Chapter Ten·The Amṛtasañjīvanī and the Other Prayogas·Verses 25–52
अमृतसञ्जीवन्यादिप्रयोगाः
The chapter gathers the practical rites that follow the Tryambaka mantra. First the Amṛtasañjīvanī: the prāsāda bīja, the death-destroying three syllables, the tāraka and the vyāhṛtis are pronounced before the Tryambaka mantra, and it is repeated enclosed in them in forward order; the three-syllable Mṛtyuñjaya is om jūṃ saḥ, and its japa gives every success. Then the Mṛtasañjīvanī vidyā worshipped by Śukra: the first pāda of the Gāyatrī with the first pāda of Tryambaka, the second with the second, the third with the rest — om tat savitur vareṇyaṃ tryambakaṃ yajāmahe … mṛtyor mukṣīya māmṛtāt — with the dhyāna of the clear god on a white lotus, two full pitchers in two hands, a deer and a rosary in two more, two ever-full pots in two, and two hands pouring nectar over the moon-digit on his head, worshipped as Tryambaka Mahārudra. The rites of attraction from the Tripurātantra and the Bhūtaḍāmara follow: the mantra of śrīṃ, klīṃ and hrīṃ with om, tripurādevi, the woman's name and ākarṣaya twice ending in svāhā, repeated ten thousand times; the six-cornered yantra in red sandal and saffron with the six limbs of hrīṃ and the long vowels; the dhyāna of the three-eyed moon-crested goddess red as the young sun with lotus and rosary, who draws even Rambhā and Urvaśī; and the Kamalākṣī rite — the mantra written on birch bark in saffron, lac, agallochum, musk and gorocanā mixed with blood from the ring finger, rolled into a pill wrapped in clay from the woman's footprint, dried in the sun, coated with the three pungents and placed in the belly of a female figure before which the sādhaka repeats the mantra alone at night until she comes trembling and languid with love. Subjugation: the Cāmuṇḍā mantra tāraṃ cāmuṇḍe jaya cāmuṇḍe mohaya vaśamānaya amukaṃ svāhā, the dhyāna of the dark tusked goddess in thick darkness with khaṭṭāṅga and thunderbolt, noose and head, tawny-haired, in a tiger skin, riding a corpse, and the hundred thousand repetitions with homa of palāśa flowers that bring fruit at the mere name. Enmity: the dust flung up by the claws of two beasts fighting, the names of the two written with buffalo and horse dung in cow's urine or in buffalo and horse blood on a cremation cloth, the Mahābhairava mantra written in a hexagon, the Śmaśānakālikā mantra with the homa of nīm leaves in mustard oil on a khadira fire from the cremation ground while meditating on the sapphire-dark Kālikā with skull and knife standing on sun and moon among the pretas and Bhairavas, and the ash that kills or estranges whomever it is thrown at — a rite that would fail only if fire turned cold, the sun fell, the ocean dried or the moon dropped; and the Vidveṣiṇī mantra written outside the hexagon in the Kubjikā view. Driving out from the Śrīmatottara: the enemy's name on a nīm leaf in buffalo and horse dung with the Kākatuṇḍī Dhavalāmukhī mantra, a crow's nest burnt whole on a cremation fire lit with datura wood, the ash thrown on the enemy's roof, and the dhyāna of the smoke-coloured three-eyed goddess with matted hair, tiger skin, garland of bones, knife, hollow eyes and belly like the underworld; and the Vīratantra's rite of a four-finger human bone taken on a Saturday or Tuesday, written at night's end and thrown into the enemy's chief house with hūṃ amukasya uccāṭanaṃ kuru kuru svāhā. Then stopping the enemy's stool with a scorpion under the earth by the Stambhinī mantra; the abhicāra in which a sword is charged with om viruddhe rūpiṇi caṇḍike, a goat named with the enemy's name, its mouth tied with red thread, life installed, the dedication on the great ninth of Āśvina, the beheading with āṃ hūṃ phaṭ, blood and head offered to Durgā and the homa of the eight limbs; the mantras for easy delivery — om manmatha manmatha vāhi vāhi lambodara muñca muñca svāhā and the loosing of nooses and sunbeams with ehyehi mārīca svāhā — charged eight times into water to drink; and the collyrium of invisibility, gathered in five skulls from lamps of human oil with wicks of arka, śālmalī, cotton, silk and lotus fibre in a Śiva temple, combined, charged a thousand and eight times with om hūṃ phaṭ kāli kāli mahākāli and with the root mantra, and applied to the eyes so that not even the gods can see the wearer.अध्याय त्र्यम्बक मन्त्र के बाद के व्यावहारिक प्रयोग इकट्ठा करता है। पहले अमृतसञ्जीवनी: प्रासाद बीज, मृत्यु हरने वाले तीन अक्षर, तारक और व्याहृतियाँ त्र्यम्बक मन्त्र से पहले बोली जाती हैं और उनसे सम्पुटित करके अनुलोम क्रम में जप होता है; तीन अक्षर का मृत्युञ्जय ॐ जूं सः है, और उसके जप से सब सिद्धि मिलती है। फिर शुक्र की उपासी मृतसञ्जीवनी विद्या: गायत्री का पहला पाद त्र्यम्बक के पहले पाद के साथ, दूसरा दूसरे के साथ, तीसरा शेष के साथ — ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं त्र्यम्बकं यजामहे … मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् — और श्वेत कमल पर बैठे स्वच्छ देव का ध्यान जो दो हाथों में भरे कलश, दो में हिरण और माला, दो में सदा भरे घड़े लिए हैं और दो हाथों से सिर की चन्द्रकला पर अमृत उँडेल रहे हैं, त्र्यम्बकाय महारुद्राय नमः से पूजित। फिर त्रिपुरातन्त्र और भूतडामर से आकर्षण के विधान: ॐ के साथ श्रीं, क्लीं, ह्रीं, त्रिपुरादेवि, स्त्री का नाम और दो बार आकर्षय, स्वाहा पर अन्त — दस हजार जप; लाल चन्दन और केसर से षट्कोण यन्त्र जिसमें ह्रीं और दीर्घ स्वरों के षडङ्ग हैं; बाल सूर्य जैसी लाल, त्रिनेत्रा, चन्द्रशेखरा देवी का ध्यान जो कमल और माला लिए रम्भा और उर्वशी को भी खींच लाती है; और कमलाक्षी प्रयोग — भोजपत्र पर केसर, आलता, अगर, कस्तूरी और गोरोचना को अनामिका के रक्त में मिलाकर लिखा मन्त्र, उसकी गोली स्त्री के पैर की मिट्टी में लपेटकर धूप में सुखाई, त्रिकटु से लिपटी, स्त्री की प्रतिमा के पेट में रखी, जिसके सामने साधक रात में अकेला जप करता है जब तक वह काँपती और काम से अलसाई न आ जाए। वशीकरण: चामुण्डा मन्त्र तारं चामुण्डे जय चामुण्डे मोहय वशमानय अमुकं स्वाहा, घने अन्धकार में दाढ़ों वाली श्यामा देवी का ध्यान जो खट्टाङ्ग और वज्र, पाश और सिर लिए है, पीले बालों वाली, बाघ की खाल पहने, शव पर सवार, और एक लाख जप और पलाश के फूलों का होम जिससे नाम मात्र से फल मिलता है। विद्वेषण: लड़ते दो पशुओं के नाखूनों से उड़ी धूल, भैंस और घोड़े के गोबर से गोमूत्र में या भैंस और घोड़े के रक्त से श्मशान के कपड़े पर लिखे दो नाम, षट्कोण में लिखा महाभैरव मन्त्र, श्मशानकालिका मन्त्र और श्मशान की खदिर की आग पर कड़वे तेल में नीम के पत्तों का होम, इन्द्रनील जैसी कालिका का ध्यान जो कपाल और कर्तरी लिए सूर्य और चन्द्र पर प्रेतों और भैरवों के बीच खड़ी है, और वह भस्म जिससे जिस पर फेंकी जाए वह मरता या बैर करता है — यह योग तभी झूठा हो जब आग ठंडी हो, सूर्य गिरे, समुद्र सूखे या चन्द्रमा गिरे; और कुब्जिका मत में षट्कोण के बाहर लिखा विद्वेषिणी मन्त्र। श्रीमतोत्तर से उच्चाटन: नीम के पत्ते पर भैंस और घोड़े के गोबर से शत्रु का नाम और काकतुण्डी धवलामुखी मन्त्र, धतूरे की लकड़ी से जलाई श्मशान की आग में पूरा कौए का घोंसला, शत्रु के घर की छत पर फेंकी भस्म, और धुएँ के रंग की त्रिनेत्रा देवी का ध्यान जो जटा, बाघ की खाल, हड्डियों की माला, कर्तरी, धँसी आँखें और पाताल जैसा पेट लिए है; और वीरतन्त्र का प्रयोग — शनिवार या मंगलवार को लिया चार अंगुल का नर अस्थि, रात के अन्त में लिखकर शत्रु के मुख्य घर में फेंका, हूं अमुकस्य उच्चाटनं कुरु कुरु स्वाहा के साथ। फिर बिच्छू के साथ भूमि में गाड़कर स्तम्भिनी मन्त्र से शत्रु के मल का रोध; अभिचार जिसमें ॐ विरुद्धे रूपिणि चण्डिके से खड्ग अभिमन्त्रित, बकरे को शत्रु का नाम, लाल सूत से बँधा मुख, प्राणप्रतिष्ठा, आश्विन की महानवमी को उत्सर्ग, आं हूं फट् से छेदन, दुर्गा को रक्त और सिर और आठ अंगों के मांस का होम; सुखप्रसव के मन्त्र — ॐ मन्मथ मन्मथ वाहि वाहि लम्बोदर मुञ्च मुञ्च स्वाहा और पाशों और सूर्य की किरणों के छूटने वाला एह्येहि मारीच स्वाहा — आठ बार जल में अभिमन्त्रित करके पीना; और अदर्शन का काजल, जो शिवालय में अर्क, सेमल, कपास, रेशम और कमल के तन्तुओं की बत्तियों और नर तेल के दीपों से पाँच नर कपालों में इकट्ठा किया, एक किया, ॐ हूं फट् कालि कालि महाकालि और मूल मन्त्र से एक हजार आठ बार अभिमन्त्रित किया और आँखों में लगाया जाता है, जिससे देवता भी नहीं देख पाते।
atha amṛtasañjīvanī |ādau prāsādabījaṃ tadanu mṛtiharaṃ tārakaṃ vyāhṛtiśca |proccārya tryambakaṃ yo japati ca satataṃ sampuṭaṃ cānulomāt |mṛtiharaṃ tryakṣaramṛtyuñjayamantram | oṃ jūṃ saḥ | asya japātsarvasiddhirbhavati ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.25. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब अमृतसञ्जीवनी। "आरम्भ में प्रासाद बीज, उसके बाद मृत्यु हरने वाला, तारक और व्याहृतियाँ; इनका उच्चारण करके जो त्र्यम्बक को निरन्तर उनसे सम्पुटित करके अनुलोम क्रम से जपता है।" मृत्यु हरने वाला तीन अक्षर का मृत्युञ्जय मन्त्र है: ॐ जूं सः। इसके जप से सब सिद्धि होती है।
Now the Amṛtasañjīvanī. "At the start the prāsāda bīja, after it the death-destroyer, the tāraka and the vyāhṛtis; having pronounced these, one repeats the Tryambaka constantly, enclosed in them in forward order." The death-destroyer is the three-syllable Mṛtyuñjaya mantra: om jūṃ saḥ. By its japa every success comes.
Word by wordपदार्थ
आदौ(ādau) — at the startआरम्भ में·प्रासाद-बीजम्(prāsāda-bījam) — the prāsāda bījaप्रासाद बीज·तदनु(tadanu) — after thatउसके बाद·मृति-हरम्(mṛti-haram) — the death-destroyerमृत्यु हरने वाला·तारकम्(tārakam) — the tārakaतारक·व्याहृतिः(vyāhṛtiḥ) — the vyāhṛtisव्याहृतियाँ·च(ca) — andऔर·प्रोच्चार्य(proccārya) — having pronouncedउच्चारण करके·त्र्यम्बकम्(tryambakam) — the Tryambakaत्र्यम्बक को·यः(yaḥ) — whoजो·जपति(japati) — repeatsजपता है·च(ca) — andऔर·सततम्(satatam) — constantlyनिरन्तर·सम्पुटम्(sampuṭam) — enclosedसम्पुटित·च(ca) — andऔर·अनुलोमात्(anulomāt) — in forward orderअनुलोम क्रम से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.26. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब शुक्र की उपासी मृतसञ्जीवनी विद्या। गायत्री का पहला पाद त्र्यम्बक के पहले पाद के साथ; गायत्री का दूसरा पाद, फिर त्र्यम्बक का दूसरा पाद; गायत्री का तीसरा पाद, फिर त्र्यम्बक का शेष पाद। मन्त्र इस प्रकार है: "ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं, त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनं; भर्गो देवस्य धीमहि, उर्वारुकमिव बन्धनात्; धियो यो नः प्रचोदयात्, मृत्योर्मुक्षीय मामृतात्।"
Now the Mṛtasañjīvanī vidyā worshipped by Śukra. The first pāda of the Gāyatrī together with the first pāda of the Tryambaka; the second pāda of the Gāyatrī, then the second pāda of the Tryambaka; the third pāda of the Gāyatrī, then the remaining pāda of the Tryambaka. The mantra is: "om tat savitur vareṇyaṃ, tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭivardhanam; bhargo devasya dhīmahi, urvārukam iva bandhanāt; dhiyo yo naḥ pracodayāt, mṛtyor mukṣīya māmṛtāt."
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.27. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान: "स्वच्छ, श्वेत कमल पर बैठे, दो हाथों में दो भरे कलश, अपने दो और कर कमलों में हिरण और अक्षमाला, दो में सदा भरे दो घड़े, और दो हाथों से उन बहती धाराओं और अमृत से सिर की चन्द्रकला को सींचते हुए, अपनी देह को भिगोते — उज्ज्वल आभूषणों वाले वे देव तुम्हें श्री प्रदान करें।" ऐसा ध्यान करके और आवाहन करके "त्र्यम्बकाय महारुद्राय नमः" से पूजा करे। इसके जप से सब सिद्धि होती है।
The dhyāna: "Clear, seated on a white lotus, two full pitchers placed in two hands, a deer and a rosary in two more of his lotus hands, two ever-full pots in two, and with two hands pouring those streams and the nectar over the moon-digit on his head, flooding his body — may the god, decked in a mass of bright ornaments, grant you fortune." Having meditated thus and invoked him, one should worship with "homage to Tryambaka Mahārudra." By its japa every success comes.
Word by wordपदार्थ
स्वच्छम्(svaccham) — clearस्वच्छ·स्वच्छ-अरविन्द-स्थितम्(svaccha-aravinda-sthitam) — seated on a white lotusश्वेत कमल पर बैठा·उभय-करे(ubhaya-kare) — in two handsदो हाथों में·संस्थितौ(saṃsthitau) — placedरखे·पूर्ण-कुम्भौ(pūrṇa-kumbhau) — two full pitchersदो भरे कलश·द्वाभ्याम्(dvābhyām) — with twoदो से·एण-अक्षमाले(eṇa-akṣamāle) — a deer and a rosaryहिरण और अक्षमाला·निज-कर-कमले(nija-kara-kamale) — in his own lotus handsअपने कर कमलों में·द्वौ(dvau) — twoदो·घटौ(ghaṭau) — potsघड़े·नित्य-पूर्णौ(nitya-pūrṇau) — ever fullसदा भरे·द्वाभ्याम्(dvābhyām) — with twoदो से·तौ(tau) — those twoवे दो·च(ca) — andऔर·स्रवन्तौ(sravantau) — streamingबहते हुए·शिरसि(śirasi) — on the headसिर पर·शशि-कलाम्(śaśi-kalām) — the moon-digitचन्द्रकला को·च(ca) — andऔर·अमृतैः(amṛtaiḥ) — with nectarअमृत से·प्लावयन्तम्(plāvayantam) — floodingसींचते हुए·देहम्(deham) — the bodyदेह को·देवः(devaḥ) — the godदेव·दधानः(dadhānaḥ) — bearingधारण करते·प्रदिशतु(pradiśatu) — may he grantप्रदान करे·विशद-आकल्प-जालः(viśada-ākalpa-jālaḥ) — with a mass of bright ornamentsउज्ज्वल आभूषणों वाला·श्रियम्(śriyam) — fortuneश्री·वः(vaḥ) — to youतुम्हें
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.28. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब आकर्षण। "आकर्षण के विधान संक्षेप में कहता हूँ, जैसे त्रिपुरातन्त्र में देखे गए और जैसे भूतडामर में देखे गए।"
Now attraction. "I tell in brief the rites of attraction, as seen in the Tripurātantra and as seen in the Bhūtaḍāmara."
Word by wordपदार्थ
आकर्षण-विधानानि(ākarṣaṇa-vidhānāni) — the rites of attractionआकर्षण के विधान·कथयामि(kathayāmi) — I tellकहता हूँ·समासतः(samāsataḥ) — in briefसंक्षेप में·यत्(yat) — whatजो·दृष्टम्(dṛṣṭam) — is seenदेखा गया·त्रिपुरा-तन्त्रे(tripurā-tantre) — in the Tripurātantraत्रिपुरातन्त्र में·यत्(yat) — whatजो·दृष्टम्(dṛṣṭam) — is seenदेखा गया·भूतडामरे(bhūtaḍāmare) — in the Bhūtaḍāmaraभूतडामर में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.29. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"श्री बीज, मन्मथ का बीज और लज्जा बीज उद्धृत करे, पहले प्रणव देकर, फिर त्रिपुरादेवि पद, फिर 'अमुकी' का पद युगल, फिर आकर्षय पद दो बार, स्वाहा पर अन्त। मन्त्र उद्धृत करके दस हजार जपे।"
"One should draw out the śrī bīja, the bīja of Manmatha and the lajjā bīja, placing the praṇava first, then the word tripurādevi, then the pair of words 'so-and-so', then the word ākarṣaya twice, ending in svāhā. Having drawn out the mantra one should repeat it ten thousand times."
Word by wordपदार्थ
श्री-बीजम्(śrī-bījam) — the śrī bījaश्री बीज·मान्मथम्(mānmatham) — of Manmathaमन्मथ का·बीजम्(bījam) — bījaबीज·लज्जा-बीजम्(lajjā-bījam) — the lajjā bījaलज्जा बीज·समुद्धरेत्(samuddharet) — one should draw outउद्धृत करे·प्रथमम्(prathamam) — firstपहले·प्रणवम्(praṇavam) — the praṇavaप्रणव·दत्त्वा(dattvā) — having placedदेकर·त्रिपुरादेवि-पदम्(tripurādevi-padam) — the word tripurādeviत्रिपुरादेवि पद·ततः(tataḥ) — thenफिर·अमुकीम्(amukīm) — so-and-so (fem.)अमुकी को·इति(iti) — thusइस प्रकार·पद-द्वन्द्वम्(pada-dvandvam) — the pair of wordsपद युगल·आकर्षय(ākarṣaya) — ākarṣayaआकर्षय·द्विधा(dvidhā) — twiceदो बार·पदम्(padam) — the wordपद·स्वाहा-अन्तम्(svāhā-antam) — ending in svāhāस्वाहा पर अन्त·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र को·उद्धृत्य(uddhṛtya) — having drawn outउद्धृत करके·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·दश-सहस्रकम्(daśa-sahasrakam) — ten thousandदस हजार
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.30. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"लाल चन्दन और केसर से षट्कोण लिखकर मन्त्री लज्जा बीज सहित, छह दीर्घ स्वरों से, नाद बिन्दु से भूषित षडङ्ग करे। लाल फूल, अक्षत, धूप आदि नैवेद्य से उसकी पूजा की जाए, मन से त्रिनेत्रा, चन्द्रशेखरा, बाल सूर्य की किरणों जैसी, सिन्दूर जैसी लाल देह वाली देवी की भावना करते हुए, जिसके दाहिने हाथ में कमल और बाएँ में जपमाला है। इस मन्त्र के प्रसाद से रम्भा और उर्वशी को भी खींच लाए, सन्देह नहीं — फिर यहाँ मानुषी की क्या बात?"
"Having drawn a hexagon with red sandal and saffron, the mantrin should make the six limbs joined with the lajjā bīja, with the six long vowels, adorned with nāda and bindu. Let her be worshipped with red flowers, rice, incense and other offerings, contemplating in the mind the three-eyed moon-crested goddess bright as the rays of the young sun, her body red as vermilion, a lotus in her right hand and a rosary in her left. By the grace of this mantra one would draw even Rambhā and Urvaśī, no doubt — what then of a human woman here?"
Word by wordपदार्थ
षट्कोणम्(ṣaṭkoṇam) — a hexagonषट्कोण·च(ca) — andऔर·समालिख्य(samālikhya) — having drawnलिखकर·रक्त-चन्दन-कुंकुमैः(rakta-candana-kuṃkumaiḥ) — with red sandal and saffronलाल चन्दन और केसर से·षडङ्गम्(ṣaḍaṅgam) — the six limbsषडङ्ग·कारयेत्(kārayet) — one should makeकरे·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·लज्जा-बीज-समन्वितम्(lajjā-bīja-samanvitam) — joined with the lajjā bījaलज्जा बीज सहित·षड्-दीर्घ-भाक्-स्वरेण(ṣaḍ-dīrgha-bhāk-svareṇa) — with the six long vowelsछह दीर्घ स्वरों से·एव(eva) — indeedही·नाद-विन्दु-विभूषितम्(nāda-vindu-vibhūṣitam) — adorned with nāda and binduनाद बिन्दु से भूषित·रक्त-पुष्प-अक्षत-धूप-आदि-नैवेद्यैः(rakta-puṣpa-akṣata-dhūpa-ādi-naivedyaiḥ) — with red flowers, rice, incense and offeringsलाल फूल, अक्षत, धूप आदि नैवेद्य से·परिपूज्यताम्(paripūjyatām) — let her be worshippedपूजा की जाए·भावयन्(bhāvayan) — contemplatingभावना करते·चेतसा(cetasā) — with the mindमन से·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·त्रि-नेत्राम्(tri-netrām) — three-eyedत्रिनेत्रा·चन्द्र-शेखराम्(candra-śekharām) — moon-crestedचन्द्रशेखरा·बाल-अर्क-किरण-प्रख्याम्(bāla-arka-kiraṇa-prakhyām) — bright as the young sun's raysबाल सूर्य की किरणों जैसी·सिन्दूर-अरुण-विग्रहाम्(sindūra-aruṇa-vigrahām) — with a body red as vermilionसिन्दूर जैसी लाल देह वाली·पद्मम्(padmam) — a lotusकमल·च(ca) — andऔर·दक्षिणे(dakṣiṇe) — in the rightदाहिने·पाणौ(pāṇau) — handहाथ में·जप-मालाम्(japa-mālām) — a rosaryजपमाला·च(ca) — andऔर·वामके(vāmake) — in the leftबाएँ में·मन्त्रस्य(mantrasya) — of the mantraमन्त्र के·अस्य(asya) — thisइस·प्रसादेन(prasādena) — by the graceप्रसाद से·रम्भाम्(rambhām) — Rambhāरम्भा को·अपि(api) — evenभी·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·उर्वशीम्(urvaśīm) — Urvaśīउर्वशी को·आकर्षयेत्(ākarṣayet) — one would drawखींच लाए·न(na) — noनहीं·सन्देहः(sandehaḥ) — doubtसन्देह·किम्(kim) — whatक्या·पुनः(punaḥ) — thenफिर·मानुषीम्(mānuṣīm) — a human womanमानुषी को·इह(iha) — hereयहाँ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.31. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भोजपत्र पर केसर और आलता के जल से, जिसमें केसर, अगर, कस्तूरी और गोरोचना मिले हों, और अनामिका के रक्त में मिलाकर लिखकर कमलाक्षी मन्त्र जपे: 'ॐ श्रीं कमलाक्षि अमुकी को खींचो, खींचो, ॐ फट्।' इस मन्त्र को पहले एक हजार जपे, फिर पुनः। बुद्धिमान् भोजपत्र लेकर गोली बनाए और उसे साध्य के पैर से उठी मिट्टी के कीचड़ में लपेटे; सूर्य के ताप से सुखाकर फिर त्रिकटु से लपेटे। स्त्री जैसी प्रतिमा बनाकर उसके पेट में रखे; गोली को पात्र में रखे, साध्य के रूप वाली प्रतिमा को। उसके सम्मुख होकर निर्जन में रात में साधक जब तक चित्त उस रूप में जाता है तब तक मन्त्र जपे, जब तक वह काँपती, काम से अलसाई देह वाली न आ जाए।"
"Having written it on birch bark with saffron and lac water mixed with saffron, agallochum, musk and gorocanā and with blood from the ring finger, one should repeat the Kamalākṣī mantra: 'om śrīṃ kamalākṣi, draw so-and-so, draw her, om phaṭ.' One should repeat this mantra a thousand times first, and then again. The wise one should take the birch bark and make a pill, and wrap it with clay mud from the target's footprint; dried in the heat of the sun, he should coat it again with the three pungents. Having made a figure in the likeness of a woman, he should put it in her belly; he should set the pill in a vessel, the figure in the form of the target. Facing it, in a lonely place at night, the sādhaka should repeat the mantra as long as his mind goes to that form, until she comes trembling, her body languid with love."
Word by wordपदार्थ
भूर्ज-पत्रे(bhūrja-patre) — on birch barkभोजपत्र पर·समालिख्य(samālikhya) — having writtenलिखकर·कुंकुम-अलक्त-वारिणा(kuṃkuma-alakta-vāriṇā) — with saffron and lac waterकेसर और आलता के जल से·काश्मीर-अगुरु-कस्तूरी-रोचना-मिलितेन(kāśmīra-aguru-kastūrī-rocanā-militena) — mixed with saffron, agallochum, musk and gorocanāकेसर, अगर, कस्तूरी और गोरोचना मिले·तु(tu) — andऔर·अनामा-रक्त-मिश्रेण(anāmā-rakta-miśreṇa) — mixed with blood from the ring fingerअनामिका के रक्त में मिले·कमलाक्षी-मनुम्(kamalākṣī-manum) — the Kamalākṣī mantraकमलाक्षी मन्त्र·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·इमम्(imam) — thisइस·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र को·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·आदौ(ādau) — firstपहले·सहस्रकम्(sahasrakam) — a thousandएक हजार·ततः(tataḥ) — thenफिर·पुनः(punaḥ) — againपुनः·भूर्ज-पत्रे(bhūrja-patre) — on birch barkभोजपत्र पर·समादाय(samādāya) — having takenलेकर·गुलिकाम्(gulikām) — a pillगोली·कारयेत्(kārayet) — one should makeबनाए·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान्·तेन(tena) — with thatउससे·एव(eva) — itselfही·साध्य-पाद-उत्थम्(sādhya-pāda-uttham) — from the target's footprintसाध्य के पैर से उठी·मृत्तिका-पङ्क-वेष्टिताम्(mṛttikā-paṅka-veṣṭitām) — wrapped in clay mudमिट्टी के कीचड़ में लिपटी·शोषिताम्(śoṣitām) — driedसुखाई·तेजसा(tejasā) — by the heatताप से·भानोः(bhānoḥ) — of the sunसूर्य के·वेष्टयेत्(veṣṭayet) — one should coatलपेटे·त्रि-कटुकैः(tri-kaṭukaiḥ) — with the three pungentsत्रिकटु से·पुनः(punaḥ) — againफिर·प्रतिमाम्(pratimām) — a figureप्रतिमा·स्त्री-निभाम्(strī-nibhām) — in the likeness of a womanस्त्री जैसी·कृत्वा(kṛtvā) — having madeबनाकर·तस्याः(tasyāḥ) — of herउसके·क्षिपेत्(kṣipet) — one should putरखे·तयोदरे(tayodare) — in its bellyउसके पेट में·गुलिकाम्(gulikām) — the pillगोली को·पातयेत्(pātayet) — one should setरखे·पात्रे(pātre) — in a vesselपात्र में·प्रतिमाम्(pratimām) — the figureप्रतिमा को·साध्य-रूपिणीम्(sādhya-rūpiṇīm) — in the form of the targetसाध्य के रूप वाली·तादृश-अभिमुखः(tādṛśa-abhimukhaḥ) — facing itउसके सम्मुख·भूत्वा(bhūtvā) — beingहोकर·निर्जने(nirjane) — in a lonely placeनिर्जन में·निशि(niśi) — at nightरात में·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·यावत्(yāvat) — as long asजब तक·गच्छति(gacchati) — goesजाता है·चित्तम्(cittam) — the mindचित्त·च(ca) — andऔर·तावत्(tāvat) — so longतब तक·रूपम्(rūpam) — the formरूप·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·मनुम्(manum) — the mantraमन्त्र·यावत्(yāvat) — untilजब तक·आयाति(āyāti) — she comesआती है·सन्त्रस्ता(santrastā) — tremblingकाँपती·मदन-अलस-विग्रहा(madana-alasa-vigrahā) — her body languid with loveकाम से अलसाई देह वाली
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.32. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.33. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ध्यान: "दाढ़ों की नोकों से विकट, सुन्दर मुख वाली, घने अन्धकार में स्थित, दाहिने हाथों में खट्टाङ्ग और वज्र लिए, बाएँ से पाश और सिर; श्यामा, पीले बालों वाली, भय देने वाली, बाघ की खाल ओढ़े — शव पर सवार चामुण्डा का जप विधि में साधक सदा ध्यान करें।"
The dhyāna: "Broad with the tips of her tusks, fair-faced, standing in thick darkness, her right hands holding the khaṭṭāṅga and thunderbolt, with her left a noose and a head; dark, tawny-haired, terrifying, clad in a tiger skin — Cāmuṇḍā riding a corpse is always to be meditated on by sādhakas in the rite of japa."
Word by wordपदार्थ
दंष्ट्रा-कोटि-विशङ्कटा(daṃṣṭrā-koṭi-viśaṅkaṭā) — broad with the tips of her tusksदाढ़ों की नोकों से विकट·सु-वदना(su-vadanā) — fair-facedसुन्दर मुख वाली·सान्द्र-अन्धकारे(sāndra-andhakāre) — in thick darknessघने अन्धकार में·स्थिता(sthitā) — standingस्थित·खट्टाङ्ग-अशनि-गूढ-दक्षिण-करा(khaṭṭāṅga-aśani-gūḍha-dakṣiṇa-karā) — her right hands holding the khaṭṭāṅga and thunderboltदाहिने हाथों में खट्टाङ्ग और वज्र लिए·वामेन(vāmena) — with the leftबाएँ से·पाशम्(pāśam) — a nooseपाश·शिरः(śiraḥ) — a headसिर·श्यामा(śyāmā) — darkश्यामा·पिङ्गल-मूर्धजा(piṅgala-mūrdhajā) — tawny-hairedपीले बालों वाली·भय-करी(bhaya-karī) — terrifyingभय देने वाली·शार्दूल-चर्म-आवृता(śārdūla-carma-āvṛtā) — clad in a tiger skinबाघ की खाल ओढ़े·चामुण्डा(cāmuṇḍā) — Cāmuṇḍāचामुण्डा·शव-वाहिनी(śava-vāhinī) — riding a corpseशव पर सवार·जप-विधौ(japa-vidhau) — in the rite of japaजप विधि में·ध्येया(dhyeyā) — to be meditated onध्यान करने योग्य·सदा(sadā) — alwaysसदा·साधकैः(sādhakaiḥ) — by sādhakasसाधकों द्वारा
Verse 34
३४लक्षं जप्त्वा दशांशं किंशुककुसुमैर्वह्निमध्ये च देवी ।चामुण्डा साधकानां भवति च फलदा नाममात्रेण शीघ्रम् ॥३४॥
lakṣaṃ japtvā daśāṃśaṃ kiṃśukakusumairvahnimadhye ca devī |cāmuṇḍā sādhakānāṃ bhavati ca phaladā nāmamātreṇa śīghram ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.34. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"एक लाख जपकर और अग्नि में पलाश के फूलों से दशांश होम करने पर देवी चामुण्डा साधकों को नाम मात्र से शीघ्र फल देने वाली होती है।"
"Having repeated it a hundred thousand times, and a tenth of that in the fire with palāśa flowers, the goddess Cāmuṇḍā quickly gives sādhakas fruit at the mere name."
Word by wordपदार्थ
लक्षम्(lakṣam) — a hundred thousandएक लाख·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·दश-अंशम्(daśa-aṃśam) — a tenthदशांश·किंशुक-कुसुमैः(kiṃśuka-kusumaiḥ) — with palāśa flowersपलाश के फूलों से·वह्नि-मध्ये(vahni-madhye) — in the fireअग्नि में·च(ca) — andऔर·देवी(devī) — the goddessदेवी·चामुण्डा(cāmuṇḍā) — Cāmuṇḍāचामुण्डा·साधकानाम्(sādhakānām) — for sādhakasसाधकों के लिए·भवति(bhavati) — becomesहोती है·च(ca) — andऔर·फल-दा(phala-dā) — fruit-givingफल देने वाली·नाम-मात्रेण(nāma-mātreṇa) — by the mere nameनाम मात्र से·शीघ्रम्(śīghram) — quicklyशीघ्र
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.35. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब विद्वेषण। "एक दूसरे पर समान क्रोध से क्रुद्ध, लड़ाई में भिड़े दो पशु: साधक उनके नाखूनों से उड़ी धूल ले। उस धूल से मारने पर विद्वेष उत्पन्न होता है; शत्रु का अपने मित्र के साथ परस्पर बैर निश्चित होता है। भैंस और घोड़े के गोबर से गोमूत्र में लिखे; जिन दो का नाम लिखा हो, उन दोनों में शीघ्र परस्पर विद्वेष होता है।"
Now enmity. "Two beasts enraged with equal fury at each other and joined in fight: the sādhaka takes the dust flung up by their claws. By striking with that dust enmity arises; the enemy's hostility with his own friend becomes mutual, certainly. One should write with buffalo and horse dung in cow's urine; those two whose names are written quickly fall into mutual enmity."
Word by wordपदार्थ
अन्योन्य-सम-संरम्भात्(anyonya-sama-saṃrambhāt) — from equal fury at each otherएक दूसरे पर समान क्रोध से·रोषितौ(roṣitau) — two enragedक्रुद्ध दो·समरे(samare) — in fightलड़ाई में·युतौ(yutau) — joinedभिड़े·तदीय-नखर-उड्डीन-धूलिम्(tadīya-nakhara-uḍḍīna-dhūlim) — the dust flung up by their clawsउनके नाखूनों से उड़ी धूल·आदाय(ādāya) — having takenलेकर·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक·धूलिना(dhūlinā) — with the dustधूल से·तेन(tena) — thatउस·विद्वेषः(vidveṣaḥ) — enmityविद्वेष·ताडनात्(tāḍanāt) — from strikingमारने से·अभिजायते(abhijāyate) — arisesउत्पन्न होता है·परस्परम्(parasparam) — mutualपरस्पर·रिपोः(ripoḥ) — of the enemyशत्रु का·वैरम्(vairam) — hostilityबैर·मित्रेण(mitreṇa) — with his friendमित्र के·सह(saha) — withसाथ·निश्चितम्(niścitam) — certainlyनिश्चित·महिष-अश्व-पुरीषाभ्याम्(mahiṣa-aśva-purīṣābhyām) — with buffalo and horse dungभैंस और घोड़े के गोबर से·गो-मूत्रेण(go-mūtreṇa) — with cow's urineगोमूत्र से·समालिखेत्(samālikhet) — one should writeलिखे·ययोः(yayoḥ) — of which twoजिन दो का·नाम(nāma) — the nameनाम·तयोः(tayoḥ) — of those twoउन दोनों में·शीघ्रम्(śīghram) — quicklyशीघ्र·विद्वेषः(vidveṣaḥ) — enmityविद्वेष·च(ca) — andऔर·परस्परम्(parasparam) — mutualपरस्पर
Verse 36
३६रक्तेन महिषाश्वेन श्मशानवस्त्रके लिखेत् ।यस्य नाम भवेत्तस्य विद्वेषश्च परस्परम् ॥३६॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.36. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"भैंस और घोड़े के रक्त से श्मशान के कपड़े पर लिखे; जिसका नाम हो, उसका परस्पर विद्वेष होता है।"
"One should write with buffalo and horse blood on a cremation cloth; whoever's name it is, his enmity becomes mutual."
Word by wordपदार्थ
रक्तेन(raktena) — with bloodरक्त से·महिष-अश्वेन(mahiṣa-aśvena) — of buffalo and horseभैंस और घोड़े के·श्मशान-वस्त्रके(śmaśāna-vastrake) — on a cremation clothश्मशान के कपड़े पर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·यस्य(yasya) — whoseजिसका·नाम(nāma) — nameनाम·भवेत्(bhavet) — isहो·तस्य(tasya) — hisउसका·विद्वेषः(vidveṣaḥ) — enmityविद्वेष·च(ca) — andऔर·परस्परम्(parasparam) — mutualपरस्पर
ṣaṭkoṇacakramadhye tu ripornāmasamanvitam |mantrantu saṃpravakṣyāmi mahābhairavasaṃjñakam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.37. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"षट्कोण चक्र के बीच शत्रु के नाम सहित — अब महाभैरव नाम वाला मन्त्र कहूँगा।"
"In the middle of the six-cornered cakra, joined with the enemy's name — now I shall declare the mantra named Mahābhairava."
Word by wordपदार्थ
षट्कोण-चक्र-मध्ये(ṣaṭkoṇa-cakra-madhye) — in the middle of the six-cornered cakraषट्कोण चक्र के बीच·तु(tu) — andतो·रिपोः(ripoḥ) — of the enemyशत्रु के·नाम-समन्वितम्(nāma-samanvitam) — joined with the nameनाम सहित·मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·तु(tu) — nowतो·संप्रवक्ष्यामि(saṃpravakṣyāmi) — I shall declareकहूँगा·महाभैरव-संज्ञकम्(mahābhairava-saṃjñakam) — named Mahābhairavaमहाभैरव नाम वाला
oṃ namo mahābhairavāya śmaśānavāsine amukāmukayorvidveṣaṃ kuru kuru hūṃ phaṭ |etanmantraṃ likhettatra vidveṣo jāyate dhruvam ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.38. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ॐ श्मशान में रहने वाले महाभैरव को नमः; अमुक और अमुक में विद्वेष करो, करो, हूं फट्।" "यह मन्त्र वहाँ लिखे; निश्चय विद्वेष होता है।"
"om, homage to Mahābhairava who dwells in the cremation ground; make enmity between so-and-so and so-and-so, make it, hūṃ phaṭ." "One should write this mantra there; enmity certainly arises."
Word by wordपदार्थ
एतत्(etat) — thisयह·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·तत्र(tatra) — thereवहाँ·विद्वेषः(vidveṣaḥ) — enmityविद्वेष·जायते(jāyate) — arisesहोता है·ध्रुवम्(dhruvam) — certainlyनिश्चय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.39. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं दूसरा योग कहूँगा, जो धरती पर दुर्लभ है; उसे जानने मात्र से शत्रुओं में निश्चय विद्वेष होता है।"
"I shall tell another method, hard to find on the face of the earth; by merely knowing it, enmity among enemies certainly arises."
Word by wordपदार्थ
अन्य-योगम्(anya-yogam) — another methodदूसरा योग·अहम्(aham) — Iमैं·वक्ष्ये(vakṣye) — shall tellकहूँगा·दुर्लभम्(durlabham) — hard to findदुर्लभ·वसुधा-तले(vasudhā-tale) — on the face of the earthधरती पर·ज्ञान-मात्रेण(jñāna-mātreṇa) — by mere knowledgeजानने मात्र से·शत्रूणाम्(śatrūṇām) — of enemiesशत्रुओं में·विद्वेषः(vidveṣaḥ) — enmityविद्वेष·जायते(jāyate) — arisesहोता है·ध्रुवम्(dhruvam) — certainlyनिश्चय
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.40. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ॐ नमः, हे भगवती श्मशानकालिके; अमुक को बैरी बनाओ, बैरी बनाओ, मारो, मारो, पकाओ, पकाओ, मथो, मथो, हूं फट् स्वाहा।" "इस मन्त्रराज से संयत बुद्धिमान् अग्निकुण्ड में कड़वे तेल में मिले नीम के पत्तों से होम करे, श्मशान से लाई खदिर की अग्नि जलाकर, फिर तिल, जौ और अक्षत सहित दस हजार आहुतियाँ, इन्द्रनील जैसी कान्ति वाली, आकाश जैसी नीली, महाचण्डा, सुर और असुरों को कुचलने वाली, त्रिनेत्रा, महानाद वाली, सब आभूषणों से भूषित, कपाल और कर्तरी हाथ में लिए, चन्द्र और सूर्य पर खड़ी, बाणों के जाल में, प्रेतों और भैरवों से घिरी, पितृवन में रहती, सब सिद्धि देने वाली देवी कालिका की भावना करते हुए। विविध फूलों से और बलि और बकरे के उपहारों से होम करे; भक्ति युक्त मन से महेशानी की पूजा करके उस भस्म को लेकर अभिमन्त्रित करके धारण करे। उस भस्म से जिसे मारे, मनुष्यों में तब विद्वेष होता है।"
"om, homage, O Bhagavatī Śmaśānakālikā; estrange so-and-so, estrange him, kill, kill, cook, cook, churn, churn, hūṃ phaṭ svāhā." "With this king of mantras the wise, self-controlled one should offer homa in the fire pit with nīm leaves mixed with mustard oil, having kindled a khadira fire brought from the cremation ground, then again ten thousand offerings with sesame, barley and rice, contemplating the goddess Kālikā with the lustre of sapphire, blue as the sky, greatly fierce, crusher of gods and demons, three-eyed, loud-roaring, adorned with every ornament, skull and knife in hand, standing upon moon and sun, within a net of arrows, surrounded by pretas and Bhairavas, dwelling in the forest of the fathers, giver of every success. He should offer homa with various flowers and with offerings of bali and goat; having worshipped the great queen with a mind full of devotion, he should take that ash and keep it charged with the mantra. Whomever he strikes with that ash, enmity then arises among men."
Word by wordपदार्थ
अमुना(amunā) — with thisइस·मन्त्र-राजेन(mantra-rājena) — king of mantrasमन्त्रराज से·होमयेत्(homayet) — one should offer homaहोम करे·प्रयतः(prayataḥ) — self-controlledसंयत·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान्·वह्नि-कुण्डे(vahni-kuṇḍe) — in the fire pitअग्निकुण्ड में·निम्ब-पत्रेण(nimba-patreṇa) — with nīm leavesनीम के पत्तों से·कटु-तैल-अन्वितेन(kaṭu-taila-anvitena) — mixed with mustard oilकड़वे तेल में मिले·च(ca) — andऔर·प्रज्वाल्य(prajvālya) — having kindledजलाकर·खादिरम्(khādiram) — of khadira woodखदिर का·वह्निम्(vahnim) — a fireअग्नि·श्मशान-जम्(śmaśāna-jam) — born of the cremation groundश्मशान से लाई·ततः(tataḥ) — thenफिर·पुनः(punaḥ) — againपुनः·दश-साहस्र-संयुक्तम्(daśa-sāhasra-saṃyuktam) — amounting to ten thousandदस हजार युक्त·तिल-यव-अक्षत-अन्वितम्(tila-yava-akṣata-anvitam) — with sesame, barley and riceतिल, जौ और अक्षत सहित·भावयन्(bhāvayan) — contemplatingभावना करते·कालिकाम्(kālikām) — Kālikāकालिका·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·इन्द्रनील-सम-प्रभाम्(indranīla-sama-prabhām) — with the lustre of sapphireइन्द्रनील जैसी कान्ति वाली·व्योम-नीलाम्(vyoma-nīlām) — blue as the skyआकाश जैसी नीली·महा-चण्डाम्(mahā-caṇḍām) — greatly fierceमहाचण्डा·सुर-असुर-विमर्दिनीम्(sura-asura-vimardinīm) — crusher of gods and demonsसुर और असुरों को कुचलने वाली·त्रि-लोचनाम्(tri-locanām) — three-eyedत्रिनेत्रा·महा-रावाम्(mahā-rāvām) — loud-roaringमहानाद वाली·सर्व-आभरण-भूषिताम्(sarva-ābharaṇa-bhūṣitām) — adorned with every ornamentसब आभूषणों से भूषित·कपाल-कर्तृका-हस्ताम्(kapāla-kartṛkā-hastām) — with skull and knife in handकपाल और कर्तरी हाथ में लिए·चन्द्र-सूर्य-उपरि(candra-sūrya-upari) — upon moon and sunचन्द्र और सूर्य पर·स्थिताम्(sthitām) — standingखड़ी·शर-जाल-गताम्(śara-jāla-gatām) — within a net of arrowsबाणों के जाल में·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·प्रेत-भैरव-वेष्टिताम्(preta-bhairava-veṣṭitām) — surrounded by pretas and Bhairavasप्रेतों और भैरवों से घिरी·वसन्तीम्(vasantīm) — dwellingरहती·पितृ-कान्तारे(pitṛ-kāntāre) — in the forest of the fathersपितृवन में·सर्व-सिद्धि-प्रदायिनीम्(sarva-siddhi-pradāyinīm) — giver of every successसब सिद्धि देने वाली·होमयेत्(homayet) — one should offer homaहोम करे·विविधैः(vividhaiḥ) — with variousविविध·पुष्पैः(puṣpaiḥ) — flowersफूलों से·वलि-छाग-उपहारकैः(vali-chāga-upahārakaiḥ) — with offerings of bali and goatबलि और बकरे के उपहारों से·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·महेशानीम्(maheśānīm) — the great queenमहेशानी को·भक्ति-युक्तेन(bhakti-yuktena) — full of devotionभक्ति युक्त·चेतसा(cetasā) — with a mindमन से·तत्(tat) — thatउस·भस्म(bhasma) — ashभस्म को·च(ca) — andऔर·समादाय(samādāya) — having takenलेकर·धारयेत्(dhārayet) — one should keepधारण करे·अभिमन्त्रितम्(abhimantritam) — charged with the mantraअभिमन्त्रित·भस्मना(bhasmanā) — with the ashभस्म से·तेन(tena) — thatउस·यम्(yam) — whomजिसे·हन्यात्(hanyāt) — one strikesमारे·विद्वेषः(vidveṣaḥ) — enmityविद्वेष·तत्(tat) — thenतब·भवेत्(bhavet) — arisesहोता है·नृणाम्(nṛṇām) — among menमनुष्यों में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.41. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जब अग्नि शीतल हो जाए, जब सूर्य भूमि पर गिरे, जब समुद्र सूख जाए, यदि चन्द्रमा गिरे — तब, हे देवी, यह अति दुर्लभ योगराज झूठा हो।"
"When fire turns cold, when the sun falls on the earth, when the ocean dries up, if the moon falls — then, O goddess, this very rare king of methods would be false."
Word by wordपदार्थ
वह्निः(vahniḥ) — fireअग्नि·शीतलताम्(śītalatām) — coldnessशीतलता को·याति(yāti) — goes toपाती है·पतेत्(patet) — would fallगिरे·भूमौ(bhūmau) — on the earthभूमि पर·यदा(yadā) — whenजब·रविः(raviḥ) — the sunसूर्य·यदा(yadā) — whenजब·शुष्यति(śuṣyati) — dries upसूखता है·पाथोधिः(pāthodhiḥ) — the oceanसमुद्र·चन्द्रमाः(candramāḥ) — the moonचन्द्रमा·पतते(patate) — fallsगिरता है·यदि(yadi) — ifयदि·तदा(tadā) — thenतब·मिथ्या(mithyā) — falseझूठा·भवेत्(bhavet) — would beहो·देवि(devi) — O goddessहे देवी·योग-राजः(yoga-rājaḥ) — this king of methodsयोगराज·सु-दुर्लभः(su-durlabhaḥ) — very hard to findअति दुर्लभ
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.42. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर साधक शत्रुओं के नामों से अंकित षट्कोण चक्रराज से, पहले कहे द्रव्य से, विद्वेष कराए।"
"Then the sādhaka should cause enmity with the six-cornered king of cakras stamped with the enemies' names, using the substance mentioned before."
Word by wordपदार्थ
षट्कोणम्(ṣaṭkoṇam) — six-corneredषट्कोण·चक्र-राजम्(cakra-rājam) — the king of cakrasचक्रराज·तु(tu) — andतो·शत्रूणाम्(śatrūṇām) — of the enemiesशत्रुओं के·नाम-टङ्कितम्(nāma-ṭaṅkitam) — stamped with the namesनामों से अंकित·पूर्व-द्रव्येण(pūrva-dravyeṇa) — with the earlier substanceपहले के द्रव्य से·विद्वेषम्(vidveṣam) — enmityविद्वेष·कारयेत्(kārayet) — one should causeकराए·अथ(atha) — thenफिर·साधकः(sādhakaḥ) — the sādhakaसाधक
oṃ drāṃ vidveṣiṇi amukāmukayoḥ parasparaṃ vidveṣaṃ kuru kuru svāhā |yantravāhye likhenmantramimaṃ pūrvoktavastubhiḥ |parasparaṃ bhaveddveṣo yogo'yaṃ kubjikāmate ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.43. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"ॐ द्रां, हे विद्वेषिणी, अमुक और अमुक में परस्पर विद्वेष करो, करो, स्वाहा।" "यह मन्त्र पहले कही वस्तुओं से यन्त्र के बाहर लिखे; परस्पर द्वेष होता है। यह योग कुब्जिका मत में है।"
"om drāṃ, O Vidveṣiṇī, make mutual enmity between so-and-so and so-and-so, make it, svāhā." "One should write this mantra outside the yantra with the substances mentioned before; mutual hatred arises. This is the method in the Kubjikā doctrine."
Word by wordपदार्थ
यन्त्र-वाह्ये(yantra-vāhye) — outside the yantraयन्त्र के बाहर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·इमम्(imam) — thisयह·पूर्व-उक्त-वस्तुभिः(pūrva-ukta-vastubhiḥ) — with the substances mentioned beforeपहले कही वस्तुओं से·परस्परम्(parasparam) — mutualपरस्पर·भवेत्(bhavet) — arisesहोता है·द्वेषः(dveṣaḥ) — hatredद्वेष·योगः(yogaḥ) — methodयोग·अयम्(ayam) — thisयह·कुब्जिका-मते(kubjikā-mate) — in the Kubjikā doctrineकुब्जिका मत में
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.44. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब उच्चाटन। "श्रीमतोत्तर में जैसा कहा है वैसी उच्चाटन की विधि कहूँगा। नीम के पत्ते पर भैंस और घोड़े के गोबर से नाम लिखे: 'ॐ नमः, हे काकतुण्डी धवलामुखी, अमुक का उच्चाटन करो, हूं फट्।' इस मन्त्र की पूजा करके और पहले की वस्तुओं से लिखकर फिर नीम के पेड़ पर बना पूरा कौए का घोंसला हवन करे; धतूरे की लकड़ी से जलाई श्मशान की आग लाकर महातैलों या कड़वी वस्तुओं से अग्नि में हवन करके, पहले कहे मन्त्र से राई और कड़वे में डूबा उसका पत्ता, पञ्चोपचार पूजा से धवलामुखी की पूजा करके, मन्त्रवेत्ता उस भस्म को शत्रु के घर के ऊपर फेंके। ध्यान युक्त मन से शत्रु का उच्चाटन होता है।"
Now driving out. "I shall tell the rite of driving out as told in the Śrīmatottara. One should write the name on a nīm leaf with buffalo and horse dung: 'om, homage, O Kākatuṇḍī Dhavalāmukhī, drive out so-and-so, hūṃ phaṭ.' Having worshipped this mantra and written it with the earlier substances, one should then offer a whole crow's nest set on a nīm tree; having brought cremation fire lit with datura wood and offered into the fire with great oils or pungent things, and with the mantra told before his leaf soaked in mustard and pungents, having worshipped Dhavalāmukhī with the five-fold worship, the knower of mantras should throw that ash on top of the enemy's house. With a mind joined with meditation, the enemy is driven out."
Word by wordपदार्थ
उच्चाटन-विधिम्(uccāṭana-vidhim) — the rite of driving outउच्चाटन की विधि·वक्ष्ये(vakṣye) — I shall tellकहूँगा·यथा-उक्तम्(yathā-uktam) — as toldजैसा कहा है·श्रीमतोत्तरे(śrīmatottare) — in the Śrīmatottaraश्रीमतोत्तर में·निम्ब-पत्रे(nimba-patre) — on a nīm leafनीम के पत्ते पर·लिखेत्(likhet) — one should writeलिखे·नाम(nāma) — the nameनाम·महिष-अश्व-पुरीषकैः(mahiṣa-aśva-purīṣakaiḥ) — with buffalo and horse dungभैंस और घोड़े के गोबर से·एतत्(etat) — thisयह·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·समभ्यर्च्य(samabhyarcya) — having worshippedपूजा करके·लिखित्वा(likhitvā) — having writtenलिखकर·पूर्व-वस्तुभिः(pūrva-vastubhiḥ) — with the earlier substancesपहले की वस्तुओं से·निम्ब-वृक्ष-स्थितम्(nimba-vṛkṣa-sthitam) — set on a nīm treeनीम के पेड़ पर बना·सर्वम्(sarvam) — wholeपूरा·काक-आलयम्(kāka-ālayam) — a crow's nestकौए का घोंसला·हुनेत्(hunet) — one should offerहवन करे·अथ(atha) — thenफिर·श्मशान-वह्निम्(śmaśāna-vahnim) — cremation fireश्मशान की आग·आनीय(ānīya) — having broughtलाकर·धुस्तुर-काष्ठ-दीपितम्(dhustura-kāṣṭha-dīpitam) — lit with datura woodधतूरे की लकड़ी से जलाई·वह्निम्(vahnim) — the fireअग्नि में·हुत्वा(hutvā) — having offeredहवन करके·महा-तैलैः(mahā-tailaiḥ) — with great oilsमहातैलों से·अथवा(athavā) — orअथवा·कटु-वस्तुभिः(kaṭu-vastubhiḥ) — with pungent thingsकड़वी वस्तुओं से·पूर्व-उक्त-मनुना(pūrva-ukta-manunā) — with the mantra told beforeपहले कहे मन्त्र से·तस्य(tasya) — hisउसका·पत्रम्(patram) — the leafपत्ता·राजि-कटु-प्लुतम्(rāji-kaṭu-plutam) — soaked in mustard and pungentsराई और कड़वे में डूबा·सम्पूज्य(sampūjya) — having worshippedपूजा करके·धवलामुखीम्(dhavalāmukhīm) — Dhavalāmukhīधवलामुखी की·पञ्च-उपचार-पूजया(pañca-upacāra-pūjayā) — with the five-fold worshipपञ्चोपचार पूजा से·तत्(tat) — thatउस·भस्म(bhasma) — ashभस्म को·प्रक्षिपेत्(prakṣipet) — one should throwफेंके·शत्रोः(śatroḥ) — of the enemyशत्रु के·मन्दिर-उपरि(mandira-upari) — on top of the houseघर के ऊपर·मन्त्र-वित्(mantra-vit) — the knower of mantrasमन्त्रवेत्ता·ध्यान-युक्तेन(dhyāna-yuktena) — joined with meditationध्यान युक्त·मनसा(manasā) — with a mindमन से·शत्रोः(śatroḥ) — of the enemyशत्रु का·उच्चाटनम्(uccāṭanam) — driving outउच्चाटन·भवेत्(bhavet) — happensहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.45. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"धुएँ के रंग की, त्रिनेत्रा, चन्द्रशेखरा, जटाजूट वाली, बाघ की खाल पहने, कृश अंगों वाली, हड्डियों की माला और कर्तरी लिए कर कमल वाली, धँसी आँखों वाली, बड़ी दाढ़ों वाली और पाताल जैसे पेट वाली महादेवी — इस प्रकार बुद्धि से उसकी भावना करनी चाहिए और शत्रु का उच्चाटन करना चाहिए।"
"The great goddess smoke-coloured, three-eyed, moon-crested, with a mass of matted hair, clothed in a tiger skin, thin-limbed, rich in a garland of bones, her lotus hands holding a knife, hollow-eyed, with great tusks and a belly like the underworld — of this kind she is to be contemplated with the mind, and the driving out of the enemy is to be done."
Word by wordपदार्थ
धूम्र-वर्णाम्(dhūmra-varṇām) — smoke-colouredधुएँ के रंग की·महा-देवीम्(mahā-devīm) — the great goddessमहादेवी को·त्रि-नेत्राम्(tri-netrām) — three-eyedत्रिनेत्रा·शशि-शेखराम्(śaśi-śekharām) — moon-crestedचन्द्रशेखरा·जटा-जूट-समायुक्ताम्(jaṭā-jūṭa-samāyuktām) — with a mass of matted hairजटाजूट वाली·व्याघ्र-चर्म-परिच्छदाम्(vyāghra-carma-paricchadām) — clothed in a tiger skinबाघ की खाल पहने·कृश-अङ्गीम्(kṛśa-aṅgīm) — thin-limbedकृश अंगों वाली·अस्थि-माला-आढ्य-कर्तृका-आढ्य-कर-अम्बुजाम्(asthi-mālā-āḍhya-kartṛkā-āḍhya-kara-ambujām) — rich in a garland of bones, her lotus hands holding a knifeहड्डियों की माला और कर्तरी लिए कर कमल वाली·कोटर-अक्षीम्(koṭara-akṣīm) — hollow-eyedधँसी आँखों वाली·सु-दंष्ट्राम्(su-daṃṣṭrām) — with great tusksबड़ी दाढ़ों वाली·च(ca) — andऔर·पाताल-सन्निभ-उदराम्(pātāla-sannibha-udarām) — with a belly like the underworldपाताल जैसे पेट वाली·एवंविधम्(evaṃvidham) — of this kindइस प्रकार·धिया(dhiyā) — with the mindबुद्धि से·भाव्यम्(bhāvyam) — to be contemplatedभावना करनी चाहिए·कार्यम्(kāryam) — to be doneकरना चाहिए·उच्चाटनम्(uccāṭanam) — the driving outउच्चाटन·रिपोः(ripoḥ) — of the enemyशत्रु का
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.46. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यह योग विधि वीरतन्त्र में कही गई है, हे महेश्वरी; प्रयत्न से गोपनीय है, कभी प्रकट नहीं करनी चाहिए।"
"This rite of the method is declared in the Vīratantra, O Maheśvarī; it is to be kept secret with care and never revealed."
Word by wordपदार्थ
एषः(eṣaḥ) — thisयह·योग-विधिः(yoga-vidhiḥ) — rite of the methodयोग विधि·प्रोक्तः(proktaḥ) — is declaredकही गई है·वीर-तन्त्रे(vīra-tantre) — in the Vīratantraवीरतन्त्र में·महेश्वरि(maheśvari) — O Maheśvarīहे महेश्वरी·गोपनीयम्(gopanīyam) — to be kept secretगोपनीय·प्रयत्नेन(prayatnena) — with careप्रयत्न से·न(na) — notनहीं·प्रकाश्यम्(prakāśyam) — to be revealedप्रकट करना·कदाचन(kadācana) — everकभी
tathā : |saurārayordine grāhyaṃ narāsthicaturaṃgulam |niśāvasāne saṃlikhya pradhānabhavane kṣipet |saptāhābhyantare śatroruccāṭanakaraṃ bhavet |mantrastu : hūṃ amukasya uccāṭanaṃ kuru kuru svāhā | hūṃ amukaṃ hana hana svāhā ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.47. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही: "शनि या मंगल के दिन चार अंगुल का नर अस्थि लेना चाहिए; रात के अन्त में उस पर लिखकर शत्रु के मुख्य घर में फेंके। सात दिन के भीतर वह शत्रु का उच्चाटन करने वाला होता है।" मन्त्र: "हूं अमुक का उच्चाटन करो, करो, स्वाहा। हूं अमुक को मारो, मारो, स्वाहा।"
Likewise: "On the day of Saturn or of Mars a human bone four fingers long is to be taken; having written on it at the end of night one should throw it into the enemy's chief house. Within a week it drives the enemy out." The mantra: "hūṃ, drive so-and-so out, drive him out, svāhā. hūṃ, kill so-and-so, kill him, svāhā."
Word by wordपदार्थ
सौर-आरयोः(saura-ārayoḥ) — of Saturn and Marsशनि और मंगल के·दिने(dine) — on the dayदिन·ग्राह्यम्(grāhyam) — is to be takenलेना चाहिए·नर-अस्थि-चतुर्-अंगुलम्(nara-asthi-catur-aṃgulam) — a human bone four fingers longचार अंगुल का नर अस्थि·निशा-अवसाने(niśā-avasāne) — at the end of nightरात के अन्त में·संलिख्य(saṃlikhya) — having writtenलिखकर·प्रधान-भवने(pradhāna-bhavane) — in the chief houseमुख्य घर में·क्षिपेत्(kṣipet) — one should throwफेंके·सप्ताह-अभ्यन्तरे(saptāha-abhyantare) — within a weekसात दिन के भीतर·शत्रोः(śatroḥ) — of the enemyशत्रु का·उच्चाटन-करम्(uccāṭana-karam) — causing the driving outउच्चाटन करने वाला·भवेत्(bhavet) — it becomesहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.48. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शत्रु के मल का रोध। "शत्रु का मल बिच्छू के साथ खोदकर भूमि में गाड़े; मल के रोध से वह मरता है, और निकाल लेने पर सुख लाने वाला होता है।" मन्त्र: "ॐ, हे स्तम्भिनी, अमुक का मल स्तम्भित करो, करो, हूं फट्।"
Stopping the enemy's stool. "One should dig and bury the enemy's stool with a scorpion in the earth; he dies by the stopping of his stool, and when it is taken up again it brings relief." The mantra: "om, O Stambhinī, stop so-and-so's stool, stop it, hūṃ phaṭ."
Word by wordपदार्थ
रिपोः(ripoḥ) — of the enemyशत्रु का·मलम्(malam) — the stoolमल·वृश्चिकम्(vṛścikam) — a scorpionबिच्छू·च(ca) — andऔर·खनित्वा(khanitvā) — having dugखोदकर·भुवि(bhuvi) — in the earthभूमि में·निक्षिपेत्(nikṣipet) — one should buryगाड़े·म्रियते(mriyate) — he diesमरता है·मल-रोधेन(mala-rodhena) — by stopping of the stoolमल के रोध से·उद्धृते(uddhṛte) — when it is taken upनिकाल लेने पर·च(ca) — andऔर·सुख-आवहम्(sukha-āvaham) — brings reliefसुख लाने वाला
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.49. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब अभिचार। "ॐ, हे विरुद्ध रूप वाली चण्डिके, बैरी अमुक को दो, दो, स्वाहा।" इससे खड्ग अभिमन्त्रित करके, खड्ग मन्त्र पढ़कर और खड्ग की पूजा करके बकरे आदि को "तू अमुक है" कहकर बैरी के नाम से अभिमन्त्रित करे; लाल सूत से तीन बार उसका मुख बाँधे; बैरी के नाम से उसमें प्राणप्रतिष्ठा करे; "ॐ यह वह बैरी है जो द्वेष करता है; इस पशु रूप वाले को नष्ट करो, हे महादेवी, स्फें स्फें, खाओ, खाओ" पढ़े; बलि के सिर पर फूल रखे; बलि मन्त्र पढ़कर बलि की पूजा करे; और उत्सर्ग करे: "आज आश्विन मास में महानवमी को अमुक गोत्र का श्री अमुक देवशर्मा मैं, हे भगवती दुर्गा, अमुक देवता वाला यह बकरा या भैंसा तुम्हें देता हूँ — अमुक शत्रु को नष्ट करो।" छोड़कर "आं हूं फट्" से छेदन करे, मूल मन्त्र पढ़े, "यह रुधिर, दुर्गा को नमः" कहकर रक्त और सिर दे, और आठ अंगों के मांस से मूल मन्त्र से होम करे।
Now abhicāra. "om, O Caṇḍikā in hostile form, give me the enemy so-and-so, give him, svāhā." Having charged the sword with this, recited the sword mantras and worshipped the sword, one charges the goat or other animal with the enemy's name, saying "you are so-and-so"; ties its mouth three times with red thread; installs life in it under the enemy's name; recites "om, this is that enemy who hates; destroy him in the form of this beast, O great goddess, sphaiṃ sphaiṃ, devour, devour"; places a flower on the victim's head; recites the bali mantra and worships the victim; and dedicates it: "Today in the month of Āśvina, on the great ninth, I of such-and-such gotra, śrī so-and-so devaśarmā, offer to you, Bhagavatī Durgā, this goat or buffalo of such-and-such deity — destroy such-and-such enemy." Having let it go, one beheads it with "āṃ hūṃ phaṭ", recites the root mantra, offers the blood and head with "this blood, homage to Durgā", and performs homa with the flesh of the eight limbs by the root mantra.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.50. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब सुखप्रसव का मन्त्र। "ॐ मन्मथ, मन्मथ, ले चलो, ले चलो, लम्बोदर, छोड़ो, छोड़ो, स्वाहा।" "ॐ पाश खुल गए और बन्धन-रहित हुए, सूर्य से किरणें छूट गईं; गर्भ सब भय से मुक्त हुआ — आओ, आओ, मारीच, स्वाहा।" इनमें से किसी एक से आठ बार जल अभिमन्त्रित करके पीना चाहिए। तब सुख से प्रसव होता है।
Now the mantra for easy delivery. "om, Manmatha, Manmatha, carry, carry, Lambodara, release, release, svāhā." "om, the nooses are loosed and unbound, the rays are loosed by the sun; the child is freed from every fear — come, come, Mārīca, svāhā." Having charged water eight times with either of these, it is to be drunk. Then the delivery is easy.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.51. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब अदर्शन का प्रकार। "अर्क, सेमल, कपास, रेशम और कमल के तन्तुओं की पाँच बत्तियों से पाँच नर कपालों में नर तेल के दीप हों; पाँच नर कपालों से यत्न से, पहले की तरह, शिवालय में काजल ग्रहण कराए। पाँच स्थानों से उत्पन्न उसे एक करे और फिर अभिमन्त्रित करके आँखों में आँजे: देवताओं से भी नहीं देखा जाता।"
Now the way of invisibility. "With five wicks of fibres of arka, śālmalī, cotton, silk and lotus, in five human skulls, let there be lamps of human oil; one should collect the lampblack with five human skulls, carefully, as before, in a Śiva temple. What is born of the five places one should make into one, and charging it again with mantra anoint the eyes: one is not seen even by the gods."
Word by wordपदार्थ
अर्क-शाल्मलि-कार्पास-पट्ट-पङ्कज-तन्तुभिः(arka-śālmali-kārpāsa-paṭṭa-paṅkaja-tantubhiḥ) — with fibres of arka, śālmalī, cotton, silk and lotusअर्क, सेमल, कपास, रेशम और कमल के तन्तुओं से·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — with fiveपाँच·वर्तिकाभिः(vartikābhiḥ) — wicksबत्तियों से·च(ca) — andऔर·नृ-कपालेषु(nṛ-kapāleṣu) — in human skullsनर कपालों में·पञ्चसु(pañcasu) — fiveपाँच·नर-तैलेन(nara-tailena) — with human oilनर तेल से·दीपाः(dīpāḥ) — lampsदीप·स्युः(syuḥ) — should beहों·कज्जलम्(kajjalam) — the lampblackकाजल·नृ-कपालकैः(nṛ-kapālakaiḥ) — with human skullsनर कपालों से·ग्राहयेत्(grāhayet) — one should collectग्रहण कराए·पञ्चभिः(pañcabhiḥ) — with fiveपाँच से·यत्नात्(yatnāt) — with careयत्न से·पूर्ववत्(pūrvavat) — as beforeपहले की तरह·च(ca) — andऔर·शिव-आलये(śiva-ālaye) — in a Śiva templeशिवालय में·पञ्च-स्थानीय-जातम्(pañca-sthānīya-jātam) — born of the five placesपाँच स्थानों से उत्पन्न·तु(tu) — andतो·एकीकुर्यात्(ekīkuryāt) — one should make oneएक करे·च(ca) — andऔर·तम्(tam) — itउसे·पुनः(punaḥ) — againफिर·मन्त्रयित्वा(mantrayitvā) — having charged with mantraअभिमन्त्रित करके·अञ्जयेत्(añjayet) — one should anointआँजे·नेत्रे(netre) — the eyesआँखों में·देवैः(devaiḥ) — by the godsदेवताओं से·अपि(api) — evenभी·न(na) — notनहीं·दृश्यते(dṛśyate) — is seenदेखा जाता
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 10.52. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-ten-amritasanjivani-akarshana-vashikarana-abhichara#v52. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मन्त्र: "ॐ हूं फट् कालि कालि महाकालि, मांस और रक्त खाओ, खाओ, हे देवी, मुझे कोई मनुष्य न देखे, हूं फट् स्वाहा" — इस मन्त्र को एक हजार आठ बार जपकर उसे अभिमन्त्रित करे। फिर मूल मन्त्र से एक हजार आठ बार अभिमन्त्रित करके वह काजल आँखों में लगाकर तीनों लोकों से अदृश्य हो जाता है।
The mantra: one should charge it with the mantra "om hūṃ phaṭ, Kālī, Kālī, Mahākālī, devour flesh and blood, devour, O goddess, let no human see me, hūṃ phaṭ svāhā", repeated a thousand and eight times. Then, having charged it a thousand and eight times with the root mantra and applied that lampblack to the eyes, one becomes invisible to the three worlds.
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
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