This āhnika teaches liṅgoddhāra, "lifting the mark" — the rite by which someone who already bears the mark of another tradition (Vaiṣṇava, Buddhist, Siddhānta, or even a Śaiva initiated by an ignorant guru) is received into the Trika. Abhinavagupta first shows from the Mālinī tantra that whoever is joined to a level below Śiva must be lifted again, since only Śiva's scripture gives full discrimination and only knowledge of Śiva prevents a fall back into bondage. He then gives the three-day procedure: fasting, announcing the disciple to the Lord, removing the old emblem, bathing, the common mantra, a fire rite that purifies the old vow and dismisses Vrateśvara, and finally the initiation itself. Converts receive the liberating initiation without office, though knowledge can make them gurus. The āhnika closes with the counsel to seek many teachers like a bee among flowers, since knowledge, not initiation, is what matters where consciousness is concerned.यह आह्निक लिङ्गोद्धार, "चिह्न उठाना" सिखाता है — वह विधि जिससे दूसरी परम्परा का चिह्न धारण करने वाला (वैष्णव, बौद्ध, सिद्धान्ती, या अज्ञानी गुरु से दीक्षित शैव भी) त्रिक में लिया जाता है। अभिनवगुप्त पहले मालिनी तन्त्र से दिखाते हैं कि जो शिव से नीचे के स्तर से जुड़ा है उसे फिर उठाना ज़रूरी है, क्योंकि केवल शिव का आगम पूरा विवेक देता है और केवल शिव का ज्ञान फिर से बन्धन में गिरने से बचाता है। फिर वे तीन दिन की विधि बताते हैं: उपवास, भगवान को शिष्य का परिचय, पुराना चिह्न हटाना, स्नान, साधारण मन्त्र, अग्नि में पुराने व्रत की शुद्धि और व्रतेश्वर का विसर्जन, और अन्त में स्वयं दीक्षा। ऐसे लोगों को अधिकार के बिना मोक्ष की दीक्षा मिलती है, पर ज्ञान उन्हें गुरु बना सकता है। आह्निक के अन्त में सलाह है कि भौंरे की तरह अनेक गुरुओं के पास जाएँ, क्योंकि जहाँ बात संवित् की हो वहाँ दीक्षा नहीं, ज्ञान ही मुख्य है।
OccultGuide. Tantrāloka 22.1. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अब हम उस दीक्षा की बात कहते हैं जिसका नाम लिङ्गोद्धार, "चिह्न उठाना" है। यह केवल शिव के शासन में बताई गई है।
Now we speak of the initiation called liṅgoddhāra, "lifting the mark". It is taught only in the teaching of Śiva.
Word by wordपदार्थ
लिङ्ग-उद्धार-आख्याम्(liṅga-uddhāra-ākhyām) — called liṅgoddhāra, "lifting the mark"लिङ्गोद्धार, "चिह्न उठाना" नाम वाली·अथ(atha) — nowअब·वच्मः(vacmaḥ) — we speak ofहम कहते हैं·शिव-शासन-एक-निर्दिष्टाम्(śiva-śāsana-eka-nirdiṣṭām) — taught only in the teaching of Śivaकेवल शिव के शासन में बताई गई
Verse 2
२उक्तं श्रीमालिनीतन्त्रे किल पार्थिवधारणाम् ।उक्त्वा यो योजितो यत्र स तस्मान्न निवर्तते ॥२॥
uktaṃ śrīmālinītantre kila pārthivadhāraṇām |uktvā yo yojito yatra sa tasmānna nivartate ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.2. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मालिनी तन्त्र में पार्थिव धारणा (पृथ्वी तत्त्व पर मन को टिकाना) बताने के बाद सचमुच यह कहा गया है: जो दीक्षा से जिस स्तर से जोड़ा गया है, वह उससे नीचे नहीं लौटता।
In the Mālinī tantra, after teaching the earth-dhāraṇā (the fixing of the mind on the earth element), it is indeed said: whoever has been joined by initiation to a certain level does not turn back from that level.
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·श्री-मालिनी-तन्त्रे(śrī-mālinī-tantre) — in the Mālinī tantraमालिनी तन्त्र में·किल(kila) — indeedसचमुच·पार्थिव-धारणाम्(pārthiva-dhāraṇām) — the earth-dhāraṇāपार्थिव धारणा को·उक्त्वा(uktvā) — after teachingबताने के बाद·यः(yaḥ) — whoeverजो·योजितः(yojitaḥ) — has been joinedजोड़ा गया है·यत्र(yatra) — to whatever levelजिस स्तर से·सः(saḥ) — heवह·तस्मात्(tasmāt) — from thatउससे·न(na) — notनहीं·निवर्तते(nivartate) — turns backलौटता
OccultGuide. Tantrāloka 22.3. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिसकी शिक्षा उसकी योग्यता के बल से जिस स्तर पर उत्पन्न हुई है, दीक्षा के समय उसे उसी स्तर से जोड़ा जाना चाहिए। और फिर वह,
At whatever level a person's instruction has arisen by the force of his fitness, he must be joined to exactly that level at the time of initiation. And then he,
Word by wordपदार्थ
योग्यता-वश-संजाता(yogyatā-vaśa-saṃjātā) — arisen by the force of his fitnessउसकी योग्यता के बल से उत्पन्न·यस्य(yasya) — whoseजिसकी·यत्र(yatra) — at whatever levelजिस स्तर पर·एव(eva) — exactlyही·शासना(śāsanā) — instructionशिक्षा·सः(saḥ) — heवह·तत्र(tatra) — to that levelउसी स्तर से·एव(eva) — exactlyही·नियोक्तव्यः(niyoktavyaḥ) — must be joinedजोड़ा जाना चाहिए·दीक्षा-काले(dīkṣā-kāle) — at the time of initiationदीक्षा के समय·ततः(tataḥ) — thenफिर·तु(tu) — andऔर·असौ(asau) — heवह
OccultGuide. Tantrāloka 22.4. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उस स्तर का सारा फल पाकर, यदि शिव से जुड़ा था तो मुक्त हो जाता है। जो शिव से नहीं जुड़ा था, वह भी उस भुवन के स्वामी से अपने से ऊपर के स्तरों की शुद्धि पाकर,
having obtained every fruit of that level, is liberated if he was joined to Śiva. Even one who was not joined to Śiva receives from the lord of that world the purification of the levels above him, and then,
Word by wordपदार्थ
फलम्(phalam) — fruitफल·सर्वम्(sarvam) — everyसारा·समासाद्य(samāsādya) — having obtainedपाकर·शिवे(śive) — to Śivaशिव से·युक्तः(yuktaḥ) — joinedजुड़ा हुआ·अपवृज्यते(apavṛjyate) — is liberatedमुक्त हो जाता है·अयुक्तः(ayuktaḥ) — not joined to Śivaशिव से न जुड़ा हुआ·अपि(api) — evenभी·ऊर्ध्व-संशुद्धिम्(ūrdhva-saṃśuddhim) — purification of the levels above himअपने से ऊपर के स्तरों की शुद्धि·संप्राप्य(saṃprāpya) — having receivedपाकर·भुवन-ईशतः(bhuvana-īśataḥ) — from the lord of that worldउस भुवन के स्वामी से
OccultGuide. Tantrāloka 22.5. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शुद्ध होकर, संसार के बन्धन जल जाने पर, शिवत्व को पहुँचता है। और पुरुष की धारणा बताने के बाद वही तन्त्र कहता है: "यह वेदान्त का उपदेश मैंने
purified, with his bonds to the world burnt away, reaches Śiva-hood. And after teaching the dhāraṇā on the soul (puruṣa), the same tantra says: "This Vedāntic teaching was given by me
Word by wordपदार्थ
शुद्धः(śuddhaḥ) — purifiedशुद्ध होकर·शिवत्वम्(śivatvam) — Śiva-hoodशिवत्व को·आयाति(āyāti) — reachesपहुँचता है·दग्ध-संसार-बन्धनः(dagdha-saṃsāra-bandhanaḥ) — his bonds to the world burnt awayजिसके संसार के बन्धन जल गए हैं·उक्त्वा(uktvā) — after teachingबताने के बाद·पुम्-धारणाम्(pum-dhāraṇām) — the dhāraṇā on the soulपुरुष की धारणा को·च(ca) — andऔर·उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·एतत्(etat) — thisयह·वैदान्तिकम्(vaidāntikam) — Vedāntic teachingवेदान्त का उपदेश·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा
Verse 6
६कपिलाय पुरा प्रोक्तं प्रथमे पटले तथा ।अनेन क्रमयोगेन संप्राप्तः परमं पदम् ॥६॥
OccultGuide. Tantrāloka 22.6. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पहले कपिल को दिया था, और पहले पटल में भी। जो इस क्रम से चलने वाले अभ्यास से सबसे ऊँचे पद को पहुँच गया है,
to Kapila long ago, and likewise in the first chapter. One who has reached the highest state by this step-by-step practice
Word by wordपदार्थ
कपिलाय(kapilāya) — to Kapilaकपिल को·पुरा(purā) — long agoपहले·प्रोक्तम्(proktam) — was givenदिया था·प्रथमे(prathame) — in the firstपहले·पटले(paṭale) — chapterपटल में·तथा(tathā) — likewiseभी·अनेन(anena) — by thisइस·क्रम-योगेन(krama-yogena) — step-by-step practiceक्रम से चलने वाले अभ्यास से·संप्राप्तः(saṃprāptaḥ) — one who has reachedपहुँचा हुआ·परमम्(paramam) — the highestसबसे ऊँचे·पदम्(padam) — stateपद को
na bhūyaḥ paśutāmeti śuddhe svātmani tiṣṭhati |ato hi dhvanyate'rtho'yaṃ śivatattvādhareṣvapi ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.7. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह फिर पशु-भाव को नहीं जाता; वह अपने शुद्ध आत्मा में टिका रहता है।" इससे यह अर्थ ध्वनित होता है: जो शिव-तत्त्व से नीचे के
does not become a bound soul again; he rests in his own pure self." From this the meaning is implied: even one who has been joined to levels below the Śiva-tattva
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·पशुताम्(paśutām) — the state of a bound soulपशु-भाव को·एति(eti) — goes toजाता·शुद्धे(śuddhe) — pureशुद्ध·स्व-आत्मनि(sva-ātmani) — in his own selfअपने आत्मा में·तिष्ठति(tiṣṭhati) — restsटिका रहता है·अतः(ataḥ) — from thisइससे·हि(hi) — indeedही·ध्वन्यते(dhvanyate) — is impliedध्वनित होता है·अर्थः(arthaḥ) — meaningअर्थ·अयम्(ayam) — thisयह·शिव-तत्त्व-अधरेषु(śiva-tattva-adhareṣu) — to levels below the Śiva-tattvaशिव-तत्त्व से नीचे के·अपि(api) — evenभी
OccultGuide. Tantrāloka 22.8. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तत्त्वों से जोड़ा गया है, उसे भी फिर से उठाए जाने की ज़रूरत है। शिव का आगम सभी शास्त्रों में कही गई बातों को साफ़-साफ़ अलग करके दिखाता है,
still needs to be lifted up again. Śiva's scripture gives a clear sorting of everything taught in all the scriptures,
Word by wordपदार्थ
तत्त्वेषु(tattveṣu) — to levels of realityतत्त्वों से·योजितस्य(yojitasya) — of one who has been joinedजोड़े गए का·अस्ति(asti) — there isहै·पुनः-उद्धरणीयता(punaḥ-uddharaṇīyatā) — the need to be lifted up againफिर से उठाए जाने की ज़रूरत·समस्त-शास्त्र-कथित-वस्तु-वैविक्त्य-दायिनः(samasta-śāstra-kathita-vastu-vaiviktya-dāyinaḥ) — which gives a clear sorting of everything taught in all the scripturesजो सभी शास्त्रों में कही गई बातों को साफ़-साफ़ अलग करके दिखाता है
Verse 9
९शिवागमस्य सर्वेभ्योऽप्यागमेभ्यो विशिष्टता ।शिवज्ञानेन च विना भूयोऽपि पशुतोद्भवः ॥९॥
śivāgamasya sarvebhyo'pyāgamebhyo viśiṣṭatā |śivajñānena ca vinā bhūyo'pi paśutodbhavaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.9. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए उसकी सभी दूसरे आगमों से श्रेष्ठता है। और शिव के ज्ञान के बिना पशु-भाव फिर से उत्पन्न हो जाता है।
and so it has superiority over all other scriptures. And without knowledge of Śiva, the state of a bound soul arises yet again.
Word by wordपदार्थ
शिव-आगमस्य(śiva-āgamasya) — of Śiva's scriptureशिव के आगम की·सर्वेभ्यः(sarvebhyaḥ) — over allसभी·अपि(api) — evenभी·आगमेभ्यः(āgamebhyaḥ) — other scripturesदूसरे आगमों से·विशिष्टता(viśiṣṭatā) — superiorityश्रेष्ठता·शिव-ज्ञानेन(śiva-jñānena) — knowledge of Śivaशिव के ज्ञान के·च(ca) — andऔर·विना(vinā) — withoutबिना·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·अपि(api) — evenभी·पशुता-उद्भवः(paśutā-udbhavaḥ) — the state of a bound soul arisesपशु-भाव फिर उत्पन्न होता है
OccultGuide. Tantrāloka 22.10. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और क्रम यह है: शक्ति (दिव्य अनुग्रह) का उतरना, मल का हटना, गुरु के पास जाने की इच्छा, दीक्षा, बोध, छोड़ने योग्य को छोड़ना, अपनाने योग्य में लीन हो जाना,
And the sequence is this: the descent of śakti (divine grace), the loss of impurity, the wish to go to a teacher, initiation, awakening, dropping what is to be dropped, becoming absorbed in what is to be taken up,
Word by wordपदार्थ
क्रमः(kramaḥ) — the sequenceक्रम·च(ca) — andऔर·शक्ति-संपातः(śakti-saṃpātaḥ) — the descent of śaktiशक्ति का उतरना·मल-हानिः(mala-hāniḥ) — the loss of impurityमल का हटना·यियासुता(yiyāsutā) — the wish to go to a teacherगुरु के पास जाने की इच्छा·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·बोधः(bodhaḥ) — awakeningबोध·हेय-हानिः(heya-hāniḥ) — dropping what is to be droppedछोड़ने योग्य को छोड़ना·उपादेय-लय-आत्मता(upādeya-laya-ātmatā) — becoming absorbed in what is to be taken upअपनाने योग्य में लीन हो जाना
Verse 11
११भोग्यत्वपाशवत्यागः पतिकर्तृत्वसंक्षयः ।स्वात्मस्थितिश्चेत्येवं हि दर्शनान्तरसंस्थितेः ॥११॥
bhogyatvapāśavatyāgaḥ patikartṛtvasaṃkṣayaḥ |svātmasthitiścetyevaṃ hi darśanāntarasaṃsthiteḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.11. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
भोग की वस्तु होने और पाशों में बँधे होने को छोड़ना, किसी नीचे के स्वामी के कर्तृत्व का अन्त, और अपने आत्मा में स्थित होना। इस प्रकार, जो दूसरे दर्शन में खड़ा है
giving up being a thing to be enjoyed and being tied by bonds, the ending of a lower lord's control over him, and resting in one's own self. In this way, for one standing in another system
Word by wordपदार्थ
भोग्यत्व-पाशवत्यागः(bhogyatva-pāśavatyāgaḥ) — giving up being a thing to be enjoyed and being tied by bondsभोग की वस्तु होने और पाशों में बँधे होने को छोड़ना·पति-कर्तृत्व-संक्षयः(pati-kartṛtva-saṃkṣayaḥ) — the ending of a lower lord's control over himकिसी नीचे के स्वामी के कर्तृत्व का अन्त·स्व-आत्म-स्थितिः(sva-ātma-sthitiḥ) — resting in one's own selfअपने आत्मा में स्थित होना·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusऐसा·एवम्(evam) — in this wayइस प्रकार·हि(hi) — indeedही·दर्शन-अन्तर-संस्थितेः(darśana-antara-saṃsthiteḥ) — of one standing in another systemदूसरे दर्शन में खड़े हुए का
Verse 12
१२प्रोक्तमुद्धरणीयत्वं शिवशक्तीरितस्य हि ।अथ वैष्णवबौद्धादितन्त्रान्ताधरवर्तिनाम् ॥१२॥
proktamuddharaṇīyatvaṃ śivaśaktīritasya hi |atha vaiṣṇavabauddhāditantrāntādharavartinām ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.12. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पर शिव की शक्ति से प्रेरित है, उसके उठाए जाने की ज़रूरत कही गई है। अब, जो नीचे के स्तरों में खड़े हैं — वैष्णव, बौद्ध आदि से लेकर तन्त्रों तक —
but is moved by Śiva's śakti, the need to be lifted up has been stated. Now, for those standing on lower levels — from Vaiṣṇava and Buddhist up to the Tantras —
Word by wordपदार्थ
प्रोक्तम्(proktam) — has been statedकहा गया है·उद्धरणीयत्वम्(uddharaṇīyatvam) — the need to be lifted upउठाए जाने की ज़रूरत·शिव-शक्ति-ईरितस्य(śiva-śakti-īritasya) — of one moved by Śiva's śaktiशिव की शक्ति से प्रेरित का·हि(hi) — indeedही·अथ(atha) — nowअब·वैष्णव-बौद्ध-आदि-तन्त्र-अन्त-अधर-वर्तिनाम्(vaiṣṇava-bauddha-ādi-tantra-anta-adhara-vartinām) — of those standing on lower levels, from Vaiṣṇava and Buddhist up to the Tantrasवैष्णव, बौद्ध आदि से लेकर तन्त्रों तक के नीचे के स्तरों में खड़े लोगों का
OccultGuide. Tantrāloka 22.13. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जब शिव-रूपी सूर्य की किरणों की बाढ़ से हृदय का कमल खिल उठता है, तब पहले चिह्न का उठाना होता है, और उसके बाद दीक्षा का कर्म।
when the lotus of the heart opens by the flood of rays of the sun that is Śiva, then first comes the lifting of the mark, and after that the rite of initiation.
Word by wordपदार्थ
यदा(yadā) — whenजब·शिव-अर्क-रश्मि-ओघैः(śiva-arka-raśmi-oghaiḥ) — by the flood of rays of the sun that is Śivaशिव-रूपी सूर्य की किरणों की बाढ़ से·विकासि(vikāsi) — opensखिल उठता है·हृदय-अम्बुजम्(hṛdaya-ambujam) — the lotus of the heartहृदय का कमल·लिङ्ग-उद्धृतिः(liṅga-uddhṛtiḥ) — the lifting of the markचिह्न का उठाना·तदा(tadā) — thenतब·पूर्वम्(pūrvam) — firstपहले·दीक्षा-कर्म(dīkṣā-karma) — the rite of initiationदीक्षा का कर्म·ततः(tataḥ) — after thatउसके·परम्(param) — laterबाद
OccultGuide. Tantrāloka 22.14. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो पहले दूसरे चिह्न में खड़ा था, वह भी दीक्षा से शिवत्व को पहुँचता है। उसमें गुरु पहले उसे उपवास कराता है; फिर अगले दिन साधारण मन्त्र से,
Even one who formerly stood under another mark reaches Śiva-hood through initiation. In that rite, the teacher first has him fast; then, on the next day, with the common mantra,
Word by wordपदार्थ
प्राक्-लिङ्ग-अन्तर-संस्थः(prāk-liṅga-antara-saṃsthaḥ) — one who formerly stood under another markजो पहले दूसरे चिह्न में खड़ा था·अपि(api) — evenभी·दीक्षातः(dīkṣātaḥ) — through initiationदीक्षा से·शिवताम्(śivatām) — Śiva-hoodशिवत्व को·व्रजेत्(vrajet) — reachesपहुँचता है·तत्र(tatra) — in thatउसमें·उपवास्य(upavāsya) — having made him fastउपवास कराकर·तम्(tam) — himउसे·च(ca) — andऔर·अन्य-दिने(anya-dine) — on the next dayअगले दिन·साधार-मन्त्रतः(sādhāra-mantrataḥ) — with the common mantraसाधारण मन्त्र से
OccultGuide. Tantrāloka 22.15. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
स्थण्डिल पर ईश्वर की पूजा करके, उन्हें शिष्य की कहानी सुनाए: "यह पहले दूसरे चिह्न वाला था, पर अब आपसे प्रेरित है।
having worshipped the Lord on the altar-ground, he should announce the disciple's story to Him: "This man was formerly a bearer of another mark, but now he is moved by you.
Word by wordपदार्थ
स्थण्डिले(sthaṇḍile) — on the altar-groundस्थण्डिल पर·पूजयित्वा(pūjayitvā) — having worshippedपूजा करके·ईशम्(īśam) — the Lordईश्वर की·श्रावयेत्(śrāvayet) — he should announceसुनाए·तस्य(tasya) — hisउसकी·वर्तनीम्(vartanīm) — storyकहानी·एषः(eṣaḥ) — this manयह·प्राक्(prāk) — formerlyपहले·अभवत्(abhavat) — wasथा·लिङ्गी(liṅgī) — a bearer of another markदूसरे चिह्न वाला·चोदितः(coditaḥ) — movedप्रेरित·तु(tu) — butपर·अधुना(adhunā) — nowअब·त्वया(tvayā) — by youआपके द्वारा
Verse 16
१६प्रसन्नेन तदेतस्मै कुरु सम्यगनुग्रहम् ।स्वलिङ्गत्यागशङ्कोत्थं प्रायश्चित्तं च मास्य भूत् ॥१६॥
prasannena tadetasmai kuru samyaganugraham |svaliṅgatyāgaśaṅkotthaṃ prāyaścittaṃ ca māsya bhūt ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.16. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए प्रसन्न होकर इस पर पूरा अनुग्रह कीजिए। और अपना चिह्न छोड़ने की चिन्ता से उठा हुआ कोई प्रायश्चित्त इसके लिए न हो।
So, being pleased, grant him full grace. And let there be no penance for him arising from the worry of having given up his own mark.
Word by wordपदार्थ
प्रसन्नेन(prasannena) — being pleasedप्रसन्न होकर·तत्(tat) — soइसलिए·एतस्मै(etasmai) — to himइस पर·कुरु(kuru) — grantकीजिए·सम्यक्(samyak) — fullपूरा·अनुग्रहम्(anugraham) — graceअनुग्रह·स्व-लिङ्ग-त्याग-शङ्का-उत्थम्(sva-liṅga-tyāga-śaṅkā-uttham) — arising from the worry of having given up his own markअपना चिह्न छोड़ने की चिन्ता से उठा हुआ·प्रायश्चित्तम्(prāyaścittam) — penanceप्रायश्चित्त·च(ca) — andऔर·मा(mā) — notन·अस्य(asya) — for himइसके लिए·भूत्(bhūt) — let there beहो
Verse 17
१७अचिरात्त्वन्मयीभूय भोगं मोक्षं प्रपद्यताम् ।एवमस्त्वित्यथाज्ञां च गृहीत्वा व्रतमस्य तत् ॥१७॥
acirāttvanmayībhūya bhogaṃ mokṣaṃ prapadyatām |evamastvityathājñāṃ ca gṛhītvā vratamasya tat ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.17. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शीघ्र आपसे एक होकर यह भोग और मोक्ष पाए।" फिर "ऐसा हो" यह आज्ञा पाकर, गुरु उसके उस पुराने व्रत को —
Soon, becoming one with you, may he attain enjoyment and liberation." Then, having received the command "So be it", the teacher takes his former vow —
Word by wordपदार्थ
अचिरात्(acirāt) — soonशीघ्र·त्वत्-मयी-भूय(tvat-mayī-bhūya) — becoming one with youआपसे एक होकर·भोगम्(bhogam) — enjoymentभोग·मोक्षम्(mokṣam) — liberationमोक्ष·प्रपद्यताम्(prapadyatām) — may he attainपाए·एवम्(evam) — soऐसा·अस्तु(astu) — be itहो·इति(iti) — thusयह·अथ(atha) — thenफिर·आज्ञाम्(ājñām) — the commandआज्ञा·च(ca) — andऔर·गृहीत्वा(gṛhītvā) — having receivedपाकर·व्रतम्(vratam) — the vowव्रत को·अस्य(asya) — hisउसके·तत्(tat) — that formerउस पुराने
OccultGuide. Tantrāloka 22.18. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसके चिह्न को — हटाकर पानी में फेंक देता है और उसे उचित रीति से स्नान कराता है। नहाने के तुरन्त बाद उस पर अर्घ्य-पात्र का जल छिड़कता है।
the emblem of it — removes it, throws it into water, and bathes him in the fitting way. Right after the bath he sprinkles him with water from the arghya vessel.
Word by wordपदार्थ
अपास्य(apāsya) — having removedहटाकर·अम्भसि(ambhasi) — into waterपानी में·निक्षिप्य(nikṣipya) — having thrownफेंककर·स्नपयेत्(snapayet) — he should bathe himउसे स्नान कराए·अनुरूपतः(anurūpataḥ) — in the fitting wayउचित रीति से·स्नातम्(snātam) — the bathed oneनहाए हुए को·संप्रोक्षयेत्(saṃprokṣayet) — he should sprinkleछिड़के·अर्घ-पात्र-अम्भोभिः(argha-pātra-ambhobhiḥ) — with water from the arghya vesselअर्घ्य-पात्र के जल से·अनन्तरम्(anantaram) — right afterउसके तुरन्त बाद
Verse 19
१९पञ्चगव्यं दन्तकाष्ठं ततस्तस्मै समर्पयेत् ।ततस्तं बद्धनेत्रं च प्रवेश्य प्रणिपातयेत् ॥१९॥
pañcagavyaṃ dantakāṣṭhaṃ tatastasmai samarpayet |tatastaṃ baddhanetraṃ ca praveśya praṇipātayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.19. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उसे पञ्चगव्य और दातुन देता है। फिर उसकी आँखों पर पट्टी बाँधकर उसे अन्दर ले जाता है और प्रणाम कराता है।
Then he gives him the five products of the cow and a tooth-stick. Then, with his eyes blindfolded, he leads him in and makes him bow.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-गव्यम्(pañca-gavyam) — the five products of the cowपञ्चगव्य·दन्त-काष्ठम्(danta-kāṣṭham) — a tooth-stickदातुन·ततः(tataḥ) — thenफिर·तस्मै(tasmai) — to himउसे·समर्पयेत्(samarpayet) — he should giveदे·ततः(tataḥ) — thenफिर·तम्(tam) — himउसे·बद्ध-नेत्रम्(baddha-netram) — blindfoldedआँखों पर पट्टी बाँधकर·च(ca) — andऔर·प्रवेश्य(praveśya) — having led inअन्दर ले जाकर·प्रणिपातयेत्(praṇipātayet) — he should make him bowप्रणाम कराए
OccultGuide. Tantrāloka 22.20. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Tantrāloka 22.21. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनके बीच से कोई एक मन्त्र उसे देता है। और वह भी एक दिन-रात भर उसका जप करे, थोड़ा खाकर या बिल्कुल न खाकर।
From among these he gives him one mantra. And he, too, should repeat it for just a day and a night, eating little or not eating at all.
Word by wordपदार्थ
तेषाम्(teṣām) — of theseइनके·मध्यात्(madhyāt) — from amongबीच से·एकतमम्(ekatamam) — oneकोई एक·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·अस्मै(asmai) — to himउसे·समर्पयेत्(samarpayet) — he should giveदे·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·अहोरात्रम्(ahorātram) — for a day and a nightएक दिन-रात·एव(eva) — justभर·एनम्(enam) — itउसका·जपेत्(japet) — should repeatजप करे·अल्प-भुक्(alpa-bhuk) — eating littleथोड़ा खाकर·अपि(api) — orया·अभुक्(abhuk) — not eating at allबिल्कुल न खाकर
OccultGuide. Tantrāloka 22.22. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर उसे मन्त्र देकर, साधारण विधि से संस्कार की हुई अग्नि में, जिसमें उस मन्त्र को आहुतियों से तृप्त किया गया है, पुराने व्रत की शुद्धि करे।
Then, having given him the mantra, in a fire consecrated by the common rite, in which that mantra has been satisfied with oblations, he should perform the purification of the former vow.
Word by wordपदार्थ
मन्त्रम्(mantram) — the mantraमन्त्र·अस्मै(asmai) — to himउसे·समर्प्य(samarpya) — having givenदेकर·अथ(atha) — thenफिर·साधार-विधि-संस्कृते(sādhāra-vidhi-saṃskṛte) — consecrated by the common riteसाधारण विधि से संस्कार की हुई·वह्नौ(vahnau) — in the fireअग्नि में·तर्पित-तत्-मन्त्रे(tarpita-tat-mantre) — in which that mantra has been satisfied with oblationsजिसमें उस मन्त्र को आहुतियों से तृप्त किया गया है·व्रत-शुद्धिम्(vrata-śuddhim) — the purification of the former vowपुराने व्रत की शुद्धि·समाचरेत्(samācaret) — he should performकरे
OccultGuide. Tantrāloka 22.23. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह यह ऐसे करता है: जिस मन्त्र की पूजा हुई उसी मन्त्र से शिष्य के नाम को सम्पुटित करके, सूत्र को इस प्रकार ढालकर: "मैं प्रायश्चित्त को शुद्ध करता हूँ, फट् स्वाहा।"
He does this by enclosing the disciple's name within the very mantra that was worshipped, adapting the formula thus: "I purify the penance, phaṭ svāhā."
Word by wordपदार्थ
पूजितेन(pūjitena) — that was worshippedजिसकी पूजा हुई·एव(eva) — the veryउसी·मन्त्रेण(mantreṇa) — with the mantraमन्त्र से·कृत्वा(kṛtvā) — having madeकरके·नाम(nāma) — the nameनाम को·अस्य(asya) — hisउसके·संपुटम्(saṃpuṭam) — enclosedसम्पुटित·प्रायश्चित्तम्(prāyaścittam) — the penanceप्रायश्चित्त को·शोधयामि(śodhayāmi) — I purifyमैं शुद्ध करता हूँ·फट्(phaṭ) — phaṭफट्·स्वाहा(svāhā) — svāhāस्वाहा·इति(iti) — thusइस प्रकार·ऊह-योगतः(ūha-yogataḥ) — by adapting the formulaसूत्र को ढालकर
Verse 24
२४शतं सहस्रं वा हुत्वा पुनः पूर्णाहुतिं तथा ।प्रयोगाद्वौषडन्तां च क्षिप्त्वाहूय व्रतेश्वरम् ॥२४॥
OccultGuide. Tantrāloka 22.24. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सौ या हज़ार आहुतियाँ देकर, फिर वैसे ही विधि के अनुसार वौषट् से समाप्त होने वाली पूर्णाहुति डालकर, वह व्रतों के स्वामी व्रतेश्वर को बुलाता है,
Having offered a hundred or a thousand oblations, and then likewise cast the full oblation ending in vauṣaṭ according to the procedure, he invokes Vrateśvara, the lord of vows,
Word by wordपदार्थ
शतम्(śatam) — a hundredसौ·सहस्रम्(sahasram) — a thousandहज़ार·वा(vā) — orया·हुत्वा(hutvā) — having offered oblationsआहुतियाँ देकर·पुनः(punaḥ) — thenफिर·पूर्ण-आहुतिम्(pūrṇa-āhutim) — the full oblationपूर्णाहुति·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·प्रयोगात्(prayogāt) — according to the procedureविधि के अनुसार·वौषट्-अन्ताम्(vauṣaṭ-antām) — ending in vauṣaṭवौषट् से समाप्त होने वाली·च(ca) — andऔर·क्षिप्त्वा(kṣiptvā) — having castडालकर·आहूय(āhūya) — having invokedबुलाकर·व्रत-ईश्वरम्(vrata-īśvaram) — Vrateśvara, the lord of vowsव्रतों के स्वामी व्रतेश्वर को
OccultGuide. Tantrāloka 22.25. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और "ॐ व्रतेश्वर को नमः" इन शब्दों से उसकी पूजा करता है। और उसे सुनाता है: "शिव की आज्ञा से अब इससे आपका कोई काम नहीं है।"
and worships him with the words "Oṃ, homage to Vrateśvara". And he announces to him: "By Śiva's command, you have no business with this man at all."
Word by wordपदार्थ
तारः(tāraḥ) — Oṃॐ·व्रत-ईश्वराय(vrata-īśvarāya) — to Vrateśvaraव्रतेश्वर को·इति(iti) — thusइस प्रकार·नमः(namaḥ) — homageनमः·च(ca) — andऔर·इति(iti) — with these wordsइन शब्दों से·एनम्(enam) — himउसकी·अर्चयेत्(arcayet) — he should worshipपूजा करे·श्रावयेत्(śrāvayet) — he should announceसुनाए·च(ca) — andऔर·त्वया(tvayā) — youआपका·न(na) — noनहीं·अस्य(asya) — with this manइससे·कार्यम्(kāryam) — businessकाम·किंचित्(kiṃcit) — at allकोई·शिव-आज्ञया(śiva-ājñayā) — by Śiva's commandशिव की आज्ञा से
tato vrateśvarastarpyaḥ svāhāntena tataśca saḥ |kṣamayitvā visṛjyaḥ syāttato'gneśca visarjanam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.26. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर स्वाहा से समाप्त होने वाले मन्त्र से व्रतेश्वर को आहुतियों से तृप्त किया जाता है। फिर उससे क्षमा माँगकर उसे विदा किया जाता है। उसके बाद अग्नि का भी विसर्जन,
Then Vrateśvara is satisfied with oblations, using the mantra ending in svāhā. Then, having asked his forgiveness, he is sent away. After that comes the sending away of the fire,
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thenफिर·व्रत-ईश्वरः(vrata-īśvaraḥ) — Vrateśvaraव्रतेश्वर·तर्प्यः(tarpyaḥ) — is to be satisfied with oblationsआहुतियों से तृप्त किया जाता है·स्वाहा-अन्तेन(svāhā-antena) — with the mantra ending in svāhāस्वाहा से समाप्त होने वाले मन्त्र से·ततः(tataḥ) — thenफिर·च(ca) — andऔर·सः(saḥ) — heउसे·क्षमयित्वा(kṣamayitvā) — having asked his forgivenessक्षमा माँगकर·विसृज्यः(visṛjyaḥ) — is to be sent awayविदा किया जाता है·स्यात्(syāt) — should beचाहिए·ततः(tataḥ) — thenफिर·अग्नेः(agneḥ) — of the fireअग्नि का·च(ca) — andभी·विसर्जनम्(visarjanam) — the sending awayविसर्जन
Verse 27
२७तच्छ्रावणं च देवाय क्षमस्वेति विसर्जनम् ।ततस्तृतीयदिवसे प्राग्वत्सर्वो विधिः स्मृतः ॥२७॥
tacchrāvaṇaṃ ca devāya kṣamasveti visarjanam |tatastṛtīyadivase prāgvatsarvo vidhiḥ smṛtaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.27. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देव को यह सब सुनाना, और "क्षमा कीजिए" इस शब्द से उनका विसर्जन। फिर तीसरे दिन पूरी विधि पहले की तरह कही गई है,
the announcing of all this to the god, and his sending away with the word "forgive". Then, on the third day, the whole procedure is taught to be as before,
Word by wordपदार्थ
तत्-श्रावणम्(tat-śrāvaṇam) — the announcing of all thisयह सब सुनाना·च(ca) — andऔर·देवाय(devāya) — to the godदेव को·क्षमस्व(kṣamasva) — forgiveक्षमा कीजिए·इति(iti) — with the wordइस शब्द से·विसर्जनम्(visarjanam) — the sending awayविसर्जन·ततः(tataḥ) — thenफिर·तृतीय-दिवसे(tṛtīya-divase) — on the third dayतीसरे दिन·प्राक्-वत्(prāk-vat) — as beforeपहले की तरह·सर्वः(sarvaḥ) — the wholeपूरी·विधिः(vidhiḥ) — procedureविधि·स्मृतः(smṛtaḥ) — is taughtकही गई है
OccultGuide. Tantrāloka 22.28. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अधिवास (तैयारी की विधि) से शुरू होकर अपनी चाही हुई दीक्षा के कर्म पर समाप्त होती हुई। जो पहले दूसरे चिह्न वाले थे, उनके लिए मोक्ष की दीक्षा अधिकार से रहित होती है:
beginning with the preparatory rite (adhivāsa) and ending with whatever rite of initiation is desired. For those who formerly bore another mark, the initiation for liberation comes without any office attached:
Word by wordपदार्थ
अधिवास-आदिकः(adhivāsa-ādikaḥ) — beginning with the preparatory riteअधिवास से शुरू होकर·स्व-इष्ट-दीक्षा-कर्म-अवसानकः(sva-iṣṭa-dīkṣā-karma-avasānakaḥ) — ending with whatever rite of initiation is desiredअपनी चाही हुई दीक्षा के कर्म पर समाप्त होती हुई·प्राक्-लिङ्गिनाम्(prāk-liṅginām) — for those who formerly bore another markजो पहले दूसरे चिह्न वाले थे उनके लिए·मोक्ष-दीक्षा(mokṣa-dīkṣā) — the initiation for liberationमोक्ष की दीक्षा·स-अधिकार-विवर्जिता(sa-adhikāra-vivarjitā) — without any office attachedअधिकार से रहित
Verse 29
२९साधकाचार्यतामार्गे न योग्यास्ते पुनर्भुवः ।पुनर्भुवोऽपि ज्ञानेद्धा भवन्ति गुरुतास्पदम् ॥२९॥
sādhakācāryatāmārge na yogyāste punarbhuvaḥ |punarbhuvo'pi jñāneddhā bhavanti gurutāspadam ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.29. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"फिर से जन्मे" ये लोग साधक या आचार्य बनने के मार्ग के योग्य नहीं होते। फिर भी फिर से जन्मे लोग भी, यदि ज्ञान से प्रज्वलित हों, तो गुरु-पद के योग्य बनते हैं —
they, the "born again" converts, are not fit for the path of a sādhaka or an ācārya. Yet even the born-again, if they are lit up by knowledge, become fit for the position of guru —
Word by wordपदार्थ
साधक-आचार्यता-मार्गे(sādhaka-ācāryatā-mārge) — for the path of a sādhaka or an ācāryaसाधक या आचार्य बनने के मार्ग के लिए·न(na) — notनहीं·योग्याः(yogyāḥ) — fitयोग्य·ते(te) — theyवे·पुनर्भुवः(punarbhuvaḥ) — the "born again" converts"फिर से जन्मे" ये लोग·पुनर्भुवः(punarbhuvaḥ) — the born-againफिर से जन्मे·अपि(api) — evenभी·ज्ञान-इद्धाः(jñāna-iddhāḥ) — lit up by knowledgeज्ञान से प्रज्वलित·भवन्ति(bhavanti) — becomeबनते हैं·गुरुता-आस्पदम्(gurutā-āspadam) — fit for the position of guruगुरु-पद के योग्य
Verse 30
३०मोक्षायैव न भोगाय भोगायाप्यभ्युपायतः ।इत्युक्तवान्स्वपद्धत्यामीशानशिवदैशिकः ॥३०॥
mokṣāyaiva na bhogāya bhogāyāpyabhyupāyataḥ |ityuktavānsvapaddhatyāmīśānaśivadaiśikaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.30. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
केवल मोक्ष के लिए, भोग के लिए नहीं; या भोग के लिए भी, पर किसी विशेष उपाय से। ऐसा आचार्य ईशानशिव ने अपनी पद्धति में कहा है,
only for liberation, not for enjoyment; or for enjoyment too, but through a special means. Thus has said the teacher Īśānaśiva in his own ritual manual,
Word by wordपदार्थ
मोक्षाय(mokṣāya) — for liberationमोक्ष के लिए·एव(eva) — onlyही·न(na) — notनहीं·भोगाय(bhogāya) — for enjoymentभोग के लिए·भोगाय(bhogāya) — for enjoymentभोग के लिए·अपि(api) — tooभी·अभ्युपायतः(abhyupāyataḥ) — through a special meansकिसी विशेष उपाय से·इति(iti) — thusऐसा·उक्तवान्(uktavān) — has saidकहा है·स्व-पद्धत्याम्(sva-paddhatyām) — in his own ritual manualअपनी पद्धति में·ईशान-शिव-दैशिकः(īśāna-śiva-daiśikaḥ) — the teacher Īśānaśivaआचार्य ईशानशिव ने
OccultGuide. Tantrāloka 22.31. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो देव्यायामल के वचनों का सच्चा अर्थ ठीक-ठीक जानते थे। जिसका पहले से गुरु है पर जो नीची दृष्टि में पड़ा है, उसके लिए भी यह संस्कार करने के बाद ही
who rightly knew the true meaning of the sayings of the Devyāyāmala. Even for one who already has a guru but rests in a lower view, only after performing this purification
Word by wordपदार्थ
श्री-देव्या-यामलीय-उक्ति-तत्त्व-सम्यक्-प्रवेदकः(śrī-devyā-yāmalīya-ukti-tattva-samyak-pravedakaḥ) — who rightly knew the true meaning of the sayings of the Devyāyāmalaजो देव्यायामल के वचनों का सच्चा अर्थ ठीक-ठीक जानते थे·गुरु-अन्तस्य(guru-antasya) — of one who already has a guruजिसका पहले से गुरु है उसका·अपि(api) — evenभी·अधः-दृष्टि-शायिनः(adhaḥ-dṛṣṭi-śāyinaḥ) — but who rests in a lower viewपर जो नीची दृष्टि में पड़ा है·संस्क्रियाम्(saṃskriyām) — purificationसंस्कार·इमाम्(imām) — thisयह
Verse 32
३२कृत्वा रहस्यं कथयेन्नान्यथा कामिके किल ।अन्यतन्त्राभिषिक्तेऽपि रहस्यं न प्रकाशयेत् ॥३२॥
kṛtvā rahasyaṃ kathayennānyathā kāmike kila |anyatantrābhiṣikte'pi rahasyaṃ na prakāśayet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.32. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रहस्य बताए, अन्यथा नहीं — कामिक में ऐसा कहा है: "दूसरे तन्त्र में अभिषिक्त व्यक्ति को भी रहस्य प्रकट न करे।"
may one tell him the secret, not otherwise — so it is said in the Kāmika: "Even to one consecrated in another tantra one should not reveal the secret."
Word by wordपदार्थ
कृत्वा(kṛtvā) — after performingकरने के बाद·रहस्यम्(rahasyam) — the secretरहस्य·कथयेत्(kathayet) — one may tellबताए·न(na) — notनहीं·अन्यथा(anyathā) — otherwiseअन्यथा·कामिके(kāmike) — in the Kāmikaकामिक में·किल(kila) — so it is saidऐसा कहा है·अन्य-तन्त्र-अभिषिक्ते(anya-tantra-abhiṣikte) — to one consecrated in another tantraदूसरे तन्त्र में अभिषिक्त व्यक्ति को·अपि(api) — evenभी·रहस्यम्(rahasyam) — the secretरहस्य·न(na) — notन·प्रकाशयेत्(prakāśayet) — one should revealप्रकट करे
OccultGuide. Tantrāloka 22.33. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो अपने ही तन्त्र में खड़ा है, जिसका पहले से गुरु है पर जिसने किसी अज्ञानी गुरु का सहारा लिया है और बाद में उसमें भरोसा खो बैठा है — उसके लिए भी यह विधि करे।
Even one standing within our own tantra, who already has a guru but has taken shelter with an ignorant guru and later has lost trust in him — for him too one should perform this rite.
Word by wordपदार्थ
स्व-तन्त्र-स्थः(sva-tantra-sthaḥ) — standing within our own tantraअपने ही तन्त्र में खड़ा·अपि(api) — evenभी·गुरु-अन्तः(guru-antaḥ) — one who already has a guruजिसका पहले से गुरु है·गुरुम्(gurum) — a guruगुरु का·अज्ञम्(ajñam) — ignorantअज्ञानी·उपाश्रितः(upāśritaḥ) — who has taken shelter withजिसने सहारा लिया है·तत्र(tatra) — in himउसमें·पश्चात्(paścāt) — laterबाद में·अनाश्वस्तः(anāśvastaḥ) — has lost trustभरोसा खो बैठा है·तत्र(tatra) — for himउसके लिए·अपि(api) — tooभी·विधिम्(vidhim) — this riteयह विधि·आचरेत्(ācaret) — one should performकरे
OccultGuide. Tantrāloka 22.34. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्योंकि इसने वह शक्तिहीन मन्त्र जपा है जो अज्ञानी आचार्य के मुख से आया, और वह गुरु पहले बताए गए दोष के कारण यहाँ अधिकारी नहीं है,
Because this man has repeated a powerless mantra that came from the mouth of an ignorant teacher, and because that guru is not qualified here, owing to the fault already described,
Word by wordपदार्थ
अज्ञ-आचार्य-मुख-आयातम्(ajña-ācārya-mukha-āyātam) — that came from the mouth of an ignorant teacherजो अज्ञानी आचार्य के मुख से आया·निर्वीर्यम्(nirvīryam) — powerlessशक्तिहीन·मन्त्रम्(mantram) — mantraमन्त्र·एषः(eṣaḥ) — this manइसने·यत्(yat) — becauseक्योंकि·जप्तवान्(japtavān) — has repeatedजपा है·सः(saḥ) — thatवह·गुरुः(guruḥ) — guruगुरु·च(ca) — andऔर·अत्र(atra) — hereयहाँ·न(na) — notनहीं·अधिकारी(adhikārī) — qualifiedअधिकारी·उक्त-दूषणात्(ukta-dūṣaṇāt) — because of the fault already describedपहले बताए गए दोष के कारण
OccultGuide. Tantrāloka 22.35. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए पहले इसकी शुद्धि करके फिर दीक्षा करे। जो पहले ऐसे गुरु से दीक्षित हुआ है जो नीचे के दर्शन में खड़ा है,
therefore one should first perform his purification and then perform the initiation. When one who was earlier initiated by a guru who stands in a lower system
Word by wordपदार्थ
ततः(tataḥ) — thereforeइसलिए·अस्य(asya) — hisइसकी·शुद्धिम्(śuddhim) — purificationशुद्धि·प्राक्(prāk) — firstपहले·कृत्वा(kṛtvā) — having performedकरके·ततः(tataḥ) — thenफिर·दीक्षाम्(dīkṣām) — the initiationदीक्षा·समाचरेत्(samācaret) — one should performकरे·अधः-दर्शन-संस्थेन(adhaḥ-darśana-saṃsthena) — who stands in a lower systemजो नीचे के दर्शन में खड़ा है·गुरुणा(guruṇā) — by a guruगुरु से·दीक्षितः(dīkṣitaḥ) — one initiatedदीक्षित·पुरा(purā) — earlierपहले
Verse 36
३६तीव्रशक्तिवशात्पश्चाद्यदा गच्छेत्स सद्गुरुम् ।तदाप्यस्य शिशोरेवं शुद्धिं कृत्वा स सद्गुरुः ॥३६॥
tīvraśaktivaśātpaścādyadā gacchetsa sadgurum |tadāpyasya śiśorevaṃ śuddhiṃ kṛtvā sa sadguruḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.36. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह जब बाद में तीव्र शक्ति के बल से सच्चे गुरु के पास जाता है, तब भी वह सच्चा गुरु इस शिष्य की इसी तरह शुद्धि करके,
later goes to a true guru by the force of an intense descent of śakti, then too that true guru, having performed the purification of this disciple in this way,
Word by wordपदार्थ
तीव्र-शक्ति-वशात्(tīvra-śakti-vaśāt) — by the force of an intense descent of śaktiतीव्र शक्ति के बल से·पश्चात्(paścāt) — laterबाद में·यदा(yadā) — whenजब·गच्छेत्(gacchet) — goesजाता है·सः(saḥ) — heवह·सत्-गुरुम्(sat-gurum) — to a true guruसच्चे गुरु के पास·तदा(tadā) — thenतब·अपि(api) — tooभी·अस्य(asya) — of thisइस·शिशोः(śiśoḥ) — discipleशिष्य की·एवम्(evam) — in this wayइसी तरह·शुद्धिम्(śuddhim) — purificationशुद्धि·कृत्वा(kṛtvā) — having performedकरके·सः(saḥ) — thatवह·सत्-गुरुः(sat-guruḥ) — true guruसच्चा गुरु
Verse 37
३७दीक्षादिकर्म निखिलं कुर्यादुक्तविधानतः ।प्राप्तोऽपि सद्गुरुर्योग्यभावमस्य न वेत्ति चेत् ॥३७॥
dīkṣādikarma nikhilaṃ kuryāduktavidhānataḥ |prāpto'pi sadgururyogyabhāvamasya na vetti cet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.37. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
बताई गई विधि के अनुसार दीक्षा आदि सारे कर्म करे। यदि सच्चा गुरु मिल जाने पर भी वह इस शिष्य की योग्यता को नहीं पहचानता
should perform all the rites of initiation and the rest according to the procedure taught. If a true guru, even when reached, does not recognise this disciple's fitness
Word by wordपदार्थ
दीक्षा-आदि-कर्म(dīkṣā-ādi-karma) — the rites of initiation and the restदीक्षा आदि कर्म·निखिलम्(nikhilam) — allसारे·कुर्यात्(kuryāt) — should performकरे·उक्त-विधानतः(ukta-vidhānataḥ) — according to the procedure taughtबताई गई विधि के अनुसार·प्राप्तः(prāptaḥ) — reachedमिल जाने पर·अपि(api) — even whenभी·सत्-गुरुः(sat-guruḥ) — a true guruसच्चा गुरु·योग्य-भावम्(yogya-bhāvam) — fitnessयोग्यता को·अस्य(asya) — of this discipleइस शिष्य की·न(na) — notनहीं·वेत्ति(vetti) — recognisesपहचानता·चेत्(cet) — ifयदि
Verse 38
३८विज्ञानदाने तच्छिष्यो योग्यतां दर्शयेन्निजाम् ।सर्वथा त्वब्रुवन्नेष ब्रुवाणो वा विपर्ययम् ॥३८॥
OccultGuide. Tantrāloka 22.38. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
ज्ञान देने के लिए, तो शिष्य अपनी योग्यता दिखाए। पर यदि यह गुरु बिल्कुल कुछ न कहे, या सच का उल्टा कहे,
for the giving of knowledge, then the disciple should show his own fitness. But if this guru says nothing at all, or says the opposite of the truth,
Word by wordपदार्थ
विज्ञान-दाने(vijñāna-dāne) — for the giving of knowledgeज्ञान देने के लिए·तत्(tat) — thenतो·शिष्यः(śiṣyaḥ) — the discipleशिष्य·योग्यताम्(yogyatām) — fitnessयोग्यता·दर्शयेत्(darśayet) — should showदिखाए·निजाम्(nijām) — his ownअपनी·सर्वथा(sarvathā) — at allबिल्कुल·तु(tu) — butपर·अब्रुवन्(abruvan) — saying nothingकुछ न कहता हुआ·एषः(eṣaḥ) — this guruयह गुरु·ब्रुवाणः(bruvāṇaḥ) — sayingकहता हुआ·वा(vā) — orया·विपर्ययम्(viparyayam) — the oppositeउल्टा
OccultGuide. Tantrāloka 22.39. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तो वह सचमुच अज्ञानी ही है; ऐसा समझकर उसे छोड़कर इसी तरह विधि करे। यहाँ समझदार व्यक्ति को तिरोभाव (अनुग्रह के छिप जाने) का डर नहीं रखना चाहिए।
he is really ignorant in truth; so, leaving him, one should perform the rite in this way. Here a wise person should feel no fear of "concealment" (tirobhāva, the falling away of grace).
Word by wordपदार्थ
अज्ञः(ajñaḥ) — ignorantअज्ञानी·वस्तुतः(vastutaḥ) — in truthसचमुच·एव(eva) — reallyही·इति(iti) — soऐसा समझकर·तत्(tat) — thereforeइसलिए·त्यक्त्वा(tyaktvā) — leaving himउसे छोड़कर·इत्थम्(ittham) — in this wayइसी तरह·विधिम्(vidhim) — the riteविधि·चरेत्(caret) — one should performकरे·न(na) — notनहीं·तिरोभाव-शङ्का(tirobhāva-śaṅkā) — fear of concealmentतिरोभाव का डर·अत्र(atra) — hereयहाँ·कर्तव्या(kartavyā) — should be feltरखना चाहिए·बुद्धि-शालिना(buddhi-śālinā) — by a wise personसमझदार व्यक्ति को
OccultGuide. Tantrāloka 22.40. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तिरोभाव नीचे की ओर छूना है, ऊँचे उपाय की जाँच करना नहीं। जो सिद्धान्त में, दस और अठारह भेदों वाले तन्त्र में दीक्षित हैं,
Concealment is touching what is lower, not examining a higher means. Those initiated in the Siddhānta, in the tantra of ten and eighteen divisions,
Word by wordपदार्थ
अधः-स्पृक्त्वम्(adhaḥ-spṛktvam) — touching what is lowerनीचे की ओर छूना·तिरोभूतिः(tirobhūtiḥ) — concealmentतिरोभाव·न(na) — notनहीं·ऊर्ध्व-उपाय-विवेचनम्(ūrdhva-upāya-vivecanam) — examining a higher meansऊँचे उपाय की जाँच करना·सिद्धान्ते(siddhānte) — in the Siddhāntaसिद्धान्त में·दीक्षिताः(dīkṣitāḥ) — those initiatedदीक्षित लोग·तन्त्रे(tantre) — in the tantraतन्त्र में·दश-अष्टादश-भेदिनि(daśa-aṣṭādaśa-bhedini) — of ten and eighteen divisionsदस और अठारह भेदों वाले
Verse 41
४१भैरवीये चतुःषष्टौ तान्पशून्दीक्षयेत्त्रिके ।सिद्धवीरावलीसारे भैरवीये कुलेऽपि च ॥४१॥
bhairavīye catuḥṣaṣṭau tānpaśūndīkṣayettrike |siddhavīrāvalīsāre bhairavīye kule'pi ca ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.41. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या चौंसठ भैरव तन्त्रों में — उन पशुओं को त्रिक में दीक्षा दे। सिद्धवीरावलीसार में, भैरव तन्त्र में और कुल में भी,
or in the sixty-four Bhairava tantras — those bound souls one should initiate in the Trika. In the Siddhavīrāvalīsāra, in the Bhairava tantra, and also in the Kula,
Word by wordपदार्थ
भैरवीये(bhairavīye) — in the Bhairava tantrasभैरव तन्त्रों में·चतुःषष्टौ(catuḥṣaṣṭau) — the sixty-fourचौंसठ·तान्(tān) — thoseउन·पशून्(paśūn) — bound soulsपशुओं को·दीक्षयेत्(dīkṣayet) — one should initiateदीक्षा दे·त्रिके(trike) — in the Trikaत्रिक में·सिद्ध-वीरावली-सारे(siddha-vīrāvalī-sāre) — in the Siddhavīrāvalīsāraसिद्धवीरावलीसार में·भैरवीये(bhairavīye) — in the Bhairava tantraभैरव तन्त्र में·कुले(kule) — in the Kulaकुल में·अपि(api) — alsoभी·च(ca) — andऔर
OccultGuide. Tantrāloka 22.42. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
पाँच दीक्षाओं के क्रम से पाई हुई दीक्षा अनुत्तर, "सबसे ऊँची" कहलाती है। इसलिए हर कोई, नीचे के दर्शन में खड़ा हुआ भी, चिह्न उठाने के द्वारा अनुग्रह पाता है।
the initiation received through the sequence of five initiations is called anuttara, "the highest". Therefore everyone, even one standing in a lower system, receives grace through the lifting of the mark.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-दीक्षा-क्रम-उपात्ता(pañca-dīkṣā-krama-upāttā) — received through the sequence of five initiationsपाँच दीक्षाओं के क्रम से पाई हुई·दीक्षा(dīkṣā) — the initiationदीक्षा·अनुत्तर-संज्ञिता(anuttara-saṃjñitā) — is called anuttara, "the highest"अनुत्तर, "सबसे ऊँची" कहलाती है·तेन(tena) — thereforeइसलिए·सर्वः(sarvaḥ) — everyoneहर कोई·अधर-स्थः(adhara-sthaḥ) — standing in a lower systemनीचे के दर्शन में खड़ा·अपि(api) — evenभी·लिङ्ग-उद्धृत्या(liṅga-uddhṛtyā) — through the lifting of the markचिह्न उठाने के द्वारा·अनुगृह्यते(anugṛhyate) — receives graceअनुग्रह पाता है
OccultGuide. Tantrāloka 22.43. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और जो हृदय में बैठे महेश्वर की प्रेरणा से शास्त्रों का बहुत विस्तृत ज्ञान चाहता है — वह भी अनेक गुरुओं के पास जाए,
Also, whoever, moved by the Great Lord seated in his heart, seeks a very wide knowledge of the scriptures — he too should go to many gurus,
Word by wordपदार्थ
यः(yaḥ) — whoeverजो·अपि(api) — alsoभी·हृद्-स्थ-महा-ईशान-चोदनातः(hṛd-stha-mahā-īśāna-codanātaḥ) — moved by the Great Lord seated in his heartहृदय में बैठे महेश्वर की प्रेरणा से·सु-विस्तृतम्(su-vistṛtam) — very wideबहुत विस्तृत·शास्त्र-ज्ञानम्(śāstra-jñānam) — knowledge of the scripturesशास्त्रों का ज्ञान·समन्विच्छेत्(samanvicchet) — seeksचाहता है·सः(saḥ) — heवह·अपि(api) — tooभी·यायात्(yāyāt) — should goजाए·बहून्(bahūn) — manyअनेक·गुरून्(gurūn) — to gurusगुरुओं के पास
Verse 44
४४तद्दीक्षाश्चापि गृह्णीयादभिषेचनपश्चिमाः ।ज्ञानोपोद्बलिकास्ता हि तत्तज्ज्ञानवता कृताः ॥४४॥
taddīkṣāścāpi gṛhṇīyādabhiṣecanapaścimāḥ |jñānopodbalikāstā hi tattajjñānavatā kṛtāḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.44. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और अभिषेक तक की उनकी दीक्षाएँ भी ले। क्योंकि उस-उस ज्ञान को रखने वाले के द्वारा की गई वे दीक्षाएँ ज्ञान को बल देने वाली हैं।
and should also receive their initiations, up to and ending with consecration. For those initiations, performed by one who holds that particular knowledge, strengthen knowledge.
Word by wordपदार्थ
तद्-दीक्षाः(tad-dīkṣāḥ) — their initiationsउनकी दीक्षाएँ·च(ca) — andऔर·अपि(api) — alsoभी·गृह्णीयात्(gṛhṇīyāt) — should receiveले·अभिषेचन-पश्चिमाः(abhiṣecana-paścimāḥ) — ending with consecrationअभिषेक तक की·ज्ञान-उपोद्बलिकाः(jñāna-upodbalikāḥ) — strengthen knowledgeज्ञान को बल देने वाली·ताः(tāḥ) — those initiationsवे दीक्षाएँ·हि(hi) — forक्योंकि·तत्-तत्-ज्ञानवता(tat-tat-jñānavatā) — by one who holds that particular knowledgeउस-उस ज्ञान को रखने वाले के द्वारा·कृताः(kṛtāḥ) — performedकी गई
Verse 45
४५उक्तं च श्रीमते शास्त्रे तत्र तत्र च भूयसा ।आमोदार्थी यथा भृङ्गः पुष्पात्पुष्पान्तरं व्रजेत् ॥४५॥
uktaṃ ca śrīmate śāstre tatra tatra ca bhūyasā |āmodārthī yathā bhṛṅgaḥ puṣpātpuṣpāntaraṃ vrajet ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.45. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
और श्रीमत् शास्त्र में जगह-जगह और बार-बार कहा गया है: "जैसे सुगन्ध चाहता हुआ भौंरा एक फूल से दूसरे फूल पर जाता है,
And it is said in the glorious scripture, here and there and many times: "Just as a bee seeking fragrance goes from one flower to another flower,
Word by wordपदार्थ
उक्तम्(uktam) — it is saidकहा गया है·च(ca) — andऔर·श्रीमते(śrīmate) — in the gloriousश्रीमत्·शास्त्रे(śāstre) — scriptureशास्त्र में·तत्र(tatra) — hereजगह·तत्र(tatra) — and thereजगह·च(ca) — andऔर·भूयसा(bhūyasā) — many timesबार-बार·आमोद-अर्थी(āmoda-arthī) — seeking fragranceसुगन्ध चाहता हुआ·यथा(yathā) — just asजैसे·भृङ्गः(bhṛṅgaḥ) — a beeभौंरा·पुष्पात्(puṣpāt) — from one flowerएक फूल से·पुष्प-अन्तरम्(puṣpa-antaram) — to another flowerदूसरे फूल पर·व्रजेत्(vrajet) — goesजाता है
Verse 46
४६विज्ञानार्थी तथा शिष्यो गुरोर्गुर्वन्तरं त्विति ।गुरूणां भूयसां मध्ये यतो विज्ञानमुत्तमम् ॥४६॥
OccultGuide. Tantrāloka 22.46. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसे ही ज्ञान चाहता हुआ शिष्य एक गुरु से दूसरे गुरु के पास जाता है।" अनेक गुरुओं के बीच, जिससे सबसे ऊँचा ज्ञान
so a disciple seeking knowledge goes from one guru to another guru." Among many gurus, the one from whom the highest knowledge
Word by wordपदार्थ
विज्ञान-अर्थी(vijñāna-arthī) — seeking knowledgeज्ञान चाहता हुआ·तथा(tathā) — soवैसे ही·शिष्यः(śiṣyaḥ) — a discipleशिष्य·गुरोः(guroḥ) — from one guruएक गुरु से·गुरु-अन्तरम्(guru-antaram) — to another guruदूसरे गुरु के पास·तु(tu) — indeedही·इति(iti) — thusऐसा·गुरूणाम्(gurūṇām) — of gurusगुरुओं के·भूयसाम्(bhūyasām) — manyअनेक·मध्ये(madhye) — amongबीच·यतः(yataḥ) — from whomजिससे·विज्ञानम्(vijñānam) — knowledgeज्ञान·उत्तमम्(uttamam) — the highestसबसे ऊँचा
prāptaṃ so'sya gururdīkṣā nātra mukhyā hi saṃvidi |sarvajñānanidhānaṃ tu guruṃ saṃprāpya susthitaḥ ||
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OccultGuide. Tantrāloka 22.47. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मिला — वही उसका गुरु है; क्योंकि यहाँ, जहाँ बात संवित् की हो, दीक्षा मुख्य नहीं है। पर जो सारे ज्ञान का खज़ाना है ऐसे गुरु को पाकर, उसके पास भली-भाँति स्थिर होकर,
was received — he is his guru; for here, where consciousness is concerned, initiation is not the main thing. But having found a guru who is a treasury of all knowledge, and being well settled with him,
Word by wordपदार्थ
प्राप्तम्(prāptam) — was receivedमिला·सः(saḥ) — heवही·अस्य(asya) — hisउसका·गुरुः(guruḥ) — guruगुरु·दीक्षा(dīkṣā) — initiationदीक्षा·न(na) — notनहीं·अत्र(atra) — hereयहाँ·मुख्या(mukhyā) — the main thingमुख्य·हि(hi) — forक्योंकि·संविदि(saṃvidi) — where consciousness is concernedजहाँ बात संवित् की हो·सर्व-ज्ञान-निधानम्(sarva-jñāna-nidhānam) — a treasury of all knowledgeसारे ज्ञान का खज़ाना·तु(tu) — butपर·गुरुम्(gurum) — a guruगुरु को·संप्राप्य(saṃprāpya) — having foundपाकर·सुस्थितः(susthitaḥ) — well settledभली-भाँति स्थिर होकर
OccultGuide. Tantrāloka 22.48. https://occultguide.com/scripture/tantraloka/ahnika-twenty-two-lifting-the-mark#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
समझदार शिष्य एक-एक बात जानने को उत्सुक होकर उसी की सेवा करे। इस प्रकार दीक्षा की विधि कही गई, जिसका अन्त चिह्न उठाने पर होता है।
the wise disciple should serve him alone, eager to learn each thing from him. Thus the procedure of initiation has been taught, ending with the lifting of the mark.
Word by wordपदार्थ
तम्(tam) — himउसी की·एव(eva) — aloneही·आराधयेत्(ārādhayet) — should serveसेवा करे·धीमान्(dhīmān) — the wise discipleसमझदार शिष्य·तत्-तत्-जिज्ञासन-उन्मुखः(tat-tat-jijñāsana-unmukhaḥ) — eager to learn each thingएक-एक बात जानने को उत्सुक·इति(iti) — thusइस प्रकार·दीक्षा-विधिः(dīkṣā-vidhiḥ) — the procedure of initiationदीक्षा की विधि·प्रोक्तः(proktaḥ) — has been taughtकही गई·लिङ्ग-उद्धरण-पश्चिमः(liṅga-uddharaṇa-paścimaḥ) — ending with the lifting of the markजिसका अन्त चिह्न उठाने पर होता है
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इति दीक्षाविधिः प्रोक्तो लिङ्गोद्धरणपश्चिमः ॥४८॥
Thus the procedure of initiation has been taught, ending with the lifting of the mark.
इस प्रकार दीक्षा की विधि कही गई, जिसका अन्त चिह्न उठाने पर होता है।
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and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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