भगतवाल में चौकी की शक्ति कैसे बढ़ती या घटती है

किसी भगतवाल साधक की चौकी समय के साथ प्रबल होगी या क्षीण, यह किस बात से तय होता है?

कुछ साधक — चाहे मसानिक हों या गृहस्थ — आरंभ में बहुत काम करते हैं पर बाद में क्षीण हो जाते हैं, जबकि कुछ बहुत साधारण रूप से शुरू कर आगे चलकर खूब बढ़ते हैं; यहाँ यही तकनीकी प्रक्रिया बताई गई है कि क्षेत्रीय भगतवाल परंपरा में चौकी की शक्ति वास्तव में कैसे बढ़ती या घटती है।

प्रायः देखा जाता है कि कुछ साधक — चाहे वे मसानिक साधक हों या गृहस्थ — आरंभ में बहुत काम करते हैं पर बाद में उनकी शक्ति घटती चली जाती है, जबकि कुछ अत्यंत साधारण रूप से आरंभ कर बाद में बहुत बड़ी वृद्धि पाते हैं। क्षेत्रीय भगतवाल परंपराओं में किसी चौकी की शक्ति किस प्रकार बढ़ती या घटती है, इसके पीछे एक निश्चित और स्पष्ट रूप से पहचानी जा सकने वाली प्रक्रिया काम करती है।

भगतवाल में साधक किन दो कारणों से गुरु के पास जाता है, और जिज्ञासा आगे कैसे बँटती है?

साधक गुरु के पास या तो प्रतिशोध की भावना से जाते हैं (आर्थिक हानि, शारीरिक क्षति या सामाजिक शत्रुता का तांत्रिक माध्यम से बदला लेने हेतु), या जिज्ञासा से — और जिज्ञासा स्वयं दो भागों में बँट जाती है: सच्चे ज्ञान और लोककल्याण की खोज, अथवा केवल धन कमाने के लिए शक्तियाँ जाग्रत करने का व्यावसायिक लोभ।

चौकी की स्थापना के लिए साधक सबसे पहले भगतवाल परंपरा में किसी गुरु की खोज करता है। साधक प्रायः दो स्पष्ट कारणों में से किसी एक को लेकर आते हैं: प्रतिशोध और बदला, जो व्यक्तिगत शिकायतों (आर्थिक हानि, शारीरिक क्षति, पारिवारिक या कुल संबंधी विवाद, सामाजिक शत्रुता) से प्रेरित होकर तांत्रिक माध्यम से बदला लेना चाहता है; अथवा जिज्ञासा, जो आगे दो भागों में बँट जाती है — एक ओर ज्ञान की खोज और लोककल्याण तथा अंततः मुक्ति के लिए शक्तियों का पोषण, और दूसरी ओर व्यावसायिक लाभ — केवल धन कमाने के लिए शक्तियाँ जाग्रत करना, वास्तविक परिणामों से उदासीन रहना, और भुगतान करने वाले ग्राहक जुटाने के लिए सफल केस को सोशल मीडिया पर प्रचारित करना।

गुरु शिष्य को दीक्षा कैसे देता है और बंधी हुई शक्तियों को क्रमशः कैसे जाग्रत करता है?

गुरु सबसे पहले शिष्य की कुलदेवी और पितरों की स्थिति देखता है, और सवा महीने जैसी अवधि के लिए समर्पित सेवा तथा व्रत-उपवास का विधान देता है; उसके बाद मंत्र दीक्षा देकर अनुष्ठान कराता है — तत्पश्चात स्थानीय वीर, मसान, प्रेतनी और भूतनी जैसी शक्तियाँ जाग्रत कर वचन के अंतर्गत एक भौतिक स्थान से बाँधी जाती हैं।

शिष्य को स्वीकार करने के बाद गुरु अपनी विशिष्ट परंपरा का अनुसरण करता है: सबसे पहले शिष्य की कुलदेवी (कुलदेवी) और पितरों (पितृ) की स्थिति का आकलन करता है, और सवा महीने जैसी किसी अवधि के लिए समर्पित सेवा, पूजा तथा व्रत-उपवास (जैसे सोमवार, शुक्रवार या शनिवार) का विधान देता है। इसके बाद गुरु शुभ मुहूर्त में मंत्र दीक्षा (दीक्षा) देता है और विशेष अनुष्ठान कराता है। तत्पश्चात शक्तियाँ क्रमशः जाग्रत की जाती हैं — क्षेत्रीय तांत्रिक परंपराओं में इसमें स्थानीय वीर (वीर), श्मशान की शक्तियाँ (मसान), प्रेतनी और भूतनी को साधकर उन्हें वचन (वचनबद्ध) से बाँधा जाता है। फिर साधक इन बंधी हुई शक्तियों के लिए घर पर एक भौतिक स्थान स्थापित करता है; मूल वचन यही होता है: तुम मेरे कार्य करोगे और मैं तुम्हारा भोग दूँगा।

सेवा काल में बंधी हुई शक्तियाँ किससे पोषित होती हैं, और परख की अवधि में क्या होता है?

बंधी हुई निम्न कोटि की शक्तियाँ तंबाकू, भाँग, मदिरा और बलि जैसे भोग से पोषित होती हैं, और अनिवार्य परख अवधि (एक सप्ताह से सवा वर्ष तक) में साधक को उन्हें किसी ग्राहक के काम में लगाने की अनुमति नहीं होती — इस दौरान उनके सूक्ष्म शरीर भोग के साथ-साथ साधक की अपनी प्राण ऊर्जा से पोषण लेते हैं और एक ऊर्जात्मक आकर्षण बनता है।

भगतवाल के साधक मुख्यतः नकारात्मक या निम्न कोटि की शक्तियों (मसान, प्रेत, पिशाच, मरी, मसानिक) को बाँधते हैं, जिनका पोषण विशेष भोग से होता है — तंबाकू, भाँग, मदिरा, चावल और दाल, उड़द के बड़े, तथा बलि — और यह सब कठोर नियमों और समय-सारणी के पालन के साथ होता है। आरंभ में गुरु एक परख की अवधि निर्धारित करता है (एक सप्ताह, एक महीना, सवा महीना, से लेकर सवा वर्ष तक), जिसमें साधक को इन शक्तियों को किसी ग्राहक के काम में लगाने की सख्त मनाही होती है और उसे केवल उनकी सेवा तथा भोग ही देना होता है। इस सेवा काल में इन उपशक्तियों के सूक्ष्म शरीर भोग और अनुष्ठानों के साथ-साथ साधक की अपनी प्राण ऊर्जा (प्राण ऊर्जा) से भी पोषण लेते हैं, जिससे एक ऊर्जात्मक आकर्षण बनता है और उनका सूक्ष्म स्वरूप प्रबल होता है।

लोककल्याण के मार्ग पर चौकी किस प्रकार बढ़ती है?

जब साधक तांत्रिक प्रहार के पीड़ितों की सहायता करता है — कष्ट की पहचान कर तंत्र काट करता है और रक्षा के उपाय स्थापित करता है — तब उसे पुण्य मिलता है, जिससे चौकी की शक्तियाँ तृप्त होती हैं और शुभ ऊर्जा पनपती है; और यदि आय का उपयोग जिम्मेदारी से हो (जीविका, यथोचित भोग, दान, पशुओं को भोजन), तो चौकी निरंतर बढ़ती जाती है।

शक्तियाँ स्थिर हो जाने के बाद ग्राहक आना आरंभ करते हैं। लोककल्याण के मार्ग पर यदि साधक तांत्रिक प्रहार के पीड़ितों की सहायता करता है — कष्ट की पहचान करता है, दुर्भावनापूर्ण प्रयोगों को काटता है (तंत्र काट), और रक्षा के उपाय स्थापित करता है — तो उसे पुण्य (पुण्य) प्राप्त होता है। यह पुण्य चौकी के भीतर की शक्तियों को तृप्त करता है और शुभ, प्रबल ऊर्जा को पोषित करता है। जब आय का उपयोग जिम्मेदारी से होता है — अपनी जीविका, शक्तियों को यथोचित भोग, दान, और गली के कुत्तों जैसे पशुओं को भोजन — तब चौकी निरंतर बढ़ती जाती है; इस प्रकार लगाई गई निम्न शक्तियाँ भी योगदान देती हैं, क्योंकि सहायता पाए हुए लोगों का सामूहिक आशीर्वाद चौकी की शक्ति को वैसे भी बढ़ा देता है।

किसी लक्षित परिवार पर व्यावसायिक अभिचार के क्रमबद्ध चरण कौन से होते हैं?

किसी परिवार को नष्ट करने के लिए भाड़े पर लिया गया अनैतिक साधक पहले कच्चे कलवे या छोटी शक्तियों से गुप्त टोह लेता है कि उस घर की रक्षा-व्यवस्था कैसी है, फिर उसकी विशिष्ट दुर्बलताओं का लाभ उठाता है — रक्षा न हो तो सीधा प्रहार, और यदि घर में नियमित पूजा होती हो तो अनुशासनहीन युवकों या असुरक्षित युवतियों को निशाना बनाना।

समय के साथ देहविहीन शक्तियाँ (प्रेत/पिशाच), जो स्वयं अतृप्त वासनाओं के शरीर हैं, और अधिक माँगने लगती हैं — और जब कोई अनैतिक साधक किसी शत्रु के परिवार को नष्ट करने के लिए धन स्वीकार कर लेता है, तब यह कार्य क्रमबद्ध चरणों में आगे बढ़ता है। पहले गुप्त टोह: छोटी शक्तियाँ (कच्चे कलवे, मसान, कपाल शक्तियाँ, या पुराने साधकों से हस्तांतरित शक्तियाँ) भेजी जाती हैं ताकि लक्षित परिवार की आध्यात्मिक रक्षा-व्यवस्था और दैनिक पूजा की आदतों का पता लगे। फिर दुर्बलताओं का दोहन: यदि घर में पूजा-पाठ नहीं होता, कोई बंधन नहीं है, और वे किसी शक्ति पीठ नहीं जाते, तो कलह (विद्वेषण) के माध्यम से उन पर सीधा प्रहार सरल होता है। यदि घर में नियमित पूजा होती है, तो साधक दुर्बल सदस्यों को निशाना बनाता है — अनुशासनहीन मद्यपान करने वाले युवक, जिन पर नशे के लालायित पिशाच सहज ही आवेश कर घर में कलह उत्पन्न कर देते हैं, अथवा वे युवतियाँ जिनके पास रक्षा हेतु कवच या पारंपरिक ऊर्जात्मक सावधानियाँ नहीं हैं (देर रात खुले बाल और इत्र लगाकर घूमना), जिन पर मोहिनी क्रिया या पैशाचिक शक्तियों का प्रयोग कर मनोविकार, दीर्घकालिक रोग या पारिवारिक विघटन उत्पन्न किया जाता है।

घर के देवताओं को बाँधकर और वृद्धजनों की पूजा को निशाना बनाकर प्रहार कैसे बढ़ता है?

निरंतर गुप्त निगरानी और अनुष्ठानिक भोग के माध्यम से साधक उस घर के अपने देवताओं को अस्थायी रूप से बाँध देता है, और जैसे-जैसे परिवार में कलह बढ़ती है तथा दैनिक पूजा छूटती है, रक्षक ऊर्जाएँ हट जाती हैं और दुर्भावनापूर्ण चौकी गहरी हानि पहुँचा पाती है — यहाँ तक कि प्रतिदिन जप करने वाले वृद्धजनों को कष्ट देकर उनका नियम तुड़वा दिया जाता है, जिससे घर की आध्यात्मिक ऊर्जा पूरी तरह बँध जाती है।

गुप्त निगरानी और अनुष्ठानिक भोग के माध्यम से साधक लक्षित घर के देवताओं को अस्थायी रूप से बाँध (बंधन) देता है। जैसे-जैसे परिवार के सदस्य आपस में लड़ते हैं, व्यथित होते हैं, और दैनिक पूजा, पितृ कर्म या पर्व-व्रत की उपेक्षा करने लगते हैं, नकारात्मक भावों के कारण पूजा स्थल की मर्यादा भंग होती है — घर की रक्षक ऊर्जाएँ हट जाती हैं और दुर्भावनापूर्ण चौकी को गहरी हानि पहुँचाने का अवसर मिल जाता है। अंत में जो वृद्धजन नियमित जप और प्रार्थना करते हैं, उन्हें शारीरिक पीड़ा और रोग दिए जाते हैं, जिससे उनका दैनिक भक्ति-नियम टूट जाता है और घर की आध्यात्मिक ऊर्जा पूरी तरह बँध जाती है।

सच्चा साधक ऐसे प्रहार की पहचान और उलटाव कैसे करता है, और यदि आक्रांता न रुके तो क्या होता है?

ऐसा कष्ट पीड़ित परिवार के प्रारब्ध के क्षय का सूचक होता है — सच्चा साधक ठीक-ठीक प्रयोग की पहचान करता है, उसका शोधन करता है, प्रत्येक सदस्य के आभामंडल को सुदृढ़ करता है, और प्रयोग को पलट देता है (पलटना); यदि दुर्भावनापूर्ण ग्राहक नए प्रहारों के लिए धन देता रहे, तो उच्चतर प्रतिआक्रमण होता है — घर की पूजा की पुनर्स्थापना, गृह बंधन, तथा महाविद्या या हनुमान साधना।

ऐसे कष्ट पीड़ित परिवार के पूर्व कर्म (प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते।) के क्षय को दर्शाते हैं। अंततः बढ़ते पुण्य अथवा दशकों की पितृ-पूजा के बल पर परिवार अपनी स्थिति के प्रति जागता है और प्रामाणिक आध्यात्मिक सहायता खोजता है। सच्चा साधक ठीक-ठीक प्रयोगों की पहचान करता है, व्यवस्थित शोधन करता है, प्रत्येक सदस्य के आभामंडल को सुदृढ़ करता है, और प्रयोगों को पलट देता है (पलटना)। यदि दुर्भावनापूर्ण ग्राहक उस भ्रष्ट तांत्रिक को नए भोग और मदिरा के साथ प्रहार दोहराने के लिए धन देता रहे, तो उच्चतर आध्यात्मिक प्रतिआक्रमण होता है: घर की पूजा की पुनर्स्थापना और रक्षक सीमाओं की स्थापना (गृह बंधन), बगलामुखी, बटुक भैरव जैसी महाविद्याओं से जुड़ाव अथवा उग्र हनुमान साधना (जैसे पंचमुखी या एकादश मुखी हनुमान वज्र कवच और हवन), और सक्रिय शक्तिपीठों या बालाजी जैसे सिद्ध स्थानों से प्रत्यक्ष कृपा की याचना।

वर्षों की पराजय के बाद दुर्भावनापूर्ण चौकी किस प्रकार क्षीण होकर ढह जाती है?

जब किसी भ्रष्ट साधक की बंधी हुई शक्तियाँ बार-बार परम दैवीय शक्तियों से टकराकर 2 से 4 वर्षों तक कठोर आध्यात्मिक दंड सहती हैं, तब वे पृथ्वी से बँधी शक्तियाँ अंततः आज्ञा मानने से मना कर देती हैं, अपने वचन तोड़ देती हैं या उसी साधक के विरुद्ध हो जाती हैं — और दैवीय कृपा तथा तपोबल से हीन वह साधक शारीरिक कष्ट, गृह कलह और चौकी के पूर्ण पतन को भोगता है।

जब भ्रष्ट भगतवाल साधक लाभ के लिए अनेक लोगों पर प्रयोग करते हैं और कई पीड़ित प्रबल दैवीय प्रतिरक्षा खड़ी कर देते हैं, तब भेजी गई निम्न शक्तियाँ परम दैवीय शक्तियों से टकराती हैं — हनुमान जी के दूत, देवी बगलामुखी, भैरव के प्रहार, अथवा उच्चतर तांत्रिक शक्तियाँ — और उन्हें कठोर आध्यात्मिक दंड, त्रास तथा यंत्र, मंत्र और स्तोत्र अनुष्ठानों से ऊर्जात्मक क्षय भोगना पड़ता है। 2 से 4 वर्षों की निरंतर पराजय के बाद वे बंधी हुई शक्तियाँ — जो मूलतः पृथ्वी से बँधे सूक्ष्म शरीर हैं और आदिम मानवीय स्मृतियों से संचालित होती हैं — साधक की आज्ञा मानने से मना कर देती हैं और पूछती हैं कि वे उसके लिए त्रास क्यों सहें; वे अपने वचन तोड़ देती हैं, लौटती नहीं, या उसी के विरुद्ध हो जाती हैं। दैवीय कृपा, स्वयं के तपोबल (तपोबलतप और निरंतर साधना से अर्जित आध्यात्मिक शक्ति — किसी बाधा को पूर्णतः दूर करने के लिए इसे संचित नकारात्मक या तांत्रिक ऊर्जा से अधिक होना आवश्यक है।) और रक्षक महाशक्तियों से हीन वह भ्रष्ट साधक शारीरिक रोग, गृह कलह, वंश की गतिहीनता और अपनी चौकी की पूर्ण निष्क्रियता भोगता है — और शिष्यों के छल अथवा अधूरे संकल्पों को विसर्जित न कर पाने से यह पतन और तेज हो जाता है।

वह सामंजस्यपूर्ण मार्ग कौन सा है जिससे चौकी दीर्घकाल तक फलती-फूलती है?

जो साधक अपनी शक्तियों का प्रयोग केवल मानव सेवा के लिए करता है, आय को पशु कल्याण और दान में लगाता है, शिव मंदिर स्थापित करता है, और समय आने पर अपनी शक्तियों को विसर्जित कर उच्च लोकों की ओर मुक्त कर देता है, उसकी चौकी फलती-फूलती रहती है और वह गंभीर आध्यात्मिक जड़ता से बच जाता है।

इसके विपरीत, यदि कोई साधक इन शक्तियों का प्रयोग केवल मानव सेवा के लिए करता है, आय को पशु कल्याण और दान में लगाता है, शिव/महादेव के मंदिर स्थापित करता है, और समय आने पर विसर्जन कर बंधी हुई शक्तियों को उच्च लोकों की ओर मुक्त कर देता है, तो उसकी चौकी फलती-फूलती है। ऐसे साधक शुभ ऊर्जाओं को आकर्षित करते हैं, गंभीर आध्यात्मिक जड़ता से बच जाते हैं, और आध्यात्मिक उन्नति तथा मुक्ति प्राप्त करते हैं।