Nārada asks Brahmā by what means learning arises in men and the light of Vedic knowledge appears; Brahmā answers that he himself asked this of Viṣṇu at the beginning of the kalpa, and passes on what Viṣṇu told him. Viṣṇu's Sārasvata-kalpa: by knowing it dullness is removed, all the śāstras shine, the gods gained pervasion, Bṛhaspati his lordship of speech and Dvaipāyana became Vedavyāsa. The mantra is the eternal letter with the bindu, adorned by the vowel of the left cheek; twelve lakhs of it make even a dumb man a lord of speech. The sādhaka meditates on a ten-petalled lotus in the navel, three maṇḍalas within it, a jewelled lion-throne of moonlight, and on it Vāgīśvarī, pearl-white, in pearls with the crescent, holding the gesture of exposition and the rosary of letters on the right and the pot of nectar and the book on the left; he does the hand and limb nyāsa with the long-vowelled bīja, places the bīja between the brows, in the navel, the secret part and the chest, does the pīṭha-nyāsa, worships the pīṭha of the mātṛkā, seats her on the lotus of letters and worships her with the limbs, the śaktis, Brahmāṇī and the rest on the petal-tips, and the lokapālas and their weapons outside. Twelve lakhs give poetry; a thousand at dawn followed by a draught of brāhmī with vacā make him forget nothing he has heard; six months of a thousand daily, standing neck-deep in water and meditating on her in the sun's disc, make him foremost among poets. Then the prayoga against dullness: rising at the end of night the sādhaka imagines himself and the guru, the world filled with her light, wakes Kuṇḍalinī in the mūlādhāra, pierces the cakras, carries her to Paraśiva and the nectar, brings her down again and sees his body filled with her radiance; a year of a thousand daily makes him a second Vācaspati, learned in metre, ornament and logic. A rarer yoga follows: the goddess in the navel-cakra red, in silk, with noose and goad, raining nectar from her glance; a lakh of japa, homa with red lotus and the three sweets, tarpaṇa with milk and ghee, a bali of milk-rice, curd, cakes and honey, make him a very Kubera; mustard seeds bring the world under control, lotus-homa brings great fortune. The kalpa is not to be given to just anyone. When the mantra is accomplished, the sādhaka's hand laid on the head even of a dunce gives him a flood of nectar-like speech in prose and verse.नारद ब्रह्मा से पूछते हैं कि किस उपाय से मनुष्यों में विद्या उत्पन्न होती है और वेदविद्या का प्रकाश होता है; ब्रह्मा कहते हैं कि यही प्रश्न उन्होंने कल्प के आरम्भ में विष्णु से किया था, और जो विष्णु ने बताया वही सुनाते हैं। विष्णु का सारस्वतकल्प: इसे जानने मात्र से जड़ता मिटती है, सब शास्त्र प्रकाशित होते हैं, देवों ने व्याप्ति पाई, बृहस्पति ने वागीशत्व और द्वैपायन वेदव्यास बने। मन्त्र है अनन्त अक्षर बिन्दु सहित, बाएँ कपोल के स्वर से भूषित; इसके बारह लाख जप से गूँगा भी वाक्पति हो जाता है। साधक नाभि में दस दल का कमल, उसमें तीन मण्डल, चाँदनी का रत्नसिंहासन और उस पर वागीश्वरी का ध्यान करे — मोती जैसी श्वेत, मोतियों की माला और चन्द्रखण्ड से सजी, दाहिने हाथों में व्याख्या मुद्रा और वर्णमाला, बाएँ में अमृत का घट और पुस्तक; दीर्घ स्वर वाले बीज से कर और अंग न्यास करे, भ्रूमध्य, नाभि, गुह्य और वक्ष में बीज रखे, पीठन्यास करे, मातृका का पीठ पूजे, वर्णकमल पर आसन दे और अंगों, शक्तियों, दलाग्रों पर ब्रह्माणी आदि तथा बाहर लोकपालों और उनके अस्त्रों के साथ पूजा करे। बारह लाख से कविता; प्रातः एक हजार जप कर वच के साथ ब्राह्मी पीने से सुना हुआ कुछ नहीं भूलता; गले तक पानी में खड़े होकर सूर्यमण्डल में उसका ध्यान करते हुए छह महीने रोज हजार जप से कवियों में अग्रणी होता है। फिर जड़ता नाशक प्रयोग: रात के अन्त में उठकर साधक अपने को और गुरु को शुद्ध भाव से कल्पित करे, जगत् को उसकी प्रभा से व्याप्त देखे, मूलाधार में सोई कुण्डलिनी को जगाकर चक्रों को भेदे, परशिव तक ले जाकर अमृत पिलाए, फिर उतारे और अपने शरीर को उसकी प्रभा से भरा देखे; एक वर्ष रोज हजार जप से दूसरा वाचस्पति बनता है, छन्द, अलंकार और तर्क का ज्ञाता। फिर एक दुर्लभ योग: नाभिचक्र में लाल रंग की, रेशमी वस्त्र, पाश और अंकुश वाली, दृष्टि से अमृत बरसाती देवी; एक लाख जप, त्रिमधु से भीगे लाल कमल का होम, दूध और घी से तर्पण, खीर, दही, पिष्टक और मधु की बलि से साधक साक्षात् कुबेर होता है; सरसों से जगत् वश में, कमल के होम से बड़ी श्री। यह कल्प जिस-किसी को नहीं देना। मन्त्र सिद्ध होने पर साधक का हाथ मूर्ख के सिर पर रखने से उसे भी गद्य-पद्य में अमृत जैसी अबाध वाणी मिलती है।
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.80. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v80. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सारस्वतकल्प। "हे देवेश, किस उपाय से मनुष्यों में विद्या उत्पन्न होती है और वेदविद्या का प्रकाश होता है? हे जगत्पति, वह मुझे बताओ।"
The Sārasvata-kalpa. "By what means, O lord of gods, does learning arise in men, and the light of Vedic knowledge? Tell me that, O lord of the world."
Word by wordपदार्थ
केन(kena) — by whatकिस·उपायेन(upāyena) — meansउपाय से·देव-ईश(deva-īśa) — O lord of godsहे देवेश·विद्या-उत्पत्तिः(vidyā-utpattiḥ) — the birth of learningविद्या की उत्पत्ति·भवेत्(bhavet) — may beहो·नृणाम्(nṛṇām) — of menमनुष्यों की·वेद-विद्या-प्रकाशः(veda-vidyā-prakāśaḥ) — the light of Vedic knowledgeवेदविद्या का प्रकाश·तु(tu) — andऔर·तत्(tat) — thatवह·मे(me) — to meमुझे·ब्रूहि(brūhi) — tellबताओ·जगत्-पते(jagat-pate) — O lord of the worldहे जगत्पति
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.81. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v81. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अच्छा, अच्छा पूछा — लोकों का हित करने वाला प्रश्न। यही मैंने पहले, कल्प के आरम्भ में, विष्णु से पूछा था।"
"Well asked, well asked — a question that brings good to the worlds. This very thing I asked of Viṣṇu of old, at the start of the kalpa."
Word by wordपदार्थ
साधु(sādhu) — wellअच्छा·साधु(sādhu) — wellअच्छा·त्वया(tvayā) — by youतुमने·पृष्टम्(pṛṣṭam) — askedपूछा·लोकानाम्(lokānām) — of the worldsलोकों का·हित-कारकम्(hita-kārakam) — bringing goodहित करने वाला·एतत्(etat) — thisयह·एव(eva) — veryही·पुरा(purā) — of oldपहले·पृष्टम्(pṛṣṭam) — askedपूछा·कल्प-आदौ(kalpa-ādau) — at the start of the kalpaकल्प के आरम्भ में·विष्णवे(viṣṇave) — of Viṣṇuविष्णु से·मया(mayā) — by meमैंने
Verse 82
८२ब्रह्मशब्दस्वरूपेण प्रसन्नेनान्तरात्मना ।यत्प्रोक्तं तेन मे ब्रह्मन् तत्ते वक्ष्यामि यत्नतः ॥८२॥
brahmaśabdasvarūpeṇa prasannenāntarātmanā |yatproktaṃ tena me brahman tatte vakṣyāmi yatnataḥ ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.82. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v82. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"शब्दब्रह्म स्वरूप उन्होंने प्रसन्न अन्तरात्मा से मुझे जो कहा, हे ब्रह्मन्, वह मैं तुम्हें यत्न से कहूँगा।"
"What he, whose form is the sound-brahman, gracious in his inner self, told me — that, O brahmin, I shall tell you with care."
Word by wordपदार्थ
ब्रह्म-शब्द-स्वरूपेण(brahma-śabda-svarūpeṇa) — by him whose form is the sound-brahmanशब्दब्रह्म स्वरूप वाले·प्रसन्नेन(prasannena) — graciousप्रसन्न·अन्तर्-आत्मना(antar-ātmanā) — by the inner selfअन्तरात्मा से·यत्(yat) — whatजो·प्रोक्तम्(proktam) — was spokenकहा गया·तेन(tena) — by himउसने·मे(me) — to meमुझे·ब्रह्मन्(brahman) — O brahminहे ब्रह्मन्·तत्(tat) — thatवह·ते(te) — to youतुम्हें·वक्ष्यामि(vakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·यत्नतः(yatnataḥ) — with careयत्न से
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.83. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v83. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"हे ब्रह्मन्, मेरा परम गुप्त सारस्वतकल्प सुनो, जिसे जानने मात्र से जड़ता मिट जाती है।"
"Hear, O Brahmā, my supreme secret Sārasvata-kalpa, by the mere knowledge of which dullness is removed."
Word by wordपदार्थ
शृणु(śṛṇu) — hearसुनो·ब्रह्मन्(brahman) — O Brahmāहे ब्रह्मन्·परम्(param) — supremeपरम·गुह्यम्(guhyam) — secretगुप्त·कल्पम्(kalpam) — the kalpaकल्प·सारस्वतम्(sārasvatam) — of Sarasvatīसारस्वत·मम(mama) — myमेरा·यस्य(yasya) — of whichजिसके·विज्ञान-मात्रेण(vijñāna-mātreṇa) — by mere knowledgeजानने मात्र से·जाड्य-अपहरणम्(jāḍya-apaharaṇam) — removal of dullnessजड़ता का नाश·भवेत्(bhavet) — comes aboutहोता है
Verse 84
८४सर्वशास्त्रप्रकाशश्च सर्वज्ञो जायतेऽचिरात् ।अभ्यासाच्च भवेद्यस्य वाचश्चित्रा भवन्ति हि ॥८४॥
sarvaśāstraprakāśaśca sarvajño jāyate'cirāt |abhyāsācca bhavedyasya vācaścitrā bhavanti hi ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.84. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v84. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"उसके लिए सब शास्त्र प्रकाशित होते हैं और वह शीघ्र सर्वज्ञ हो जाता है; और अभ्यास से उसकी वाणी विचित्र हो जाती है।"
"All the śāstras shine for him and he soon becomes all-knowing; and by practice his words become wonderful."
Word by wordपदार्थ
सर्व-शास्त्र-प्रकाशः(sarva-śāstra-prakāśaḥ) — the light of all śāstrasसब शास्त्रों का प्रकाश·च(ca) — andऔर·सर्व-ज्ञः(sarva-jñaḥ) — all-knowingसर्वज्ञ·जायते(jāyate) — one becomesहो जाता है·अचिरात्(acirāt) — soonशीघ्र·अभ्यासात्(abhyāsāt) — from practiceअभ्यास से·च(ca) — andऔर·भवेत्(bhavet) — it happensहोता है·यस्य(yasya) — of whomजिसका·वाचः(vācaḥ) — wordsवाणियाँ·चित्राः(citrāḥ) — wonderfulविचित्र·भवन्ति(bhavanti) — becomeहो जाती हैं·हि(hi) — indeedही
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.85. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v85. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.86. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v86. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अंग और आवरण पूजा सहित मन्त्रोद्धार कहूँगा: अनन्त अक्षर, बिन्दु से युक्त, बाएँ कपोल के स्वर से भूषित। इसे बारह लाख जपने से गूँगा भी वाक्पति हो जाता है।"
"I shall declare the drawing out of the mantra with the worship of its limbs and āvaraṇas: the eternal letter joined with the bindu and adorned by the vowel of the left cheek. Repeating it twelve lakhs even a dumb man becomes a lord of speech."
Word by wordपदार्थ
मन्त्र-उद्धारम्(mantra-uddhāram) — the drawing out of the mantraमन्त्रोद्धार·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall declareकहूँगा·स-अङ्ग-आवरण-पूजनैः(sa-aṅga-āvaraṇa-pūjanaiḥ) — with the worship of limbs and āvaraṇasअंग और आवरण पूजा सहित·अनन्तम्(anantam) — the eternal letterअनन्त अक्षर·विन्दुना(vindunā) — with the binduबिन्दु से·युक्तम्(yuktam) — joinedयुक्त·वाम-गण्ड-अन्त-भूषितम्(vāma-gaṇḍa-anta-bhūṣitam) — adorned by the vowel of the left cheekबाएँ कपोल के स्वर से भूषित·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·द्वादश-लक्षम्(dvādaśa-lakṣam) — twelve lakhsबारह लाख·तु(tu) — andतो·मूकः(mūkaḥ) — a dumb manगूँगा·अपि(api) — evenभी·वाक्-पतिः(vāk-patiḥ) — lord of speechवाक्पति·भवेत्(bhavet) — becomesहो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.87. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v87. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बुद्धिमान नाभि में दस दल का शुद्ध कमल ध्याए। उसके बीच मन्त्री देर तक तीन मण्डलों की भावना करे, फिर चाँदनी के रंग का रत्नसिंहासन ध्याए, और उसके ऊपर फिर देवी वागीश्वरी का ध्यान करे।"
"The wise one should meditate on a pure ten-petalled lotus in the navel. In its middle the mantrin should long imagine three maṇḍalas, then a jewelled lion-throne of the colour of moonlight, and upon it he should then meditate on the goddess Vāgīśvarī."
Word by wordपदार्थ
नाभौ(nābhau) — in the navelनाभि में·शुद्ध-अरविन्दम्(śuddha-aravindam) — a pure lotusशुद्ध कमल·च(ca) — andऔर·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·दश-दलम्(daśa-dalam) — ten-petalledदस दल का·सुधीः(sudhīḥ) — the wise oneबुद्धिमान·तत्-मध्ये(tat-madhye) — in its middleउसके बीच·भावयेत्(bhāvayet) — should imagineभावना करे·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·मण्डलानाम्(maṇḍalānām) — of maṇḍalasमण्डलों का·त्रयम्(trayam) — a triadतीन·चिरम्(ciram) — for longदेर तक·रत्न-सिंह-आसनम्(ratna-siṃha-āsanam) — a jewelled lion-throneरत्नसिंहासन·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·वर्णम्(varṇam) — in colourवर्ण·ज्योत्स्ना-मयम्(jyotsnā-mayam) — made of moonlightचाँदनी का·पुनः(punaḥ) — thenफिर·तस्य(tasya) — of itउसके·उपरि(upari) — uponऊपर·पुनः(punaḥ) — againफिर·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditate onध्यान करे·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·वागीश्वरीम्(vāgīśvarīm) — Vāgīśvarīवागीश्वरी·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.88. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v88. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मोती जैसी कान्ति वाली देवी, चाँदनी के जाल से चमकती, श्वेत, मोतियों की माला वाली, चन्द्रखण्ड से सजी; दाहिने दो हाथों में व्याख्या मुद्रा और वर्णों की माला, बाएँ दो हाथों में अमृत से भरा घट और दिव्य पुस्तक लिए; पीन स्तनों के भार वाली, कमर में क्षीण, स्वच्छ, नाना रत्नों से सजी। इस प्रकार उसे आत्मा से अभेद रूप में ध्याकर फिर क्रम से पूजा करे।"
"The goddess with the lustre of pearl, shining with a web of moonlight, white, with a pearl necklace, adorned with the crescent; holding in her two right hands the gesture of exposition and the rosary of letters, and bearing in her two left hands a pot full of nectar and a divine book; with full heavy breasts, slender in the waist, clear, adorned with many jewels. Having meditated on her thus as one with the self, one should then worship her in order."
Word by wordपदार्थ
मुक्ता-कान्ति-निभाम्(muktā-kānti-nibhām) — with the lustre of pearlमोती जैसी कान्ति वाली·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·ज्योत्स्ना-जाल-विकाशिनीम्(jyotsnā-jāla-vikāśinīm) — shining with a web of moonlightचाँदनी के जाल से चमकती·मुक्ता-हार-युताम्(muktā-hāra-yutām) — with a pearl necklaceमोतियों की माला वाली·शुभ्राम्(śubhrām) — whiteश्वेत·शशि-खण्ड-विमण्डिताम्(śaśi-khaṇḍa-vimaṇḍitām) — adorned with the crescentचन्द्रखण्ड से सजी·विभ्रतीम्(vibhratīm) — holdingधारण करती·दक्ष-हस्ताभ्याम्(dakṣa-hastābhyām) — with the two right handsदाहिने दो हाथों से·व्याख्याम्(vyākhyām) — the gesture of expositionव्याख्या मुद्रा·वर्णस्य(varṇasya) — of lettersवर्णों की·मालिकाम्(mālikām) — a rosaryमाला·अमृतेन(amṛtena) — with nectarअमृत से·तथा(tathā) — andऔर·पूर्णम्(pūrṇam) — fullभरा·घटम्(ghaṭam) — a potघट·दिव्यम्(divyam) — divineदिव्य·च(ca) — andऔर·पुस्तकम्(pustakam) — a bookपुस्तक·दधतीम्(dadhatīm) — bearingलिए हुए·वाम-हस्ताभ्याम्(vāma-hastābhyām) — with the two left handsबाएँ दो हाथों से·पीन-स्तन-भर-अन्विताम्(pīna-stana-bhara-anvitām) — with full heavy breastsपीन स्तनों के भार वाली·मध्ये(madhye) — in the waistकमर में·क्षीणाम्(kṣīṇām) — slenderक्षीण·तथा(tathā) — andऔर·स्वच्छाम्(svacchām) — clearस्वच्छ·नाना-रत्न-विभूषिताम्(nānā-ratna-vibhūṣitām) — adorned with many jewelsनाना रत्नों से सजी·आत्म-अभेदेन(ātma-abhedena) — as one with the selfआत्मा से अभेद रूप में·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·एवम्(evam) — thusऐसे·ततः(tataḥ) — thenफिर·सम्पूजयेत्(sampūjayet) — one should worshipपूजा करे·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से
Verse 89
८९आद्येन दीर्घयुक्तेन कुर्यादङ्गानि हस्तयोः ।हृदयादौ तथा कुर्याद्बीजेनाङ्गक्रियां पुनः ।भ्रुवोर्मध्ये तथा नाभौ गुह्ये च देशिकस्तथा ।न्यसेद्बीजं पुनर्वस्तौ व्यापकं विन्यसेत्ततः ।पीठन्यासं तनौ कुर्याद्देवताभावसिद्धये ।मातृकायास्तु यत्प्रोक्तं पीठमभ्यर्च्य यत्नतः ।वर्णाब्जेनासनं कुर्यान्मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् ।आवाह्य पूजयेत्तस्यां देवीं वागीश्वरीं ततः ॥८९॥
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.89. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v89. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"दीर्घ स्वरों से युक्त पहले अक्षर से दोनों हाथों पर अंग करे, और वैसे ही बीज से हृदय आदि पर अंगन्यास करे। फिर देशिक भौंहों के बीच, नाभि में, गुह्य में और वक्ष पर बीज रखे, और फिर व्यापक न्यास करे। देवताभाव की सिद्धि के लिए शरीर पर पीठन्यास करे। मातृका का जो पीठ कहा गया है उसे यत्न से पूजकर वर्णकमल से आसन बनाए और मूल मन्त्र से मूर्ति कल्पित करे। उसमें देवी वागीश्वरी का आवाहन करके फिर पूजा करे।"
"With the first letter joined with the long vowels one should do the limbs on the two hands, and likewise the limb-rite with the bīja on the heart and the rest. The adept should then place the bīja between the brows, in the navel, in the secret part and on the chest, and then do the pervading nyāsa. He should do the pīṭha-nyāsa on the body to attain the state of the deity. Having carefully worshipped the pīṭha declared for the mātṛkā, he should make the seat with the lotus of letters and form the image with the root mantra. Having invoked the goddess Vāgīśvarī into it, he should then worship her."
Word by wordपदार्थ
आद्येन(ādyena) — with the firstपहले से·दीर्घ-युक्तेन(dīrgha-yuktena) — joined with the long vowelsदीर्घ स्वरों से युक्त·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·अङ्गानि(aṅgāni) — the limbsअंग·हस्तयोः(hastayoḥ) — on the two handsदोनों हाथों पर·हृदय-आदौ(hṛdaya-ādau) — on the heart and the restहृदय आदि पर·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·बीजेन(bījena) — with the bījaबीज से·अङ्ग-क्रियाम्(aṅga-kriyām) — the limb-riteअंगन्यास·पुनः(punaḥ) — againफिर·भ्रुवोः(bhruvoḥ) — of the browsभौंहों के·मध्ये(madhye) — betweenबीच·तथा(tathā) — andऔर·नाभौ(nābhau) — in the navelनाभि में·गुह्ये(guhye) — in the secret partगुह्य में·च(ca) — andऔर·देशिकः(deśikaḥ) — the adeptदेशिक·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·न्यसेत्(nyaset) — should placeन्यास करे·बीजम्(bījam) — the bījaबीज·पुनः(punaḥ) — againफिर·वस्तौ(vastau) — on the chestवक्ष पर·व्यापकम्(vyāpakam) — the pervading nyāsaव्यापक न्यास·विन्यसेत्(vinyaset) — should placeकरे·ततः(tataḥ) — thenफिर·पीठ-न्यासम्(pīṭha-nyāsam) — the pīṭha-nyāsaपीठन्यास·तनौ(tanau) — on the bodyशरीर पर·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·देवता-भाव-सिद्धये(devatā-bhāva-siddhaye) — to attain the state of the deityदेवताभाव की सिद्धि के लिए·मातृकायाः(mātṛkāyāḥ) — of the mātṛkāमातृका का·तु(tu) — andतो·यत्(yat) — whichजो·प्रोक्तम्(proktam) — is declaredकहा गया·पीठम्(pīṭham) — the pīṭhaपीठ·अभ्यर्च्य(abhyarcya) — having worshippedपूजकर·यत्नतः(yatnataḥ) — with careयत्न से·वर्ण-अब्जेन(varṇa-abjena) — with the lotus of lettersवर्णकमल से·आसनम्(āsanam) — the seatआसन·कुर्यात्(kuryāt) — one should makeकरे·मूर्तिम्(mūrtim) — the imageमूर्ति·मूलेन(mūlena) — with the root mantraमूल मन्त्र से·कल्पयेत्(kalpayet) — one should formकल्पित करे·आवाह्य(āvāhya) — having invokedआवाहन करके·पूजयेत्(pūjayet) — one should worshipपूजे·तस्याम्(tasyām) — in itउसमें·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·वागीश्वरीम्(vāgīśvarīm) — Vāgīśvarīवागीश्वरी·ततः(tataḥ) — thenफिर
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.90. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v90. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"पहला आवरण अंगों से हो, दूसरा शक्तियों से। फिर दलों के अग्र पर विधि से ब्रह्माणी आदि को पूजकर, बाहर लोकपाल पूजनीय हैं और उसके बाहर उनके अस्त्र। सदा जप और पूजा में लगा मन्त्री ऐसे पूजा करे।"
"The first circle is with the limbs, the second with the śaktis. Then, having worshipped Brahmāṇī and the rest on the petal-tips by rule, the guardians of the quarters are to be worshipped outside and their weapons outside that. Thus should the mantrin worship, always devoted to japa and worship."
Word by wordपदार्थ
अङ्गैः(aṅgaiḥ) — with the limbsअंगों से·प्रथमा(prathamā) — the firstपहला·वृत्तिः(vṛttiḥ) — circleआवरण·स्यात्(syāt) — should beहो·द्वितीया(dvitīyā) — the secondदूसरा·शक्तिभिः(śaktibhiḥ) — with the śaktisशक्तियों से·ततः(tataḥ) — thenफिर·दल-अग्रेषु(dala-agreṣu) — on the petal-tipsदलों के अग्र पर·समभ्यर्च्य(samabhyarcya) — having worshippedपूजकर·ब्रह्माणी-आद्याः(brahmāṇī-ādyāḥ) — Brahmāṇī and the restब्रह्माणी आदि·यथाविधि(yathāvidhi) — by ruleविधि से·लोक-पालाः(loka-pālāḥ) — the guardians of the quartersलोकपाल·बहिः(bahiḥ) — outsideबाहर·पूज्याः(pūjyāḥ) — to be worshippedपूजनीय·तेषाम्(teṣām) — theirउनके·अस्त्राणि(astrāṇi) — weaponsअस्त्र·तत्-बहिः(tat-bahiḥ) — outside thatउसके बाहर·एवम्(evam) — thusऐसे·सम्पूजयेत्(sampūjayet) — one should worshipपूजा करे·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·जप-पूजा-रतः(japa-pūjā-rataḥ) — devoted to japa and worshipजप और पूजा में लगा·सदा(sadā) — alwaysसदा
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.91. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v91. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"बारह लाख से वाग्मी निश्चय कवित्व पाता है। प्रातः एक हजार जपकर वच के साथ ब्राह्मी पिए: मेधावी होकर वह सुने हुए वेद और आगम भी नहीं भूलता।"
"By twelve lakhs the eloquent one surely gains poetry. Having repeated it a thousand times at dawn, he should drink brāhmī with vacā: intelligent, he forgets not even the Vedas and āgamas he has heard."
Word by wordपदार्थ
कवित्वम्(kavitvam) — poetryकवित्व·लभते(labhate) — one gainsपाता है·वाग्मी(vāgmī) — eloquentवाग्मी·लक्षैः(lakṣaiḥ) — by lakhsलाखों से·द्वादशभिः(dvādaśabhiḥ) — twelveबारह·ध्रुवम्(dhruvam) — surelyनिश्चय·प्रातः(prātaḥ) — at dawnप्रातः·जप्त्वा(japtvā) — having repeatedजपकर·सहस्रम्(sahasram) — a thousandएक हजार·तु(tu) — andतो·पिवेत्(pivet) — one should drinkपिए·ब्राह्मीम्(brāhmīm) — brāhmīब्राह्मी·वचा-अन्विताम्(vacā-anvitām) — with vacāवच के साथ·न(na) — notनहीं·विस्मरति(vismarati) — forgetsभूलता·मेधावी(medhāvī) — the intelligent oneमेधावी·श्रुतान्(śrutān) — heardसुने हुए·वेद-आगमान्(veda-āgamān) — the Vedas and āgamasवेद और आगम·अपि(api) — evenभी
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.92. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v92. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"गले तक पानी में खड़े होकर सूर्यमण्डल में प्रकाश के पुंज जैसी, परिवार सहित, वर और अभय वाली, हाथ में मुद्रा और पुस्तक धारण करती देवी का ध्यान करे। जितेन्द्रिय होकर छह महीने रोज हजार जपते हुए वह प्रचण्ड वाक्सिद्धि पाकर कवियों में अग्रणी हो जाता है।"
"Standing in water up to the neck, one should meditate in the disc of the sun on the goddess like a mass of light, with her retinue, with boon and fearlessness, holding mudrā and book in hand. Repeating it a thousand a day for six months with senses conquered, he gains tremendous mastery of speech and becomes foremost among poets."
Word by wordपदार्थ
कण्ठ-मात्र-उदके(kaṇṭha-mātra-udake) — in water up to the neckगले तक पानी में·स्थित्वा(sthitvā) — standingखड़े होकर·ध्यायेत्(dhyāyet) — one should meditateध्यान करे·मार्तण्ड-मण्डले(mārtaṇḍa-maṇḍale) — in the disc of the sunसूर्यमण्डल में·ज्योतिः-पुञ्ज-निभाम्(jyotiḥ-puñja-nibhām) — like a mass of lightप्रकाश के पुंज जैसी·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·परिवार-समन्विताम्(parivāra-samanvitām) — with her retinueपरिवार सहित·वर-अभय-युताम्(vara-abhaya-yutām) — with boon and fearlessnessवर और अभय वाली·हस्ते(haste) — in handहाथ में·मुद्रा-पुस्तक-धारिणीम्(mudrā-pustaka-dhāriṇīm) — holding mudrā and bookमुद्रा और पुस्तक धारण करती·जपन्(japan) — repeatingजपता हुआ·सहस्र-मानेन(sahasra-mānena) — by the measure of a thousandहजार की गिनती से·षट्-मासम्(ṣaṭ-māsam) — for six monthsछह महीने·विजित-इन्द्रियः(vijita-indriyaḥ) — with senses conqueredजितेन्द्रिय·भीमाम्(bhīmām) — tremendousप्रचण्ड·संप्राप्य(saṃprāpya) — having gainedपाकर·वाक्-सिद्धिम्(vāk-siddhim) — mastery of speechवाक्सिद्धि·कवीनाम्(kavīnām) — of poetsकवियों में·अग्रणीः(agraṇīḥ) — foremostअग्रणी·भवेत्(bhavet) — one becomesहो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.93. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v93. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब जड़ता नाश करने वाला परम प्रयोग कहूँगा। रात के अन्त में उठकर, शुद्ध और एकाग्र होकर, शुद्ध भाव से अपने को और गुरु को कल्पित करे, और सारे जगत् को उसकी प्रभा के पटल से व्याप्त चिन्तन करे।"
"Now I shall tell the supreme prayoga that destroys dullness. Rising at the end of night, pure and composed, he should imagine himself and the guru with pure feeling, and think of the whole world filled by the mass of her light."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·प्रयोगम्(prayogam) — the prayogaप्रयोग·वक्ष्यामि(vakṣyāmi) — I shall tellकहूँगा·जाड्य-नाश-करम्(jāḍya-nāśa-karam) — that destroys dullnessजड़ता नाश करने वाला·परम्(param) — supremeपरम·रात्रि-शेषे(rātri-śeṣe) — at the end of nightरात के अन्त में·समुत्थाय(samutthāya) — having risenउठकर·शुचिः(śuciḥ) — pureशुद्ध·भूत्वा(bhūtvā) — having becomeहोकर·समाहितः(samāhitaḥ) — composedएकाग्र·शुद्ध-भावेन(śuddha-bhāvena) — with pure feelingशुद्ध भाव से·च(ca) — andऔर·आत्मानम्(ātmānam) — himselfअपने को·गुरुम्(gurum) — the guruगुरु को·च(ca) — andऔर·परिकल्पयेत्(parikalpayet) — one should imagineकल्पित करे·तत्-प्रभा-पटलम्(tat-prabhā-paṭalam) — by the mass of her lightउसकी प्रभा के पटल से·व्याप्तम्(vyāptam) — filledव्याप्त·जगत्(jagat) — the worldजगत्·सर्वम्(sarvam) — wholeसारा·विचिन्तयेत्(vicintayet) — one should think ofचिन्तन करे
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.94. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v94. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मूलाधार में स्थित सोई हुई देवी कुण्डलिनी, परम देवता को जगाकर शक्ति से क्रम से चक्रों को भेदे। फिर उसे परशिव में ले जाकर अमृत तक पहुँचाए; फिर ऊपरी ग्रन्थि को भेदकर और जीतकर उसका निश्चल चिन्तन करे — दीप के रूप वाली, बीज रूप अपनी शक्ति से प्रकाशमान, परमात्म स्वरूपा, शब्दब्रह्म स्वरूपा। फिर अपने शरीर को उसकी प्रभा के पटल से व्याप्त चिन्तन करे। यदि रोज हजार की गिनती से एक वर्ष जपे तो मन्त्री दूसरे वाचस्पति जैसा हो जाता है: छन्द, अलंकार, तर्क आदि नाना शास्त्रों के अर्थ का ज्ञाता, और ज्ञानशक्ति से उसे कवित्व और अधिक पाण्डित्य होता है।"
"He should rouse the goddess Kuṇḍalī, the supreme deity, sleeping in the mūlādhāra, and by force pierce the cakras in order. Then, leading her to Paraśiva, he should make her reach the nectar; then, piercing the upper knot and conquering it, he should think of her motionless — in the form of a flame, blazing forth by her own power in bīja form, of supreme nature, of the form of the sound-brahman. Then he should think of his body filled by the mass of her light. If he repeats it a thousand times daily for a year, the mantrin becomes like a second Vācaspati: a knower of the meaning of metre, ornament, logic and many other śāstras, and with the power of knowledge he has poetry and abundant scholarship."
Word by wordपदार्थ
मूलाधारे(mūlādhāre) — in the mūlādhāraमूलाधार में·स्थिताम्(sthitām) — abidingस्थित·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी को·कुण्डलीम्(kuṇḍalīm) — Kuṇḍalīकुण्डलिनी·पर-देवताम्(para-devatām) — the supreme deityपरम देवता·सुप्ताम्(suptām) — asleepसोई हुई·प्रोत्थाप्य(protthāpya) — having rousedजगाकर·ताम्(tām) — herउसे·शक्त्या(śaktyā) — by forceशक्ति से·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·चक्राणि(cakrāṇi) — the cakrasचक्रों को·भेदयेत्(bhedayet) — one should pierceभेदे·ततः(tataḥ) — thenफिर·पर-शिवे(para-śive) — to Paraśivaपरशिव में·नीत्वा(nītvā) — having ledले जाकर·सौधीम्(saudhīm) — the nectarअमृत·च(ca) — andऔर·प्रापयेत्(prāpayet) — one should make her reachपहुँचाए·ततः(tataḥ) — thenफिर·ऊर्ध्व-ग्रन्थिम्(ūrdhva-granthim) — the upper knotऊपरी ग्रन्थि·विनिर्भिद्य(vinirbhidya) — having piercedभेदकर·जित्वा(jitvā) — having conqueredजीतकर·दीप-स्वरूपिणीम्(dīpa-svarūpiṇīm) — in the form of a flameदीप के रूप वाली·वीज-रूप-स्व-शक्त्या(vīja-rūpa-sva-śaktyā) — by her own power in bīja formबीज रूप अपनी शक्ति से·तु(tu) — andतो·प्रोह्लसन्तीम्(prohlasantīm) — blazing forthप्रकाशमान·पर-आत्मिकाम्(para-ātmikām) — of supreme natureपरमात्म स्वरूपा·शब्द-ब्रह्म-स्वरूपाम्(śabda-brahma-svarūpām) — of the form of the sound-brahmanशब्दब्रह्म स्वरूपा·च(ca) — andऔर·निश्चलाम्(niścalām) — motionlessनिश्चल·चिन्तयेत्(cintayet) — one should think ofचिन्तन करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·तत्-प्रभा-पटल-व्याप्तम्(tat-prabhā-paṭala-vyāptam) — filled by the mass of her lightउसकी प्रभा के पटल से व्याप्त·शरीरम्(śarīram) — the bodyशरीर·चिन्तयेत्(cintayet) — one should think ofचिन्तन करे·ततः(tataḥ) — thenफिर·नित्यम्(nityam) — dailyरोज·सहस्र-मानेन(sahasra-mānena) — by the measure of a thousandहजार की गिनती से·जपेत्(japet) — one repeatsजपे·संवत्सरम्(saṃvatsaram) — for a yearएक वर्ष·यदि(yadi) — ifयदि·ततः(tataḥ) — thenतब·संजायते(saṃjāyate) — becomesहो जाता है·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·वाचस्पतिः(vācaspatiḥ) — Vācaspatiवाचस्पति·इव(iva) — likeजैसा·अपरः(aparaḥ) — a secondदूसरा·छन्दः-अलंकार-तर्क-आदि-नाना-शास्त्र-अर्थ-वित्(chandaḥ-alaṃkāra-tarka-ādi-nānā-śāstra-artha-vit) — knower of the meaning of metre, ornament, logic and many other śāstrasछन्द, अलंकार, तर्क आदि नाना शास्त्रों के अर्थ का ज्ञाता·भवेत्(bhavet) — one becomesहो जाता है·कवित्वम्(kavitvam) — poetryकवित्व·ज्ञान-शक्त्या(jñāna-śaktyā) — with the power of knowledgeज्ञानशक्ति से·तु(tu) — andतो·पाण्डित्यम्(pāṇḍityam) — scholarshipपाण्डित्य·अधिकम्(adhikam) — abundantअधिक·भवेत्(bhavet) — there isहोता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.95. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v95. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"अब पृथ्वी पर अति दुर्लभ एक और योग कहूँगा। नाभिचक्र में स्थित, सौम्य, लाल रंग की, रेशम से बँधे नितम्ब वाली, लाल आभरणों से सजी, दिव्य, पाश और अंकुश लिए, वर और अभय वाली, अमृत बरसाती दृष्टि से मनोरथ पूरा करती देवी का चिन्तन करे। ऐसे ध्यान करके मनुष्य विधि से एक लाख जपे; फिर द्विज त्रिमधु से भीगे लाल कमलों से होम करे, फिर दूध मिले घी से देवी का तर्पण करे, और मधु में भीगे दही और पिष्टक के साथ खीर की बलि दे। ऐसे विधान करके वह साक्षात् कुबेर हो जाता है।"
"Now I shall declare another yoga, very rare on earth. One should think of her abiding in the navel-cakra, gentle, red in form, her hips bound in silk, adorned with red ornaments, divine, holding noose and goad, with boon and fearlessness too, fulfilling wishes with a glance that rains nectar. Having meditated thus, the man should repeat a lakh as prescribed; then the twice-born should do homa with red lotuses smeared with the three sweets, then satisfy the goddess with ghee mixed with milk, and give a bali of milk-rice with curd and cakes soaked in honey. Having done the rite thus, he becomes Kubera in person."
Word by wordपदार्थ
अथ(atha) — nowअब·अपरम्(aparam) — anotherदूसरा·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I shall declareकहूँगा·योगम्(yogam) — a yogaयोग·भुवि(bhuvi) — on earthपृथ्वी पर·सु-दुर्लभम्(su-durlabham) — very rareअति दुर्लभ·नाभि-चक्रे(nābhi-cakre) — in the navel-cakraनाभिचक्र में·स्थिताम्(sthitām) — abidingस्थित·सौम्याम्(saumyām) — gentleसौम्य·रक्त-आकाराम्(rakta-ākārām) — red in formलाल रंग की·विचिन्तयेत्(vicintayet) — one should think ofचिन्तन करे·क्षौम-आवद्ध-नितम्बाम्(kṣauma-āvaddha-nitambām) — her hips bound in silkरेशम से बँधे नितम्ब वाली·च(ca) — andऔर·रक्त-आभरण-भूषिताम्(rakta-ābharaṇa-bhūṣitām) — adorned with red ornamentsलाल आभरणों से सजी·पाश-अंकुश-धराम्(pāśa-aṃkuśa-dharām) — holding noose and goadपाश और अंकुश लिए·दिव्याम्(divyām) — divineदिव्य·वर-अभय-युताम्(vara-abhaya-yutām) — with boon and fearlessnessवर और अभय वाली·पुनः(punaḥ) — alsoफिर·दृष्ट्या(dṛṣṭyā) — with a glanceदृष्टि से·च(ca) — andऔर·अमृत-वर्षिण्या(amṛta-varṣiṇyā) — raining nectarअमृत बरसाती·पूरयन्तीम्(pūrayantīm) — fulfillingपूरा करती·मनोरथान्(manorathān) — wishesमनोरथ·एवम्(evam) — thusऐसे·ध्यात्वा(dhyātvā) — having meditatedध्यान करके·जपेत्(japet) — one should repeatजपे·लक्षम्(lakṣam) — a lakhएक लाख·मनुजः(manujaḥ) — the manमनुष्य·विहितम्(vihitam) — as prescribedविधि से·ततः(tataḥ) — thenफिर·होमम्(homam) — homaहोम·कुर्यात्(kuryāt) — one should doकरे·त्रि-मधु-अक्तम्(tri-madhu-aktam) — smeared with the three sweetsत्रिमधु से भीगा·रक्त-उत्पल-युतैः(rakta-utpala-yutaiḥ) — with red lotusesलाल कमलों से·द्विजः(dvijaḥ) — the twice-bornद्विज·ततः(tataḥ) — thenफिर·संतर्पयेत्(saṃtarpayet) — one should satisfyतर्पण करे·देवीम्(devīm) — the goddessदेवी का·दुग्ध-युक्तेन(dugdha-yuktena) — mixed with milkदूध मिले·सर्पिषा(sarpiṣā) — with gheeघी से·पायसेन(pāyasena) — with milk-riceखीर से·बलिम्(balim) — a baliबलि·दद्यात्(dadyāt) — one should giveदे·दधि-पिष्टैः(dadhi-piṣṭaiḥ) — with curd and cakesदही और पिष्टक से·मधु-प्लुतैः(madhu-plutaiḥ) — soaked in honeyमधु में भीगे·एवम्(evam) — thusऐसे·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·विधानम्(vidhānam) — the riteविधान·तु(tu) — andतो·साक्षात्(sākṣāt) — in personसाक्षात्·वैश्रवणः(vaiśravaṇaḥ) — Kuberaकुबेर·भवेत्(bhavet) — one becomesहो जाता है
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.96. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v96. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"त्रिमधु सहित सफेद सरसों का हवन करके जगत् को वश में लाए; कमल के होम से बड़ी और प्रबल श्री पाता है।"
"Offering white mustard with the three sweets one brings the world under control; by homa of lotus one gains great and mighty fortune."
Word by wordपदार्थ
सिद्धार्थैः(siddhārthaiḥ) — with white mustardसफेद सरसों से·त्रि-मधु-उपेतैः(tri-madhu-upetaiḥ) — with the three sweetsत्रिमधु सहित·हुत्वा(hutvā) — having offeredहवन करके·जगत्(jagat) — the worldजगत् को·वशम्(vaśam) — under controlवश में·नयेत्(nayet) — one bringsलाए·पद्म-होमेन(padma-homena) — by homa of lotusकमल के होम से·महतीम्(mahatīm) — greatबड़ी·प्राप्नुयात्(prāpnuyāt) — one gainsपाता है·श्रियम्(śriyam) — fortuneश्री·ऊर्जिताम्(ūrjitām) — mightyप्रबल
Verse 97
९७देवीहृदयविद्याया नास्ति किञ्चित्सुदुर्लभम् ।स्नेहभावेन सम्प्रोक्तं न देयं यस्य कस्यचित् ॥९७॥
devīhṛdayavidyāyā nāsti kiñcitsudurlabham |snehabhāvena samproktaṃ na deyaṃ yasya kasyacit ||
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OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.97. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v97. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"देवी की हृदयविद्या के लिए कुछ भी दुर्लभ नहीं है। स्नेह भाव से कही गई यह जिस-किसी को नहीं देनी चाहिए।"
"For the vidyā of the goddess's heart nothing is hard to get. Declared out of affection, it is not to be given to just anyone."
Word by wordपदार्थ
देवी-हृदय-विद्यायाः(devī-hṛdaya-vidyāyāḥ) — for the vidyā of the goddess's heartदेवी की हृदयविद्या के लिए·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·किञ्चित्(kiñcit) — anythingकुछ·सु-दुर्लभम्(su-durlabham) — hard to getदुर्लभ·स्नेह-भावेन(sneha-bhāvena) — out of affectionस्नेह भाव से·सम्प्रोक्तम्(samproktam) — declaredकहा गया·न(na) — notनहीं·देयम्(deyam) — to be givenदेना·यस्य(yasya) — to whomजिस·कस्यचित्(kasyacit) — to anyoneकिसी को
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.98. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v98. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"यह गुप्त, विद्या की उत्पत्ति का कारण, तुम्हें कहा गया। विष्णु ने मुझे दिया, और मैंने तुम्हें, हे द्विजोत्तम।"
"This secret, the cause of the birth of learning, has been told to you. Viṣṇu gave it to me, and I to you, O best of the twice-born."
Word by wordपदार्थ
एतत्(etat) — thisयह·ते(te) — to youतुम्हें·कथितम्(kathitam) — toldकहा·गुह्यम्(guhyam) — secretगुप्त·विद्या-उत्पत्तेः(vidyā-utpatteḥ) — of the birth of learningविद्या की उत्पत्ति का·च(ca) — andऔर·कारणम्(kāraṇam) — the causeकारण·विष्णुना(viṣṇunā) — by Viṣṇuविष्णु ने·दत्तम्(dattam) — givenदिया·अस्मभ्यम्(asmabhyam) — to meमुझे·मया(mayā) — by meमैंने·तुभ्यम्(tubhyam) — to youतुम्हें·द्विज-उत्तम(dvija-uttama) — O best of the twice-bornहे द्विजोत्तम
OccultGuide. Bṛhat Tantrasāra 4.99. https://occultguide.com/scripture/brihat-tantrasara/pariccheda-3-chapter-four-sarasvata-kalpa#v99. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"जब सिद्ध मन्त्र वाला मन्त्री मूर्ख के भी सिर पर हाथ रखकर छुए, तो वह भी सिद्ध विद्या की कृपा से गद्य और पद्य वाली, अमृत जैसी, अबाध ब्राह्मी वाणी पाता है।" स्वायम्भुव मातृकातन्त्र में सारस्वत पटल यहाँ पूर्ण हुआ।
"When the mantrin whose mantra is accomplished lays his hand on the head even of a dunce and touches him, he too gains nectar-like unhindered speech of Brahmā in prose and verse, by the grace of the accomplished vidyā." Here ends the Sārasvata chapter in the Svāyambhuva Mātṛkātantra.
Word by wordपदार्थ
सिद्ध-मन्त्रः(siddha-mantraḥ) — whose mantra is accomplishedसिद्ध मन्त्र वाला·यदा(yadā) — whenजब·मन्त्री(mantrī) — the mantrinमन्त्री·बालीशस्य(bālīśasya) — of a dunceमूर्ख के·अपि(api) — evenभी·मूर्ध्नि(mūrdhni) — on the headसिर पर·हस्तम्(hastam) — the handहाथ·दत्वा(datvā) — having laidरखकर·स्पृशेत्(spṛśet) — touchesछुए·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·सौधीम्(saudhīm) — nectar-likeअमृत जैसी·वाचम्(vācam) — speechवाणी·अनर्गलाम्(anargalām) — unhinderedअबाध·गद्य-पद्य-मयीम्(gadya-padya-mayīm) — in prose and verseगद्य और पद्य वाली·ब्राह्मीम्(brāhmīm) — of Brahmāब्राह्मी·सिद्ध-विद्या-प्रसादतः(siddha-vidyā-prasādataḥ) — by the grace of the accomplished vidyāसिद्ध विद्या की कृपा से
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