Chapter Nine·The Description of the Body·Verses 1–51
शारीरनिरूपणम्
Śiva begins to teach Rāma what the body is. The world is born from him, rests on him and dissolves into him, as silver seen in a shell comes and goes while the shell stays. Beginningless ignorance, with its three strands of brightness, passion and dullness, is the mother of the world. From the five elements comes the body, and the chapter then lists its parts: what comes from the mother, from the father, from food-juice and from the self; the five senses of knowing and the five of acting; mind, intellect, ego and thought; the five breaths and the five lesser winds, each with its place and work; the share each element gives; how food becomes waste, flesh and mind; the measures of the fluids; the number of bones and joints; and the hairs of the body. It closes by saying that nothing in the three worlds is so empty of substance as this body, and that the wise should understand it so.शिव राम को समझाना शुरू करते हैं कि शरीर क्या है। संसार उन्हीं से पैदा होता है, उन्हीं पर टिका है और उन्हीं में लीन हो जाता है, जैसे सीप में दिखी चाँदी आती-जाती है और सीप वही रहती है। आदि-रहित अविद्या, अपने तीन गुणों सत्त्व, रजस् और तमस् के साथ, संसार की माता है। पाँच भूतों से शरीर बनता है, और फिर अध्याय उसके अंग गिनाता है: जो माता से आता है, जो पिता से, जो अन्न-रस से और जो आत्मा से; ज्ञान की पाँच और कर्म की पाँच इन्द्रियाँ; मन, बुद्धि, अहंकार और चित्त; पाँच प्राण और पाँच उप-वायु, हर एक का अपना स्थान और काम; हर भूत का अपना हिस्सा; अन्न कैसे मल, मांस और मन बनता है; रसों की माप; हड्डियों और जोड़ों की गिनती; और शरीर के रोम। अन्त में कहा गया है कि तीनों लोकों में इस शरीर जैसा सारहीन कुछ नहीं, और समझदार को इसे ऐसा ही जानना चाहिए।
OccultGuide. Śiva Gītā 9.1. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मैं तुम्हें शरीर का स्वरूप बताऊँगा। हे राजा, ध्यान से सुनो। संसार मुझसे ही पैदा होता है और मेरे ही द्वारा थामा जाता है। वह अपने आधार मुझमें ही लीन हो जाता है, जैसे सीप में दिखी चाँदी।
I will tell you the nature of the body. Listen with attention, O king. The world is born from me, and by me alone it is held up. It dissolves into me, its base, like silver seen in a shell.
Explanationव्याख्या
सीप में दिखने वाली चाँदी असल में सीप ही है, जो चाँदी जैसी दिखती है; वह आती है और चली जाती है, सीप जैसी थी वैसी रहती है। शिव और संसार का सम्बन्ध ऐसा ही है।
Silver seen in a shell is only the shell mistaken for silver; it appears and vanishes while the shell stays as it was. The world stands to Śiva in the same way.
Word by wordपदार्थ
देह(deha) — bodyदेह·स्वरूपम्(svarūpam) — natureस्वरूप·वक्ष्यामि(vakṣyāmi) — I will tellकहूँगा·शृणुष्व(śṛṇuṣva) — listenसुनो·अवहितः(avahitaḥ) — with attentionध्यान से·नृप(nṛpa) — O kingहे राजा·मत्तः(mattaḥ) — from meमुझसे·हि(hi) — indeedही·जायते(jāyate) — is bornपैदा होता है·विश्वम्(viśvam) — the worldसंसार·मया(mayā) — by meमेरे द्वारा·एव(eva) — aloneही·एतत्(etat) — thisयह·प्रधार्यते(pradhāryate) — is held upथामा जाता है·मयि(mayi) — in meमुझमें·एव(eva) — onlyही·इदम्(idam) — thisयह·अधिष्ठाने(adhiṣṭhāne) — in its baseआधार में·लीयते(līyate) — dissolvesलीन होता है·शुक्ति(śukti) — shellसीप·रौप्य(raupya) — silverचाँदी·वत्(vat) — likeकी तरह
OccultGuide. Śiva Gītā 9.2. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śiva Gītā 9.3. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
आदि-रहित अविद्या से जुड़कर मैं संसार का कारण बनता हूँ।
Joined with beginningless ignorance, I become the cause of the world.
Explanationव्याख्या
यहाँ अविद्या वह शक्ति है जिससे एक अनेक जैसा दिखता है। उसका कोई आरम्भ नहीं, इसलिए ऐसा कोई समय नहीं जब संसार की रचना न हो रही हो।
Ignorance here is the power by which the one appears as many. It has no beginning, so there is no time before which the world was not being produced.
Word by wordपदार्थ
अनादि(anādi) — beginninglessअनादि·अविद्या(avidyā) — ignoranceअविद्या·युक्तः(yuktaḥ) — joined withसे जुड़ा·सन्(san) — beingहोकर·जगत्(jagat) — of the worldसंसार की·कारणताम्(kāraṇatām) — the state of causeकारण होना·व्रजे(vraje) — I come toबनता हूँ
Doubtful readingतद्गुणाः: another reading त्रिगुणाः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.4. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह महान अविद्या कही नहीं जा सकती। उसके तीन गुण हैं और वह बदलती रहती है। उसके गुण रजस्, सत्त्व और तमस् कहे गए हैं।
The great ignorance cannot be described. She has three strands and she keeps changing. Her strands are named passion, brightness and dullness.
Explanationव्याख्या
तीनों गुण वे स्वभाव हैं जिनसे सब बदलने वाली चीज़ें बनी हैं। सत्त्व हल्कापन और स्पष्टता है, रजस् गति और चाह है, तमस् भारीपन और जड़ता है।
The three strands are the qualities that make up all that changes. Brightness is lightness and clarity, passion is movement and desire, dullness is heaviness and inertia.
Word by wordपदार्थ
अनिर्वाच्या(anirvācyā) — beyond descriptionजिसे कहा नहीं जा सकता·महा(mahā) — greatबड़ी·अविद्या(avidyā) — ignoranceअविद्या·त्रि(tri) — threeतीन·गुणा(guṇā) — strandsगुणों वाली·परिणामिनी(pariṇāminī) — that changesबदलने वाली·रजः(rajaḥ) — passionरजस्·सत्वम्(satvam) — brightnessसत्व·तमः(tamaḥ) — dullnessतमस्·च(ca) — andऔर·इति(iti) — thusइस प्रकार·तद्(tad) — herउसके·गुणाः(guṇāḥ) — strandsगुण·परिकीर्तिताः(parikīrtitāḥ) — are namedकहे गए हैं
Verse 5
५5सत्वं शुक्लं समादिष्टं सुखज्ञानास्पदं नृणाम् ।दुःखास्पदं रक्तवर्णं चञ्चलं च रजो मतम् ॥ ५ ॥
OccultGuide. Śiva Gītā 9.5. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सत्त्व को सफेद कहा गया है; वह मनुष्यों के सुख और ज्ञान का ठिकाना है। रजस् को लाल और चंचल माना गया है; वह दुःख का ठिकाना है।
Brightness is said to be white, the seat of ease and knowing for people. Passion is held to be red, restless, the seat of pain.
Word by wordपदार्थ
सत्वम्(satvam) — brightnessसत्व·शुक्लम्(śuklam) — whiteसफेद·समादिष्टम्(samādiṣṭam) — is said to beकहा गया है·सुख(sukha) — of easeसुख·ज्ञान(jñāna) — of knowingज्ञान·आस्पदम्(āspadam) — the seatका ठिकाना·नृणाम्(nṛṇām) — for peopleमनुष्यों के लिए·दुःख(duḥkha) — of painदुःख·आस्पदम्(āspadam) — the seatका ठिकाना·रक्त(rakta) — redलाल·वर्णम्(varṇam) — colouredरंग का·चञ्चलम्(cañcalam) — restlessचंचल·च(ca) — andऔर·रजः(rajaḥ) — passionरजस्·मतम्(matam) — is heldमाना गया है
Verse 6
६6तमः कृष्णं जडं प्रोक्तमुदासीनं सुखादिषु ॥ ६ ॥
tamaḥ kṛṣṇaṃ jaḍaṃ proktamudāsīnaṃ sukhādiṣu ||
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.6. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तमस् को काला और जड़ कहा गया है; वह सुख आदि के प्रति उदासीन रहता है।
Dullness is called black and heavy, indifferent to ease and the rest.
Word by wordपदार्थ
तमः(tamaḥ) — dullnessतमस्·कृष्णम्(kṛṣṇam) — blackकाला·जडम्(jaḍam) — heavy and dullजड़·प्रोक्तम्(proktam) — is calledकहा गया है·उदासीनम्(udāsīnam) — indifferentउदासीन·सुख(sukha) — to easeसुख·आदिषु(ādiṣu) — and the restआदि में
Verse 7
७7अतो मम समायोगाच्छक्तिः सा त्रिगुणात्मिका ।अधिष्ठाने च मय्येव भजते विश्वरूपताम् ।शुक्तौ रजतवद्रज्जौ भुजङ्गो यद्वदेव तु ॥ ७ ॥
ato mama samāyogācchaktiḥ sā triguṇātmikā |adhiṣṭhāne ca mayyeva bhajate viśvarūpatām |śuktau rajatavadrajjau bhujaṅgo yadvadeva tu ||
OccultGuide. Śiva Gītā 9.7. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए मेरे साथ जुड़कर तीन गुणों वाली वह शक्ति मुझ आधार पर ही संसार का रूप धारण करती है, जैसे सीप में चाँदी और रस्सी में साँप दिखता है।
So, joined with me, that power made of the three strands takes on the form of the world, resting on me alone, as silver appears in a shell and a snake in a rope.
Explanationव्याख्या
धुँधली रोशनी में रस्सी साँप जैसी और सीप चाँदी जैसी दिखती है। साँप रस्सी में नहीं होता, फिर भी उसका डर सच्चा होता है। शिव पर संसार भी इसी तरह दिखता है।
In dim light a rope is taken for a snake and a shell for silver. The snake is not in the rope, yet the fear it brings is real. The world is seen on Śiva in the same way.
Word by wordपदार्थ
अतः(ataḥ) — soइसलिए·मम(mama) — with meमेरे·समायोगात्(samāyogāt) — from joiningसंयोग से·शक्तिः(śaktiḥ) — powerशक्ति·सा(sā) — thatवह·त्रिगुण(triguṇa) — three-strandतीन गुणों·आत्मिका(ātmikā) — made ofसे बनी·अधिष्ठाने(adhiṣṭhāne) — on the baseआधार पर·च(ca) — andऔर·मयि(mayi) — in meमुझमें·एव(eva) — aloneही·भजते(bhajate) — takes onधारण करती है·विश्व(viśva) — of the worldसंसार का·रूपताम्(rūpatām) — the formरूप·शुक्तौ(śuktau) — in a shellसीप में·रजत(rajata) — silverचाँदी·वत्(vat) — likeकी तरह·रज्जौ(rajjau) — in a ropeरस्सी में·भुजङ्गः(bhujaṅgaḥ) — snakeसाँप·यत्(yat) — asजैसे·वत्(vat) — likeकी तरह·एव(eva) — justही·तु(tu) — andऔर
OccultGuide. Śiva Gītā 9.8. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माया से मुझसे आकाश आदि भूत पैदा होते हैं। यह सब उन्हीं से बना है, और यह शरीर पाँच भूतों का है।
Through illusion the elements, space and the rest, are born from me. All this is made from them, and this body is made of the five elements.
Explanationव्याख्या
पाँच भूत हैं: आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी।
The five elements are space, air, fire, water and earth.
Word by wordपदार्थ
आकाश(ākāśa) — spaceआकाश·आदीनि(ādīni) — and the restआदि·जायन्ते(jāyante) — are bornपैदा होते हैं·मत्तः(mattaḥ) — from meमुझसे·भूतानि(bhūtāni) — elementsभूत·मायया(māyayā) — through illusionमाया से·तैः(taiḥ) — by themउनसे·आरब्धम्(ārabdham) — is madeबना है·इदम्(idam) — thisयह·सर्वम्(sarvam) — allसब·देहः(dehaḥ) — bodyशरीर·अयम्(ayam) — thisयह·पाञ्चभौतिकः(pāñcabhautikaḥ) — of the five elementsपाँच भूतों का
Verse 9
९9पितृभ्यामशितादन्नात्षट्कोशं जायते वपुः ।स्नायवोऽस्थीनि मज्जा च जायन्ते पितृतस्तथा ॥ ९ ॥
pitṛbhyāmaśitādannātṣaṭkośaṃ jāyate vapuḥ |snāyavo'sthīni majjā ca jāyante pitṛtastathā ||
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.9. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
माता-पिता से और उनके खाए अन्न से छह परतों वाला शरीर बनता है। नसें, हड्डियाँ और मज्जा पिता से बनती हैं।
From the parents and from the food they eat, the body is born with six sheaths. Sinews, bones and marrow come from the father.
Explanationव्याख्या
छह परतें हैं: त्वचा, मांस और रक्त जो माता से आते हैं, तथा नसें, हड्डियाँ और मज्जा जो पिता से, जैसा आगे की पंक्तियाँ कहती हैं।
The six sheaths are skin, flesh and blood, which come from the mother, and sinews, bones and marrow, which come from the father, as the next lines say.
Word by wordपदार्थ
पितृभ्याम्(pitṛbhyām) — from the parentsमाता-पिता से·अशितात्(aśitāt) — eatenखाए हुए·अन्नात्(annāt) — from foodअन्न से·षट्(ṣaṭ) — sixछह·कोशम्(kośam) — sheathedपरतों वाला·जायते(jāyate) — is bornबनता है·वपुः(vapuḥ) — bodyशरीर·स्नायवः(snāyavaḥ) — sinewsनसें·अस्थीनि(asthīni) — bonesहड्डियाँ·मज्जा(majjā) — marrowमज्जा·च(ca) — andऔर·जायन्ते(jāyante) — are bornबनते हैं·पितृतः(pitṛtaḥ) — from the fatherपिता से·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
Verse 10
१०10त्वङ्मांसशोणितमिति मातृतश्च भवन्ति हि ।भावाः स्युः षड्विधास्तस्य मातृजाः पितृजास्तथा ।रसजा आत्मजाः सप्त संभूताः स्वात्मजास्तथा ॥ १० ॥
OccultGuide. Śiva Gītā 9.10. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
त्वचा, मांस और रक्त माता से बनते हैं। उस शरीर के तत्त्व छह प्रकार के हैं: माता से बने, पिता से बने, अन्न-रस से बने और आत्मा से बने। सात आत्मा से बनते हैं।
Skin, flesh and blood come from the mother. The body's constituents are of six kinds: those born of the mother, those born of the father, those born of food-juice and those born of the self. Seven come from the self.
Explanationव्याख्या
यह श्लोक शरीर के तत्त्वों को उनके स्रोत के अनुसार बाँटता है: जो माता देती है, जो पिता, जो अन्न-रस से बनता है और जो आत्मा का है। अगले श्लोक हर सूची देते हैं।
The verse sorts the body's make-up by origin: what the mother gives, what the father gives, what comes of the food-juice, and what belongs to the self. The following verses give each list.
Word by wordपदार्थ
त्वच्(tvac) — skinत्वचा·मांस(māṃsa) — fleshमांस·शोणितम्(śoṇitam) — bloodरक्त·इति(iti) — thusइस प्रकार·मातृतः(mātṛtaḥ) — from the motherमाता से·च(ca) — andऔर·भवन्ति(bhavanti) — comeबनते हैं·हि(hi) — indeedही·भावाः(bhāvāḥ) — constituentsतत्त्व·स्युः(syuḥ) — areहोते हैं·षड्विधाः(ṣaḍvidhāḥ) — of six kindsछह प्रकार के·तस्य(tasya) — itsउसके·मातृजाः(mātṛjāḥ) — born of the motherमाता से बने·पितृजाः(pitṛjāḥ) — born of the fatherपिता से बने·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही·रसजाः(rasajāḥ) — born of food-juiceअन्न-रस से बने·आत्मजाः(ātmajāḥ) — born of the selfआत्मा से बने·सप्त(sapta) — sevenसात·सम्भूताः(sambhūtāḥ) — ariseबनते हैं·स्वात्मजाः(svātmajāḥ) — born of its own selfअपनी आत्मा से बने·तथा(tathā) — likewiseवैसे ही
OccultGuide. Śiva Gītā 9.11. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कोमल अंग, रक्त, चर्बी, मज्जा, तिल्ली, यकृत्, गुदा, हृदय, नाभि और इन जैसे अंग माता से बने तत्त्व माने गए हैं।
The soft parts, blood, fat, marrow, spleen, liver, rectum, heart, navel and the like are held to be the constituents born of the mother.
Word by wordपदार्थ
मृदवः(mṛdavaḥ) — soft partsकोमल अंग·शोणितम्(śoṇitam) — bloodरक्त·मेदः(medaḥ) — fatचर्बी·मज्जा(majjā) — marrowमज्जा·प्लीहा(plīhā) — spleenतिल्ली·यकृत्(yakṛt) — liverयकृत्·गुदम्(gudam) — rectumगुदा·हृत्(hṛt) — heartहृदय·नाभि(nābhi) — navelनाभि·इति(iti) — thusइस प्रकार·एवमादयः(evamādayaḥ) — these and the likeये और इनके जैसे·स्युः(syuḥ) — areहैं·भावाः(bhāvāḥ) — constituentsतत्त्व·मातृभवाः(mātṛbhavāḥ) — born of the motherमाता से बने·मताः(matāḥ) — are heldमाने गए हैं
Verse 12
१२12श्मश्रुरोमकचस्नायुशिराधमनयो नखाः ।दशनाः शुक्रमित्यादिस्थिराः पितृसमुद्भवाः ॥ १२ ॥
Doubtful readingश्मश्रुरोम: another reading श्मश्रुलोम
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.12. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
Doubtful readingइत्यादीन्रसजान्विदुः: another reading इत्यादि रजसं विदुः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.13. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर का पुष्ट होना, रंग, बढ़ना, तृप्ति, बल, स्थिरता, लालच न होना, उत्साह और इन जैसी बातें अन्न-रस से बनी जानी जाती हैं।
Filling out of the body, complexion, growth, contentment, strength, steadiness, freedom from greed, energy and the like are known as born of food-juice.
Word by wordपदार्थ
शरीर(śarīra) — of the bodyशरीर का·उपचितिः(upacitiḥ) — filling outपुष्ट होना·वर्णः(varṇaḥ) — complexionरंग·वृद्धिः(vṛddhiḥ) — growthबढ़ना·तृप्तिः(tṛptiḥ) — contentmentतृप्ति·बलम्(balam) — strengthबल·स्थितिः(sthitiḥ) — steadinessस्थिरता·अलोलुपत्वम्(alolupatvam) — freedom from greedलालच न होना·उत्साहः(utsāhaḥ) — energyउत्साह·इति(iti) — thusइस प्रकार·आदीन्(ādīn) — and the likeआदि·रसजान्(rasajān) — born of food-juiceअन्न-रस से बने·विदुः(viduḥ) — they knowजानते हैं
Verse 14
१४14इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं धर्माधर्मौ च भावना ।प्रयत्नो ज्ञानमायुश्चेन्द्रियाणीत्येवमात्मजाः ॥ १४ ॥
icchā dveṣaḥ sukhaṃ duḥkhaṃ dharmādharmau ca bhāvanā |prayatno jñānamāyuścendriyāṇītyevamātmajāḥ ||
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.14. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, धर्म और अधर्म, संस्कार, प्रयत्न, ज्ञान, आयु और इन्द्रियाँ आत्मा से बने हैं।
Wish, dislike, ease, pain, right and wrong, impressions, effort, knowing, life span and the senses are those born of the self.
Word by wordपदार्थ
इच्छा(icchā) — wishइच्छा·द्वेषः(dveṣaḥ) — dislikeद्वेष·सुखम्(sukham) — easeसुख·दुःखम्(duḥkham) — painदुःख·धर्म(dharma) — rightधर्म·अधर्मौ(adharmau) — and wrongऔर अधर्म·च(ca) — andऔर·भावना(bhāvanā) — impressionसंस्कार·प्रयत्नः(prayatnaḥ) — effortप्रयत्न·ज्ञानम्(jñānam) — knowingज्ञान·आयुः(āyuḥ) — life spanआयु·च(ca) — andऔर·इन्द्रियाणि(indriyāṇi) — sensesइन्द्रियाँ·इति(iti) — thusइस प्रकार·एवम्(evam) — in this wayइसी तरह·आत्मजाः(ātmajāḥ) — born of the selfआत्मा से बने
Verse 15
१५15ज्ञानेन्द्रियाणि श्रवणं स्पर्शनं दर्शनं तथा ।रसनं घ्राणमित्याहुः पञ्च तेषां च गोचराः ॥ १५ ॥
Doubtful readingतेषां च गोचराः: another reading तेषां तु गोचराः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.15. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śiva Gītā 9.16. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śiva Gītā 9.17. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
कर्म की इन्द्रियों के काम क्रम से बोलना, लेना, चलना, त्यागना और आनन्द हैं। और यह भी जानो कि मन दोनों प्रकार का है।
The works of the senses of acting, in order, are speaking, taking, going, letting out and delight. And know that the mind is of both kinds.
Explanationव्याख्या
मन दोनों तरह की इन्द्रियों के साथ काम करता है: वह ज्ञान की इन्द्रियों से आई बात लेता है और कर्म की इन्द्रियों को चलाता है।
The mind works with both sets of senses: it takes in what the senses of knowing bring and it directs the senses of acting.
Word by wordपदार्थ
वचन(vacana) — speakingबोलना·आदान(ādāna) — takingलेना·गमन(gamana) — goingचलना·विसर्ग(visarga) — letting outत्यागना·रतयः(ratayaḥ) — and delightऔर आनन्द·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·कर्म(karma) — of actingकर्म की·इन्द्रियाणाम्(indriyāṇām) — of the sensesइन्द्रियों के·जानीयात्(jānīyāt) — one should knowजानना चाहिए·मनः(manaḥ) — mindमन·च(ca) — andऔर·एव(eva) — alsoभी·उभय(ubhaya) — of bothदोनों·आत्मकम्(ātmakam) — having the natureके स्वभाव का
Verse 18
१८18क्रियास्तेषां मनोबुद्धिरहंकारस्ततः परम् ।अन्तःकरणमित्याहुश्चित्तं चेति चतुष्टयम् ॥ १८ ॥
OccultGuide. Śiva Gītā 9.18. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śiva Gītā 9.19. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सुख और दुःख मन के दो विषय जानने चाहिए, और याद, डर, सन्देह आदि उसके काम हैं। बुद्धि निश्चय करने के स्वभाव की है। अहंकार "मैं" और "मेरा" का भाव है। चित्त वह है जिससे होश जागता है।
Ease and pain are to be known as the mind's two objects, and its works are memory, fear, doubt and the like. The intellect has the nature of deciding. Ego is the sense of "I" and "mine". Thought is that which makes one aware.
Explanationव्याख्या
अन्तःकरण के चार भागों में मन सोचता-सन्देह करता और अनुभव करता है, बुद्धि निश्चय करती है, अहंकार "मैं" और "मेरा" कहता है, और चित्त वह जागरूकता है जो ध्यान देती और याद करती है।
Of the four parts of the inner instrument, the mind doubts and feels, the intellect decides, the ego claims "I" and "mine", and thought is the awareness that notices and recalls.
Word by wordपदार्थ
सुखम्(sukham) — easeसुख·दुःखम्(duḥkham) — painदुःख·च(ca) — andऔर·विषयौ(viṣayau) — the two objectsदो विषय·विज्ञेयौ(vijñeyau) — are to be knownजानने चाहिए·मनसः(manasaḥ) — of the mindमन के·क्रियाः(kriyāḥ) — worksकाम·स्मृति(smṛti) — memoryयाद·भीति(bhīti) — fearडर·विकल्प(vikalpa) — doubtसन्देह·आद्याः(ādyāḥ) — and the likeआदि·बुद्धिः(buddhiḥ) — intellectबुद्धि·स्यात्(syāt) — isहै·निश्चय(niścaya) — of decidingनिश्चय·आत्मिका(ātmikā) — having the natureके स्वभाव की·अहम्(aham) — Iमैं·मम(mama) — mineमेरा·इति(iti) — thusइस प्रकार·अहंकारः(ahaṃkāraḥ) — egoअहंकार·चित्तम्(cittam) — thoughtचित्त·चेतयते(cetayate) — makes awareजगाता है·यतः(yataḥ) — from whichजिससे
OccultGuide. Śiva Gītā 9.20. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
सत्त्व नाम का अन्तःकरण गुणों के भेद से तीन प्रकार का माना गया है: सत्त्व, रजस् और तमस्। सत्त्व से सात्त्विक भाव आते हैं।
The inner instrument, called brightness, is held to be threefold by the difference of the strands: brightness, passion and dullness. From brightness come the bright states.
Explanationव्याख्या
अन्तःकरण मुख्यतः सत्त्व से बना है, इसीलिए वह चेतना को झलका सकता है। बाकी दो गुण उसमें मिलकर उसकी अवस्थाओं को रंग देते हैं।
The inner instrument is made mainly of brightness, which is why it can reflect awareness. The other two strands mix with it and colour its states.
Word by wordपदार्थ
सत्व(satva) — of brightnessसत्त्व·आख्यम्(ākhyam) — calledनाम का·अन्तःकरणम्(antaḥkaraṇam) — inner instrumentअन्तःकरण·गुण(guṇa) — of strandsगुणों के·भेदात्(bhedāt) — by differenceभेद से·त्रिधा(tridhā) — threefoldतीन प्रकार का·मतम्(matam) — is heldमाना गया है·सत्वम्(satvam) — brightnessसत्त्व·रजः(rajaḥ) — passionरजस्·तमः(tamaḥ) — dullnessतमस्·इति(iti) — thusइस प्रकार·गुणाः(guṇāḥ) — strandsगुण·सत्वात्(satvāt) — from brightnessसत्त्व से·तु(tu) — andऔर·सात्विकाः(sātvikāḥ) — brightसात्त्विक
Verse 21
२१21आस्तिक्यशुद्धिधर्मैकरुचिप्रभृतयो मताः ।रजसो राजसा भावाः कामक्रोधमदादयः ॥ २१ ॥
OccultGuide. Śiva Gītā 9.21. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
श्रद्धा, शुद्धि, धर्म में ही एकमात्र रुचि आदि को सात्त्विक भाव माना गया है। रजस् से राजस भाव आते हैं: काम, क्रोध, घमण्ड आदि।
Faith, purity, a single liking for what is right and the like are held to be the bright states. From passion come the passionate states: desire, anger, pride and the like.
Word by wordपदार्थ
आस्तिक्य(āstikya) — faithश्रद्धा·शुद्धि(śuddhi) — purityशुद्धि·धर्म(dharma) — in rightधर्म में·एक(eka) — soleएकमात्र·रुचि(ruci) — likingरुचि·प्रभृतयः(prabhṛtayaḥ) — and the likeआदि·मताः(matāḥ) — are heldमाने गए हैं·रजसः(rajasaḥ) — from passionरजस् से·राजसाः(rājasāḥ) — passionateराजस·भावाः(bhāvāḥ) — statesभाव·काम(kāma) — desireकाम·क्रोध(krodha) — angerक्रोध·मद(mada) — prideघमण्ड·आदयः(ādayaḥ) — and the likeआदि
Verse 22
२२22निद्रालस्यप्रमादादिवञ्चनाद्यास्तु तामसाः ।प्रसन्नेन्द्रियतारोग्यानालस्याद्यास्तु सत्वजाः ॥ २२ ॥
OccultGuide. Śiva Gītā 9.22. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नींद, आलस्य, लापरवाही, धोखा आदि तामस भाव हैं। निर्मल इन्द्रियाँ, आरोग्य, आलस्य न होना आदि सत्त्व से बने हैं।
Sleep, laziness, carelessness, cheating and the like are the dull states. Clear senses, health, freedom from laziness and the like are born of brightness.
Word by wordपदार्थ
निद्रा(nidrā) — sleepनींद·आलस्य(ālasya) — lazinessआलस्य·प्रमाद(pramāda) — carelessnessलापरवाही·आदि(ādi) — and the likeआदि·वञ्चना(vañcanā) — cheatingधोखा·आद्याः(ādyāḥ) — and the likeआदि·तु(tu) — butऔर·तामसाः(tāmasāḥ) — dullतामस·प्रसन्न(prasanna) — clearनिर्मल·इन्द्रियता(indriyatā) — state of the sensesइन्द्रियों का होना·आरोग्य(ārogya) — healthआरोग्य·अनालस्य(anālasya) — absence of lazinessआलस्य न होना·आद्याः(ādyāḥ) — and the likeआदि·तु(tu) — butऔर·सत्वजाः(satvajāḥ) — born of brightnessसत्त्व से बने
Doubtful readingसूक्ष्मता धृतिः: another reading सूक्ष्मवाग्धृतिः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.23. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
शरीर सूक्ष्म भूतों से बना है, इसलिए वह उनके ये गुण लेता है। आकाश से वह शब्द, कान, बोलने की आदत, विविधता, बारीकी और दृढ़ता लेता है।
The body is made of the subtle elements, so it takes on their qualities. From space it takes sound, the ear, talkativeness, variety, fineness and firmness.
Explanationव्याख्या
गुण भूत-भूत करके गिनाए गए हैं। यहाँ पहली सूची आकाश की है, और अगले श्लोक वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी की सूची देते हैं।
The qualities are listed element by element. Space gives the first set here, and the next verses give air, fire, water and earth in turn.
२४24बलं च गगनाद्वायोः स्पर्शश्च स्पर्शनेन्द्रियम् ।उत्क्षेपणमपक्षेपाकुञ्चने गमनं तथा ॥ २४ ॥
balaṃ ca gaganādvāyoḥ sparśaśca sparśanendriyam |utkṣepaṇamapakṣepākuñcane gamanaṃ tathā ||
Doubtful readingअपक्षेप: another reading अवक्षेप
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.24. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śiva Gītā 9.25. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śiva Gītā 9.26. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह नाग, कूर्म, कृकल, देवदत्त और धनंजय भी लेता है। ये वायु के दस रूप हैं। और वह हल्कापन लेता है।
It also takes nāga, kūrma, kṛkala, devadatta and dhanaṃjaya. These are ten changes of air. And it takes lightness.
Explanationव्याख्या
ये दस वायु शरीर में हवा के काम हैं: पहली पाँच साँस और पाचन चलाती हैं, और बाद की पाँच डकार, पलक झपकना, भूख-प्यास, ऊँघना और शोक जैसे छोटे काम करती हैं, जैसा अगले श्लोक बताते हैं।
These ten winds are the body's workings of air: the first five carry breath and digestion, and the last five do smaller tasks such as belching, blinking, hunger and thirst, drowsiness and grief, as the next verses explain.
Doubtful readingकण्ठादवस्थितः: another reading कण्ठादधः स्थितः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.27. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इनमें प्राण मुख्य है। वह नाभि से कण्ठ तक रहता है। वह नथुनों में, नाभि में और हृदय-कमल में चलता है।
The chief of them is prāṇa. It stays between the navel and the throat. It moves in the nostrils, in the navel and in the lotus of the heart.
Word by wordपदार्थ
तेषाम्(teṣām) — of themउनमें·मुख्यतरः(mukhyataraḥ) — the chiefमुख्य·प्राणः(prāṇaḥ) — prāṇaप्राण·नाभेः(nābheḥ) — from the navelनाभि से·कण्ठात्(kaṇṭhāt) — up to the throatकण्ठ तक·अवस्थितः(avasthitaḥ) — staysरहता है·चरति(carati) — movesचलता है·असौ(asau) — thisयह·नासिकयोः(nāsikayoḥ) — in the nostrilsनथुनों में·नाभौ(nābhau) — in the navelनाभि में·हृदय(hṛdaya) — of the heartहृदय के·पङ्कजे(paṅkaje) — in the lotusकमल में
Verse 28
२८28शब्दोच्चारणनिश्वासोच्छ्वासादेरपि कारणम् ॥ २८ ॥
śabdoccāraṇaniśvāsocchvāsāderapi kāraṇam ||
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.28. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
Doubtful readingनाभिकण्ठे वङ्क्षणयोः: another reading नाभिकन्दे वृषणयोः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.29. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अपान गुदा, जननेन्द्रिय, कमर, पिंडली और पेट में, नाभि और कण्ठ में, दोनों जाँघों के जोड़ों, जाँघों और घुटनों में रहता है। उसका काम मूत्र, मल आदि को निकालना कहा गया है।
Apāna stays in the anus, the sex organ, the hips, shanks and belly, the navel and throat, the two groins, thighs and knees. Its work is told as letting out urine, stool and the like.
Word by wordपदार्थ
अपानः(apānaḥ) — apānaअपान·तु(tu) — butऔर·गुदे(gude) — in the anusगुदा में·मेण्ढ्रे(meṇḍhre) — in the sex organजननेन्द्रिय में·कटि(kaṭi) — hipsकमर·जङ्घा(jaṅghā) — shanksपिंडली·उदरेषु(udareṣu) — and bellyऔर पेट में·अपि(api) — alsoभी·नाभि(nābhi) — navelनाभि·कण्ठे(kaṇṭhe) — throatकण्ठ·वङ्क्षणयोः(vaṅkṣaṇayoḥ) — in the two groinsदोनों जाँघों के जोड़ों में·ऊरु(ūru) — thighsजाँघ·जानुषु(jānuṣu) — and kneesऔर घुटनों में·तिष्ठति(tiṣṭhati) — staysरहता है·तस्य(tasya) — itsउसका·मूत्र(mūtra) — urineमूत्र·पुरीष(purīṣa) — stoolमल·आदि(ādi) — and the restआदि का·विसर्गः(visargaḥ) — letting outनिकालना·कर्म(karma) — workकाम·कीर्तितम्(kīrtitam) — is toldकहा गया है
Verse 30
३०30व्यानोऽक्षिश्रोत्रगुल्फेषु जिह्वा घ्राणेषु तिष्ठति ।प्राणायामधृतित्यागग्रहणाद्यस्य कर्म च ॥ ३० ॥
vyāno'kṣiśrotragulpheṣu jihvā ghrāṇeṣu tiṣṭhati |prāṇāyāmadhṛtityāgagrahaṇādyasya karma ca ||
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.30. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
व्यान आँखों, कानों और टखनों में, जीभ और नाक में रहता है। उसका काम साँस खींचना, रोकना, छोड़ना, पकड़ना आदि है।
Vyāna stays in the eyes, ears and ankles, in the tongue and the nostrils. Its work is drawing out the breath, holding, letting go, taking hold and the like.
Word by wordपदार्थ
व्यानः(vyānaḥ) — vyānaव्यान·अक्षि(akṣi) — eyesआँखें·श्रोत्र(śrotra) — earsकान·गुल्फेषु(gulpheṣu) — and anklesऔर टखनों में·जिह्वा(jihvā) — tongueजीभ·घ्राणेषु(ghrāṇeṣu) — and nostrilsऔर नाक में·तिष्ठति(tiṣṭhati) — staysरहता है·प्राणायाम(prāṇāyāma) — drawing out of breathसाँस खींचना·धृति(dhṛti) — holdingरोकना·त्याग(tyāga) — letting goछोड़ना·ग्रहण(grahaṇa) — taking holdपकड़ना·आदि(ādi) — and the restआदि·अस्य(asya) — itsइसके·कर्म(karma) — workकाम·च(ca) — andऔर
samāno vyāpya nikhilaṃ śarīraṃ vahninā saha |dviḥsaptatisahasreṣu nāḍīrandhreṣu saṃcaran ||
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.31. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
समान अग्नि के साथ पूरे शरीर में फैलकर बहत्तर हज़ार नाड़ियों के छिद्रों में घूमता है।
Samāna fills the whole body together with the fire, moving in the openings of seventy-two thousand channels.
Word by wordपदार्थ
समानः(samānaḥ) — samānaसमान·व्याप्य(vyāpya) — fillingफैलकर·निखिलम्(nikhilam) — the wholeपूरे·शरीरम्(śarīram) — bodyशरीर में·वह्निना(vahninā) — with the fireअग्नि के·सह(saha) — togetherसाथ·द्विः(dviḥ) — twiceदो बार·सप्तति(saptati) — seventyसत्तर·सहस्रेषु(sahasreṣu) — in thousandsहज़ार·नाडी(nāḍī) — of channelsनाड़ियों के·रन्ध्रेषु(randhreṣu) — in the openingsछिद्रों में·सञ्चरन्(sañcaran) — movingघूमता हुआ
OccultGuide. Śiva Gītā 9.32. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
खाए-पिए हुए के रसों को ठीक से पहुँचाकर वह शरीर को पुष्ट करता है। उदान पैरों में, हाथों में और अंगों के जोड़ों में रहता है।
Carrying the juices of what is eaten and drunk well through the body, it feeds the body. Udāna stays in the feet, the hands and the joints of the limbs.
Explanationव्याख्या
पहला आधा श्लोक समान का वर्णन पूरा करता है, जो अन्न-रसों को पूरे शरीर में फैलाता है।
The first half closes the account of samāna, which spreads the food-juices through the body.
Word by wordपदार्थ
भुक्त(bhukta) — eatenखाए·पीत(pīta) — drunkपिए·रसान्(rasān) — juicesरसों को·सम्यक्(samyak) — wellठीक से·आनयन्(ānayan) — carryingपहुँचाता हुआ·देह(deha) — of the bodyशरीर को·पुष्टि(puṣṭi) — nourishmentपुष्टि·कृत्(kṛt) — givingदेने वाला·उदानः(udānaḥ) — udānaउदान·पादयोः(pādayoḥ) — in the feetपैरों में·आस्ते(āste) — staysरहता है·हस्तयोः(hastayoḥ) — in the handsहाथों में·अङ्ग(aṅga) — of the limbsअंगों के·सन्धिषु(sandhiṣu) — and in the jointsऔर जोड़ों में
OccultGuide. Śiva Gītā 9.33. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
उसका काम शरीर को उठाना, उसमें से निकलना आदि कहा गया है। नाग से शुरू होने वाली पाँच हवाएँ त्वचा आदि धातुओं का सहारा लेकर रहती हैं।
Its work is told as lifting up the body, going out of it and the like. The five beginning with nāga stay resting on the skin and the other tissues.
Explanationव्याख्या
निकलने का अर्थ यहाँ मृत्यु के समय प्राण का निकल जाना है।
Going out here means the going out of the breath of life at death.
Word by wordपदार्थ
कर्म(karma) — workकाम·अस्य(asya) — itsइसका·देह(deha) — of the bodyशरीर को·उन्नयन(unnayana) — lifting upउठाना·उत्क्रमण(utkramaṇa) — going outनिकलना·आदि(ādi) — and the likeआदि·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — is toldकहा गया है·त्वक्(tvak) — skinत्वचा·आदि(ādi) — and the restआदि·धातून्(dhātūn) — the tissuesधातुओं का·आश्रित्य(āśritya) — resting onसहारा लेकर·पञ्च(pañca) — fiveपाँच·नाग(nāga) — nāgaनाग·आदयः(ādayaḥ) — and the restआदि·स्थिताः(sthitāḥ) — stayरहती हैं
OccultGuide. Śiva Gītā 9.34. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
क्रम से उनका काम डकार आदि, पलक झपकना आदि, भूख-प्यास आदि, और ऊँघ आदि, शोक आदि कहा गया है।
The work of these, in order, is told as belching and the like, blinking and the like, hunger, thirst and the like, and drowsiness and the like, grief and the like.
Explanationव्याख्या
पाँच छोटी हवाओं का अपना-अपना काम है: नाग डकार, कूर्म पलक झपकना, कृकल भूख-प्यास, देवदत्त ऊँघ, और धनंजय बाकी।
Each of the five lesser winds has its own task: nāga belching, kūrma blinking, kṛkala hunger and thirst, devadatta drowsiness, and dhanaṃjaya the rest.
Word by wordपदार्थ
उद्गार(udgāra) — belchingडकार·आदि(ādi) — and the restआदि·निमेष(nimeṣa) — blinkingपलक झपकना·आदि(ādi) — and the restआदि·क्षुत्(kṣut) — hungerभूख·पिपासा(pipāsā) — thirstप्यास·आदिकम्(ādikam) — and the restआदि·क्रमात्(kramāt) — in orderक्रम से·तन्द्री(tandrī) — drowsinessऊँघ·प्रभृति(prabhṛti) — and the likeआदि·शोक(śoka) — griefशोक·आदि(ādi) — and the likeआदि·तेषाम्(teṣām) — of themउनका·कर्म(karma) — workकाम·प्रकीर्तितम्(prakīrtitam) — is toldकहा गया है
OccultGuide. Śiva Gītā 9.35. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v35. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
Doubtful readingस्वेदं गात्रादिमृदुताम्: another reading खेदं गात्राणि मृदुताम्
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.36. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v36. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
bhūmerghrāṇendriyaṃ gandhaḥ sthairyaṃ dhairyaṃ ca gauravam |tvagasṛṅmāṃsamedo'sthimajjāśukrāṇi dhātavaḥ ||
Doubtful readingगन्धः: another reading गन्धं
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.37. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v37. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śiva Gītā 9.38. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v38. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
मनुष्य का खाया अन्न पेट की आग से तीन भागों में बँटता है। सबसे मोटा भाग मल बनता है, बीच का मांस बनता है, और सबसे बारीक भाग मन बनता है। इसलिए मन अन्न से बना है।
Food eaten by a person is made threefold by the fire of the belly. The coarsest part becomes waste, the middle part becomes flesh, and the finest part becomes mind. So the mind is made of food.
Word by wordपदार्थ
अन्नम्(annam) — foodअन्न·पुंसा(puṃsā) — by a personमनुष्य का·अशितम्(aśitam) — eatenखाया हुआ·त्रेधा(tredhā) — in three partsतीन भागों में·जायते(jāyate) — becomesबँटता है·जठर(jaṭhara) — of the bellyपेट की·अग्निना(agninā) — by the fireआग से·मलम्(malam) — wasteमल·स्थविष्ठः(sthaviṣṭhaḥ) — the coarsestसबसे मोटा·भागः(bhāgaḥ) — partभाग·स्यात्(syāt) — becomesबनता है·मध्यमः(madhyamaḥ) — the middleबीच का·मांसताम्(māṃsatām) — fleshमांस·व्रजेत्(vrajet) — goes toबनता है·मनः(manaḥ) — mindमन·कनिष्ठः(kaniṣṭhaḥ) — the finestसबसे बारीक·भागः(bhāgaḥ) — partभाग·स्यात्(syāt) — becomesबनता है·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·अन्नमयम्(annamayam) — made of foodअन्न से बना·मनः(manaḥ) — mindमन
OccultGuide. Śiva Gītā 9.39. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v39. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
Doubtful readingमज्जामध्यसमुद्भवः: another reading मज्जा मध्यसंभवः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.40. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v40. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
अग्नि का सबसे मोटा भाग हड्डी बनता है, बीच के भाग से मज्जा बनती है, और सबसे बारीक भाग वाणी माना गया है। इसलिए जगत् अग्नि, जल और अन्न से बना है।
Of fire, the coarsest part becomes bone, marrow arises from the middle part, and the finest part is held to be speech. So the world is made of fire, water and food.
Explanationव्याख्या
यहाँ जिन तीन का नाम है, अग्नि, जल और अन्न, उन्हीं को शरीर लेता है और अपने अंगों में बदलता है।
The three elements named here, fire, water and food, are the ones the body takes in and turns into its own parts.
Word by wordपदार्थ
तेजसः(tejasaḥ) — of fireअग्नि का·अस्थि(asthi) — boneहड्डी·स्थविष्ठः(sthaviṣṭhaḥ) — the coarsestसबसे मोटा·स्यात्(syāt) — becomesबनता है·मज्जा(majjā) — marrowमज्जा·मध्य(madhya) — from the middleबीच के भाग से·समुद्भवः(samudbhavaḥ) — arisingबनती है·कनिष्ठा(kaniṣṭhā) — the finestसबसे बारीक·वाक्(vāk) — speechवाणी·मता(matā) — is heldमानी गई है·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·तेजः(tejaḥ) — fireअग्नि·अप्(ap) — waterजल·अन्न(anna) — foodअन्न·आत्मकम्(ātmakam) — made ofसे बना·जगत्(jagat) — worldजगत्
Doubtful readingमज्जा वास्थिसमुद्भवः: another reading मज्जा चास्थिसमुद्भवा
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.41. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v41. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śiva Gītā 9.42. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v42. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
नाड़ियाँ भी मांस के समूह से बनती हैं, और वीर्य मज्जा से बनता है।
The channels also arise from the mass of flesh, and semen arises from marrow.
Word by wordपदार्थ
नाड्यः(nāḍyaḥ) — channelsनाड़ियाँ·अपि(api) — alsoभी·मांस(māṃsa) — of fleshमांस के·संघातात्(saṃghātāt) — from the massसमूह से·शुक्रम्(śukram) — semenवीर्य·मज्जा(majjā) — from marrowमज्जा से·समुद्भवम्(samudbhavam) — arisingबनता है
vātapittakaphāścātra dhātavaḥ parikīrtitāḥ |daśāñjali jalaṃ jñeyaṃ rasasyāñjalayo nava ||
Doubtful readingचात्र: another reading तत्र
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.43. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v43. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
raktasyāṣṭau purīṣasya sapta hi śleṣmaṇaśca ṣaṭ |pittasya pañcacatvāro mūtrasyāñjalayastrayaḥ ||
Doubtful readingसप्त हि: another reading सप्तस्युः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.44. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v44. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
Doubtful readingअर्धाञ्जलि तथा: another reading अर्धाञ्जलिस्ततः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.45. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v45. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
Doubtful readingनलकानीति: another reading नवकानीति
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.46. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v46. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
dve śate tvasthisaṃdhīnāṃ syātāṃ tatra daśottare |rauravāḥ prasarāḥ skandhasecanāḥ syurulūkhalāḥ ||
Doubtful readingस्कन्धसेचनाः: another reading तुन्दसेचनाः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.47. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v47. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śiva Gītā 9.48. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v48. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Śiva Gītā 9.49. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v49. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
रोम साढ़े तीन करोड़ हैं, और दाढ़ी और सिर के बाल तीन लाख। हे दशरथ के पुत्र, इस तरह तुम्हें शरीर का स्वरूप बताया, क्योंकि तीनों लोकों में इसके जैसा सारहीन कोई पदार्थ नहीं।
The body hairs number three and a half crore, and the beard and head hairs three lakh. Thus the nature of the body is told to you, O son of Daśaratha, since in the three worlds there is no thing so empty of substance.
Explanationव्याख्या
पंक्ति कहती है कि सब पदार्थों में शरीर सबसे सारहीन है, और ऊपर की माप इसलिए दी गई हैं कि उससे लगाव छूट जाए।
The line says the body is the most empty of substance of all things, and the measures above are given so that attachment to it falls away.
Word by wordपदार्थ
सार्ध(sārdha) — with a halfआधे समेत·कोटि(koṭi) — croreकरोड़·त्रयम्(trayam) — threeतीन·रोम्णाम्(romṇām) — of body hairsरोमों के·श्मश्रु(śmaśru) — beardदाढ़ी·केशाः(keśāḥ) — head hairsसिर के बाल·त्रि(tri) — threeतीन·लक्षकाः(lakṣakāḥ) — lakhलाख·देह(deha) — of the bodyशरीर का·स्वरूपम्(svarūpam) — natureस्वरूप·एवम्(evam) — thusइस प्रकार·ते(te) — to youतुमसे·प्रोक्तम्(proktam) — is toldकहा·दशरथात्मज(daśarathātmaja) — O son of Daśarathaहे दशरथ के पुत्र·यस्मात्(yasmāt) — sinceक्योंकि·असारः(asāraḥ) — without substanceसारहीन·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — isहै·एव(eva) — indeedही·पदार्थः(padārthaḥ) — thingपदार्थ·भुवन(bhuvana) — worldsलोक·त्रये(traye) — in the threeतीनों में
Verse 50
५०50देहेऽस्मिन्नभिमानेन न महोपायबुद्धयः ।अहंकारेण पापेन क्रियन्ते हन्त साम्प्रतम् ॥ ५० ॥
dehe'sminnabhimānena na mahopāyabuddhayaḥ |ahaṃkāreṇa pāpena kriyante hanta sāmpratam ||
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.50. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v50. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हाय, अब इस शरीर पर अभिमान और पापी अहंकार के कारण लोगों का मन बड़े उपाय की ओर नहीं जाता।
Alas, now, through pride in this body and through sinful ego, people are made to have no mind for the great means.
Explanationव्याख्या
बड़ा उपाय वह ज्ञान है जो मुक्ति तक ले जाता है।
The great means is the knowledge that leads to freedom.
Word by wordपदार्थ
देहे(dehe) — in bodyशरीर में·अस्मिन्(asmin) — thisइस·अभिमानेन(abhimānena) — through prideअभिमान से·न(na) — notनहीं·महा(mahā) — greatबड़े·उपाय(upāya) — on the meansउपाय पर·बुद्धयः(buddhayaḥ) — mindsबुद्धि वाले·अहंकारेण(ahaṃkāreṇa) — by egoअहंकार से·पापेन(pāpena) — sinfulपापी·क्रियन्ते(kriyante) — are madeबना दिए जाते हैं·हन्त(hanta) — alasहाय·साम्प्रतम्(sāmpratam) — nowअब
Doubtful readingविबोद्धव्यं मनीषिणा: another reading बोद्धव्यं तु मुमुक्षुभिः
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OccultGuide. Śiva Gītā 9.51. https://occultguide.com/scripture/shiva-gita/adhyaya-9-sharira-nirupana#v51. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·एतत्(etat) — thisयह·स्वरूपम्(svarūpam) — natureस्वरूप·तु(tu) — indeedतो·विबोद्धव्यम्(viboddhavyam) — is to be understoodसमझना चाहिए·मनीषिणा(manīṣiṇā) — by the wiseसमझदार को
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and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.अनुवाद और सम्पादन: Gaurav Verma — प्रकाशन-पद्धति देखें।
संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
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सीप में दिखने वाली चाँदी असल में सीप ही है, जो चाँदी जैसी दिखती है; वह आती है और चली जाती है, सीप जैसी थी वैसी रहती है। शिव और संसार का सम्बन्ध ऐसा ही है।
Silver seen in a shell is only the shell mistaken for silver; it appears and vanishes while the shell stays as it was. The world stands to Śiva in the same way.