को, हे ईश, मैं सुधा के स्रवण के लिए आचमन कल्पित करता हूँ।" यह आचमनीय है।
"To the god even of the gods, the self of the deities of the gods, I offer water for sipping, O Lord, for the flow of nectar." This is the water for sipping.
Word by wordपदार्थ
देवानाम्(devānām) — of the godsदेवों के·अपि(api) — evenभी·देवाय(devāya) — to the godदेव को·देवानाम्(devānām) — of the godsदेवों के·देवता-आत्मने(devatā-ātmane) — to the self of the deitiesदेवता-आत्मा को·आचामम्(ācāmam) — water for sippingआचमन·कल्पयामि(kalpayāmi) — I offerकल्पित करता हूँ·ईश(īśa) — O Lordहे ईश·सुधायाः(sudhāyāḥ) — of nectarसुधा के·श्रुति-हेतवे(śruti-hetave) — for the sake of the flowस्रवण के लिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दिव्य, तीन तापों को हरने वाला, परमानन्द लक्षण वाला — तीन तापों से छूटने के लिए मैं तुम्हारा अर्घ्य कल्पित करता हूँ।" यह अर्घ्य है।
"Heavenly, removing the three fires, marked by supreme bliss — I offer your arghya for release from the three fires." This is the arghya.
Word by wordपदार्थ
ताप-त्रय-हरम्(tāpa-traya-haram) — removing the three firesतीन तापों को हरने वाला·दिव्यम्(divyam) — heavenlyदिव्य·परम-आनन्द-लक्षणम्(parama-ānanda-lakṣaṇam) — marked by supreme blissपरमानन्द लक्षण वाला·ताप-त्रय-विमोक्षाय(tāpa-traya-vimokṣāya) — for release from the three firesतीन तापों से छूटने के लिए·तव(tava) — for youतुम्हारा·अर्घ्यम्(arghyam) — arghyaअर्घ्य·कल्पयामि(kalpayāmi) — I offerकल्पित करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं
Verse 7
७सर्वकल्मषहीनाय परिपूर्णसुधात्मकम् ।मधुपर्कमिमं देव कल्पयामि प्रसीद मे ।इति मधुपर्कः ॥७॥
sarvakalmaṣahīnāya paripūrṇasudhātmakam |madhuparkamimaṃ deva kalpayāmi prasīda me |iti madhuparkaḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सब कल्मष से रहित को मैं यह परिपूर्ण सुधा-स्वरूप मधुपर्क कल्पित करता हूँ; हे देव, मुझ पर प्रसन्न हो।" यह मधुपर्क है।
"To him who is free of all stain I offer this madhuparka full of the essence of nectar; O God, be gracious to me." This is the madhuparka.
Word by wordपदार्थ
सर्व-कल्मष-हीनाय(sarva-kalmaṣa-hīnāya) — to him who is free of all stainसब कल्मष से रहित को·परिपूर्ण-सुधा-आत्मकम्(paripūrṇa-sudhā-ātmakam) — full of the essence of nectarपरिपूर्ण सुधा-स्वरूप·मधुपर्कम्(madhuparkam) — the madhuparkaमधुपर्क·इमम्(imam) — thisयह·देव(deva) — O Godहे देव·कल्पयामि(kalpayāmi) — I offerकल्पित करता हूँ·प्रसीद(prasīda) — be graciousप्रसन्न हो·मे(me) — to meमुझ पर
Verse 8
८उच्छिष्टोऽप्यशुचिर्वापि यस्य स्मरणमात्रतः ।शुद्धिमाप्नोति तस्मै ते पुनराचमनीयकम् ।इति पुनराचमनीयम् ॥८॥
ucchiṣṭo'pyaśucirvāpi yasya smaraṇamātrataḥ |śuddhimāpnoti tasmai te punarācamanīyakam |iti punarācamanīyam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उच्छिष्ट या अशुद्ध भी जिसके स्मरण मात्र से शुद्धि पाता है — उस तुम्हें पुनः आचमनीय।" यह पुनराचमनीय है।
"Even one unwashed after eating or impure attains purity by the mere remembrance of you — to you I offer water for sipping again." This is the second sipping.
Word by wordपदार्थ
उच्छिष्टः(ucchiṣṭaḥ) — one unwashed after eatingउच्छिष्ट·अपि(api) — evenभी·अशुचिः(aśuciḥ) — impureअशुद्ध·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·यस्य(yasya) — of whomजिसके·स्मरण-मात्रतः(smaraṇa-mātrataḥ) — by mere remembranceस्मरण मात्र से·शुद्धिम्(śuddhim) — purityशुद्धि·आप्नोति(āpnoti) — attainsपाता है·तस्मै(tasmai) — to himउसे·ते(te) — to youतुम्हें·पुनः-आचमनीयकम्(punaḥ-ācamanīyakam) — water for sipping againपुनः आचमनीय
Verse 9
९परमानन्दबोधाब्धिनिमग्ननिजमूर्तये ।साङ्गोपाङ्गमिदं स्नानं कल्पयाम्यहमीश ते ।इति स्नानीयम् ॥९॥
paramānandabodhābdhinimagnanijamūrtaye |sāṅgopāṅgamidaṃ snānaṃ kalpayāmyahamīśa te |iti snānīyam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिसकी निज मूर्ति परमानन्द और बोध के सागर में मग्न है, उसे, हे ईश, मैं तुम्हारे लिए यह सांगोपांग स्नान कल्पित करता हूँ।" यह स्नानीय है।
"To him whose own form is plunged in the ocean of supreme bliss and awareness, I offer this bath of all the limbs and sub-limbs, O Lord, for you." This is the bath.
Word by wordपदार्थ
परम-आनन्द-बोध-अब्धि-निमग्न-निज-मूर्तये(parama-ānanda-bodha-abdhi-nimagna-nija-mūrtaye) — to him whose own form is plunged in the ocean of supreme bliss and awarenessजिसकी निज मूर्ति परमानन्द और बोध के सागर में मग्न है, उसे·स-अङ्ग-उपाङ्गम्(sa-aṅga-upāṅgam) — with all limbs and sub-limbsसांगोपांग·इदम्(idam) — thisयह·स्नानम्(snānam) — bathस्नान·कल्पयामि(kalpayāmi) — I offerकल्पित करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं·ईश(īśa) — O Lordहे ईश·ते(te) — for youतुम्हारे लिए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिसका निज गुह्य महान तेज माया के चित्रपट से ढका है, उस आवरण रहित ज्ञानी को, मैं तुम्हारे लिए वस्त्र कल्पित करता हूँ।" यह वस्त्र है।
"To him whose own hidden vast glory is veiled by the painted cloth of māyā, the unveiled knower, I offer a garment for you." This is the garment.
Word by wordपदार्थ
माया-चित्र-पट-आच्छन्न-निज-गुह्य-उरु-तेजसे(māyā-citra-paṭa-ācchanna-nija-guhya-uru-tejase) — to him whose own hidden vast glory is veiled by the painted cloth of māyāजिसका निज गुह्य महान तेज माया के चित्रपट से ढका है, उसे·निरावरण-विज्ञाय(nirāvaraṇa-vijñāya) — to the unveiled knowerआवरण रहित ज्ञानी को·वासः(vāsaḥ) — a garmentवस्त्र·ते(te) — for youतुम्हारे लिए·कल्पयामि(kalpayāmi) — I offerकल्पित करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं
Verse 11
११यमाश्रित्य महामाया जगत्सम्मोहिनी सदा ।तस्मै ते परमेशाय कल्पयाम्युत्तरीयकम् ।इत्युत्तरीयम् ॥११॥
yamāśritya mahāmāyā jagatsammohinī sadā |tasmai te parameśāya kalpayāmyuttarīyakam |ityuttarīyam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिसका आश्रय लेकर महामाया सदा जगत को मोहित करती है — उस तुम परमेश को मैं उत्तरीय कल्पित करता हूँ।" यह उत्तरीय है।
"Resting on whom Mahāmāyā always bewilders the world — to him, to you the supreme Lord, I offer an upper cloth." This is the upper cloth.
Word by wordपदार्थ
यम्(yam) — whomजिसका·आश्रित्य(āśritya) — resting onआश्रय लेकर·महा-माया(mahā-māyā) — Mahāmāyāमहामाया·जगत्-सम्मोहिनी(jagat-sammohinī) — bewilders the worldजगत को मोहित करती है·सदा(sadā) — alwaysसदा·तस्मै(tasmai) — to himउसे·ते(te) — to youतुम्हें·परम-ईशाय(parama-īśāya) — to the supreme Lordपरमेश को·कल्पयामि(kalpayāmi) — I offerकल्पित करता हूँ·उत्तरीयकम्(uttarīyakam) — an upper clothउत्तरीय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जिसकी तीन शक्तियों से यह सारा जगत गुँथा है — उस तुम यज्ञसूत्र रूप को मैं यज्ञसूत्र कल्पित करता हूँ।" यह यज्ञोपवीत है।
"By whose three powers this whole world is strung through — to him, to you who are the thread of sacrifice, I offer the sacred thread." This is the sacred thread.
Word by wordपदार्थ
यस्य(yasya) — whoseजिसकी·शक्ति-त्रयेण(śakti-trayeṇa) — by the three powersतीन शक्तियों से·इदम्(idam) — thisयह·सम्प्रोतम्(samprotam) — is strung throughगुँथा है·अखिलम्(akhilam) — wholeसारा·जगत्(jagat) — worldजगत·यज्ञ-सूत्राय(yajña-sūtrāya) — to him who is the thread of sacrificeयज्ञसूत्र रूप को·तस्मै(tasmai) — to himउसे·ते(te) — to youतुम्हें·यज्ञ-सूत्रम्(yajña-sūtram) — the sacred threadयज्ञसूत्र·प्रकल्पये(prakalpaye) — I offerकल्पित करता हूँ
Verse 13
१३स्वभावसुन्दराङ्गाय नानाशक्त्याश्रयाय ते ।भूषणानि विचित्राणि कल्पयामि सुरार्चित ।इति भूषणानि ॥१३॥
svabhāvasundarāṅgāya nānāśaktyāśrayāya te |bhūṣaṇāni vicitrāṇi kalpayāmi surārcita |iti bhūṣaṇāni ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"स्वभाव से सुन्दर अंगों वाले, अनेक शक्तियों के आश्रय तुम्हें मैं विचित्र भूषण कल्पित करता हूँ, हे देवों से पूजित।" ये भूषण हैं।
"To you whose limbs are lovely by nature, the support of many powers, I offer ornaments of many kinds, O you worshipped by the gods." These are the ornaments.
Word by wordपदार्थ
स्वभाव-सुन्दर-अङ्गाय(svabhāva-sundara-aṅgāya) — to him whose limbs are lovely by natureस्वभाव से सुन्दर अंगों वाले को·नाना-शक्ति-आश्रयाय(nānā-śakti-āśrayāya) — to the support of many powersअनेक शक्तियों के आश्रय को·ते(te) — to youतुम्हें·भूषणानि(bhūṣaṇāni) — ornamentsभूषण·विचित्राणि(vicitrāṇi) — of many kindsविचित्र·कल्पयामि(kalpayāmi) — I offerकल्पित करता हूँ·सुर-अर्चित(sura-arcita) — O you worshipped by the godsहे देवों से पूजित
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे समस्त देवदेवेश, यह उत्तम जल ग्रहण करो, जो परम है, सबको तृप्त करने वाला और अखण्ड आनन्द से पूर्ण है।" यह जल है।
"O Lord of all the gods of gods, accept this excellent water, supreme, satisfying all, full of unbroken bliss." This is the water.
Word by wordपदार्थ
समस्त-देव-देव-ईश(samasta-deva-deva-īśa) — O Lord of all the gods of godsहे समस्त देवदेवेश·सर्व-तृप्ति-करम्(sarva-tṛpti-karam) — satisfying allसबको तृप्त करने वाला·परम्(param) — supremeपरम·अखण्ड-आनन्द-सम्पूर्णम्(akhaṇḍa-ānanda-sampūrṇam) — full of unbroken blissअखण्ड आनन्द से पूर्ण·गृहाण(gṛhāṇa) — acceptग्रहण करो·जलम्(jalam) — waterजल·उत्तमम्(uttamam) — excellentउत्तम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे परमेश्वर, कृपा से यह परम गन्ध ग्रहण करो, जो परमानन्द की सुगन्ध से दिशाओं को भर देता है।" यह गन्ध है।
"Accept in kindness, O supreme Lord, this supreme perfume that fills the quarters with the fragrance of supreme bliss." This is the perfume.
Word by wordपदार्थ
परम-आनन्द-सौरभ्य-परिपूर्ण-दिक्-अन्तरम्(parama-ānanda-saurabhya-paripūrṇa-dik-antaram) — filling the quarters with the fragrance of supreme blissपरमानन्द की सुगन्ध से दिशाओं को भरने वाला·गृहाण(gṛhāṇa) — acceptग्रहण करो·परमम्(paramam) — supremeपरम·गन्धम्(gandham) — perfumeगन्ध·कृपया(kṛpayā) — in kindnessकृपा से·परमेश्वर(parameśvara) — O supreme Lordहे परमेश्वर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यह उत्तम पुष्प ग्रहण किया जाए, जो तुरीय गुण से युक्त, अनेक गुणों से मनोहर और आनन्द की सुगन्ध वाला है।" यह पुष्प है।
"Let this excellent flower be accepted, endowed with the fourth quality, charming with many qualities, fragrant with bliss." This is the flower.
Word by wordपदार्थ
तुरीय-गुण-सम्पन्नम्(turīya-guṇa-sampannam) — endowed with the fourth qualityतुरीय गुण से युक्त·नाना-गुण-मनोहरम्(nānā-guṇa-manoharam) — charming with many qualitiesअनेक गुणों से मनोहर·आनन्द-सौरभम्(ānanda-saurabham) — fragrant with blissआनन्द की सुगन्ध वाला·पुष्पम्(puṣpam) — flowerपुष्प·गृह्यताम्(gṛhyatām) — let it be acceptedग्रहण किया जाए·इदम्(idam) — thisयह·उत्तमम्(uttamam) — excellentउत्तम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वनस्पति का दिव्य रस, गन्ध से भरा, अति मनोहर, सब देवों के सूँघने योग्य — ग्रहण किया जाए।" यह धूप है।
"The heavenly resin of a tree, rich in fragrance, most charming, to be smelled by all the gods — let it be accepted." This is the incense.
Word by wordपदार्थ
वनस्पति-रसः(vanaspati-rasaḥ) — the resin of a treeवनस्पति का रस·दिव्यः(divyaḥ) — heavenlyदिव्य·गन्ध-आढ्यः(gandha-āḍhyaḥ) — rich in fragranceगन्ध से भरा·सु-मनोहरः(su-manoharaḥ) — most charmingअति मनोहर·आघ्रेयः(āghreyaḥ) — to be smelledसूँघने योग्य·सर्व-देवानाम्(sarva-devānām) — by all the godsसब देवों के·प्रतिगृह्यताम्(pratigṛhyatām) — let it be acceptedग्रहण किया जाए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"सुप्रकाश महादीप, सब ओर से अन्धकार हरने वाला, बाहर और भीतर की ज्योति — यह दीप ग्रहण किया जाए।" यह दीप है।
"The brightly shining great lamp, removing darkness on every side, a light outer and inner alike — let this lamp be accepted." This is the lamp.
Word by wordपदार्थ
सु-प्रकाशः(su-prakāśaḥ) — brightly shiningसुप्रकाश·महा-दीपः(mahā-dīpaḥ) — the great lampमहादीप·सर्वतः(sarvataḥ) — on every sideसब ओर से·तिमिर-अपहः(timira-apahaḥ) — removing darknessअन्धकार हरने वाला·स-वाह्य-अभ्यन्तरम्(sa-vāhya-abhyantaram) — outer and inner alikeबाहर और भीतर की·ज्योतिः(jyotiḥ) — lightज्योति·दीपः(dīpaḥ) — lampदीप·अयम्(ayam) — thisयह·प्रतिगृह्यताम्(pratigṛhyatām) — let it be acceptedग्रहण किया जाए
satpātrasiddhaṃ suhavirvividhānekabhakṣaṇam |nivedayāmi deveśa sānugāya gṛhāṇa tat |iti naivedyam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अच्छे पात्र में बना उत्तम हवि, विविध अनेक भक्ष्यों वाला, हे देवेश, मैं अनुगों सहित तुम्हें निवेदन करता हूँ; उसे ग्रहण करो।" यह नैवेद्य है।
"Fine food prepared in a good vessel, with many dishes of many kinds, I offer, O Lord of gods, to you with your retinue; accept it." This is the food offering.
Word by wordपदार्थ
सत्-पात्र-सिद्धम्(sat-pātra-siddham) — prepared in a good vesselअच्छे पात्र में बना·सु-हविः(su-haviḥ) — fine foodउत्तम हवि·विविध-अनेक-भक्षणम्(vividha-aneka-bhakṣaṇam) — with many dishes of many kindsविविध अनेक भक्ष्यों वाला·निवेदयामि(nivedayāmi) — I offerनिवेदन करता हूँ·देवेश(deveśa) — O Lord of godsहे देवेश·स-अनुगाय(sa-anugāya) — to you with your retinueअनुगों सहित तुम्हें·गृहाण(gṛhāṇa) — acceptग्रहण करो·तत्(tat) — itउसे
Verse 20
२०ततो जलं समस्तदेवदेवेश इत्यादिना ॥२०॥
tato jalaṃ samastadevadeveśa ityādinā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
Then the water, with "samastadevadeveśa" and the rest.
तथा गौतमीये —So too in the Gautamīya:वैसे ही गौतमीय में:
Verse 21
२१पूजा च पञ्चधा प्रोक्ता तासां भेदान्शृणुष्व मे ।अभिगमनमुपादानं योगः स्वाध्याय एव च ।इज्या पञ्चप्रकारार्चाः क्रमेण कथयामि ते ।तत्राभिगमनं नाम देवतास्थानमार्जनम् ।उपलेपननिर्माल्यदूरीकरणमेव च ॥२१॥
pūjā ca pañcadhā proktā tāsāṃ bhedānśṛṇuṣva me |abhigamanamupādānaṃ yogaḥ svādhyāya eva ca |ijyā pañcaprakārārcāḥ krameṇa kathayāmi te |tatrābhigamanaṃ nāma devatāsthānamārjanam |upalepananirmālyadūrīkaraṇameva ca ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पूजा पाँच प्रकार की कही गई है; मुझसे उसके भेद सुनो। अभिगमन, उपादान, योग, स्वाध्याय और इज्या — ये पाँच प्रकार की अर्चा मैं तुम्हें क्रम से कहता हूँ। उनमें अभिगमन का अर्थ है देवस्थान का मार्जन, लेपन और निर्माल्य हटाना।"
"Worship is declared to be fivefold; hear from me its kinds. Approaching, gathering, yoga, study and sacrifice — these five kinds of worship I tell you in order. Among these, approaching means cleaning the deity's place, smearing it, and removing the old offerings."
Word by wordपदार्थ
पूजा(pūjā) — worshipपूजा·च(ca) — andऔर·पञ्चधा(pañcadhā) — fivefoldपाँच प्रकार की·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई·तासाम्(tāsām) — of theseउनके·भेदान्(bhedān) — the kindsभेद·शृणुष्व(śṛṇuṣva) — hearसुनो·मे(me) — from meमुझसे·अभिगमनम्(abhigamanam) — approachingअभिगमन·उपादानम्(upādānam) — gatheringउपादान·योगः(yogaḥ) — yogaयोग·स्वाध्यायः(svādhyāyaḥ) — studyस्वाध्याय·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·इज्या(ijyā) — sacrificeइज्या·पञ्च-प्रकार-अर्चाः(pañca-prakāra-arcāḥ) — the five kinds of worshipपाँच प्रकार की अर्चा·क्रमेण(krameṇa) — in orderक्रम से·कथयामि(kathayāmi) — I tellकहता हूँ·ते(te) — to youतुम्हें·तत्र(tatra) — among theseउनमें·अभिगमनम्(abhigamanam) — approachingअभिगमन·नाम(nāma) — is calledनाम है·देवता-स्थान-मार्जनम्(devatā-sthāna-mārjanam) — cleaning the deity's placeदेवस्थान का मार्जन·उपलेपन-निर्माल्य-दूरीकरणम्(upalepana-nirmālya-dūrīkaraṇam) — smearing it and removing the old offeringsलेपन और निर्माल्य हटाना·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर
Verse 22
२२उपादानं नाम गन्धपुष्पादिचयनं तथा ।योगो नाम स्वदेवस्य स्वात्मत्वेनैव भावना ॥२२॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उपादान का अर्थ है गन्ध, पुष्प आदि का चयन; योग का अर्थ है अपने देव की अपने ही आत्मा के रूप में भावना।"
"Gathering means collecting perfumes, flowers and the rest; yoga means contemplating one's own deity as one's very self."
Word by wordपदार्थ
उपादानम्(upādānam) — gatheringउपादान·नाम(nāma) — is calledनाम है·गन्ध-पुष्प-आदि-चयनम्(gandha-puṣpa-ādi-cayanam) — collecting perfumes, flowers and the restगन्ध, पुष्प आदि का चयन·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·योगः(yogaḥ) — yogaयोग·नाम(nāma) — is calledनाम है·स्व-देवस्य(sva-devasya) — of one's own deityअपने देव की·स्व-आत्मत्वेन(sva-ātmatvena) — as one's own selfअपने आत्मा के रूप में·एव(eva) — indeedही·भावना(bhāvanā) — contemplationभावना
Verse 23
२३स्वाध्यायो नाम मन्त्रार्थसन्धानपूर्वको जपः ।सूक्तस्तोत्रादिपाठस्तु हरेः संकीर्तनं तथा ।तत्त्वादिशास्त्राभ्यासश्च स्वाध्यायः परिकीर्तितः ॥२३॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"स्वाध्याय का अर्थ है मन्त्र के अर्थ के अनुसन्धान के साथ जप, सूक्त, स्तोत्र आदि का पाठ, वैसे ही हरि का संकीर्तन, और तत्त्व आदि शास्त्रों का अभ्यास — यह स्वाध्याय कहा गया है।"
"Study means japa with attention to the meaning of the mantra, reciting hymns, praises and the rest, likewise singing the praise of Hari, and the study of the śāstras on the tattvas and the rest — this is proclaimed as study."
Word by wordपदार्थ
स्वाध्यायः(svādhyāyaḥ) — studyस्वाध्याय·नाम(nāma) — is calledनाम है·मन्त्र-अर्थ-सन्धान-पूर्वकः(mantra-artha-sandhāna-pūrvakaḥ) — with attention to the meaning of the mantraमन्त्र के अर्थ के अनुसन्धान के साथ·जपः(japaḥ) — repetitionजप·सूक्त-स्तोत्र-आदि-पाठः(sūkta-stotra-ādi-pāṭhaḥ) — reciting hymns, praises and the restसूक्त, स्तोत्र आदि का पाठ·तु(tu) — andऔर·हरेः(hareḥ) — of Hariहरि का·संकीर्तनम्(saṃkīrtanam) — singing the praiseसंकीर्तन·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·तत्त्व-आदि-शास्त्र-अभ्यासः(tattva-ādi-śāstra-abhyāsaḥ) — study of the śāstras on the tattvas and the restतत्त्व आदि शास्त्रों का अभ्यास·च(ca) — andऔर·स्वाध्यायः(svādhyāyaḥ) — studyस्वाध्याय·परिकीर्तितः(parikīrtitaḥ) — is proclaimedकहा गया है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"इज्या का अर्थ है अपने देव का यथार्थ पूजन। इस प्रकार पाँच प्रकार की अर्चा तुम्हें कही गईं, हे सुव्रता; क्रम से वे सार्ष्टि, सामीप्य, सालोक्य, सायुज्य और सारूप्य देती हैं।"
"Sacrifice means the worship of one's own deity in its true sense. Thus the five kinds of worship have been told to you, O you of good vows; in order they give equal glory, nearness, the same world, union and the same form."
Word by wordपदार्थ
इज्या(ijyā) — sacrificeइज्या·नाम(nāma) — is calledनाम है·स्व-देवस्य(sva-devasya) — of one's own deityअपने देव का·पूजनम्(pūjanam) — the worshipपूजन·तु(tu) — indeedतो·यथार्थतः(yathārthataḥ) — in its true senseयथार्थ रूप से·इति(iti) — thusइस प्रकार·पञ्च-प्रकार-अर्चाः(pañca-prakāra-arcāḥ) — the five kinds of worshipपाँच प्रकार की अर्चा·कथिताः(kathitāḥ) — have been toldकही गईं·तव(tava) — to youतुम्हें·सुव्रते(suvrate) — O you of good vowsहे सुव्रता·सार्ष्टि-सामीप्य-सालोक्य-सायुज्य-सारूप्य-दाः(sārṣṭi-sāmīpya-sālokya-sāyujya-sārūpya-dāḥ) — giving equal glory, nearness, the same world, union and the same formसार्ष्टि, सामीप्य, सालोक्य, सायुज्य और सारूप्य देने वाली·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.1. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब बारह शुद्धियाँ। "अब यहाँ वैष्णवों की बारह शुद्धियाँ कही जाती हैं। हरि के घर जाना, उनके पीछे चलना और भक्ति से प्रदक्षिणा — यह दोनों पैरों की शुद्धि है।"
Now the twelve purities. "Now the twelvefold purity of the Vaiṣṇavas is told here. Going to Hari's house, following him, and circumambulating with devotion — this is the purification of the feet."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·द्वादश-शुद्धिः(dvādaśa-śuddhiḥ) — the twelvefold purityबारह शुद्धियाँ·च(ca) — andऔर·वैष्णवानाम्(vaiṣṇavānām) — of the Vaiṣṇavasवैष्णवों की·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — is toldकही जाती है·गृह-उपसर्पणम्(gṛha-upasarpaṇam) — going to the houseघर जाना·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अनुगमनम्(anugamanam) — followingपीछे चलना·हरेः(hareḥ) — of Hariहरि के·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·प्रदक्षिणम्(pradakṣiṇam) — circumambulationप्रदक्षिणा·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·पादयोः(pādayoḥ) — of the two feetदोनों पैरों की·शोधनम्(śodhanam) — the purificationशुद्धि·पुनः(punaḥ) — furtherफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.2. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हरि की पूजा के लिए भक्ति से पत्र और पुष्प उठाना दोनों हाथों की शुद्धि है; सब शुद्धियों में यह शुद्धि विशेष है।"
"Lifting leaves and flowers with devotion for the worship of Hari is the purity of the hands; among all purities this purity is the foremost."
Word by wordपदार्थ
पूजा-अर्थम्(pūjā-artham) — for worshipपूजा के लिए·पत्र-पुष्पाणाम्(patra-puṣpāṇām) — of leaves and flowersपत्र और पुष्पों का·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·एव(eva) — indeedही·उत्तोलनम्(uttolanam) — liftingउठाना·हरेः(hareḥ) — of Hariहरि की·करयोः(karayoḥ) — of the two handsदोनों हाथों की·सर्व-शुद्धीनाम्(sarva-śuddhīnām) — among all puritiesसब शुद्धियों में·इयम्(iyam) — thisयह·शुद्धिः(śuddhiḥ) — purityशुद्धि·विशिष्यते(viśiṣyate) — is the foremostविशेष है
Verse 3
३तन्नामकीर्तनञ्चैव गुणानामपि कीर्तनम् ।भक्त्या च कृष्णदेवस्य वचसः शुद्धिरिष्यते ॥३॥
tannāmakīrtanañcaiva guṇānāmapi kīrtanam |bhaktyā ca kṛṣṇadevasya vacasaḥ śuddhiriṣyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.3. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भक्ति से कृष्णदेव के नामों और गुणों का कीर्तन वाणी की शुद्धि मानी जाती है।"
"Singing the names of the god Kṛṣṇa and also his virtues with devotion is held to be the purity of speech."
Word by wordपदार्थ
तत्-नाम-कीर्तनम्(tat-nāma-kīrtanam) — singing his namesउनके नामों का कीर्तन·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·गुणानाम्(guṇānām) — of his virtuesगुणों का·अपि(api) — alsoभी·कीर्तनम्(kīrtanam) — singingकीर्तन·भक्त्या(bhaktyā) — with devotionभक्ति से·च(ca) — andऔर·कृष्ण-देवस्य(kṛṣṇa-devasya) — of the god Kṛṣṇaकृष्णदेव के·वचसः(vacasaḥ) — of speechवाणी की·शुद्धिः(śuddhiḥ) — the purityशुद्धि·इष्यते(iṣyate) — is held to beमानी जाती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.4. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उनकी कथा सुनना और उनके उत्सव देखना — यह यहाँ भली प्रकार दोनों कानों और दोनों नेत्रों की शुद्धि कही जाती है।"
"Hearing his stories and watching his festivals — this is rightly told here as the purity of the ears and the eyes."
Word by wordपदार्थ
तत्-कथा-श्रवणम्(tat-kathā-śravaṇam) — hearing his storiesउनकी कथा सुनना·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·तस्य(tasya) — hisउनके·उत्सव-निरीक्षणम्(utsava-nirīkṣaṇam) — watching the festivalsउत्सव देखना·श्रोत्रयोः(śrotrayoḥ) — of the two earsदोनों कानों की·नेत्रयोः(netrayoḥ) — of the two eyesदोनों नेत्रों की·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·शुद्धिः(śuddhiḥ) — the purityशुद्धि·सम्यक्(samyak) — rightlyभली प्रकार·इह(iha) — hereयहाँ·उच्यते(ucyate) — is toldकही जाती है
Verse 5
५पादोदकस्य निर्माल्यमालानामपि धारणम् ।उच्यते शिरसः शुद्धिः प्रणतस्य हरेः पुनः ॥५॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.5. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पादोदक और निर्माल्य मालाओं का धारण, और हरि को प्रणाम — यह सिर की शुद्धि कही जाती है।"
"Bearing the foot-water and also the offered garlands, and bowing to Hari — this is told as the purity of the head."
Word by wordपदार्थ
पाद-उदकस्य(pāda-udakasya) — of the foot-waterपादोदक का·निर्माल्य-मालानाम्(nirmālya-mālānām) — of the offered garlandsनिर्माल्य मालाओं का·अपि(api) — alsoभी·धारणम्(dhāraṇam) — bearingधारण·उच्यते(ucyate) — is toldकही जाती है·शिरसः(śirasaḥ) — of the headसिर की·शुद्धिः(śuddhiḥ) — the purityशुद्धि·प्रणतस्य(praṇatasya) — of one bowingप्रणाम करने वाले की·हरेः(hareḥ) — to Hariहरि को·पुनः(punaḥ) — furtherफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.6. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"चढ़े गन्ध, पुष्प आदि निर्माल्य को सूँघना, हे तपोधन, अन्तर की विशुद्धि है, और नाक की भी विधान है।"
"Smelling the offered perfume, flowers and the rest, O you rich in austerity, is the purification of the inner self, and is laid down for the nose as well."
Word by wordपदार्थ
आघ्राणम्(āghrāṇam) — smellingसूँघना·गन्ध-पुष्प-आदेः(gandha-puṣpa-ādeḥ) — of the perfume, flowers and the restगन्ध, पुष्प आदि·निर्माल्यस्य(nirmālyasya) — that have been offeredनिर्माल्य का·तपोधन(tapodhana) — O you rich in austerityहे तपोधन·विशुद्धिः(viśuddhiḥ) — purificationविशुद्धि·स्यात्(syāt) — isहोती है·अन्तरस्य(antarasya) — of the inner selfअन्तर की·घ्राणस्य(ghrāṇasya) — of the noseनाक की·अपि(api) — alsoभी·विधीयते(vidhīyate) — is laid downविधान है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.7. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो पत्र, पुष्प आदि कृष्ण के दोनों चरणों में अर्पित हैं — वही लोक में पावन है; वह सब कुछ शुद्ध करता है।"
"Whatever leaves, flowers and the rest are offered at the two feet of Kṛṣṇa — that alone is purifying in the world; it indeed purifies everything."
Word by wordपदार्थ
पत्र-पुष्प-आदिकम्(patra-puṣpa-ādikam) — leaves, flowers and the restपत्र, पुष्प आदि·यत्(yat) — whateverजो·च(ca) — andऔर·कृष्ण-पाद-युग-अर्पितम्(kṛṣṇa-pāda-yuga-arpitam) — offered at the two feet of Kṛṣṇaकृष्ण के दोनों चरणों में अर्पित·तत्(tat) — thatवह·एकम्(ekam) — aloneएक·पावनम्(pāvanam) — purifyingपावन·लोके(loke) — in the worldलोक में·तत्(tat) — thatवह·हि(hi) — indeedही·सर्वम्(sarvam) — everythingसब·विशोधयेत्(viśodhayet) — purifiesशुद्ध करता है
lalāṭe ca gadā kāryā mūrdhni cāpaṃ śarāṃstathā |nandakañcaiva hṛnmadhye śaṅkhaṃ cakraṃ bhujadvaye ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.8. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ललाट पर गदा बनानी चाहिए, वैसे ही सिर पर धनुष और बाण, हृदय के बीच नन्दक खड्ग, और दोनों भुजाओं पर शंख और चक्र।"
"The mace is to be made on the forehead, the bow and arrows likewise on the head, the sword Nandaka in the middle of the chest, and the conch and discus on the two arms."
Word by wordपदार्थ
ललाटे(lalāṭe) — on the foreheadललाट पर·च(ca) — andऔर·गदा(gadā) — the maceगदा·कार्या(kāryā) — is to be madeबनानी चाहिए·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·चापम्(cāpam) — the bowधनुष·शरान्(śarān) — the arrowsबाण·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·नन्दकम्(nandakam) — the sword Nandakaनन्दक खड्ग·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·हृत्-मध्ये(hṛt-madhye) — in the middle of the chestहृदय के बीच·शङ्खम्(śaṅkham) — the conchशंख·चक्रम्(cakram) — the discusचक्र·भुज-द्वये(bhuja-dvaye) — on the two armsदोनों भुजाओं पर
Verse 9
९शङ्खचक्रान्वितो विप्रः श्मशाने म्रियते यदि ।प्रयागे या गतिः प्रोक्ता सा गतिस्तस्य गौतम ॥९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.9. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यदि शंख-चक्र धारण किए ब्राह्मण श्मशान में भी मरे, तो प्रयाग की जो गति कही गई है, वही उसकी गति है, हे गौतम।"
"If a brahmin bearing the conch and discus dies even in a cremation ground, the goal declared for Prayāga is his goal, O Gautama."
Word by wordपदार्थ
शङ्ख-चक्र-अन्वितः(śaṅkha-cakra-anvitaḥ) — bearing the conch and discusशंख-चक्र धारण किए·विप्रः(vipraḥ) — a brahminब्राह्मण·श्मशाने(śmaśāne) — in a cremation groundश्मशान में·म्रियते(mriyate) — diesमरता है·यदि(yadi) — ifयदि·प्रयागे(prayāge) — at Prayāgaप्रयाग में·या(yā) — whichजो·गतिः(gatiḥ) — goalगति·प्रोक्ता(proktā) — is declaredकही गई·सा(sā) — thatवह·गतिः(gatiḥ) — goalगति·तस्य(tasya) — hisउसकी·गौतम(gautama) — O Gautamaहे गौतम
तन्त्रान्तरे —In another tantra:अन्य तन्त्र में:
Verse 10
१०अथ विष्णोर्द्वात्रिंशदपराधाःयानैर्वा पादुकाभिर्वा यानं भगवतो गृहे ।देवोत्सवेष्वसेवा च अप्रणामस्तदग्रतः ॥१०॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.10. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब विष्णु के बत्तीस अपराध। "भगवान के घर सवारी या पादुकाओं से जाना; देवोत्सवों में सेवा न करना; उनके आगे प्रणाम न करना;"
Now the thirty-two offences against Viṣṇu. "Going to the Lord's house in a vehicle or in sandals; not attending the god's festivals; not bowing before him;"
Word by wordपदार्थ
यानैः(yānaiḥ) — in vehiclesसवारी से·वा(vā) — orया·पादुकाभिः(pādukābhiḥ) — in sandalsपादुकाओं से·वा(vā) — orया·यानम्(yānam) — goingजाना·भगवतः(bhagavataḥ) — of the Lordभगवान के·गृहे(gṛhe) — to the houseघर में·देव-उत्सवेषु(deva-utsaveṣu) — at the god's festivalsदेवोत्सवों में·असेवा(asevā) — not attendingसेवा न करना·च(ca) — andऔर·अप्रणामः(apraṇāmaḥ) — not bowingप्रणाम न करना·तत्-अग्रतः(tat-agrataḥ) — before himउसके आगे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.11. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उच्छिष्ट या अशौच अवस्था में भगवान का वन्दन आदि; एक हाथ से प्रणाम; उनके सामने प्रदक्षिणा;"
"saluting the Lord and the like when unwashed after eating or impure; bowing with one hand; circumambulating in front of him;"
Word by wordपदार्थ
उच्छिष्टे(ucchiṣṭe) — when unwashed after eatingउच्छिष्ट अवस्था में·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर·अशौचे(aśauce) — when impureअशौच में·भगवत्-वन्दन-आदिकम्(bhagavat-vandana-ādikam) — saluting the Lord and the likeभगवान का वन्दन आदि·एक-हस्त-प्रणामः(eka-hasta-praṇāmaḥ) — bowing with one handएक हाथ से प्रणाम·च(ca) — andऔर·तत्-पुरस्तात्(tat-purastāt) — in front of himउसके सामने·प्रदक्षिणम्(pradakṣiṇam) — circumambulatingप्रदक्षिणा
Verse 12
१२पादप्रसारणञ्चाग्रे तथा पर्यङ्कबन्धनम् ।शयनं भक्षणञ्चैव मिथ्याभाषणमेव च ॥१२॥
pādaprasāraṇañcāgre tathā paryaṅkabandhanam |śayanaṃ bhakṣaṇañcaiva mithyābhāṣaṇameva ca ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.12. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"आगे पैर फैलाना, वैसे ही पर्यंक बाँधकर बैठना; लेटना, खाना और झूठ बोलना;"
"stretching out the feet before him, likewise sitting with the legs bound; lying down, eating, and speaking falsely;"
Word by wordपदार्थ
पाद-प्रसारणम्(pāda-prasāraṇam) — stretching out the feetपैर फैलाना·च(ca) — andऔर·अग्रे(agre) — before himआगे·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·पर्यङ्क-बन्धनम्(paryaṅka-bandhanam) — sitting with the legs boundपर्यंक बाँधकर बैठना·शयनम्(śayanam) — lying downलेटना·भक्षणम्(bhakṣaṇam) — eatingखाना·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·मिथ्या-भाषणम्(mithyā-bhāṣaṇam) — speaking falselyझूठ बोलना·एव(eva) — indeedही·च(ca) — andऔर
Verse 13
१३उच्चैर्भाषो मिथो जल्पो रोदनानि च विग्रहः ।निग्रहानुग्रहौ चैव स्त्रीषु च क्रूरभाषणम् ॥१३॥
uccairbhāṣo mitho jalpo rodanāni ca vigrahaḥ |nigrahānugrahau caiva strīṣu ca krūrabhāṣaṇam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.13. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.14. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.15. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"समर्थ होते हुए गौण उपचार; अनिवेदित भोजन; उस-उस समय के उत्पन्न फल आदि न चढ़ाना;"
"offering the lesser service when one is able to do more; eating what has not been offered; not offering the fruits and other things that come in each season;"
Word by wordपदार्थ
शक्तौ(śaktau) — when one is ableसमर्थ होते हुए·गौण-अपचारः(gauṇa-apacāraḥ) — offering the lesser serviceगौण उपचार·च(ca) — andऔर·अनिवेदित-भक्षणम्(anivedita-bhakṣaṇam) — eating what has not been offeredअनिवेदित भोजन·तत्-तत्-काल-उद्भवानाम्(tat-tat-kāla-udbhavānām) — of those that come in each seasonउस-उस समय के उत्पन्न·च(ca) — andऔर·फल-आदीनाम्(phala-ādīnām) — of fruits and the restफल आदि का·अनर्पणम्(anarpaṇam) — not offeringन चढ़ाना
Verse 16
१६विनियुक्तावशिष्टस्य प्रदानं व्यञ्जनस्य च ।स्पष्टीकृत्यासनञ्चैव परनिन्दा परस्तुतिः ॥१६॥
viniyuktāvaśiṣṭasya pradānaṃ vyañjanasya ca |spaṣṭīkṛtyāsanañcaiva paranindā parastutiḥ ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.16. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उपयोग के बचे हुए व्यंजन का दान; पैर फैलाकर बैठना; परनिन्दा और परस्तुति;"
"giving a dish that is left over after use; sitting with the legs spread out; blaming others and praising others;"
Word by wordपदार्थ
विनियुक्त-अवशिष्टस्य(viniyukta-avaśiṣṭasya) — of what is left after useउपयोग के बचे हुए का·प्रदानम्(pradānam) — givingदान·व्यञ्जनस्य(vyañjanasya) — of a dishव्यंजन का·च(ca) — andऔर·स्पष्टीकृत्य(spaṣṭīkṛtya) — having spread outफैलाकर·आसनम्(āsanam) — sittingबैठना·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·पर-निन्दा(para-nindā) — blaming othersपरनिन्दा·पर-स्तुतिः(para-stutiḥ) — praising othersपरस्तुति
Verse 17
१७गुरौ मौनं निजस्तोत्रं देवतानिन्दनं तथा ।अपराधास्तथा विष्णोर्द्वात्रिंशत्परिकीर्तितः ॥१७॥इदमुपलक्षणम् ।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.17. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गुरु के आगे मौन, आत्मस्तुति और वैसे ही देवताओं की निन्दा — इस प्रकार विष्णु के बत्तीस अपराध कहे गए हैं।" यह उपलक्षण है।
"silence before the guru, praising oneself, and likewise blaming the gods — thus the thirty-two offences against Viṣṇu are proclaimed." This is given as a sample.
Word by wordपदार्थ
गुरौ(gurau) — before the guruगुरु के आगे·मौनम्(maunam) — silenceमौन·निज-स्तोत्रम्(nija-stotram) — praising oneselfआत्मस्तुति·देवता-निन्दनम्(devatā-nindanam) — blaming the godsदेवताओं की निन्दा·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·अपराधाः(aparādhāḥ) — the offencesअपराध·तथा(tathā) — thusइस प्रकार·विष्णोः(viṣṇoḥ) — against Viṣṇuविष्णु के·द्वात्रिंशत्(dvātriṃśat) — thirty-twoबत्तीस·परिकीर्तितः(parikīrtitaḥ) — are proclaimedकहे गए
वासिष्ठे —In the Vāsiṣṭha:वासिष्ठ में:
Verse 18
१८केशवाग्रे नृत्यगीतं न करोति हरेर्दिने ।वह्निना किं न दग्धोऽसौ गतः किं न रसातलम् ॥१८॥
keśavāgre nṛtyagītaṃ na karoti harerdine |vahninā kiṃ na dagdho'sau gataḥ kiṃ na rasātalam ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.18. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो हरि के दिन केशव के आगे नृत्य-गीत नहीं करता — वह अग्नि से क्यों नहीं जला, रसातल क्यों नहीं गया?"
"He who does not dance and sing before Keśava on Hari's day — why was that man not burnt by fire, why did he not sink to the nether world?"
Word by wordपदार्थ
केशव-अग्रे(keśava-agre) — before Keśavaकेशव के आगे·नृत्य-गीतम्(nṛtya-gītam) — dance and songनृत्य-गीत·न(na) — notनहीं·करोति(karoti) — doesकरता·हरेः(hareḥ) — of Hariहरि के·दिने(dine) — on the dayदिन·वह्निना(vahninā) — by fireअग्नि से·किम्(kim) — whyक्यों·न(na) — notनहीं·दग्धः(dagdhaḥ) — burntजला·असौ(asau) — that manवह·गतः(gataḥ) — goneगया·किम्(kim) — whyक्यों·न(na) — notनहीं·रसातलम्(rasātalam) — to the nether worldरसातल
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.19. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"कलियुग में विष्णु का स्मरण और कीर्तन, मन्त्र-जप आदि, और उनकी प्रीति के लिए दान — इसके सिवा कोई गति नहीं मानी जाती।"
"In the Kali age, remembering and praising Viṣṇu, japa of his mantra and the rest, and giving for his pleasure — no other way is admitted."
Word by wordपदार्थ
स्मरणम्(smaraṇam) — rememberingस्मरण·कीर्तनम्(kīrtanam) — praisingकीर्तन·विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇuविष्णु का·कलौ(kalau) — in the Kali ageकलियुग में·मन्त्र-जप-आदिकम्(mantra-japa-ādikam) — japa of the mantra and the restमन्त्र-जप आदि·दानम्(dānam) — givingदान·तु(tu) — andऔर·प्रीतये(prītaye) — for the pleasureप्रीति के लिए·तस्य(tasya) — of himउनकी·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·गतिः(gatiḥ) — a wayगति·इष्यते(iṣyate) — is admittedमानी जाती है
गौतमीये —In the Gautamīya:गौतमीय में:
Verse 20
२०शालग्रामशिलातोयमपीत्वा यस्तु मस्तके ।प्रक्षेपणं प्रकुर्वीत ब्रह्महा स निगद्यते ॥२०॥
śālagrāmaśilātoyamapītvā yastu mastake |prakṣepaṇaṃ prakurvīta brahmahā sa nigadyate ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.20. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो शालग्राम शिला का जल बिना पिए सिर पर छिड़कता है, वह ब्रह्महत्यारा कहा जाता है।"
"He who sprinkles the water of the śālagrāma stone on his head without drinking it is called a brahmin-killer."
Word by wordपदार्थ
शालग्राम-शिला-तोयम्(śālagrāma-śilā-toyam) — the water of the śālagrāma stoneशालग्राम शिला का जल·अपीत्वा(apītvā) — without drinkingबिना पिए·यः(yaḥ) — whoजो·तु(tu) — indeedतो·मस्तके(mastake) — on the headसिर पर·प्रक्षेपणम्(prakṣepaṇam) — sprinklingछिड़कना·प्रकुर्वीत(prakurvīta) — doesकरता है·ब्रह्म-हा(brahma-hā) — a brahmin-killerब्रह्महत्यारा·स(sa) — heवह·निगद्यते(nigadyate) — is calledकहा जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.21. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"विष्णु का पादोदक पिया जाए तो करोड़ जन्मों के पाप नष्ट करता है; वही भूमि पर बूँद गिराने से आठ गुना पाप है।"
"The foot-water of Viṣṇu, when drunk, destroys the sins of a crore of births; the same, if a drop is let fall on the ground, is eightfold sin."
Word by wordपदार्थ
विष्णोः(viṣṇoḥ) — of Viṣṇuविष्णु का·पाद-उदकम्(pāda-udakam) — the foot-waterपादोदक·पीतम्(pītam) — drunkपिया हुआ·कोटि-जन्म-अघ-नाशनम्(koṭi-janma-agha-nāśanam) — destroys the sins of a crore of birthsकरोड़ जन्मों के पाप नष्ट करता है·तत्(tat) — thatवह·एव(eva) — sameही·अष्ट-गुणम्(aṣṭa-guṇam) — eightfoldआठ गुना·पापम्(pāpam) — sinपाप·भूमौ(bhūmau) — on the groundभूमि पर·विन्दु-निपातनात्(vindu-nipātanāt) — by letting a drop fallबूँद गिराने से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.22. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
धारण का मन्त्र: "अकाल मृत्यु हरने वाला और सब व्याधियों का नाशक विष्णु का पादोदक पीकर मैं उसे सिर पर धारण करता हूँ।"
The mantra for bearing it: "Having drunk the foot-water of Viṣṇu, which removes untimely death and destroys every disease, I bear it on my head."
Word by wordपदार्थ
अकाल-मृत्यु-हरणम्(akāla-mṛtyu-haraṇam) — removing untimely deathअकाल मृत्यु हरने वाला·सर्व-व्याधि-विनाशनम्(sarva-vyādhi-vināśanam) — destroying every diseaseसब व्याधियों का नाशक·विष्णु-पाद-उदकम्(viṣṇu-pāda-udakam) — the foot-water of Viṣṇuविष्णु का पादोदक·पीत्वा(pītvā) — having drunkपीकर·शिरसा(śirasā) — on the headसिर से·धारयामि(dhārayāmi) — I bearधारण करता हूँ·अहम्(aham) — Iमैं
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.23. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके चरणों में उत्पन्न तुलसी भी हत्या को नष्ट करती है; चरणों का जल चोरी को; उसका नैवेद्य बहुत मद्यपान और गुरुपत्नी के संग से उत्पन्न पाप को; श्रीपति के अधीन प्रणति और हरिजनों के साथ रहना कुसंग से उत्पन्न पाप को — शालग्राम शिला के नृसिंह की यह महिमा कैसी लोकोत्तर है!"
"Even the tulasī born at his feet destroys killing; the water at his feet destroys theft; his food offering destroys the sin born of much drinking of wine and of union with the guru's wife; bowing in submission to the Lord of Śrī and dwelling with the people of Hari destroy the sin born of evil company — how wonderful, beyond this world, is the greatness of Nṛsiṃha in the śālagrāma stone!"
Word by wordपदार्थ
हत्याम्(hatyām) — killingहत्या को·हन्ति(hanti) — destroysनष्ट करती है·यत्-अंघ्रि-जा(yat-aṃghri-jā) — born at whose feetजिसके चरणों में उत्पन्न·अपि(api) — evenभी·तुलसी(tulasī) — the tulasīतुलसी·स्तेयम्(steyam) — theftचोरी को·च(ca) — andऔर·तोयम्(toyam) — the waterजल·पदे(pade) — at the feetचरणों का·नैवेद्यम्(naivedyam) — the food offeringनैवेद्य·बहु-मद्य-पान-जनितम्(bahu-madya-pāna-janitam) — born of much drinking of wineबहुत मद्यपान से उत्पन्न (पाप)·गुरु-अङ्गना-सङ्ग-जम्(guru-aṅganā-saṅga-jam) — born of union with the guru's wifeगुरुपत्नी के संग से उत्पन्न·श्रीश-अधीन-नतिः(śrīśa-adhīna-natiḥ) — bowing in submission to the Lord of Śrīश्रीपति के अधीन प्रणति·स्थितिः(sthitiḥ) — dwellingरहना·हरि-जनैः(hari-janaiḥ) — with the people of Hariहरिजनों के साथ·तत्-सङ्ग-जम्(tat-saṅga-jam) — born of that companyउस संग से उत्पन्न·किल्विषम्(kilviṣam) — sinपाप·शालग्राम-शिला-नृसिंह-महिमा(śālagrāma-śilā-nṛsiṃha-mahimā) — the greatness of Nṛsiṃha in the śālagrāma stoneशालग्राम शिला के नृसिंह की महिमा·कः(kaḥ) — whatकोई·अपि(api) — indeedही·एषः(eṣaḥ) — thisयह·लोकोत्तरः(lokottaraḥ) — beyond the worldलोकोत्तर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.24. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जो मनुष्य कलियुग में केशव के आगे नृत्य-गीत करता है, वह सदा हर कदम पर अश्वमेध का फल पाता है।"
"The man who in the Kali age dances and sings before Keśava always obtains at every step the fruit of a horse sacrifice."
Word by wordपदार्थ
केशव-अग्रे(keśava-agre) — before Keśavaकेशव के आगे·नृत्य-गीतम्(nṛtya-gītam) — dance and songनृत्य-गीत·यः(yaḥ) — whoजो·करोति(karoti) — doesकरता है·कलौ(kalau) — in the Kali ageकलियुग में·नरः(naraḥ) — a manमनुष्य·पदे(pade) — at stepकदम·पदे(pade) — after stepकदम पर·अश्वमेधस्य(aśvamedhasya) — of a horse sacrificeअश्वमेध का·फलम्(phalam) — the fruitफल·आप्नोति(āpnoti) — obtainsपाता है·नित्यशः(nityaśaḥ) — alwaysसदा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मन्त्रों का सुप्त और प्रबोध काल कहा जाता है। मन्त्र और विद्या के विभाग से मन्त्रों की जातियाँ दो प्रकार की हैं।"
"The sleeping and the waking time of mantras is told. By the division into mantra and vidyā the classes of mantras are twofold."
Word by wordपदार्थ
सुप्तः(suptaḥ) — the sleepingसुप्त·प्रवोध-कालः(pravodha-kālaḥ) — and the waking timeऔर प्रबोध काल·च(ca) — andऔर·मन्त्राणाम्(mantrāṇām) — of mantrasमन्त्रों का·अभिधीयते(abhidhīyate) — is toldकहा जाता है·मन्त्र-विद्या-विभागेन(mantra-vidyā-vibhāgena) — by the division into mantra and vidyāमन्त्र और विद्या के विभाग से·द्वि-विधाः(dvi-vidhāḥ) — twofoldदो प्रकार की·मन्त्र-जातयः(mantra-jātayaḥ) — the classes of mantrasमन्त्रों की जातियाँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मन्त्र पुरुष देवता वाले कहे गए हैं, विद्याएँ स्त्री देवता वाली मानी गईं; सब मन्त्र स्त्री, पुरुष और नपुंसक स्वरूप कहे गए हैं।"
"Mantras are declared to have male deities, vidyās are held to have female deities; all mantras are declared to be feminine, masculine or neuter in nature."
Word by wordपदार्थ
मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·पुं-देवताः(puṃ-devatāḥ) — having male deitiesपुरुष देवता वाले·प्रोक्ताः(proktāḥ) — are declaredकहे गए·विद्याः(vidyāḥ) — vidyāsविद्याएँ·स्त्री-देवता(strī-devatā) — having female deitiesस्त्री देवता वाली·स्मृताः(smṛtāḥ) — are heldमानी गईं·स्त्री-पुं-नपुंसक-आत्मानः(strī-puṃ-napuṃsaka-ātmānaḥ) — feminine, masculine and neuter in natureस्त्री, पुरुष और नपुंसक स्वरूप·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·सर्वे(sarve) — allसब·समीरिताः(samīritāḥ) — are declaredकहे गए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पुरुष मन्त्र हुं-फट् अन्त वाले होते हैं; द्विठ यानी स्वाहा अन्त वाले स्त्री माने गए; नपुंसक नमः अन्त वाले — इस प्रकार मन्त्र तीन प्रकार के कहे गए। इनसे रहित विद्या महाशब्दा कही जाती है।"
"Masculine mantras end in huṃ or phaṭ; those ending in the double ṭha, svāhā, are held to be feminine; the neuter end in namaḥ — thus mantras are declared threefold. A vidyā without these endings is called Mahāśabdā."
Word by wordपदार्थ
पुं-मन्त्राः(puṃ-mantrāḥ) — masculine mantrasपुरुष मन्त्र·हुं-फट्-अन्ताः(huṃ-phaṭ-antāḥ) — ending in huṃ or phaṭहुं-फट् अन्त वाले·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·द्वि-ठ-अन्ताः(dvi-ṭha-antāḥ) — ending in the double ṭha (svāhā)द्विठ (स्वाहा) अन्त वाले·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·स्त्रियः(striyaḥ) — feminineस्त्री·मताः(matāḥ) — held to beमाने गए·नपुंसकाः(napuṃsakāḥ) — neuterनपुंसक·नमः-अन्ताः(namaḥ-antāḥ) — ending in namaḥनमः अन्त वाले·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·इति(iti) — thusइस प्रकार·उक्ताः(uktāḥ) — are declaredकहे गए·मनवः(manavaḥ) — mantrasमन्त्र·त्रिधा(tridhā) — threefoldतीन प्रकार के·एतत्-शून्या(etat-śūnyā) — without theseइनसे रहित·भवेत्(bhavet) — isहो·विद्या(vidyā) — a vidyāविद्या·महा-शब्दा(mahā-śabdā) — Mahāśabdaमहाशब्दा·इति(iti) — thusऐसी·गीयते(gīyate) — is calledकही जाती है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही तन्त्र में भी: "मन्त्र क्रूर और सौम्य कर्मों के लिए अग्नि और सोम स्वरूप जानने चाहिए; आग्नेय वे कहे गए हैं जो प्रायः वह्नि, तार, अन्त्य अक्षर और आकाश के अक्षरों वाले हों।"
So too in a tantra: "Mantras are to be known as of the nature of fire and of the moon, for fierce and for gentle rites; the fiery are declared to be those mostly of the letters of fire, the tāra, the last letter and space."
Word by wordपदार्थ
अग्नीषोम-आत्मकाः(agnīṣoma-ātmakāḥ) — of the nature of fire and moonअग्नि और सोम स्वरूप·मन्त्राः(mantrāḥ) — mantrasमन्त्र·विज्ञेयाः(vijñeyāḥ) — are to be knownजानने चाहिए·क्रूर-सौम्ययोः(krūra-saumyayoḥ) — for the fierce and the gentleक्रूर और सौम्य·कर्मणोः(karmaṇoḥ) — two kinds of ritesदो कर्मों के लिए·वह्नि-तार-अन्त्य-वियत्-प्रायाः(vahni-tāra-antya-viyat-prāyāḥ) — mostly of fire, tāra, the last letter and spaceप्रायः वह्नि, तार, अन्त्य अक्षर और आकाश (के अक्षरों) वाले·समीरिताः(samīritāḥ) — are declaredकहे गए
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"वे आग्नेय मन्त्र हैं; सौम्य वे हैं जिनमें प्रायः चन्द्र और अमृत के अक्षर हों। आग्नेय तब जागते हैं जब प्राण दाहिनी नाड़ी में चलता है।"
"Those are fiery mantras; the lunar are those with mostly moon and nectar letters. The fiery wake when the breath moves in the right channel."
Word by wordपदार्थ
आग्नेयाः(āgneyāḥ) — fieryआग्नेय·मनवः(manavaḥ) — mantrasमन्त्र·सौम्याः(saumyāḥ) — lunarसौम्य·भूयिष्ठ-इन्दु-अमृत-अक्षराः(bhūyiṣṭha-indu-amṛta-akṣarāḥ) — those with mostly moon and nectar lettersप्रायः चन्द्र और अमृत के अक्षरों वाले·आग्नेयाः(āgneyāḥ) — the fieryआग्नेय·संप्रबुध्यन्ते(saṃprabudhyante) — wakeजागते हैं·प्राणे(prāṇe) — when the breathप्राण·चरति(carati) — movesचलते·दक्षिणे(dakṣiṇe) — in the rightदाहिनी (नाड़ी) में
Verse 30
३०भागेऽन्यस्मिन् स्थिते प्राणे सौम्या बोधं प्रयान्ति हि ।नाडीद्वयगते प्राणे सर्वे बोधं प्रयान्ति ते ।प्रयच्छन्ति फलं सर्वे प्रबुद्धा मन्त्रिणां सदा ॥३०॥
bhāge'nyasmin sthite prāṇe saumyā bodhaṃ prayānti hi |nāḍīdvayagate prāṇe sarve bodhaṃ prayānti te |prayacchanti phalaṃ sarve prabuddhā mantriṇāṃ sadā ||
✓Citeउद्धृत करें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"प्राण दूसरे भाग में स्थित हो तो सौम्य जागते हैं; प्राण दोनों नाड़ियों में चले तो वे सब जागते हैं। जागे हुए सब मन्त्र मन्त्रियों को सदा फल देते हैं।"
"When the breath rests in the other side the lunar come to waking; when the breath moves in both channels they all come to waking. When awake, all of them always grant fruit to the mantrins."
Word by wordपदार्थ
भागे(bhāge) — in the sideभाग में·अन्यस्मिन्(anyasmin) — otherदूसरे·स्थिते(sthite) — restingस्थित होने पर·प्राणे(prāṇe) — when the breathप्राण·सौम्याः(saumyāḥ) — the lunarसौम्य·बोधम्(bodham) — wakingजागरण को·प्रयान्ति(prayānti) — come toपाते हैं·हि(hi) — indeedही·नाडी-द्वय-गते(nāḍī-dvaya-gate) — moving in both channelsदोनों नाड़ियों में चलते·प्राणे(prāṇe) — when the breathप्राण·सर्वे(sarve) — allसब·बोधम्(bodham) — wakingजागरण को·प्रयान्ति(prayānti) — come toपाते हैं·ते(te) — theyवे·प्रयच्छन्ति(prayacchanti) — grantदेते हैं·फलम्(phalam) — fruitफल·सर्वे(sarve) — allसब·प्रबुद्धाः(prabuddhāḥ) — when awakeजागे हुए·मन्त्रिणाम्(mantriṇām) — to the mantrinsमन्त्रियों को·सदा(sadā) — alwaysसदा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अथवा: "प्राण और अपान के संयोग से शिव और शक्ति का मिलन होता है; उसे प्रबोध काल जानना चाहिए, और उससे अन्य स्वाप काल है।"
Or else: "From the union of prāṇa and apāna comes the meeting of Śiva and Śakti; that is to be known as the waking time, and the time other than that is the sleeping time."
Word by wordपदार्थ
प्राण-अपान-समायोगात्(prāṇa-apāna-samāyogāt) — from the union of prāṇa and apānaप्राण और अपान के संयोग से·शिव-शक्त्योः(śiva-śaktyoḥ) — of Śiva and Śaktiशिव और शक्ति का·च(ca) — andऔर·मेलनम्(melanam) — the meetingमिलन·प्रबोध-कालः(prabodha-kālaḥ) — the waking timeप्रबोध काल·विज्ञेयः(vijñeyaḥ) — is to be knownजानना चाहिए·स्वाप-कालः(svāpa-kālaḥ) — the sleeping timeस्वाप काल·ततः(tataḥ) — than thatउससे·परः(paraḥ) — the otherअन्य
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही: "जब वायु बाईं ओर बहे तब ह्रस्व स्वर जोड़े जाते हैं; जब वायु दाहिनी में हो तब दीर्घ स्वर जोड़े जाते हैं; जब वायु दोनों में हो तब मन्त्र उभयात्मक होता है।"
Likewise: "When the breath flows in the left, then the short vowels are joined; when the breath is in the right, then the long vowels are joined; when the breath is in both, then the mantra is of both natures."
Word by wordपदार्थ
वाम-आवहः(vāma-āvahaḥ) — flowing in the leftबाईं ओर बहता·यदा(yadā) — whenजब·वायुः(vāyuḥ) — the breathवायु·ह्रस्वानाम्(hrasvānām) — of the short vowelsह्रस्व स्वरों का·योजनम्(yojanam) — the joiningयोग·तदा(tadā) — thenतब·दक्षिणस्याम्(dakṣiṇasyām) — in the rightदाहिनी में·यदा(yadā) — whenजब·वायुः(vāyuḥ) — the breathवायु·तदा(tadā) — thenतब·दीर्घाः(dīrghāḥ) — the long vowelsदीर्घ स्वर·तु(tu) — indeedतो·योजिताः(yojitāḥ) — are joinedजोड़े जाते हैं·उभय-स्थः(ubhaya-sthaḥ) — in bothदोनों में स्थित·यदा(yadā) — whenजब·वायुः(vāyuḥ) — the breathवायु·तदा(tadā) — thenतब·स्यात्(syāt) — it isहोता है·उभय-आत्मकः(ubhaya-ātmakaḥ) — of both naturesउभयात्मक
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 3.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-5-chapter-three-paribhasha-and-vishnu-worship#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अ से ल तक के बिन्दु सहित अक्षरों को मन्त्र से सम्पुटित करके, और फिर विसर्ग अन्त वाले अक्षरों को, केवल क्षकार पढ़े। यदि इष्ट मन्त्र इस प्रकार जपा जाए तो वह जागा हुआ शीघ्र सिद्धि देता है।" सुप्त-प्रबोध काल पूरा हुआ।
"Having enclosed the letters from a to la with bindu in the mantra, and again those ending with visarga, one should recite the letter kṣa alone. If the chosen mantra is repeated thus, it is awakened and gives quick success." Here ends the sleeping and waking time of mantras.
Word by wordपदार्थ
संपुटीकृत्य(saṃpuṭīkṛtya) — having enclosedसम्पुटित करके·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·आदि-ल-अन्तान्(ādi-la-antān) — the letters from a to laअ से ल तक के अक्षरों को·स-विन्दुकान्(sa-vindukān) — with binduबिन्दु सहित·पुनः(punaḥ) — againफिर·च(ca) — andऔर·स-विसर्ग-अन्तान्(sa-visarga-antān) — ending with visargaविसर्ग अन्त वाले·क्ष-कारम्(kṣa-kāram) — the letter kṣaक्षकार·केवलम्(kevalam) — aloneकेवल·पठेत्(paṭhet) — one should reciteपढ़े·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·जप्तः(japtaḥ) — repeatedजपा हुआ·यदि(yadi) — ifयदि·इष्टः(iṣṭaḥ) — the chosen mantraइष्ट मन्त्र·चेत्(cet) — ifतो·प्रबुद्धः(prabuddhaḥ) — awakenedजागा हुआ·शीघ्र-सिद्धि-दः(śīghra-siddhi-daḥ) — gives quick successशीघ्र सिद्धि देता है
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.