शत्रु नाश के तांत्रिक प्रयोग: कर्म दोष और बचाव

किसी जानकार व्यक्ति की सलाह पर आहुति देकर शत्रु से मुक्ति मिली हो, या स्वयं किसी स्तोत्र या मंत्र का पाठ करते हुए स्पष्ट संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। में किसी विशेष शत्रु का नाम लेकर उसकी मृत्यु हुई हो — दोनों ही स्थितियों में कर्म दोष लगता है, चाहे मृत्यु प्रत्यक्ष हिंसा से न हुई हो। श्रीमद्देवीभागवत के अनुसार भगवान रामचंद्र जी महाराज और देवराज इंद्र तक को शत्रुओं के वध के कर्म फल को दूर करने के लिए महाकाली के दिव्य धाम जाना पड़ा — जब स्वयं नारायण और देवराज इंद्र जैसे धर्मपरायण भी इस दोष के भागी हुए, तो सामान्य गृहस्थ निश्चित रूप से इसी नियम के अधीन हैं।

किसी स्तोत्र या मंत्र साधना का मुख्य संकल्पकिसी पूजा या अनुष्ठान से पहले उसका उद्देश्य बताते हुए लिया गया औपचारिक संकल्प, जिससे उसका पुण्य समर्पित किया जाता है। अनुष्ठान की सफल पूर्णता, मंत्र की सिद्धि और अधिष्ठात्र देवता की कृपा के लिए होना चाहिए — पर बहुत कम लोग इस प्रकार संकल्प लेते हैं। इसके बजाय अधिकांश लोग सीधे किसी विशेष शत्रु के नाश का संकल्प लेते हैं और उसका नाम तक स्पष्ट रूप से उच्चारित करते हैं। चूँकि जीवन भर बाहरी शत्रु निरंतर उत्पन्न होते रहते हैं, बार-बार संकल्प लेकर एक-एक का नाश करने का प्रयास अंतहीन प्रक्रिया है, और इससे अनुष्ठान का पूरा प्रयोजन ही व्यर्थ हो जाता है।

उदाहरण के लिए, देवी बगलामुखी के चतुरक्षरी मंत्र के पूर्ण पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। में लगभग 44 दिन से 3 महीने में 4,00,000 आवृत्तियाँ करनी होती हैं। यदि कोई व्यक्ति कठोर अनुशासन, ब्रह्मचर्यकिसी दीर्घ अनुष्ठान के दौरान आवश्यक कठोर ब्रह्मचर्य। और सभी आवश्यक कर्मों (हवन, तर्पण, मार्जनहवन-तर्पण-मार्जन की अनुष्ठान त्रयी को पूर्ण करने वाला पवित्र जल का शुद्धिकरण-छिड़काव।) के साथ मार्गदर्शन में यह पूरा करता है और संकल्प सीधे उस शत्रु के नाश का हो जिसने गंभीर हानि पहुँचाई है, तो वह शत्रु वास्तव में समाप्त हो सकता है। परंतु यदि बाद में दूसरा शत्रु खड़ा हो जाए, तो वही अनुष्ठान दोहराने पर कोई शक्ति नहीं मिलती, क्योंकि पहले पुरश्चरण का समस्त आध्यात्मिक फल उसी एक कार्य-विशेष संकल्प में खप गया, स्थायी मंत्र सिद्धि के रूप में संचित नहीं हुआ।

जब कोई शत्रु प्रत्यक्ष हिंसा के बिना केवल अनुष्ठान के संकल्प से मरता है, तब भी वह कर्म साधक के ही खाते में उसी प्रकार जाता है जैसे प्रत्यक्ष हिंसा हो। मृत्यु के बाद उस शत्रु की आत्मा प्रायः निम्न सूक्ष्म लोकों (प्रेत-पिशाच योनि) में चली जाती है और फिर करने वाले तथा उसके वंश को सताती है। यह प्रायः पितृ कर्म के रूप में उतरता है — उदाहरण के लिए, यदि पूर्वजों ने किसी दमनकारी जमींदार या विरोधी से छुटकारा पाने के लिए अभिचार या नाशक प्रयोग किए हों और उससे विरोधी के परिवार में मृत्यु हुई हो, तो वे प्रेत सत्ताएँ अंततः उसी परिवार को लक्ष्य बनाती हैं जिसने वह प्रयोग करवाया था — प्रायः कई पीढ़ियों बाद।

जब किसी अनुष्ठान के कारण शत्रु की मृत्यु हो जाए, तब अनुष्ठान के बाद के प्रायश्चित्त पर उचित ध्यान देना अनिवार्य है। कर्मकांड और तंत्रकांड दोनों में छह अभिचारिक कर्मों (षट्कर्म) में से किसी को भी करने पर बाद में प्रायश्चित्तकिसी भारी कर्म — जैसे शत्रु की मृत्यु में परिणत होने वाला षट्कर्म — के कर्मभार को संतुलित करने हेतु किया जाने वाला प्रायश्चित्त अनुष्ठान। करना आवश्यक होता है, क्योंकि किसी के लिखे प्रारब्धपूर्व कर्मों द्वारा पहले से गतिमान भाग्य का वह अंश — साधना व सत्कर्म इसकी तीव्रता को घटा सकते हैं, किंतु पूर्णतः मिटा नहीं सकते। को अनुष्ठान से बदलना साधक पर एक गौण कर्म भार डालता है। इसकी भरपाई के लिए परंपरागत साधक तत्काल गायत्री मंत्र या अपने इष्ट मंत्र का एक गौण पुरश्चरणनिर्धारित नियमों के अनुसार मंत्र की अनुष्ठानिक पुनरावृत्ति — तंत्र साधना में आवश्यक। आत्मशुद्धि हेतु करते हैं। बिना परंपरागत गुरु मार्गदर्शन के दरबार लगाने वाले साधक प्रायः इस प्रायश्चित्त की उपेक्षा करते हैं — उनके यजमानों से एकत्र हुआ कर्म मल और प्रेत बाधा अंततः उन्हीं की संतानों पर उतरती है।

शास्त्र षट्कर्म — जिसमें नाशक प्रयोग (मारण प्रयोग) भी सम्मिलित हैं — की अनुमति केवल अत्यंत विषम परिस्थितियों में देते हैं: निरंतर गंभीर आर्थिक विनाश, विवाह तोड़ने का प्रयास, मान-सम्मान पर आघात, या परिवार के सदस्यों की सुरक्षा और शील पर संकट, और साथ में कानूनी या सामाजिक संरक्षण का पूर्ण अभाव। ऐसी विवश स्थिति में देवी की शरण लेकर पूर्ण शास्त्रोक्त विधान करने पर कोई पाप नहीं लगता। वही कर्म तुच्छ ईर्ष्या से — इसलिए कि कोई समृद्ध है, ऊँचे पद पर है, या उपहास करता है — करने पर कठोर कर्म दंड मिलता है।

शत्रु शमन के कर्म करते समय साथ-साथ भगवान शिव का जल अभिषेकजल और अन्य निर्धारित द्रव्यों से देवता की प्रतिमा या प्रतीक का विधिवत स्नान कराना। करना अत्यंत आवश्यक है। यदि किसी प्रबल मंत्र से अनजाने में कोई निर्दोष हानि पा जाए, तो उसका आध्यात्मिक प्रत्याघात साधक पर बहुत भारी पड़ता है। मंत्र साधना को कभी हल्का प्रयोग या स्वार्थ सिद्धि का साधन नहीं मानना चाहिए — संबंध बनाने के लिए वशीकरण का दुरुपयोग प्रायः दीर्घकालीन गृह क्लेश, संतानहीनता या विनाशकारी चिकित्सा व्यय के रूप में सामने आता है। उच्च कोटि के कर्म, जैसे बगलामुखी का 36 अक्षरी मंत्र, बाँधने वाले कर्म हैं; बिना विधिवत दीक्षा, उचित अनुशासन और पूर्ण विधि ज्ञान (विनियोग, न्यास, बीज मंत्र) के करने पर वे साधक को ही हानि पहुँचाते हैं। सबसे सुरक्षित मार्ग है जटिल प्रयोगों में उतरने के स्थान पर पूरा विषय अपने इष्ट को सौंप देना; और जहाँ शत्रुता प्राणघातक हो और समाज तथा प्रशासन रक्षा करने में विफल हों, वहाँ बैरिनाशन काली कवच या हनुमान जंजीरा जैसे रक्षात्मक पाठ उचित और अनुमत हैं।

गंभीर अभिचार से पीड़ित परिवार के लिए बताया गया उपाय है बार-बार क्षेत्रपाल निकारी करना। निकारी अर्पित करने पर सभी शेष प्रेत और सत्ताएँ क्षेत्रपाल भैरव के माध्यम से बलि पाती हैं, जिससे वे शांत हो जाती हैं। विशेष रूप से निरंतर घरेलू अशांति के लिए मंगलवार या रविवार को निकारी, साथ में सरसों, चिरमी और अपामार्ग की लकड़ी से धूना जलाना तथा हनुमान जंजीरा या भैरव सबर मंत्रों का पाठ भी बताया गया है।

जब तक कोई विशेष ग्रंथ अन्यथा विधान न करे, किसी स्तोत्र या कवच की सिद्धि के लिए सामान्यतः 1,100 आवृत्तियाँ आवश्यक होती हैं। साथ का हवन देवता के 108 नामों (अष्टोत्तरशतनामकिसी देवता के 108 नामों का पाठ — सहस्रनाम (1000 नाम) से छोटा, और प्रायः संगत हवन या दैनिक जप की गणना हेतु प्रयुक्त।) या 1,000 नामों (सहस्रनामकिसी देवता के सहस्र नामों का पाठ — यह विभिन्न देवी-देवताओं के लिए रचित एक भक्ति विधा है, कोई एक निश्चित ग्रंथ नहीं।) से करना चाहिए, उसके बाद तर्पण (108 या 10 बार) और मार्जनहवन-तर्पण-मार्जन की अनुष्ठान त्रयी को पूर्ण करने वाला पवित्र जल का शुद्धिकरण-छिड़काव। (11 या 1 बार) चुने हुए हवन की संख्या के अनुपात में करना चाहिए।

शास्त्रानुसार होलाष्टक में नई साधना आरंभ करना सामान्यतः वर्जित है; इस अवधि में पहले से सिद्ध या चल रही साधना को दोहराना या जारी रखना श्रेयस्कर है, और नई साधनाएँ आदर्श रूप से होलिका की रात्रि से आरंभ करनी चाहिए। इसके विपरीत काली ताण्डवएक उग्र, प्रलयकारी नृत्य-रूप। स्तोत्र पर ऐसा कोई प्रतिबंध नहीं है और इसका पाठ किसी भी समय स्वतंत्र रूप से किया जा सकता है।