घर की निरंतर कलह का महाभैरव मंत्र साधना से निवारण

पहचानने का संकेत यह है: जब तक परिवार अपने घर के भीतर रहता है, तबीयत बिगड़ती रहती है, आपस में कलह-क्लेश चलता रहता है, भ्रम की स्थिति बनी रहती है, आय का कोई स्रोत नहीं दिखता और बीमारियाँ पीछा नहीं छोड़तीं — लेकिन जैसे ही वे घर से थोड़ी दूर या शहर से बाहर जाते हैं, शरीर बिल्कुल ठीक हो जाता है, बुद्धि साफ हो जाती है, और जो लोग आपस में लड़ रहे थे, वही एक-दूसरे से अच्छा व्यवहार करने लगते हैं। वक्ता कहते हैं कि इस पैटर्न का अर्थ है कि दोष घर पर बैठा है, उसके सदस्यों पर नहीं। जिसे अपने घर में ऐसा दिखे, वह इसे हल्के में न ले: इसे ठीक से समझे और इसका विधान करे। जिस मामले का वे वर्णन करते हैं, वह एक समृद्ध परिवार का है, जिसके सबसे बड़े बेटे ने ठीक यही बताया — बाहर सब ठीक, लेकिन घर के भीतर सदस्य एक-दूसरे को देखना भी नहीं चाहते थे।

पहला कारण — नया घर। यदि घर बिल्कुल नया है और परिवार ने उसे स्वयं बनवाया है, तो उस स्थान पर कोई नकारात्मक ऊर्जा या स्थान का ही कोई दोष रह गया हो सकता है: देव दोष, प्रेत-पिशाच का दोष, प्रेतनी, किसी के शरीर का कोई हिस्सा उस जमीन में छूट गया हो, या ऐसी जगह जहाँ पहले किसी ने कोई नकारात्मक या सकारात्मक शक्ति लाकर बैठा दी हो, उतारा या गणंत किया हो — और उसी के ऊपर घर बन गया। वक्ता कहते हैं कि ऐसे घर के लक्षण वही हैं जो वे पहले के वीडियो में बता चुके हैं: घर में आवाजें आना, पत्थर बरसना, खून के छींटे दिखना। दूसरा कारण — पुराना घर। यहाँ घर तो पुराना है, लेकिन किसी ने उस पर तंत्र क्रिया करवा दी है, और उसी से इस प्रकार की परेशानी होती है। इस मामले का घर पुराना था, और परिवार के वहीं रहते हुए उस पर क्रिया की गई थी, इसीलिए कलह इतने लंबे समय से चली आ रही थी।

वक्ता पहले बताते हैं कि इस घर में विद्वेषण कहाँ तक पहुँच चुका था। सदस्य एक-दूसरे को देखना ही नहीं चाहते थे; कोई सही राय भी दे तो लड़ाई हो जाती थी। घर में पूजा-पाठ असंभव हो चुका था: पूजा का नाम लिया जाए तो शायद सब तैयार भी हो जाएँ, लेकिन फिर पूजा कराने आए पंडित जी से ही झगड़ा हो जाए — किसी छोटी बात पर, या उनके कुछ माँगने पर — यहाँ तक कि पंडित जी भी कुछ बोलकर चले जाएँ। वहाँ कोई मांगलिक कार्य सफल नहीं हो पाता था। उन्होंने घर पर एक प्रयोग करवाने का प्रयास किया, लेकिन वह उस समय हो नहीं पाया। इसलिए साधना को घर से पूरी तरह बाहर ले जाया गया। बड़े बेटे को कहा गया कि वह रोज़ शिव मंदिर जाकर वहीं महाभैरव मंत्र का जप करे — कम से कम 27 माला। माला तांत्रोक्त रुद्राक्ष की थी, जिसे भेजने से पहले विधि-विधान से पूरी तरह चैतन्य किया गया; उनकी जैसी स्थिति में सामान्य ढंग से किया गया कुछ भी शायद प्रभाव न देता, इसलिए हर वस्तु पूरी विधि से तैयार की गई। कुछ विशेष सामग्री भी उसे मंदिर में ही दी गई, घर में लाए बिना, जिसे वहीं सिद्ध करना और वहीं प्रयोग करना था। मंदिर में हर दिन विधि से दो चौमुख दीपक जलाए जाते थे — एक सरसों तेल का महाभैरव के नाम से, एक घी का महाभैरवी के नाम से। साधक दोनों दीपकों के बीच बैठकर 27 माला जप करता था। सामान्य इमरती का भोग लगाकर, साथ में दही रखकर, तब जप किया जाता था। जप के बाद दही मंदिर के बाहरी द्वार के पास जल के साथ डाल दिया जाता था, और पूरी इमरती श्वान को खिलाई जाती थी। साधक को स्वयं उसमें से कुछ नहीं खाना था। इस साधना का केवल अंतिम प्रयोग, महीनों बाद, घर में किया गया।

जो तंत्र-प्रेमी हैं, उन्होंने पंचमुंडी आसन, त्रिमुंडी आसन आदि के विषय में सुना होगा। वक्ता सीधा प्रश्न करते हैं: सामान्य व्यक्ति ऐसी चीज़ का प्रयोग कहाँ से करे? वे कहते हैं कि वे स्वयं भी नहीं कर सकते — ये बहुत उच्च कोटि के साधकों के लिए हैं, कहने को कोई कुछ भी कह दे, लेकिन ऐसा नहीं है। इसके बजाय कभी-कभी विशेष विधान सांकेतिक रूप से किए जाते हैं, ताकि जो दिक्कत और परेशानी है वह छूट जाए, हट जाए। तो यहाँ एक विधान दिया गया: एक विशेष यंत्र बनाकर दिया गया, जिसे आसन के नीचे रखना था। साधकों के बीच बोलचाल की भाषा में उसे पंचमुंडी से संबंधित यंत्र कहते हैं, लेकिन उस यंत्र का अपना कोई और ही नाम है, जिसे गुप्त रखा जाता है। उस यंत्र के ऊपर आसन बिछाया गया, साधक उस पर बैठा, और फिर महाभैरव मंत्र का जप किया। यंत्र देने का कारण: उनके घर में जिस प्रकार की शक्ति थी, वह मंदिर में भी प्रवेश करके उत्पात मचाने और उसे परेशान करने में सक्षम थी, ताकि वह अपना पाठ-पूजा न कर पाए, अपना जप पूर्ण न कर पाए।

साधना 21 दिन की थी। 21 दिन पूरे होने पर नियम यह था कि न आसन, न वस्त्र, न माला — कोई भी चीज़ खुले में घर न जाए। यानी साधक को वस्त्र भी घर के बाहर आकर ही बदलने थे। वक्ता इस नियम की सीमा स्पष्ट करते हैं: जिनके घर में वैसी परेशानी न हो, वे घर से पहनकर सब कुछ कर सकते हैं। यह प्रतिबंध इसलिए था कि यह घर दोषग्रस्त था, और साधना से चैतन्य हुई वस्तुओं को उसके संपर्क में नहीं आने देना था। वे जोड़ते हैं कि वे ठीक वही बता रहे हैं जो इस मामले में किया गया, अपनी ओर से कुछ नहीं जोड़ रहे, केवल नाम और स्थान नहीं बता रहे।

21 दिन के बाद अगला चरण था — जिसकी इतने दिन सेवा-पूजा की, उसका प्रयोग करना। लेकिन वक्ता बताते हैं कि उसे तुरंत क्यों नहीं लगाया गया। पहली बार में प्रयोग उतना प्रभाव नहीं देता। उनकी तुलना: कमाइए, पैसा बैंक में जमा कीजिए, और जितनी बचत हो उसी के अनुसार खर्च कर पाएँगे। आपने 21 दिन की साधना की है; सामने वाली शक्ति बहुत बड़ी है; आप पहले ही इतने तांत्रिकों को दिखा चुके हैं, इतनी चीज़ें आज़मा चुके हैं और सफल नहीं हुए — और अब नई-नई 21 दिन की साधना करके उससे युद्ध करने जाएँगे? परेशानी बढ़ भी सकती है। इसलिए उन्होंने कहा कि इस साधना को कम से कम तीन-चार बार दोहराएँ। हर क्रम महीने की कृष्ण पक्ष अष्टमी से 21 दिन चलता था। बीच के दिनों में साधक सामान्य रहता, लेकिन शिव मंदिर जाकर एकाध माला जप कर लेता, जैसा उसे बताया गया था, ताकि क्रम बना रहे। उसने यह चार-पाँच महीने तक बहुत तीव्रता से किया, और बाद में संख्या बढ़ा दी: 27 माला से 54, जिसमें रोज़ चार-पाँच घंटे जप लगता था। वक्ता सामान्य नियम जोड़ते हैं: जिसके घर में ऐसी समस्या न हो, उसके लिए एक बार में किया गया एक ही क्रम भी प्रभाव देगा।

भैरव जी का जो पूरा भोग लगता है — वही भोग जो साधक मंदिर में दे रहा था — उसे अपने घर के द्वार पर देना था। प्रयोग बिल्कुल छोटा-सा था: एक दिन घर में इस प्रकार से भोग देना है। दीपक: दही, इमरती और उड़द दाल को पूरा पीसकर, उसमें ज़रा-सा जौ का आटा मिलाया जाता है — जौ, गेहूँ नहीं — और उससे चौमुख दीपक बनाया जाता है। घर में जितने कमरे हों, उतने दीपक बनते हैं। जलाने से पहले एक हांडी तैयार की जाती है। सबसे पहले हांडी को कम से कम 27 माला से अभिमंत्रित करते हैं: दाहिने हाथ में माला, बाएँ हाथ से हांडी खोलकर मंत्र जप। वक्ता कहते हैं कि यहाँ कुछ और भी विधान है जो वे नहीं बता रहे। फिर उसी हांडी में हर दीपक को बारी-बारी रखा जाता है — एक दीपक रखा, हांडी ढकी, एक माला जप, दीपक निकाला; अगला रखा, ढका, एक माला, निकाला — जब तक हर दीपक न हो जाए। कुछ विशेष मंडल भी बनाने थे। अभिमंत्रण पूरा होने पर: घर में जाकर सभी दीपक जलाएँ, हर कमरे में एक। फिर मुख्य द्वार पर दोनों ओर दीपक जलाकर वही भोग वहाँ दें जो मंदिर में दिया जाता था। उस दिन दीपक रात भर, जितनी देर तक संभव हो, जलते रहने चाहिए। प्रयोग रात 8–9 बजे के करीब किया गया, तिथि विशेष थी। वक्ता ने कम से कम तीन घंटे कहा था; यहाँ 8 से 12 बजे तक किया गया। 12 बजे निकासी की प्रक्रिया — जिसे करने का तरीका उन्होंने बताया था — की गई, और सब कुछ मंदिर के पास ले जाकर रख दिया गया। उस रात उस बड़े पुराने घर में बहुत-सी ऊटपटांग चीज़ें हुईं: कहीं से आवाज़, कहीं से किसी के रोने की आवाज़। जिस दिन यह पूरा हुआ, उस दिन से उनके बीच न कोई कलह है, न वैसी बाधा जो पहले हुआ करती थी।

वक्ता स्पष्ट करते हैं कि परिणाम के दो हिस्से थे। इतने महीनों की साधना, प्रयोग में एक बार लगाई गई, ने एक ही बार में पूरा प्रभाव दिया — जो मूल में था, वह इस प्रयोग और इसके प्रभाव से हट गया। लेकिन उसके बाद, वे कहते हैं, जितने भी मांगलिक कार्य हैं — सुंदरकांड का पाठ करवाना, सत्यनारायण भगवान की पूजा, ये सब — उन्हें वहाँ बार-बार करवाते रहना है। ऐसा नहीं कि एक बार कर दिया और छोड़ दिया। इस घर में वही अनुष्ठान, जो पहले झगड़े में खत्म हुए बिना शुरू भी नहीं हो पाते थे, अब नियमित रूप से होते हैं। अंत में वे कहते हैं कि जितना बताना संभव था उतनी विधि उन्होंने बताई, और आशा करते हैं कि सुनने वालों ने इससे कुछ नया सीखा होगा।