महादेव ने किन मंत्रों को कीलित नहीं किया — उत्कीलन विधान

महादेव ने दुर्गा सप्तशती को कीलित क्यों किया, और उसकी उत्कीलन विधि केवल आंशिक रूप से क्यों बताई गई है?

यह देखकर कि केवल सप्तशती पढ़ने मात्र से मारण सहित छहों कर्म (षट्कर्म) सिद्ध हो जाते हैं, महादेव ने उसे कीलित कर दिया, ताकि अनधिकारी लोग उसका दुरुपयोग न करें — उसका कीलक उत्कीलन की विधि जानबूझकर केवल आंशिक रूप से बताता है, ताकि वह असावधानी से न फैले।

देवी साधना में प्रवेश करते ही साधक को यह सुनने को अवश्य मिलता है कि दुर्गा सप्तशती कीलित (उत्कीलन) है। भगवान महादेव ने सप्तशती की असाधारण शक्ति देखकर — कि केवल उसे पढ़ने मात्र से मारण, मोहन, उच्चाटन और वशीकरण जैसे छहों कर्म (षट्कर्म) सिद्ध हो जाते हैं — उसे कीलित कर दिया, ताकि कलियुग में अनधिकारी लोग उसका दुरुपयोग न कर सकें। उसका कीलक उत्कीलन (उत्कीलन खोलने) की विधि कुछ ही सीमा तक बताता है; अन्य तंत्र और देवी ग्रंथ उसका आगे वर्णन करते हैं। चूँकि सामान्य लोग अन्यथा गलत विधियों के बीच भटकते रह जाते हैं, इसलिए कुछ भी न बताने के बजाय इतना तो बताया ही जाना चाहिए कि कोई सच्चा जिज्ञासु उसे ठीक से आत्मसात कर सके।

जब शिष्य को पता चले कि उसका मंत्र कीलित हो सकता है, तो गुरु का उसके प्रति क्या दायित्व है?

गुरु (गुरु) को स्पष्ट रूप से बताना चाहिए कि मंत्र कीलित है या नहीं, और यह भी कि गुरु परंपरा ने शिष्य की ओर से उसका उत्कीलन और सिद्धि पहले ही कर रखी है — न कि पूछने पर शिष्य को डाँट देना, या यह कह देना कि गुरुमुख से निकला है इसलिए उसमें कीलन हो ही नहीं सकता।

आज मंत्र जप करने वाले अधिकांश लोगों को दीक्षा (दीक्षा) प्राप्त नहीं है, या दीक्षा है भी तो उनके गुरु इस विषय को टाल जाते हैं। जिस गुरु ने शिष्य बनाए हैं, उसका दायित्व है कि वह स्पष्ट बताए कि अमुक मंत्र कीलित है या नहीं — न कि प्रश्न पूछने वाले शिष्य को यह कहकर डाँट दे: 'गुरुमुख से निकला है, उसमें कोई कीलन नहीं, निश्चिंत होकर जप करो।' श्रेष्ठ उत्तर यह है: 'हाँ, यह कीलित है, और इसका उत्कीलन इस प्रकार होता है — पर तुम्हें उत्कीलन करने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि हमारी गुरु परंपरा उसका उत्कीलन और सिद्धि पहले ही कर चुकी है, तभी वह तुम्हें दिया गया है।' यही संप्रदान का सिद्धांत है — गुरु द्वारा उत्कीलित और सिद्ध किया हुआ मंत्र प्राप्त करने वाले शिष्य को पुनः उत्कीलन नहीं करना पड़ता — और यही वास्तविक स्पष्टता देता है, बजाय इसके कि शिष्य संशय में भटकता रहे।

सिद्ध साधक को भी किसी शिक्षक के पास विनम्रता से, रिक्त होकर क्यों जाना चाहिए?

चाहे किसी ने वेद या तंत्र का कितना भी ज्ञान अर्जित कर लिया हो, किसी शिक्षक के सामने — साधारण हो या विशिष्ट — उसका प्रदर्शन करने से वह वास्तव में कुछ ग्रहण नहीं कर पाता, क्योंकि शिक्षक वहाँ उपदेश सुनने के लिए नहीं बैठा है।

कोई कितना भी बड़ा विद्वान बन जाए, या वेद, वेदांग और तंत्र का कितना भी ज्ञान अर्जित कर ले — किसी से भी सीखने जाते समय, वह साधारण हो या विशिष्ट, रिक्त होकर और विनम्रता के साथ जाना चाहिए, क्योंकि ज्ञान का प्रदर्शन शिक्षक के आत्मसम्मान को भी ठेस पहुँचाता है और आदान-प्रदान को भी रोक देता है। यदि न्यास की विधि या संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। जैसी किसी बात पर टोका जाए, तो उस समय बस उसी सुधार का पालन कर लेना चाहिए; अपने गुरु की परंपरा के अनुसार परिवर्तन का निवेदन बाद में, आदरपूर्वक किया जा सकता है।

'महादेव ने सभी मंत्र कीलित कर दिए' — यह दावा पंचाक्षरी मंत्र के उदाहरण से गलत क्यों सिद्ध होता है?

यह मान्यता प्रचलित तो है पर मिथ्या है कि महादेव के सभी मंत्र कीलित हैं — उदाहरण के लिए, शिव का अपना पंचाक्षरी मंत्र कभी कीलित हुआ ही नहीं; और इसके विपरीत खूब फैले एक दावे में 'विनियोग से उत्कीलन' बताया गया था, जो उत्कीलन की कोई मान्य विधि है ही नहीं।

यह मान्यता खूब प्रचलित है कि भगवान महादेव ने सभी मंत्र कीलित कर दिए। एक समय खूब साझा किए गए एक लेख में दावा किया गया था कि उनका पंचाक्षरी मंत्र कीलित है और उसका उत्कीलन विनियोग से करना होगा — जबकि यह उत्कीलन की कोई संगत विधि है ही नहीं, और इसी से पता चलता है कि इस विषय में जनसाधारण कितनी सरलता से भ्रमित कर दिया जाता है। यह भ्रम उन लोगों से और बढ़ता है जिनके पास वास्तविक ज्ञान नहीं होता और जो अंत में सुनी हुई बात को ही मान लेते हैं, और परस्पर विरोधी निर्देशों को मिलाकर ऐसी असंगत साधना बना लेते हैं जिससे अंततः कुछ प्राप्त नहीं होता।

कौन से मंत्र कीलित हैं और कौन से नहीं — इसका वास्तविक शास्त्रीय प्रमाण क्या है?

रुद्रयामल के देवी रहस्य पटल देवता-दर-देवता बताते हैं कि महादेव ने किन मंत्रों को कीलित किया और किन्हें छुआ तक नहीं — यही वह प्रमाण है जिससे यह चर्चा अपने कथन लेती है, शिव के पंचाक्षरी मंत्र के विषय में भी।

कौन से मंत्र कीलित हैं, इसका वास्तविक उत्तर रुद्रयामल तंत्र में मिलता है, विशेष रूप से उसके देवी रहस्य पटलों में — उत्कीलन विधि के वर्णन से पूर्व वह यह सूची देता है कि कौन-कौन से मंत्र कीलित हैं। यह कथन कि शिव का पंचाक्षरी मंत्र अकीलित है, इसी ग्रंथ के शिव मंत्रोद्धार प्रकरण से सीधे लिया गया है, किसी की व्यक्तिगत राय से नहीं।

हर कीलित मंत्र पर एक ही प्रचलित उत्कीलन विधि क्यों नहीं लगानी चाहिए?

त्रिपुर सुंदरी के मंत्रों या मंत्र संजीवन में प्रयुक्त होने वाली उत्कीलन प्रक्रिया अज्ञानवश हर मंत्र पर लगा दी जाती है — जबकि प्रत्येक मंत्र को किसी विशेष ऋषि या देवता ने शापित या कीलित किया था, और पहले उसी की विधि से उत्कीलन करना होता है; महादेव का उत्कीलन उस क्रम में तीसरे स्थान पर आता है।

एक प्रचलित उत्कीलन प्रक्रिया — जो प्रायः भगवती त्रिपुर सुंदरी के मंत्रों के लिए प्रयुक्त होती है और मंत्र संजीवन में भी दिखाई देती है — ज्ञान के अभाव में हर जगह, हर मंत्र पर लगा दी जाती है, जो गलत है। प्रत्येक कीलित मंत्र को मूल रूप से किसी विशेष ऋषि या देवता ने शापित या कीलित किया था; सबसे पहले उसी की अपनी विधि से उत्कीलन करना होता है — भगवान महादेव का उत्कीलन उस क्रम में तीसरे स्थान पर आता है, सर्वत्र पहले नहीं।

रुद्रयामल के अनुसार देवी के कौन से मंत्र कीलित हैं?

बाला त्रिपुर सुंदरी, त्रिपुर भैरवी, षोडशी के तीनों कूट, कालिका, भद्रकाली, मातंगी, भुवनेश्वरी, तारा, छिन्नमस्तिका, बगलामुखी तथा देवी के अनेक अन्य स्वरूपों के मंत्र कीलित हैं और उनका उत्कीलन आवश्यक है।

भगवती त्रिपुर सुंदरी के अंतर्गत बाला त्रिपुर सुंदरी के मंत्र कीलित हैं और उनका उत्कीलन आवश्यक है — श्री विद्या में दीक्षित साधक इसे भली-भाँति जानते हैं। त्रिपुर भैरवी का मंत्र कीलित है; भगवती षोडशी की त्रिकुटी विद्या के तीनों कूटों के समस्त मंत्र कीलित हैं। कालिका, भद्रकाली, मातंगी, राजमातंगिनी, भुवनेश्वरी, तारा, छिन्नमस्तिका, सुमुखी, सरस्वती, अन्नपूर्णा, महालक्ष्मी, सारिका, शारदा, इंद्राक्षी, बगलामुखी, महातुरी, महाराज्ञी, ज्वालामुखी, भिदा, कालरात्रि, भवानी, वज्रभगवान इंद्र का अभेद्य वज्र अस्त्र — यहाँ पूर्णतः सिद्ध किए गए स्तोत्र की अभेद्य, तीव्र प्रभावशाली सामर्थ्य के उपमा-स्वरूप प्रयुक्त। योगिनी, धूम्र वाराही, सिद्ध लक्ष्मी, कुलवागेश्वरी, पद्मावती, कुब्जिका, गौरी, खेचरी, नीलसरस्वती और परा सरस्वती — इन सबके मंत्र भी कीलित हैं; यद्यपि वही ग्रंथ यह भी बताता है कि कुब्जिका, नील सरस्वती और गौरी के कौन से विशेष मंत्र अपवाद हैं और अकीलित हैं, तथा कौन सा बीजाक्षर किसी मंत्र को अकीलित बना देता है।

महादेव ने किन मंत्रों को कभी कीलित किया ही नहीं?

शिव/रुद्र के मूल स्वरूपों के मंत्र — महेश्वर, रुद्र, मृड, पशुपति, पिनाकी, गिरीश, क्रूर भैरव, संहार भैरव, कालाग्नि भैरव आदि — तथा शिव का अपना पंचाक्षरी मंत्र, कभी कीलित हुए ही नहीं।

स्वयं महादेव के कथनानुसार जिन देवताओं के मंत्र कभी कीलित नहीं किए गए, उनमें ये हैं: महेश्वर, शिव, रुद्र, महादेव, कराल, विकराल, शर्व, मृड, पशुपति, पिनाकी, गिरीश, भीम, कुमार, प्रथमाधिप, क्रोधेश, ईश, ईशान, कपाली, क्रूर भैरव, संहार भैरव, भर्ग, रुरु और कालाग्नि भैरव आदि। शिव का अपना पंचाक्षरी मंत्र भी ठीक इसी सूची में आता है, जैसा रुद्रयामल के शिव मंत्रोद्धार में स्पष्ट वर्णित है — इसलिए जो लोग यह मानकर पंचाक्षरी जपने में हिचकते हैं कि इसके लिए कोई अनुपलब्ध उत्कीलन विधि चाहिए, वे उसे सीधे जप सकते हैं और उसका फल पा सकते हैं। सांब शिव मंत्र भी इसी प्रकार अकीलित है। पशुपति महादेव मंत्र भी अकीलित है, यद्यपि वह महादेव का स्वरूप होने के साथ-साथ अस्त्र मंत्रों (अस्त्र मंत्र) के अंतर्गत भी आता है, इसलिए उसे कम से कम निर्देश प्राप्त किए बिना नहीं जपना चाहिए, भले ही विधिवत दीक्षा अनिवार्य न हो।

महादेव के किन स्वरूपों के मंत्र कीलित हैं?

महामृत्युंजय, अमृतेश्वर (जो बगलामुखी के साथ साझा स्वरूप है), बटुक भैरव, नीलकंठ तथा सद्योजात के मूल मंत्र, महागणपति, अघोर भैरव और महाकाल भैरव — इन सबके मंत्र कीलित हैं।

महादेव के स्वरूपों में महामृत्युंजय मंत्र कीलित है। अमृतेश्वर — जो बगलामुखी के साथ उनके अमृतेश्वरी स्वरूप के रूप में साझा है — कीलित है। बटुक भैरव का मंत्र कीलित है। नीलकंठ का मूल मंत्र कीलित है, यद्यपि सामान्यतः पढ़ा जाने वाला 'सद्योजातं प्रपद्यामि' श्लोक और यहाँ चर्चित सद्योजात का मूल मंत्र — ये दो अलग बातें हैं, और इनमें केवल बाद वाला कीलित है। पंचानन शिव मंत्र (वामदेवाय नमः, ज्येष्ठाय नमः, श्रेष्ठाय नमः, अथवा अघोर, तत्पुरुष, ईशान जैसे स्वरूप) और गायत्री इस चर्चा का विषय ही नहीं हैं। महागणपति मंत्र, अघोर भैरव मंत्र, महाकाल भैरव मंत्र, श्री विद्या के अंतर्गत कामेश्वर, तथा वैष्णव मंत्र — लक्ष्मी नारायण, राधा कृष्ण, लक्ष्मी नरसिंह, लक्ष्मी वराह, भार्गव, सीताराम, जनार्दन — ये सब भी कीलित हैं।

बटुक भैरव के प्रचलित आपदुद्धारण मंत्र को अकेले क्यों नहीं जपना चाहिए, और उसकी दीक्षा कौन दे सकता है?

बटुक भैरव का खूब प्रचलित आपदुद्धारण मंत्र कीलित है और अकेले जपने पर फल नहीं देता — यद्यपि उसके पद अष्टोत्तरशतनाम या ब्रह्म कवच के पाठ में विधिवत आते हैं, फिर भी उसकी दीक्षा केवल वही गुरु ठीक से दे सकता है जिसने स्वयं उसका उत्कीलन करके उसका एक पुरश्चरण पूरा किया हो।

बटुक भैरव का प्रचलित आपदुद्धारण मंत्र — जो खूब बाँटा और तीव्रता से जपा जाता है, और जिसके रक्षात्मक पद अष्टोत्तरशतनामकिसी देवता के 108 नामों का पाठ — सहस्रनाम (1000 नाम) से छोटा, और प्रायः संगत हवन या दैनिक जप की गणना हेतु प्रयुक्त। तथा ब्रह्म कवच के पाठ में उद्धृत होते हैं — अलग से अकेले जपने पर कोई फल नहीं देता, क्योंकि वह कीलित है। इसकी दीक्षा केवल वही गुरु दे, जिसने स्वयं इस मंत्र का उत्कीलन किया हो और उसका कम से कम एक पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। पूरा किया हो (मानक संख्या 21 लाख जप, क्योंकि स्वरूप के अनुसार यह मंत्र 18 से 24 अक्षरों का होता है) — केवल यह कह देना कि "मैंने कर रखा है" पर्याप्त नहीं; यद्यपि जिस साधक ने हजारों सप्तशती पाठ के साथ निरंतर बटुक भैरव की उपासना की हो, उसे वह कृपा वास्तव में प्राप्त हो सकती है। उच्च अधिकार वाले सिद्ध और जगद्गुरु (जैसे कोई शंकराचार्य), जो दीक्षा देने के अधिकारी हैं, इस निषेध से बँधे नहीं हैं।

एकाक्षरी मंत्र का पुरश्चरण क्या है, और उसका पूर्ण विद्या मंत्र के उत्कीलन से क्या संबंध है?

किसी भी विद्या के एकाक्षरी (एकाक्षरी) बीज मंत्र के चार पुरश्चरण (कलियुग की परंपरा में 16 लाख जप) पूर्ण करने पर वह इतना जाग्रत हो जाता है कि फिर गुरु उसी को पूर्ण मंत्र के साथ संपुट लगाकर उस मंत्र का सीधे उत्कीलन कर सकते हैं।

किसी भी विद्या के — भैरव, भगवती पीताम्बरा"पीत वस्त्रधारिणी" — भगवती बगलामुखी का एक नाम।, या गणपति, सबके — मूल एकाक्षरी (एकाक्षरी) बीज मंत्र के चार पुरश्चरण (पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक।) किए जाते हैं, जहाँ एक लाख जप का एक पुरश्चरण होता है, और कलियुग की परंपरा में उसे चार गुना करके चार लाख किया जाता है; चूँकि कर्म बंधनों के कारण प्रायः उतनी संख्या का प्रभाव भी कम पड़ जाता है, इसलिए सामान्यतः उसका भी चार गुना (16 लाख) लिया जाता है। यह पूर्ण होने पर गुरु उसी जाग्रत एकाक्षरी को पूर्ण मंत्र के साथ संपुट लगाकर स्वयं उत्कीलन की विधि के रूप में प्रयोग करते हैं — और उससे किए गए पहले ही पुरश्चरण से परिणाम दिखने लगते हैं।

देवी प्रणव क्या है, और इसे हर कोई बिना किसी रोक-टोक के क्यों जप सकता है?

देवी प्रणव (ह्रीं), भगवती भुवनेश्वरी का माया बीज, अपने साथ संपुटित किसी भी मंत्र का उत्कीलन करने में समर्थ है और स्वयं कभी कीलित नहीं होता — इसलिए यह उनके लिए एक सुलभ मार्ग है जिनके पास गुरु नहीं है या जो दीक्षा का शुल्क नहीं दे सकते।

देवी प्रणव — भगवती भुवनेश्वरी का माया बीज, 'ह्रीं' — अपने साथ संपुटित किसी भी मंत्र का उत्कीलन करने में समर्थ है। किसी देवी मंदिर में बैठकर देवी प्रणव का 16 लाख का पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। पूर्ण करने से, ऐसे साधक को — जिसके पास गुरु नहीं है, या जिसका गुरु अनुपलब्ध है और दीक्षा के लिए बड़ी राशि माँगता है — यह वैध मार्ग मिल जाता है कि वह जिस भी मंत्र को चाहे, जाग्रत और उत्कीलित कर सके। इसी प्रकार, चूँकि महादेव पंचानन स्वरूप में प्रकट होते हैं, इसलिए उनके पंचाक्षरी मंत्र में भी उन पाँच मुखों से वही सामर्थ्य है कि वह किसी भी मंत्र का उत्कीलन कर सके। ये दोनों बिना किसी प्रतिबंध के सबके लिए खुले हैं।

"तांत्रिक मंत्र छोड़कर केवल सबर मंत्र जपो" — यह भ्रांति क्यों है?

यह धारणा कि महादेव ने सभी तांत्रिक मंत्र कीलित कर दिए — इसलिए केवल सबर मंत्र ही सुरक्षित हैं — मिथ्या है; पंचाक्षरी और देवी प्रणव जैसे अकीलित मंत्र कोई भी जप सकता है, और साक्षात् गुरु न होने पर भी देव दीक्षा का विधान उपलब्ध है।

एक प्रचलित भ्रांति यह है कि चूँकि महादेव ने सभी मंत्र कीलित कर दिए, इसलिए तांत्रिक मंत्र छोड़कर सबर मंत्र जपने चाहिए — यह गलत है। सभी मंत्र कीलित नहीं हैं; पंचाक्षरी मंत्र और देवी प्रणव पर सबका अधिकार है, और यदि किसी गुरु का आदेश उपलब्ध हो तो यह सर्वोत्तम है, पर यदि न हो तो देव दीक्षा जप आरंभ करने का वैध मार्ग है — कलियुग में जीवन जितना अनिश्चित और छोटा है, उसे देखते हुए गुरु के मिलने की अनिश्चित प्रतीक्षा में बैठे रहना उचित नहीं।

मंत्र संजीवन क्या है, और इसे गुरु के प्रत्यक्ष आदेश के बिना कभी क्यों नहीं करना चाहिए?

मंत्र संजीवन (शाप विमोचन के बाद मंत्र को पुनर्जीवित करना) मंत्र की ऊर्जा और शरीर के अग्नि तत्व को अत्यधिक बढ़ा देता है, जिससे साधक का आभामंडल उसे न सोख पाए तो जलन, फोड़े-फुंसी या अन्य कष्ट हो सकते हैं — इसीलिए यह केवल गुरु के स्पष्ट निर्देश पर ही किया जाता है।

मंत्र का शाप विमोचन हो जाने के बाद आगे की मंत्र संजीवन (संजीवन) की प्रक्रिया गुरु के आदेश के बिना कभी नहीं करनी चाहिए — जैसे भगवती पीताम्बरा"पीत वस्त्रधारिणी" — भगवती बगलामुखी का एक नाम। बगलामुखी के मंत्र का संजीवन करते समय। जैसे-जैसे मंत्र की सामर्थ्य बढ़ती है, वैसे-वैसे साधक के शरीर में अग्नि तत्व भी बढ़ता है, और यदि साधक का आभामंडल उस बढ़ी हुई सामर्थ्य को अभी धारण न कर सके तो जलन, पेट या यकृत की गड़बड़ी, या फोड़े-फुंसी हो सकते हैं — यह एक सुविदित जोखिम है कि मंत्र की जाग्रत ऊर्जा साधक के अपने आभामंडल की धारण क्षमता से अधिक हो जाए।

मंत्र संजीवन से पूर्व कौन सी पूर्व साधना पूर्ण होनी चाहिए?

बगलामुखी जैसे देवता का संजीवन करने से पूर्व साधक को पहले हरिद्रा गणपति का पुरश्चरण और तर्पण सिद्ध कर लेना चाहिए — ताकि यदि संजीवित मंत्र की ऊर्जा अधिक बढ़ जाए, तो पहले से सिद्ध गणपति या देवी तर्पण उसे तत्काल शांत कर सके।

मंत्र संजीवन से पूर्व पूर्व-विधान पहले से सिद्ध होने चाहिए — बगलामुखी के लिए इसका अर्थ है कि पहले हरिद्रा गणपति और महागणपति का पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। करके उन्हें तर्पणहवन व मार्जन के साथ किया जाने वाला जल आदि द्वारा देवता या पितरों को अर्पित तर्पण। अर्पित किया जाए। उनके प्रसन्न हो जाने पर, यदि संजीवन का प्रभाव शरीर पर अधिक बढ़ जाए, तो गणपति तर्पण (या देवी तर्पण) उसे तत्काल शांत कर देता है — पर यह पूर्व सिद्धि क्रम में पहले होनी चाहिए; इसके बिना सीधे संजीवन करना उचित नहीं। इन सब चरणों का संचालन करने वाले गुरु आवश्यकतानुसार मंत्र के अन्य अंगों (अंग विद्या), मुद्राओं और आगे के विधानों को भी साथ जोड़ते चलते हैं।

लंबे पुरश्चरण के दौरान कौन से अनुभव संकेत देते हैं कि मंत्र प्रभाव दिखा रहा है, और अत्यधिक तल्लीनता में क्या जोखिम है?

किसी बड़े पुरश्चरण के बीच में स्वप्न में आदेश मिलना या दिव्य सुगंध आना यह संकेत है कि मंत्र अवचेतन में स्थापित हो रहा है — यह शुभ लक्षण है, पर जो साधक अत्यधिक तल्लीन हो जाता है उसके लिए वास्तविकता और भ्रम की रेखा मिट जाने से मानसिक अस्थिरता का जोखिम रहता है, जिसे गुरु को सावधानी से संभालना पड़ता है।

किसी बड़े पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। के दौरान (जैसे चार लाख की संख्या में एक लाख जप हो जाने पर) स्वप्न में आदेश मिलना या जप के समय दिव्य सुगंध आना यह दर्शाता है कि मंत्र प्रभाव दिखाने लगा है और अवचेतन में स्थापित हो गया है — यह निम्न कोटि की सिद्धि है, दैवी सिद्धि नहीं, पर सही दिशा में बढ़ने का सच्चा संकेत है। जोखिम तब आता है जब साधक अत्यधिक तल्लीन हो जाता है: वास्तविकता और भ्रम का भेद करना कठिन हो जाता है और अर्ध-चेतन, आत्ममुग्ध अवस्था बन सकती है। गुरु यह देखते हैं कि इसे कहाँ तक बढ़ने देना है और कब उसे संयमित करना है — बिना नियंत्रण के गृहस्थ साधक अपने पारिवारिक जीवन की जमीन खो सकता है। मंत्र को जाग्रत करना और जपना साधक की वास्तविक क्षमता के भीतर ही रहना चाहिए।

बीजाक्षर जोड़कर गायत्री का बिना विचार किया गया उत्कीलन नए साधक के लिए जोखिम भरा क्यों है?

गायत्री के आगे-पीछे पाँच बार प्रणव लगाकर उसे 'उत्कीलित' करने का प्रचलित निर्देश ऐसे उन्नत साधक के लिए तो सह्य हो सकता है जिसने पहले लाखों गायत्री जप किए हों, पर वही निर्देश किसी नए साधक को उसकी क्षमता जाँचे बिना दे देना उचित नहीं है।

बीजाक्षर जोड़कर गायत्री का उत्कीलन करना — उसके आगे और पीछे पाँच बार प्रणव लगाना — एक प्रचलित निर्देश बन गया है। जिस महान साधक ने पहले ही लाखों गायत्री जप कर रखे हों, वह इसे सुरक्षित रूप से सह सकता है, पर वही निर्देश किसी नए साधक को उसकी वास्तविक क्षमता जाँचे बिना दे देना अनुचित है। इसी प्रकार सप्तशती या सप्तश्लोकी में संपुट के साथ प्रयुक्त बीजाक्षर — राम अग्नि बीज, चिंतामणि काली बीज, भैरव बीज, या हूँकार बीज — प्रयोग की संख्या के अनुसार प्रभाव बदल देते हैं, और ऐसे किसी भी बीजाक्षर का कम से कम एक पूर्ण पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। (सवा लाख) साधक को स्वयं करना चाहिए, तभी उस पर भरोसा किया जा सकता है कि वह ठीक से काम करेगा।

यदि कोई आत्मा पहले से प्रेत योनि में हो, तो क्या उस पर कोई और नकारात्मक शक्ति लग सकती है, और उसकी मुक्ति कैसे होती है?

हाँ — प्रेत योनि में पड़ी आत्मा पर अन्य नकारात्मक शक्तियाँ निश्चित रूप से लग सकती हैं। यदि केवल नारायण बलि पर्याप्त न हो (क्योंकि आत्मा अभिचार या किसी तांत्रिक क्रिया से बँधी है), तो मुक्ति का क्रम यह है: संकल्प के साथ श्रीमद्भगवद्गीता के ग्यारहवें अध्याय का पाठ, फिर भैरव पूजन, फिर नारायण बलि, और फिर त्रिपिंडी।

जब किसी की अकाल मृत्यु होती है, तो वह आगे न बढ़कर प्रेत योनि में रह जाता है और दूसरों को कष्ट देता है — इसका सामान्य वैदिक उपाय नारायण बलि है। पर नारायण बलि के बाद भी समस्या बनी रह सकती है, यदि उस आत्मा की अकाल मृत्यु अभिचार (अभिचार) से हुई हो, या किसी ने तांत्रिक क्रियाओं से उसके सूक्ष्म शरीर को बाँध रखा हो, क्योंकि तब आत्मा में नारायण बलि को ग्रहण करने की सामर्थ्य ही नहीं रहती। प्रेत योनि में पड़ी आत्मा पर अन्य नकारात्मक शक्तियाँ निश्चित रूप से लग सकती हैं — आस-पड़ोस के प्रेतों से, घर के पितरों से, या बाहरी शक्तियों से। यह निश्चित हो जाने पर मुक्ति का क्रम इस प्रकार है: पहले, उस आत्मा के नाम से संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। लेकर श्रीमद्भगवद्गीता के ग्यारहवें अध्याय का पाठ (108 बार, अनुष्ठान के रूप में) — यदि उपलब्ध हो तो शालिग्राम शिला पर, और द्वार पर तुलसी जल छिड़ककर — जिससे वह किसी भी बंधन या अभिचार से मुक्त हो; दूसरे, किसी तीर्थ स्थान पर उसके नाम से क्षेत्रपाल भैरव या महाभैरव का पूजन, जिससे वह प्रेत बंधनों से मुक्त हो; तीसरे, नारायण बलि; और चौथे, त्रिपिंडी श्राद्ध, जो शेष सभी बंधनों को पूर्णतः निष्प्रभावी कर देता है।

अभिमंत्रित भैरवी कवच धारण करने पर बेचैनी क्यों हो सकती है, और उसका उपाय क्या है?

जाग्रत कवच धारण करने पर बेचैनी होना यह संकेत है कि धारण करने वाले के आभामंडल में पहले से नकारात्मक ऊर्जा है, या अभिचार के द्वारा कुछ खिला दिया गया है — इसका उपाय है 7 दिन तक शिव मंदिर में कपूर-लौंग का विधान, साथ ही 5 मंगलवार और 5 रविवार को क्षेत्रपाल निकासी।

जाग्रत कवच धारण करने पर यदि बेचैनी होती है, तो यह संकेत है कि धारण करने वाले के आभामंडल में पहले से नकारात्मक ऊर्जा है, या अभिचार के द्वारा कुछ खिला दिया गया है। इसका उपाय है शिव मंदिर में कपूर और लौंग वाला विधान (तंत्र काट), जिसका वर्णन चैनल पर अन्यत्र है, 7 दिन तक करना, साथ ही 5 मंगलवार और 5 रविवार को क्षेत्रपाल निकासी करना। यदि इस दौरान वास्तव में किसी पर आवेश आने लगे, तो अकेले आगे बढ़ने के बजाय किसी विशेषज्ञ का प्रत्यक्ष मार्गदर्शन लेना चाहिए।

क्या अभिमंत्रित रुद्राक्ष माला अकेले पर्याप्त रक्षा है, या कवच भी आवश्यक है?

जो मांस और मदिरा से दूर रहता है, उसके लिए अभिमंत्रित रुद्राक्ष अकेले ही पर्याप्त रक्षा है — पर जो मांस या मदिरा का सेवन करता हो, या अपवित्र स्थानों पर जाता हो, उसे उसके साथ अपने इष्ट देवता या भैरव का कवच भी धारण करना चाहिए।

जो व्यक्ति मांस और मदिरा से परहेज करता है, उसके लिए अभिमंत्रित रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । माला अकेले ही पर्याप्त रक्षा है। जो मांस या मदिरा का सेवन करता हो, या अपवित्र स्थानों पर जाता हो, उसे रुद्राक्ष के साथ अपने इष्ट देवता या भगवान भैरव का कवच भी धारण करना चाहिए।

आवेश के समय वास्तव में क्या होता है, और आवेश डालने वाली सत्ता से सच कैसे उगलवाया जाता है?

माँ काली कभी किसी पर सीधे आवेश नहीं करतीं — आवेश योगिनियों या निम्न कोटि की सत्ताओं से आता है; उससे सच बुलवाना साधक की अपनी मंत्र शक्ति पर निर्भर करता है, जो बल प्रयोग से नहीं, बल्कि स्थिर, अपलक दृष्टि और तीव्र मानसिक जप से निकलवाया जाता है।

माँ काली किसी के शरीर पर सीधे आवेश नहीं करतीं — आवेश का वास्तविक स्रोत योगिनी या निम्न कोटि की सत्ताएँ होती हैं। आवेश डालने वाली सत्ता से सच बुलवाना साधक की अपनी मंत्र शक्ति पर निर्भर करता है — जैसे पंचाक्षरी मंत्र के 27 लाख जप पूर्ण किए हों, या वडवानल, जंजीरा अथवा भैरव का पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। किया हो। तुरंत बल प्रयोग नहीं करना चाहिए; पहले उस सत्ता को आदरपूर्वक संबोधित करना चाहिए। सच उगलवाने के लिए उस पर स्थिर, अपलक दृष्टि रखते हुए अपने सिद्ध मंत्र का तीव्र मानसिक जप करें — इस मानसिक प्रहार से या तो सच बाहर आ जाता है या सत्ता चली जाती है। अत्यंत उग्र मामलों में महाभैरव स्तोत्र का पाठ करते हुए सरसों और जल छिड़कने से वह सत्ता शांत होकर अलग हो जाती है।

गृह प्रवेश का सही समय चुनने का ज्योतिषीय नियम क्या है?

गृह प्रवेश का समय ज्योतिष और मुहूर्त शास्त्र के शास्त्रीय नियमों के अनुसार तय होता है — यदि उस समय शुक्र या गुरु अस्त हों, तो गृह प्रवेश टालकर वास्तव में शुभ मुहूर्त की प्रतीक्षा करनी चाहिए।

गृह प्रवेश का सही समय ज्योतिष और मुहूर्त शास्त्र के शास्त्रीय नियमों के अनुसार तय होता है। यदि नियत समय पर शुक्र या गुरु अस्त हों, तो उस समय गृह प्रवेश नहीं करना चाहिए — इसके बजाय विधिवत शुभ मुहूर्त की प्रतीक्षा करनी चाहिए।

क्या तांत्रिक प्रसाद स्वतंत्र रूप से बाँटा जा सकता है, और क्या तांत्रिक दीक्षा से वैदिक अधिकार मिल जाता है?

तंत्रोक्त मीठा चूर्ण प्रसाद के रूप में बाँटा जा सकता है और यह पाचन तथा खिलाए गए अभिचार दोनों में लाभकारी है, पर तांत्रिक दीक्षा से केवल तांत्रिक मंत्रों का अधिकार मिलता है, वैदिक मंत्रों का नहीं — यद्यपि उसके बाद सबर साधना बिना किसी बाधा के की जा सकती है।

माँ श्रोत्री का तंत्रोक्त मीठा चूर्ण प्रसाद के रूप में बाँटा जा सकता है — यह पाचन में सहायक है और खिलाए गए अभिचार का निवारण भी करता है। किंतु तांत्रिक दीक्षा से केवल तांत्रिक मंत्रों का अधिकार मिलता है, वैदिक मंत्रों या यज्ञोपवीतवैदिक कर्मों में दीक्षा का प्रतीक यज्ञोपवीत (जनेऊ) संस्कार — पीढ़ियों तक न होने पर, इसे पुनः आरंभ करने से पहले हर ज्ञात पीढ़ी के लिए प्रायश्चित आवश्यक है। का नहीं — उनके लिए उनकी अपनी अलग दीक्षा चाहिए। तांत्रिक दीक्षा के बाद सबर मंत्र साधना करने में, फिर भी, कोई विरोध नहीं है।

रुद्राक्ष, पुरश्चरण और अक्षय तृतीया की देव दीक्षा को लेकर अंत में कौन सी व्यावहारिक बातें बताई गईं?

कोई भी रुद्राक्ष नर्मदेश्वर शिवलिंग के पास रखा जा सकता है; नित्य जप और विधिवत पुरश्चरण में संकल्प, अवधि और आचार-नियमों का अंतर होता है; और शिव की देव दीक्षा वैशाख पूर्णिमा को काशी के दत्त पादुका मंदिर में आयोजित है, जिसके अगले दिन विंध्याचल त्रिकोण परिक्रमा होगी।

कोई भी रुद्राक्षशिव पूजा के दौरान धारण की जाने वाली एक पवित्र बीज-माला । माला श्रद्धापूर्वक नर्मदेश्वर शिवलिंगघर व मंदिरों में पूजित शिव जी का अमूर्त (निराकार) रूप। पर या उसके पास रखी जा सकती है। नित्य मंत्र जप का अपना पुण्य है, पर विधिवत पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। में सामान्य जप से आगे अपना विशेष संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है।, अवधि, आहार और आचार-संहिता होती है। हनुमान चालीसा को 'बुद्धिहीन तनु जानिके' से संपुटित करना एक मान्य प्रयोग है, और भगवान शिव की देव दीक्षा की विधि चैनल पर उपलब्ध है। देव दीक्षासक्षम गुरु द्वारा किसी मंत्र या साधना में औपचारिक दीक्षा। का आयोजन वैशाख पूर्णिमा को काशी के मणिकर्णिका घाट स्थित दत्त पादुका मंदिर में किया गया है, जिसके अगले दिन विंध्याचल की त्रिकोण परिक्रमा होगी — मंदिर पूजन के समय पारंपरिक वेश (पुरुषों के लिए धोती-कुर्ता, स्त्रियों के लिए साड़ी) अपेक्षित है। अक्षय तृतीया से आरंभ करके प्रतिदिन लक्ष्मी माला मंत्र का पाठ आर्थिक स्थिरता में सहायक होता है; और विशेष रूप से आर्थिक उन्नति तथा ऋण मुक्ति के लिए दुर्गा सप्तशती का चौथा अध्याय (शक्रादि स्तुति) या ग्यारहवाँ अध्याय पढ़ा जा सकता है, तथा हूँकार युक्त द्वादशाक्षर हनुमान मंत्र अकीलित हैं।