गृहस्थ अपने घर की अभिचार से रक्षा कैसे करें

जब घर में या परिवार के किसी सदस्य पर अभिचार का प्रभाव बन चुका हो, तो उसी घर में रक्षात्मक पूजा करने पर ध्यान भंग, विघ्न और बाधाएँ आती हैं — अनुष्ठान न तो पूर्ण होगा और न ही सफल। वही अनुष्ठान पहले मंदिर में करने से वह शुभ शक्तियों द्वारा स्वीकार होकर फलदायी होता है, न कि घर में पहले से उपस्थित नकारात्मक ऊर्जा द्वारा बीच में ही रोक लिया जाता है।

आक्रमण करने वाली नकारात्मक शक्ति और रक्षक की सुरक्षा के संबंध की तुलना 100 किलो के भार से की गई है जिसे केवल 70 किलो का व्यक्ति उठाने का प्रयास कर रहा हो — जब तक भार घटाया न जाए या उठाने वाले का बल न बढ़े, वह उठ नहीं सकता। अभिचार में जब कोई ऐसी शक्ति छोड़ता है जो लक्ष्य के अपने तपोबलनिरंतर साधना से अर्जित तपस्या का बल से अधिक बलवान हो, तो रक्षा तभी सफल होगी जब या तो वह आक्रमणकारी शक्ति क्षीण की जाए, या लक्ष्य अपना स्तर ऊपर उठाए।

जब साधक किसी अभिचार के उत्तर में अपना स्तर ऊपर उठाने का प्रयास करता है, तो विरोधी शक्ति प्रायः उस प्रयास को विफल करने के षड्यंत्र करती है — साधक का ध्यान भटकाने के प्रयत्न, परिवार के सदस्यों में कलह, और ऐसे अशांत करने वाले स्वप्न जो यह संदेह पैदा करें कि पूजा कहीं गलत तो नहीं हो रही। मूल परामर्श यही है कि अनुष्ठान पर एकाग्र रहें और उसे कभी अधूरा न छोड़ें, क्योंकि अनुष्ठान का फल पूर्ण होने पर ही मिलता है।

यदि घर अभिचार के प्रभाव में है और परिवार के अन्य सदस्य भी प्रभावित हैं, तो रक्षात्मक अनुष्ठान करने की घोषणा करने पर उन प्रभावित सदस्यों से सहयोग नहीं, बल्कि विरोध और कलह ही मिलती है। परामर्श यह है कि यदि परिवार में कोई शांत और अप्रभावित सदस्य हो तो केवल उसे बताएँ, अन्यथा चुपचाप जाकर अनुष्ठान पूर्ण करके लौट आएँ, बिना पहले किसी को बताए — इस प्रक्रिया को किसी भी रणनीतिक कार्य जैसी गोपनीयता से करें, और पूरे समय अपने इष्ट देव के प्रति श्रद्धा और समर्पण बनाए रखें।

अपराजिता — जिसे महाप्रत्यंगिरा का ही एक स्वरूप बताया गया है और जिसमें शरभ तथा नरसिंह दोनों की संयुक्त शक्ति है — का आह्वान बीज मंत्रों से होता है, और उन्हीं के शुद्ध उच्चारण से तय होता है कि खींची गई शक्ति ठीक से नियंत्रित और दिशा-निर्देशित होगी या नहीं। जो साधक यही निश्चित न कर पाए कि बीज मंत्र का उच्चारण अनुनासिक स्वर के साथ करना है या बिना, उसके लिए यह अनिश्चय गंभीर परिणाम ला सकता है। बिना अधिकारकिसी उन्नत विधि को करने से पूर्व आवश्यक पात्रता या अधिकार — इसके बिना सही ढंग से किया गया अनुष्ठान भी साधक के लिए गंभीर हानि का जोखिम रखता है। ऐसे अनुष्ठान न करने की चेतावनी की तुलना 15 किलो के व्यक्ति द्वारा 150 किलो की मोटरसाइकिल चलाने के प्रयास से की गई है, जिसे वह संभाल ही नहीं सकता — यही सावधानी उन अस्त्र मंत्रों (अस्त्र मंत्र) पर भी लागू होती है जो अभिचार के विरुद्ध प्रत्यक्ष रक्षा में प्रयुक्त होते हैं।

उन गृहस्थों के लिए, जिन्हें योग्य पंडित या साधक उपलब्ध नहीं है और जो स्वयं हवन करना चाहते हैं, हवन की संपूर्ण मूल विधि करके दिखाई गई। प्रणव (Om) के बिना दी गई यह सरल विधि इस स्तर के साधकों के लिए कलियुग में विश्वसनीय रूप से प्रभावी बताई गई है, यद्यपि जो साधक समय के साथ अधिक ज्ञान और अधिकार अर्जित करें उन्हें प्रोत्साहित किया गया है कि वे सदा इस सरल विधि पर ही निर्भर न रहकर अधिक विस्तृत, परंपरा-विशिष्ट विधियों की ओर बढ़ें।

विधि का आरंभ घर के बाहर — मंदिर में — कम से कम 41 दिन तक हवन करने से होता है, जो या तो लगातार किया जाए या 11-11 दिन के चार अलग-अलग चक्रों में। यह बाहरी चरण चलते रहते हुए घर में प्रतिदिन सोने से पहले मंत्र से अभिमंत्रित सरसों छिड़कनी चाहिए, साथ ही लौंग और कपूर जलाने चाहिए। हवन में अस्त्र मंत्रों (अस्त्र मंत्र) के स्थान पर उस देवता की शतनामावली से आहुति देनी चाहिए जिनका रक्षा कवच साधक ने सिद्ध किया हो, और उसमें घी तथा गुग्गुल मिलाएँ — स्त्रियों के लिए पौष्टिक हवन सामग्री, अथवा जो अधिक प्रत्यक्ष उपाय चाहें उनके लिए पीली सरसों और लाल गुंजा का तांत्रिक मिश्रण (चाहें तो अपामार्ग की लकड़ी पर)। जिन साधकों को अभी किसी अनुष्ठान की सिद्धि नहीं है, उनके लिए हनुमान चालीसा से हवन — जो एक साबर मंत्र है और जिसमें विस्तृत पूर्वांग विधि आवश्यक नहीं — एक सरल और प्रभावी विकल्प बताया गया है।

जब अभिचार किसी एक व्यक्ति के बजाय पूरे परिवार को लक्ष्य बनाता है, तो उसका प्रभाव सदस्यों के बीच स्थान बदलता रहता है — एक का कष्ट घटता है तो दूसरे का बढ़ जाता है — और रक्षात्मक पूजा आरंभ करना ही स्वयं कलह का कारण बन सकता है, क्योंकि सक्रिय प्रभाव के बीच पूजा करने पर कुछ न कुछ विघ्न निश्चित रूप से आता ही है। शांत मन से किया गया हवन कुछ समय के लिए राहत देता है, किंतु केवल औपचारिकता के रूप में एक निश्चित गिनती पर — पाँच बार, ग्यारह दिन — रोक देना, और तब तक न चलाना जब तक प्रभाव वास्तव में समाप्त न हो जाए, एक द्वार खुला छोड़ देता है: जो शक्ति अनुष्ठान की ऊर्जा से पीछे धकेली गई थी वह समाप्त नहीं होती, और किसी चूक से — जैसे प्रक्रिया के बीच मांस या मदिरा का सेवन — जब साधक का शरीर पुनः अशुद्ध हो जाए, तब वह लौट सकती है।

ओझाएक लोक-तांत्रिक जो मदिरा व मांस जैसे भोग द्वारा प्रेत-शक्तियों को बांधकर संचालित करता है। एक ऐसी बलि-आधारित पद्धति चलाते हैं जिसमें उनकी सेवा में बंधी हुई प्रेत शक्तियाँ — जिनके विषय में कहा जाता है कि लोहा लोहे को काटता है — मदिरा, अंडे और मांस जैसी भेंटों से पुष्ट रहती हैं; जब तक ये भेंटें चलती रहती हैं, तब तक उनसे मिलने वाली रक्षा या प्रभाव भी बना रहता है। यह सात्विक उपासना से सर्वथा भिन्न प्रक्रिया बताई गई है, उसके समान या उसके भीतर का कोई छोटा रास्ता नहीं; और यह मान्यता कि मदिरा तथा मांस की भेंट पर भैरव जैसे किसी देवता का नाम ले देने भर से वे देवता तृप्त हो जाते हैं, एक भ्रांति बताई गई है — ऐसे प्रसंगों में वास्तव में जो उत्तर देता है वह प्रायः उसी देवता के नाम पर मंत्र से बाँधी गई कोई प्रेत शक्ति होती है, स्वयं देवता नहीं।

यदि किसी व्यक्ति के घर में प्रेत या पितृ-कुल की स्त्री सत्ताओं (पिशाचिनी) की पूजा मांसाहार और मदिरा की भेंट से होती है, तो वह तत्व उसके अपने शरीर में भी उपस्थित बताया जाता है। विवाह से पूर्व ऐसे व्यक्ति से बना संबंध वह तत्व साथी में स्थानांतरित कर देता है, और यह प्रभाव तुरंत नहीं, बल्कि वर्षों में धीरे-धीरे प्रकट होता है — प्रायः ऐसे लगातार बने रहने वाले स्वास्थ्य क्षय के रूप में जिसका निदान कठिन होता है। यही स्थिति दूसरी ओर वैवाहिक जीवन को भी प्रभावित करती है: विवाह के बाद संतान प्राप्ति में कठिनाई का कारण भी यही बताया जाता है, जब ससुराल पक्ष के पितर (पितृ) इसके प्रति संवेदनशील हों, यद्यपि यह कारण विरले ही बताया जाता है।

जब कोई बड़ी दुर्घटना या अनिष्ट होता है, तो उसे केवल मारकेशज्योतिष में एक कठिन ग्रह-दशा — यह अकेले दुर्भाग्य का कारण नहीं बनती, अपना पूर्ण प्रभाव तभी दिखाती है जब पूर्व के अनसुलझे कर्म भी उसी समय फलित होने वाले हों। जैसी अशुभ ग्रह दशा का फल मान लेना सामान्य है, किंतु यह कभी अकेला कारण नहीं होता — उस दशा को किसी बड़ी घटना के रूप में फलित होने के लिए पूर्व के पाप या अनसुलझे कर्म (दोष) भी उसी समय उदय होने चाहिए। यही व्याख्या बताती है कि कुछ लोग संचित पुण्य के बल पर कठिन दशा से बिना हानि निकल जाते हैं, जबकि शुभ ग्रह स्थिति वाले कुछ अन्य लोग अप्रकट पूर्व कर्मों के कारण गंभीर अनिष्ट भोगते हैं। बिना पश्चात्ताप के छोड़ा गया अपराध अंततः शरीर से ही चुकाया जाता है, चाहे उसे कितना भी छिपाया जाए; यद्यपि सच्ची साधना और सत्कर्म उस प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। की तीव्रता को घटा सकते हैं — समाप्त नहीं कर सकते — जिसे भोगना ही पड़ता है।

मारण प्रयोग (मारण प्रयोग) का विधान करने वाले ग्रंथ — कृत्या कल्प, प्रत्यंगिरा कल्प, बगला कल्प, भैरव सपर्या और भुशुंडी कल्प जैसी परंपराओं में — उपसंहार विधि पर बहुत बल देते हैं, क्योंकि जिस प्रयोग को रोकना न आता हो उसे छोड़ देना अपूर्ण सिद्धि का लक्षण माना जाता है। यदि कोई गुरु क्रोध के क्षण में ऐसा प्रयोग अपने ही शिष्य पर कर दे, तो एक सीमित अवधि रहती है — लगभग 7 से 11 दिन — जिसमें उसे लौटाया जा सकता है; वह अवधि बीत जाने और क्रोध शांत हो जाने के बाद जिस गुरु ने उसे आरंभ किया वह भी उसे वापस नहीं ले पाता, और जिसकी रक्षा करना उसका कर्तव्य था उसी को स्थायी हानि पहुँचा बैठता है। चूँकि गुरु जब अपना ज्ञान शिष्य को देता है तब एक व्रत लिया जाता है, इसलिए उस व्रत को तोड़ने का अपना फल गुरु को भोगना पड़ता है, चाहे शिष्य का कष्ट उसके अपने पूर्व कर्मों का फल ही क्यों न माना जाए।

कब्र, मजार, पीर या दरगाह से जुड़ी दैवी या प्रेत सत्ताओं से संबंधित वस्तुएँ, जो अनजाने में घर में लाकर पूजी जाती रहीं, जब घर उस पूजा को बंद करना चाहे तो उन्हें क्रोध में कभी नहीं फेंकना चाहिए, क्योंकि मूल भूल तो उन्हें इस विश्वास से घर लाना थी कि इससे फल मिलेगा — उस सत्ता का कोई दोष नहीं था; क्रोध में फेंक देना स्वयं एक और भूल है। सही मार्ग यह है कि जो भी चित्र, यंत्र या वस्तुएँ रखी गई थीं उन्हें कुछ मिठाई सहित एक सफेद कपड़े में एक साथ बाँध लें, हाथ जोड़कर अपनी भूल के लिए विधिवत क्षमा माँगें और बताएँ कि अब घर में अपने ही इष्ट देवों की पूजा होगी, और फिर उस पोटली को बहती नदी या स्वच्छ जल में आदरपूर्वक प्रवाहित कर दें — उसे कभी किसी अनुचित स्थान पर न छोड़ें।

गलत रूप से पूजी जा रही किसी देव या प्रेत सत्ता को घर से आदरपूर्वक हटाने के बाद घर के लोगों को कम से कम 11 दिन तक प्रतिदिन अपने इष्ट देव के सहस्रनामकिसी देवता के सहस्र नामों का पाठ — यह विभिन्न देवी-देवताओं के लिए रचित एक भक्ति विधा है, कोई एक निश्चित ग्रंथ नहीं। का पाठ करना चाहिए और घर की शुद्धि पञ्चामृतदूध, दही, घी, शहद और शक्कर से बना पंचामृत, पूजा से पहले मूर्ति को स्नान कराने हेतु प्रयुक्त होता है।, पंचगव्यगाय से प्राप्त पाँच पदार्थों से बना शुद्धिकारक मिश्रण, पंचामृत व तुलसी पत्तों के साथ घर, विशेषकर चौखट, की शुद्धि हेतु प्रयुक्त होता है। तथा तुलसी पत्र से करनी चाहिए। विशेष रूप से चौखट पर शुद्ध देसी गाय के गोबर का लेप करना चाहिए, या पंचगव्य का छिड़काव करना चाहिए, जिससे वह ठीक से शुद्ध हो जाए — इस अनुवर्ती शुद्धि के बिना घर में आगे की पूजा अपेक्षित फल नहीं देती।

अनजाने में बिल्ली की मृत्यु का कारण बन जाना — जैसे किसी सड़क दुर्घटना में — इसका एक विशेष प्रायश्चित बताया गया है: संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। लेकर किसी शुभ तिथि पर सोने के वर्क से बनी छोटी बिल्ली (स्वर्ण विडालिका, जो लगभग ₹1000 से ₹1500 में मिल जाती है) या तो किसी ब्राह्मण को दान करें या गंगा में प्रवाहित करें। इसके बाद रुद्राभिषेक, अथवा 21,000 या 27,000 जप का लघु महामृत्युंजय अनुष्ठान, अथवा किसी योग्य विद्वान द्वारा कराया गया श्रीमद् श्रीमद्भगवद्गीता का सप्ताह भर का पाठ करना चाहिए।

मंत्र या हनुमान कवच जैसे किसी रक्षा पाठ को धीमे स्वर में पढ़ना उतना ही प्रभावी बताया गया है जितना ऊँचे स्वर में पढ़ना। विशेष रूप से सार्वजनिक मंदिर में बीज मंत्र और रक्षा मंत्र ऊँचे स्वर में पढ़ने से बचना चाहिए, क्योंकि इससे वहाँ उपस्थित अन्य लोग चौंक या भयभीत हो सकते हैं — ऐसे स्थान पर धीमे स्वर में पाठ करना ही उचित मार्ग है।

जब जीवनसाथी अपने साथी की पूजा साधना पर चिड़चिड़ाहट या अशांति दिखाए, तो पहला कदम यह है कि प्रतिक्रिया में उलझने के बजाय प्रेमपूर्वक कारण पूछें और समय देकर बात करें। यदि यह चिड़चिड़ाहट जीवनसाथी के अपने शरीर पर पड़े किसी नकारात्मक प्रभाव से जुड़ी लगे, तो साधक जिस भी मंत्र या कवच का जप पहले से कर रहा है उसी से नमक और चीनी अभिमंत्रित करके बिना बताए उन्हें दी जा सकती है — उसका सेवन उस प्रभाव को हटाने में सहायक बताया गया है। यदि विरोध स्वभावगत हो और पूजा को लेकर भिन्न मान्यताओं से उपजा हो, तो घर की शांति बनाए रखने के लिए उसे निरंतर धैर्यपूर्ण संवाद से ही सुलझाना होगा।

विवाह या किसी समारोह से लौटकर बीमार पड़ जाना या ज्वर चढ़ जाना नज़र का, अथवा स्वभाव से संवेदनशील या दुर्बल आभामंडल का फल माना जाता है, जो भीड़ भरे आयोजनों में आसपास की नकारात्मक दृष्टि को सहज ही ग्रहण कर लेता है। बचाव के उपाय के रूप में विशेष रूप से स्त्रियों को परामर्श दिया जाता है कि ऐसे आयोजनों में जाने से पहले लाल धागे में कामाख्या कवच गले या बाँह पर बाँधकर धारण करें, और सामान्य सावधानी के रूप में घर लौटने पर नजर उतारने की क्रिया करें।

यदि कोई ऐसा व्यक्ति जो आपके प्रति शत्रुभाव रखता है बार-बार आपके स्वप्नों में आने लगे, और साथ ही सुबह उठने पर बिना कारण शरीर जकड़ा हुआ लगे, तो इस संयोग को इस बात का चेतावनी संकेत माना जाता है कि आप पर सक्रिय रूप से अभिचार किया जा रहा हो सकता है। इसका सुझाया गया उत्तर है घर के आसपास बढ़ी हुई सतर्कता — उस शत्रुभाव रखने वाले व्यक्ति या उसकी ओर से आने वाले किसी भी व्यक्ति को घर में प्रवेश न करने देना और न ही उनसे कुछ खाने-पीने की वस्तु लेना, क्योंकि ऐसी भेंटें इन प्रयासों का सामान्य माध्यम होती हैं।

सत्य मातागांवों में शिलाओं पर कुलदेवी रूप में पूजी जाने वाली सत्य माता — यह किसी वंश की सती-साध्वी पूर्वज स्त्रियों की प्रतीक हैं, शिव-पत्नी सती का सीधा संदर्भ नहीं।, जिन्हें गाँवों में प्रायः पत्थरों पर कुलदेवी के रूप में पूजा जाता है, वास्तव में किसी विशेष कुल की पतिव्रता या सती स्त्रियों का प्रतिनिधित्व करती हैं — नाम समान होने पर भी वे सीधे भगवान शिव की पत्नी सती की ओर संकेत नहीं करतीं। इसी प्रकार मनुष्य देवपरिवार की मृत संतानें जिन्हें रक्षक वंश-आत्माओं के रूप में पूजा जाता है — यह परिवार की मुख्य इष्टदेवी/देवता से भिन्न, पितृ-पूजा की एक श्रेणी है। किसी परिवार के उन दिवंगत बालकों को कहते हैं जिन्हें कुल की रक्षक सत्ता या देवता के रूप में पूजा जाता है — यह पितृ पूजा की एक अलग श्रेणी है, परिवार के मुख्य इष्ट या कुलदेवता से भिन्न।