मारण से त्वरित रक्षा के बिना सिद्धि समर्थ विधान — चौखट उतारा, नरसिंह, क्षेत्रपाल और जीवित कुक्कुट उतारा

वक्ता कहते हैं कि अब ये विषय छुपे हुए नहीं रहे: पहले ऐसा कोई प्लेटफ़ॉर्म नहीं था कि आम आदमी इन्हें समझ पाए, इसलिए इन्हें अंधविश्वास कहकर टाल दिया जाता था या भुक्तभोगी भुगतता रहता था और निकलने का मार्ग नहीं मिलता था। आज मार्ग है। वे श्रोताओं से एक बात स्पष्ट रखने को कहते हैं — रक्षण से जुड़ी सिद्धियाँ लोग सीमित मात्रा में ही करते हैं, जबकि मारण प्रयोग करने वाले बहुत हैं, और अप्रत्यक्ष रूप से लगभग सभी के जीवन में कभी न कभी ऐसी अवस्था से भेंट हो जाती है। कोई हनुमान जी या काली जी की सिद्धि करके रक्षा के लिए बैठा नहीं है। किसी की नई-नई शादी हुई, और शादी के मंडप में जलने वालों की कमी नहीं होती; पट्टीदार पूरा प्रबंध करते हैं कि शादी अच्छे से न हो। किसी ने आप पर, आपकी पत्नी पर, आपकी माता पर कुछ करवा दिया, और आपको समझ आ रहा है कि अवस्था सामान्य नहीं है। आपको जानकारी हो या न हो, वे कहते हैं, आपने कोई रक्षा-प्रबंध कर रखा हो या न हो, सबसे तीव्र रक्षा करने वाले देवता आपके ही घर में बैठे हैं। वे सबके घर में हैं — लेकिन उनका आसन आपके घर में है या नहीं, यह आपको तय करना है, और यहीं व्यक्ति मार खा जाता है। वह स्थान है घर की चौखट, और उस पर विराजमान भगवान नरसिंह, सबसे प्रथम देवता। जिस क्षण अभिचार की अवस्था बने, किसी पर प्राणघात हो और आपको समझ आए कि यह बाहरी समस्या है, उसी समय आप यह कर सकते हैं। व्यक्ति को चौखट पर खड़ा करके बाहर की ओर उतारा किया जाता है — चाहे आप उतारा क्षेत्रपाल के लिए भेज रहे हों, नींबू का उतारा कर रहे हों, या सेंधा नमक, लाल मिर्च, पीला या काला सरसों का। कीजिए, वे कहते हैं, उसी समय पचास प्रतिशत राहत मिल जाएगी। जब तक कोई जानकार व्यक्ति न मिले, एक बार से अधिक कीजिए: हर पंद्रह मिनट पर, पाँच उतारे। व्यक्ति को चौखट के ऊपर खड़ा नहीं करना है; वह अंदर की ओर रहेगा, और आप अंदर से उतारा करके बाहर ले जाएँगे। चौखट न हो तो यह नहीं हो सकता — यह याद रखिए। यह पहला और सबसे तीव्र उपाय है, और इसमें किसी सिद्धि की ज़रूरत नहीं। कोई मंत्र सिद्ध न हो पर हनुमान चालीसा याद हो, तो हनुमान चालीसा से उतारा कर दीजिए — लेकिन चौखट के पास।

दूसरी चीज़, वक्ता कहते हैं, भैरव जी का प्याला है। लेकिन भैरव जी का प्याला सभी नहीं चढ़ा सकते — इसमें गुरु आदेश का विषय आ जाता है। मान लीजिए कोई वैष्णव भक्त हैं, जिन्हें गुरु जी ने आदेश दिया है कि जीवन पर्यंत मदिरा आदि का स्पर्श भी नहीं करना है; ऐसी अवस्था में वे नहीं चढ़ा सकते। फिर भी उसका विकल्प है। वैष्णव के लिए भगवान नरसिंह ही भैरव हैं: नरसिंह भैरव नाम का एक स्वरूप है, और रक्षा-प्रधान सभी देवता भैरव ही कहे गए हैं। तो भगवान नरसिंह अपने आप में भैरव ही हैं। इसलिए, वे कहते हैं, जब आप चौखट पर नरसिंह भगवान के लिए उतारा करेंगे, तो उसी स्थान पर — अगर बाहर नहीं जा सकते — नींबू की बलि देंगे और साथ में गुड़ का भोग लगाएँगे।

वक्ता कहते हैं कि नरसिंह के उग्रतम स्वरूप को — तंत्र नाश के लिए, मारण के लिए, यह प्रार्थना करके कि मारण का नाश कीजिए, रक्षा कीजिए — जो धार दी जाती है, वह विष का भोग है। विष का अर्थ यहाँ यह है: ताँबे के अर्घ्य पात्र या ताँबे के लोटे में जल और गुड़ लेकर गुड़ को कम से कम सवा मिनट — दो मिनट मान लीजिए — घोलना है। वह ताँबे के साथ थोड़ा रिएक्ट कर जाएगा। वही घोल उतारा जाता है: जिस पर मारण या अभिचार का प्रयोग हुआ हो, उसके सिर के ऊपर से उल्टा उतारते हैं। उतारकर घर की चौखट के पास भगवान नरसिंह के नाम से धार दे देते हैं। यही चीज़, वे कहते हैं, शिव मंदिर की चौखट पर, शिव मंदिर के पीछे, और काली जी के मंदिर के पीछे — या विशेष करके सात बहन का स्थान हो तो उनके मंदिर के पीछे — भी की जाती है। मंदिर के पीछे, सामने नहीं। शिव जी की चौखट पर चौखट के पास किया जाता है। चौखट के ऊपर धार कभी नहीं दी जाती; सदैव पास में दी जाती है। ऊपर अन्य विषय हैं — चौखट का श्रृंगार किया जाता है, धुलकर, सजाकर, सुगंधित करके। लेकिन जब धार देते हैं तो चौखट के ठीक आगे देते हैं। इसका ध्यान रखें, वे कहते हैं।

नरसिंह और भैरव के दो चौखट-उपायों के बाद, वक्ता कहते हैं, तीसरा विषय आता है: अगर आपके पास चौखट नहीं है, या अभिचार की अवस्था बहुत कष्ट देने वाली हो गई है, तो उतारा क्षेत्रपाल के पास भेजना होता है। इसके लिए भी किसी सिद्धि की आवश्यकता नहीं। लेकिन क्षेत्रपाल में एक नियम है — क्षेत्रपाल कौन हैं, यह जानकारी हो तो कहीं श्रेष्ठ होता है। उदाहरण के लिए, वे कहते हैं, मान लीजिए किसी के गाँव में डीह बाबा या क्षेत्रपाल के स्थान पर ब्रह्म को स्थान दे दिया गया है, और ब्रह्म ही क्षेत्रपाल के रूप में पूजित हो रहे हैं। मुख्य क्षेत्रपाल सदैव भैरव होते हैं, लेकिन पिछले सौ साल में देखिए: जहाँ नया-नया डीह बँधता है, लोग ब्रह्म को स्थान दे देते हैं। अगर उस स्थान पर ऐसा है तो क्षेत्रपाल में दो निकारी जाएँगी — एक भैरव जी की और दूसरी ब्रह्म बाबा की। कैसे जाएँगी? पूरी क्षेत्रपाल निकारी, वे कहते हैं, काला उड़द — गोटा उड़द — चावल, दही, बलि की पूरी सामग्री है; इसी को सात्विक में उड़द बलि कहते हैं। इसके ऊपर चौमुख दीपक, सफ़ेद मिठाई, दक्षिणा और पानी। यह हुई क्षेत्रपाल भैरव जी की निकारी।

वक्ता कहते हैं कि क्षेत्रपाल भैरव जी के स्थान पर प्रमुख देवता अगर विशेष करके ब्रह्म हैं, तो उनके लिए निकारी दही-चूड़ा या कच्चा दूध है। बाल ब्रह्म हों तो कच्चा दूध, नहीं तो दही-चूड़ा, जिसमें लड्डू और जनेऊ रहे, उनके निमित्त पानी अलग से, और उस पर सरसों के तेल या घी में जला हुआ चार मुँह वाला आटे का दीपक। अगर आपको यह भी जानकारी हो कि उस ब्रह्म स्थान में कोई ऐसी देवी हैं जिन्हें क्षेत्रपाल के स्थान पर बलि भी चढ़ती है, तो सरसों तेल का दीपक तो निकलेगा ही, साथ में दूध की बनी मिठाई और वह सारी सामग्री भी जाएगी। इसका ध्यान रखें, वे कहते हैं। और जहाँ बलि चढ़ती है, वहाँ भैंस के घी का प्रयोग भी किया जा सकता है: भैंस के घी से एक ही उतारे में सभी देवी-देवताओं का नैवेद्य हो जाता है और उनकी कृपा शीघ्र मिलती है। लेकिन यह थोड़ा टेक्निकल विषय हो जाता है, और उस स्थान की अच्छी जानकारी रखने वाला ही ऐसे विषयों को लेकर चले तो अधिक उचित है। इन सबके लिए, वे कहते हैं, किसी मंत्र सिद्धि की आवश्यकता नहीं। इनसे आप सीधे अपने परिवार की रक्षा कर सकते हैं।

अगला विषय, वक्ता कहते हैं: मान लीजिए आप किसी यात्रा पर हैं। यात्रा में भी ऐसा विषय हो जाता है। किसी रास्ते-घाट में आपको लगे कि कोई प्रयोग हो गया है, कोई दिक्कत या समस्या हो रही है — तो क्या किया जाए? ऐसी अवस्था में सर्वश्रेष्ठ प्रयोग, वे कहते हैं, किसी भी देवता के वाहन के नाम से उतारा करना है। यानी नंदी जी के नाम से, सोम नंदी जी के नाम से, कालकंटक महाराज के नाम से — इनमें से किसी के भी नाम से आप उतारा कर सकते हैं। और सबसे श्रेष्ठतम: अगर कोई जीव मिल जाए तो उतारा उसे खिला दें या उसके सामने डाल दें। वह और भी श्रेष्ठ है।

वक्ता कहते हैं कि एक और विषय है जो कुछ लोगों को थोड़ा ऑफेंडेड लगेगा, लेकिन वे बता रहे हैं: प्राणघात के समय अपने प्रियजनों की रक्षा के लिए इसका भी प्रयोग किया जा सकता है। यह कोई नकारात्मक प्रभाव देने वाला विषय नहीं, वे कहते हैं — तंत्र का विषय है। कई बार मारण प्रयोग में बलि चढ़ाई जाती है, और तब जीव को जीव से ही शांत किया जाएगा: मारण में चलने वाली शक्ति सीधे कहती है कि हम प्राण लेकर चले हैं, प्राण से ही शांत होंगे। तो मान लीजिए किसी के प्राण निकलते लग रहे हैं; आप डॉक्टर के पास दौड़ चुके हैं, लेकिन जानते हैं कि यह अभिचार भी है। वे यह नहीं कह रहे कि आपको बलि देनी है या ऐसे कृत्य करने हैं। जो सामान्यतः कर सकते हैं वह सब कीजिए — नींबू का पूरा प्रयोग, देवताओं के बताए सारे विधान। लेकिन उससे राहत न हो, और एकदम आपात स्थिति में दो-चार घंटे बीत जाएँ, तो जीव छोड़ना पड़ता है। आपको पता नहीं कि मूल बलि में क्या दिया गया, लेकिन कुछ चीज़ों के लिए यह देखने की ज़रूरत नहीं — एक रंग का कुक्कुट, यानी मुर्गा: पूरा सफ़ेद (कलगी लाल चलेगी), पूरा काला, या पूरा लाल। सफ़ेद आसानी से मिल जाता है; काला और लाल में शायद समस्या हो; देसी-विदेशी नहीं देखना। लाने के बाद उसे छूने में घिन नहीं करनी है — देव बलि में कभी घृणा नहीं की जाती; बाद में नहा लीजिए, लेकिन प्रियजन की रक्षा करनी है। उसे भैरव जी के नाम से लाइए — कौन भैरव? क्षेत्रपाल रक्षक उग्र भैरव — यह प्रार्थना करके कि प्रभु, हमारी रक्षा कीजिए। प्रमाण के लिए वे चौखंबा प्रकाशन के कालिका पुराण की ओर संकेत करते हैं: भगवान सर्वेश्वर और नरसिंह के युद्ध, भगवती पृथ्वी के वाराह के साथ विवाह और नरकासुर के जन्म का प्रकरण, जिसके आगे-पीछे महाभैरव का पूरा विषय — उनका प्राकट्य, तिथि, नैवेद्य-भोग — मिलता है। वहाँ बृहत विषय है, वे कहते हैं, लेकिन वर्तमान परिस्थिति के अनुसार उसका प्रयोग किया जा सकता है। विधि: महाभैरव, या क्षेत्रपाल महाभैरव उग्र भैरव, के नाम से कुक्कुट को थोड़ा स्नान कराकर उस पर गंगाजल छिड़ककर शुद्ध कर लें, फिर थोड़ा अरवा चावल खिलाएँ, यह कहकर: प्रभु, हम आपको यह कुक्कुट बलि स्वरूप में दे रहे हैं; कृपा करके स्वीकार करें, और — व्यक्ति का नाम-गोत्र लेकर — इनकी शीघ्र अति शीघ्र रक्षा करें; इन पर जो भी अभिचारिक प्रयोग है, इसके माध्यम से नष्ट कर दें। जब वह थोड़ा चावल खा ले, तो उसे व्यक्ति के सिर के ऊपर से तीन, पाँच या सात बार उल्टा उतारें, फिर ले जाकर निर्जन क्षेत्र में छोड़ दें। बलि नहीं चढ़ानी, काटना नहीं, वध नहीं करना। विशेष करके वहाँ छोड़ें जहाँ डीह लगता हो — आपके क्षेत्र की सीमा: दूसरे गाँव या दूसरे मोहल्ले की सीमा में ले जाकर छोड़ें; अपनी सीमा में कभी नहीं, और निर्जन स्थान हो तो अति उत्तम। उसके बाद वह कहाँ जाएगा, कौन पकड़ेगा, घर लौट आएगा या नहीं — इससे आपका कोई लेना-देना नहीं। जो भी उसे खाएगा, या कोई मांसभक्षी जीव उसे खा ले — वह अब देवता का हो गया, और देवता उसे किसी का पेट भरने को दें, स्वयं स्वीकार करें या जीवनदान दें, यह उनका विषय है; आपका विषय वहीं समाप्त। इसके बाद, वे कहते हैं, जो भी अभिचारिक अवस्था बनी हो वह नष्ट हो जाती है और आपको पूरा समय मिल जाता है। उस समय चला हुआ प्रयोग अब काम नहीं करेगा — यह सौ प्रतिशत है।

वक्ता कहते हैं कि आपात उतारे के बाद उस समय चलाया गया प्रयोग नष्ट हो जाता है और अब काम नहीं करेगा — यह सौ प्रतिशत है। अगर वह अगला आदमी फिर से नया करता है तो वह अलग विषय है। उससे पहले, वे कहते हैं, अपनी रक्षा का प्रबंध कर लीजिए। उसके लिए मंत्र, स्तोत्र या कवच का पुरश्चरण करके सिद्धि करना आवश्यक है; तभी कठिन समय में वह आपके काम आएगा। इन सभी विषयों का ध्यान रखिए, वे कहते हैं: आपात स्थिति में ये परिवार के लिए बहुत काम आती हैं, क्योंकि उस समय आप किसी के पास जाएँगे और वह आपकी रक्षा कर पाए या न कर पाए। इनका आप सहयोग ले सकते हैं।

एक श्रोता कहते हैं कि साधना करते समय कर्म साक्षी दीपक बुझ जाता है। वक्ता उत्तर देते हैं: मान लीजिए उसमें जो वनस्पति घी या तेल डाला है वह कम हो रहा है — डिब्बा पास में ही रखिए और उसमें डाल दीजिए। डालते रहिए ताकि वह न बुझे। और अगर ऐसे बुझ गया, वे कहते हैं, तो दोबारा जला देना चाहिए — फिर से प्रज्वलित करें।

शिवलिंग या शालिग्राम रखने वाले के यात्रा पर जाने के बारे में पूछे जाने पर वक्ता कहते हैं कि शालिग्राम जी का नियम ज़्यादा रहता है — लेकिन फिर भी वर्तमान देश, काल, परिस्थिति में दोष नहीं लगता। कोई उपाय नहीं करना है, वे कहते हैं; बस एक विधि। अगर ज़्यादा दिन के लिए जा रहे हों तो उनके पास सूखा मेवा रखें और चाँदी या पीतल के पात्र में — ऐसे अच्छे पात्र में जिसमें पानी खराब न हो — जल भरकर ढक दें, और प्रार्थना करके जाएँ: प्रभु, जब तक हम नहीं हैं तब तक आप इसमें से अपनी सेवा-पूजन स्वीकार करते रहें; हम जहाँ रहेंगे वहाँ मानसिक रूप से आपका स्मरण-पूजन करते रहेंगे।

ललिता सहस्रनाम पर वक्ता कहते हैं कि इसमें बहुत सारा विषय है; फलश्रुति पढ़िए तो समझ आ जाएगा। दूसरी बात, वे कहते हैं, इसका ध्यान रखें: अगर दीक्षित नहीं हैं तो न्यास आदि के बिना पाठ करें। उनके अनुसार नामावली का पाठ अधिक उचित है — वह रूप जिसमें हर नाम के साथ "नमः" लगा हो। सहस्रनाम पूरा श्लोक में होता है, सभी नाम श्लोक के रूप में। तो ऐसे पाठ कर सकते हैं, या सुन सकते हैं — सुनने में कोई दिक्कत नहीं।

एक श्रोता कहते हैं कि बड़े मंदिरों में कपूर नहीं जलाने देते — काशी के काल भैरव में अक्षत नहीं चढ़ाने दिया, कपूर नहीं जलाने दिया, दीपक भी नहीं — और पूछते हैं कि विकल्प क्या है। वक्ता कहते हैं कि इसके पीछे कारण है: जैसा उन्होंने कुछ दिन पहले ग्रुप में डाला था, विंध्याचल मंदिर में भी आग लग गई थी। जगह की कमी से थोड़ी समस्या होती है, और एक की बदमाशी से सबको भुगतना पड़ता है। निर्धारित स्थान हो, वे कहते हैं, तो वहाँ दीपक-कपूर प्रज्वलित करें। कामाख्या मंदिर में दीपक के लिए स्टैंड लगे हैं, अलग से पूरा गृह बना है, खुला कमरा है; वैसा खोजिए, और हो तो वहाँ दीपक जलाएँ। न जलाने दें तो कोई विकल्प नहीं — मानसिक रूप से प्रणाम कर लें, इसमें टेंशन लेने वाली बात नहीं। कुंभ में भी, वे कहते हैं, घाट पर दीपक नहीं जलाने देंगे: वे अभी वहाँ गए थे और देखा कि पुआल बिछा है, गलती से दीपक गिरा तो आग लग ही जाएगी, और करोड़ों लोग आएँगे तो यह उचित ही है। निर्धारित स्थान हो तो वहाँ जलाइए; न हो तो मानसिक प्रणाम कर लीजिए, क्योंकि मुख्य दर्शन है — वही सबसे ज़रूरी है।

अर्गला स्तोत्र, देवी सूक्त, अष्टोत्तर नाम और सप्तशती का एक अध्याय करने वाले एक श्रोता कहते हैं कि किसी पंडित जी ने कहा कि वे अर्गला नहीं कर सकते, जबकि वक्ता कहते हैं कर सकते हैं — और पूछते हैं कि दोनों बातों का क्या तात्पर्य है। वक्ता कहते हैं कि पहला विषय उन्हें समझ आ गया: ठीक है, पंडित जी ने मना किया है — लेकिन पंडित जी क्यों बोले, यह पंडित जी जानें; वह उनका काम है, और वक्ता को क्या पता कि वे क्यों मना कर रहे हैं। वे कहते हैं कि दुनिया में अद्भुत लोग हैं जो जो चीज़ नहीं करनी चाहिए उसके लिए बोल देंगे करो। पाठ किया जा सकता है, यह उनका उत्तर बना रहता है।

एक श्रोता यह मत रखते हैं कि जिस देवता की शक्ति चली हो उसी देवता से उतारा हो, या उस देवता के किसी गुरु से। वक्ता कहते हैं कि एग्ज़ैक्ट ऐसा नहीं है: जो विषय श्रोता कह रहे हैं वह ग्रामीण भगत वालों में ज़्यादा है — कि जिस देवता की शक्ति चली हो उसी से उतारा हो या उस देवता के किसी गुरु से। ये सब विषय वहाँ हैं। लेकिन, वे कहते हैं, तंत्र का विषय सीमित नहीं है। श्रोता की बात सही है, ऐसा होता भी है, लेकिन ऐसा नहीं कि केवल यहीं तक सीमित है। काली जी के मंत्र से अभिचार चला हो तो काली जी के ही मंत्र से उतरेगा, ऐसा एकदम नहीं है। भगवान शिव से भी उतरेगा — उनसे भी होगा, औरों से भी होगा।