लोबान या राल: घर की धुनी में क्या जलाना चाहिए

सबसे पहले, वक्ता कहते हैं, लोबान क्या है और कहाँ से मिलता है। लोबान एक पेड़ से निकलने वाले दूध का ठोस रूप है। वह पेड़ — उसके पत्ते, फूल और बनावट — भारत में नहीं पाया जाता; इस प्रकार के वृक्ष सुमात्रा, जावा और इंडोनेशिया में होते हैं। उनकी छाल को बीच से काटा जाता है तो दूध की धार बहती है, जो बाहर आने पर ठोस बन जाती है, और उसी ठोस पदार्थ को लोबान के रूप में इत्र और औषधियों के लिए प्रयोग किया जाता है। दूसरी बात, वे कहते हैं: यह भारत में पाया जाने वाला धूप नहीं है। पूर्व काल में, जैसा हम सब जानते हैं, जिस क्षेत्र में यह मिलता है वहाँ देवताओं से विरोध करने वाली जातियाँ — असुर, दैत्य, राक्षस आदि — रहती थीं, और उन्हीं के द्वारा इसका अधिकाधिक प्रयोग होता होगा। भारत में जिसका प्रयोग होता है उसे हम राल कहते हैं, जो साल के वृक्ष से निकलने वाले गोंद से बनता है। साल के वृक्ष की छाल को बीच से चीरा जाता है तो एक तैलीय पदार्थ निकलता है जो तुरंत ठोस हो जाता है और राल का रूप ले लेता है। राल की धूनी हमारी सनातन संस्कृति में सब जगह होती है।

जहाँ एक ओर लोबान की धूनी से बहुत से चर्म रोग आदि ठीक हो जाते हैं, वक्ता कहते हैं, वहीं बहुत से नए रोग हो भी जाते हैं। औषधि के रूप में प्रयोग करने से जोड़ों के दर्द ठीक होते हैं; और औषधि के रूप में प्रयोग करने से बहुत से रोग हो भी जाते हैं — जोड़ों में, फेफड़ों में, अस्थमा जैसी बीमारियाँ। दोनों चीज़ें हैं। इसलिए, वे कहते हैं, इसका उपयोग सोच-समझकर, दिशा-निर्देश में करना चाहिए।

चूँकि लोग तंत्र ग्रंथों का हवाला देते हैं — हमारे ऋषि-मुनि लोबान का प्रयोग करते थे — वक्ता कहते हैं कि पहले जान लीजिए कि वे इसका प्रयोग कहाँ और कैसे करते थे; तब आप बेहतर समझ पाएँगे कि आपको क्यों मना किया गया है, और जो करने को कह रहे हैं उन्हें इसके बारे में कितनी जानकारी है। जब आप मुंडमालिनी तंत्र, कपालिक तंत्र आदि का अध्ययन करेंगे, जहाँ शव साधना, श्याम साधना, शमशान साधना और शमशान जागरण की विधि का वर्णन है, उन सभी जगहों पर आपको धूप देने की विधि मिलेगी। संस्कृत में जहाँ ऐसी धूप विधियों का उल्लेख है, उसे श्याम धूप कहा गया है; लोबान को श्याम धूप कहा गया है। और श्याम धूप का प्रयोग दो जगहों पर, दो प्रकार से होता है। पहला, और सबसे अधिक, किसी भी प्रकार की नकारात्मक और वायवीय ऊर्जाओं को आकर्षित करने के लिए — भगाने के लिए नहीं। जिन्हें हम भूत, प्रेत, पिशाच कहते हैं, वे इससे आकर्षित होते हैं। इसीलिए शमशान साधना आदि के समय तंत्र साधना करने वाले तांत्रिक और ऋषि-मुनि इसका प्रयोग करते थे: महाविद्याओं की उच्च कोटि की साधना में लोग प्रेत को सिद्ध करते हैं, क्योंकि प्रेत आसन होता है। भगवती के कई स्वरूप उस पर विराजते हैं; हनुमान जी, जैसा हम जानते हैं, मरकटी स्वरूप में बैठते हैं; त्रिपुर भैरवी प्रेत के ऊपर विराजमान हैं, इसलिए जो भैरवी सिद्धि करते हैं वे प्रेतासन सिद्ध करते हैं, प्रेत को भी सिद्ध करते हैं — आवश्यक होता है। ऐसी तंत्र क्रियाओं में, जिनमें उच्च कोटि के तांत्रिक भी प्रेत-पिशाच सिद्ध करते हैं, वे श्याम धूप — लोबान की धूनी — करके उनका आकर्षण करते हैं। तंत्र ग्रंथों में यह यदा-कदा सांकेतिक रूप में मिल जाएगा; यह निर्देशित है, इसलिए ऐसी जगहों पर इसका प्रयोग होता है। दूसरा, शनि जी, भैरव जी या हनुमान जी के मंदिरों में जहाँ इसका प्रयोग होता है, वह भी दो चीज़ों के लिए है। वहाँ बहुत सी अन्य प्रकार की शक्तियों की भी स्थापना और पूजा हुई रहती है — वे तंत्र-युक्त मंदिर होते हैं। सामान्य मंदिर में इसका प्रयोग नहीं होता, न करना चाहिए; लोग अनजाने में कर देते हैं, लेकिन इसका धूप सामान्य मंदिर के लिए नहीं है। इसका प्रयोग उन तांत्रिक मंदिरों में होता है जहाँ दरबार लगते हैं, प्रेत-पिशाचों को बुलाया जाता है, किसी के सिर से हटाया जाता है।

लोबान की धूनी, वक्ता बताते हैं, किसी के शरीर पर नकारात्मक ऊर्जा को बुलाने के लिए भी होती है और हटाने के लिए भी। मान लीजिए आपके सिर पर कोई प्रेत-पिशाचिक ऊर्जा है जो स्वयं को देवी-देवता बताकर पूजा माँग रही है। जिस तांत्रिक ने वैसी सिद्धि प्राप्त की है, वह लोबान की ही धूनी देकर उसे बुलाएगा; धूनी और उसके मंत्र से जो भी नकारात्मक ऊर्जा होगी वह सिर पर आवेशित हो जाएगी। और यदि आपके सिर पर ऐसी ऊर्जा है जिसे आप या तांत्रिक पहले से प्रेत-पिशाच जानते हैं, तो वह लोबान की धूनी से बहुत प्रसन्न होगी — उसे शांति महसूस होगी। लेकिन देव शक्ति होगी तो चिड़चिड़ाएगी; सकारात्मक ऊर्जा होगी — आपके देव-पितृ, देव-पुत्र, घर के कोई देवी-देवता जो देव स्वरूप में, शुभ सात्विक स्वरूप में हों — तो वे बहुत चिड़चिड़ा जाएँगे, हटने का प्रयास करेंगे, भागेंगे; जिसके सिर पर होंगे वह भी क्रोधित अवस्था में चला जाएगा। यह जान लीजिए, वे कहते हैं: जब किसी के सिर पर ऐसा आवेश आता हो, या देखने-सुनने के लिए किसी को बुलाया जाता हो, वहीं तांत्रिक इस धूनी का प्रयोग करते हैं। इसलिए लोबान कभी घर में नहीं जलाना चाहिए। उनका अपना मत भी यही है, वे कहते हैं, कि एक सनातनी को, सनातन संस्कृति के मानने वाले को, श्याम धूप घर में कभी नहीं करना चाहिए, क्योंकि यदि आपके घर में कोई नकारात्मक ऊर्जा है तो वह इससे पुष्ट होगी, संतुष्ट होगी; उसकी तृप्ति होगी, उसकी वृद्धि होगी। शुभ शक्तियाँ दूर भागेंगी। सबसे पहले आपके कुल के पितृ भागेंगे — लोबान की धूनी शुरू होते ही पितृ सबसे पहले दूर भागते हैं; कुल के जो भी शुभ सात्विक पितृ हैं, वे दूर भागेंगे। इसकी सुगंध, या लोबान का इत्र, आपको पसंद हो या न हो, वह अलग विषय है। यह भी जान लीजिए, वे कहते हैं, कि इस्लाम में इसका प्रयोग क्यों होता है: जो लोग इसका सबसे अधिक प्रयोग करते हैं, वे कहाँ कर रहे हैं, देख लीजिए — मज़ारों के ऊपर, जहाँ मुर्दे लेटे हैं। किसकी प्रसन्नता के लिए? इससे सैयद प्रसन्न होते हैं, पीर पसंद करते हैं, ख़बीस पसंद करते हैं, जिन्न-जिन्नात ऐसी चीज़ें सूँघकर प्रसन्न होते हैं। इसीलिए लोबान की धूनी घर में कभी नहीं देनी है। जो महाज्ञानी कहते हैं कि ऐसा कुछ नहीं होता, घर में कर सकते हैं — उनके बारे में वे कहते हैं कि उन्हें ज्ञान नहीं है, गलत जानकारी दे रहे हैं; उनसे कहिए कि पहले अध्ययन करें। इस तरह गलत जानकारी देकर वे लोगों से अपने ही पैर पर कुल्हाड़ी मरवाते हैं। इसलिए घर में इसका धूप न दें।

लोबान भगाने के लिए भी प्रयोग होता है, वक्ता कहते हैं, और यह भी जान लेना चाहिए कि कैसे। जब घर का बंधन किया जाना हो — घर में बहुत सी नकारात्मक ऊर्जाएँ हों, सात्विक और तामसिक दोनों प्रकार की ऊर्जा उपस्थित हो, या केवल तामसिक ही — तब गंधक, साथ में लोबान, साथ में हींग, इन तीनों का मिश्रण और कुछ अन्य जड़ी-बूटियाँ, सबको मिलाकर अपामार्ग की लकड़ी पर धूनी की जाती है। वह स्थान पूरा खाली हो जाता है। न वहाँ कोई देव शक्ति रहेगी, न प्रेत-पिशाचिक शक्ति। इसे निर्वात मान लीजिए — जिसमें केवल परब्रह्म परमेश्वर, साक्षात जगदंबा, जो स्वयं को परब्रह्म परमेश्वर कहती हैं, रहती हैं; प्रकृति पूरी खाली, वहाँ कोई ऊर्जा नहीं। पहले इस प्रकार की धूनी देकर स्थान खाली करने के बाद ही शुभ सात्विक ऊर्जा का आवाहन किया जाता है — शंख ध्वनि आदि करके, वहाँ कपूर प्रज्वलित करके — और शुभ शक्तियों को स्थान दिया जाता है। इस प्रकार से होता है।

राल, वक्ता कहते हैं — साल वृक्ष से निकले गोंद से बना — कूटकर पत्थर जैसा किया जाता है, और उससे धूनी करने पर उसी से देवी-देवता पुष्ट होते हैं, देवता संतुष्ट होते हैं। धूनी के लिए इसके साथ अन्य वस्तुएँ प्रयोग होती हैं: लौंग, काला तिल, काली मिर्च, सब मिलाकर, उसमें कपूर आदि डालकर, इलायची डालकर, जटामांसी — इस प्रकार की औषधीय चीज़ें सब मिलाकर — और साथ में राल; जब हम इससे धूनी करते हैं, तो इसी से शुभ सात्विक ऊर्जा बढ़ती है। उसी की धूनी करनी चाहिए। इसकी सुगंध भी बड़ी दिव्य और तेज़ होती है। शुभ सात्विक शक्तियाँ इससे पुष्ट होती हैं, मज़बूत होती हैं; नकारात्मक शक्तियाँ इससे दूर भागती हैं। और यदि मंत्रित करके इसकी धूनी कर दें, तो हो ही नहीं सकता कि नकारात्मक शक्ति वहाँ ठहरे — कमज़ोर पड़ जाएगी, दूर भागेगी।

तंत्र में राल का भी प्रयोग है, वक्ता कहते हैं। तंत्र में इसे अश्वकर्ण, कार्स्य, धूप वृक्ष, सूर्य धूप, सर्ज धूप कहा गया है — इस प्रकार के नाम आपको मिलेंगे। बहुत से कवच आदि में इसका वर्णन मिलता है। जैसे रेणुका तंत्रम का अध्ययन करेंगे तो उसमें भी इसका वर्णन मिलेगा: भगवती छिन्नमस्तिका के स्वरूप की प्रसन्नता हेतु कुछ मंत्र विधान होते हैं, और उन मंत्रों की धूनी कार्स्य धूप से, अश्वकर्ण धूप से की जाती है। यही धूप राल कहा गया है। मंत्र का पाठ करते हुए इससे धूनी की जाए तो स्थान बंधन हो जाता है। शुभ शक्तियाँ वहाँ आसानी से आ पाती हैं, और अशुभ शक्तियाँ दूर भागती हैं।