Chapter Two·The Teaching of Brahma-Knowledge·Verses 1–34
ब्रह्मविद्योपदेशवर्णनम्
Chapter 16 of the Mahābhāgavata, the second chapter of the Pārvatī Gītā. Himavān asks what the knowledge is by which freedom comes, and what the Self is. Pārvatī answers briefly. The Self is apart from intellect, breath, mind, body, ego and senses. It is one, pure awareness and joy, free from birth and ruin, and it lights up the body without needing light. Take the body and the rest to be the Self no more, because that mistake gives rise to passion and hatred, and these lead to faulty acts and rebirth. Himavān asks how hatred can be given up when people do harm. Pārvatī says to ask who is harmed. The body is made of the five elements and left behind, and the Self cannot be burned, cut or killed. Hatred is the root of mental pain and blocks freedom, so drop it. Himavān then asks who feels sorrow if neither body nor Self is touched. She says the living self is bewildered by her māyā, takes up the senses and mind, and so takes pleasure and pain as its own, like a clear crystal that looks red beside a red flower. Acts made of merit and fault give pleasure and pain, and even heaven earned by merit is lost. So keep the company of the good, practise knowledge, and leave attachment.महाभागवत का सोलहवाँ अध्याय, पार्वतीगीता का दूसरा अध्याय। हिमवान् पूछते हैं कि वह विद्या क्या है जिससे मुक्ति होती है, और आत्मा का स्वरूप क्या है। पार्वती संक्षेप में उत्तर देती हैं। आत्मा बुद्धि, प्राण, मन, देह, अहंकार और इन्द्रियों से अलग है। वह एक है, शुद्ध चेतना और आनन्द, जन्म और नाश से रहित, और बिना प्रकाश की ज़रूरत के देह को प्रकाशित करती है। देह आदि को आत्मा मानना छोड़ दो, क्योंकि इसी भूल से राग और द्वेष उठते हैं, उनसे दोष वाले कर्म होते हैं और फिर जन्म। हिमवान् पूछते हैं कि लोग हानि पहुँचाते हैं तो द्वेष कैसे छोड़ा जाए। पार्वती कहती हैं कि पूछो कि हानि किसकी हुई। देह पाँच भूतों का बना है और छूट जाता है, और आत्मा को न जलाया जा सकता है, न काटा जा सकता है, न मारा जा सकता है। द्वेष मन के ताप की जड़ है और मुक्ति में बाधा है, इसे छोड़ दो। फिर हिमवान् पूछते हैं कि यदि देह और आत्मा दोनों दुःख से अछूते हैं तो दुःख किसे होता है। वे कहती हैं कि जीव मेरी माया से मोहित होकर इन्द्रियों और मन को अपना लेता है और सुख-दुःख को अपना मान लेता है, जैसे लाल फूल के पास स्वच्छ स्फटिक लाल दिखता है। पाप और पुण्य से बने कर्म सुख-दुःख देते हैं, और पुण्य से मिला स्वर्ग भी छूट जाता है। इसलिए सत्संग करो, विद्या का अभ्यास करो और आसक्ति छोड़ो।
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.1. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v1. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे माता, वह विद्या कैसी है जिससे मुक्ति होती है? और आत्मा किस स्वरूप की है? हे महेश्वरी, मुझे यह बताइए।
Mother, what kind of knowledge is it from which freedom is born? And what is the nature of the Self? Tell me that, Great Goddess.
Word by wordपदार्थ
विद्या(vidyā) — knowledgeविद्या·वा(vā) — orया·कीदृशी(kīdṛśī) — of what kindकैसी·मातः(mātaḥ) — O motherहे माता·यतः(yataḥ) — from whichजिससे·मुक्तिः(muktiḥ) — freedomमुक्ति·प्रजायते(prajāyate) — is bornहोती है·आत्मा(ātmā) — the Selfआत्मा·वा(vā) — orया·किम्-स्वरूपः(kim-svarūpaḥ) — of what natureकिस स्वरूप की·च(ca) — andऔर·तत्(tat) — thatवह·मे(me) — to meमुझे·ब्रूहि(brūhi) — tellबताइए·महा-ईश्वरि(mahā-īśvari) — O Great Goddessहे महेश्वरी
श्रीपार्वत्युवाच —Pārvatī said:पार्वती बोलीं:
Verse 2
२2शृणु तात प्रवक्ष्यामि या संसारनिवर्तिका ।विद्या तस्याः स्वरूपं हि संक्षेपेण महामते ॥ २ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.2. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v2. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे तात, सुनिए। हे महामते, मैं संक्षेप में उस विद्या का स्वरूप कहूँगी जो संसार को लौटा देती है।
Listen, father. I will tell you in brief the nature of that knowledge which turns back saṃsāra, O wise one.
Word by wordपदार्थ
शृणु(śṛṇu) — listenसुनिए·तात(tāta) — O fatherहे तात·प्रवक्ष्यामि(pravakṣyāmi) — I will tellकहूँगी·या(yā) — whichजो·संसार-निवर्तिका(saṃsāra-nivartikā) — turns back saṃsāraसंसार को लौटा देती है·विद्या(vidyā) — knowledgeविद्या·तस्याः(tasyāḥ) — of itउसका·स्वरूपम्(svarūpam) — natureस्वरूप·हि(hi) — indeedही·संक्षेपेण(saṃkṣepeṇa) — in briefसंक्षेप में·महा-मते(mahā-mate) — O wise oneहे महामते
Verse 3
३3बुद्धिप्राणमनोदेहाहङ्कृतीन्द्रियतः पृथक् ।अद्वितीयश्चिदात्माहं शुद्ध एवेति निश्चितम् ॥ ३ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.3. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v3. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
"मैं बुद्धि, प्राण, मन, देह, अहंकार और इन्द्रियों से अलग हूँ। मैं अद्वितीय हूँ, चेतन आत्मा, केवल शुद्ध।" यही निश्चय है।
"I am separate from intellect, breath, mind, body, ego and senses. I am without a second, the Self of awareness, pure alone." This is the settled knowing.
Word by wordपदार्थ
बुद्धि-प्राण-मनः-देह-अहङ्कृति-इन्द्रियतः(buddhi-prāṇa-manaḥ-deha-ahaṅkṛti-indriyataḥ) — apart from intellect, breath, mind, body, ego and sensesबुद्धि, प्राण, मन, देह, अहंकार और इन्द्रियों से अलग·पृथक्(pṛthak) — separateअलग·अद्वितीयः(advitīyaḥ) — without a secondअद्वितीय·चित्-आत्मा(cit-ātmā) — the Self of awarenessचेतन आत्मा·अहम्(aham) — Iमैं हूँ·शुद्धः(śuddhaḥ) — pureशुद्ध·एव(eva) — onlyही·इति(iti) — soऐसा·निश्चितम्(niścitam) — is the settled knowingनिश्चय है
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.4. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v4. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जिस ज्ञान से इसे जाना जाता है, वह विद्या कही जाती है, और वही ध्यान कहा जाता है। आत्मा निर्दोष है, शुद्ध है, जन्म, नाश आदि से रहित है।
The knowing by which one knows this is called knowledge, and that is called meditation. The Self is free from ill, pure, free from birth, ruin and the rest.
Word by wordपदार्थ
संवेत्ति(saṃvetti) — one knowsजानता है·येन(yena) — by whichजिस·ज्ञानेन(jñānena) — knowingज्ञान से·विद्या(vidyā) — knowledgeविद्या·तत्(tat) — thatवही·ध्यानम्(dhyānam) — meditationध्यान·उच्यते(ucyate) — is calledकही जाती है·आत्मा(ātmā) — the Selfआत्मा·निरामयः(nirāmayaḥ) — free from illनिर्दोष·शुद्धः(śuddhaḥ) — pureशुद्ध·जन्म-नाश-आदि-वर्जितः(janma-nāśa-ādi-varjitaḥ) — free from birth, ruin and the restजन्म, नाश आदि से रहित
Verse 5
५5बुद्ध्याद्युपाधिरहितश्चिदानन्दात्मको मतः ।आनन्दः सुप्रभः पूर्णः सत्यज्ञानादिलक्षणः ॥ ५ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.5. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v5. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसे बुद्धि आदि उपाधियों से रहित माना गया है, चेतना और आनन्द स्वरूप। वह आनन्द है, उत्तम प्रकाश वाला, पूर्ण, सत्य, ज्ञान आदि लक्षणों वाला।
It is held to be without the limits of intellect and the rest, its nature awareness and joy. It is joy, of fine radiance, full, marked by truth, knowing and the rest.
Explanationव्याख्या
"उपाधि" वे चीज़ें हैं जो आत्मा को सीमित-सा दिखाती हैं, जैसे बुद्धि और देह, ठीक वैसे जैसे घड़ा उसके भीतर के आकाश को सीमित दिखाता है।
"Limits" are the things that seem to bound the Self, such as the intellect and the body, as a pot seems to bound the space inside it.
Word by wordपदार्थ
बुद्धि-आदि-उपाधि-रहितः(buddhi-ādi-upādhi-rahitaḥ) — without the limits of intellect and the restबुद्धि आदि उपाधियों से रहित·चित्-आनन्द-आत्मकः(cit-ānanda-ātmakaḥ) — whose nature is awareness and joyचेतना और आनन्द स्वरूप·मतः(mataḥ) — is held to beमाना गया है·आनन्दः(ānandaḥ) — joyआनन्द·सु-प्रभः(su-prabhaḥ) — of fine radianceउत्तम प्रकाश वाला·पूर्णः(pūrṇaḥ) — fullपूर्ण·सत्य-ज्ञान-आदि-लक्षणः(satya-jñāna-ādi-lakṣaṇaḥ) — marked by truth, knowing and the restसत्य, ज्ञान आदि लक्षणों वाला
Verse 6
६6एक एवाद्वितीयश्च सर्वदेहगतः परः ।स्वप्रकाशेन देहादीन्भासयन्सुसमास्थितः ॥ ६ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.6. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v6. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अकेला एक है, अद्वितीय, सब देहों में रहने वाला और उनसे परे। अपने प्रकाश से देह आदि को प्रकाशित करता हुआ वह दृढ़ रहता है।
It is one alone, without a second, present in every body and beyond them. Lighting up the body and the rest by its own light, it stays firmly established.
Word by wordपदार्थ
एकः(ekaḥ) — oneएक·एव(eva) — aloneही·अद्वितीयः(advitīyaḥ) — without a secondअद्वितीय·च(ca) — andऔर·सर्व-देह-गतः(sarva-deha-gataḥ) — present in every bodyसब देहों में गया हुआ·परः(paraḥ) — beyondपरे·स्व-प्रकाशेन(sva-prakāśena) — by its own lightअपने प्रकाश से·देह-आदीन्(deha-ādīn) — the body and the restदेह आदि को·भासयन्(bhāsayan) — lighting upप्रकाशित करता हुआ·सु-समास्थितः(su-samāsthitaḥ) — firmly establishedदृढ़ रहता है
Verse 7
७7इत्यात्मनः स्वरूपं ते गिरिराज मयोदितम् ।एवं विचिन्तयेन्नित्यमात्मानं सुसमाहितः ॥ ७ ॥
ityātmanaḥ svarūpaṃ te girirāja mayoditam |evaṃ vicintayennityamātmānaṃ susamāhitaḥ ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.7. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v7. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे गिरिराज, इस प्रकार मैंने आपसे आत्मा का स्वरूप कहा। स्थिर चित्त से आत्मा का सदा ऐसे ही चिन्तन करे।
So I have told you the nature of the Self, king of mountains. Let one reflect on the Self like this always, with a steady mind.
Word by wordपदार्थ
इति(iti) — soइस प्रकार·आत्मनः(ātmanaḥ) — of the Selfआत्मा का·स्वरूपम्(svarūpam) — natureस्वरूप·ते(te) — to youआपसे·गिरि-राज(giri-rāja) — O king of mountainsहे गिरिराज·मया(mayā) — by meमैंने·उदितम्(uditam) — has been toldकहा·एवम्(evam) — soऐसे·विचिन्तयेत्(vicintayet) — let him reflect onचिन्तन करे·नित्यम्(nityam) — alwaysसदा·आत्मानम्(ātmānam) — the Selfआत्मा का·सु-समाहितः(su-samāhitaḥ) — with a steady mindस्थिर चित्त से
Verse 8
८8अनात्मनि शरीरादावात्मबुद्धिं विवर्जयेत् ।रागद्वेषादिदोषाणां हेतुभूता हि सा यतः ॥ ८ ॥
anātmani śarīrādāvātmabuddhiṃ vivarjayet |rāgadveṣādidoṣāṇāṃ hetubhūtā hi sā yataḥ ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.8. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v8. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो आत्मा नहीं है, उस शरीर आदि में आत्मा होने की बुद्धि छोड़ दे, क्योंकि वही राग, द्वेष आदि दोषों का कारण है।
Let him give up the thought "this is the Self" in the body and the rest, which are not the Self, since that thought is the cause of the faults of passion, hatred and the rest.
Word by wordपदार्थ
अन-आत्मनि(ana-ātmani) — in what is not the Selfजो आत्मा नहीं उसमें·शरीर-आदौ(śarīra-ādau) — in the body and the restशरीर आदि में·आत्म-बुद्धिम्(ātma-buddhim) — the thought "this is the Self"आत्मा होने की बुद्धि·विवर्जयेत्(vivarjayet) — let him give upछोड़ दे·राग-द्वेष-आदि-दोषाणाम्(rāga-dveṣa-ādi-doṣāṇām) — of the faults of passion, hatred and the restराग, द्वेष आदि दोषों का·हेतु-भूता(hetu-bhūtā) — the causeकारण·हि(hi) — indeedही·सा(sā) — thatवह·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि
Verse 9
९9रागद्वेषादिदोषेभ्यः सदोषं कर्म सम्भवेत् ।ततः पुनः संसृतिश्च तस्मात्तां परिवर्जयेत् ॥ ९ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.9. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v9. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
राग, द्वेष आदि दोषों से दोष वाला कर्म होता है। उससे फिर जन्म-मरण का चक्र चलता है। इसलिए उसे छोड़ दे।
From the faults of passion, hatred and the rest, faulty acts arise. From that comes the round of births again. Therefore let him give it up.
Word by wordपदार्थ
राग-द्वेष-आदि-दोषेभ्यः(rāga-dveṣa-ādi-doṣebhyaḥ) — from the faults of passion, hatred and the restराग, द्वेष आदि दोषों से·स-दोषम्(sa-doṣam) — faultyदोष वाला·कर्म(karma) — actकर्म·सम्भवेत्(sambhavet) — arisesहोता है·ततः(tataḥ) — from thatउससे·पुनः(punaḥ) — againफिर·संसृतिः(saṃsṛtiḥ) — the round of birthsजन्म-मरण का चक्र·च(ca) — andऔर·तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·ताम्(tām) — itउसे·परिवर्जयेत्(parivarjayet) — let him give upछोड़ दे
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.10. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v10. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे शिवे, राग, द्वेष आदि बुरे अदृष्ट फल को जन्म देते हैं। लोग इन्हें कैसे छोड़ें? आप मुझे यह बताइए।
Passion, hatred and the rest bring about bad, unseen fruit, Śivā. How are people to give them up? You should tell me this.
Explanationव्याख्या
"अदृष्ट फल" वह परिणाम है जो कर्म का फल बनकर बाद में, अनदेखा आता है।
"Unseen fruit" is the result of an act that comes later, out of sight, as the consequence of karma.
Word by wordपदार्थ
अशुभ-अदृष्ट-जनकाः(aśubha-adṛṣṭa-janakāḥ) — that bring about bad, unseen fruitबुरे अदृष्ट फल को जन्म देने वाले·राग-द्वेष-आदयः(rāga-dveṣa-ādayaḥ) — passion, hatred and the restराग, द्वेष आदि·शिवे(śive) — O Śivāहे शिवे·कथम्(katham) — howकैसे·जनैः(janaiḥ) — by peopleलोगों से·परित्याज्याः(parityājyāḥ) — are they to be given upछोड़े जाएँ·तत्(tat) — thatयह·मे(me) — to meमुझे·त्वम्(tvam) — youआप·वक्तुम्(vaktum) — to tellबताने के·अर्हसि(arhasi) — shouldयोग्य हैं
Verse 11
११11कुर्वन्ति येऽपकाराणि कथं तान्सहते जनः ।तेषु रागश्च विद्वेषः कथं वा न भवेत्तयोः ॥ ११ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.11. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v11. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जो हानि करते हैं, उन्हें मनुष्य कैसे सहता है? उनके प्रति दोनों में राग और द्वेष कैसे न उठे?
How does a person bear those who do him harm? Towards them, how would passion and hatred not arise in the two of them?
Word by wordपदार्थ
कुर्वन्ति(kurvanti) — doकरते हैं·ये(ye) — those whoजो·अपकाराणि(apakārāṇi) — harmsहानि·कथम्(katham) — howकैसे·तान्(tān) — themउन्हें·सहते(sahate) — bearsसहता है·जनः(janaḥ) — a personमनुष्य·तेषु(teṣu) — towards themउनके प्रति·रागः(rāgaḥ) — passionराग·च(ca) — andऔर·विद्वेषः(vidveṣaḥ) — hatredद्वेष·कथम्(katham) — howकैसे·वा(vā) — orया·न(na) — notनहीं·भवेत्(bhavet) — would ariseहो·तयोः(tayoḥ) — in the twoदोनों में
श्रीपार्वत्युवाच —Pārvatī said:पार्वती बोलीं:
Verse 12
१२12अपकारः कृतः कस्य तदेवाशु विचारयेत् ।विचार्यमाणे तस्मिंश्च द्वेष एव न जायते ॥ १२ ॥
apakāraḥ kṛtaḥ kasya tadevāśu vicārayet |vicāryamāṇe tasmiṃśca dveṣa eva na jāyate ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.12. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v12. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह तुरन्त यही सोचे: हानि किसकी हुई? यह सोचने पर द्वेष उठता ही नहीं।
Let him think at once on this: harm is done to whom? When that is thought over, hatred does not arise.
Word by wordपदार्थ
अपकारः(apakāraḥ) — harmहानि·कृतः(kṛtaḥ) — doneकी गई·कस्य(kasya) — to whomकिसकी·तत्(tat) — thatयही·एव(eva) — aloneही·आशु(āśu) — at onceतुरन्त·विचारयेत्(vicārayet) — let him think overसोचे·विचार्यमाणे(vicāryamāṇe) — when it is thought overसोचने पर·तस्मिन्(tasmin) — in thatउसमें·च(ca) — andतब·द्वेषः(dveṣaḥ) — hatredद्वेष·एव(eva) — indeedतो·न(na) — notनहीं·जायते(jāyate) — arisesउठता
Verse 13
१३13पञ्चभूतात्मको देहो मुक्तो जीवो यतः स्वयम् ।वह्निना दह्यते वापि शिवाद्यैर्भक्षितोऽपि वा ॥ १३ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.13. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v13. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देह पाँच भूतों से बना है, और जीव अपने आप उसे छोड़ चुका है। उसे आग जला सकती है, या सियार आदि खा सकते हैं।
The body is made of the five elements, and the living self has left it of itself. It may be burned by fire, or eaten by jackals and the like.
Word by wordपदार्थ
पञ्च-भूत-आत्मकः(pañca-bhūta-ātmakaḥ) — made of the five elementsपाँच भूतों से बना·देहः(dehaḥ) — the bodyदेह·मुक्तः(muktaḥ) — is leftछूट जाता है·जीवः(jīvaḥ) — the living selfजीव से·यतः(yataḥ) — sinceक्योंकि·स्वयम्(svayam) — of itselfअपने आप·वह्निना(vahninā) — by fireआग से·दह्यते(dahyate) — is burnedजलता है·वा(vā) — orया·अपि(api) — evenभी·शिव-आद्यैः(śiva-ādyaiḥ) — by jackals and the likeसियारों आदि से·भक्षितः(bhakṣitaḥ) — eatenखाया जाता है·अपि(api) — alsoभी·वा(vā) — orया
Verse 14
१४14तथापि यो विजानाति कोऽपकारोऽस्ति तस्य वै ।आत्मा शुद्धः स्वयंपूर्णः सच्चिदानन्दविग्रहः ॥ १४ ॥
tathāpi yo vijānāti ko'pakāro'sti tasya vai |ātmā śuddhaḥ svayaṃpūrṇaḥ saccidānandavigrahaḥ ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.14. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v14. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
फिर भी जो जानता है, उसकी क्या हानि है? आत्मा शुद्ध है, स्वयं पूर्ण है, उसका शरीर सत्, चित् और आनन्द है।
Still, for one who knows, what harm is there? The Self is pure, full in itself, its body being, awareness and joy.
Word by wordपदार्थ
तथा अपि(tathā api) — stillफिर भी·यः(yaḥ) — he whoजो·विजानाति(vijānāti) — knowsजानता है·कः(kaḥ) — whatकौन-सी·अपकारः(apakāraḥ) — harmहानि·अस्ति(asti) — is thereहै·तस्य(tasya) — to himउसकी·वै(vai) — indeedसचमुच·आत्मा(ātmā) — the Selfआत्मा·शुद्धः(śuddhaḥ) — pureशुद्ध·स्वयम्-पूर्णः(svayam-pūrṇaḥ) — full in itselfस्वयं पूर्ण·सत्-चित्-आनन्द-विग्रहः(sat-cit-ānanda-vigrahaḥ) — whose body is being, awareness and joyजिसका शरीर सत्, चित् और आनन्द है
Verse 15
१५15न जायते न म्रियते निर्लेपो न च दुःखभाक् ।विच्छिद्यमानेऽपि देहे नापकारोऽस्य जायते ॥ १५ ॥
na jāyate na mriyate nirlepo na ca duḥkhabhāk |vicchidyamāne'pi dehe nāpakāro'sya jāyate ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.15. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v15. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह न जन्म लेती है, न मरती है, अछूती है, और दुःख की भागी नहीं। देह के काटे जाने पर भी उसकी कोई हानि नहीं होती।
It is not born and does not die, is untouched, and has no share in sorrow. Even when the body is cut, no harm comes to it.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·जायते(jāyate) — is bornजन्म लेती·न(na) — notनहीं·म्रियते(mriyate) — diesमरती·निर्लेपः(nirlepaḥ) — untouchedअछूती·न(na) — notनहीं·च(ca) — andऔर·दुःख-भाक्(duḥkha-bhāk) — sharing in sorrowदुःख की भागी·विच्छिद्यमाने(vicchidyamāne) — when it is cutकाटे जाने पर·अपि(api) — evenभी·देहे(dehe) — the bodyदेह के·न(na) — noनहीं·अपकारः(apakāraḥ) — harmहानि·अस्य(asya) — to itइसकी·जायते(jāyate) — arisesहोती
Verse 16
१६16यथा गेहान्तरस्थस्य नभसः क्वापि लक्ष्यते ।गृहेषु दह्यमानेषु गिरिराज तथैव हि ॥ १६ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.16. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v16. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे घर के भीतर रहने वाले आकाश का, घरों के जलने पर, कहीं कुछ होता नहीं दिखता, हे गिरिराज, वैसे ही यहाँ भी है।
As of the space inside a house, nothing is seen to happen to it anywhere when houses burn, king of mountains. So it is here too.
Explanationव्याख्या
घर के जलने पर उसके भीतर का आकाश नहीं जलता। वैसे ही देह के जलने पर आत्मा नहीं जलती।
The space in a house is not burned when the house burns. In the same way the Self is not burned when the body burns.
Word by wordपदार्थ
यथा(yathā) — asजैसे·गेह-अन्तर-स्थस्य(geha-antara-sthasya) — of what is inside a houseघर के भीतर रहने वाले·नभसः(nabhasaḥ) — of the spaceआकाश का·क्व अपि(kva api) — anywhereकहीं भी·लक्ष्यते(lakṣyate) — is seenदिखाई देता है·गृहेषु(gṛheṣu) — when housesघरों के·दह्यमानेषु(dahyamāneṣu) — are burningजलने पर·गिरि-राज(giri-rāja) — O king of mountainsहे गिरिराज·तथा(tathā) — soवैसे·एव(eva) — indeedही·हि(hi) — surelyनिश्चय ही
Verse 17
१७17हन्ता चेन्मन्यते हन्तुं हतश्चेन्मन्यते हतः ।तावुभौ भ्रान्तहृदयौ नायं हन्ति न हन्यते ॥ १७ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.17. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v17. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.18. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v18. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार अपना स्वरूप जानकर और द्वेष छोड़कर वह सुखी रहे। मन का ताप द्वेष में जड़ वाला है, और द्वेष संसार का कारण है।
Knowing his own nature in this way and giving up hatred, let him be happy. Pain of mind is rooted in hatred, and hatred is the cause of saṃsāra.
Word by wordपदार्थ
स्व-स्वरूपम्(sva-svarūpam) — his own natureअपना स्वरूप·विदित्वा(viditvā) — having knownजानकर·एवम्(evam) — soइस प्रकार·द्वेषम्(dveṣam) — hatredद्वेष·त्यक्त्वा(tyaktvā) — giving upछोड़कर·सुखी(sukhī) — happyसुखी·भवेत्(bhavet) — let him beरहे·द्वेष-मूलः(dveṣa-mūlaḥ) — rooted in hatredद्वेष जिसकी जड़ है·मनः-तापः(manaḥ-tāpaḥ) — pain of mindमन का ताप·द्वेषः(dveṣaḥ) — hatredद्वेष·संसार-कारणम्(saṃsāra-kāraṇam) — the cause of saṃsāraसंसार का कारण
Verse 19
१९19मोक्षविघ्नकरो द्वेषस्तं यत्नात्परिवर्जयेत् ।देहस्यापि न चेद्देवि न जीवस्य परात्मनः ॥ १९ ॥
mokṣavighnakaro dveṣastaṃ yatnātparivarjayet |dehasyāpi na ceddevi na jīvasya parātmanaḥ ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.19. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v19. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
द्वेष मोक्ष में बाधा डालता है। उसे यत्न से छोड़ दे। हिमालय ने कहा: "हे देवी, यदि देह की भी नहीं, न जीव की, न परमात्मा की,
Hatred puts obstacles in the way of freedom. Let him give it up with effort. Himālaya said: "If it is not so for the body either, Goddess, and not for the living self or the Supreme Self,
Explanationव्याख्या
इस श्लोक के बीच में वक्ता बदलता है: पहली पंक्ति पार्वती के शब्द पूरे करती है, और दूसरी हिमालय के शब्द शुरू करती है।
The verse carries a change of speaker in its middle: the first line ends Pārvatī's words, and the second begins Himālaya's.
Word by wordपदार्थ
मोक्ष-विघ्न-करः(mokṣa-vighna-karaḥ) — the maker of obstacles to freedomमोक्ष में बाधा डालने वाला·द्वेषः(dveṣaḥ) — hatredद्वेष·तम्(tam) — itउसे·यत्नात्(yatnāt) — with effortयत्न से·परिवर्जयेत्(parivarjayet) — let him give upछोड़ दे·देहस्य(dehasya) — of the bodyदेह की·अपि(api) — evenभी·न(na) — notनहीं·चेत्(cet) — ifयदि·देवि(devi) — O Goddessहे देवी·न(na) — notनहीं·जीवस्य(jīvasya) — of the living selfजीव की·पर-आत्मनः(para-ātmanaḥ) — of the Supreme Selfपरमात्मा की
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.20. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v20. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.21. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v21. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
या इस देह में कोई और है जो दुःख भोगता है, हे महेश्वरी? यदि मुझ पर आपकी कृपा है तो यह मुझे यथार्थ में बताइए।"
Or is there someone else in this body who feels the sorrow, Great Goddess? Tell me this truly, if you favour me."
Word by wordपदार्थ
अन्यः(anyaḥ) — anotherऔर कोई·वा(vā) — orया·कः(kaḥ) — whoकौन·अस्ति(asti) — is thereहै·देहे(dehe) — in bodyदेह में·अस्मिन्(asmin) — thisइस·दुःख-भोक्ता(duḥkha-bhoktā) — enjoyer of sorrowदुःख भोगने वाला·महा-ईश्वरि(mahā-īśvari) — O Great Goddessहे महेश्वरी·एतत्(etat) — thisयह·मे(me) — to meमुझे·ब्रूहि(brūhi) — tellबताइए·तत्त्वेन(tattvena) — trulyयथार्थ में·मयि(mayi) — towards meमुझ पर·ते(te) — yourआपकी·यदि(yadi) — ifयदि·अनुग्रहः(anugrahaḥ) — favourकृपा है
Verse 22
२२22नैव दुःखं हि देहस्य नात्मनोऽपि परात्मनः ।तथापि जीवो निर्लेपो मोहितो मम मायया ॥ २२ ॥
naiva duḥkhaṃ hi dehasya nātmano'pi parātmanaḥ |tathāpi jīvo nirlepo mohito mama māyayā ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.22. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v22. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
दुःख न देह का है, न आत्मा का, न परमात्मा का। फिर भी जीव, अछूता होकर भी, मेरी माया से मोहित है।
Sorrow is not the body's at all, nor the Self's, nor the Supreme Self's. Still, the living self, though untouched, is bewildered by my illusion.
Explanationव्याख्या
यहाँ "आत्मा" और "जीव" वस्तुतः एक हैं। जीव वह आत्मा है जो देह और मन को अपना मान लेने पर दिखाई देती है।
Here "the Self" and "the living self" are one in truth. The living self is the Self as it seems when it takes the body and mind for itself.
Word by wordपदार्थ
न(na) — notनहीं·एव(eva) — at allही·दुःखम्(duḥkham) — sorrowदुःख·हि(hi) — indeedतो·देहस्य(dehasya) — of the bodyदेह का·न(na) — notनहीं·आत्मनः(ātmanaḥ) — of the Selfआत्मा का·अपि(api) — alsoभी·पर-आत्मनः(para-ātmanaḥ) — of the Supreme Selfपरमात्मा का·तथा अपि(tathā api) — stillफिर भी·जीवः(jīvaḥ) — the living selfजीव·निर्लेपः(nirlepaḥ) — untouchedअछूता·मोहितः(mohitaḥ) — bewilderedमोहित है·मम(mama) — myमेरी·मायया(māyayā) — by illusionमाया से
Verse 23
२३23सुख्यहं दुःख्यहं चैव स्वयमेवाभिमन्यते ।अनाद्यविद्या सा माया जगन्मोहनकारिणी ॥ २३ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.23. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v23. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वह अपने आप मान लेता है, "मैं सुखी हूँ" और "मैं दुःखी हूँ"। वही अनादि अविद्या है, वह माया जो जगत् को मोहित करती है।
It thinks of itself, "I am happy" and "I am unhappy". That is beginningless ignorance, the illusion that bewilders the world.
Word by wordपदार्थ
सुखी(sukhī) — happyसुखी·अहम्(aham) — Iमैं·दुःखी(duḥkhī) — unhappyदुःखी·अहम्(aham) — Iमैं·च(ca) — andऔर·एव(eva) — indeedही·स्वयम्(svayam) — of itselfअपने आप·एव(eva) — indeedही·अभिमन्यते(abhimanyate) — it thinksमान लेता है·अन्-आदि-अविद्या(an-ādi-avidyā) — beginningless ignoranceअनादि अविद्या·सा(sā) — thatवह·माया(māyā) — illusionमाया है·जगत्-मोहन-कारिणी(jagat-mohana-kāriṇī) — that bewilders the worldजो जगत् को मोहित करती है
Verse 24
२४24जातमात्रं हि सम्बद्धस्तया सञ्जायते पितः ।संसारी जायते तेन रागद्वेषादिसंकुलः ॥ २४ ॥
jātamātraṃ hi sambaddhastayā sañjāyate pitaḥ |saṃsārī jāyate tena rāgadveṣādisaṃkulaḥ ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.24. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v24. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जन्मते ही वह उससे बँध जाता है, हे पिता। उसके कारण वह संसारी बनता है, राग, द्वेष आदि से घिरा।
As soon as it is born, it is bound by her, father. Through that it becomes bound to saṃsāra, crowded with passion, hatred and the rest.
Word by wordपदार्थ
जात-मात्रम्(jāta-mātram) — as soon as it is bornजन्मते ही·हि(hi) — indeedही·सम्बद्धः(sambaddhaḥ) — boundबँध जाता है·तया(tayā) — by herउससे·सञ्जायते(sañjāyate) — it becomesहो जाता है·पितः(pitaḥ) — O fatherहे पिता·संसारी(saṃsārī) — bound to saṃsāraसंसारी·जायते(jāyate) — it becomesबनता है·तेन(tena) — through thatउसके कारण·राग-द्वेष-आदि-संकुलः(rāga-dveṣa-ādi-saṃkulaḥ) — crowded with passion, hatred and the restराग, द्वेष आदि से घिरा
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.25. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v25. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे महामते, आत्मा मन को अपना चिह्न बनाकर अपना लेती है, और उसमें टिकी वासना के कारण वह संसार में विवश रहती है।
The Self takes up the mind as its own mark, O wise one, and the latent impressions lodged in it keep it going helplessly in saṃsāra.
Explanationव्याख्या
"वासना" पहले के कर्मों से मन में छूटे संस्कार हैं, जो जीव को अगले कर्मों की ओर धकेलते हैं।
"Latent impressions" (vāsanā) are the traces left in the mind by earlier acts, which push a being towards its next acts.
Word by wordपदार्थ
आत्मा(ātmā) — the Selfआत्मा·स्व-लिङ्गम्(sva-liṅgam) — as its own markअपना चिह्न·तु(tu) — butऔर·मनः(manaḥ) — the mindमन·परिगृह्य(parigṛhya) — taking upअपनाकर·महा-मते(mahā-mate) — O wise oneहे महामते·निलीना(nilīnā) — lodgedटिकी हुई·वासना(vāsanā) — latent impressionsवासना·यत्र(yatra) — in whichजिसमें·संसारे(saṃsāre) — in saṃsāraसंसार में·वर्तते(vartate) — it goes onरहता है·अवशः(avaśaḥ) — helplessविवश
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.26. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v26. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
जैसे स्वच्छ स्फटिक लाल फूल के पास उसी रंग का दिखता है, जबकि वास्तव में उस पर रंग नहीं चढ़ता,
As a clear crystal near a red flower appears to take on that colour, though in truth it is not coloured at all,
Word by wordपदार्थ
विशुद्धः(viśuddhaḥ) — clearस्वच्छ·स्फटिकः(sphaṭikaḥ) — a crystalस्फटिक·यद्वत्(yadvat) — asजैसे·रक्त-पुष्प-समीपतः(rakta-puṣpa-samīpataḥ) — near a red flowerलाल फूल के पास·तत्-तत्-वर्ण-युतः(tat-tat-varṇa-yutaḥ) — joined to each colour in turnउसी-उसी रंग वाला·भाति(bhāti) — appearsदिखता है·वस्तुतः(vastutaḥ) — in truthवास्तव में·न(na) — notनहीं·अस्ति(asti) — there isहै·रञ्जनम्(rañjanam) — colouringरंग चढ़ना
Verse 27
२७27बुद्धीन्द्रियादिसामीप्यादात्मनोऽपि तथा गतिः ।मनो बुद्धिरहङ्कारो जीवस्य सहकारिणः ॥ २७ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.27. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v27. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वैसी ही दशा आत्मा की है, बुद्धि, इन्द्रिय आदि के पास होने से। मन, बुद्धि और अहंकार जीव के साथी हैं।
so it is with the Self from nearness to intellect, senses and the rest. Mind, intellect and ego are the helpers of the living self.
Word by wordपदार्थ
बुद्धि-इन्द्रिय-आदि-सामीप्यात्(buddhi-indriya-ādi-sāmīpyāt) — from nearness to intellect, senses and the restबुद्धि, इन्द्रिय आदि के पास होने से·आत्मनः(ātmanaḥ) — of the Selfआत्मा की·अपि(api) — alsoभी·तथा(tathā) — soवैसी ही·गतिः(gatiḥ) — stateदशा है·मनः(manaḥ) — mindमन·बुद्धिः(buddhiḥ) — intellectबुद्धि·अहङ्कारः(ahaṅkāraḥ) — egoअहंकार·जीवस्य(jīvasya) — of the living selfजीव के·सहकारिणः(sahakāriṇaḥ) — helpersसाथी हैं
Verse 28
२८28स्वकर्मवशतस्तात फलभोक्तार एव ते ।सर्वं वैषयिकं तात सुखं वा दुःखमेव वा ॥ २८ ॥
svakarmavaśatastāta phalabhoktāra eva te |sarvaṃ vaiṣayikaṃ tāta sukhaṃ vā duḥkhameva vā ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.28. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v28. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे तात, अपने कर्मों के वश से वे ही फल भोगते हैं, इन्द्रिय-विषयों से मिलने वाला सब सुख या दुःख।
Under the power of their own acts, father, they alone enjoy the fruit, all of it, whether pleasure or pain that comes from the objects of the senses.
Word by wordपदार्थ
स्व-कर्म-वशतः(sva-karma-vaśataḥ) — under the power of their own actsअपने कर्मों के वश से·तात(tāta) — O fatherहे तात·फल-भोक्तारः(phala-bhoktāraḥ) — those who enjoy the fruitफल भोगने वाले·एव(eva) — aloneही·ते(te) — theyवे·सर्वम्(sarvam) — allसब·वैषयिकम्(vaiṣayikam) — of the objects of the sensesइन्द्रिय-विषयों का·तात(tāta) — O fatherहे तात·सुखम्(sukham) — pleasureसुख·वा(vā) — orया·दुःखम्(duḥkham) — painदुःख·एव(eva) — indeedही·वा(vā) — orया
Verse 29
२९29त एव भुञ्जते नात्मा निर्लेपः प्रभुरव्ययः ।सृष्टिकाले पुनः पूर्ववासनावासितैः सह ॥ २९ ॥
ta eva bhuñjate nātmā nirlepaḥ prabhuravyayaḥ |sṛṣṭikāle punaḥ pūrvavāsanāvāsitaiḥ saha ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.29. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v29. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
वे ही भोगते हैं, आत्मा नहीं, जो अछूती है, स्वामी है, अविनाशी है। सृष्टि के समय फिर वह उनके साथ जन्म लेती है जो पहले की वासनाओं में रचे हैं।
They alone enjoy it, not the Self, which is untouched, the lord, undying. At the time of creation, again, it is born together with those steeped in earlier impressions.
Word by wordपदार्थ
ते(te) — theyवे·एव(eva) — aloneही·भुञ्जते(bhuñjate) — enjoyभोगते हैं·न(na) — notनहीं·आत्मा(ātmā) — the Selfआत्मा·निर्लेपः(nirlepaḥ) — untouchedअछूती·प्रभुः(prabhuḥ) — the lordस्वामी·अव्ययः(avyayaḥ) — that does not decayअविनाशी·सृष्टि-काले(sṛṣṭi-kāle) — at the time of creationसृष्टि के समय·पुनः(punaḥ) — againफिर·पूर्व-वासना-वासितैः(pūrva-vāsanā-vāsitaiḥ) — steeped in earlier impressionsपहले की वासनाओं में रचे हुए·सह(saha) — together withसाथ
Verse 30
३०30जायते जीव एवं हि वसत्याभूतसम्प्लवम् ।ततो ज्ञानविचारेण त्यक्त्वा मोहं विचक्षणः ॥ ३० ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.30. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v30. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इस प्रकार जीव जन्म लेता है, और भूतों के प्रलय तक रहता है। तब विवेकी ज्ञान के विचार से मोह छोड़कर,
So the living self is born, and it dwells on until the flood that dissolves the elements. Then the discerning one, giving up bewilderment through reflection on knowledge,
Word by wordपदार्थ
जायते(jāyate) — is bornजन्म लेता है·जीवः(jīvaḥ) — the living selfजीव·एवम्(evam) — soइस प्रकार·हि(hi) — indeedही·वसति(vasati) — it dwellsरहता है·आ-भूत-सम्प्लवम्(ā-bhūta-samplavam) — until the flood that dissolves the elementsभूतों के प्रलय तक·ततः(tataḥ) — thenतब·ज्ञान-विचारेण(jñāna-vicāreṇa) — through reflection on knowledgeज्ञान के विचार से·त्यक्त्वा(tyaktvā) — giving upछोड़कर·मोहम्(moham) — bewildermentमोह·विचक्षणः(vicakṣaṇaḥ) — the discerningविवेकी
Verse 31
३१31सुखी भवेन्महाराज इष्टानिष्टोपपत्तिषु ।देहमूलो मनस्तापो देहः संसारकारणम् ॥ ३१ ॥
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.31. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v31. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
हे महाराज, मनचाहे और अनचाहे के आने पर सुखी रहे। मन का ताप देह में जड़ वाला है, और देह संसार का कारण है।
let him be happy, great king, when wanted and unwanted things come. Pain of mind is rooted in the body, and the body is the cause of saṃsāra.
Word by wordपदार्थ
सुखी(sukhī) — happyसुखी·भवेत्(bhavet) — let him beरहे·महा-राज(mahā-rāja) — O great kingहे महाराज·इष्ट-अनिष्ट-उपपत्तिषु(iṣṭa-aniṣṭa-upapattiṣu) — when wanted and unwanted things comeमनचाहे और अनचाहे के आने पर·देह-मूलः(deha-mūlaḥ) — rooted in the bodyदेह जिसकी जड़ है·मनः-तापः(manaḥ-tāpaḥ) — pain of mindमन का ताप·देहः(dehaḥ) — the bodyदेह·संसार-कारणम्(saṃsāra-kāraṇam) — the cause of saṃsāraसंसार का कारण
Verse 32
३२32देहः कर्मसमुत्पन्नः कर्म च द्विविधं मतम् ।पापं पुण्यं च राजेन्द्र तयोरंशानुसारतः ॥ ३२ ॥
dehaḥ karmasamutpannaḥ karma ca dvividhaṃ matam |pāpaṃ puṇyaṃ ca rājendra tayoraṃśānusārataḥ ||
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OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.32. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v32. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देह कर्म से उत्पन्न है, और कर्म दो प्रकार का माना गया है, पाप और पुण्य, हे राजेन्द्र। देह उन दोनों के अंश के अनुसार मिलता है।
The body is born of acts, and acts are held to be of two kinds, fault and merit, O king of kings. It comes according to the share of the two.
Word by wordपदार्थ
देहः(dehaḥ) — the bodyदेह·कर्म-समुत्पन्नः(karma-samutpannaḥ) — born of actsकर्म से उत्पन्न·कर्म(karma) — actकर्म·च(ca) — andऔर·द्विविधम्(dvividham) — of two kindsदो प्रकार का·मतम्(matam) — is held to beमाना गया है·पापम्(pāpam) — faultपाप·पुण्यम्(puṇyam) — meritपुण्य·च(ca) — andऔर·राज-इन्द्र(rāja-indra) — O king of kingsहे राजेन्द्र·तयोः(tayoḥ) — of the twoउन दोनों के·अंश-अनुसारतः(aṃśa-anusārataḥ) — according to their shareअंश के अनुसार
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.33. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v33. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
देहधारी के लिए सुख और दुःख दिन और रात की तरह अनिवार्य आते हैं। जो स्वर्ग आदि की इच्छा से विधि से पुण्य कर्म करता है, वह भी स्वर्ग पाकर शीघ्र फिर गिर जाता है, अपने कर्म से प्रेरित होकर।
Pleasure and pain come to the embodied unavoidably, like day and night. Even one who wishes for heaven and does meritorious acts by the rules, having reached heaven, soon falls again, impelled by his acts.
Word by wordपदार्थ
देहिनः(dehinaḥ) — for an embodied beingदेहधारी के लिए·सुख-दुःखम्(sukha-duḥkham) — pleasure and painसुख और दुःख·स्यात्(syāt) — comeआते हैं·अलङ्घ्यम्(alaṅghyam) — unavoidableटाले नहीं जा सकते·दिन-रात्रि-वत्(dina-rātri-vat) — like day and nightदिन और रात की तरह·स्वर्ग-आदि-कामः(svarga-ādi-kāmaḥ) — wishing for heaven and the restस्वर्ग आदि की इच्छा वाला·कृत्वा(kṛtvā) — having doneकरके·अपि(api) — evenभी·पुण्यम्(puṇyam) — meritoriousपुण्य·कर्म(karma) — actकर्म·विधानतः(vidhānataḥ) — by the rulesविधि से·प्राप्य(prāpya) — having reachedपाकर·स्वर्गम्(svargam) — heavenस्वर्ग·पतति(patati) — he fallsगिर जाता है·आशु(āśu) — soonशीघ्र·भूयः(bhūyaḥ) — againफिर·कर्म(karma) — actकर्म से·प्रचोदितम्(pracoditam) — impelledप्रेरित होकर
OccultGuide. Pārvatī Gītā 2.34. https://occultguide.com/scripture/parvati-gita/adhyaya-2-brahma-vidya-upadesha#v34. Sanskrit text in the public domain; translation CC BY-SA 4.0.
इसलिए विवेकी सज्जनों का संग करे, विद्या के अभ्यास में लगा रहे, आसक्ति से छूटकर परम सुख चाहे।
Therefore let the discerning one keep the company of the good, be given to the practice of knowledge, free from attachment, and wish for the highest happiness.
Word by wordपदार्थ
तस्मात्(tasmāt) — thereforeइसलिए·सत्-सङ्गमम्(sat-saṅgamam) — the company of the goodसज्जनों का संग·कृत्वा(kṛtvā) — having soughtकरके·विद्या-अभ्यास-परायणः(vidyā-abhyāsa-parāyaṇaḥ) — given to the practice of knowledgeविद्या के अभ्यास में लगा·विमुक्त-सङ्गः(vimukta-saṅgaḥ) — free from attachmentआसक्ति से छूटा·परमम्(paramam) — the highestपरम·सुखम्(sukham) — happinessसुख·इच्छेत्(icchet) — let him wish forचाहे·विचक्षणः(vicakṣaṇaḥ) — the discerningविवेकी
Translated and edited by Gaurav Verma under the site's published method.
The Sanskrit text is in the public domain. Our transliteration, translation
and apparatus are licensed CC BY-SA 4.0 — see /license.अनुवाद और सम्पादन: Gaurav Verma — प्रकाशन-पद्धति देखें।
संस्कृत मूल पाठ पब्लिक डोमेन में है। हमारा लिप्यंतरण, अनुवाद और टिप्पणियाँ
CC BY-SA 4.0 के अंतर्गत उपलब्ध हैं — देखें /license.
"उपाधि" वे चीज़ें हैं जो आत्मा को सीमित-सा दिखाती हैं, जैसे बुद्धि और देह, ठीक वैसे जैसे घड़ा उसके भीतर के आकाश को सीमित दिखाता है।
"Limits" are the things that seem to bound the Self, such as the intellect and the body, as a pot seems to bound the space inside it.