पंचानन, अष्टमूर्ति और अर्धनारीश्वर — वे तीन स्वरूप, जिनके बिना सृष्टि नहीं होती

सत्र आरंभ करते हुए वक्ता कहते हैं कि आज से शिव महापुराण का अगला चरण शुभारंभ होने वाला है। इन सभी को सुनकर, वे कहते हैं, अब तक आप सभी जो जप-तप करते आए हैं उसमें बहुत प्रगाढ़ता बढ़ जाएगी — क्योंकि स्वरूप-स्वरूप का एक विशेष महत्व है और उनका क्या फल है, यह सब कुछ यहीं जानने को मिलेगा। विभिन्न अवतारों की चर्चा रहेगी। और भक्तों की कथाओं को सुनकर, देखकर मनोबल भी ऐसे ही बढ़ता है।

भगवान विघ्नहर्ता श्री गणपति जी (गणेश) का स्मरण करते हुए वक्ता शिव महापुराण की कथा का शुभारंभ करते हैं। वे भगवान श्री महागणपति जी का वर्णन करते हैं — जिनकी दस भुजाएँ हैं, और जो एकादश रुद्र विनायक तथा छप्पन विनायक, इन सभी के अधिपति हैं। इस समस्त संसार में गणपति जी के अनेक विग्रह हैं। हर अवतार के साथ, हर स्वरूप के साथ भगवान गणपति का अलग-अलग तांत्रिक विग्रह है, और उन सभी के जो अधिपति हैं, राजा हैं, वे श्री भगवान महागणपति जी हैं। उन महागणपति जी का स्मरण करने मात्र से, वे कहते हैं, हर विनायक प्रसन्न हो जाते हैं और हर अशुभ कार्य शुभ हो जाता है। उन्हीं श्री चरणों का यहाँ स्मरण किया जाता है।

रुद्र संहिता का प्रथम अध्याय आरंभ होता है। शौनक जी सूत जी से पूछ रहे हैं: हम अब भगवान शिव के विभिन्न अवतारों के बारे में जानना चाहते हैं — वे अवतार, जिन्हें ग्रहण करके शिव जी ने अनेक सज्जन व्यक्तियों का कल्याण किया। ऐसा विषय बताइए, ऐसी सब कथाएँ सुनाइए। सूत जी बोलते हैं: इंद्रियों को वश में करके, मन लगाकर, भक्तिपूर्वक आप शिव जी की इन कथाओं को और इन अवतारों के वर्णन को सुनिए। और, वे कहते हैं, पूर्वकाल में सनत कुमार जी ने यही विषय नंदीश्वर जी से पूछा था; तब नंदीश्वर जी ने जो कहा था वही मैं आपके समक्ष प्रस्तुत कर रहा हूँ।

प्रमुख पाँच कल्पों को लेने से पहले वक्ता कहते हैं कि इन्हें बड़े ध्यान से सुनिएगा, और अपने पिछले लाइव की ओर संकेत करते हैं — जो शिव महापुराण का नहीं था, पर इसी से संबंधित है। उस लाइव में, वे कहते हैं, पाँच तांत्रिक विग्रहों की चर्चा हुई थी, और साथ ही शिव क्षेत्र की: शिव जी का वह क्षेत्र जो शिवलिंगघर व मंदिरों में पूजित शिव जी का अमूर्त (निराकार) रूप। के पास से, शिव मंदिर के पास से सौ धनुष की त्रिज्या में होता है। वहाँ जो साझा किया गया उसे वे महाकाल तंत्र से संबंधित दिव्य तांत्रिक ज्ञान कहते हैं। उसे जानने से, वे कहते हैं, मंदिर के क्षेत्र में जाने पर आपकी प्रगाढ़ता बढ़ेगी। सामान्यतः लोग जाते हैं, घंटा बजाते हैं, जल ढारते हैं, अपने मन की बात बोलकर चले आते हैं। लेकिन जब आप इन विषयों को जान लेंगे, वे कहते हैं, तो सामने भले ही टाइल्स का, पत्थर का या मिट्टी का मंदिर दिख रहा हो — एक-एक पग पर आपको पता चलेगा कि आप किस क्षेत्र में जा रहे हैं, वहाँ भगवान शिव के किस स्वरूप की दृष्टि पड़ती है, और वहाँ कौन-सा स्वरूप अधिपति है।

भगवान शिव के प्रथम तांत्रिक विग्रह पर आते हुए वक्ता कहते हैं: जिस पंचाक्षरी मंत्र का आप सब जप करते हैं — अधिकार के अनुसार चाहे 'नमः' बाद में लगाते हों या पहले — पाँच अक्षर का, पाँच वर्ण का वह मंत्र भगवान के पाँच कल्पों में हुए पाँच प्रमुख अवतारों का सायुज्य रूप है। वही पंचानन स्वरूप है, जो भगवान शिव का मूल स्वरूप है। सबसे विशेष और सबसे मूल स्वरूप, जो परब्रह्म परमेश्वर का स्वरूप है — उसी तांत्रिक विग्रह के मंत्र का आप ध्यान करते हैं। इसलिए, वे कहते हैं, उस मंत्र को सामान्य मंत्र मत समझिए। उसकी गणना कैसे है और वह कैसे प्रकट हुआ, अब यही आगे आता है।

वक्ता उन नए लोगों के लिए रुकते हैं जो इन विषयों से बिल्कुल अछूते हैं और पूछेंगे कि ब्रह्मा जी और ब्रह्म में क्या अंतर है। इस विषय को समझिए, वे कहते हैं: परब्रह्म परमेश्वर ही ब्रह्म हैं। ब्रह्मा जी उनके अंश हैं — वह स्वरूप, जिसको यह उत्तरदायित्व सौंपा गया कि आप सृष्टि का सृजन कीजिए, सृष्टि को उत्पन्न कीजिए।

उस समय, जब ब्रह्मा जी परब्रह्म के ध्यान में अवस्थित हुए, तब उन्हीं की शिखासिर के मध्य रखी जाने वाली केश-शिखा, जिसे कुछ कर्मों से पूर्व बाँधा जाता है। से श्वेत और लोहित वर्ण वाला एक कुमार उत्पन्न हुआ — ब्रह्मा जी की शिखा से। ब्रह्मा जी उनको देखते ही पहचान गए कि ये ब्रह्म स्वरूप ईश्वर हैं, और हाथ जोड़कर उनको प्रणाम किया। उस कल्प में भगवान शिव का जो यह स्वरूप प्रकट हुआ, उसका नाम सद्योजात है। सद्योजात शिव के स्वरूप को जानकर भगवान ब्रह्मा जी अत्यंत हर्षित हुए और बार-बार सद्बुद्धिपूर्वक उनको प्रणाम किया।

जब भगवान ब्रह्मा जी ने सद्योजात प्रपद्यामि मंत्र के द्वारा सद्योजात शिव की स्तुति-पूजा की और ध्यान किया, तब — सृष्टि के कार्य में सहयोग करने के लिए और सृष्टि की रचना में सफल करने के लिए — परब्रह्म परमेश्वर के स्वरूप वाले, श्वेत वर्ण के अनेक कुमार ब्रह्मा जी के सहयोग के लिए उत्पन्न हो गए। उनके नाम सुनंदन, नंदन, विश्वनंदन और उपनंदन थे।

अभी उन्नीसवें कल्प की ही बात हो रही है, वक्ता दोहराते हैं। श्वेत लोहित नामक कल्प में, ब्रह्मा जी के द्वारा स्तुति करने पर और सृष्टि की रचना में समर्थ न होने पर भगवान शिव ने जो प्रथम स्वरूप धारण किया वह सद्योजात का है; यहाँ उसी स्वरूप का वर्णन है। तो सोचिए, वे कहते हैं: एक पूरे कल्प का सारा स्वरूप भगवान पंचानन के एक ही रूप में स्थित है।

बीसवें कल्प पर जाने से पहले वक्ता शिव पुराण के आरंभ में पंचाक्षरी की महिमा पर हुई चर्चा याद दिलाते हैं। अगर आपने सुना होगा, वे कहते हैं, तो उसमें यह वर्णन आया था कि कितने पंचाक्षरी का जप कर लेने से ब्रह्मा जी का पद प्राप्त हो जाता है। और यह उत्तरदायित्व भी मिलता है कि वे सृष्टि की रचना करें। वह सारा विषय वहीं दिया गया है।

जब अगला कल्प आया, बीसवाँ कल्प, तो उस कल्प का नाम रक्त था। रक्त नामक कल्प में ब्रह्मा जी ने रक्त वर्ण धारण किया। पिछले वाले में, श्वेत लोहित कल्प में, वे श्वेत रूप धारण किए हुए थे; और जो रक्त कल्प आया, उसमें रक्त वर्ण धारण किया। उस समय भी जब वे सृष्टि की रचना में समर्थ नहीं हुए, तो परब्रह्म परमेश्वर पुनः प्रकट हुए — जो रक्त नेत्र वाले हैं, रक्त वर्ण की माला और रक्त वस्त्र से सुसज्जित हैं।

यही उस बात का उत्तर है, वक्ता कहते हैं, जो पिछले लाइव में कही गई थी कि आगे बताएँगे ध्यान कैसा करना चाहिए। जिस स्थान पर बैठकर आप सद्योजात स्वरूप का ध्यान-पूजन करेंगे, उस समय आपको श्वेत वर्ण के शिव जी का ध्यान करना है। और जब आप भगवान शिव के उस स्वरूप का ध्यान करेंगे जिनका नाम वामदेव शिव है, तब यह रक्त वर्ण का है। भगवान शिव लाल वर्ण का वस्त्र पहने हैं, लाल वर्ण की माला है, नेत्र भी लाल ही हैं, आभूषण भी लाल ही हैं। ऐसे कुमार स्वरूप में वे उत्पन्न हुए हैं।

हाथ जोड़कर ब्रह्मा जी ने उनको प्रणाम किया। इनका नाम वामदेव शिव है। इनके कृपा करने के पश्चात, भगवान शिव की कृपा से पुनः चार पुत्र उत्पन्न हुए — ब्रह्मा जी के मानसिक पुत्र, जिनके नाम विरजा, विवाह, विशोक और विश्वभावन हैं। और भगवान वामदेव शिव ने ही ब्रह्मा जी को यहाँ ज्ञान दिया, और सृष्टि उत्पन्न करने की शक्ति भी पुनः प्रदान की। यह रक्त वर्ण, रक्त कल्प — बीसवें कल्प का विषय हुआ।

अब यह जो स्वरूप है, वे कहते हैं, यह तत्पुरुष स्वरूप है। जो भगवान शिव के गायत्री मंत्र — तत्पुरुषाय विद्महे आदि — का जप करते हैं, उस समय जो ध्यान तत्पुरुष शिव का होना चाहिए, वही रखिए। उसमें पीत वर्ण के शिव जी: पीत ही वस्त्र, पीत ही माला — यानी पीला वस्त्र, पीली माला, स्वर्ण के समान पीला स्वरूप। ऐसे स्वरूप का ध्यान करते हुए तब आपको जप करना चाहिए।

अब तक जो हुआ उस पर लौटते हुए वक्ता मंत्रों के नाम बताते हैं। इससे पहले रक्त कल्प में, जिसमें भगवान ब्रह्मा जी ने तपस्या की, जो प्रमुख मंत्र रहा है वह वामदेव शिव का मंत्र है: वामदेवाय नमः श्रेष्ठाय नमः जेष्ठाय नमः। वही मंत्र रहा है। और उससे पहले जब भगवान का स्वरूप सद्योजात था, तो सद्योजात प्रपद्यामि — यही मंत्र रहा है।

चौथे कल्प में, उस कल्प के बीत जाने के बाद जब अगला कल्प आया, तो उस कल्प का नाम शिव नामक कल्प था। वक्ता शिव नामक कल्प के विषय में पहले कहते हैं कि यह इक्कीसवाँ कल्प है, और उसी साँस में सुधार करते हैं: यह बाईसवाँ कल्प है। बाईसवें कल्प में भी हज़ारों वर्ष बीत गए, हज़ारों दिव्य वर्ष बीत गए। सारा जगत ही जलमग्न हो गया था। और ब्रह्मा जी सृष्टि नहीं कर पा रहे थे। दुखी होकर वे सोचने लगे।

स्वरूप का नाम लेने से पहले वक्ता एक सावधानी रखते हैं। उस समय भगवान शिव जिस स्वरूप में प्रकट हुए, वह सबसे प्रमुख स्वरूप है, वे कहते हैं — यह ध्यान रखिए। इस स्वरूप के प्रति सभी का आकर्षण बढ़ा रहता है, और इस स्वरूप को लेकर अनेक प्रकार की भ्रांतियाँ भी हैं। लोग इसका गलत प्रयोग-दुरुपयोग भी करते हैं, अनाधिकृत रूप से भी प्रयोग करते हैं — जो, वे कहते हैं, नहीं करना चाहिए।

इस स्वरूप में, वक्ता कहते हैं, वे कृष्ण वर्ण के थे। ब्रह्मा जी भी कृष्ण वर्ण का स्वरूप धारण किए हैं; शिव जी भी यहाँ कृष्ण वर्ण वाले हैं, और बहुत पराक्रमी, महा पराक्रमी हैं। वे काला वस्त्र पहने हैं; मुकुट भी काला है; यज्ञोपवीत भी काला है; पगड़ी भी काली है; और कृष्ण वर्ण के ही सुगंधित चंदन का अनुलेपन किए हुए हैं। यह कृष्ण-पिंगल वर्ण युक्त अद्भुत स्वरूपधारी ही भगवान शिव जी का अघोर स्वरूप है।

यह देखकर ब्रह्मा जी ने परब्रह्म के अघोर स्वरूप का ध्यान किया। अघोर मंत्र है अघोरेभ्योथ घोरेभ्यो अघोर अघोर तरेभ्य आदि; इस मंत्र के द्वारा भगवान ब्रह्मा जी ने पुनः शिव जी की स्तुति की। तब उस तांत्रिक विग्रह के द्वारा, उस स्वरूप के द्वारा, कृष्ण वर्ण के भगवान शिव ने चार महात्माओं को उत्पन्न किया, जिनके नाम कृष्ण, कृष्ण सिख, कृष्णास्य और कृष्ण कंठद्रिक हैं। उनके सहयोग से ब्रह्मा जी ने पुनः सृष्टि उत्पन्न की। यह अघोर नाम का स्वरूप हुआ।

पुनः ध्यान दीजिएगा, वक्ता कहते हैं, जब भी आप पूजन करेंगे — पंचाक्षरी मंत्र का — तो उसमें इन पाँचों स्वरूपों का ध्यान करें। जो लोग जुड़े हुए हैं, वे अपना-अपना स्तर थोड़ा-थोड़ा करके, धीरे-धीरे बढ़ाइए। जो यथार्थ में साधक हैं और चल रहे हैं, जो अब तक पंचाक्षरी का जप करते आ रहे हैं और पंचानन स्वरूप का ध्यान करते हैं, वे ध्यान दें।

वक्ता क्रम स्पष्ट रूप से रखते हैं। श्वेत वर्ण में सद्योजात भगवान। उसके पश्चात रक्त वर्ण में वामदेव स्वरूप। तत्पश्चात भगवान शिव का तीसरा स्वरूप, जो तत्पुरुष है — वही, जिसमें शिव गायत्री की जाती है; उसमें पीत वर्ण के शिव जी। फिर चौथा, जो अघोर स्वरूप है; उसमें आप कृष्ण वर्ण के शिव जी का ध्यान करेंगे।

उसके पश्चात विश्वरूप नामक कल्प आया, और उस कल्प में भी ब्रह्मा जी ने पुनः शिव जी का ध्यान किया, स्तुति की। इस विश्वरूप कल्प में भगवान शिव जी ने पहले सरस्वती जी को प्रकट किया। सरस्वती जी उत्पन्न हुईं। और उसी तरह स्फटिक के समान कांति वाले, सभी आभूषणों से अलंकृत परमेश्वर भगवान शिव ईशान के रूप में प्रकट हुए। तब भगवान ने ईशान के स्वरूप में प्रकट होकर चार सुंदर बालकों को उत्पन्न किया और ब्रह्मा जी को सृष्टि उत्पन्न करने का सामर्थ्य भी प्रदान किया।

तो ये पाँच प्रमुख स्वरूप हैं: ईशान, तत्पुरुष, अघोर, वामदेव और सद्योजात। ये पाँच मूर्तियाँ, वक्ता कहते हैं, ब्रह्म संज्ञा से इस जगत में प्रख्यात हैं। इन पाँचों स्वरूपों का एकत्रीकरण होकर पंचानन महादेव बनते हैं। इन्हीं पाँचों स्वरूपों में से हर स्वरूप के एक-एक अक्षर के साथ यह पंचाक्षरी मंत्र बनता है — वह मंत्र, जिसके लिए, वे कहते हैं, हर वर्ण का हर व्यक्ति और हर स्त्री अधिकृत है। केवल यह ध्यान रखना है कि नमः कैसे लगाना है, जिसका वर्णन कई बार किया जा चुका है।

इस प्रकार से ये पाँच स्वरूप प्रकट हुए, वक्ता कहते हैं, और यहाँ इसकी फल श्रुति है: अपने कल्याण को चाहने वाला जो भी पुरुष हो, उसे शिव जी के इन पंचानन स्वरूपों की नित्य वंदना करनी चाहिए। एकमात्र इन पंचानन स्वरूपों की वंदना करने मात्र से भगवान शिव प्रसन्न होकर हर प्रकार का भोग और मुक्तिजन्म-मरण के चक्र से छुटकारा; जिस प्रेत को यह प्राप्त नहीं होती वह अपनी अधूरी अवस्था में बँधा रहता है। प्रदान करते हैं। और इस कथा की भी फल श्रुति है: जो कोई भी सद्योजात आदि की उत्पत्ति की कथा को सुनता अथवा पढ़ता है, वह संपूर्ण भोगों को भोगकर परम गति को प्राप्त होता है।

सामान्य रूप से, वक्ता कहते हैं, लोग जन्म से पंचाक्षरी मंत्र सुनते आ रहे हैं — उसका गाना बजते हुए या भजन सुनते हुए, इतना सबको पता है। लेकिन यथार्थ में उस पंचाक्षरी की क्या महिमा है, कौन-सा स्वरूप कैसे जुड़ा है, एक-एक अक्षर ब्रह्म के एक-एक स्वरूप को कैसे धारण कर लेता है — यह पता नहीं होता। अब जब आप यह सुनेंगे, वे कहते हैं, और इस चीज़ को लेकर आपका इंटेंशन और क्लियर हो जाएगा, तो इस स्वरूप में आपका डेडिकेशन और बढ़ जाएगा। और जब अब आप आसन के ऊपर बैठकर इन पाँच स्वरूपों का ध्यान कीजिएगा, तो यथार्थ रूप से जानिए कि आपका मंत्र आपके मन से जुड़कर और भी विराट रूप धारण करेगा।

आप अंतर देख लीजिएगा, वक्ता सुनने वालों से कहते हैं: इन पाँच स्वरूपों की इतनी महिमा है और ये इतने सामर्थ्यवान हैं कि सृष्टि उत्पन्न करने की क्षमता देते आए हैं — इनके बिना सृष्टि की रचना ही नहीं होती। ऐसे स्वरूप के लिए, वे कहते हैं, आप अधिकृत हैं। फिर आप भूत, प्रेत, पिशाचों के लिए कहाँ यहाँ-वहाँ भटक रहे हैं? यह सिद्धि कर लो, वह सिद्धि कर लो — अरे, वे कहते हैं, साक्षात भूतेश्वर को ही आप सिद्ध कीजिए ना, उनकी शरण में रहिए। कथा में, शास्त्र में जो विषय लिखा हुआ है, उससे क्यों भागते हैं? इससे कभी मत भागिए।

अब नंदीश्वर जी आगे की कथा सुनाते हैं: प्रमुख पाँच स्वरूपों का विषय हो गया, अब भगवान शिव की आठ मूर्तियाँ — अष्टमूर्ति शिव — आती हैं। वक्ता याद दिलाते हैं कि कुछ ही दिन पहले, इसी सावन मास में, चर्चा हुई थी कि शुक्राचार्य ने वाराणसी के अभिमुक्त क्षेत्र में, काशीगंगा तट पर बसी वाराणसी, जिसे सामान्य प्रलय से परे माना जाता है। में महामृत्युंजय मंत्र का सामर्थ्य कैसे प्राप्त किया। उस समय शुक्राचार्य ने आठों स्वरूपों की स्तुति की थी। वहाँ, वे कहते हैं, केवल स्तुति की चर्चा हुई थी; अब इसको यहाँ से रिलेट कीजिए — वे आठ स्वरूप किस प्रकार के हैं और उनके नाम क्या हैं। इससे समझिए कि वह स्तुति अपने आप में कितनी सामर्थ्यशाली है: महामृत्युंजय की पूर्ण सफलता शुक्राचार्य और उस अष्टमूर्ति शिव की कृपा के बिना संभव नहीं है — जो, वे कहते हैं, आज के समय में स्किप्ड है।

मंडल की बात तो छोड़ ही दीजिए, वक्ता कहते हैं; आज क्या पूजा होती है यह सब कोई जान रहे हैं। जब आपको बुद्धि हो जाएगी और इन सब चीज़ों का अध्ययन-स्वाध्याय आप स्वयं कीजिएगा, बात वही है। हम सदैव कहते हैं, वे जोड़ते हैं: शिव महापुराण की यह कथा स्वाध्याय करने के लिए प्रेरित करने के निमित्त चल रही है। यह कोई व्यास गद्दी की कथा नहीं है। इसमें वैसे नीति-नियम और वैसी मर्यादा नहीं है — और इसीलिए, वे कहते हैं, वह तो रात्रि काल में हो ही नहीं सकती। यह केवल सनातन धर्म को जागरूक करने के लिए है। श्रीमद्भगवद्गीता के एकादश अध्याय का माहात्म्य पढ़ लीजिए, वे कहते हैं, तो आपको पता चलेगा कि हम इतना करने का प्रयास क्यों करते हैं और आपसे क्यों कराते हैं; और आज इस फल श्रुति में भी सुन लीजिएगा।

वक्ता एक विषय स्पष्ट कर देते हैं, क्योंकि बहुत लोगों के मन में यह आता होगा। अनेक-अनेक मंत्र, पाठ, जप और सब कुछ करने के पश्चात, और यह सब चीज़ चलते रहने पर, इस समय अस्थिरता ही रहती है — कि यह न छूट जाए, यह न छूट जाए। हम डेडिकेटेड कथाकार तो नहीं हैं, वे कहते हैं, तो मुझसे 19-20 हो सकता है। आप स्वाध्याय करके इसको अच्छे से और समझिएगा।

भगवान शिव की ये आठ मूर्तियाँ, वक्ता कहते हैं, कहीं न कहीं आठ तत्त्वों का प्रतिनिधित्व करती हैं। उन आठ तत्वों में भूमि, जल, अग्नि, पवन और आकाश हैं। इसके सिवाय छठा स्वरूप पशुपतिनाथ का है — और वह पशुपति स्वरूप इस पूरे संसार के समस्त क्षेत्र का क्षेत्रज्ञ है। ईशान स्वरूप सूर्य का है, और महादेव चंद्रमा के हैं। ये इन स्वरूपों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं — या, वे कहते हैं, यह कह लीजिए कि यही इन रूपों में उपस्थित हैं।

अष्टमूर्ति शिव में से पहला जो सर्व स्वरूप है, वह समस्त विश्व को धारण करता है। भव समस्त संसार को जीवन प्रदान करते हैं। रुद्र भरण-पोषण करते हैं। उग्र भरण-पोषण के पश्चात उनमें सामर्थ्य देते हैं। भीम सभी को सुख देने वाले हैं; वे हर जगह उपस्थित रहते हैं, तो अवकाश देना और सुख देना; और जो पंच महाभूत हैं, उन सबका भेदन करने वाले ये हैं। जो सभी क्षेत्रों का निवास स्थान है, उन सभी के अधिपति पशुपति हैं। और ईशान समस्त जगत को प्रकाशित करते हैं।

उसके पश्चात वह स्वरूप आता है जिसे सबसे प्रमुख माना गया है — भगवान शिव का आठवाँ स्वरूप, आठवीं मूर्ति, जो महादेव हैं। यह आठवाँ रूप, वक्ता कहते हैं, यही आत्मा है। मतलब हमारे और आपके भीतर जो वह अंश है, भगवान शिव का वह कण, जिसके कारण हम सब बोल पा रहे हैं, चल पा रहे हैं — वही है, यही आठवाँ रूप है। इसी के द्वारा कहा गया है कि समस्त चराचर जगत ही शिव का स्वरूप है। ये आठों स्वरूप चराचर जगत में, समस्त सृष्टि के प्राणियों के भीतर आठ रूपों से अंतर्निहित होकर सदैव जगत का कल्याण करते हैं। इसीलिए इन्हीं आठ रूपों के द्वारा समस्त जगत को शिव स्वरूप माना गया है।

यहाँ कहा गया है, वक्ता बताते हैं, कि जिस प्रकार वृक्ष का मूल — वृक्ष की जड़ में जल डाला जाए, सींचा जाए — तो उससे उसकी शाखाएँ पुष्ट होती हैं। उसी प्रकार यह समस्त संसार शिव का शरीरभूत संसार है; यह पूरा संसार अष्टमूर्ति शिव का स्वरूप हो गया। जब हम इनका शिवार्जन करते हैं, यानी जब हम संसार में सुख पहुँचाते हैं, तो इसी से शिव जी प्रसन्न होते हैं।

कैसे? — वक्ता पूछते हैं, और एक साधारण उदाहरण से उत्तर देते हैं। जिस प्रकार इस लोक में पुत्र, पौत्र आदि के प्रसन्न होने पर पिता प्रफुल्लित हो जाता है। होता है ना — आपके पिताजी हों, आपके दादाजी हों, और आपकी नौकरी लग गई, आपका अच्छा विवाह हो गया, आप सुखी हो गए: आप उनके पुत्र हैं या पौत्र, तो आपके दादाजी, आपके पिताजी बड़े प्रसन्न होंगे कि मेरा बच्चा प्रसन्न है, मेरा कुटुंब प्रसन्न है, मेरा वंश प्रसन्न है। ठीक उसी प्रकार, जब यह संसार प्रसन्न होता है तो भगवान शिव प्रसन्न होते हैं। रिलेट कर लीजिएगा, वे कहते हैं।

यदि किसी के द्वारा यह किया जाता है, वक्ता लिखी हुई पंक्ति उद्धृत करते हुए कहते हैं: कृते यस्य कस्यापि देहिनो यदि निग्रह — यदि किसी के द्वारा किसी भी शरीरधारी को कष्ट दिया जाता है, तो मानो अष्टमूर्ति शिव का ही अनिष्ट किया गया है। इसमें संशय नहीं है। शरीरधारी को कष्ट देना यानी उस अष्टमूर्ति शिव को ही कष्ट देना है। और जब आप इस शरीरधारी समस्त संसार के प्राणियों की सेवा करते हैं, तो उससे अष्टमूर्ति शिव ही प्रसन्न और संतुष्ट होते हैं।

मेरा उद्देश्य भी यही है, वक्ता कहते हैं: कि हम भी इस प्रकार से आपकी सेवा कर रहे हैं। आप जब प्रसन्न होते हैं, आप लोगों का जो मैसेज आता है कि हाँ भैया, हम ऐसा किए तो यह हुआ — यह सब भगवान शिव की सेवा ही है। इसीलिए हम प्रयत्न करते हैं, वे कहते हैं। हम मनुष्य हैं, हमसे त्रुटि हो सकती है। हम अन्य लोगों जैसे संत भी नहीं हैं, सिद्ध भी नहीं हैं, सामर्थ्यवान भी नहीं हैं। लेकिन प्रयास यही रहता है कि शास्त्रोक्त बातें हों और सरल तरीके से आपके समक्ष रखी जाएँ, जिससे आपका मनोबल पुष्ट हो, आप टूटें नहीं। अनेक प्रकार से, वे कहते हैं — ताकि जब आप प्रसन्न होंगे, यथार्थ रूप से कार्य करेंगे, अपने घर-परिवार को प्रसन्न रखने का प्रयास करेंगे, तो जो सेवा हो रही है उससे अष्टमूर्ति शिव ही प्रसन्न हो रहे हैं।

यह पूरा पीडीएफ बन रहा है, वक्ता कहते हैं, और उसमें भगवान शिव का मूल श्लोक दिया जाएगा: सर्वो भवस्तथा रुद्रो गो भीमा पशुपति ईशानश्च महादेवो मृत्याश्च विश्रुता। यह सारा मंत्र लिखकर दे देंगे, ताकि नित्य पूजन में आप इसे आराम से कंठस्थ कर लें और यह पूजन में आता जाए। ये सब चीज़ें हम लोग स्वाध्याय करते हुए आगे बढ़ रहे हैं, वे कहते हैं। यह विषय आपके समक्ष इसलिए रखा जा रहा है कि आप भी नित्य उपासना में इन सभी चीज़ों को धीरे-धीरे अपनाते जाइए। इसे भी डालेंगे; सब पीडीएफ बन रहा है।

अब, जब हम सभी ने पाँच तांत्रिक विग्रह और अष्टमूर्ति शिव के बारे में जान लिया, वक्ता कहते हैं, तो एक और सबसे प्रमुख स्वरूप आता है — जिसके बिना इस संसार की सृष्टि नहीं हो सकती। और आप किसी भी देवी-देवता की उपासनाइष्ट देवता की निरंतर आराधना, जिसे साधक वर्षों तक नियमपूर्वक निभाता है। कर रहे हैं, तो उसमें उनका संबंध कैसा है, आपका-हमारा संबंध कैसा है — यह इसी से पता चलता है। इसको अच्छे से समझिए, वे कहते हैं; नंदीश्वर जी आगे बता रहे हैं। अब, नंदीश्वर जी कहते हैं, हम ब्रह्मा जी की संपूर्ण मनोकामनाओं को पूर्ण करने वाले शिव जी के सबसे उत्तम स्वरूप का वर्णन करेंगे।

इससे पहले, वक्ता कहते हैं, ब्रह्मा जी ने जो सृष्टि उत्पन्न की उसमें देवता हो गए, वैसे सभी दिव्य स्वरूप उपस्थित हुए — लेकिन मनुष्यों की सृष्टि नहीं हुई थी। ब्रह्मा जी के द्वारा उत्पन्न की गई समस्त प्रजाओं का विस्तार नहीं हो रहा था, और इससे उन्हें बड़ा दुख हुआ। वे बहुत व्याकुल हो गए। तब आकाशवाणी हुई: आप मैथुनी सृष्टि कीजिए।

इस विषय को, वक्ता कहते हैं, हम बड़े स्पष्ट तरीके से कहेंगे। दिव्य देवताओं का जो पूरा विषय रहता है, एक-दूसरे के प्रति प्रेम को लेकर — जितना भी आप यह सब पढ़ते हैं — इसीलिए कहा जाता है कि गुरु के सान्निध्य में सुनिए, पढ़िए, जानिए। वह सांकेतिक रहता है। उनकी सृष्टि मैथुनी सृष्टि नहीं है। मैथुनी सृष्टि अब उत्पन्न हो रही है, और यह मनुष्यों के निमित्त है। पार्वती गीता में भी भगवती ने इसे बहुत अच्छे से बताया है। लेकिन माया से विमोहित व्यक्ति जब इस विषय को नहीं समझता, तो देवताओं के ऊपर ही आक्षेप लगाते हैं।

उस समय तक, वक्ता कहते हैं, सृष्टि में स्त्री का हस्तक्षेप नहीं था। स्त्रियाँ थीं ही नहीं। तब, जब ब्रह्मा जी इस विषय को समझे — कि इसी कारण से प्रजा की वृद्धि ही नहीं हो रही है — तब ब्रह्मा जी तप करने को उद्धत हुए। और भगवान शिव का, और साथ में भगवती पार्वतीहिमालय की पुत्री और शिव की पत्नी; तंत्र का बहुत सा उपदेश उन्हीं के प्रश्नों पर कहा गया है। का संयुक्त रूप से ध्यानदेवता के स्वरूप को मन में धारण करना, जो अधिकांश विधियों में जप से पूर्व की क्रिया है। करते हुए वे तपस्या करने लगे।

देवी जी का क्या काम, सन्यासियों का क्या काम — वक्ता इस कहावत को सीधे उठाते हैं। भैया, देखो, वे कहते हैं: यहाँ भगवान शिव साक्षात अर्धनारीश्वर स्वरूप में हैं। उनके बिना, शक्ति के बिना क्या कुछ चल सकता है? शरीर में रक्त माता के कारण होता है; हड्डियाँ, अस्थि, पिता के कारण होती हैं। तो अगर माता ही न हो, तो देवी जी का क्या काम — कैसे चलेगा? अद्भुत विषय है, वे कहते हैं; पता नहीं ऐसे लोगों को कैसी माया घेरी है।

जब ब्रह्मा जी ऐसा स्वरूप, भगवान शिव का स्वरूप, देखते हैं, तो दंडवत प्रणाम करके उनकी स्तुति करने लगते हैं। तब भगवान शिव, महेश्वर, प्रसन्न होकर ब्रह्मा जी से कहते हैं: हे महाभाग, हे मेरे पुत्र, पिता हम हैं। मैं तुम्हारे समस्त मनोरथ को यथार्थ रूप से जान गया हूँ। प्रजाओं की वृद्धि के लिए तुमने इस समय तपस्या की है; इस तपस्या से मैं संतुष्ट हूँ, और तुम्हें इच्छित वर दे रहा हूँ।

जब वे भगवान शिव के स्वरूप से पृथक होकर दो स्वरूपों में प्रकट हुए, तब ब्रह्मा जी बोले — ब्रह्मा जी भगवतीदेवी का आदरसूचक संबोधन, जो इन प्रवचनों में विचाराधीन किसी भी स्वरूप के लिए प्रयुक्त होता है। से कह रहे हैं। भगवान शिव को शिव कहते हैं, और भगवती पार्वती को शिवा — शिवे, शिवा। तो ब्रह्मा जी कहते हैं: हे शिवे, आपके पति देवाधिदेव शिव जी ने सृष्टि के आदि में मुझे उत्पन्न किया। और उन्हीं परमात्मा शिव ने सभी प्रजाओं को नियुक्त किया।

मैंने भी अपने मन से सभी देवताओं की सृष्टि की है, ब्रह्मा जी कहते हैं — मन से की है, मानसी सृष्टि है। किंतु बार-बार सृष्टि करने पर भी प्रजाओं की वृद्धि नहीं हो रही है। इसलिए अब मैथुन से होने वाली सृष्टि करके ही मैं अपनी समस्त प्रजाओं की वृद्धि करना चाहता हूँ। आपसे पहले शिव जी के शरीर से स्त्रियों का अविनाशी समुदाय उत्पन्न ही नहीं हुआ; इसलिए मैं उस नारी कुल की सृष्टि करने में असमर्थ रहा। नारी तत्व ही जब मेरे पास नहीं है, वे कहते हैं, तो मैं भला नारियों की सृष्टि कैसे करूँगा?

सभी शक्तियाँ आपसे ही उत्पन्न होती हैं, ब्रह्मा जी भगवती से कहते हैं — शक्ति के बिना शिव भी शव हैं। शक्ति के बिना शिव शव हैं। तो सभी शक्तियाँ आपसे उत्पन्न होती हैं। इसलिए, वे कहते हैं, मैं परम शक्ति स्वरूपा, आप अखिलेश्वरी से यह प्रार्थना कर रहा हूँ कि सृष्टि की, चराचर जगत की वृद्धि के लिए नारी कुल की रचना का सामर्थ्य प्रदान कीजिए, हे शिवे। प्रिय, आपको नमस्कार है। ब्रह्मा जी यहाँ भगवती पार्वती की स्तुति नारियों को उत्पन्न करने की क्षमता प्राप्त करने के लिए करते हैं।

और आपसे मैं एक अन्य वर की भी प्रार्थना करता हूँ, ब्रह्मा जी कहते हैं; कृपा करके आप मुझे वह भी प्रदान करें। अब, वक्ता कहते हैं, सबसे प्रमुख विषय आरंभ हो रहा है, हमारे और आपके कल्याण के लिए, और भी विशेष। हे अंबिके, हे सर्वगे — इस चराचर जगत की वृद्धि के लिए आप अपने सर्वसमर्थ रूप से मेरे पुत्र दक्ष की कन्या के रूप में अवतरित हो जाइए।

यदि भगवती दक्ष की कन्या के रूप में प्रकट न हुई होतीं, वक्ता कहते हैं, तो इस संसार में न इतने शक्ति पीठ होते, न इस प्रकार का संतुलन होता। सोचिए, वे कहते हैं, जगदंबा ने अपने ही शरीर की बलि दे दी। लोग बोलते हैं कि वे बलि प्रिया नहीं हैं — अरे, जो अपने ही शरीर की बलि दे दीं, कि मनुष्य का कल्याण हो, जगह-जगह प्रतिष्ठित होने के लिए। साक्षात अपने ही पिंड को उन्होंने जगह-जगह स्थापित किया। ऐसा नहीं कि पाषाण रूप में जगह-जगह प्रकट हुईं; अपना ही स्वरूप, साक्षात। तो इस जगत के लिए उनका बलिदान बहुत बड़ा है। यह समझना चाहिए, वे कहते हैं। वे यूँ ही हम सभी की जगत माता नहीं कही जातीं।

जब ब्रह्मा जी ऐसी याचना करते हैं, तब भगवती परमेश्वरी ने ब्रह्मा जी को शक्ति प्रदान की, जिससे वे सृष्टि की रचना में समर्थशाली हुए — स्त्रियों की रचना में समर्थशाली हुए। और इस प्रकार भगवान शिव की परम शक्ति, स्त्री-पुरुषात्मिका शिवा देवी ने अपनी भौंहों के मध्य से — यानी आज्ञा चक्र से — अपने ही समान कांति वाली एक दूसरी शक्ति का सृजन किया।

उस शक्ति को देखकर भगवान शिव हँसते हुए जगन्माता से कहने लगे: हे देवी, परमेष्ठी ब्रह्मा ने तपस्या के द्वारा आपकी आराधना की है। अतः आप प्रसन्न हो जाइए, और प्रेमपूर्वक उनके सारे मनोरथों को पूर्ण कीजिए। तब उन देवी ने परमेश्वर शिव जी की आज्ञा स्वीकार करके, ब्रह्मा जी की प्रार्थना के अनुसार दक्ष पुत्री होना स्वीकार कर लिया।

और इस प्रकार, जो मूल स्वरूप में वहाँ प्रकट हुई भगवती पार्वतीहिमालय की पुत्री और शिव की पत्नी; तंत्र का बहुत सा उपदेश उन्हीं के प्रश्नों पर कहा गया है। हैं — वह शक्ति ब्रह्मा जी को अपार शक्ति प्रदान करके शिव जी के शरीर में प्रविष्ट हो गईं, और प्रभु शिव भी अंतर्ध्यान हो गए। तब उस समय से इस लोक के सृष्टि कर्म में स्त्रियों को भाग प्राप्त हुआ। और तब ब्रह्मा जी प्रसन्न होकर सृष्टि की रचना करने लगे। मैथुनी सृष्टि की रचना की। तब जाकर इस संसार का विस्तार हुआ।

आज, वक्ता कहते हैं, हम लोगों ने ऐसे तीन प्रमुख स्वरूपों की चर्चा की, जिनके बिना इस संसार की सृष्टि नहीं हो सकती और जो संसार के कण-कण में स्थित हैं। आपके और हमारे भीतर भी, और प्रत्येक जीव में भी। तो वे आशा करते हैं कि आप लोग इस प्रमुख विषय को अवश्य समझे होंगे, और अब जो आप नित्य सेवा-पूजा करेंगे उसमें भगवान शिव और जगदंबा के प्रति आपका समर्पण और निष्ठा और बढ़ जाएगी। आपका ध्यानदेवता के स्वरूप को मन में धारण करना, जो अधिकांश विधियों में जप से पूर्व की क्रिया है। अब और स्पष्ट रहेगा। धीरे-धीरे आपको अभ्यास हो जाएगा। उन मंत्रों को भी, वे कहते हैं, हम धीरे-धीरे पुनः डाल देंगे, और और अच्छे तरीके से विस्तार से डालेंगे।

भगवान शिव की, शिव की उपासनाइष्ट देवता की निरंतर आराधना, जिसे साधक वर्षों तक नियमपूर्वक निभाता है। के बिना कुछ प्राप्त नहीं हो सकता, वक्ता कहते हैं। भगवान शिव और शक्ति की उपासना तो करनी ही है। और वही चीज़ है जिसके लिए सबको अधिकार है। हम यह पूछने नहीं जाएँगे कि तुम्हारी दीक्षा हुई कि नहीं हुई, तुम्हारा यह-वह पवित्र हुआ कि नहीं हुआ। लेकिन जब शास्त्र ने आदेश दिया है कि सब कोई कर सकता है, तो उन चीज़ों को और विस्तार से आपके समक्ष रखेंगे।

तो पंचानन स्वरूप, अष्टमूर्ति स्वरूप और अर्धनारीश्वर — ये तीन प्रमुख स्वरूप थे, जिनकी चर्चा आज की गई। आगे जो है, वक्ता कहते हैं, उसमें थोड़ी क्लिष्टता रहेगी; चीज़ों को याद करने वाला विषय रहेगा। इसको सरल करके वे पुनः लाइव में बताएँगे कि वाराह कल्प के प्रथम से नवम द्वापर तक व्यास और शिव अवतार कैसे चलते हैं — व्यास जी का पूरा वर्णन, जिनको लेकर इतना हो-हल्ला मचता है: कितने शिव अवतार हुए और कितने व्यास जी हुए। उसका पूरा बृहद वर्णन, और फिर अभी जो श्वेतवाराह कल्प है उसके अट्ठाईसवें युग में कौन-सा स्वरूप है, कैसे क्या है — इन सभी का वर्णन आगे सरल रूप से किया जाएगा।

अनुराग चौबे जी को उत्तर देते हुए वक्ता कहते हैं कि पोंछ सकते हैं, लेकिन मैं वही बता दे रहा हूँ जो हम करते हैं; बाकी जो श्रेष्ठ विद्वानजन हों, वे और अच्छा बता पाएँगे। मान लीजिए कि आज शिव जी की सेवा-पूजा-श्रृंगार हो गया। अब कल सुबह-सुबह भोर में, जब आप सूर्योदय से पहले पूजन करें, या जैसी आपकी अवस्था हो — उस समय सबसे पहले तो यह करना चाहिए कि निर्माल्य आदि को उतार कर वहीं उनका एक बार अभिषेक कर दीजिए — जितना भी श्रृंगार, भस्मपवित्र भस्म, शिवलिंग के अभिषेक में दूध उपलब्ध न होने पर उसके स्थान पर प्रयुक्त की जाती है। और चंदन आदि लगा था, वह सब उनको नहला दीजिए। एक राउंड, वहीं उसी समय, बाकी सब तैयारी के बिना।

और जो पोंछने का विषय है: स्नान कराने के पश्चात यदि आपको लगता है कि भस्मपवित्र भस्म, शिवलिंग के अभिषेक में दूध उपलब्ध न होने पर उसके स्थान पर प्रयुक्त की जाती है। आदि के लेपन के लिए उनको पोंछना चाहिए, तो आप उठाकर पोंछिए — लेकिन हमको पोंछना नहीं पड़ता, वे कहते हैं। हम पोंछते नहीं हैं। अभिषेक आदि के पश्चात जो गृह पूजित हैं, उनके ऊपर अगरु, गुलाब जल, इत्र आदि का लेपन करने से वे ऐसे ही बहुत अच्छे से सुगंधित हो जाते हैं। और उसमें भस्म तथा त्रिपुण्ड्र भी बढ़िया से बन जाता है, और वे बहुत सुंदर श्रृंगारित हो जाते हैं। हाँ, वे जोड़ते हैं, थोड़े बड़े हैं तो यह करने में और आसानी होती है।

तो आपको भी ऐसा करना चाहिए, वे कहते हैं, लेकिन अगर लगता है कि श्रृंगार करने के लिए पोंछना आवश्यक है तो आप पोंछ सकते हैं। लेकिन मेरा मन नहीं मानता, वे कहते हैं, कि एक बार शिव जी का अभिषेक हो गया — फिर देखते हैं, लोग हाथ में ले-लेकर सलाका आदि से उनका पूरा त्रिपुंड बनाते हैं, अलग-अलग डिज़ाइन बनाते हैं। थोड़ा सा वह मेरे हृदय को नहीं भाता कि जब उनका अभिषेक आदि कर दिए, अब उनको फिर से उठाइए, फिर अरघी पर रखिए। नहीं, वह हमको थोड़ा अच्छा नहीं लगता, भाई। तो आप अगर करते हैं तो आप कीजिए; लेकिन हम नहीं करते। यह मेरा और आपका अलग-अलग विषय हो गया।

श्री दुर्गा सप्तशती महायंत्र के आवरण पूजन वाली वीडियोज़ के विषय में प्रखर के प्रश्न का उत्तर देते हुए वक्ता कहते हैं कि पहले एक बार मैसेज कर लीजिए, या मेल कर लीजिए। जान तो लें कि पूजन-पाठ के विषय में आप क्या करते हैं, वे कहते हैं। क्योंकि वह जब देख कर करिएगा तो क्लिष्ट विषय है; लंबा पता चलेगा, और यह भी पता चलेगा कि आप कर पाएँ या न कर पाएँ।

यह पूछे जाने पर कि शिव जी पर रोलीबलि में अर्पित नींबू जैसी अनुष्ठान सामग्री पर लगाया जाने वाला लाल रोली चूर्ण, जिसके पश्चात जल से परिक्रमा कर अर्पण किया जाता है। चढ़ानी चाहिए कि नहीं, वक्ता इसे पुनः स्पष्ट करते हैं। शिव जी के ऊपर रोली बिल्कुल चढ़ाई जा सकती है। शिव जी के ऊपर हरिद्रा चंदन बिल्कुल चढ़ाया जा सकता है। क्या नहीं चढ़ाना चाहिए — तो सिंदूरसिंदूर चूर्ण, यहाँ भैरव को अर्पण हेतु उल्टे त्रिकोण मंडल को बनाने में प्रयुक्त, देवी हेतु बनाए जाने वाले रोली-अष्टगंध त्रिकोण के स्थान पर। नहीं चढ़ाना चाहिए। जो लाल, कत्था, जो भी सिंदूर आता है, वह शिव जी के ऊपर, शिवलिंग के ऊपर नहीं चढ़ाना चाहिए। वह पार्वती जी को चढ़ाइए। मेरे अनुसार, वे कहते हैं, अर्घ्य पर भी न चढ़ाएँ। लेकिन यह कुमकुम, रोली — यह सब आप चढ़ा सकते हैं; हरिद्रा चंदन चढ़ा सकते हैं।

यह पूछे जाने पर कि पाद्य, अर्घ्य, आचमनपूजा से पूर्व आत्मशुद्धि हेतु जल का अनुष्ठानिक आचमन, प्रारंभिक शुद्धिकरण क्रियाओं में से एक। के पश्चात स्नान के स्थान में ही अभिषेक होगा ना — वक्ता जिग्नेश जी से कहते हैं: बिल्कुल। एक तो यह होता है कि षोडशोपचारदेवता हेतु सोलह अंगों वाला पूर्ण पूजा-क्रम, मूल पंचोपचार से अधिक विस्तृत। पूजन पहले कर लिया। लेकिन स्नान के समय, जब आपको विशेष अभिषेक करना है, तो स्नान के बाद आप अभिषेक करेंगे, और तब उसके आगे का पूरा विषय करेंगे। कई लोग इसको दो-दो बार करते हैं। लेकिन उचित यही रहता है कि स्नान के समय ही अभिषेक हो, और तब जाकर आगे का पूजन हो।

शिवालय मंदिर में प्रतिदिन सरल रूप से क्या-क्या चढ़ाना चाहिए, इस प्रश्न पर वक्ता उत्तर देते हैं: सबसे पहले तो और कुछ नहीं तो जल से अभिषेक करने के पश्चात शिव जी के ऊपर एक भी बिल्वभगवान शिव से संबद्ध पवित्र बेल वृक्ष — इसके नीचे साधना की जाती है, इसकी लकड़ी बंधन-मुक्ति अनुष्ठान में घी व तिल की आहुति के लिए हवन-सामग्री के रूप में प्रयुक्त होती है, तथा इसका त्रिदल पत्र (बिल्वपत्र) शिव को अर्पित किया जाने वाला मुख्य द्रव्य है।, या शमीउपाय-अनुष्ठानों में प्रयुक्त एक पत्ता — परंपरागत रूप से शनिवार को नहीं तोड़ा जाता; शनिवार के अनुष्ठान हेतु आवश्यक हो तो इसे पूर्व शुक्रवार को तोड़ लिया जाता है। जी का पत्र, या कमल का पुष्प — जो आपको प्राप्त हो जाए — चढ़ा देना चाहिए। और अक्षतअखंडित कच्चे चावल के दाने, संकल्प लेते समय जल व पुष्प के साथ हाथ में लिए जाते हैं।, अखंडित चावल चढ़ा देना चाहिए। इतना; और अगर संभव हो तो साथ में उनका त्रिपुण्ड्र भस्म से बना दीजिए, या चंदन से बना दीजिए। यह कर देना चाहिए। चंदन आदि से लेपन कर देना चाहिए।

श्रावण मास की अमावस्या को पितृ के निमित्त क्या करना चाहिए — इस प्रश्न पर वक्ता कहते हैं कि पितरों के लिए अनेक विषय चैनल पर उपस्थित हैं। श्रावण मास की अमावस्या में विशेष करके करना चाहते हैं, तो भगवान शिव के पूजन से पितर प्रसन्न होते ही हैं। दूध से रुद्राभिषेक कीजिए। भगवान का सताचन कीजिए — ट्रांसक्रिप्ट में यह शब्द सताचन के रूप में आया है। और पितरों के निमित्त अलग से बृहत रूप से करना चाहें तो पंचबली कीजिए।